Vainiklapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda

AURELIJA GRITĖNIENĖ Institut de langue lituanienne Axes de recherche: lexicologie et lexicographie. COULEURS ET NUANCES DES PÉTALES DANS LA PROSE LITUANIENNE CONTEMPORAINE: BLANC ET NOIR Couleurs et nuances des pétales dans la prose lituanienne contemporaine: noir et blanc RÉSUMÉ L’objet de cette étude est constitué de plus de 300 collocations relevées dans 98 œuvres de 61 auteurs de prose lituanienne contemporaine, dans lesquelles les prosateurs évoquent directement, ou au moyen de comparaisons et de métaphores, la couleur blanche et noire des pétales des plantes à fleurs, ainsi que les nuances de ces couleurs. L’objectif de l’étude est de déterminer quelles lexèmes nos auteurs emploient pour exprimer la couleur blanche et noire des pétales, de décrire la structure et la sémantique de l’expression de la couleur; d’établir quels prototypes de référents de la réalité blanche sont comparés aux fleurs blanches des plantes; d’étudier à quels attributs de la réalité les auteurs des collocations sélectionnées comparent les pétales blancs et noirs des plantes, et quelles comparaisons avec ces couleurs de fleurs sont les plus fréquentes dans le corpus étudié et se rapprochent des stéréotypes. Le corpus étudié montre que, pour désigner la couleur des pétales, les auteurs emploient le plus souvent les adjectifs baltas, -a et juodas, -a; un peu moins souvent, la couleur est exprimée par des adjectifs pronominaux. Dans les œuvres en prose, la couleur blanche est également désignée par des verbes et des abstraits nominaux. Des cas ont été relevés où les couleurs achromatiques sont désignées au moyen d’un objet concret, prototype du porteur de la couleur correspondante; ces couleurs sont aussi assez souvent décrites à l’aide de métaphores et de diverses comparaisons. MOTS-CLÉS: sémantique, collocation, couleur, blanc, noir, style littéraire. ANNOTATION L’objet de l’article est constitué de plus de 300 collocations relevées dans 98 œuvres de 61 auteurs contemporains de prose lituanienne; ces collocations sont employées par les prosateurs pour évoquer, directement ou au moyen de comparaisons ou de métaphores, la couleur blanche ou noire des plantes à fleurs ainsi que les nuances de ces couleurs. La recherche vise à déterminer quels lexèmes les 134 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikapių spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda auteurs analysés emploient pour exprimer les couleurs noire et blanche des pétales; à décrire la structure et la sémantique de l’expression de la couleur; à déterminer avec quels référents de la réalité prototypiquement blanche les fleurs blanches sont comparées; à examiner avec quels attributs de la réalité les auteurs des collocations retenues comparent les pétales blancs et noirs, et quelles comparaisons associées à ces couleurs sont les plus fréquentes, au point de devenir presque stéréotypées. La recherche montre que, pour décrire la couleur des pétales, les auteurs emploient les adjectifs white and black (lituanien: baltas, -a; juodas, -a; formes féminine et masculine), tandis que, moins fréquemment, la couleur est décrite au moyen de formes pronominales des adjectifs. Des verbes et des noms abstraits sont également employés pour indiquer la couleur blanche. Dans certains cas, les couleurs achromatiques sont exprimées par l’intermédiaire d’un objet concret, prototype chromatique donné; souvent, les couleurs sont décrites au moyen de métaphores et de diverses comparaisons. MOTS-CLÉS: sémantique, collocation, couleur, blanc, noir, style littéraire. INTRODUCTION La floraison est un phénomène naturel spectaculaire. Les formes, les couleurs et les parfums des fleurs qui s’épanouissent et de celles qui sont déjà écloses fascinent nombre d’entre nous (en particulier les créateurs); il est donc logique que cette image de la nature ait une « résonance particulièrement forte dans la création », qui devient ensuite un texte — une œuvre (Daujotytė 1999: 55). Dans les textes en prose, ce phénomène naturel sert le plus souvent à transmettre l’atmosphère de l’œuvre et à mettre en relief le lieu ou le moment de l’action. La lecture de textes en prose d’auteurs lituaniens contemporains1 fait apparaître deux tendances: certains auteurs indiquent les couleurs des fleurs de manière très précise, comme s’ils s’appuyaient sur une première impression ou sur des représentations stéréotypées déjà formées dans leur esprit, tandis que d’autres observent les fleurs avec une grande attention: ils remarquent et décrivent les nuances les plus subtiles des boutons et des pétales épanouis, indiquent la couleur du centre de la fleur, etc. La floraison, en tant que phénomène, exerce très souvent une forte influence émotionnelle, non seulement sur l’écrivain et le personnage qu’il crée, mais aussi sur le lecteur. L’impression est produite non seulement par la forme des fleurs, mais aussi par leur couleur2, qui contribue à transmettre les sentiments, l’atmosphère, etc. Comme nous le savons, l’être humain reçoit environ 80 à 90% des informations sur le monde extérieur par la vue (Lapė, Navikas 2003: 72). Il est possible de décrire les objets environnants sans recourir aux couleurs (par leur forme, leur texture, la notion de « clair et sombre » et 1 Il s’agit d’un choix purement chronologique. Dans cet article, la littérature lituanienne contemporaine désigne les œuvres écrites et publiées après le rétablissement de l’indépendance de la Lituanie, c’est-à-dire après 1990. 2 D’après les collocations réunies par l’auteure de l’article, il a été établi que la gamme des couleurs des fleurs peut être exprimée, dans les textes en prose retenus, par 19 adjectifs: alyvinis, -ė, baltas, -a, balkšvas, -a, balsvas, -a, geltona, -a, gelsvas, -a, juodas, -a, lelijinis, -ė, mėlynas, -a, melsvas, -a, oranžinis, -ė, pilkas, -a, purpurinis, -ė, raudonas, -a, rausvas, -a, rožinis, -ė, rudas, -a, violetinis, -ė, žydras, -a. Straipsniai / Articles 135 AURELIJA GRITĖNIENĖ etc.), mais la couleur élargit néanmoins considérablement l’éventail des descriptions des objets (Jonaitis 2009: 8). La couleur est une propriété inhérente, qui appartient à l’objet lui-même et constitue une part de sa nature. L’être humain reçoit par ses sens les informations relatives à ces propriétés des objets. Les récepteurs visuels permettent généralement à tous de percevoir la couleur de la même manière; les adjectifs exprimant la couleur appartiennent donc à la classe des adjectifs absolus inhérents (voir plus en détail Tekorienė 1990: 98, 119). Des spécialistes de différentes disciplines scientifiques étudient les couleurs sous divers aspects: historiens de l’art, physiciens, mathématiciens, chimistes, physiologistes, biologistes, psychologues, ethnologues, etc. Plusieurs linguistes lituaniens ont également analysé les couleurs d’un point de vue linguistique. Nous n’en mentionnerons ici que quelques-uns. Irena Andriukaitienė a décrit la notion de couleur et ses dénominations en lituanien; elle a étudié l’image de la couleur dans les Lietuviško-se svotinėse dainose d’Antanas Juška (Andriukaitienė 1996: 162–166; 1997: 173–179). Gražina Astramskaitė a étudié la structure sémantique du lituanien baltas et de l’allemand weiß (Astramskaitė 1976: 7–15), et a décrit les sens optiques et secondaires du lituanien juodas et de l’allemand schwarz (Astramskaitė 1977: 7–16; 1988: 4–11). Cette chercheuse a décrit les dénominations de la robe des animaux en lituanien et en allemand (Astramskaitė 1992: 25–33), tandis que Jolanta Viburytė a étudié le problème de la définition de la couleur de la robe des animaux dans le Lietuvių kalbos žodyne (Viburytė 2003: 119–135). Saulė Juzėnienė a analysé les valeurs connotatives propres aux adjectifs désignant des couleurs dans la poésie lituanienne du XXe siècle (Juzėnienė 2001). Rasuolė Vladarskienė a décrit les sens de l’adjectif žalios dans les termes composés et a examiné les sens calqués de cet adjectif au sens de « nuance » (Vladarskienė 2014: 3–8). Aloyzas Gudavičius a analysé le concept de la couleur verte (Gudavičius 2009: 105–114), et son étudiante Toma Jokubaitienė, les concepts du noir et du blanc en lituanien et en anglais (Jokubaitienė 2009). En décrivant les représentations de diverses plantes (pavot, cerisier, tournesol) dans la poésie lituanienne, Rūta Kazlauskaitė a également analysé la couleur des pétales de ces plantes (Kazlauskaitė 2010a: 53–70; 2011: 440–455; 2014: 86–107); elle a aussi décrit les noms de couleurs dans des traductions en lituanien d’un récit de Jānis Akuraters (Kazlauskaitė 2010b: 128–141). Cette chercheuse a, avec Eglė Ramanauskienė, analysé les nouveaux noms de couleurs dans des publications de presse du point de vue de la pragmatique linguistique (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 176–201)3. Dans leurs recherches, les chercheurs étrangers accordent une attention considérable à la perception et à la conceptualisation des couleurs. Les anthropologues Brent Berlin et Paul Kay ont mené des expériences et étudié la manière dont les humains perçoivent les couleurs de base (focales) (Berlin, Kay 1969). Les travaux d’Eleanor Rosch visent à déterminer si la distinction et la catégorisation des couleurs de base dépendent de la langue ou du système sensoriel (Heider 1971, 1972). Les chercheurs polonais ont beaucoup écrit sur les universaux des couleurs 3 Cet article propose un aperçu encore plus étendu des recherches lexicales, sémantiques et autres consacrées aux mots désignant les couleurs, à partir de publications de chercheurs lituaniens et étrangers (Kazlauskaitė, Ramanauskienė 2011: 178–179). 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda Lingvistė Anna Wierzbicka (Wierzbicka 1990: 99–150). Iš naujausių darbų būtina paminėti didelę kolektyvinę lingvistų, antropologų ir psichologų studiją, skirtą spalvos kategorizacijai (Hardin, Maffi 2002). Joje įvairiais aspektais analizuojama, kaip žmogus suvokia spalvą, kokiais konceptais tas suvokimas realizuojamas kalboje. Latvių kalbos spalvų pavadinimus išsamiai tyrė Anitra Roze (Roze 2005), rusų kalbos spalvų pavadinimai aprašyti kolektyvinėje monografijoje (Vasilevič, Kuznecov, Mičenko 2005). L’objectif de cet article est de déterminer quelles lexies les auteurs des collocations retenues emploient dans leurs œuvres pour exprimer la couleur blanche et noire des fleurs4. Les objectifs de la recherche sont les suivants: décrire la structure et la sémantique des noms de couleurs achromatiques; déterminer quels référents prototypiquement blancs de la réalité sont comparés aux fleurs blanches des plantes; examiner à quels attributs réels les pétales blancs et noirs des plantes sont comparés dans les collocations retenues, quels rapprochements avec ces couleurs de fleurs sont les plus fréquents (prototypiques) dans le corpus et contribuent à la formation de stéréotypes5. Le choix des méthodes de recherche a été déterminé par les caractéristiques du matériau analysé. Afin de décrire aussi complètement et globalement que possible l’expression et la sémantique des couleurs, l’étude recourt à diverses méthodes interdisciplinaires: analyses sémantique, stylistique et cognitive, méthode descriptive et méthodes d’interprétation pragmatique. Le matériau de cette étude a été recueilli dans des textes de prose d’auteurs lituaniens de la fin du XXe siècle et du XXIe siècle: romans, nouvelles, récits, novellas et œuvres de genres similaires. L’article analyse des phrases isolées ou des fragments de phrases, c’est-à-dire des collocations sélectionnées6. Le corpus étudié comprend plus de 300 collocations tirées de 98 œuvres de 61 prosateurs, dans lesquelles les auteurs évoquent directement ou au moyen de comparaisons et de métaphores la couleur blanche et noire des pétales, ainsi que les nuances de ces couleurs7. 4 La couleur n’est pas une matière, mais un phénomène de réfraction de la lumière. On le sait depuis le XVIIe siècle, lorsque Isaac Newton décomposa un rayon de lumière blanche à l’aide d’un prisme en un spectre de couleurs, phénomène appelé dispersion de la lumière (Plei 2010: 20). On estime que l’œil humain distingue de 7 à 10 millions de nuances (Jonaitis 2009: 8). 5 En linguistique, un stéréotype est compris comme une représentation subjectivement déterminée d’un phénomène ou d’un objet, qui englobe les caractéristiques qui lui sont attribuées ainsi qu’une évaluation; il s’agit en réalité du résultat d’une interprétation du réel qui fonctionne dans la conscience d’une communauté linguistique. Pour une présentation plus détaillée de la notion de stéréotype, voir Gudavičius 2000: 59–64. 6 Les collocations sont comprises comme le contexte d’emploi habituel d’un mot donné, l’emploi conjoint de certaines lexies et les associations conventionnelles entre les mots d’une langue et les autres mots de la phrase (pour plus de détails sur les collocations, voir Marcinkevičienė 2010: 70–91). 7 Le corpus de la langue lituanienne contemporaine (http://tekstynas.vdu.lt) comprend lui aussi des textes littéraires; ceux-ci représentent 11,6% de l’ensemble des matériaux qui y sont présentés (ce chiffre inclut également les œuvres traduites), mais les matériaux fournis par le seul corpus sont insuffisants pour l’étude des couleurs. Pour déterminer la couleur des pétales d’une plante donnée, une seule ligne de concordance (300 caractères) fournie par le corpus ne suffit parfois pas. L’étude de l’expression et de la sémantique des couleurs nécessite souvent un contexte beaucoup plus large Straipsniai / Articles 137 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1. PÉTALES BLANCS, BLANCHÂTRES, D’UN BLANC PÂLE Les dictionnaires explicatifs du lituanien donnent de 4 à 9 sens pour l’adjectif baltas, -a. L’une des principales significations de ce mot est associée à la couleur: très clair (à propos d’une couleur), de la couleur de la neige ou du lait (BŽ). Le blanc est une couleur achromatique8 (c’est-à-dire une couleur incolore, qui traduit le lien entre la lumière et la couleur). Ce n’est pas un hasard si, en lituanien comme dans de nombreuses autres langues, l’étymologie de l’adjectif baltas, -a est liée à la lumière et à l’éclat. Autrefois, dans les langues indo-européennes, ce terme ne désignait pas une couleur précise, mais signifiait seulement la lumière: lit. báltas, let. balts reposent sur la racine *bhā-, sanskrit bháti « brille » (Fraenkel 1962: 32; Smoczyński 1981: 234; Atramskaitė 1976: 7). Les auteurs des collocations étudiées mentionnent environ 70 genres de plantes à floraison blanche. 1) Arbres, arbustes, arbres fruitiers, arbustes fruitiers: acacias (N. Kep. 2005: 149), lilas (R. Gran. 2011: 52), saules marsaults (H. Gud. 2013: 72), aubépines (J. Skab. 2004: 217), merisiers (O. Jaut. 2009a: 35), jasmins (V. Čep. 2008: 152), saules (R. Flic. 2015: 196), marronniers (G. Vil. 2012: 22), poiriers (S. Kuop. 2007: 89), tilleuls (I. Mer. 2004: 121), magnolias (D. Kal. 2008: 61), amandiers (R. Šer. 2006: 101), pommiers (H. Čig. 2011: 95), viornes (J. Skab. 2014: 459), rhododendrons (L. Čen. 2015: 140), pruniers (B. Jon. 2011: 54), sureaux (J. Skab. 2014: 214). 2) Mauvaises herbes, légumes, plantes des forêts, des prairies, des champs, des montagnes et des milieux aquatiques: pavots (R. Šer. 2001: 107), mélilots (V. Rač. 2008: 74), berces du Caucase (B. Jon. 2011: 27), anthémis des chiens (également appelés camomilles des chiens) (V. Žil. 2013: 133), cerfeuils (B. Pū. 2003: 129); pommes de terre (L. Gut. 2006: 106), trèfles blancs (D. Grig. 2008: 39), edelweiss (O. Jaut. 2009a: 62), égopodes (R. Šer. 2013: 124), cardamines (H. Gud. 2013: 184), oxalis (O. Bal. 2006: 15), achillées (V. Al. 2010: 153), nénuphars (L. Gut. 2006: 67), lotus (J. Iv. 2000: 120); lamiers (B. Jon. 2007: 103), anémones (M. Šrb. 2011: 39), marguerites (A. Piv. 2001: 31), orpins (J. Skab. 2004: 183), linaigrettes (H. Gud. 2013: 184), angéliques (R. Šer. 2006: 155), plantes grimpantes (B. Pū. 2003: 63); pigamons (H. Gud. 2013: 195), cerisiers le contexte de l’œuvre, sans fragmenter l’intégrité de textes précis; les matériaux de cette étude ont donc été recueillis non pas à partir d’un corpus, mais au fil de plusieurs années de lecture d’œuvres individuelles et de relevés de collocations bien plus larges concernant l’expression de la couleur et sa sémantique. 8 Les couleurs achromatiques peuvent être réparties en quatre catégories principales: noir, gris foncé, gris clair et blanc. Il peut exister de nombreuses nuances différentes entre ces couleurs. L’œil humain est capable de distinguer environ 300 nuances achromatiques (Jonaitis 2009: 38). 9 Les parenthèses ne contiennent qu’une seule abréviation de source. La liste complète des sources figure à la fin de l’article. 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda (D. Kal. 2015: 96), pour l’annonce (E. Kur. 2009: 79), pour l’annonce (D. Kal. 2008: 154). 3) Fleurs de jardin: asters (B. Pūk. 2003: 211), pivoines (également appelées pinavijos) (B. Jon. 2007: 16), chrysanthèmes (D. Jaz. 2007: 36), hellébores (B. Jon. 2009: 42), galtonias (E. Lie. 2013: 23), gypsophiles (U. Bar. 2016: 26), œillets (D. Op. 2016: 168), jacinthes (D. Kaj. 2007: 114), dahlias (A. Zur. 2010: 78), glaïeuls (E. Lie. 2004: 8), crocus (D. Op. 2015: 167), lis (S. Ach 2006: 27), narcisses (A. Žag. 2013: 332), capucines (I. Zar. 2016: 17), pétunias (K. Sab. 2012: 119), roses (A. Tap. 2013: 321), tabac (K. Sab. 2011: 234), tulipes (G. Adom. 2005: 105), saxifrages (H. Gud. 2013: 29). 4) Plantes d’intérieur: azalées (V. Palč. 2011: 51), gloxinias (J. Iv. 2000: 177), callas (J. Ap. 2010: 182), camélias (B. Jon. 2009: 10), clivias (B. Jon. 2009: 10), orchidées (D. Kaj. 2007: 26). Dans le corpus de collocations étudié chez les prosateurs lituaniens, les plantes à fleurs blanches les plus populaires sont les roses (mentionnées dans les textes de 19 auteurs), les pommiers et les lis (cités par 12 auteurs), les trèfles blancs (11), les merisiers à grappes (9), les cerisiers et les marguerites (8), les pruniers et les jasmins (5). La signification de la couleur blanche dans le corpus étudié est assez variée. Le plus souvent, la couleur blanche est désignée explicitement par les formes simples de l’adjectif baltas, -a à différents cas (52 occurrences), ou par la forme définie de cet adjectif baltas, -oji (41 occurrences). La forme définie sert généralement à désigner la couleur des trèfles et des lis; les acacias blancs, les mélilots, les merisiers à grappes, les callas, les marguerites et les roses sont mentionnés moins souvent. En réalité, dans ces cas, il est parfois difficile de déterminer si les auteurs veulent, au moyen de l’adjectif défini, souligner l’espèce végétale (lis blanc (Lilium candidum), trèfle blanc (Trifolium repens), mélilot blanc (Melilotus albus), ou s’ils parlent simplement de la couleur des fleurs. Pour souligner la blancheur éblouissante des pétales, l’intensité maximale de cette couleur, les auteurs des collocations sélectionnées emploient des adjectifs au superlatif: balčiausias, baltų balčiausias (R. Gran. 1998: 119), des groupes tautologiques baltas baltas (H. Čig. 2007: 66), des dérivés suffixaux baltutėlis (L. Čen. 2011: 166), etc. Cela marque le degré maximal de la propriété; en outre, dans ces cas, le sème évaluatif ressort également dans la structure sémantique de l’adjectif baltas (cf. Ju-zelienė 2001: 11). Straipsniai / Articles 139 AURELIJA GRITĖNIENĖ Plus rarement (dans les textes de 10 auteurs), la couleur des pétales est exprimée au moyen de l’adverbe baltai: « Les ciguës élevées fleurissaient en blanc » (J. Skab. 2000: 224); «<...> nulle part en Europe il n’avait vu des cerisiers fleurir si blanc » (R. Gran. 2013: 155)¹⁰, etc. Pour désigner les nuances, l’adjectif préfixé est encore moins fréquent: « [les lamieracées fleurissent <...> de petites fleurs d’un blanc brillant » (B. Jon. 2007: 103); « Sous les pieds, l’étendue de camomilles — d’un blanc éclatant, non fanées par la chaleur ni la poussière » (V. Žil. 2013: 133)¹¹. Pour nommer la couleur, les auteurs emploient également des abstraits dénominaux: 1) Blancheur: « Dans son jardin poussaient de merveilleuses roses de toutes les espèces et de toutes les couleurs: blanc de neige, blanc de lait, blanc de cygne <...> » (K. Kas. 2007: 10); « La blancheur des cerisiers s’est déjà dissipée — il ne reste çà et là qu’une fleur tardive » (A. Zur. 2010: 34). 2) Blancheur: « Leur [des asters] violet parfumé et leur blancheur m’étreignaient littéralement le cœur » (J. Skab. 2000: 191); « Leur [des merisiers à grappes] blancheur se reflétait dans les eaux noires » (J. Skab. 2000: 33). 3) Blancheur: « La blancheur des cerisiers est atténuée <...> » (A. Zur. 2010: 74). La couleur est également indiquée par l’adjectif déterminatif baltaziedis: «<...> le Lis inclina sa tête blanche » (O. Jaut. 2005: 70); « Près de la pierre couverte de mousse poussent des orpins à fleurs blanches <...> » (J. Skab. 2004: 183). Dans les collocations étudiées, la couleur est également désignée plus de 20 fois par les verbes baltuoja (G. Bul. 2015: 121), balto (O. Jaut. 2005: 40), baluoja (B. Jon. 2011: 75), balo (E. Ign. 2000: 95), subalo (M. Luž. 2006: 53), subolus (A. Zur. 2010: 12). Les adjectifs balkšvas, balsvas décrivent le degré de clarté et indiquent une couleur des pétales non pas entièrement blanche, mais blanchâtre: « Des effluves de parfums blanchâtres [des merisiers à grappes] affluaient droit vers moi » (J. Skab. 2000: 114); « Les têtes de fleurs blanchâtres des grandes berces <...> » (J. Skab. 2014: 234); «<...> les saules éclatent de fleurs aux étamines blanchâtres » (R. Flick 2015: 196). L’intensité du ton clair est également marquée par l’adjectif balžalsvis12: il désigne la teinte blanc verdâtre des pétales du šeimadys (J. Skab. 2014: 214). Les fleurs d’hellébores présentent une nuance similaire, leur couleur étant décrite à l’aide de l’adjectif žalsvas 10 Ici et dans la suite du texte, seuls un ou quelques exemples parmi les plus typiques sont donnés pour illustrer les affirmations correspondantes. 11 L’adjectif préfixé est rarement employé uniquement pour parler des couleurs achromatiques, tandis que cette manière d’exprimer les différentes couleurs chromatiques est particulièrement fréquente. 12 Il peut être considéré comme un néologisme de Jolita Skablauskaitė, puisqu’il n’est répertorié dans aucun dictionnaire explicatif du lituanien. 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda et le substantif abstrait dénominatif baltumas (« blancheur »): « <...> aux fleurs d’une blancheur verdâtre Helleborus niger <...> » (B. Jon. 2009: 42). Il est intéressant de noter que, dans les textes en prose étudiés, la nuance des pétales blancs n’est pas qualifiée par les adjectifs apytatis, baltas, balzganas, pobaltis (lorsqu’ils évoquent la couleur des pétales, les auteurs des textes étudiés n’ont pas employé une seule fois aucun de ces adjectifs). Nous pouvons également examiner l’expression de la couleur blanche sous ses aspects cognitif et stylistique. Les chercheurs ont défini les étapes de l’évolution des noms de couleurs. Dans un premier temps, la couleur est décrite en la rapportant à une réalité naturelle bien connue — l’émetteur de cette couleur reconnu par la communauté linguistique, autrement dit son prototype (cf. Kazlauskaitė 2011: 179). Pour les Lituaniens, le prototype de la couleur blanche est la neige (Gudavičius 2000: 61). Les nombreux exemples relevés dans la littérature de fiction le confirment: les pétales des fleurs blanches y sont très souvent comparés à la neige, et la floraison elle-même à une chute de neige: « Les chrysanthèmes sont blancs comme la neige <...> » (R. Šer. 2006: 67); « <...> aux jours de floraison des pommiers, l’enfant avait l’impression que des fleurs blanches comme la première neige recouvraient le monde entier » (L. Gut. 2013: 461); « <...> ensuite, tous devaient tourner vers le cerisier dont les fleurs neigeaient <...> » (A. Zur. 2010: 310); « <...> hier soir, un tourbillon de fleurs s’est élevé près du seuil <...>. Le vent se leva plus fort encore. Là, près du buisson, un bouquet régulier de fleurs neigeait en pétales » (J. Skab. 2014: 235); « <...> des cerisiers d’une blancheur de neige¹³ <...> » (N. Vaitk. 2013: 251). Il est évident que les comparaisons¹⁴ contribuent tout particulièrement à décrire la blancheur des fleurs. Dans la vision du monde des Lituaniens, la neige, la craie, le cygne, l’écume, le lait, la toile et d’autres objets représentent la couleur blanche (Paulauskas 1987: 177). Ainsi, les pétales blancs des plantes associés à de tels attributs sont également perçus comme lumineux, purs et innocents (cf. Kazlauskaitė 2011: 450). Dans les collocations étudiées, les auteurs comparent les pétales blancs des plantes aux attributs blancs (ou lumineux) suivants de la réalité: 1) Objets de la vie quotidienne (mousse de savon ou de lait, coton, robe de mariée, linceul, fromage blanc, crème, etc.): « <...> Les pommiers et les cerisiers ressemblaient à des têtes d’enfants saupoudrées de farine » (E. Ign. 2000: 95); « <...> [la butte de savon] ressemble à de la mousse de savon — elle est légère et blanche » (U. Bar. 2016: 26); « Les pentes du château blanchissaient, couvertes de cerisiers à grappes en fleurs; on aurait dit qu’elles avaient été éclaboussées de mousse de lait » (J. Skab. 2000: 114); « <...> le pommier fleurit comme une montagne de coton » 13 Dans la vision poétique du monde des Lituaniens, la comparaison entre les pétales blancs du cerisier et la neige est également la plus habituelle. Cette association est motivée par le fait que les pétales et la neige partagent le plus grand nombre d’attributs: « blanc », « qui tombe / qui recouvre », « léger / doux », « sensible aux variations de température » (Kazlauskaitė 2011: 449). 14 Les chercheurs qui étudient les noms de couleurs ont observé que, dans diverses langues, la couleur est d’abord exprimée par comparaison avec des objets auxquels elle est caractéristique; ce n’est que plus tard qu’apparaissent également des noms de couleur abstraits (Vladarskienė 2014: 3). Straipsniai / Articles 141 AURELIJA GRITĖNIENĖ (L. Čern. 2015: 11); « <...> se couvre de fleurs à l’automne, le cerisier planté par Kr siaus – comme une mariée <...> » (A. Žur. 2010: 306); « <...> dans l’obscurité, il [la fleur de zhi] me blanchit soudain, on ne sait pourquoi, comme un petit morceau de linceul d’enfant » (D. Kal. 2008: 154); « <...> blanches comme des anges, les gloxinias <...> » (J. Iv. 2000: 177); « <...> le pommier fleurit, blanc comme du fromage blanc <...> » (R. Mat. 2013: 260); « <...> les arbres [châtaigniers] blanchissaient comme s’ils avaient été arrosés de rondelles jaunâtres <...> » (J. Skab. 2014: 187). 2) Par des étoiles célestes: « Les lamier étaient comme de petites étoiles – on en cueille encore et encore, mais elles brillent toujours de blanc sous tes pieds » (B. Jon. 2007: 104); « <...> immense, innombrable comme les étoiles du ciel, la multitude des fleurs blanches [de trèfle] » (R. Gran. 2006: 90). 3) Par des oiseaux blancs (pigeons, cygnes, goélands) et des animaux à la fourrure blanche: « Quand les magnolias fleurissent, on dirait que de nombreux pigeons blancs sont perchés dans les arbres <...> » (D. Kal. 2008: 61); « La blancheur des camélias – de beaux cous de cygnes <...> » (B. Jon. 2009: 10); « <...> comme un goéland, il agite ses ailes avec les fleurs d’un blanc verdâtre, Helleborus niger <...> » (B. Jon. 2009: 42). « Pour moi, il [le jasmin à fleurs blanches] ressemble à un lapin blanc et duveteux <...> » (K. Kas. 2010: 10). 4) La peau blanche d’une personne: « Derrière les fenêtres poussaient des lys, de la même couleur que sa peau blanchâtre, flétrie <...> » (J. Skab. 2014: 158). De même, les dénotats de la réalité prototypiquement blancs sont comparés à des fleurs blanches: 1) Un visage pâle, des pieds, des mains, des doigts, des seins, des dents, etc. blancs: « <...> les jambes velues du satyre à côté du visage de la femme, blanc comme un lys de la Saint-Joseph » (D. Kal. 2015: 38); « <...> comme deux lys éclos, ses seins blanchis » (D. Vaitk. 2006: 190); « <...> il embrasse ses pieds de Kūr, blancs comme un lotus tout juste épanoui » (J. Iv. 2000: 120); « Ses [de la sacristine] doigts sont translucides comme des pétales d’œillet [blancs] » (B. Pūk. 2003: 291); « <...> les dents, dirait-on, des grappes de boutons de jasmin <...> » (J. Iv. 2000: 49)15. 2) Des cheveux grisonnants16: « Gylda était une petite vieille – menue, le dos voûté et la tête toute blanche – comme une couverture » (I. Zar. 2016: 17); « <...> 15 Comme le montrent les exemples, dans notre prose, les femmes et les jeunes filles sont le plus souvent associées aux plantes à fleurs blanches. On trouve des images analogues dans la poésie lituanienne – par exemple, un cerisier en fleurs est représenté comme une jeune fille (voir plus en détail Kazlauskaitė 2011: 49). 16 Dans ces contextes, l’adjectif blanc désigne non pas une couleur pure, mais un degré de blancheur, une nuance (cf. Astramskaitė 1976: 10). 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainiklapų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių proze: balta ir juoda la voisine Veronika, aux cheveux gris et clairsemés, brille comme un pommier qui aurait fleuri trop tard » (A. Zur. 2010: 152); « Grand-mère <...> avait l’air blanche comme un amandier en fleurs <...> » (R. Šer. 2006: 101); « <...> l’autre [petite sœur] est très agréable, avec des cheveux blancs comme des rhododendrons <...> » (L. Čen. 2015: 140). 3) Les cygnes, le pelage des cerfs: « Quand les roses blanches [les cygnes du lac] » (K. Kas. 2010: 56); « <...> le pelage des cerfs brille comme éclairé par le soleil — si blanc, plus blanc que le champ derrière les prés » (L. Gut. 2006: 191). 4) Le papier: « <...> le papier doit rester intact, sans tache ni souillure, blanc comme une fleur de chrysanthème » (L. Gut. 2011: 301). 5) La neige: « La neige tombe, comme si des vergers de cerisiers tardifs fleurissaient dans le ciel, comme si une légère brise faisait tomber leurs pétales sur la terre » (B. Pū. 2003: 216). Les matériaux recueillis permettent d’affirmer que les comparaisons suivantes désignant la couleur blanche peuvent être considérées comme stéréotypées: blanc comme la neige / le papier / le lait / l’écume / le fromage blanc / le cygne. Dans les textes étudiés, c’est avec ces attributs que l’on a trouvé le plus de comparaisons décrivant la couleur blanche des pétales. En outre, dans le Dictionnaire des comparaisons de Klementina Vosilytė (2014), on trouve aussi plusieurs comparaisons stéréotypées exprimant la couleur blanche sous ces mots-vedettes. Pour désigner le blanc, les auteurs recourent souvent à un moyen d’expression encore plus expressif: les métaphores. Elles permettent aux créateurs de décrire non seulement la couleur des fleurs, mais aussi la forme de l’inflorescence: les lamiers sont des « chandelles blanches de peupliers » (B. Jon. 2007: 103); « <...> [La pluie martelait] les chandelles blanches des marronniers <...> » (R. Šer. 2006: 81); « <...> le buisson de jasmin <...> observe tout de ses petits yeux blancs » (K. Kas. 2010: 10). Les auteurs des collocations étudiées, lorsqu’ils parlent de plantes à floraison blanche, recourent souvent à l’image du nuage. Celle-ci aide à rendre non seulement la couleur des fleurs, mais aussi leur abondance18: « <...> [la mère] souriait dans un nuage de pétales [de lis blancs] » (B. Jon. 2009: 83); « Un nuage blanc, tout blanc [de pruniers] repose sur une petite maison trapue » (B. Jon. 2011: 54); « <...> Savūnė s’écarte du chemin, se glisse sous les nuages de cerisiers blancs <...> » (A. Zur. 2010: 71). Pour décrire la sémantique de la couleur blanche, il faut également aborder les valeurs connotatives de l’adjectif blanc, blanche. Tout d’abord, la couleur blanche suscite diverses associations avec 17 C’est une comparaison très typique, caractéristique de notre sensibilité. Dans nos chansons populaires, le pommier est lui aussi souvent associé à la notion de mère (Stundžienė 229). 18 Išreikšti gausumą padeda vandens semą turintys veiksmažodžiai apsipila (A. Zur. 2010: 305), ap-sipylė (K. Kas. 2010: 10), putoja (M. Štirb. 2011: 40), supuoja (A. Zur. 2010: 19), putojo (J. Skab. 2004: 203). Gausus žydėjimas dažnai lyginamas su nevaldomu vandens stichija: „<...> jazminų gyvatvorė tvinksinčia žiedų liūtimi griauna paskandinti viską <...>“ (R. Šer. 2001: 119); „Išvėjęs jazminas lyg krioklys trūksta ant akmeninės sklepo nugaros“ (L. Čen. 2009: 11); „<...> [žiedai] ritas [bangomis]“ (J. Skab. 2014: 158) ir pan. Straipsniai / Articles 143 AURELIJA GRITĖNIENĖ la lumière, l’éclat: «<...> elle pénétrait dans la salle silencieuse, s’immergeait dans leur flot de lumière <...>» (B. Jon. 2007: 108); «<...> soirée de mai tranquille, seule la floraison des pruniers derrière la fenêtre apporte de la lumière » (J. Skab. 2004: 206); « Les fleurs blanches du jonc des marais brillaient parmi les gracieuses prêles ajourées des tourbières <...> » (H. Gud. 2013: 127). Les pétales blancs sont également associés à l’au-delà: « Aujourd’hui, il me semble que les fleurs blanches de lamier, en bruissant doucement et avec parfum, s’épanouissaient pour quelques secondes dans un autre monde <...> » (B. Jon. 2007: 108); « <...> [au paradis], ta grand-mère faisait cuire du pain avec de la farine d’étoiles, mais pas sur des feuilles d’acore, car elles ne poussent pas à de telles hauteurs, mais sur des feuilles de lys du ciel » (L. Gut. 2006: 328). C’est la couleur de l’innocence, de la pureté et des origines: « Dieu, dit-il, a créé la femme à partir d’une côte d’Adam; dans les contes orientaux, à partir d’une fleur de lotus; et moi, à partir d’une fleur lituanienne… De quelle fleur aurait-il pu la créer? Une rose? Une perle? Une pivoine?… Un lys19, mon petit, un lys de jardin paysan, le plus blanc des blancs, qui brille dans le crépuscule des chaudes soirées comme le soupir d’un enfant » (R. Gran. 1998: 119). Les collocations étudiées montrent que la couleur blanche et les pétales de cette couleur sont particulièrement souvent associés à diverses cérémonies. Les sacrements administrés par l’Église sont souvent accompagnés de fleurs blanches: « Le sacrement de confirmation – encore des fleurs, des lys blancs » (L. Gut. 2013: 171). Les lieux de culte sont ornés de fleurs blanches: « <...> Dans la cathédrale de Kaunas, sur les autels, des lys blancs <...> » (L. Gut. 2013: 95); « À l’avant, sur le sol de l’église, se dressent des vases de lys blancs » (L. Gut. 2008: 31); « [Dans la petite chapelle] La blancheur des arums… Solennelle » (J. Skab. 2014: 176); « <...> l’autel grandit, et je peux déjà distinguer les lys pâles, les grands cierges, les visages de la Madone et de l’Enfant <...> » (L. Gut. 2006: 169). Les fleurs de cette couleur (en particulier les lys blancs) prédominent lors des funérailles20: « Des gens en noir, des lys blancs. Ils entouraient la mère [de la défunte] de toutes parts – elle souriait dans un nuage de pétales » (B. Jon. 2009: 183); « C’est pourquoi elle apporta une rose blanche aux funérailles » (R. Mat. 2013: 108); « <...> seules les fleurs des couronnes, les lys blancs, répandent un froid qui n’est pas de ce monde <...> » (L. Gut. 2008: 379). Dans notre prose, les tombes sont très souvent ornées de fleurs blanches (notamment de lys): « Qu’Alioscha plante des lys blancs [sur la tombe], il y en a de cette variété en Lituanie <...> » (R. Šer. 2008: 27); « Je devais revenir le soir du lendemain et apporter des lys blancs » 19 Le lys est un symbole chrétien universel, doté d’une signification symbolique établie et très claire (il représente la piété, l’innocence, la chasteté, la pureté et la lumière – autant de qualités incarnées par la couleur blanche des fleurs) (KiŽ 1997: 174; SRŽ: 83). 20 En général, la couleur blanche est associée à l’absolu et prédomine dans les rites du mariage et de la mort (KiŽ 1997: 45). L’homme primitif associait le blanc aux bons esprits et à l’harmonie entre les vivants et les morts. Ce n’est pas un hasard si, sur la tombe du défunt, les gens déposent souvent des lys blancs, comme une protection contre le noir, couleur de la mort (SRŽ: 25, 83). 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Couleurs et nuances des pétales dans la prose lituanienne contemporaine: le blanc et le noir [ant moters kapo“ (J. Skab. 2000: 58); „Atsisėdęs prie lango, žiūrėdavau į kapą, vos vos ant ilgų kojų linguojančias baltąsias lelijas“ (J. Skab. 2004: 127). Taigi, galėtume teigti, kad baltos lelijos turi simbolinę mirties reikšmę: <...> [lelija] baltai apvelka kiekvienas laidotuves <...>“ (B. Jon. 2011: 69); „Kaimiškos baltosios lelijos – šlapios, dvelkiančios mirtimi“ (J. Skab. 2004: 85). Ne veltui kūrėjų vadinamos „pasaulų aura, nakties šydų, rasa Dievo akies“ (R. Šer. 2001: 116). Tokie pavyzdžiai patvirtina Saulės Juzenienės mintį, kad viena iš būdvardžio Les sèmes potentiels des significations connotatives de baltas sont « l’association avec la mort, l’exclusion » (ce sème comprend également une composante émotionnelle). Cette connotation de l’adjectif est liée à des facteurs extralinguistiques: en Chine, au Japon, ainsi que chez les anciens Baltes, comme chez la plupart des peuples européens, le blanc était la couleur de la mort et du deuil (Jonaitis 2009: 86; Juzenienė 2001: 11; Srž 25). 2. PÉTALES NOIRS Les dictionnaires explicatifs de la langue lituanienne recensent de 6 à 9 sens pour l’adjectif juodas, –a. Le sens principal de ce mot est associé à la couleur: « complètement sombre (à propos d’une couleur); couleur anglaise » (BŽ). Le noir (comme le blanc) est une couleur achromatique. Dans la nature, il n’existe pas de plantes aux pétales entièrement noirs, mais il est évident que « la langue contraint l’homme à voir les choses à sa manière ou à voir ce qui n’existe pas du tout dans la réalité » (Gudavičius 200: 20). Le corpus recueilli montre que 8 auteurs mentionnent, dans 21 collocations, 4 plantes à fleurs noires: des lys (J. Skab. 2004: 79), des roses (R. Čern. 2012: 49), des tulipes (K. Sab. 2008: 26), des gnažolės (R. Šer. 2006: 50). Dans la prose pour adultes, des pétales de cette couleur sont le plus souvent mentionnés dans la prose surréaliste ou fantastique (par exemple, dans les romans de Jolita Skablauskaitė), ou pour souligner l’éclat ou le caractère exceptionnel d’un objet: «<...> [les femmes] comparent à une rose blanche, noire ou jaune <...>» (R. Čern. 2012: 49); «<...> j’ai vu, ta lignée s’est élevée, telle un rare bulbe de tulipe noire » (R. Šer. 2010: 111). Les pétales de cette couleur apparaissent également dans les rêves et les songes des personnages, etc.: « Je vois souvent une rose noire en rêve » (E. Jan. 2013: 37); « Il commença à rêver d’espèces végétales d’une beauté folle, encore jamais vues: des tulipes noires, des arbres hauts d’un empan <...>» (K. Sab. 2008: 26). En ce qui concerne l’expression de la couleur noire dans les collocations étudiées, on constate que, comme pour le blanc, la couleur des pétales noirs est le plus souvent rendue dans notre prose par l’adjectif juodas (10 collocations comportant des exemples de cet emploi ont été relevées). La forme définie de l’adjectif juodasis, -oji est attestée dans 9 collocations. Cet emploi relativement fréquent de la forme définie est lié au contexte des récits (de nombreuses œuvres parlent de variétés végétales précises, dont la désignation appelle la forme définie). Une fois, la couleur des fleurs de gnažolės Straipsniai / Articles 145 AURELIJA GRITĖNIENĖ nusakyti pavartotas dūrinys juodažiedis, -ė (R. Šer. 2006: 50). Taip pat vieną kartą spalvos intensyvumas pabrėžtas palyginimu su juodos spalvos prototipu naktis: „[Rožės] juodos kaip naktis <...>“ (D. Vaitk. 2006: 424). Parfois, la couleur noire est évoquée par l’intermédiaire d’un objet concret, prototype de cette couleur: « Une rose de la couleur du petit nez d’un lapin » (K. Kas. 2007: 12). Un contexte plus large permet également d’évoquer le sens connotatif de l’adjectif juodas, -a. Les collocations étudiées permettent d’avancer l’idée que, parfois, dans notre prose, les plantes à fleurs noires symbolisent les rêves et les aspirations des personnages: « La pensée des roses noires ne lui laissait aucun répit <...>» (K. Kas. 2007: 22); «<...> quelle merveilleuse variété de roses j’ai créée à la demande des nains! Noires comme la nuit <...>. Je suis même heureuse d’avoir créé une variété de lys noirs » (D. Vaitk. 2006: 424). INTRODUCTION L’examen de plus de 300 collocations mentionnant des plantes à fleurs blanches et noires montre que, pour désigner la couleur des pétales, les auteurs emploient le plus souvent les adjectifs baltas, -a (dans 152 collocations) et juodas, -a (10 collocations). Un peu moins souvent, la couleur des pétales est exprimée par des adjectifs définis (baltasis, -oji apparaît 41 fois; juodasis, -oji, 9 fois). L’emploi de la forme définie dépend du contexte narratif: baltasis, -oji désigne souvent des espèces végétales existant dans la réalité (par exemple, baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.), tandis que juodasis, -oji est le plus souvent employé lorsque l’œuvre évoque des espèces ou variétés végétales imaginaires. L’intensité maximale de la couleur blanche est soulignée par des adjectifs au superlatif bálčiausias, baltų baltčiausias, des locutions tautologiques baltas baltas, des dérivés suffixés baltutėlis, etc. Dans les œuvres en prose, la couleur blanche est également exprimée par les verbes baltuoja, baltavo, bąloja, (su)balo, subalo. Dans les textes de dix auteurs, la couleur des pétales est exprimée par l’adverbe baltai. Pour désigner cette couleur, on emploie aussi les abstraits dénominaux baltumas, balta, baltybė. On relève également des cas où les couleurs achromatiques sont désignées par l’intermédiaire d’un objet concret, prototype de la couleur correspondante. La couleur blanche et ses nuances sont assez souvent décrites au moyen de diverses comparaisons. Les plantes aux pétales blancs sont le plus souvent comparées à des objets familiers de l’environnement humain: la neige, la mousse de savon ou de lait, le coton, une robe de mariée, un linceul, certains aliments (du fromage blanc, de la crème, etc.), ainsi que des oiseaux blancs (cygnes, mouettes, pigeons). On pourrait dire que les comparaisons suivantes sont devenues stéréotypées: blanc comme neige/lait / lait / mousse / fromage blanc / un cygne; noir comme la nuit. De manière analogue, typiquement 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Couleurs et nuances des pétales dans la prose lituanienne contemporaine: le blanc et le noir les référents blancs de la réalité (visage blême, pieds, mains, doigts, dents, seins, cheveux gris, cygnes, papier, neige, etc.) sont comparés aux pétales blancs des plantes. Dans leurs textes, nos prosateurs mentionnent environ 70 plantes à floraison blanche: arbres, arbustes, arbres fruitiers, arbustes fruitiers, mauvaises herbes, plantes forestières, prairiales, des champs, du jardin, d’intérieur et autres. Dans les corpus étudiés, seules quatre plantes à floraison noire ont été relevées (lys, roses, tulipes et chélidoines). De manière générale, on constate que, dans la prose lituanienne contemporaine, les femmes mentionnent beaucoup plus de noms de plantes. La prose féminine décrit plus en détail l’apparence des plantes; lorsqu’elles évoquent la floraison, les femmes transmettent aux lecteurs les couleurs et les nuances des fleurs de manière plus créative et picturale que les hommes. Dans la prose masculine, la couleur des fleurs est généralement indiquée de façon concrète, et les nuances subtiles des pétales sont rarement mentionnées. Les auteurs masculins ne décrivent avec davantage de détail que les fleurs de plantes à floraison blanche mieux connues (pommiers, cerisiers, lys, etc.). Ces différences s’expliquent non seulement par des raisons psychologiques (les hommes et les femmes n’interprètent pas de la même façon les mêmes objets et phénomènes), mais aussi par les façons propres à chaque créateur de voir et d’interpréter le monde. Les corpus étudiés montrent que nos auteurs recourent à une expression plus variée des couleurs achromatiques lorsqu’ils parlent de plantes qui poussent et fleurissent naturellement dans la nature (cerisiers, pommiers, jasmins, etc.). La couleur des fleurs coupées est le plus souvent indiquée très précisément au moyen des adjectifs baltas, -a et juodas, -a. ABRÉVIATIONS DES SOURCES DU MATÉRIEL EMPIRIQUE S. Ach 2006 – Ach Sigutė. Ambrozijus pradeda pimas. Vilnius. G. Adom. 2005 – Adomaitė Gintarė. Gėlių gatvė. Vilnius. G. Adom. 2014 – Adomaitė Gintarė. Upė. Vilnius. V. Al. 2010 – Aleksandravičiūtė Vakarė. Gugeliukai. Vilnius. J. Ap. 2010 – Aputis Juozas. Les rails disparaissent dans le brouillard. Vilnius. V. Až. 2008 – Ažušilis Vytautas. La fleur butininė. Vilnius. V. Až. 2009 – Ažušilis Vytautas. La fleur monė. Vilnius. O. Bal. 2006 – Baliukonė Onė. La reine des dunes. Vilnius. U. Bar. 2016 – Baruskaitė Ugnė. La bohème d’un homme. Vilnius. G. Bul. 2015 – Bulotaitė Giedrė. Histoires vertes. Vilnius. B. Buš. 2006 – Bušma Bronius. Būk geras, Jackau, nemirk! Vilnius. V. Čep. 2008 – Čepas Vytautas. Sous le soleil, seul le temps change. Vilnius. L. Črn. 2009 – Černiauskaitė Laura Sintija. La chambre dans le buisson de jasmin. Vilnius. Straipsniai / Articles 147 AURELIJA GRITĖNIENĖ L. Čen. 2011 – Černiauskaitė Laura Sintija. Medaus mėnuo. Vilnius. L. Čen. 2015 – Černiauskaitė Laura Sintija, Šerelytė Renata. Hepi fjūčer. Vilnius. R. Čen. 2012 – Černiauskas Rimantas. Miestelio istorijos. Vilnius. H. Čig. 2007 – Čigriejus Henrikas Algis. Varna braukia ašarą. Vilnius. H. Čig. 2011 – Čigriejus Henrikas Algis. Ir parnešė apynio kvapą. Vilnius. R. Dab. 2016 – Dabrukas Rolandas. Aš kitoks. Vilnius. R. Flick 2012 – Flick Rokas. Paskutinis traukinys. Vilnius. R. Flick 2015 – Flick Rokas. Šiaurės Sachara. Romanas apie pirmąją Kuršių neriją. Vilnius. R. Gran. 1998 – Granauskas Romualdas. Gyvulėlių dainavimas. Vilnius. R. Gran. 2003 – Granauskas Romualdas. Duburys. Vilnius. R. Gran. 2007 – Granauskas Romualdas. Rūkas virš slėnių. Vilnius. R. Gran. 2011 – Granauskas Romualdas. Trys vienatvės. Vilnius. R. Gran. 2013 – Granauskas Romualdas. Išvarytieji. Vilnius. D. Grig. 2008 – Grigaliūnienė Danutė. Saule vakarą. Kaišiadorys. D. Grig. 2012 – Grigaliūnienė Danutė. Varlės nepatars. Kaišiadorys. H. Gud. 2013 – Gudavičius Henrikas. Gamtmeldžio sodas. Vilnius. L. Gut. 2006 – Gutaukas Leonardas. Théologie des rêves. Vilnius. L. Gut. 2007 – Gutaukas Leonardas. Les mouches. Le grenier. Vilnius. L. Gut. 2008 – Gutaukas Leonardas. Les choses. Vilnius. L. Gut. 2011 – Gutaukas Leonardas. Les chansons des chiens. Vilnius. L. Gut. 2013 – Gutaukas Leonardas. Fragments. Vilnius. E. Ign. 2000 – Ignatavičius Eugenijus. La pleine lune de Mars. Vilnius. J. Iv. 2000 – Ivanauskaitė Jurga. Jetés par les rêves. Vilnius. J. Iv. 2003 – Ivanauskaitė Jurga. Placebo. Vilnius. E. Jan. 2013 – Janušaitis Edmundas. Žaliakalnis – histoire d'une résurrection. Vilnius. O. Jat. 2005 – Jautakė Ona. Contes de la lune. Vilnius. O. Jat. 2006 – Jautakė Ona. Petits nuages rosés. Vilnius. O. Jat. 2009a – Jautakė Ona. Quand j'étais Cléo. Vilnius. O. Jat. 2009b – Jautakė Ona. Madame Pélargonium. Vilnius. D. Jaz. 2007 – Jazukevičiūtė Dalia. Carré noir. Vilnius. D. Jaz. 2009 – Jazukevičiūtė Dalia. L'oiseau de verre. Vilnius. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Vainikų spalvos ir atspalviai šiuolaikinėje lietuvių prozoje: balta ir juoda R. Jon. 2010 – Joni Rasa. Žvaigždėtas Arkliukas ir Meškukas Panda. Vilnius. B. Jon. 2007 – Jonuškaitė Birutė. Krėgždėlėkis. Vilnius. B. Jon. 2009 – Jonuškaitė Birutė. Baltų užtrauktukų tango. Vilnius. B. Jon. 2011 – Jonuškaitė Birutė. Užsagstyk mane. Vilnius. M. Jon. 2010 – Jonutis Marius. Sibiras Jurgis ir kitos istorijos. Vilnius. D. Kaj. 2007 – Kajokas Donaldas. Kažas. Vilnius. D. Kal. 2008 – Kalinauskaitė Danutė. Niekada nežinai. Vilnius. D. Kal. 2015 – Kalinauskaitė Danutė. Šersėvijų namai. Vilnius. K. Kas. 2005 – Kasparavičius Kęstutis. Kvaile istorijos. Vilnius. K. Kas. 2007 – Kasparavičius Kęstutis. Sodininkas Florencijus. Vilnius. K. Kas. 2010 – Kasparavičius Kęstutis. Mažoji žiema. Vilnius. A. Kav. 2015 – Kavaliauskaitė Akvilė. Du gyvenimai per vieną vasarą. Vilnius. N. Kep. 2015 – Kepenienė Nijolė. Išgelbėk mane II. Vilnius, 2005. J. Kral. 2002 – Kraliuskas Juozas. Dinastijos žūtis. Vilnius. S. Kuop. 2007 – Kuopis Sigitas. Miglu mergaitė. Vilnius. J. Kunč. 2006 – Kunčinas Jurgis. Baltųjų sūrų naktis. Vilnius. E. Kurk. 2009 – Kurklietytė Elena. Šešėlių verpėja. 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Colours and Shades of Petals in Modern Lithuanian Prose: Black and White SUMMARY The article analyses more than 300 collocations found in 98 works of 61 modern Lithuanian prose authors, these collocations are used by the authors to convey the white or black colour of the petals of flowering plants and the shades of these colours. Analysed prose authors in their texts mention approximately 70 white flowering plants, these are: trees, bushes, fruit trees, berry scrubs, weeds, forest, meadow, field, garden, indoor and other plants. In the analysed collocations only 4 black flowering plants (lilies, roses, tulips and greater celandines) are found. Research material indicates that when conveying the colour of achromatic petals authors usually use the adjectives white (Lith. baltas, -a; juodas, -a; feminine and masculine form; 152 collocations) and black (Lith. juodas, -a; feminine and masculine form; 10 collocations). Less frequently the colour of petals is described by using pronominal form of adjectives (the white (Lith. baltasis, -oji; feminine, masculine form) used 41 times; the black (Lith. juodasis, -oji; feminine, masculine form) used 9 times). Usage of the pronominal form of adjectives is determined by the context of the story: the white usually marks the sorts of plants that really exist (e.g. the white clover, the white lily; Lith. baltasis dobilas, baltoji lelija, etc.) and the black is usually used when imaginary sorts or kinds of plants are described in the work. The highest intensity of white colour is emphasized by using the superlative form of adjectives, i.e., the whitest (Lith. balčiausias, baltų balčiausias), tautological collocations white white (Lith. baltas baltas), derivatives formed with suffixes snow-white (Lith. baltutėlis), etc. Verbs showing white, was showing white, shine white, shone white, will shine white (Lith. baltoja, baltavo, baltojo, (su)balavo, suboluos) are used to indicate white colour in prose works as well. Some authors use adverb whitely (Lith. baltai) to indicate the colour of petals in their texts. To indicate this colour the prose writers also use nominal abstracts whiteness (Lith. baltumas, baltuma, baltvė). There are cases when achromatic colours are conveyed through a concrete object, a certain colour prototype. The colour white and its shades quite frequently are described by using various comparisons. Usually, plants that have white petals are compared to the closest objects of the person’s surroundings: snow, soap suds or milk foam, cotton, wedding dress, shroud, Straipsniai / Articles 153 AURELIJA GRITĖNIENĖ some food items, white birds. It can be said that comparisons as these have become stereotypes: white as snow/paper/milk/foam/curd/swan); black as night. Analogous prototypically white reality denotes (pale face, feet, hands, fingers, teeth, breasts, white hair, swans, paper, snow, etc.) are compared to white petals of plants. It was noticed that female authors more thoroughly and more creatively convey to the readers colour and shades of the blooms. Male authors usually indicate the precise colour of the bloom but rarely mention subtle shades of colour of the blooms. More poetically and in detail male authors describe only more well-known white flowering blooms (apple tree, cherry tree, lily, etc.). These differences are determined not only by the specificity of gender but also by individual qualities of the writer. Analysed collocations show that the authors use more varied literary devices to describe naturally growing and blooming plants (cherry trees, apple trees, mock-oranges, etc.). The colour of picked flowers is usually indicated in a very specific way, i.e., by using adjectives white and black. Įteikta 2017 m. birželio 9 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 154 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI