Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

ANŽELIKA METONIENĖ Instituut voor de Litouwse taal Onderzoeksgebied: lexicon. VERANDERINGEN IN HET GEBRUIK VAN WOORDEN MET EEN SLAVISCHE WORTEL IN JONO JAKNAVIČIUS’ EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE-EDITIES UIT 1647, 1674, 1679, 1690 EN 1705 Alternatie van woorden met een Slavische wortel in Ewangelie Polskie y Litewskie van Jonas Jaknavičius uit 1647, 1674, 1679, 1690 en 1705 SAMENVATTING In het artikel worden de eerste vijf edities van Jono Jaknavičius’ Ewangelie Polskie y Litewskie met elkaar vergeleken. Onderzocht wordt hoe het gebruik van woorden met een Slavische wortel daarin veranderde. Er is vastgesteld dat in J. Jaknavičius’ Ewangelie Polskie y Litewskie verschillende gevallen van woordverandering voorkomen: in latere edities worden leenwoorden niet alleen gebruikt in plaats van inheemse woorden, maar ook op posities waar eerder woorden van vreemde oorsprong stonden. Daarnaast zijn er plaatsen waar in latere edities een inheems woord de overhand krijgt, in plaats van een leenwoord. TREFWOORDEN: Jaknavičius, leenwoorden, inheemse woorden, lexicon, oude geschriften. ANNOTATIE In dit artikel worden de eerste vijf edities van Ewangelie Polskie y Litewskie van Jonas Jaknavičius met elkaar vergeleken. Er wordt onderzocht hoe het gebruik van woorden met een Slavische stam veranderde. Alle gevallen van woordvervanging in Ewangelie Polskie y Litewskie kunnen als volgt worden ingedeeld: 1. Een woord van vreemde oorsprong wordt in latere edities van JE vervangen door een inheems woord; 2. Een inheems woord wordt in latere edities vervangen door een woord van vreemde oorsprong; 3. Een leenwoord wordt vervangen door een ander leenwoord. TREFWOORDEN: Jaknavičius, leenwoorden, inheemse woorden, woordenschat, oude geschriften. Straipsniai / Articles 51 ANŽELIKA SMETONIENĖ INLEIDING Jonas Jaknavičius heeft verschillende religieuze hymnen, catechetische boekjes en gedichten in het Latijn geschreven en heeft waarschijnlijk enkele evangeliepassages in het Litouws vertaald uit Konstantinas Sirvydas’ Punktay sakimas (VLE VII 477). Zijn bekendste werk is echter de vertaling van de evangeliën, verschenen in de bundel Ewangelie Polskie y Litewskie. Deze bundel is bijzonder omdat de edities ervan, vanaf de eerste uitgave in 1647, gedurende nog enkele eeuwen tientallen keren werden herdrukt (Zinkevičius 1988: 269). Dit feit getuigt van de uitzonderlijke populariteit van Ewangelie Polskie y Litewskie. Toch zijn J. Jaknavičius’ evangeliën, vergeleken met andere oude Litouwse geschriften, weinig onderzocht. De werken van deze auteur zijn vooral bestudeerd door Milda Lučinskienė, die in 2005 een facsimile van de eerste editie van J. Jaknavičius’ evangeliën met inleidende artikelen samenstelde. Daarin worden de biografie en literaire activiteiten van de auteur beschreven, wordt het probleem van de vertaalbronnen aan de orde gesteld en wordt de taal van de evangeliën uit 1647 besproken (Lučinskienė 2005). Deze onderzoekster heeft de edities uit 1647 en 1674 van J. Jaknavičius’ Ewangelie Polskie y Litewskie al onderzocht: na een vergelijking van de typografie en spelling van verschillende edities concludeerde zij dat in de editie van 1674 een poging was gedaan om over te gaan op een vaste spelling (Lučinskienė 2003) en vormen van de oostelijke Aukštaitische dialecten weer te geven (Lučinskienė 2001). M. Lučinskienė heeft niet alleen aandacht besteed aan de spelling en woordenschat in de verschillende edities van J. Jaknavičius, maar ook aan veranderingen in de morfologische vormen. Er is opgemerkt dat vooral andere meervoudige datiefvormen en postpositionele locatieven voorkwamen (Lučinskienė 198). Ook is het gezamenlijke artikel van deze onderzoekster en Artūras Judžentis vermeldenswaard, waarin de vergelijkingsconstructies in enkelvoudige en samengestelde zinnen van de editie uit 1647 worden besproken (Judžentis, Lučinskienė 2008). In de genoemde onderzoeken van M. Lučinskienė is al aandacht besteed aan de spelling en aan bepaalde morfologische vormen en kenmerken. De woordenschat is de meest veranderlijke laag van de taal en reageert het snelst op veranderingen in uiteenlopende domeinen van het menselijk leven. Leenwoorden maken deel uit van de woordenschat en staan eveneens onder invloed van externe factoren; ook de intensiteit van het ontlenen hangt daarvan af (Urbatis 1978: 28). De eerste editie van J. Jaknavičius’ Ewangelie Polskie y Litewskie (hierna JEI) wordt, zoals vermeld, traditioneel gedateerd op 1647, hoewel er vermoedens bestaan dat de eerste editie al in 1637 of zelfs in 1635 kan zijn verschenen (Lučinskienė 2001: 117–118). De tweede verscheen enkele jaren na de dood van J. Jaknavičius, in 1674 (hierna JEII), de derde in 1679 (hierna JEIII), de vierde in 1690 (hierna JEIV), de vijfde in 1705 (hierna JEV), enzovoort. De talrijke edities van J. Jaknavičius’ Ewangelie Polskie y Litewskie zijn geschikt voor onderzoek naar taalverandering: in dezelfde tekst, die met tussenpozen van enkele decennia werd uitgegeven, kunnen bepaalde taalveranderingen zichtbaar worden. De taal van de zeventiende-eeuwse edities van J. Jaknavičius’ evangeliën, namelijk die van 1647, 1674, 1679 en 1690, veranderde maar weinig (Lučinskienė 2005: 19), al zijn er wel verschillen. De meeste 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19). Rekening houdend met de overeenkomsten en verschillen tussen de edities van J. Jaknavičius’ evangeliën, is het materiaal voor dit artikel verzameld uit de eerste vijf edities: die van 1647, 1674, 1679, 1690 en 1705. Het onderwerp van dit artikel zijn slavismen en hybriden met een Slavische stam, en het gebruik ervan in de eerste vijf Ewangēlie Polskie y Litewskie. Het doel is vast te stellen hoe het gebruik van leenwoorden in de vertalingen van J. Jaknavičius’ evangeliën veranderde: welke leenwoorden op dezelfde plaats werden vervangen door andere leenwoorden, hybriden of inheemse woorden, en omgekeerd, welke inheemse woorden werden vervangen door woorden van vreemde oorsprong; tevens wordt nagegaan hoe deze veranderingen verband houden met de vertaalbron en de herkomst van de leenwoorden. Om dit doel te bereiken, zijn de Litouwstalige teksten van de genoemde edities van Ewangēlie Polskie y Litewskie vergeleken met het Poolse origineel, dat ernaast is afgedrukt. HET BEGRIP SLAVISME Voor de duidelijkheid is het nodig kort aan te geven welke slavismen in dit artikel als polonismen worden beschouwd, en welke als leenwoorden uit het Oost-Slavisch of als leenwoorden van onduidelijke herkomst. Gewoonlijk wordt gesteld dat leenwoorden taalelementen zijn die tijdens uiteenlopende contacten (economische, culturele, politieke enz.) uit een brontaal in een ontvangende taal worden overgenomen (Jakaitienė 2009: 227) en in meer of mindere mate in alle talen voorkomen (Sabaliauskas 1990: 268). Op grond van hun herkomst worden leenwoorden ingedeeld in ontleningen uit naburige talen en ontleningen uit verder weg gelegen talen via tussentalen, dat wil zeggen internationale woorden. De laatste tijd is een enigszins andere benadering van slavismen ontstaan: polonismen worden niet alleen de West-Slavische leenwoorden genoemd die rechtstreeks via het Pools in het Litouws zijn terechtgekomen, maar ook die welke via het Oost-Slavisch, dat wil zeggen de kanselarijtaal van het Grootvorstendom Litouwen, zijn binnengekomen, wanneer de morfologische structuur en het semantische geheel van het leenwoord identiek zijn aan een lexicaal element in het Pools (Kregždys 2014: 195). Deze benadering vervaagt de grenzen tussen internationale woorden en de classificatie van slavismen, doordat zij de weg waarlangs leenwoorden de ontlenende taal bereikten anders interpreteert. Daarom wordt in dit artikel de traditionele opvatting gevolgd: ontleningen uit naburige talen worden behandeld op basis van de laatste taal waaruit het leenwoord in de ontvangende taal is terechtgekomen (Jakaitienė 2009: 231–233). Om beknopt te blijven en de geschiedenis van de naburige Slavische talen niet uitvoerig te beschrijven, kunnen de volgende bronnen van slavismen in het Litouws worden onderscheiden: het Oudrussisch, meer bepaald de westelijke variant ervan (de oudste Straipsniai / Articles 53 ANŽELIKA SMETONIENĖ lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais. Bij onderzoek naar slavismen stuit men onvermijdelijk op hybriden. Dit zijn woorden „die niet alleen eigen, maar ook ongebruikelijke vormen uit andere talen hebben” (LKE 2008: 207). Hybriden worden doorgaans beschouwd als een tussenschakel tussen leenwoorden en inheemse woorden (Keinys 1984: 117). In de evangeliën van J. Jaknavičius komen weinig hybriden voor; toch is het in sommige gevallen veel nauwkeuriger om de term woord van vreemde oorsprong te gebruiken dan slavisme, omdat die laatste geen woorden omvat die ook een afleidingsformans uit het Litouws hebben. GEVALLEN VAN WOORDHERKOMST J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje 1 Het Roetheens werd aanvankelijk alleen als kanselarijtaal gebruikt, maar vanaf het midden van de 15e eeuw werd het op grote schaal gebezigd (Temčinas 2012: 47), zelfs in religieuze teksten. Daarom is de in de Litouwse taalkunde gebruikte term kanselarijtaal niet nauwkeurig, aangezien die slechts één functie ervan omvat. Met Roetheens worden deze talen vaak aangeduid: West-Russisch (западнорусский язык), Oud-Wit-Russisch (старобелорусский язык), Oud-literair Wit-Russisch (старобелорусский литературный язык), Oud-Oekraïens (староукраинский язык), Oud-Oekraïens boekentaal (староукраинский книжный язык) of zelfs Pools-Wit-Russisch (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16). 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose worden vervangen door een leenwoord of omgekeerd, en wanneer het ene leenwoord door een ander wordt vervangen. Vaak wordt naast een leenwoord tussen haakjes een eigen woord vermeld. Op grond van de herkomst van de vervangen woorden kunnen alle gevallen in drie groepen worden verdeeld: 1) een woord van vreemde oorsprong wordt in latere edities vervangen door een inheems woord, of uit lexicale varianten wordt het inheemse woord gekozen (25 gevallen: adna (uur) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10; akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23; nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2; pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17; rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2; valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23; vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15; vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5); 2) een inheems woord wordt in latere edities vervangen door een woord van vreemde oorsprong, of uit lexicale varianten wordt het woord van vreemde oorsprong gekozen (14 gevallen: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18; išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16; metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3; meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7; veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2; viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14; žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21); 3) woorden van vreemde oorsprong worden vervangen door andere woorden van vreemde oorsprong (11 gevallen: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18; mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. Tot deze groep behoort ook de onderlinge afwisseling van de woorden angel as, aniolas, anielas in de eerste vijf JE-edities, in totaal 15 gevallen). De genoemde gevallen vormen slechts een klein deel van de JE-woordenschat, maar alleen al de veranderingen in woorden, bezien naar hun herkomst (inheems <> van vreemde oorsprong), laten zien dat de bewering van M. Lučinskienė dat de JE-woordenschat vooral in de tweede editie veranderde, Straipsniai / Articles 55 ANŽELIKA SMETONIENĖ en daarna in 1705 (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119), volkomen juist is. Van alle 65 gevallen van verandering waarbij een inheems woord werd vervangen door een woord van vreemde oorsprong of omgekeerd, werden woorden van vreemde oorsprong vervangen door andere woorden van vreemde oorsprong, of werd afstand gedaan van lexicale varianten; dit gebeurde in de editie van 174 of in die van 1705 (met uitzondering van de chatiške Veranderingen in het gebruik van woorden met een Slavische wortel in de edities van 1647, 1674, 1679, 1690 en 1705 van Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie Verandering in het werk JEIJEIOrigineelJEIOrigineelJE VOrigineelslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20 Verandering in het werk JE VJEIOrigineelJEIOrigineelJE VOrigineelabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6 Stripsniai / Articles 57 ANŽELIKA SMETONIENĖ De verandering vond plaats in IEV JEI Oorspronkelijke tekst JEI Oorspronkelijke tekst IEV Oorspronkelijke tekst padvarnas 110,7 gospodar 110,8 padvarnas 115,25 gospodar 116,2 gasparius 111,21 gospodar 11,22 persuna 130,15 osoba 130,16 persuna 136,13 osoba 136,14 asaba 132,8 osoba 132,6 sēbras 94,8 towarzsz 94,8 sēbras (00,1 towarzsz 100,2 tavorščius 95,17 towarzsz 95,17 sēbras 95,2 towarzsz 95,2 sēbras 100,21 towarzsz 100,21 tavorščius 96,13 towarzsz 96,10 sugatauta 88,25 gotowo 89,1 sugatauta 94,18 gotowo 94,19 gatava 90,6 gotowo 90,7 Uit de lexicale alternatieven van JEI wordt één woord gekozen JEI Originalas JEI Originalas IEV Originalas adna (valanda) 22,20 godzina 22,25 valanda 25,2 godzina 25,1 uur 23,7 godzina 23,8 uur (tijdstip) 161,22 godzina 161,23 uur 166,10 godzina 166,10 uur 160,24 godzina 160,21 steen (molensteen) 193,12 molensteen 193,14 steen, molensteen 199,15 molensteen 199,15 molensteen 193,2 molensteen 193,3 bedelen (aalmoezen vragen) 101,10 żebrać 101,8 bedelen 107,1 żebrać 106,24 bedelen 102,18 żebrać 104,18 schatkist (skabas) 178,23 skarb 178,21 skabas 184,22 skarb 184,23 skabas 178,18 skarb 178,18 schatkist (skabas) 180,15 skarb 180,15 skabas 186,16 skarb 186,17 skabas 180,10 skarb 180,11 wet (żokanas) 196,23 żakon 196,27 żokanas 202,21 żakon 202,22 żokanas 196,8 żakon 196,12 krāati (grensstenen) 152,12 granica 152,13 krāsti 157,10 granica 157,11 krāsti 152,5 granica 152,4 magistraat (leraar) 171,11 nauczyciel 171,17 leraar 177,11 nauczyciel 177,11 leraar 171,14 leraar 171,19 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Veranderingen in het gebruik van woorden met een Slavische stam in de edities van 1647, 1674, 1679, 1690 en 1705 van Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie Uit de lexicale varianten van JEI wordt in JEI één woord gekozenJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalaszondaren (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14zondaren 197,17grzeszniki 197,16zondaren 191,2grzeszniki 190,26zondaren (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21zondaren 197,23grzeszniki 197,23zondaren 191,9grzeszniki 191,7zondares (griešnė) 181,1grzesznica 181,1zondares 187,6grzesznica 187,5zondares 180,22grzesznica 180,23zondares (griešnė) 181,24grzesznica 181,24zondares 188,2grzesznica 188,1zondares 181,17grzesznica 181,18hel (pekla) 194,16piekło 194,16hel 200,17piekło 200,15hel 194,4piekło 194,3aanwas (prieas) 105,6cudołożnik 105,6aanwas 110,19cudołożnik 110,21aanwas 106,14cudołożnik 106,17zich voordoen (met elkaar praten) 130,3radzić 130,3met elkaar praten 136,3radzić 136,3met elkaar praten 131,22radzić 131,20uur (adna) 27,5godzina 27,6uur 29,23godzina 29,23uur 27,23godzina 27,20gezicht (obraz) 131,2obraz 131,2beeld 137,2obraz 137,2beeld 132,21obraz 132,19één (rechtvaardig) 141,26wierny 141,24rechtvaardig 147,2wierny 147,3rechtvaardig 142,4wierny 142,2één (rechtvaardig) 142,1wierny 141,26rechtvaardig 147,3wierny 147,4rechtvaardig 142,5wierny 142,4heer van het huishouden (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13gospodorius 186,14gospodarz 186,16gospodarius 180,8gospodarz 180,9bovenkant (viškos) 40,26ganek 40,24bovenkant (44,16)ganek 44,13bovenkant 41,11ganek 41,4zokanas (wet) 190,5zakon 190,4zokanas 196,10zakon (196,10)zokanas 189,17zakon 189,19 Str sería Straipsniai / Articles 59 ANŽELIKA SMETONIENĖ Uit de lexicale varianten van JEI wordt in JEII één woord gekozen JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas leven (gyvenimas) 185,22 | žyvot 185,24 | leven 192,5 | žyvot 192,6 | leven 185,16 | žyvot 185,18 Zoals in de tabel te zien is, heeft de Poolse brontekst in geen van de gevallen invloed gehad op de veranderingen in de woordkeuze van de Litouwse vertaling. Dit komt vooral tot uiting in de concurrentie tussen de genoemde woorden angelas, aniolas, anielas: in het Pools wordt alleen aniol gebruikt en bestaat er geen woord dat het gebruik van de Litouwse vormen anielas of angelas in JE zou kunnen hebben gestimuleerd, hoewel deze woorden niet alleen in de tweede en vijfde editie zijn aangetroffen, maar ook in de derde en vierde (zie tabel 2). TABEL 2. Concurrentie tussen de woorden angelas, aniolas en anielas in JE JEI JEII JEIII JEV JEV engelas 9,25 | engelas 10,23 | engelas 10,23 | aniolas 10,23 | aniolas 10,11; engelas 11,5 | engelas 11,5 | aniolas 11,5 | aniolas 10,17; engelas 10,19 | engelas 11,20 | engelas 11,20 | aniolas 11,20 | aniolas 11,6; engelas 151,8 | engelas 156,7 | engelas 156,7 | aniolas 158,18 | aniolas 151,1; engelas 162,7 | engelas 168,5 | engelas 168,5 | aniolas 171,6 | aniolas 162,17; engelas 162,17 | engelas 168,15 | engelas 168,15 | aniolas 171,15 | aniolas 163,3; engelas 162,27 | engelas 168,23 | engelas 168,23 | aniolas 171,24 | aniolas 163,11; engelas 163,17 | engelas 169,15 | engelas 169,15 | aniolas 172,17 | aniolas 164,3; engelas 163,20 | engelas 169,17 | engelas 169,17 | aniolas 172,19 | aniolas 164,6; engelas 179,25 | aniolas 186,1 | aniolas 186,1 | aniolas 189,19 | aniolas 179,19; engelas 194,22 | aniolas 200,21 | aniolas 200,21 | aniolas 205,16 | aniolas 194,8; anielas 16,25 | anielas 18,17 | anielas 18,17 | engelas 18,16 | aniolas 17,11; aniolas 92,21 | aniolas 98,14 | aniolas 98,14 | aniolas 98,15 | aniolas 94,5; aniolas 136,11 | aniolas 142,9 | aniolas 142,9 | aniolas 144,4 | aniolas 138,3; aniolas 42,3 | engelas 45,23 | engelas 45,23 | engelas 45,22 | aniolas 42,15 Aangezien duidelijk is dat de verandering van de onderzochte JE-woorden niet werd veroorzaakt door de Poolse brontekst, maar uitsluitend door processen in de Litouwse taal of door de mensen die latere edities van de evangeliën redigeerden. Het is mogelijk dat ten minste woorden van vreemde oorsprong werden vervangen door andere woorden van vreemde oorsprong vanwege hun herkomst, dat wil zeggen, misschien leenwoorden 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose uit het Oost-Slavisch werden geleidelijk verdrongen door polonismen als gevolg van de gevestigde positie van de Poolse taal. HERKOMST VAN DE LEENWOORDEN EN DE INVLOED ERVAN OP HET GEBRUIK De 17e eeuw werd in de geschiedenis van het Litouws gekenmerkt door een zekere achteruitgang: in de oude Litouwse teksten nam het aantal leenwoorden toe (Zinkevičius 1988: 276–277). Ook vóór die tijd functioneerden in het Grootvorstendom Litouwen meerdere talen: Kerkslavisch, Latijn, Pools, Litouws en Roetheens. Vanaf de 15e eeuw werd laatstgenoemde niet alleen als kanselarijtaal gebruikt, maar ook in religieuze teksten. Na het einde van de 17e eeuw, toen het Pools de officiële taal werd, zette echter een bijzonder snelle verpoolsing van de adel in en kromp het gebruiksdomein van het Litouws. Op grond van deze feiten kan worden verondersteld dat de oudere laag leenwoorden in JE, afkomstig uit Oost-Slavische talen, geleidelijk werd verdrongen door polonismen. Om te beginnen: er zijn in totaal 26 gevallen waarin woorden van vreemde herkomst door andere woorden van vreemde herkomst worden vervangen; sommige woorden komen echter meer dan eens voor, zodat alleen de volgende paren hoeven te worden besproken: abyda > krivda; mierÿti > mieruoti; padare > gaspada; padarnÿkas > gaspadorius; persuna > asaba; prierunek (prieras) > prierunek; sėbras > favorčius; sugavÿta > gatava; vÿskupas > byskupas en de onderlinge afwisseling van an-gelas, aniolas, anielas. Het eerste paar – sugavÿta > gatava – bestaat uit woorden met dezelfde stam; er is hier dus geen verschil in herkomst: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1); Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). Een verschil in herkomst tussen het werkwoord gatyti, -ija, -ijo ‘klaarmaken, vervaardigen’ (LKŽ) en het bijvoeglijk naamwoord gatavas, -a ‘af, gemaakt, klaargemaakt’ (LKŽ) is nauwelijks vast te stellen, omdat hun donor taal zowel een Oost-Slavische taal kan zijn geweest (Russisch готовитъ ‘klaarmaken, vervaardigen’ (ГСБМ VII 120; МДЧМ I 187); Oudrussisch готовити ‘klaarmaken; vervaardigen; voorraden aanleggen’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 110; СДЯ11–14 II 375); Roetheens готовый, готовый, готов, готовити 1. ‘klaargemaakt, in orde gebracht, voltooid’ 2. ‘contant geld’ (ГСБМ VII 120; СМ I 258; МДЧМ I 187), Oudrussisch готовы ‘klaargemaakt, geschikt voor consumptie of gebruik; gereed’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 111; СДЯ11–14 II 375)), als het Pools (Pools gotowić ‘geschikt maken voor consumptie of gebruik’ (SPol VIII 68); Pools gotowy ‘gereed, klaargemaakt, voltooid’ (SPol VII 70; SS II 476; SJP XVII)); het verschil tussen de woorden is dus uitsluitend het resultaat van een stilistische keuze. Ook in het geval van prieras ‘overspelige vrouw’ (LKŽ) > prierunek ‘overspelige man’ (LKŽ) kan niet worden gesproken van vervanging van het ene woord van vreemde herkomst door een ander vanwege zijn herkomst. Het zelfstandig naamwoord prieras is ontleend aan het Pools fryjer Straipsniai / Articles 61 ANŽELIKA SMETONIENĖ frjerz ‘overspelige man, vreemdeling, minnaar’ (Spol VII 136). Reeds in de uitgave van 1620 van K. Sirvydas’ Dictionarium trium linguarum wordt het Poolse zelfstandig naamwoord fryerz in het Litouws vertaald als prieras (SDI 32). prienukas is daarentegen een Litouwse afleiding van het werkwoord prierauti, -auja, -avo ‘overspel plegen, ontucht bedrijven’ (LKŽ), dat eveneens is aangetroffen in het woordenboek van K. Sirvydas en in de geschriften van M. Mažvydas. Het werkwoord zelf is ook een hybride vorm. Het zelfstandig naamwoord prieras is dus ontleend aan het Pools, terwijl prienukas een hybride vorm is met een stam van Poolse herkomst. De zelfstandige naamwoorden padarė 1. ‘erf, hoeve’; 2. ‘herberg, logement, herberg’ (LKŽ) > gaspada 1. ‘verblijfplaats; herberg; hotel’; 2. ‘woning; boerderij, erf’ (LKŽ) en padarykas ‘huishoudelijk beheerder, herbergier, boer’ (LKŽ) > gaspadorius 1. ‘boer, huis- of erfbeheerder’; 2. ‘oudere arbeider op een landgoed, rentmeester’; 3. ‘eerste kleine schoof van pas gemaaide rogge’ (LKŽ) verdienen het om samen te worden besproken. Pranas Skardžius stelde dat de herkomst van het leenwoord padarė onduidelijk is (Skardžius 1998: 208). Dit standpunt was vermoedelijk ingegeven door het feit dat een formele bron voor het leenwoord zowel in het Pools te vinden is (Pools podworze, podwórze 1. ‘open terrein bij een huis’; 2. ‘erf’ (Spol XXVI 107; SS VI 285)) als in de Oost-Slavische talen (Roetheens подворье, подворе, подворье, подворье 1. ‘huis met erf en alle bijgebouwen’; 2. ‘herberg’; 3. ‘erf’; 4. ‘weg, reis’ (ГСМ XXV 185); Oudrussisch подворье, подворье, подворье 1. ‘huis met erf en andere gebouwen’; 2. ‘landgoed, huis bestemd voor tijdelijk verblijf’; 3. ‘huis in een stad bij een kerk, bestemd voor tijdelijk verblijf van geestelijken’ (СДЯ II,2: 106; СРЯ11–17 XV 24)). De betekenissen van het leenwoord wijzen er echter op dat het uit de laatstgenoemde talen is ontleend, aangezien het Poolse podworze niet wordt gebruikt in de betekenis ‘herberg, logement, herberg’. Het woord padarykas kan daarentegen uit het Pools zijn ontleend (podownik ‘beheerder van een huis of boerderij; dienaar op een landgoed’ (Spol XXVI 107; SS VI 283)) of uit het Oost-Slavisch (Roetheens подворник 1. ‘beheerder van een huis of boerderij; dienaar’; 2. ‘herbergier’ (ГСМ XV 184)). Wojciech Smoczyński stelt zelfs voor dit zelfstandig naamwoord te beschouwen als een afleiding met het suffix -nykas van padarė, omdat in woordenboeken van het huidige Wit-Russisch geen equivalent van padarykas is aangetroffen (Smoczyński 2016: 843). Onderzoek van de gegevens uit J. Švabes woordenboeken van oude Slavische talen wijst echter uit dat daarin woorden voorkomen die als bron voor padarykas kunnen hebben gediend. In dit geval zijn er evenwel geen aanwijzingen die een preciezere herkomst van het leenwoord kunnen suggereren. P. Skardžius vermeldt eveneens dat het zelfstandig naamwoord padarykas mogelijk uit het Oost-Slavisch of uit het Pools is ontleend (Skardžius 1998: 208). Padarė ir padarykas waren in JEV oudere leenwoorden, die later werden vervangen door gaspada en gaspadorius. ALEW vermeldt dat de herkomst van beide woorden onduidelijk is: er zijn equivalenten in zowel de Oost-Slavische talen als het Pools (ALEW I 298). Er zijn aanwijzingen dat gaspadorius van Oost-Slavische herkomst is (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303), terwijl gaspada is ontleend aan het Pools of aan Oost-Slavische talen (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303). De gegevens uit de Slavische talen wijzen er echter op dat beide 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai gaspada en gasporius hebben zowel in het Pools als in de Oost-Slavische talen een equivalent (Russisch основа 1. ‘huis, boerderij’; 2. ‘herberg, taveerne’; 3. ‘kamer, vertrek’ (ГСБМ VII 101); основарь, коеснодарь 1. ‘heer’; 2. ‘eigenaar van een boerderij, heer des huizes, eigenaar van een erf’; 3. ‘bestuurder’ (ГСБМ VII 105); Oudrussisch основа ‘huis, boerderij’ (СРЯ11–17 IV 100); основарь ‘heer, huisbaas, heerser’ (СДЯ I,1: 563; СРЯ11–17 IV 100); Pools gospoda ‘hotel, taveerne; privéhuis, boerderij; plaats’ (Spol VII 32; SP XVII); gospodarz 1. ‘heer des huizes’; 2. ‘heerser’; 3. ‘bezitter van iets’; 4. ‘iemand die goed kan boeren en beheren’; 5. ‘waard van een taveerne of hotel’ (Spol VII 49; SP XVII)). Daarom is het waarschijnlijk onmogelijk de brontaal van deze leenwoorden vast te stellen. Wanneer een woord in de Slavische talen doorgaans een erfwoord is (Proto-Slavisch *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59)), wijzen noch de fonetiek, noch de semantiek van het leenwoord, noch andere criteria op een exact ontleningstraject naar het Litouws. Het zelfstandige naamwoord vyskupas ‘christelijke geestelijke met de hoogste wijdingen’ (LKŽe), gangbaar in het huidige Litouws, is een verbastering van het Poolse leenwoord biskupas ‘bisschop’ (LKŽe) (Pools biskup 1. ‘geestelijke met de hoogste wijdingen’; 2. ‘opziener’; 3. ‘bepaalde martelmethode’ (Spol II 153)). Volgens W. Smoczyński is de wisseling v / b in het Litouws gebruikelijk (Smoczyński 2016: 1587). Dat zou betekenen dat de oorspronkelijke variant van het leenwoord is overgeleverd in de latere edities – JEI, JEII, JEIV en JEV. Geen van beide woorden van het paar abyda 1. ‘onrecht, grief, belediging’; 2. ‘schaamte’ (LKŽe) > krivda 1. ‘onrecht’; 2. ‘schuld, verwijtbaarheid’; 3. ‘een kromme, onjuiste weg (naar een doel), bedrog’ (LKŽe) is in het huidige Litouws in onbruik geraakt. Het zelfstandig naamwoord abyda is afkomstig uit de Oost-Slavische talen (Roetheens обида ‘onrecht’ (ГСБМ XXI 151; ССМ II 68); Oudrussisch обида 1. ‘onrecht, belediging’; 2. ‘geschil’; 3. ‘vijandschap’ (СДЯ II,1: 502; СРЯ11–17 XII 49)). In woordenboeken van het Oud-Pools staat geen woord dat als bron van het leenwoord abyda kan hebben gediend. Ook enkele oude Litouwse teksten wijzen niet op een mogelijke bron in het Pools van de 16e–17e eeuw: vergelijking van het gebruik van het zelfstandig naamwoord abyda in de catechismus en postille van Mikalojus Daukša met de overeenkomstige woorden in het Poolse origineel laat zien dat het zelfstandig naamwoord in alle gevallen is vertaald met krzywda. In alle edities van K. Sirvydas’ woordenboek wordt het Poolse woord przyśka verklaard met het zelfstandig naamwoord abyda, terwijl in Punktuose sakymų, bij vertaling van de tekst naar het Pools, abyda is vertaald als hańba. Alleen in een dialect van het huidige Pools bestaat een woord dat formeel overeenkomt met abyda (Pools dialect obid ‘afkeer’ (SP III 459)), maar de betekenis ervan komt niet overeen met die van de Litouwse ontlening. De herkomst van het zelfstandig naamwoord krivda is echter moeilijk vast te stellen. Ten eerste zijn er mogelijke bronnen voor de ontlening in zowel de Oost-Slavische talen (Roetheens кривда, кривьда 1. ‘onrecht’; 2. ‘belediging, schaamte’; 3. ‘onwaarheid’; 4. ‘klacht’ (ГСБМ XVI 131; ССМ I 513; МДСУМ I 384); Oudrussisch кривда ‘onrechtvaardigheid; leugen’ (СДЯ I,2: 1322; СРЯ11–17 VIII 53)) als in het Pools (Pools krzywda 1. ‘onrecht, onrechtvaardigheid; Straipsniai / Articles 63 ANŽELIKA SMETONIENĖ 2. ‘geschil’; 3. ‘onwaarheid, verwonding’ (Spol XI 334; SS II 415). Ten tweede worden in oude Litouwse geschriften niet alleen krivida maar ook krivda gebruikt. De eerste wordt beschreven als een leenwoord van onduidelijke herkomst (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), terwijl krivda als een leenwoord van onduidelijke herkomst wordt beschouwd (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), of de hypothese wordt geopperd dat -i- hier een invoegsel is (Skardžius 1998: 168). Als men deze hypothese aanvaardt, is krivda een oude ontlening – ze moet zijn overgenomen voordat de reductie van klinkers plaatsvond (vgl. *krivda). Dit proces eindigde rond de 12e eeuw (ИПЯ 67), zodat het leenwoord uit het Oudrussisch in het Litouws terechtkwam. Kortom, JEI bevatte de gangbare ontlening uit het Roetheens of Oudrussisch (abda), terwijl in de vijfde editie van JE een leenwoord van onduidelijke herkomst staat, of – als de mogelijkheid wordt uitgesloten dat er in dit woord sporen van b aanwezig zijn – een ontlening uit het Oudrussisch. Het enige werkwoordenpaar in deze groep is mieri, -ija, -ijo 1. ‘meten’; 2. ‘richten’ (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. ‘meten’; 2. ‘afmeten’; 3. ‘controleren of iets past, aanpassen’; 4. ‘richten’ (LKŽ). De eerste ontlening kan uit het Oud-Pools of uit de Oost-Slavische talen afkomstig zijn (Roetheens мерити, мерити 1. ‘meten’; 2. ‘controleren of iets past, aanpassen’; 3. ‘richten’ (ГСМ XVII 346; Oudrussisch мерити 1. ‘meten’; 2. ‘controleren of iets past, aanpassen’; 3. ‘begrenzen’ (СДЯ II,1: 243; СРЯ11–17 IX 100; СДЯ11–14 V 106); Pools mierzyć 1. ‘meten’; 2. ‘wegen’; 3. ‘richten’ (Spol XIV 42; SS IV 234). Mieruoti, -uoja, -avo moet als een hybride vorm worden beschouwd – het achtervoegsel -uoti is niet kenmerkend voor ontleningen uit de Slavische talen. Zoals oude teksten uit de 16e–17e eeuw laten zien, wordt deze hybride vorm vaker gebruikt dan het leenwoord mieri, -ija, -ijo: mieruoti, -uoja, -avo is niet alleen in JE aangetroffen, maar ook in DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16, terwijl mieri, -ija, -ijo alleen voorkomt in Mž 517, SDI 10, KN SE 105. Gewoonlijk wordt aangenomen dat mieruoti, -uoja, -avo een Litouwse afleiding is van miera, mieros 1. ‘maateenheid, maat’; 2. ‘meetinstrument’; 3. ‘vat waarmee iets wordt afgemeten, maat’; 4. ‘hoeveelheid van iets met de inhoud van een oude maat’; 5. ‘bekertje voor alcoholische dranken; maatbeker’; 6. ‘afmeting’; 7. ‘rook, hoogte, dikte’; 8. ‘doel’ (LKŽ) (Skardžius 1998: 450; Fraenkel 1962: 188). In vier edities van JE gebruikte het leenwoord mieri, -ija, -ijo werd in JE vervangen door de gangbaardere hybride vorm. Het zelfstandig naamwoord tavorščius 1. ‘vriend, kameraad’; 2. ‘metgezel, reisgenoot’; 3. ‘reisgenoot, begeleider’ (LKŽ) was al eerder genoemd – reeds in JEI staat het in plaats van drauginas (JEI 128,17; 129,13). Het leenwoord tavorščius verving ook het zelfstandig naamwoord sėbras, -ė 1. ‘iemand die samen met een ander bijen houdt, bijenhouder’; 2. ‘vriend’; 3. ‘handelspartner, deelnemer aan ruilhandel’; 4. ‘medeplichtige’; 5. ‘deelnemer aan slechte daden, lid van een slecht gezelschap, handlanger’ (LKŽ), maar niet in de editie van 1674, wel in die van 1705. Het zelfstandig naamwoord sėbras, -ė moet in het Litouws vanwege zijn fonetiek als een Roethenisme worden beschouwd (Roetheens сѣбръ, сѣбръ 1. ‘medeplichtige’; 2. ‘buur, lid van dezelfde gemeenschap’ (МДСМ II 383; СДЯ II,1: 907)). De Proto-Slavische vorm wordt gereconstrueerd als *sębr (ЕСМ V 495; ЭСБМ XIII 135). De laatste 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose De nasalisering komt in het Pools niet tot uiting; daarom is ook het Poolse siabr, siebr ‘wspólnik’ (SS VIII 159) in deze taal waarschijnlijk een roethenisme. De herkomst van het leenwoord tavòrščius is duidelijk: doorgaans wordt vermeld dat tavòrščius (en de varianten tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius en tavorius) uit de Oost-Slavische talen zijn ontleend (Smoczyński 2016: 136; ALEW II 1084). P. Skardžius maakt echter onderscheid tussen tavoriščius (evenals tavorius) en tavorius: de laatste vorm leidt hij af van het Poolse towarzysz of het Oost-Slavische mопаnъ, en het leenwoord tavòrščius, tavòrčius van het Oost-Slavische мовапъ (Skardžius 1998: 278). De fonetiek van de leenwoorden laat zien dat er grond is voor dit onderscheid in herkomst. Overigens komt tavòrčius voor in JEI en JEII (JEI 135,7, JEII 135,7), tavòrčius (136,4) en tavorius (136,24) in JEIV, en tavòrčius (130,12) in JEV; op de hier relevante plaatsen staat tavòrščius (95,17). In de Slavische talen hebben de overeenkomstige woorden veel varianten: roeth. моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. ‘vriend, kameraad’; 2. ‘medereiziger’; 3. ‘iemand die dezelfde activiteit uitoefent’; 4. ‘medeplichtige’; 5. ‘deelnemer aan slechte daden, iemand uit slecht gezelschap, medeplichtige’ (ГСБ XXII 331, 333); Oudrussisch мовапъ 1. ‘iemand met wie dezelfde activiteit wordt uitgeoefend’; 2. ‘helper’; 3. ‘naaste, vriend’; 4. ‘kleine steden en nederzettingen die afhankelijk zijn van een centrum’ (СДЯ III,2: 969; СРЯ11–17 XXVII 381); Pools towarzysz ‘iemand met wie men zich op dezelfde plaats of in dezelfde situatie bevindt; met wie men dezelfde activiteit uitoefent’ (SJ XVII; SS IX 176). JEV bevestigt dat tavoriščius en tavorius uit de Oost-Slavische talen afkomstig zijn. Het zelfstandig naamwoord persona ‘1. persoon; 2. vooraanstaande persoonlijkheid’ (LKŽė) werd in JEV vervangen door een ander leenwoord, asaba ‘1. persoon, persoonlijkheid; 2. afbeelding; 3. gezicht, gelaat’ (LKŽė). Er wordt aangenomen dat persona via de Oost-Slaven in het Litouws is terechtgekomen (Skardžius 1998: 225; Smoczyński 2016: 46). In de Slavische talen zijn de volgende vormen geattesteerd: roeth. nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. ‘persoon, mens’; 2. ‘belangrijke persoonlijkheid’; 3. ‘figuur’; 4. ‘uiterlijk’ (ГСБ XIV 251); ocoba 1. ‘persoon, mens’; 2. ‘uiterlijk, voorkomen’; 3. ‘uiterlijk, voorkomen’; 5. ‘belangrijke persoonlijkheid’ (ГСБ XXII 402); Oudrussisch nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. ‘persoon, mens’; 2. ‘belangrijke persoonlijkheid’; 3. ‘figuur, portret’; 4. ‘uiterlijk, voorkomen’; 5. ‘rol’ (СРЯ11–17 XIV 310); ocoba 1. ‘persoon, mens, persoonlijkheid’; 2. ‘titel’ (СРЯ11–17 XIII 123); Pools persona, persona 1. ‘persoon, mens’; 2. ‘een van de Drie-eenheid’; 3. ‘belangrijke persoonlijkheid’; 4. ‘uiterlijk, voorkomen’ (Spol XXIII 391; SJ XVII); osoba 1. ‘persoon, mens’; 2. ‘uiterlijk, voorkomen’; 3. ‘eigendom’; 4. ‘soort’; 5. ‘grammaticale term’ (Spol XXII 159; SJ XVII). Het is onduidelijk uit welke Slavische taal het zelfstandig naamwoord asaba in het Litouws is terechtgekomen (Skardžius 1998: 92; Smoczyński 2016: 46; ALEW I 58). Persona daarentegen, dat in JE is geattesteerd, is waarschijnlijk aan het Oost-Slavisch ontleend, omdat alleen het Roetheens en het Oudrussisch woorden hebben waarvan de vocalisatie volledig overeenkomt met die van het Litouwse leenwoord. Straipsniai / Articles 65 ANŽELIKA SMETONIENĖ De meeste veranderingen in de eerste vijf uitgaven van IE betroffen het gebruik van de woorden angelas, aniolas en anielas. Deze woorden hebben dezelfde betekenis: 1. ‘in het jodendom, het christendom, de islam en sommige andere religies: boodschapper van God, bemiddelaar tussen God en de mensen’; 2. ‘figuurlijk, van een zeer goed mens’ (LKŽ). De veranderingen in deze woorden zijn al in een afzonderlijke tabel weergegeven (zie tabel 2). In de eerste vier uitgaven worden angelas, aniolas gebruikt en, minder vaak, anielas. In JEV wordt daarentegen uitsluitend anio-las gebruikt en veel minder vaak anielas (bijv. JEV 63,4). Zoals te zien is, bestaat er geen betekenisverschil tussen deze leenwoorden. Toch werd angelas, dat in het hedendaagse Litouws ingeburgerd is, in de vijfde uitgave van 1705 volledig verdrongen door het slavisme aniolas. Volgens ALEW zijn angelas en de varianten anielas, aniolas leenwoorden van onzekere herkomst in het Litouws (ALEW I 40). In wezen bestaan er in de Slavische talen equivalenten voor alle drie de woorden: roeth. анелъ (ГСБМ I 114); анелъ, анелъ (ГСБМ I 124); Oudrussisch ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. ‘engel’; 2. ‘heilige wiens naam wordt gegeven bij de doop of wanneer iemand monnik wordt’ (СРЯ11–17 I 37; СДЯ I,1: 22); Pools anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. ‘bemiddelaar tussen God en de mensen’; 2. ‘zeer goed mens’; 3. ‘afbeelding van engelen’; 4. ‘boze geest, Satan’; 5. ‘artilleriegranaat, projectiel’ (Spol I 170; SJ XVII; SS I 38). Het is echter vermeldenswaard dat het zestiende-eeuwse Poolse woordenboek alleen anioł, anjeł vermeldt; in latere woordenboeken staat ook angioł. De laatste vorm zou echter niet als angelas in het Litouws zijn overgenomen (vgl. angios (Skardžius 1998: 87)). Dit wijst erop dat ten minste het leenwoord angelas uit de Oost-Slavische talen afkomstig moet zijn geweest. Opgemerkt zij dat dit woord in het Wit-Russisch (анел), het Oekraïens (анел) en het Russisch (анел) uit het Oudrussisch is overgebleven; in het Oudrussisch was het afkomstig uit het Oudkerkslavisch, waar het woord ἀγγελος (vgl. roeth. агелъ) uit het Oudgrieks was ontleend (ЭСБМ I 112). De equivalenten van anielas, aniolas in de overige Slavische talen verschillen enigszins. Het oorspronkelijke voorbeeld voor het Poolse anioł, anjeł, anioł enzovoort is eveneens het Oudgrieks, maar het woord ging eerst via het Latijn en vervolgens via het Oudtsjechisch (anjel), waaruit het in het Pools werd ontleend. Het woord анёл in het hedendaagse Wit-Russisch raakte daar pas ingeburgerd met de opkomst van het literaire Wit-Russisch, dus vrij laat. Het is een leenwoord uit het Pools dat ook in dialecten verbreid is (ЭСБМ I 114). In het Oudrussisch komt een dergelijk zelfstandig naamwoord niet voor; daarom kan worden verondersteld dat ook het roeth. анелъ, анелъ een polonisme is, dat deze taal op zijn vroegst aan het einde van de veertiende eeuw binnenkwam, toen het Roetheens zich al had gevormd en er na 1385 polonismen in toestroomden. Aanvankelijk verschenen die in kanselarijteksten in het Oud-Wit-Russisch; later verspreidden ze zich naar teksten van andere genres, vooral wanneer die uit het Pools werden vertaald. Het begin van de tweede golf polonismen wordt op 1569 gedateerd (Булыка 1980: 9). In het Roetheens bestaat echter geen woord dat de bron van aniolas kan zijn geweest. Daaruit kan worden geconcludeerd dat angelas in het Litouws een leenwoord uit de Oost-Slavische talen is en aniolas uit het Pools, 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose anielas – van onduidelijke herkomst, hoewel het waarschijnlijker is dat dit eveneens een polonisme is. Dat de laatste twee woorden polonismen zijn, stelde ook P. Skardžius (Skardžius 1998: 87). Bij onderzoek van de gevallen waarin het ene woord van vreemde herkomst door een ander woord van vreemde herkomst wordt vervangen, bleek dat hun herkomst slechts op enkele plaatsen verschilt: het leenwoord uit het Oost-Slavisch pesuna werd in EV vervangen door het leenwoord asaba, waarvan de herkomst onduidelijk is; in JEV raakte het polonisme anielas ingeburgerd, ter vervanging van het Oost-Slavische leenwoord angelas en het leenwoord anielas, waarvan de herkomst onduidelijk is. Dit zou betekenen dat de opkomst van het Pools in de 17e eeuw, totdat het uiteindelijk de officiële taal werd, en de toenemende polonisering geen invloed hadden op het gebruik van slavismen in JE, en dat duidelijke polonismen oudere leenwoorden niet verdrongen. Bovendien waren de in JEV gebruikte slavismen en hybriden niet in alle gevallen beter verbreid in andere oude geschriften: vyskupas is aangetroffen in AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182, terwijl byskupas voorkomt in Mž 279 en DP 120; aba is opgetekend in DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36, terwijl krida, krida voorkomt in BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218; pesuna is aangetroffen in DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273, terwijl asaba voorkomt in BB4 Mž 9. Behalve in JE zijn prieras en prieraunakas überhaupt alleen bekend uit de woordenboeken van K. Sirvydas (respectievelijk SDI 32 en SDI 16). De hybride vorm mieruoti, -uoja, -avo, die in JEV wordt gebruikt, is veel vaker aangetroffen in oude geschriften in het Litouws (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16) en in latere teksten dan het leenwoord mierija, -ijo Mž 517, SDI 10, KN SE 10. De leenwoorden gaspad, tavoiričius en gaspadorius namen in JEV de plaats in van de zelfstandige naamwoorden ėbras (naast JE ook aangetroffen in DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) en padurnykas (ook aangetroffen in DP 322, SDI 38, SDII 74); deze zijn niet aangetroffen in oude Litouwse geschriften, maar verschijnen in latere teksten van na 1705 en zijn ook in dialecten opgetekend. Gewoonlijk worden twee belangrijke voorwaarden genoemd voor de ontlening van een woord uit een vreemde taal: de behoefte aan een nieuw woord (meestal wanneer een nieuw verschijnsel of voorwerp opkomt) en tweetaligheid onder de bevolking (Чекман 1972: 154; Грега 2003: 23). De eerste reden is niet van toepassing op de woordveranderingen in JE; de concurrentie tussen slavismen kan dus zijn beïnvloed door de mensen die betrokken waren bij de voorbereiding van de editie van de evangeliën uit 1674, waarschijnlijk ook door hun tweetaligheid. DE VERHOUDING TUSSEN INHEEMSE EN WOORDEN VAN VREEMDE HERKOMST IN JE In JE zijn er 25 gevallen waarin slavismen in latere edities van de evangeliën door inheemse woorden zijn vervangen (zonder herhalingen zijn er 14 afzonderlijke paren: daboti werd vervangen door veizėti, adyna – door valanda, višoks – door viršus, desėtina – door dešimtine, mistras – door mokytojas, rodytis – door susikalbėti, vienas – door teisus, rubežiai – door kraštai, slūžyti – door tarnauti, magistras – door mokytojas, griešnė (-ai) – door nusidėjusioji (-ieji), Straipsniai / Articles 67 ANŽELIKA SMETONIENĖ Žyvatas – door gyvenimas, melnyčia – door girnos, pekla – door pragaras, en 14 gevallen waarin inheemse woorden werden vervangen door woorden van vreemde herkomst (14 afzonderlijke paren: mėgti – door pasidaboti, iškuoptas – door iškandžytas, galėjimas – door pakūta, metas – door dyna, elgetauti – door žebroti, draugnykas – door tavoryščius / tavoryčius, veidas – door abras, židas – door skarbas, tolygus – door padbonus, viešpatis – door gaspadorius, įstatymas – door zokonas). Bij deze aantallen zijn ook lexicale varianten meegerekend: JEI verschilt van de andere doordat er lexicale varianten in voorkomen, bijvoorbeeld dyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebroti) JEI 101,10 enzovoort; al in de editie van 1674 was ervoor gekozen een inheems Litouws woord dan wel een woord van vreemde herkomst te gebruiken. De eerder besproken paren uit andere groepen laten zien dat het volstrekt onbelangrijk is uit welke taal woorden van vreemde herkomst afkomstig zijn: dit had geen invloed op hun ingeburgerd raken in JE. Het is onwaarschijnlijk dat de samenstellers van latere JE-edities er bewust naar streefden leenwoorden en hybriden door inheemse woorden te vervangen; waarschijnlijk verdwenen zulke woorden van vreemde herkomst om de een of andere reden eenvoudigweg destijds uit het gebruik. Het is bekend dat sommige van deze leenwoorden ook in iets latere oude Litouwse geschriften dan JEI werden gebruikt (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27; slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31; griešnykas KN SE 169, ChNT 166; rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33; rubežius KN SE 209, ChNT 4), maar waarschijnlijk was het gebruik ervan aan het begin van de 17e eeuw al minder frequent en maakten ze plaats voor inheemse woorden. Andere zijn vooral bekend uit geschriften van vóór JEI (dyna DP 544; viškos BB1 Moz 6, SDII 61, desina DP 514, AK 73; mitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175; vienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80; žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12; melnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177; pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121); het is dan ook vanzelfsprekend dat ze al in de JE-editie van 1705, en soms zelfs eerder, verdwenen waren. Anders ligt het met de inheemse woorden die in latere JE-edities door woorden van vreemde herkomst werden vervangen: alle Litouwse woorden zijn in het huidige taalgebruik terechtgekomen, dat wil zeggen dat ze niet volledig door woorden van vreemde herkomst zijn verdrongen. De essentiële vraag is hoe deze inheemse Litouwse woorden in andere oude Litouwse geschriften zijn aangetroffen. Dat kan inzicht geven in de tendensen van hun gebruik. De meeste inheemse Litouwse woorden werden al in JEI, dat wil zeggen in 1674, vervangen door woorden van vreemde herkomst, met uitzondering van mėgti, galėjimas en metas, die pas in 1705 werden vervangen. Deze woorden zijn ook aangetroffen in oude Litouwse geschriften van vóór 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7; galėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122; metas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. De overige woorden zijn vastgelegd in bronnen die vóór 1674 verschenen: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22; elgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174; draugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230; veidas 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Mž 234, VlnE 34, BPI Moz 4, DK 50, PK 57, DP 93, MP 79, SDI 72, SDII 28, SPII 220, ChNT 76; iżdas BP 176, PK 30, MP 132, SDI 166, SDII 404, SPI 54; tolygus SDI 127, SPII 157; viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDII 378, KN P 269, ChNT 72; įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDII 344, SGI 43. Al deze woorden werden tot 1705 en later veelvuldig in geschriften gebruikt (bijvoorbeeld in de werken van S. Daukantas en K. Donelaitis), en worden nog steeds gebruikt. Dit betekent dat inheemse woorden, vergeleken met woorden van vreemde oorsprong, niet minder populair waren en daarom niet werden vervangen. Waarschijnlijk speelden bij het opnieuw uitgeven van de ĮE-tekst wederom alleen de taalkundige voorkeuren van de redacteuren een rol. SAMENVATTING Uit de vergelijking van de eerste vijf edities van ĮE bleek dat er iets meer gevallen zijn waarin een woord van vreemde oorsprong dat in de editie van 1647 werd gebruikt, later door een inheems woord werd vervangen (in totaal 25 gevallen, zonder herhalingen 14 paren: adyna (valanda) > va- landa; akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros; dabti > veizėti; desėtina > de- šimtinė; kraštai (rubežiai) > kraštai; magistras (mokytojas) > mokytojas; mistras > mokytojas; nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej; nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji; pragaras (pekla) > pragaras; rodytis (sukalbineti) > sukalbineti; slū- žyti > tarnauti; valanda (adyna) > valanda; vienas > teisu; vienas (teisu) > tei- sus; viršus (viškos) > viršus; žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas; bovendien vond de vervanging slechts vijf keer plaats in ĮEV, terwijl het inheemse woord in alle overige gevallen al in de editie van 1674 ingang vond. In latere edities werden inheemse woorden vervangen door leenwoorden in 14 gevallen (draugnikas > tavornis, tavornčius; draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius; elgetauti (žebroti) > žebroti; galėjimas > pakuta; iškuptas > iškandažytas; iżdas (skabas) > skabas; metas > adyna; mėgti > pasidabti; tolygus > padnus, padnas; veidas (abozas) > abozas; viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius; zokonas (įstymas) > zokonas). Ook deze vervangingen vonden grotendeels al plaats in ĮEII. Woorden van vreemde oorsprong werden op iets andere wijze door andere woorden van vreemde oorsprong vervangen (in totaal 26 gevallen): wanneer we de chaotische onderlinge afwisseling van angelas, anolas, anelas in de eerste vijf ĮE-edities buiten beschouwing laten (15 gevallen), vonden van de 11 resterende paren er 7 alleen in ĮEV plaats (abyda > krivida; mierly > mieruoti; padarė > gaspadà; padarykas > gaspadorius; persona > asaba; sèras > tavornčius; suga- tavoja > gatava). Dit alles bevestigt dat de woordenschat van J. Jaknavičius’ evangeliën vooral in de editie van 1674 werd gewijzigd. In 1705 werd vooral de woordenschat van vreemde oorsprong gewijzigd – dit kan verband houden met het feit dat deze evangeliën destijds werden overgeschreven in een variant van de Middellitouwse schrijftaal, waarin mogelijk andere leenwoorden en hybriden gangbaar waren geworden om dezelfde begrippen aan te duiden. Dat de herkomst van de leenwoorden zelf (en van de wortels van hybriden) geen invloed had op dergelijke veranderingen, blijkt uit Straipsniai / Articles 69 ANŽELIKA SMETONIENĖ het feit dat in de eerste vijf JE-edities de herkomst van leenwoorden (en van de wortels van hybriden) slechts op enkele plaatsen van woordverandering verschilt. De opkomst van het Pools in de 17e eeuw had dus geen invloed op de Slavische vormen in JE, en de duidelijk herkenbare nieuwe polonismen verdrongen de oudere leenwoorden niet. De herkomst van een leenwoord (en van de wortel van hybriden) had evenmin invloed op gevallen waarin inheemse Litouwse woorden door woorden van vreemde oorsprong werden vervangen, of omgekeerd. In de JE-edities van 1674 en later werden inheemse woorden vervangen door leenwoorden en hybriden, waarschijnlijk omdat ze om de een of andere reden uit gebruik raakten (alleen daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; gręžnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubėžius zijn in iets latere oude Litouwse geschriften (KN, PP, ChNT) aangetroffen), en hun plaats afstonden aan inheemse woorden. Dit hield echter geen verband met de herkomst van leenwoorden en hybriden. Inheemse Litouwse woorden die in 1674 (in sommige gevallen in 1705) door woorden van vreemde oorsprong werden vervangen, zijn overvloedig aangetroffen in andere oude geschriften en in werken uit de 18e en 19e eeuw. Dit betekent dat deze woorden voor de lezers niet onduidelijk moeten zijn geweest en dat er geen objectieve reden was om ze door leenwoorden of hybriden met een Slavische wortel te vervangen. Waarschijnlijk waren de latere JE-edities beïnvloed door de taal van hun redacteuren of door de opvatting dat sommige leenwoorden geschikter waren voor een religieuze tekst. Dat de veranderingen geen logische taalkundige grondslag hebben, blijkt uit paren zoals daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna en adyna / valanda. Het werkwoord daboti is in JEV vervangen door veizdėti, maar in dezelfde editie verschijnt padaboti, dat de plaats heeft ingenomen van het werkwoord mėti. Het zelfstandig naamwoord adyna werd al in 1674 vervangen door valanda, terwijl het in 1705 opnieuw verschijnt in plaats van het woord metas. Aangezien de Poolse brontekst en de herkomst van leenwoorden en van de wortels van hybriden geen invloed hadden op de besproken gevallen van woordverandering in JE, blijft de mogelijkheid bestaan dat deze lexicale veranderingen in de edities van 1674 en 1705 werden veroorzaakt door interne processen in het Litouws of door degenen die latere edities van de evangeliën redigeerden. AFKORTINGEN AK – Anonieme catechismus. BK – Catechismus van Roberto Bellarmino. BB (met tekstverwijzingen) – Bretkūnas’ Bijbel. BP – Bretkūnas’ postille. DK – Catechismus van M. Daukša. DP – Postille van M. Daukša. ChNT – Nieuwe Testament van S. B. Chilinskis’ Bijbel. 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose KN – Knyga nobážnės (voor de aanduiding van de afzonderlijke delen worden de afkortingen gebruikt: KN G („Psolmai Dovydo“); KN K („Katekizmas“); KN M („Maldos krikščioniškos“); KN SE („Sumos evangelijų“). KR – Jurgis Kasaukis, Rožančius švenčiausios Marijos. MP – postil van J. Morkūnas. Mž – catechismus van M. Mažvydas. PK – catechismus van M. Petkevičius. PP – Pradžia pamokslo SD – K. Sirvydas, Dictionarium trium linguarum. SG – liedboek van S. M. Slavčinskis. SP – K. Sirvydas, Punktai sakymų. VnE – B. Vilentas, Epistolas ir Evangelijas. Q – een handgeschreven Duits-Litouws woordenboek uit de 17e eeuw uit het voormalige archief van Königsberg (het zogenaamde woordenboek van A. Krauzė). BRONNEN EN LITERATUUR ALEW I–II – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch 1–2. Hamburg: Baar, 2015. Būga Kazys 1958: Rinktiniai raštai 1. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter. Girdenis Alekas 2001: Pamąstymai apie Leskienės dėsnį ir bendrą giminę. – Kalbotyros darbai 3, 385–386. Grzega Joachim 2003: Borrowings as Word-Finding in Cognitive Historical Onomasiology. – Onomasiology Online 22–42. Prieiga per internetą: http://www1.ku-eichstaett.de/SLF/EngluSW/OnOn.htm. Jakaitienė Evalda 2009: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas. JE – Jaknavičius Jonas 1647¹, 1674², 1679³, 1690⁴, 1705⁵: Ewangelie Polskie y Litewskie. Online beschikbaar: http://www.lki.lt/seniejirastai/db.php. Judžentis Artūras, Milda Lučinskienė 2008: Lyginamosios konstrukcijos 1647 m. „Ewangelie polskie y litweskie“ vertime. – Baltistica 43(1), 71–89. Straipsniai / Articles 71 ANŽELIKA SMETONIENĖ Keinys Stasys 1984: Lietuvių kalbos hibridai (sąvoka, rūšys ir normiškumas). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 113–123. Kregždys Rolandas 2014: Методика и критерии идентификации полонизмов литовского языка. – LingVaria 2(18), 195–217. LE – Lietuvių kalbos enciklopedija. Redacteur V. Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2008. LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas, elektronische versie. Online beschikbaar: http://www.lkz.lt/. Lučinskienė Milda 1998: Morfologinių formų kaita J. J aknavičiaus evangelijų leidimuose – Baltistica, V priedas, 147–151. Lučinskienė Milda 2001: Rytietybių redagavimas Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“ 1674 metų leidime. – Archivum Lithuanicum 3, 117–128. Lučinskienė Milda 2003: Rašybos norminimo apraškos „Ewangelie polskie y litewskie“ 1647 ir 1674 metų leidimuose. – Acta linguistica Lithuanica 49, 51–59. Lučinskienė Milda 2005: Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“: dokumentinis leidimas ir kompaktinė plokštelė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas. SJP I–VII – Słownik języka polskiego 1–8. Warszawa: 1898–1923. SJP18 – Słownik polszczyzny XVI wieku. Online beschikbaar: http://sxvi.pl. Smoczyński Wojciech 2016: Słownik etymologiczny języka litewskiego, 2 patikslintas ir papildytas leidimas. Prieiga per internetą: https://dl.dropboxusercontent.com/u/21280621/Smo%D1%81zy%C5%84ski%20W.%20S%C5%82ownik%20etymologiczny%20j%C4%99zyka%20litewskiego.pdf. Sp I–XXV – Słownik polszczyzny XVI wieku 1–35. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1966–2011. SS I–XI – Słownik staropolski 1–11. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1953–2002. Urb is Vincas 1978: Žodžių darybos teorija, Vilnius: Mokslas. VLE VII – Algemene Litouwse Encyclopedie 8. Vilnius: Instituut voor Wetenschap en Encyclopedie-uitgeverij, 2005. Zinkevičius Zigmas 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leid[u]ose Булыка Аляксандр Мікалаевіч 1980: Лексічныя запазычанні ў беларускай мове XIV–XVIII ст. Мінск: Навука і тэхніка. ГСБМ I–XXIII – Historisch woordenboek van de Belarussische taal 1–33. Minsk, 1982–2013. ИГРЯ – Горшкова К. В., Хабураев Г. А. 1981: Историческая грамматика русского языка. Москва: Высшая школа. Чекман В. Н. 1972: К проблеме литовско-белорусских лексических связей. – Baltistica 8(2), 147–156. ЕСУМ I–VI – Etymologisch woordenboek van de Oekraïense taal 1–4. Kyiv: Naukova Dumka, 1982–2012. МДСМ I–II – Materialen voor een woordenboek van de geschreven en boek-Oekraïense taal 1–2. Kyiv – New York: Nationale Academie van Wetenschappen van Oekraïne, 2002–2003. Макшев Владимир 2008: Язык литовского статута 1588 года. Kraków: Lexis. Темчинас Сергєос 2012: О времени и условиях становления русской мовы в качестве литературного языка. – Новае слова ў беларускай мове, 47–52. СДЯ I–III – Woordenboek van de Oudrussische taal 1–3. Moskou: Kniga, 1989. СДЯ 11–14 I–IX – Woordenboek van de Oudrussische taal (11e–14e eeuw) 1–9. Moskou: 1988–2012. СРЯ 11–17 I–XXIX – Woordenboek van de Russische taal van de 11e–17e eeuw 1–29. Moskou: Nauka, 1975–2011. ССМ I–II – Woordenboek van de Oud-Oekraïense taal van de 14e–15e eeuw 1–2. Kyiv: Naukova Dumka, 1977–1978. ЭСБМ I–XII – Etymologisch woordenboek van de Belarussische taal 1–13. Minsk: 1978–2010. ЭСЯ I–XXVII – Etymologisch woordenboek van de Slavische talen 1–38. 1974–2012. Straipsniai / Articles 73 ANŽELIKA SMETONIENĖ Variatie van woorden met een Slavische stam in Ewangelie Polskie y Litewskie van Jonas Jaknavičius in de edities van 1647, 1674, 1679, 1690 en 1705 SAMENVATTING Ewangelie Polskie y Litewskie (hierna JE genoemd) van Jonas Jaknavičius verscheen vanaf 1647 vele malen. De eerste editie van JE dateert, zoals vermeld, uit 1647 (JE), de tweede uit 1674 (JEII), de derde uit 1679 (JEIII), de vierde uit 1690 (JEIV) en de vijfde uit 1705 (JEV). Dit is zeer nuttig, omdat dezelfde tekst die gedurende meerdere decennia is verschenen, veranderingen in een taal kan weerspiegelen. Het onderwerp van dit artikel zijn woorden met een Slavische stam in de eerste vijf edities van Ewangelie Polskie y Litewskie. Het doel van het artikel is vast te stellen hoe het gebruik van leenwoorden en hybride vormen in JE in de loop van de decennia veranderde: welke leenwoorden of hybride vormen op dezelfde plaats werden vervangen door andere leenwoorden en hybride vormen of door inheemse Litouwse woorden, en omgekeerd, welke inheemse Litouwse woorden werden vervangen door leenwoorden en hybride vormen; en vast te stellen of er een verband bestaat tussen de herkomst van de leenwoorden en veranderingen in de oorspronkelijke Poolse teksten enerzijds en de variatie van leenwoorden en hybride vormen in de eerste vijf edities van Ewangelie Polskie y Litewskie anderzijds. Om dit doel te bereiken, werden de Litouwstalige teksten in de genoemde edities van Ewangelie Polskie y Litewskie vergeleken met de Poolse oorspronkelijke teksten. Hoewel het aantal woorden van vreemde oorsprong in alle JE-edities vrijwel gelijk is, verschilt de gebruiksfrequentie ervan. Bovendien wordt in sommige gevallen het inheemse woord in latere edities vervangen door een leenwoord; soms gebeurt juist het omgekeerde en wordt één leenwoord vervangen door een inheems woord of zelfs door een ander leenwoord. Alle gevallen van woordvariatie in JE kunnen als volgt worden ingedeeld: 1. Een woord van vreemde oorsprong wordt in latere edities van JE vervangen door een inheems woord; 2. Een inheems woord wordt in latere edities vervangen door een woord van vreemde oorsprong; 3. Een leenwoord wordt vervangen door een ander leenwoord. De analyse van de attestaties in JE leidt tot de conclusie dat er geen verband bestaat tussen de herkomst van een leenwoord en het gebruik ervan in latere edities van JE (1674, 1679, 1690, 1705). Bovendien werden de veranderingen van sommige woorden in de eerste vijf edities van JE niet bepaald door veranderingen in de oorspronkelijke Poolse teksten. Ontvangen op 11 april 2017. ANŽELIKA SMETONIENĖ Instituut voor de Litouwse taal Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litouwen [email protected] 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI