Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

ANŽELIKA METONIENĖ Instituto de la Lengua Lituana Línea de investigación: léxico. CAMBIOS EN EL USO DE PALABRAS DE RAÍZ ESLAVA EN EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE DE JONAS JAKNAVIČIUS EN LAS EDICIONES DE 1647, 1674, 1679, 1690 Y 1705 Alternancia de palabras de raíz eslava en Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius, de 1647, 1674, 1679, 1690 y 1705 RESUMEN El artículo compara las cinco primeras ediciones de Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius. Se analiza cómo cambió en ellas el uso de palabras de raíz eslava. Se observa que en Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius se dan varios casos de sustitución léxica: en las ediciones posteriores, los préstamos se emplean no solo en lugar de palabras autóctonas, sino también en lugar de palabras de origen extranjero. Asimismo, hay pasajes en los que en las ediciones posteriores se impone una palabra autóctona en lugar de un préstamo. PALABRAS CLAVE: Jaknavičius, préstamos, palabras autóctonas, léxico, escritos antiguos. ANOTACIÓN En el artículo se comparan las cinco primeras ediciones de Ewangelie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius. Se analiza cómo fue cambiando el uso de las palabras de raíz eslava. Todos los casos de alternancia de palabras en Ewangelie Polskie y Litewskie pueden clasificarse de la siguiente manera: 1. Una palabra de origen extranjero en ediciones posteriores de JE se sustituye por una palabra autóctona; 2. Una palabra autóctona en ediciones posteriores se sustituye por una palabra de origen extranjero; 3. Un préstamo se sustituye por otro préstamo. PALABRAS CLAVE: Jaknavičius, préstamos, palabras autóctonas, vocabulario, escritos antiguos. Straipsniai / Articles 51 ANŽELIKA SMETONIENĖ INTRODUCCIÓN Jonas Jaknavičius escribió diversos himnos religiosos, catecismos y poemas en latín, y probablemente tradujo al lituano algunos pasajes de los evangelios de Punktay sakimas de Konstantinas Sirvydas Punktay sakimas (VLE VII 477); sin embargo, su obra más célebre es la traducción de los evangelios, publicada en la colección Ewangelie Polskie y Litewskie. Esta colección es singular porque, desde su primera publicación en 1647, sus ediciones se reimprimieron decenas de veces durante varios siglos más (Zinkevičius 1988: 269). Este hecho da cuenta de la extraordinaria popularidad de Ewangelie Polskie y Litewskie. No obstante, en comparación con otros escritos antiguos en lituano, los evangelios de J. Jaknavičius han sido poco estudiados. Quien más ha investigado la obra de este autor es Milda Lučinskienė, que en 2005 preparó un facsímil de la primera edición de los evangelios de J. Jaknavičius, acompañado de artículos introductorios que presentan la biografía y la actividad literaria del autor, plantean el problema de las fuentes de la traducción y examinan la lengua de los evangelios de 1647 (Lučinskienė 2005). Esta investigadora ya ha estudiado las ediciones de 1647 y 1674 de Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius: tras comparar la tipografía y la ortografía de distintas ediciones, concluyó que en la edición de 1674 se intentó adoptar una ortografía más uniforme (Lučinskienė 2003), así como formas dialectales del alto lituano oriental (Lučinskienė 2001). M. Lučinskienė ha prestado atención no solo a la ortografía y al léxico de las distintas ediciones de J. Jaknavičius, sino también a los cambios en las formas morfológicas. Se observó que los cambios más frecuentes afectan al dativo plural y a los locativos posposicionales (Lučinskienė 198). También cabe mencionar el artículo que esta investigadora publicó junto con Artūras Judžentis, en el que se examinan las construcciones comparativas de oraciones simples y compuestas en la edición de 1647 (Judžentis, Lučinskienė 2008). Los estudios de M. Lučinskienė mencionados ya han señalado aspectos de la ortografía y algunas formas y características morfológicas. El léxico es el estrato más cambiante de la lengua, el que reacciona con mayor rapidez a las transformaciones en diversos ámbitos de la vida humana. Los préstamos, al formar parte del léxico, también están sujetos a influencias externas, de las que depende asimismo la intensidad del préstamo (Urbatis 1978: 28). Como se ha señalado, la primera edición de Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius (en adelante JEI) se fecha tradicionalmente en 1647, aunque se ha conjeturado que la primera edición pudo aparecer en 1637 o incluso en 1635 (Lučinskienė 2001: 117–118). La segunda apareció unos años después de la muerte de J. Jaknavičius, en 1674 (en adelante JEII); la tercera, en 1679 (en adelante JEIII); la cuarta, en 1690 (en adelante JEIV); la quinta, en 1705 (en adelante JEV), etc. Las numerosas ediciones de Ewangelie Polskie y Litewskie de J. Jaknavičius resultan útiles para estudiar el cambio lingüístico: un mismo texto, publicado con varias décadas de diferencia, puede reflejar algunos cambios de la lengua. La lengua de las ediciones de los evangelios de J. Jaknavičius del siglo XVII, es decir, las de 1647, 1674, 1679 y 1690, apenas cambió (Lučinskienė 2005: 19), aunque sí existen algunas diferencias. La mayoría 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19). Teniendo en cuenta las semejanzas y diferencias entre las ediciones de los evangelios de J. Jaknavičius, el material para este artículo se recopiló de las cinco primeras ediciones: las de 1647, 1674, 1679, 1690 y 1705. El objeto de este artículo son los eslavismos y los híbridos de raíz eslava, así como su uso en las cinco primeras ediciones de Ewangēlie Polskie y Litewskie. El objetivo es determinar cómo cambió el uso de los préstamos en las traducciones de los evangelios de J. Jaknavičius: qué préstamos fueron sustituidos en la misma posición por otros préstamos, híbridos o palabras autóctonas, y viceversa, qué palabras autóctonas fueron reemplazadas por palabras de origen extranjero; además, se busca establecer la relación entre estos cambios, la fuente de la traducción y el origen de los préstamos. Para alcanzar este objetivo, se compararon los textos lituanos de las ediciones mencionadas de Ewangēlie Polskie y Litewskie con el original polaco que aparece junto a ellos. CONCEPTO DE LOS ESLAVISMOS Para mayor claridad, conviene indicar brevemente qué eslavismos se consideran en este artículo polonismos y cuáles se consideran préstamos del eslavo oriental o de origen incierto. Se suele afirmar que los préstamos son elementos lingüísticos transferidos de una lengua donante a una lengua receptora en el marco de diversos contactos —económicos, culturales, políticos, etc.— (Jakaitienė 2009: 227), y que, en mayor o menor medida, son característicos de todas las lenguas (Sabaliauskas 1990: 268). Según su origen, los préstamos se dividen en préstamos de lenguas vecinas y préstamos de lenguas más lejanas a través de lenguas intermediarias, es decir, en internacionalismos. En los últimos tiempos ha surgido una perspectiva algo distinta sobre los eslavismos: se denominan polonismos no solo los préstamos del eslavo occidental que entraron directamente al lituano a través del polaco, sino también los que llegaron a través del eslavo oriental, es decir, de la lengua cancilleresca del Gran Ducado de Lituania, cuando la estructura morfológica y el conjunto semántico del préstamo son idénticos a los de una unidad léxica polaca (Kregždys 2014: 195). Esta perspectiva difumina los límites entre la clasificación de los internacionalismos y la de los eslavismos debido a la interpretación de la vía por la que los préstamos llegaron a la lengua receptora; por ello, en este artículo se sigue la opinión tradicional: los préstamos de lenguas vecinas se analizan según la última lengua desde la que el préstamo entró en la lengua receptora (Jakaitienė 2009: 231–233). Para mayor concisión, sin describir en detalle la historia de las lenguas eslavas vecinas, pueden distinguirse las siguientes fuentes de eslavismos en lituano: el ruso antiguo, más concretamente, su variante occidental (los más antiguos Straipsniai / Articles 53 ANŽELIKA SMETONIENĖ lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais. Al estudiar los eslavismos, es inevitable encontrarse con híbridos. Se trata de palabras «que, además de lo propio, presentan formas no habituales de otras lenguas» (LKE 2008: 207). Por lo general, los híbridos se consideran un eslabón intermedio entre los préstamos y las palabras autóctonas (Keinys 1984: 117). En los evangelios de J. Jaknavičius hay pocos híbridos; aun así, en algunos casos es mucho más apropiado emplear la definición de origen extranjero que eslavismo, pues este último no abarca las palabras que también tienen un formante derivativo lituano. CASOS DE ORIGEN LÉXICO J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje 1 La lengua rutena se utilizó como lengua cancilleresca solo al principio, pero ya a mediados del siglo XV empezó a usarse ampliamente (Temčinas 2012: 47), incluso en textos religiosos; por ello, el término empleado en la lingüística lituana lengua cancilleresca no es preciso, pues abarca solo una de sus funciones. A menudo se denomina lengua rutena a las siguientes lenguas: ruso occidental (западнорусский язык), bielorruso antiguo (старобелорусский язык), bielorruso literario antiguo (старобелорусский литературный язык), ucraniano antiguo (староукраинский язык), ucraniano libresco antiguo (староукраинский книжный язык) o incluso polaco-bielorruso (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16). 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose se sustituye por un préstamo o viceversa, así como cuando un préstamo se sustituye por otro. Con bastante frecuencia, junto al préstamo se presenta entre paréntesis una palabra propia. Según el origen de las palabras sustituidas, todos los casos pueden dividirse en tres grupos: 1) una palabra de origen extranjero se sustituye en ediciones posteriores por una palabra autóctona, o entre variantes léxicas se elige la palabra autóctona (25 casos: adna (hora) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10; akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23; nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2; pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17; rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2; valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23; vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15; vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5); 2) una palabra autóctona se sustituye en ediciones posteriores por una palabra de origen extranjero, o entre variantes léxicas se elige la palabra de origen extranjero (14 casos: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18; išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16; metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3; meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7; veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2; viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14; žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21); 3) unas palabras de origen extranjero se sustituyen por otras palabras de origen extranjero (11 casos: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18; mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. A este grupo pertenece también la alternancia entre las palabras angel as, aniolas, anielas en las cinco primeras ediciones de JE, con un total de 15 casos). Los casos mencionados constituyen solo una pequeña parte del léxico de JE; sin embargo, las alternancias de palabras por sí solas, atendiendo a su origen (autóctonas <> de origen extranjero), revelan que la afirmación de M. Lučinskienė de que el léxico de JE cambió principalmente en la segunda edición, Straipsniai / Articles 55 ANŽELIKA SMETONIENĖ y después en la de 1705 (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119), es totalmente correcta. De los 65 casos de alternancia en que una palabra autóctona fue sustituida por una de origen extranjero o viceversa, las sustituciones de unas palabras de origen extranjero por otras, así como los casos en que se prescindió de variantes léxicas, tuvieron lugar en la edición de 174 m. o en la de 1705 (excepto los casos chatí... Alternancias en el uso de palabras de raíz eslava en las ediciones de 1647, 1674, 1679, 1690 y 1705 de Ewangielie Polskie y Litewskie de Jonas Jaknavičius Tipo de alternancia en JEIJEIOriginalJEIOriginalJE VOriginalslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20 Tipo de alternancia en JE VJEIOriginalJEIOriginalJE VOriginalabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6 Stripsniai / Articles 57 ANŽELIKA SMETONIENĖ El cambio ocurrió en IEV JEI Original JEI Original IEV Original padvarnas 110,7 gospodar 110,8 padvarnas 115,25 gospodar 116,2 gasparius 111,21 gospodar 11,22 persuna 130,15 osoba 130,16 persuna 136,13 osoba 136,14 asaba 132,8 osoba 132,6 sēbras 94,8 towarzsz 94,8 sēbras (00,1 towarzsz 100,2 tavorščius 95,17 towarzsz 95,17 sēbras 95,2 towarzsz 95,2 sēbras 100,21 towarzsz 100,21 tavorščius 96,13 towarzsz 96,10 sugatauta 88,25 gotowo 89,1 sugatauta 94,18 gotowo 94,19 gatava 90,6 gotowo 90,7 De las variantes léxicas de JEI, se selecciona una palabra JEI Originalas JEI Originalas IEV Originalas adna (valanda) 22,20 godzina 22,25 valanda 25,2 godzina 25,1 hora 23,7 hora 23,8 adna (hora) 161,22 hora 161,23 hora 166,10 hora 166,10 hora 160,24 hora 160,21 piedra (molino) 193,12 piedra de molino 193,14 piedra de molino 199,15 piedra de molino 199,15 muela 193,2 piedra de molino 193,3 mendigar (pedir limosna) 101,10 żebrać 101,8 mendigar 107,1 mendigar 106,24 mendigar 102,18 mendigar 104,18 tesoro (skabas) 178,23 tesoro 178,21 skabas 184,22 tesoro 184,23 skabas 178,18 tesoro 178,18 tesoro (skabas) 180,15 tesoro 180,15 skabas 186,16 tesoro 186,17 skabas 180,10 tesoro 180,11 ley (żokanas) 196,23 żakon 196,27 żokanas 202,21 żakon 202,22 żokanas 196,8 żakon 196,12 krāati (fronteras) 152,12 frontera 152,13 krāsti 157,10 frontera 157,11 krāsti 152,5 frontera 152,4 magistras (maestro) 171,11 maestro 171,17 maestro 177,11 maestro 177,11 maestro 171,14 nauczyciel 171,19 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Cambios en el uso de palabras de raíz eslava en las ediciones de 1647, 1674, 1679, 1690 y 1705 de Ewangelie Polskie y Litewskie, de Jonas Jaknavičius De las variantes léxicas de JEI, JEI selecciona una palabraJEIOriginalasJEIOriginalasJEVOriginalaspecadores (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14pecadores 197,17grzeszniki 197,16pecadores 191,2grzeszniki 190,26pecadores (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21pecadores 197,23grzeszniki 197,23pecadores 191,9grzeszniki 191,7pecadora (griešnė) 181,1grzesznica 181,1pecadora 187,6grzesznica 187,5pecadora 180,22grzesznica 180,23pecadora (griešnė) 181,24grzesznica 181,24pecadora 188,2grzesznica 188,1pecadora 181,17grzesznica 181,18infierno (pekla) 194,16piekło 194,16infierno 200,17piekło 200,15infierno 194,4piekło 194,3progenie (prieas) 105,6cudołożnik 105,6progenie 110,19cudołożnik 110,21progenie 106,14cudołożnik 106,17mostrarse (susikalbėti) 130,3radzić 130,3conversar 136,3radzić 136,3conversar 131,22radzić 131,20hora (adna) 27,5godzina 27,6hora 29,23godzina 29,23hora 27,23godzina 27,20rostro (obraz) 131,2obraz 131,2rostro 137,2obraz 137,2rostro 132,21obraz 132,19justo (teisus) 141,26wierny 141,24justo 147,2wierny 147,3justo 142,4wierny 142,2justo (teisus) 142,1wierny 141,26justo 147,3wierny 147,4justo 142,5wierny 142,4señor de la familia (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13gospodorius 186,14gospodarz 186,16gospodarius 180,8gospodarz 180,9parte superior (viškos) 40,26ganek 40,24parte superior (44,16)ganek 44,13parte superior 41,11ganek 41,4zokanas (įstatymas) 190,5zakon 190,4zokanas 196,10zakon (196,10)zokanas 189,17zakon 189,19 Str sería Straipsniai / Articles 59 ANŽELIKA SMETONIENĖ De las variantes léxicas de JEI, JEII selecciona una palabra JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas žyvatas (vida) 185,22 | žyvot 185,24 | vida 192,5 | žyvot 192,6 | vida 185,16 | žyvot 185,18 Como se observa en la tabla, en ninguno de los casos el texto del original polaco influyó en los cambios de palabras de la traducción lituana. Esto se refleja especialmente en la competencia entre las palabras mencionadas angelas, aniolas, anielas: en polaco solo se usa aniol y no hay ninguna palabra que pudiera haber impulsado el uso lituano de anielas o angelas en JE, aunque estas palabras están registradas no solo en la segunda y quinta ediciones, sino también en la tercera y la cuarta (véase la tabla 2). TABLA 2. Competencia entre las palabras angelas, aniolas y anielas en JE JEI JEII JEIII JEV JEV angelas 9,25 | angelas 10,23 | angelas 10,23 | aniolas 10,23 | aniolas 10,11; angelas 11,5 | angelas 11,5 | aniolas 11,5 | aniolas 10,17; angelas 10,19 | angelas 11,20 | angelas 11,20 | aniolas 11,20 | aniolas 11,6; angelas 151,8 | angelas 156,7 | angelas 156,7 | aniolas 158,18 | aniolas 151,1; angelas 162,7 | angelas 168,5 | angelas 168,5 | aniolas 171,6 | aniolas 162,17; angelas 162,17 | angelas 168,15 | angelas 168,15 | aniolas 171,15 | aniolas 163,3; angelas 162,27 | angelas 168,23 | angelas 168,23 | aniolas 171,24 | aniolas 163,11; angelas 163,17 | angelas 169,15 | angelas 169,15 | aniolas 172,17 | aniolas 164,3; angelas 163,20 | angelas 169,17 | angelas 169,17 | aniolas 172,19 | aniolas 164,6; angelas 179,25 | aniolas 186,1 | aniolas 186,1 | aniolas 189,19 | aniolas 179,19; angelas 194,22 | aniolas 200,21 | aniolas 200,21 | aniolas 205,16 | aniolas 194,8; anielas 16,25 | anielas 18,17 | anielas 18,17 | angelas 18,16 | aniolas 17,11; aniolas 92,21 | aniolas 98,14 | aniolas 98,14 | aniolas 98,15 | aniolas 94,5; aniolas 136,11 | aniolas 142,9 | aniolas 142,9 | aniolas 144,4 | aniolas 138,3; aniolas 42,3 | angelas 45,23 | angelas 45,23 | angelas 45,22 | aniolas 42,15 Y se puede concluir que los cambios de las palabras estudiadas de JE no estuvieron determinados por el original en lengua polaca, sino por procesos propios de la lengua lituana o por las personas que editaron las ediciones posteriores de los Evangelios. Cabe la posibilidad de que al menos las palabras de origen extranjero se sustituyeran por otras también de origen extranjero debido a su origen, es decir, quizá los préstamos 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose del eslavo oriental fueron siendo desplazadas gradualmente por polonismos debido a la posición consolidada de la lengua polaca. ORIGEN DE LOS PRÉSTAMOS Y SU INFLUENCIA EN EL USO El siglo XVII se caracterizó por cierto declive en la historia de la lengua lituana: aumentó el número de préstamos en los textos antiguos en lituano (Zinkevičius 1988: 276–277). En el Gran Ducado de Lituania funcionaban ya desde antes varias lenguas: el eslavo eclesiástico, el latín, el polaco, el lituano y el ruteno. Esta última empezó a utilizarse desde el siglo XV no solo como lengua cancilleresca, sino también en textos religiosos. Sin embargo, a finales del siglo XVII, cuando el polaco se convirtió en lengua oficial, comenzó una polonización especialmente rápida de la nobleza y se redujeron los ámbitos de uso del lituano. A partir de estos hechos cabe suponer que los préstamos del estrato antiguo de JE, procedentes de las lenguas eslavas orientales, fueron siendo desplazados gradualmente por polonismos. Conviene comenzar señalando que hay en total 26 casos en los que unas palabras de origen extranjero son sustituidas por otras también de origen extranjero; sin embargo, como algunas se repiten, solo deben examinarse los pares: abyda > krivda; mierÿti > mieruoti; padare > gaspada; padarnÿkas > gaspadorius; persuna > asaba; prierunek (prieras) > prierunek; sėbras > favorčius; sugavÿta > gatava; vÿskupas > byskupas y el intercambio mutuo entre an-gelas, aniolas, anielas. El primer par —sugavÿta > gatava— está formado por palabras de la misma raíz, por lo que aquí no hay diferencia de origen: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1); Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). La relación etimológica entre el verbo gatyti, -ija, -ijo ‘preparar, fabricar’ (LKŽ) y el adjetivo gatavas, -a ‘acabado, hecho, preparado’ (LKŽ) difícilmente puede determinarse, pues la lengua donante de ambos pudo ser tanto las lenguas eslavas orientales (ruso готовитъ ‘preparar, fabricar’ (ГСБМ VII 120; МДЧМ I 187); ruso antiguo готовити ‘preparar; fabricar; hacer acopio’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 110; СДЯ11–14 II 375); ruteno готовый, готовый, готов, готовити 1. ‘preparado, arreglado, acabado’ 2. ‘dinero en efectivo’ (ГСБМ VII 120; СМ I 258; МДЧМ I 187), ruso antiguo готовы ‘preparado, apto para consumir, usar; dispuesto’ (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 111; СДЯ11–14 II 375)), como la lengua polaca (pol. gotowić ‘hacer apto para consumir, usar’ (SPol VIII 68); pol. gotowy ‘dispuesto, preparado, acabado’ (SPol VII 70; SS II 476; SJP XVII)); por tanto, la diferencia entre las palabras se debe únicamente a una elección estilística. Tampoco puede hablarse de la sustitución de una palabra de origen extranjero por otra debido a su origen en el caso de prieras ‘amante de una mujer casada’ (LKŽ) > prierunek ‘adúltero, mujeriego’ (LKŽ). El sustantivo prieras es un préstamo del polaco fryjer Straipsniai / Articles 61 ANŽELIKA SMETONIENĖ frjerz ‘adúltero, extranjero, amante’ (Spol VII 136). Ya en la edición de 1620 de Dictionarium trium linguarum de K. Sirvydas, el sustantivo polaco fryerz se traduce al lituano como prieras (SDI 32). En cambio, prienukas es un derivado lituano del verbo prierauti, -auja, -avo ‘cometer adulterio, fornicar’ (LKŽ), que también está documentado en el diccionario de K. Sirvydas y en los escritos de M. Mažvydas. El propio verbo también es un híbrido. Por tanto, el sustantivo prieras es un préstamo del polaco, mientras que prienukas es un híbrido con raíz de origen polaco. Conviene analizar conjuntamente los sustantivos padarė 1. ‘patio, finca’; 2. ‘albergue, posada’ (LKŽ) > gaspada 1. ‘casa de parada; taberna; hotel’; 2. ‘vivienda; hacienda, patio’ (LKŽ) y padarykas ‘dueño de una casa, posada o hacienda’ (LKŽ) > gaspadorius 1. ‘propietario de una hacienda, dueño de una casa o patio’; 2. ‘trabajador principal de una finca, administrador’; 3. ‘primer manojo pequeño de centeno que se empieza a segar’ (LKŽ). Pranas Skardžius sostenía que el origen del préstamo padarė no estaba claro (Skardžius 1998: 208). Al parecer, esta opinión se debió a que, formalmente, la fuente del préstamo podía encontrarse tanto en polaco (pol. podworze, podwórze 1. ‘espacio abierto junto a una casa’; 2. ‘patio’ (Spol XXVI 107; SS VI 285)) como en las lenguas eslavas orientales (ruteno подворье, подворе, подворье, подворье 1. ‘casa con patio y todas las dependencias’; 2. ‘hotel’; 3. ‘patio’; 4. ‘camino, viaje’ (ГСМ XXV 185); ruso antiguo подворье, подворье, подворье 1. ‘casa con patio y otros edificios’; 2. ‘finca, casa destinada a alojarse temporalmente’; 3. ‘casa en una ciudad junto a una iglesia, destinada al alojamiento temporal del clero’ (СДЯ II,2: 106; СРЯ11–17 XV 24)). Sin embargo, los significados del préstamo indican que se tomó de las segundas, pues en polaco podworze no se usa con el sentido de ‘albergue, posada’. Por su parte, padarykas pudo haberse tomado del polaco (podownik ‘encargado de la casa o hacienda; sirviente de una finca’ (Spol XXVI 107; SS VI 283)) o de las lenguas eslavas orientales (ruteno подворник 1. ‘encargado de la casa o hacienda; sirviente’; 2. ‘dueño de un hotel o taberna’ (ГСМ XV 184)); además, Wojciech Smoczyński propone considerar este sustantivo un derivado de padarė con el sufijo -nykas, pues no se ha encontrado un equivalente de padarykas en los diccionarios del bielorruso actual (Smoczyński 2016: 843). Sin embargo, al examinar los datos de los diccionarios de las antiguas lenguas eslavas compilados por J. Švabė, se encuentran palabras que podrían haber sido la fuente de padarykas. No obstante, en este caso no hay indicio que permita precisar el origen del préstamo. P. Skardžius también señala que el sustantivo padarykas pudo haberse tomado de las lenguas eslavas orientales o del polaco (Skardžius 1998: 208). Padarė y padarykas fueron sustituidos en JEV por los préstamos gaspada y gaspadorius, respectivamente. ALEW señala que el origen de ambas palabras no está claro: existen correspondencias tanto en las lenguas eslavas orientales como en polaco (ALEW I 298). Se considera que gaspadorius es de origen eslavo oriental (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303), mientras que gaspada es un préstamo del polaco o de las lenguas eslavas orientales (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303). No obstante, los datos de las lenguas eslavas indican que tanto 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Tanto gaspada como gasporius tienen equivalentes en polaco y en las lenguas eslavas orientales (ruso основа 1. «casa, granja»; 2. «casa de huéspedes, posada»; 3. «habitación, estancia» (ГСБМ VII 101); основарь, коеснодарь 1. «señor»; 2. «propietario de una granja, dueño de la casa o del patio»; 3. «mayordomo» (ГСБМ VII 105); ruso antiguo основа «casa, granja» (СРЯ11–17 IV 100); основарь «señor, dueño, soberano» (СДЯ I,1: 563; СРЯ11–17 IV 100); polaco gospoda «hotel, posada; casa particular, granja; localidad» (Spol VII 32; SP XVII); gospodarz 1. «dueño de la casa»; 2. «gobernante»; 3. «poseedor de algo»; 4. «que sabe administrar bien una granja»; 5. «dueño de una posada o un hotel» (Spol VII 49; SP XVII)); por ello, difícilmente puede determinarse la lengua donante del préstamo. Por lo general, si una palabra de las lenguas eslavas es heredada (protoeslavo *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59)), ni la fonética ni la semántica del préstamo, ni tampoco otros criterios, permiten determinar la vía exacta por la que llegó al lituano. El sustantivo vyskupas, de uso común en el lituano actual, «clérigo cristiano que ha recibido las órdenes sagradas de mayor rango» (LKŽe), es una remodelación del préstamo del polaco biskupas «obispo» (LKŽe) (polaco biskup 1. «clérigo que ha recibido las órdenes sagradas de mayor rango»; 2. «vigilante»; 3. «cierto método de tortura» (Spol II 153)). Según W. Smoczyński, la alternancia v / b es habitual en lituano (Smoczyński 2016: 1587). Esto significaría que la variante original del préstamo está atestiguada en las ediciones posteriores: JEI, JEII, JEIV y JEV. Ninguno de los dos miembros del par abyda 1. «agravio, ofensa, insulto»; 2. «vergüenza» (LKŽe) > krivda 1. «agravio»; 2. «culpa»; 3. «camino torcido, desviado (hacia una meta), engaño» (LKŽe) ha caído en desuso en el lituano actual. El sustantivo abyda procede de las lenguas eslavas orientales (ruteno обида «agravio» (ГСБМ XXI 151; ССМ II 68); ruso antiguo обида 1. «agravio, insulto»; 2. «disputa»; 3. «discordia» (СДЯ II,1: 502; СРЯ11–17 XII 49)). En los diccionarios del polaco antiguo no aparece ninguna palabra que pudiera haber sido la fuente del préstamo abyda. Tampoco la señalan en el polaco de los siglos XVI–XVII algunos textos antiguos en lituano: al comparar el uso del sustantivo abyda en el catecismo y la postila de Mikalojus Daukša con los equivalentes del original polaco, se observa que en todos los casos ese sustantivo traduce krzywda. En todas las ediciones del diccionario de K. Sirvydas, el sustantivo abyda explica la palabra polaca przyśka, mientras que en Punktuose sakymų, al traducir el texto al polaco, abyda se traduce como hańba. Solo en los dialectos del polaco actual existe una palabra formalmente equivalente a abyda (polaco dialectal obid «repugnancia» (SP III 459)), pero su significado no coincide con los sentidos del préstamo lituano. En cambio, determinar el origen del sustantivo krivda resulta complicado. En primer lugar, existen posibles fuentes del préstamo tanto en las lenguas eslavas orientales (ruteno кривда, кривьда 1. «agravio»; 2. «insulto, vergüenza»; 3. «falsedad»; 4. «denuncia» (ГСБМ XVI 131; ССМ I 513; МДСУМ I 384); ruso antiguo кривда «injusticia; mentira» (СДЯ I,2: 1322; СРЯ11–17 VIII 53)) como en polaco (polaco krzywda 1. «agravio, injusticia»; Straipsniai / Articles 63 ANŽELIKA SMETONIENĖ 2. «disputa»; 3. «falsedad, herida» (Spol XI 334; SS II 415). En segundo lugar, en los textos antiguos en lituano se emplean tanto krivida como krivda. La primera se describe como un préstamo de origen incierto (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), mientras que krivda se considera un préstamo de origen incierto (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300), o se plantea la hipótesis de que -i- es epentética en este caso (Skardžius 1998: 168). Si se acepta esta hipótesis, krivda es un préstamo antiguo: debió de llegar antes de la reducción de las vocales (compárese *krivda). Este proceso terminó hacia el siglo XII (ИПЯ 67), por lo que el préstamo llegó al lituano desde el ruso antiguo. Así pues, en JEI aparecía el préstamo difundido, procedente del ruteno o del ruso antiguo (abda), mientras que en la quinta edición de JE aparece un préstamo de origen incierto o, si se descarta la posibilidad de que haya rastros de b en esta palabra, un préstamo del ruso antiguo. El único par de verbos de este grupo es mieri, -ija, -ijo 1. «medir»; 2. «apuntar» (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. «medir»; 2. «dosificar»; 3. «comprobar si encaja, ajustar»; 4. «apuntar» (LKŽ). El primer préstamo pudo llegar del polaco antiguo o de las lenguas eslavas orientales (ruteno мерити, мерити 1. «medir»; 2. «comprobar si encaja, ajustar»; 3. «apuntar» (ГСМ XVII 346; ruso antiguo мерити 1. «medir»; 2. «comprobar si encaja, ajustar»; 3. «limitar» (СДЯ II,1: 243; СРЯ11–17 IX 100; СДЯ11–14 V 106); polaco mierzyć 1. «medir»; 2. «pesar»; 3. «apuntar» (Spol XIV 42; SS IV 234). Mieruoti, -uoja, -avo debe considerarse un híbrido: el sufijo -uoti no es característico de los préstamos de las lenguas eslavas. Como muestran los textos antiguos de los siglos XVI–XVII, este híbrido se emplea con más frecuencia que el préstamo mieri, -ija, -ijo: mieruoti, -uoja, -avo está atestiguado no solo en JE, sino también en DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16, mientras que mieri, -ija, -ijo solo aparece en Mž 517, SDI 10, KN SE 105. Por lo general, se considera que mieruoti, -uoja, -avo es una formación lituana derivada de miera, mieros 1. «unidad de medida, medida»; 2. «instrumento de medición»; 3. «recipiente para dosificar algo, medida»; 4. «cantidad de algo equivalente a una antigua medida de capacidad»; 5. «copita para bebidas alcohólicas; medida»; 6. «dimensión»; 7. «humo, altura, grosor»; 8. «objetivo» (LKŽ) (Skardžius 1998: 450; Fraenkel 1962: 188). En cuatro ediciones de JE se empleaba el préstamo mieri, -ija, -ijo; JE lo sustituyó por el híbrido más extendido. El sustantivo tavorščius 1. «amigo, compañero»; 2. «compañero, camarada»; 3. «compañero de viaje, acompañante» (LKŽ) ya se había mencionado: ya en JEI aparece en lugar de drauginas (JEI 128,17; 129,13). El préstamo tavorščius también sustituyó al sustantivo sėbras, -ė 1. «persona que comparte abejas con otra, amigo, apicultor»; 2. «amigo»; 3. «socio en una compra o venta, participante en un intercambio»; 4. «copropietario»; 5. «participante en malas acciones, miembro de una mala compañía, cómplice» (LKŽ), aunque no en la edición de 1674, sino en la de 1705. Por su fonética, el sustantivo sėbras, -ė debe considerarse un rutenicismo en lituano (ruteno сѣбръ, сѣбръ 1. «copropietario; cómplice»; 2. «vecino, miembro de una misma comunidad» (МДСМ II 383; СДЯ II,1: 907)). La forma protoeslava se reconstruye como *sębr (ЕСМ V 495; ЭСБМ XIII 135). 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose La nasalización no se refleja en polaco, por lo que el polaco siabr, siebr ‘socio’ (SS VIII 159) probablemente también sea un ruteno en esta lengua. El origen del préstamo tavòrščius está claro: por lo general se indica que tavòrščius (y sus variantes tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius tavorius) se tomaron prestados de las lenguas eslavas orientales (Smoczyński 2016: 136; ALEW II 1084). Sin embargo, P. Skardžius distingue tavoriščius (así como tavorius) de tavorius: deriva este último del polaco towarzysz o del eslavo oriental mопаnъ, y el préstamo tavòrščius, tavòrčius, del eslavo oriental мовапъ (Skardžius 1998: 278). La fonética de los préstamos indica que hay fundamento para distinguir el origen de estas palabras. Por cierto, en JEI y JEII se usa tavòrčius (JEI 135,7, JEII 135,7), en JEIV, tavòrčius (136,4) y tavorius (136,24), y en JEV, tavòrčius (130,12) y, en los pasajes pertinentes en este caso, tavòrščius (95,17). En las lenguas eslavas, las palabras correspondientes presentan numerosas variantes: ruteno моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. ‘amigo, compañero’; 2. ‘compañero de viaje’; 3. ‘persona que realiza la misma actividad’; 4. ‘cómplice’; 5. ‘participante en malas acciones, miembro de una mala compañía, cómplice’ (ГСБ XXII 331, 333); ruso antiguo мовапъ 1. ‘aquel con quien se realiza la misma actividad’; 2. ‘ayudante’; 3. ‘persona cercana, amigo’; 4. ‘pequeñas ciudades y poblaciones dependientes de un centro’ (СДЯ III,2: 969; СРЯ11–17 XXVII 381); polaco towarzysz ‘aquel con quien se está en un mismo lugar o situación; con quien se realiza la misma actividad’ (SJ XVII; SS IX 176). JEV atestigua tavoriščius, tavorius como procedentes del eslavo oriental. El sustantivo persona 1. ‘persona’; 2. ‘personalidad destacada’ (LKŽė) fue sustituido en JEV por otro préstamo, asaba 1. ‘persona, personalidad’; 2. ‘imagen’; 3. ‘rostro, cara’ (LKŽė). Se considera que persona llegó al lituano a través de las lenguas eslavas orientales (Skardžius 1998: 225; Smoczyński 2016: 46). En las lenguas eslavas están atestiguadas las siguientes formas: ruteno nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. ‘persona, ser humano’; 2. ‘personalidad destacada’; 3. ‘figura’; 4. ‘apariencia’ (ГСБ XIV 251); ocoba 1. ‘persona, ser humano’; 2. ‘aspecto, exterior’; 3. ‘aspecto, exterior’; 5. ‘personalidad destacada’ (ГСБ XXII 402); ruso antiguo nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. ‘persona, ser humano’; 2. ‘personalidad destacada’; 3. ‘figura, retrato’; 4. ‘aspecto, exterior’; 5. ‘papel’ (СРЯ11–17 XIV 310); ocoba 1. ‘persona, ser humano, personalidad’; 2. ‘título’ (СРЯ11–17 XIII 123); polaco persona, persona 1. ‘persona, ser humano’; 2. ‘una de las personas de la Trinidad’; 3. ‘personalidad destacada’; 4. ‘aspecto, exterior’ (Spol XXIII 391; SJ XVII); osoba 1. ‘persona, ser humano’; 2. ‘aspecto, exterior’; 3. ‘propiedad’; 4. ‘tipo’; 5. ‘término gramatical’ (Spol XXII 159; SJ XVII). No está claro de qué lengua eslava llegó al lituano el sustantivo asaba (Skardžius 1998: 92; Smoczyński 2016: 46; ALEW I 58). En cambio, persona, atestiguado en JE, probablemente se tomó del eslavo oriental, ya que solo en ruteno y en ruso antiguo hay palabras cuyo vocalismo coincide plenamente con el vocalismo del préstamo lituano. Straipsniai / Articles 65 ANŽELIKA SMETONIENĖ El uso de las palabras angelas, aniolas y anielas fue el que más cambió, sobre todo en las cinco primeras ediciones de IE. Estas palabras tienen el mismo significado: 1. ‘en el judaísmo, el cristianismo, el islam y algunas otras religiones, mensajero de Dios, intermediario entre Dios y los seres humanos’; 2. ‘figurado, referido a una persona muy buena’ (LKŽ). Las sustituciones de estas palabras ya se presentaron en una tabla aparte (véase la tabla 2). En las cuatro primeras ediciones se usan angelas, aniolas y, con menor frecuencia, anielas. En cambio, en JEV se usa solo anio-las y, con mucha menor frecuencia, anielas (por ejemplo: JEV 63,4). Como puede verse, no hay diferencia de significado entre estos préstamos. No obstante, en la quinta edición angelas, ya consolidado en el lituano actual, fue desplazado por completo en la edición de 1705 por el eslavismo aniolas. ALEW afirma que angelas y sus variantes anielas, aniolas son préstamos de origen incierto en lituano (ALEW I 40). En esencia, en las lenguas eslavas hay equivalentes de las tres palabras: ruteno анелъ (ГСБМ I 114); анелъ, анелъ (ГСБМ I 124); ruso antiguo ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. ‘ángel’; 2. ‘santo cuyo nombre se recibe al ser bautizado o al ingresar en un monasterio’ (СРЯ11–17 I 37; СДЯ I,1: 22); polaco anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. ‘intermediario entre Dios y los seres humanos’; 2. ‘persona muy buena’; 3. ‘imagen de un ángel’; 4. ‘espíritu maligno, Satanás’; 5. ‘proyectil de artillería’ (Spol I 170; SJ XVII; SS I 38). No obstante, cabe señalar que el diccionario del polaco del siglo XVI recoge solo anioł, anjeł, mientras que los diccionarios posteriores incluyen también angioł. Sin embargo, esta última forma no se habría tomado prestada en lituano como angelas (cf. angios (Skardžius 1998: 87)). Esto indica que, al menos, el préstamo angelas debió de llegar de las lenguas eslavas orientales. Cabe señalar que en bielorruso (анел), ucraniano (анел) y ruso (анел), esta palabra se conserva del ruso antiguo; a este, a su vez, llegó del eslavo antiguo, donde la palabra ἀγγελος (cf. ruteno агелъ) se tomó prestada del griego antiguo (ЭСБМ I 112). En cambio, los equivalentes de anielas, aniolas en las distintas lenguas eslavas presentan un panorama algo diferente. La fuente última del polaco anioł, anjeł, anioł, etc., también es el griego antiguo, pero la palabra pasó primero por el latín y después por el checo antiguo (anjel), desde donde se tomó prestada en polaco. La palabra del bielorruso actual анёл solo se afianzó en esa lengua con la aparición del bielorruso literario, es decir, bastante tarde. Es un préstamo del polaco, extendido también en los dialectos (ЭСБМ I 114). En ruso antiguo no se encuentra tal sustantivo, por lo que cabe suponer que también el ruteno анелъ, анелъ es un polonismo, que entró en esta lengua no antes de finales del siglo XIV, una vez formada ya la lengua rutena y tras la afluencia de polonismos a partir de 1385. Al principio aparecieron en documentos de cancillería del bielorruso antiguo y, más tarde, se extendieron a textos de otros géneros, sobre todo cuando estos eran traducciones del polaco. El inicio de la segunda ola de polonismos se sitúa en 1569 (Булыка 1980: 9). Sin embargo, en ruteno no existe ninguna palabra que pudiera haber servido de fuente para aniolas. Puede concluirse que angelas es un préstamo de las lenguas eslavas orientales en lituano, mientras que aniolas procede del polaco, 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose anielas es de origen incierto, aunque es más probable que también sea un polonismo. P. Skardžius también afirmó que estas dos últimas palabras son polonismos (Skardžius 1998: 87). Al examinar los casos en que una palabra de origen extranjero se sustituye por otra palabra de origen extranjero, se comprobó que solo en unos pocos lugares difiere su origen: el préstamo de las lenguas eslavas orientales pesuna fue sustituido en EV por el préstamo de origen incierto asaba; en JEV se impuso el polonismo anielas, que sustituyó al préstamo de las lenguas eslavas orientales angelas y al préstamo de origen incierto anielas. Esto significaría que el arraigo del polaco en el siglo XVII, hasta que finalmente se convirtió en lengua oficial, y el aumento de la polonización no influyeron en el uso de los eslavismos en JE, y que los polonismos evidentes no desplazaron los préstamos más antiguos. Además, los eslavismos e híbridos empleados en JEV no siempre estaban más extendidos en otros escritos antiguos: vyskupas está documentado en AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182, mientras que byskupas lo está en Mž 279 y DP 120; aba aparece en DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36, mientras que krida, krida aparece en BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218; pesuna está registrada en DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273, mientras que asaba aparece en BB4 Mž 9. Fuera de JE, prieras y prieraunakas solo se conocen, en general, por los diccionarios de K. Sirvydas (respectivamente, SDI 32 y SDI 16). El híbrido mieruoti, -uoja, -avo, usado en JEV, está documentado con mucha más frecuencia en los antiguos escritos en lituano (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16), así como en escritos posteriores, que el préstamo mierija, -ijo Mž 517, SDI 10, KN SE 10. Los préstamos gaspad, tavoiričius y gaspadorius ocuparon en JEV el lugar de los sustantivos ėbras (documentado, además de en JE, en DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) y padurnykas (también documentado en DP 322, SDI 38, SDII 74), que no aparecen en los antiguos escritos en lituano: se encuentran en escritos posteriores a 1705 y también se registran en los dialectos. Suelen señalarse dos condiciones principales para que una palabra de origen extranjero pase a una lengua: la necesidad de disponer de una palabra nueva (por lo general, cuando aparece un fenómeno u objeto nuevo) y el bilingüismo de las personas (Чекман 1972: 154; Грега 2003: 23). La primera razón no es pertinente para los cambios léxicos en JE; por tanto, la competencia entre eslavismos pudo verse influida por las personas que participaron ya en la edición de los Evangelios de 1674, probablemente también por su bilingüismo. RELACIÓN ENTRE LAS PALABRAS INDÍGENAS Y LAS DE ORIGEN EXTRANJERO EN JE En JE hay 25 casos en los que los eslavismos fueron sustituidos por palabras indígenas en ediciones posteriores de los Evangelios (sin contar las repeticiones, hay 14 pares: daboti fue sustituido por veizėti, adyna por valanda, višoks por viršus, desėtina por dešimtine, mistras por mokytojas, rodytis por susikalbėti, vienas por teisus, rubežiai por kraštai, slūžyti por tarnauti, magistras por mokytojas, griešnė (-ai) por nusidėjusioji (-ieji), Straipsniai / Articles 67 ANŽELIKA SMETONIENĖ Žyvatas por gyvenimas, melnyčia por girnos, pekla por pragaras, y 14 casos en los que las palabras indígenas fueron sustituidas por palabras de origen extranjero (14 pares distintos: mėgti por pasidaboti, iškuoptas por iškandžytas, galėjimas por pakūta, metas por dyna, elgetauti por žebroti, draugnykas por tavoryščius / tavoryčius, veidas por abras, židas por skarbas, tolygus por padbonus, viešpatis por gaspadorius, įstatymas por zokonas). Estas cifras incluyen también variantes léxicas: JEI se diferencia de las demás porque en él se emplean variantes léxicas, por ejemplo, dyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebroti) JEI 101,10, etc.; ya en la edición de 1674 se había optado por usar una palabra lituana de origen propio o una de origen extranjero. Los pares de otros grupos examinados anteriormente muestran que es completamente irrelevante de qué lengua proceden las palabras de origen extranjero: esto no influyó en su arraigo en JE. Es poco probable que los responsables de preparar las ediciones posteriores de JE se propusieran deliberadamente sustituir los préstamos e híbridos por palabras indígenas; por tanto, lo más probable es que esas palabras de origen extranjero simplemente estuvieran cayendo en desuso por una u otra razón en aquel momento. Se sabe que algunos de estos préstamos también se usaron en escritos antiguos en lituano algo posteriores a JEI (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27; slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31; griešnykas KN SE 169, ChNT 166; rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33; rubežius KN SE 209, ChNT 4), pero es probable que su uso ya no fuera tan frecuente a principios del siglo XVII y que cedieran su lugar a las palabras indígenas. Otros, en cambio, se conocen principalmente por escritos anteriores a JEI (dyna DP 544; viškos BB1 Moz 6, SDII 61, desina DP 514, AK 73; mitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175; vienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80; žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12; melnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177; pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121); por ello, es natural que ya no aparecieran en la edición de JE de 1705 y, en ocasiones, tampoco en las anteriores. La situación es algo distinta en el caso de las palabras lituanas indígenas que fueron sustituidas por palabras de origen extranjero en ediciones posteriores de JE: todas estas palabras lituanas han pasado al uso actual, es decir, no fueron desplazadas por completo por las palabras de origen extranjero. La cuestión fundamental es cómo están documentadas estas palabras indígenas lituanas en otros escritos antiguos en lituano. Esto puede reflejar las tendencias de su uso. La mayoría de las palabras indígenas lituanas fueron sustituidas por palabras de origen extranjero ya en JEI, es decir, en 1674, a excepción de mėgti, galėjimas y metas, que solo se sustituyeron en 1705. Estas últimas palabras están documentadas también en escritos antiguos en lituano anteriores a 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7; galėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122; metas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. Las palabras restantes están registradas en fuentes publicadas antes de 1674: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22; elgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174; draugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230; veidas 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Mž 234, VlnE 34, BPI Moz 4, DK 50, PK 57, DP 93, MP 79, SDI 72, SDII 28, SPII 220, ChNT 76; iżdas BP 176, PK 30, MP 132, SDI 166, SDII 404, SPI 54; tolygus SDI 127, SPII 157; viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDII 378, KN P 269, ChNT 72; įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDII 344, SGI 43. Todas estas palabras se usaron profusamente en textos anteriores a 1705 y posteriores (por ejemplo, en las obras de S. Daukantas y K. Donelaitis), y siguen utilizándose hasta hoy. Esto significa que las palabras autóctonas, en comparación con las de origen extranjero, no eran menos populares ni fueron sustituidas por esa razón. Lo más probable es que, al reeditar el texto de ĮE, volvieran a influir únicamente las preferencias lingüísticas de los editores. CONCLUSIONES La comparación de las cinco primeras ediciones de ĮE puso de manifiesto que hay algo más de casos en los que una palabra de origen extranjero utilizada en la edición de 1647 es sustituida posteriormente por una autóctona (25 casos en total, 14 pares sin contar las repeticiones: adyna (valanda) > va- landa; akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros; dabti > veizėti; desėtina > de- šimtinė; kraštai (rubežiai) > kraštai; magistras (mokytojas) > mokytojas; mistras > mokytojas; nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej; nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji; pragaras (pekla) > pragaras; rodytis (sukalbineti) > sukalbineti; slū- žyti > tarnauti; valanda (adyna) > valanda; vienas > teisu; vienas (teisu) > tei- sus; viršus (viškos) > viršus; žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas); además, solo en cinco ocasiones el cambio se produjo en ĮEV; en todos los demás casos, la palabra autóctona ya se había impuesto en la edición de 1674. Cuando en ediciones posteriores las palabras autóctonas fueron sustituidas por préstamos, se encontraron 14 casos (draugnikas > tavornis, tavornčius; draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius; elgetauti (žebroti) > žebroti; galėjimas > pakuta; iškuptas > iškandažytas; iżdas (skabas) > skabas; metas > adyna; mėgti > pasidabti; tolygus > padnus, padnas; veidas (abozas) > abozas; viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius; zokonas (įstymas) > zokonas). Estos cambios también se produjeron, en su mayoría, ya en ĮEII. La sustitución de palabras de origen extranjero por otras palabras de origen extranjero siguió un patrón algo distinto (26 casos en total): sin contar la alternancia caótica entre angelas, anolas, anelas (15 casos) en las cinco primeras ediciones de ĮE, de los 11 pares restantes, 7 cambios se produjeron únicamente en ĮEV (abyda > krivida; mierly > mieruoti; padarė > gaspadà; padarykas > gaspadorius; persona > asaba; sèras > tavornčius; suga- tavoja > gatava). Todo ello confirma que el vocabulario de los evangelios de J. Jaknavičius se modificó sobre todo en la edición de 1674. En 1705, lo que más cambió fue el léxico de origen extranjero; esto puede deberse a que para entonces estos evangelios se habían reescrito en la variedad lingüística del registro medio, donde quizá se habían consolidado préstamos e híbridos distintos para designar el mismo fenómeno. Que el origen de los propios préstamos (y de las raíces de los híbridos) no influyera en absoluto en esos cambios lo demuestra Straipsniai / Articles 69 ANŽELIKA SMETONIENĖ el hecho de que en las cinco primeras ediciones de JE solo en unos pocos casos de cambio difiera el origen de los préstamos (y de las raíces de los híbridos). Así pues, el predominio del polaco en el siglo XVII no influyó en los usos eslavos de JE, y los polonismos recientes evidentes no desplazaron los préstamos más antiguos. El origen del préstamo (y de la raíz de los híbridos) tampoco influyó en los casos en que las palabras autóctonas del lituano eran sustituidas por palabras de origen extranjero, ni a la inversa. En las ediciones de JE de 1674 y posteriores, los préstamos e híbridos que sustituyeron a una palabra autóctona probablemente estaban cayendo en desuso por una u otra razón (solo daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; gręžnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubėžius están atestiguados en escritos lituanos antiguos algo posteriores (KN, PP, ChNT), y cedieron su lugar a palabras autóctonas; sin embargo, esto no guarda relación con el origen de los préstamos y los híbridos. Las palabras autóctonas lituanas que en 1674 (y, en algunos casos, en 1705) fueron sustituidas por palabras de origen extranjero están ampliamente atestiguadas en otros escritos antiguos y en obras de los siglos XVIII y XIX. Esto significa que no debían resultar poco claras para los lectores y que no había ninguna razón objetiva para sustituirlas por préstamos o híbridos de raíz eslava. Lo más probable es que en las ediciones posteriores de JE influyera la lengua de sus editores o su opinión de que ciertos préstamos eran más apropiados para un texto religioso. La falta de fundamento lingüístico lógico de estos cambios se observa en pares como daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna y adyna / valanda. El verbo daboti en JEV se sustituyó por veizdėti, pero en esa misma edición aparece padaboti, que ocupó el lugar del verbo mėti. El sustantivo adyna ya en 1674 se sustituyó por valanda, mientras que en 1705 vuelve a aparecer en lugar de la palabra metas. Teniendo en cuenta que ni el texto del original polaco ni el origen de los préstamos y de las raíces de los híbridos influyeron en los casos de cambios léxicos analizados en JE, cabe la posibilidad de que estos cambios en el vocabulario de las ediciones de 1674 y 1705 se debieran a procesos internos del lituano o a las personas que editaron las ediciones posteriores de los evangelios. ABREVIATURAS AK – Catecismo anónimo. BK – Catecismo de Roberto Bellarmino. BB (con referencias al texto) – Biblia de Bretkūnas. BP – Postilla de Bretkūnas. DK – Catecismo de M. Daukša. DP – Postilla de M. Daukša. ChNT – Nuevo Testamento de la Biblia de S. B. Chilinskis. 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose KN – Knyga nobážnės (para señalar sus partes se emplean, respectivamente, las abreviaturas: KN G («Psolmai Dovydo»); KN K («Katekizmas»); KN M («Maldos krikščioniškos»); KN SE («Sumos evangelijų»). KR – Rožančius švenčiausios Marijos. de Jurgis Kasaukis. MP – postila de J. Morkūnas. Mž – catecismo de M. Mažvydas. PK – catecismo de M. Petkevičius. PP – Pradžia pamokslo SD – Dictionarium trium linguarum. de K. Sirvydas. SG – cancionero de S. M. Slavčinskis. SP – Punktai sakymų. de K. Sirvydas. VnE – Epistolas ir Evangelijas. de B. Vilentas. Q – diccionario manuscrito de alemán y lituano del siglo XVII del antiguo archivo de Königsberg (llamado de A. Krauzė). FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA ALEW I–II – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch 1–2. Hamburgo: Baar, 2015. Būga Kazys 1958: Rinktiniai raštai 1. 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La primera edición de JE, como se ha indicado, está fechada en 1647 (JE); la segunda, en 1674 (JEII); la tercera, en 1679 (JEIII); la cuarta, en 1690 (JEIV), y la quinta, en 1705 (JEV). Esto resulta muy útil, porque un mismo texto publicado a lo largo de varias décadas puede reflejar algunos cambios en una lengua. El objeto del artículo son las palabras de raíz eslava en las cinco primeras ediciones de Ewangelie Polskie y Litewskie. El objetivo del artículo es determinar cómo cambió durante esas décadas el uso de los préstamos y los híbridos en JE: qué préstamos o híbridos en una misma posición se sustituyeron por otros préstamos o híbridos, o por palabras propias del lituano, y viceversa: qué palabras propias del lituano fueron reemplazadas por préstamos e híbridos; asimismo, determinar si existe una relación entre el origen de los préstamos y los cambios en los textos originales en polaco, por un lado, y la alternancia de préstamos e híbridos en las cinco primeras ediciones de Ewangelie Polskie y Litewskie, por otro. Para alcanzar este objetivo, se compararon los textos en lituano de las ediciones mencionadas de Ewangelie Polskie y Litewskie con los textos originales en polaco. Aunque el número de palabras de origen extranjero como unidades es casi el mismo en todas las ediciones de JE, existen diferencias en las frecuencias de uso. Además, en algunos casos, en ediciones posteriores una palabra propia del lituano es reemplazada por un préstamo; en otros, por el contrario, un préstamo es reemplazado por una palabra propia del lituano o incluso por otro préstamo. Todos los casos de alternancia de palabras en JE pueden clasificarse así: 1. Una palabra de origen extranjero en ediciones posteriores de JE es reemplazada por una palabra propia del lituano; 2. Una palabra propia del lituano en ediciones posteriores es reemplazada por una palabra de origen extranjero; 3. Un préstamo es reemplazado por otro préstamo. El análisis de los registros de JE lleva a la conclusión de que no existe relación entre el origen de un préstamo y su uso en las ediciones posteriores de JE (1674, 1679, 1690 y 1705). Además, la alternancia de algunas palabras en las cinco primeras ediciones de JE no estuvo determinada por cambios en los textos originales en polaco. Recibido el 11 de abril de 2017. ANŽELIKA SMETONIENĖ Instituto de la Lengua Lituana Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lituania [email protected] 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI