Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

ANŽELIKA METONIENĖ معهد اللغة الليتوانية مجال البحث العلمي: المعجم. تغيّرات استعمال الكلمات ذات الجذر السلافي في EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE لجوناس ياكنافيتشيوس في طبعات الأعوام 1647 و1674 و1679 و1690 و1705 تغيّر الكلمات ذات الجذر السلافي في Ewangelie Polskie y Litewskie لجوناس ياكنافيتشيوس، الصادرة في الأعوام 1647 و1674 و1679 و1690 و1705 ملخّص تقارن المقالة الطبعات الخمس الأولى من Ewangelie Polskie y Litewskie لجوناس ياكنافيتشيوس، وتبحث في كيفية تغيّر استعمال الكلمات ذات الجذر السلافي فيها. وقد لوحظت في Ewangelie Polskie y Litewskie لج. ياكنافيتشيوس حالات متعددة من تغيّر الكلمات: ففي الطبعات اللاحقة، لا تُستعمل ألفاظ الاقتراض بدل الكلمات الأصيلة فحسب، بل تظهر أيضًا في مواضع الكلمات الأجنبية الأصل. كما توجد مواضع تسود فيها الكلمة الأصيلة في الطبعات اللاحقة بدلًا من لفظ الاقتراض. الكلمات المفتاحية: ياكنافيتشيوس، ألفاظ الاقتراض، الكلمات الأصيلة، المعجم، الكتابات القديمة. ANNOTATION تقارن المقالة الطبعات الخمس الأولى من Ewangelie Polskie y Litewskie ليوناس ياكنفيتشيوس، وتحلل كيفية تغيّر استخدام الكلمات ذات الجذور السلافية. ويمكن تصنيف جميع حالات استبدال الكلمات في Ewangelie Polskie y Litewskie كما يلي: 1. تُستبدل كلمة ذات أصل أجنبي بكلمة أصيلة في الطبعات اللاحقة من JE؛ 2. تُستبدل كلمة أصيلة بكلمة ذات أصل أجنبي في الطبعات اللاحقة؛ 3. تُستبدل كلمة دخيلة بكلمة دخيلة أخرى. الكلمات المفتاحية: ياكنفيتشيوس، الكلمات الدخيلة، الكلمات الأصيلة، المفردات، الكتابات القديمة. Straipsniai / Articles 51 ANŽELIKA SMETONIENĖ المقدمة كتب يوناس ياكنفيتشيوس أناشيد دينية متنوعة وكتيبات تعليم مسيحي، وقصائد باللغة اللاتينية، وربما ترجم إلى الليتوانية بعض مقاطع الأناجيل الواردة في Punktay sakimas لقسطنطيناس سيرفيداس (VLE VII 477)، غير أن أشهر أعماله ترجمة الأناجيل التي نُشرت في مجموعة Ewangelie Polskie y Litewskie. وتتميز هذه المجموعة بأن طبعاتها تكررت عشرات المرات على مدى قرون عدة منذ صدورها لأول مرة عام 1647 (Zinkevičius 1988: 269). ويشهد ذلك على الشعبية الاستثنائية لـ Ewangelie Polskie y Litewskie. ومع ذلك، فإن أناجيل ي. ياكنفيتشيوس لم تحظَ بدراسة وافية مقارنةً بغيرها من الكتابات الليتوانية القديمة. وكانت ميلدا لوتشينسكينيه أكثر من تناولت أعمال هذا المؤلف؛ إذ أعدّت عام 2005 نسخة طبق الأصل من الطبعة الأولى لأناجيل ي. ياكنفيتشيوس، مرفقة بمقالات تمهيدية تعرض سيرة المؤلف ونشاطه الأدبي، وتطرح مسألة مصادر الترجمة، وتناقش لغة الأناجيل الصادرة عام 1647 (Lučinskienė 2005). وقد سبق لهذه الباحثة أن درست طبعتَي عامي 1647 و1674 من Ewangelie Polskie y Litewskie لي. ياكنفيتشيوس؛ فبعد مقارنة الرسم الإملائي والتهجئة في الطبعات المختلفة، خلصت إلى أن طبعة عام 1674 شهدت محاولة للانتقال إلى تهجئة موحّدة (Lučinskienė 2003)، وكذلك إلى تدوين أشكال لهجة المرتفعات الشرقية (Lučinskienė 2001). ولم يقتصر اهتمام م. لوتشينسكينيه على الإملاء والمفردات في الطبعات المختلفة لي. ياكنفيتشيوس، بل شمل أيضًا تغيّر الصيغ الصرفية. وقد لوحظ أن أكثر ما تغيّر هو صيغة الداتيف في الجمع وصيغ المكان اللاحقة (Lučinskienė 198). ويجدر أيضًا ذكر مقالها المشترك مع أرتوراس يودجينتيس، الذي يتناول تراكيب المقارنة في الجمل البسيطة والمركبة في طبعة عام 1647 (Judžentis, Lučinskienė 2008). تناولت دراسات م. لوتشينسكينيه المذكورة الإملاء وبعض الصيغ والسمات الصرفية. والمفردات أكثر مستويات اللغة تقلبًا، إذ تستجيب بسرعة للتغيرات في مختلف مجالات حياة الإنسان. كما تتأثر الكلمات الدخيلة، بوصفها جزءًا من المفردات، بالعوامل الخارجية، وتتحدد بها أيضًا كثافة الاقتراض (Urbatis 1978: 28). وكما ذُكر، يؤرَّخ تقليديًا الإصدار الأول من Ewangelie Polskie y Litewskie لي. ياكنفيتشيوس (ويُشار إليه فيما يلي بـ JEI) بعام 1647، وإن كانت هناك تكهنات بأن الطبعة الأولى ربما ظهرت في عام 1637 أو حتى عام 1635 (Lučinskienė 2001: 117–118). وصدرت الطبعة الثانية بعد وفاة ي. ياكنفيتشيوس ببضع سنوات، عام 1674 (ويُشار إليها فيما يلي بـ JEII)، والثالثة عام 1679 (ويُشار إليها فيما يلي بـ JEIII)، والرابعة عام 1690 (ويُشار إليها فيما يلي بـ JEIV)، والخامسة عام 1705 (ويُشار إليها فيما يلي بـ JEV)، وهكذا. وتتيح الطبعات العديدة من Ewangelie Polskie y Litewskie لي. ياكنفيتشيوس فرصة ملائمة لدراسة التغير اللغوي؛ إذ قد تعكس بعض التغيرات اللغوية في النص نفسه، عند صدور طبعاته بفواصل زمنية تمتد عقودًا. ولم تتغير لغة طبعات أناجيل ي. ياكنفيتشيوس الصادرة في القرن السابع عشر، أي أعوام 1647 و1674 و1679 و1690، إلا قليلًا (Lučinskienė 2005: 19)، غير أن بعض الاختلافات موجودة بالفعل. ومعظمها 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangēlie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose jų yra antrajame leidime (Lučinskienė 2005: 19) ir nemažai keista būtent leksika (Lučinskienė 2001: 118). Vėlesnių XVII a. leidimų leksika nuo 1674 m. leidimo leksikos jau beveik nesiskiria. Kitas lūžis įvyko 1705 m. leidime. Tradiciškai 1705 m. yra laikomi rytinio raštų kalbos varianto išnykimo riba (Zinkevičius 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžius J. Jaknavičiaus evangelijos buvo perrašytos vidiniu raštų kalbos variantu. 1705 m. leidimas buvo pagrindas vėlesniems Ewangēlie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19). مع مراعاة أوجه التشابه والاختلاف بين طبعات أناجيل ي. ياكنفيتشيوس، جُمعت مادة هذه المقالة من الطبعات الخمس الأولى الصادرة أعوام 1647 و1674 و1679 و1690 و1705. وموضوع المقالة هو الكلمات ذات الأصل السلافي والهجائن ذات الجذور السلافية، وكيفية استخدامها في الطبعات الخمس الأولى من Ewangēlie Polskie y Litewskie. وتهدف الدراسة إلى تحديد كيفية تغيّر استخدام الكلمات الدخيلة في ترجمات أناجيل ي. ياكنفيتشيوس؛ أي تحديد الكلمات الدخيلة التي استُبدلت، في الموضع نفسه، بكلمات دخيلة أخرى أو بهجائن أو بكلمات أصيلة، والعكس، أي الكلمات الأصيلة التي استُبدلت بكلمات أجنبية الأصل، فضلًا عن تحديد الصلة بين هذه التغيرات ومصدر الترجمة وأصول الكلمات الدخيلة. ولتحقيق هذا الهدف، قورنت نصوص الطبعات المذكورة من Ewangēlie Polskie y Litewskie باللغة الليتوانية بالنص الأصلي البولندي المعروض إلى جانبها. مفهوم الكلمات ذات الأصل السلافي للتوضيح، لا بد من الإشارة بإيجاز إلى الكلمات ذات الأصل السلافي التي تُعد في هذه المقالة بولونيزمات، وتلك التي تُعد كلمات دخيلة من اللغات السلافية الشرقية أو كلمات مجهولة الأصل. ومن المعتاد القول إن الكلمات الدخيلة هي عناصر لغوية تنتقل من لغة مانحة إلى لغة مستقبلة خلال أنواع مختلفة من الاتصال (الاقتصادي والثقافي والسياسي وما إلى ذلك) (Jakaitienė 2009: 227)، وهي شائعة بدرجات متفاوتة في جميع اللغات (Sabaliauskas 1990: 268). وتُصنَّف الكلمات الدخيلة بحسب أصلها إلى كلمات مقترضة من لغات مجاورة، وأخرى مقترضة من لغات أبعد عبر لغات وسيطة، أي الكلمات الدولية. وقد ظهر في الآونة الأخيرة رأي مختلف قليلًا بشأن الكلمات ذات الأصل السلافي: فالبولونيزمات لا تشمل الكلمات المقترضة من اللغات السلافية الغربية التي دخلت الليتوانية مباشرةً عبر البولندية فحسب، بل تشمل أيضًا ما دخل منها عبر اللغات السلافية الشرقية، أي عبر لغة ديوان دوقية ليتوانيا الكبرى، متى تطابق البناء الصرفي والمجموع الدلالي للكلمة الدخيلة مع وحدة معجمية في اللغة البولندية (Kregždys 2014: 195). ويوسّع هذا الرأي حدود التصنيف الفاصل بين الكلمات الدولية والكلمات ذات الأصل السلافي، بسبب اختلاف تفسير مسار دخول الكلمات الدخيلة إلى اللغة المستقبلة؛ لذلك تتبع المقالة الرأي التقليدي، وتدرس الكلمات المقترضة من اللغات المجاورة وفقًا لآخر لغة انتقلت منها الكلمة الدخيلة إلى اللغة المستقبلة (Jakaitienė 2009: 231–233). واختصارًا، ومن دون التوسع في وصف تاريخ اللغات السلافية المجاورة، يمكن تحديد مصادر الكلمات ذات الأصل السلافي في الليتوانية كما يلي: اللغة الروسية القديمة، وبالتحديد شكلها الغربي (الأقدم Straipsniai / Articles 53 ANŽELIKA SMETONIENĖ lietuvių kalbos slavizmai, IX–XI a. (Būga 1958: 351; LKE 503), rusėnų kalba¹ (nuo XV a. vidurio), lenkų kalba (senoji, apimanti XV–XVI a., vidurinioji, vartota iki XVII a., ir dabartinė lenkų kalba), lenkų kalbos tarmės, dabartinė baltarusių kalba ir jos tarmės, ukrainiečių kalba ir jos tarmės. Šiam straipsniui aktualūs yra skoliniai iš rusėnų kalbos, senosios rusų kalbos ir lenkų kalbos (apimančios senąją ir viduriniąją jos laikotarpį). Skoliniai, atėję tiesiogiai iš lenkų kalbos, vadinami polonizmais, iš senosios rusų ir rusėnų kalbos – skoliniais iš rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais. لا بدّ عند دراسة السلافيّات من مصادفة الكلمات الهجينة. وهي كلمات «لها خصائصها الخاصة، وتضمّ أيضًا صيغًا غير مألوفة من لغات أخرى» (LKE 2008: 207). وتُعدّ الكلمات الهجينة عادةً حلقةً وسطى بين الكلمات الدخيلة والكلمات الأصيلة (Keinys 1984: 117). ولا تكثر الكلمات الهجينة في أناجيل ي. ياكنفيتشيوس، ومع ذلك، ففي بعض الحالات يكون استعمال وصف من أصل أجنبي أدقّ بكثير من سلافيّة، لأن الوصف الأخير لا يشمل الكلمات التي تحتوي أيضًا على عنصر اشتقاقي من اللغة الليتوانية. حالات الأصل اللغوي للكلمات J. Jaknavičiaus Evangelie Polskie y Litewskie 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimu tekstuose esama tam tikrų pildymų, kurie lemia svetimos kilmės žodžių skaičiaus skirtumus atskiruose leidimuose. Esminis skirtumas, kad JEI nėra apie 30 eilučių ilgio „Lituanica Confessio“ (JEI 219,1; JEII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). 1674 m. prieda ir perikopė, skirta Šv. Juozapui (Lučinskienė 2005: 19). Be to, 1705 m. leidime papildomai įdėta gana ilga malda (JEV 213,6–214,28), kurioje kaip tik gausu svetimos kilmės žodžių. Pirmuose J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose nepasikartojančių svetimos kilmės žodžių aptikta: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Nors pačių svetimos kilmės žodžių kaip vienetų skaičius beveik visuose leidimuose yra vienodas, jų vartojimo dažnumas skiriasi. Šiam straipsniui aktualūs tik 65 atvejai, t. y. tie, kai indigenų žodį vėlesniuose leidimuose toje pačioje pozicijoje 1 لم تُستخدم اللغة الروثينية في البداية إلا لغةً إدارية، لكنها بدأت تُستعمل على نطاق واسع منذ منتصف القرن الخامس عشر (Temčinas 2012: 47)، حتى في النصوص الدينية؛ ولذلك فإن المصطلح المتداول في الدراسات اللغوية الليتوانية، اللغة الإدارية، ليس دقيقًا، لأنه لا يشير إلا إلى وظيفة واحدة من وظائفها. وكثيرًا ما تُسمّى هذه اللغة بأسماء مختلفة: الروسية الغربية (западнорусский язык)، والبيلاروسية القديمة (старобелорусский язык)، والبيلاروسية الأدبية القديمة (старобелорусский литературный язык)، والأوكرانية القديمة (староукраинский язык)، والأوكرانية الكتابية القديمة (староукраинский книжный язык)، أو حتى اللغة البولندية-البيلاروسية (język polsko-białoruski) (Мякишев 2008: 16). 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Liteskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose يستبدل بكلمة دخيلة أو العكس، وكذلك حين تُستبدل كلمة دخيلة بأخرى. وكثيرًا ما تُذكر إلى جانب الكلمة الدخيلة، بين قوسين، كلمة أصلية. وبالنظر إلى أصل الكلمات المستبدلة، يمكن تقسيم الحالات كلها إلى ثلاث مجموعات: 1) تُستبدل كلمة من أصل أجنبي في الطبعات اللاحقة بكلمة أصيلة، أو تُختار كلمة أصيلة من بين المترادفات المعجمية (25 حالة: adna (valanda) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEI 25,2, JEI 166,10; akmuo girnos (malnčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEI 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtine JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEI 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEI 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEI 197,17, JEI 197,23; nusidėjusioji (griešnė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEI 187,6, JEI 188,2; pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEI 200,17; rodys (sukalbinėti) JEI 130,3 > sukalbinėti JEI 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEI 118,13, JEI 166,2; valanda (adna) JEI 27,5 > valanda JEI 29,23; vienas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEI 147,14, JEI 147,15; vienas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEI 147,2, JEI 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEI 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEI 192,5); 2) تُستبدل كلمة أصيلة في الطبعات اللاحقة بكلمة من أصل أجنبي، أو تُختار كلمة من أصل أجنبي من بين المترادفات المعجمية (14 حالة: drauginykas JEI 128,17 > tavorius JEI 134,13, tavoričius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavorius JEI 135,7, tavoričius JEV 136,24, tavorius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEI 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuptas JEI 46,15 > išandžytas JEI 50,18; išdas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEI 184,22, JEI 186,16; metas JEI 88,22 > adna JEV 90,3; meti JEI 43,12 > padaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padnus JEI 186,13, padnas JEV 180,7; veidas (abrazas) JEI 131,2 > abrazas JEI 137,2; viešpats (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEI 186,14; žokanas (istymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > žokanas JEI 196,10, JEI 202,21); 3) تُستبدل بعض الكلمات ذات الأصل الأجنبي بكلمات أخرى من الأصل نفسه (11 حالة: abda JEI 34,5 > kriva JEV 34,18; mierūti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padurnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieanykas (prieras) JEI 105,6 > prieanykas JEI 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugata JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; ūskupas JEI 7,8, JEI 172,16 > vyskupas JEI 8,2, JEI 178,13. وتشمل هذه المجموعة أيضًا التناوب المتبادل بين الكلمات angel as وaniolas وanielas في الطبعات الخمس الأولى من JE، وعدد حالاته 15. لا تمثل الحالات المذكورة إلا جزءًا صغيرًا من معجم JE، غير أن تغيّر الكلمات وحده، بالنظر إلى أصولها (الأصيلة <> ومن أصل أجنبي)، يكشف أن قول م. لوتشينسكينيه إن معجم JE تغيّر في معظمه في الطبعة الثانية، Straipsniai / Articles 55 ANŽELIKA SMETONIENĖ ثم في طبعة 1705 (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119)، صحيح تمامًا. فمن بين حالات التغيّر الخمس والستين كلها، التي استُبدلت فيها كلمة أصيلة بكلمة من أصل أجنبي أو العكس، وكذلك الحالات التي استُبدلت فيها كلمة من أصل أجنبي بأخرى أو أُهملت فيها المترادفات المعجمية، وقع ذلك في طبعة 174 أو طبعة 1705 (باستثناء الكلمات الهاتية تغيّرات استعمال الكلمات ذات الجذر السلافي في طبعات 1647 و1674 و1679 و1690 و1705 من Ewangielie Polskie y Litewskie ليوناس ياكنفيتشيوس التغيّر في المدخل JEIJEIالأصلJEIالأصلJE Vالأصلslūžti 161,10slūžę 161,8tarnauti 166,2slūžę 166,8tarnauti 160,16slūžę 160,14tolygus 180,11podobnym być 180,12padbnus 186,13podobnym być 186,15padbnas 180,7podobnym być 180,8vienas 142,14wierny 142,10teisus 147,14wierny 147,15teisus 142,16wierny 142,15vienas 142,16wierny 142,12teisus 147,15wierny 147,16teisus 142,17wierny 142,16vyskupas 7,8arcykapan 7,7bySkupas 8,2arcykapan 7,23bySkupas 7,16arcykapan 7,18vyskupas 172,16biskup 130,19bySkupas 178,13biskup 178,14bySkupas 172,18biskup 172,20 التغيّر في المدخل JE VJEIالأصلJEIالأصلJE Vالأصلabyda 34,5krzywda 34,4abyda 37,13krzywda 37,11krivda 34,18krzywda 34,19dabo 11,10oglądać 11,11dabo 12,13oglądać 11,10veizdėti 11,21oglądać 11,23desetina 105,10dziesięcina 105,10desetina 110,23dziesięcina 111,1dėstinė 106,18dziesięcina 106,21galėjimas 66,13pokuta 66,17galėjimas 72,3galėjimas 72,1pokuta 67,13pokuta 67,5metas 88,22godzina 88,24metas 94,15godzina 94,15adyna 90,3godzina 90,3mėgti 43,12upodobać 43,12mėgti 47,9upodobać 47,7pasidaboti 43,24upodab 43,16mieryti 87,10mierzyć 87,12mieryti 93,4mierzyć 93,4mìeruoti 88,16mierzyć 88,16mistras 108,5nauczyciel 108,6mistras 114,1nauczyciel 113,24mokytojas 109,19nauczyciel 109,19mistras 119,2nauczyciel 119,3mistras 125,4nauczyciel 125,4mokytojas 120,23nauczyciel 120,25mistras 130,9nauczyciel 130,9mistras 136,8nauczyciel 136,8mokytojas 132,3nauczyciel 131,25padare 9,19gospoda 9,19padare 10,18gospoda 10,16gaspada 10,5gospoda 10,6 Stripsniai / Articles 57 ANŽELIKA SMETONIENĖ حدث التغيّر في IEV JEI الأصل JEI الأصل IEV الأصل بادفارناس 110,7 غوسبودار 110,8 بادفارناس 115,25 غوسبودار 116,2 غاسباريوس 111,21 غوسبودار 11,22 بيرسونا 130,15 أوسوبا 130,16 بيرسونا 136,13 osoba 136,14 asaba 132,8 osoba 132,6 sēbras 94,8 towarzsz 94,8 sēbras (00,1 towarzsz 100,2 tavorščius 95,17 towarzsz 95,17 sēbras 95,2 towarzsz 95,2 sēbras 100,21 towarzsz 100,21 tavorščius 96,13 towarzsz 96,10 sugatauta 88,25 gotowo 89,1 sugatauta 94,18 gotowo 94,19 gatava 90,6 gotowo 90,7 من بين المترادفات المعجمية في JEI، يُختار لفظ واحد JEI Originalas JEI Originalas IEV Originalas adna (valanda) 22,20 godzina 22,25 valanda 25,2 godzina 25,1 ساعة 23,7 ساعة 23,8 أدنا (ساعة) 161,22 ساعة 161,23 ساعة 166,10 ساعة 166,10 ساعة 160,24 ساعة 160,21 حجر (مطحنة) 193,12 حجر الطاحونة 193,14 حجر الرحى 199,15 حجر الطاحونة 199,15 حجر الرحى 193,2 حجر الطاحونة 193,3 للمتسوّل (يتسوّل) 101,10 يتسوّل 101,8 التسوّل 107,1 التسوّل 106,24 التسوّل 102,18 التسوّل 104,18 الخزانة (skabas) 178,23 خزانة 178,21 skabas 184,22 خزانة 184,23 skabas 178,18 خزانة 178,18 الخزانة (skabas) 180,15 خزانة 180,15 skabas 186,16 خزانة 186,17 skabas 180,10 خزانة 180,11 قانون (żokanas) 196,23 żakon 196,27 żokanas 202,21 żakon 202,22 żokanas 196,8 żakon 196,12 krāati (الحدود) 152,12 granica 152,13 krāsti 157,10 granica 157,11 krāsti 152,5 granica 152,4 الماجيستر (المعلم) 171,11 nauczyciel 171,17 المعلم 177,11 nauczyciel 177,11 معلم 171,14 nauczyciel 171,19 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI تغيّرات استعمال الكلمات ذات الجذر السلافي في طبعات أعوام 1647 و1674 و1679 و1690 و1705 من كتاب «Ewangelie Polskie y Litewskie» ليوناس ياكنافيتشيوس من بين المقابلات المعجمية في JEI، تُختار كلمة واحدة في JEIJEIالأصلالأصلJEVالأصلالخاطئون (griešnai) 191,14grzeszniki 191,14الخاطئون 197,17grzeszniki 197,16الخاطئون 191,2grzeszniki 190,26الخاطئون (griešnai) 191,23grzeszniki 191,21الخاطئون 197,23grzeszniki 197,23الخاطئون 191,9grzeszniki 191,7الخاطئة (griešnė) 181,1grzesznica 181,1الخاطئة 187,6grzesznica 187,5الخاطئة 180,22grzesznica 180,23الخاطئة (griešnė) 181,24grzesznica 181,24الخاطئة 188,2grzesznica 188,1الخاطئة 181,17grzesznica 181,18الجحيم (pekla) 194,16piekło 194,16الجحيم 200,17piekło 200,15الجحيم 194,4piekło 194,3المعجزة (prieas) 105,6cudołożnik 105,6المعجزة 110,19cudołożnik 110,21المعجزة 106,14cudołożnik 106,17يبدو (susikalbėti) 130,3radzić 130,3يتحادث 136,3radzić 136,3يتحادث 131,22radzić 131,20ساعة (adna) 27,5godzina 27,6ساعة 29,23godzina 29,23ساعة 27,23godzina 27,20وجه (obraz) 131,2obraz 131,2صورة 137,2obraz 137,2صورة 132,21obraz 132,19واحد (teisus) 141,26wierny 141,24مستقيم 147,2wierny 147,3مستقيم 142,4wierny 142,2واحد (teisus) 142,1wierny 141,26مستقيم 147,3wierny 147,4مستقيم 142,5wierny 142,4سيد الأسرة (gospodarus) 180,12gospodarz 180,13gospodorius 186,14gospodarz 186,16gospodarius 180,8gospodarz 180,9العلو (viškos) 40,26ganek 40,24العلو (44,16)ganek 44,13العلو 41,11ganek 41,4القانون (įstatymas) 190,5zakon 190,4القانون 196,10zakon (196,10)القانون 189,17zakon 189,19 Str sería Straipsniai / Articles 59 ANŽELIKA SMETONIENĖ من بين المقابلات المعجمية في JEI، تُختار كلمة واحدة في JEII JEI الأصل JEII الأصل JEV الأصل الحياة (gyvenimas) 185,22 | žyvot 185,24 | الحياة 192,5 | žyvot 192,6 | الحياة 185,16 | žyvot 185,18 كما يتضح من الجدول، لم يؤثر النص الأصلي البولندي في جميع الحالات المدروسة في استبدال الكلمات في الترجمة الليتوانية. ويتجلى ذلك بوضوح خاصةً في تنافس الكلمات المذكورة angelas, aniolas, anielas: ففي اللغة البولندية لا تُستعمل إلا aniol، ولا توجد أي كلمة يمكن أن تحفّز استعمال الكلمتين الليتوانيتين anielas أو angelas في JE، مع أن هاتين الكلمتين موثقتان ليس في الطبعتين الثانية والخامسة فحسب، بل أيضًا في الثالثة والرابعة (انظر الجدول 2). الجدول 2. تنافس الكلمات angelas, aniolas وanielas في JE JEI JEII JEIII JEV JEV angelas 9,25 | angelas 10,23 | angelas 10,23 | aniolas 10,23 | aniolas 10,11; angelas 11,5 | angelas 11,5 | angelas 11,5 | aniolas 11,5 | aniolas 10,17; angelas 10,19 | angelas 11,20 | angelas 11,20 | aniolas 11,20 | aniolas 11,6; angelas 151,8 | angelas 156,7 | angelas 156,7 | aniolas 158,18 | aniolas 151,1; angelas 162,7 | angelas 168,5 | angelas 168,5 | aniolas 171,6 | aniolas 162,17; angelas 162,17 | angelas 168,15 | angelas 168,15 | aniolas 171,15 | aniolas 163,3; angelas 162,27 | angelas 168,23 | angelas 168,23 | aniolas 171,24 | aniolas 163,11; angelas 163,17 | angelas 169,15 | angelas 169,15 | aniolas 172,17 | aniolas 164,3; angelas 163,20 | angelas 169,17 | angelas 169,17 | aniolas 172,19 | aniolas 164,6; angelas 179,25 | aniolas 186,1 | aniolas 186,1 | aniolas 189,19 | aniolas 179,19; angelas 194,22 | aniolas 200,21 | aniolas 200,21 | aniolas 205,16 | aniolas 194,8; anielas 16,25 | anielas 18,17 | anielas 18,17 | angelas 18,16 | aniolas 17,11; aniolas 92,21 | aniolas 98,14 | aniolas 98,14 | aniolas 98,15 | aniolas 94,5; aniolas 136,11 | aniolas 142,9 | aniolas 142,9 | aniolas 144,4 | aniolas 138,3; aniolas 42,3 | angelas 45,23 | angelas 45,23 | angelas 45,22 | aniolas 42,15 ويُظهر ذلك أن تغيّر الكلمات المدروسة في JE لم يكن ناتجًا عن الأصل البولندي، بل عن عمليات لغوية ليتوانية خالصة أو عن محرري الطبعات اللاحقة من الأناجيل. ومن المحتمل أن الكلمات ذات الأصل الأجنبي على الأقل قد استُبدلت بكلمات أخرى ذات أصل أجنبي بسبب أصل الأخيرة، أي ربما بسبب الاقتراضات 60 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose أُزيحت تدريجيًا الكلمات ذات الأصل السلافي الشرقي بفعل البولونيزمات، نتيجة ترسّخ مكانة اللغة البولندية. أصل الاقتراضات وتأثيره في الاستعمال اتسم القرن السابع عشر في تاريخ اللغة الليتوانية بشيء من التراجع: فقد كثرت الاقتراضات في النصوص الليتوانية القديمة (Zinkevičius 1988: 276–277). ولم تكن هناك لغة واحدة مستخدمة في دوقية ليتوانيا الكبرى حتى قبل ذلك؛ فقد استُخدمت اللغات السلافية الكنسية واللاتينية والبولندية والليتوانية والروثينية. وابتداءً من القرن الخامس عشر، لم تعد الأخيرة تُستخدم لغةً للدواوين فحسب، بل استُخدمت أيضًا في النصوص الدينية. ومع ذلك، بعد أواخر القرن السابع عشر، حين أصبحت البولندية اللغة الرسمية، بدأ النبلاء يتبولنون على نحو سريع جدًا، وتقلصت مجالات استعمال الليتوانية. واستنادًا إلى هذه الوقائع، يمكن افتراض أن البولونيزمات أخذت تحل تدريجيًا في JE محل الاقتراضات من اللغات السلافية الشرقية في الطبقة الأقدم. يجدر البدء بالإشارة إلى أن حالات استبدال كلمات ذات أصل أجنبي بكلمات أخرى ذات أصل أجنبي يبلغ مجموعها 26 حالة، غير أن بعض الكلمات تتكرر، ولذلك لا يلزم بحث سوى الأزواج الآتية: abyda > krivda; mierÿti > mieruoti; padare > gaspada; padarnÿkas > gaspadorius; persuna > asaba; prierunek (prieras) > prierunek; sėbras > favorčius; sugavÿta > gatava; vÿskupas > byskupas والتبادل بين an-gelas, aniolas, anielas. الزوج الأول، sugavÿta > gatava، يتألف من كلمتين من الجذر نفسه، ولا يوجد هنا اختلاف في الأصل: Ir nufnte tarnu fawo metu wieczerios kalbet pakwietiemus adnt ataytu / nes iau fugatawita ira wis (JE 88,20–89,1); Ir nufnte tana fawa / adinoy wieczerios kalbet pakwietiemus idant ataytu / nes iau gatava ira wis (JE 90,2–90,7). ومن غير المرجح تحديد اللغة المانحة للفعل gatyti, -ija, -ijo «يُعِدّ، يُصنّع» (LKŽ)، والصفة gatavas, -a «مكتمل، مصنوع، مُعَدّ» (LKŽ)، إذ يمكن أن تكون لغتهما المانحة إحدى اللغات السلافية الشرقية (الروسية готовитъ «يُعِدّ، يُصنّع» (ГСБМ VII 120; МДЧМ I 187)؛ والروسية القديمة готовити «يُعِدّ؛ يُصنّع؛ يجهّز المؤن» (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 110; СДЯ11–14 II 375)؛ والروثينية готовый, готовый, готов, готовити 1. «مُعَدّ، مرتّب، مكتمل» 2. «نقود نقدية» (ГСБМ VII 120; СМ I 258; МДЧМ I 187)، والروسية القديمة готовы «مُعَدّ، صالح للاستعمال؛ مستعدّ» (СДЯ I,1: 573; СРЯ11–17 IV 111; СДЯ11–14 II 375))، وكذلك البولندية (البولندية gotowić «يجعله صالحًا للاستعمال» (SPol VIII 68)؛ والبولندية gotowy «مستعدّ، مُعَدّ، مكتمل» (SPol VII 70; SS II 476; SJP XVII))، ومن ثم لا يُعزى الاختلاف بين الكلمتين إلا إلى الاختيار الأسلوبي. ولا يمكن أيضًا القول إن إحدى الكلمتين الأجنبيتي الأصل استُبدلت بأخرى بسبب اختلاف الأصل في حالة prieras «امرأة خائنة» (LKŽ) > prierunek «زانية، مرتكب الزنا» (LKŽ). والاسم prieras كلمة مقتبسة من البولندية fryjer Straipsniai / Articles 61 ANŽELIKA SMETONIENĖ frjerz «زاني، أجنبي، عشيق» (Spol VII 136). ففي طبعة عام 1620 من معجم K. Sirvydas Dictionarium trium linguarum يُترجم الاسم البولندي fryerz إلى الليتوانية بصيغة prieras (SDI 32). أما prienukas فهو مشتق ليتواني من الفعل prierauti, -auja, -avo «يزني، يضاجع» (LKŽ)، وهو موثّق أيضًا في معجم K. Sirvydas وفي كتابات M. Mažvydas. والفعل نفسه هجين أيضًا. وهكذا فإن الاسم prieras مقترض من البولندية، في حين أن prienukas صيغة هجينة ذات جذر من أصل بولندي. يجدر تناول الاسمين padarė 1. «باحة، مزرعة»؛ 2. «نُزُل، دار ضيافة، خان» (LKŽ) > gaspada 1. «دار يُنزل فيها؛ حانة؛ فندق»؛ 2. «مسكن؛ مزرعة، باحة» (LKŽ)، وpadarykas «ربّ منزل، نُزُل، أو مزرعة» (LKŽ) > gaspadorius 1. «مالك مزرعة، ربّ منزل أو باحة»؛ 2. «عامل أقدم في ضيعة، مدير مزرعة»؛ 3. «أول حزمة صغيرة من الجاودار المحصود» (LKŽ) معًا. وذهب Pranas Skardžius إلى أن أصل الاقتراض padarė غير واضح (Skardžius 1998: 208). ويبدو أن هذا الرأي مردّه إلى أن مصدر الاقتراض يمكن، من حيث الشكل، أن يُعثر عليه في البولندية (البولندية podworze, podwórze 1. «مساحة مفتوحة بجوار المنزل؛ 2. «باحة» (Spol XXVI 107; SS VI 285))، وكذلك في اللغات السلافية الشرقية (الروثينية подворье, подворе, подворье, подворье 1. «منزل مع باحة وجميع المباني الملحقة»؛ 2. «فندق»؛ 3. «باحة»؛ 4. «طريق، رحلة» (ГСМ XXV 185)؛ والروسية القديمة подворье, подворье, подворье 1. «منزل مع باحة ومبانٍ أخرى»؛ 2. «ضيعة، منزل مخصص للإقامة المؤقتة»؛ 3. «منزل في المدينة بجوار كنيسة، مخصص لإقامة رجال الدين مؤقتًا» (СДЯ II,2: 106; СРЯ11–17 XV 24)). ومع ذلك، تشير معاني الكلمة المقترضة إلى أنها اقترضت من اللغات المذكورة أخيرًا، لأن podworze لا تُستعمل في البولندية بمعنى «نُزُل، دار ضيافة، خان». أما padarykas فربما اقترض من البولندية (podownik «مشرف على منزل أو مزرعة؛ خادم في ضيعة» (Spol XXVI 107; SS VI 283)) أو من السلافية الشرقية (الروثينية подворник 1. «مشرف على منزل أو مزرعة؛ خادم»؛ 2. «صاحب فندق أو حانة» (ГСМ XV 184))، في حين يقترح Wojciech Smoczyński اعتبار هذا الاسم مشتقًا باللاحقة -nykas من padarė، إذ لم يُعثر على مقابل لـpadarykas في معاجم البيلاروسية المعاصرة (Smoczyński 2016: 843). غير أن دراسة بيانات معاجم اللغات السلافية القديمة التي جمعها J. Švabė تكشف وجود كلمات يمكن أن تكون مصدرًا لـpadarykas. لكن لا توجد في هذه الحالة قرينة تتيح ترجيح أصل أدق للكلمة المقترضة. ويشير P. Skardžius كذلك إلى أن الاسم padarykas ربما اقترض من السلافية الشرقية أو من البولندية (Skardžius 1998: 208). Padarė ir padarykas كانا في JEV اقتراضين حلّ محلهما gaspada وgaspadorius. ويشير ALEW إلى أن أصل كلتا الكلمتين غير واضح؛ إذ توجد نظائر لهما في اللغات السلافية الشرقية والبولندية (ALEW I 298). وهناك آراء تفيد بأن gaspadorius من أصل سلافي شرقي (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303)، أما gaspada فهي مقترضة إما من البولندية أو من اللغات السلافية الشرقية (Skardžius 1998: 132; Smoczyński 2016: 303). ومع ذلك، تشير بيانات اللغات السلافية إلى أن كليهما 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai gaspada وgasporius لهما مقابل في اللغة البولندية واللغات السلافية الشرقية (الروسية основа 1. «منزل، مزرعة»؛ 2. «منازل للاستراحة، حانة»؛ 3. «غرفة، حجرة» (ГСБМ VII 101)؛ основарь, коеснодарь 1. «سيد»؛ 2. «مالك مزرعة، ربّ المنزل أو الفناء»؛ 3. «حاكم» (ГСБМ VII 105)؛ الروسية القديمة основа «منزل، مزرعة» (СРЯ11–17 IV 100)؛ основарь «سيد، ربّ، حاكم» (СДЯ I,1: 563; СРЯ11–17 IV 100)؛ البولندية gospoda «فندق، حانة؛ منزل خاص، مزرعة؛ مكان» (Spol VII 32; SP XVII)؛ gospodarz 1. «ربّ المنزل»؛ 2. «حاكم»؛ 3. «مالك شيء ما»؛ 4. «من يحسن إدارة المزرعة وتدبير شؤونها»؛ 5. «صاحب حانة أو فندق» (Spol VII 49; SP XVII))، ولذلك يصعب تحديد اللغة المانحة لهذه الكلمات الدخيلة. وغالبًا، إذا كانت الكلمة في اللغات السلافية موروثة (من السلافية الأولية *gospoda, *gospodarь (ЭССЯ VII 59–59))، فإن لا صوتيات الكلمة الدخيلة ولا دلالاتها ولا غيرهما من المعايير تشير إلى مسار الاقتراض الدقيق إلى اللغة الليتوانية. الاسم الشائع في الليتوانية المعاصرة vyskupas «رجل دين مسيحي يحمل أعلى درجات الرسامة» (LKŽe) هو صيغة محرّفة من الكلمة المقترضة من البولندية biskupas «أسقف» (LKŽe) (البولندية biskup 1. «رجل دين يحمل أعلى درجات الرسامة»؛ 2. «مراقب»؛ 3. «نوع من أنواع التعذيب» (Spol II 153)). ووفقًا لـ W. Smoczyński، فإن التناوب بين v و b مألوف في اللغة الليتوانية (Smoczyński 2016: 1587). وهذا يعني أن الصيغة الأصلية للكلمة المقترضة موثقة في الطبعات اللاحقة، وهي JEI وJEII وJEIV وJEV. كلا الاسمين في الزوج abyda 1. «ضرر، أذى، إهانة»؛ 2. «خزي» (LKŽe) > krivda 1. «ضرر»؛ 2. «ذنب، خطيئة»؛ 3. «طريق غير مستقيم، متعرّج (إلى الهدف)، خداع» (LKŽe) غير مهجورين في الليتوانية المعاصرة. وقد أتى الاسم abyda من اللغات السلافية الشرقية (الروسينية обида «ضرر» (ГСБМ XXI 151; ССМ II 68)؛ الروسية القديمة обида 1. «ضرر، إهانة»؛ 2. «نزاع»؛ 3. «خصومة» (СДЯ II,1: 502; СРЯ11–17 XII 49)). ولا تورد معاجم البولندية القديمة كلمةً يمكن أن تكون مصدرًا للكلمة المقترضة abyda. كما أن بعض النصوص الليتوانية القديمة لا تدل على وجود مصدر محتمل كهذا في البولندية في القرنين السادس عشر والسابع عشر: فعند مقارنة استعمال الاسم abyda في تعاليم ميكالويوس داوكشا الدينية وعظاته بالنظائر في النص البولندي الأصلي، يتبين أن الاسم krzywda هو ما تُرجم به في جميع الحالات. وفي جميع طبعات معجم ك. سيرفيداس، يُشرح اللفظ البولندي przyśka بالاسم abyda، بينما تُرجمت abyda إلى hańba في Punktuose sakymų عند ترجمة النص إلى البولندية. ولا توجد إلا في لهجة البولندية المعاصرة كلمة تطابق abyda من حيث الشكل (البولندية اللهجية obid «اشمئزاز» (SP III 459))، إلا أن معناها لا يطابق معاني الكلمة المقترضة في الليتوانية. أما تحديد أصل الاسم krivda فمسألة معقدة. أولًا، توجد مصادر محتملة للكلمة المقترضة في اللغات السلافية الشرقية (الروسينية кривда, кривьда 1. «ضرر»؛ 2. «إهانة، خزي»؛ 3. «باطل»؛ 4. «شكوى» (ГСБМ XVI 131; ССМ I 513; МДСУМ I 384)؛ الروسية القديمة кривда «ظلم؛ كذب» (СДЯ I,2: 1322; СРЯ11–17 VIII 53)) واللغة البولندية (البولندية krzywda 1. «ضرر، ظلم؛ Straipsniai / Articles 63 ANŽELIKA SMETONIENĖ 2. «نزاع»؛ 3. «باطل، إيذاء» (Spol XI 334; SS II 415). ثانيًا، لا يرد في النصوص الليتوانية القديمة الشكل krivida فحسب، بل يرد أيضًا krivda. ويُوصَف الشكل الأول بأنه كلمة مقترضة مجهولة الأصل (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300)، أما krivda فتُوصَف بأنها كلمة مقترضة مجهولة الأصل (Būga 1959: 32; Fraenkel 1962: 300)، أو يُفترض أن -i- هنا صوتٌ دُخِلَ بين الأصوات (Skardžius 1998: 168). فإذا قُبل هذا الافتراض، فإن krivda كلمة مقترضة قديمة، إذ لا بد أنها دخلت قبل سقوط الحركات (قارنوا *krivda). انتهت هذه العملية نحو القرن الثاني عشر (ИПЯ 67)، ولذلك دخلت الكلمة المقترضة إلى الليتوانية من الروسية القديمة. وهكذا كان في JEI شكل مقترض شائع، آتٍ من الروسية أو الروسية القديمة (abda)، أما في الطبعة الخامسة من JE فهو كلمة مقترضة مجهولة الأصل، أو، إن تعذّر افتراض وجود آثار لـ b في هذه الكلمة، كلمة مقترضة من الروسية القديمة. الزوج الوحيد من الأفعال في هذه المجموعة هو mieri, -ija, -ijo 1. «يقيس»؛ 2. «يصوّب» (LKŽ) > mieruoti, -uoja, -avo 1. «يقيس»؛ 2. «يكيل»؛ 3. «يفحص الملاءمة، يطابق»؛ 4. «يصوّب» (LKŽ). وربما أتى الفعل المقترض الأول من البولندية القديمة أو من اللغات السلافية الشرقية (الروسينية мерити, мерити 1. «يقيس»؛ 2. «يفحص الملاءمة، يطابق»؛ 3. «يصوّب» (ГСМ XVII 346)؛ الروسية القديمة мерити 1. «يقيس»؛ 2. «يفحص الملاءمة، يطابق»؛ 3. «يحدّ» (СДЯ II,1: 243; СРЯ11–17 IX 100; СДЯ11–14 V 106)؛ البولندية mierzyć 1. «يقيس»؛ 2. «يزن»؛ 3. «يصوّب» (Spol XIV 42; SS IV 234). ويُعَدّ Mieruoti, -uoja, -avo لفظًا هجينًا؛ فاللاحقة -uoti غير مألوفة في الكلمات المقترضة من اللغات السلافية. وتُظهر النصوص القديمة من القرنين السادس عشر والسابع عشر أن هذا اللفظ الهجين أكثر شيوعًا من الفعل المقترض mieri, -ija, -ijo: فقد وُثّق mieruoti, -uoja, -avo ليس في JE فحسب، بل أيضًا في DK 142, VlnE 150, SDI 106, SPI 179, SG 57, KN SE 20, ChNT 16، في حين لم يُوثّق mieri, -ija, -ijo إلا في Mž 517, SDI 10, KN SE 105. ويُعتقَد عادةً أن mieruoti, -uoja, -avo مشتق ليتواني من miera, mieros 1. «وحدة قياس، مقياس»؛ 2. «أداة قياس»؛ 3. «إناء يُكال به شيء، مكيال»؛ 4. «كمية من شيء تعادل سعة مكيال قديم»؛ 5. «قدح للمشروبات الكحولية؛ مكيال صغير»؛ 6. «قياس»؛ 7. «دخان، ارتفاع، سُمك»؛ 8. «هدف» (LKŽ) (Skardžius 1998: 450; Fraenkel 1962: 188). وقد استبدل JE الفعل المقترض mieri, -ija, -ijo، المستعمل في أربع طبعات من JE، باللفظ الهجين الأشيع. سبق ذكر الاسم tavorščius 1. «صديق، رفيق»؛ 2. «رفيق، مصاحب»؛ 3. «رفيق سفر، مرافق» (LKŽ)؛ فقد كُتب بالفعل في JEI بدلًا من drauginas (JEI 128,17; 129,13). كما حلّت الكلمة المقترضة tavorščius محل الاسم sėbras, -ė 1. «من يشارك غيره في تربية النحل، صديق، نحّال»؛ 2. «صديق»؛ 3. «شريك في الشراء أو البيع، طرف في المقايضة»؛ 4. «شريك»؛ 5. «مشارك في أعمال سيئة أو صحبة فاسدة، شريك» (LKŽ)، لكن ذلك حدث في طبعة 1705 لا في طبعة 1674. ويُعَدّ الاسم sėbras, -ė روتينيزمًا في الليتوانية بسبب صوتياته (الروسينية сѣбръ, сѣбръ 1. «شريك؛ شريك في الجرم»؛ 2. «جار، عضو في جماعة واحدة» (МДСМ II 383; СДЯ II,1: 907)). وتُعاد صياغة الشكل السلافي الأولي على هيئة *sębr (ЕСМ V 495; ЭСБМ XIII 135). والأخير 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangiele Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose لا ينعكس الإمالة الأنفية في اللغة البولندية، ولذلك فإن الكلمتين البولنديتين siabr, siebr ‘wspólnik’ (SS VIII 159) هما على الأرجح أيضًا من الروثينية في هذه اللغة. وأصل الاقتراض tavòrščius واضح: يُشار عادةً إلى أن tavòrščius (ومشتقاته tavòrščias, tavòrkščias, tavòrčius, stavorčius tavorius) قد اقترض من اللغات السلافية الشرقية (Smoczyński 2016: 136; ALEW II 1084). غير أن P. Skardžius يميّز بين tavoriščius (وكذلك tavorius) وtavorius: فهو يشتق الأخير من البولندية towarzysz أو من السلافية الشرقية mопаnъ، أما الاقتراض tavòrščius, tavòrčius فيشتقه من السلافية الشرقية мовапъ (Skardžius 1998: 278). وتدلّ فونيتية الألفاظ المقترضة على وجود ما يسوّغ الفصل بين أصول هذه الكلمات. وبالمناسبة، يُستعمل في JEI وJEII لفظ tavòrčius (JEI 135,7, JEII 135,7)، وفي JEIV لفظ tavòrčius (136,4) وtavorius (136,24)، وفي JEV لفظ tavòrčius (130,12)، وفي المواضع ذات الصلة هنا لفظ tavòrščius (95,17). وللألفاظ المقابلة في اللغات السلافية متغيرات كثيرة: الروثينية моваnъ, мавапъ, маванъ, мовапъ, мовапъ, мовапъ 1. ‘صديق، رفيق’؛ 2. ‘رفيق سفر’؛ 3. ‘شخص يمارس النشاط نفسه’؛ 4. ‘شريك’؛ 5. ‘مشارك في أعمال سيئة، رفيق سوء’ (ГСБ XXII 331, 333)؛ والروسية القديمة мовапъ 1. ‘من يمارس معه النشاط نفسه’؛ 2. ‘مساعد’؛ 3. ‘شخص مقرّب، صديق’؛ 4. ‘مدن ومستقرات صغيرة تابعة لمركز’ (СДЯ III,2: 969; СРЯ11–17 XXVII 381)؛ والبولندية towarzysz ‘من يكون مع المرء في المكان أو الوضع نفسه؛ ومن يمارس معه النشاط نفسه’ (SJ XVII; SS IX 176). وتشهد JEV على أن tavoriščius, tavorius قد أُخذا من السلافية الشرقية. وقد استُبدل الاسم persona، بمعنى 1. ‘شخص’؛ 2. ‘شخصية بارزة’ (LKŽė)، في JEV بالاقتراض الآخر asaba، بمعنى 1. ‘شخص، شخصية’؛ 2. ‘صورة’؛ 3. ‘وجه، ملامح’ (LKŽė). ويُعتقد أن persona دخل إلى الليتوانية عبر السلافية الشرقية (Skardžius 1998: 225; Smoczyński 2016: 46). وتُشهد في اللغات السلافية الصيغ الآتية: الروثينية nepcona, napcona, napcna, nepena, nocna 1. ‘شخص، إنسان’؛ 2. ‘شخصية بارزة’؛ 3. ‘هيئة’؛ 4. ‘مظهر’ (ГСБ XIV 251)؛ ocoba 1. ‘شخص، إنسان’؛ 2. ‘مظهر، خارج’؛ 3. ‘مظهر، خارج’؛ 5. ‘شخصية بارزة’ (ГСБ XXII 402)؛ والروسية القديمة nepcona, nepcona, napcna, napcna, nepcna, nocna 1. ‘شخص، إنسان’؛ 2. ‘شخصية بارزة’؛ 3. ‘هيئة، صورة’؛ 4. ‘مظهر، خارج’؛ 5. ‘دور’ (СРЯ11–17 XIV 310)؛ وocoba 1. ‘شخص، إنسان، شخصية’؛ 2. ‘لقب’ (СРЯ11–17 XIII 123)؛ والبولندية persona, persona 1. ‘شخص، إنسان’؛ 2. ‘أحد أقانيم الثالوث’؛ 3. ‘شخصية بارزة’؛ 4. ‘مظهر، خارج’ (Spol XXIII 391; SJ XVII)؛ وosoba 1. ‘شخص، إنسان’؛ 2. ‘مظهر، خارج’؛ 3. ‘ملكية’؛ 4. ‘نوع’؛ 5. ‘مصطلح نحوي’ (Spol XXII 159; SJ XVII). ولا يُعرف من أي لغة سلافية دخل الاسم asaba إلى الليتوانية (Skardžius 1998: 92; Smoczyński 2016: 46; ALEW I 58). أما persona، المشهود له في JE، فمن المرجح أنه أُخذ من السلافية الشرقية، إذ لا توجد إلا في الروثينية والروسية القديمة كلمات تطابق حركاتها الصوتية تمامًا حركات الاقتراض الليتواني. Straipsniai / Articles 65 ANŽELIKA SMETONIENĖ تغيّر استعمال الكلمات angelas, aniolas وanielas في المقام الأول في الطبعات الخمس الأولى من IE. ولهذه الكلمات المعنى نفسه: 1. ‘في اليهودية والمسيحية والإسلام وبعض الديانات الأخرى: رسول الله، ووسيط بين الله والناس’؛ 2. ‘مجازًا، عن شخص طيب جدًا’ (LKŽ). وقد عُرضت التغييرات التي طرأت على هذه الكلمات في جدول منفصل (انظر الجدول 2). وترد في الطبعات الأربع الأولى angelas, aniolas، وبصورة أقل anielas. أما في JEV فلا يُستعمل إلا anio-las، وبدرجة أقل بكثير anielas (مثلًا: JEV 63,4). وكما يتضح، لا فرق دلاليًا بين هذه الألفاظ المقترضة. ومع ذلك، فقد أزاح السلافيزم aniolas إزاحة تامةً في طبعة 1705 الكلمة angelas، الراسخة في الليتوانية المعاصرة. يذكر ALEW أن angelas ومتغيراته anielas, aniolas ألفاظ مقترضة مجهولة الأصل في الليتوانية (ALEW I 40). وتوجد في اللغات السلافية، من حيث المبدأ، مقابلات للكلمات الثلاث جميعها: الروثينية анелъ (ГСБМ I 114)؛ анелъ, анелъ (ГСБМ I 124)؛ والروسية القديمة ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ, ангелъ 1. ‘ملاك’؛ 2. ‘قديس يُمنح اسمه عند التعميد أو عند الدخول في الرهبنة’ (СРЯ11–17 I 37; СДЯ I,1: 22)؛ والبولندية anioł, anjeł, anioł, angoł, janiol, jenioł, amnioł, anniol, jamioł 1. ‘وسيط بين الله والناس’؛ 2. ‘شخص طيب جدًا’؛ 3. ‘صورة ملائكة’؛ 4. ‘روح شريرة، شيطان’؛ 5. ‘قذيفة مدفعية’ (Spol I 170; SJ XVII; SS I 38). ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن معجم اللغة البولندية في القرن السادس عشر لا يورد إلا anioł, anjeł، بينما تورد المعاجم اللاحقة أيضًا angioł. لكن الأخير لم يكن ليُقترض إلى الليتوانية بصيغة angelas (قارن angios (Skardžius 1998: 87)). وهذا يدل على أن الاقتراض angelas، على الأقل، لا بد أن يكون قد أتى من اللغات السلافية الشرقية. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الكلمة بقيت في البيلاروسية (анел) والأوكرانية (анел) والروسية (анел) من الروسية القديمة؛ وقد دخلت الروسية القديمة من السلافية القديمة، حيث كانت الكلمة ἀγγελος (قارن الروثينية агелъ) مقترضة من اليونانية القديمة (ЭСБМ I 112). أما مقابلات anielas, aniolas في اللغات السلافية الأخرى فلها تاريخ مختلف بعض الشيء. فالمصدر الأولي للكلمات البولندية anioł, anjeł, anioł وما إلى ذلك هو أيضًا اليونانية القديمة، لكن الكلمة انتقلت أولًا عبر اللاتينية، ثم عبر التشيكية القديمة (anjel)، ومنها اقترضتها البولندية. ولم ترسخ الكلمة في البيلاروسية المعاصرة анёл إلا بعد ظهور البيلاروسية الأدبية، أي في وقت متأخر نسبيًا. وهي اقتراض من البولندية انتشر أيضًا في اللهجات (ЭСБМ I 114). ولا يُعثر على اسم من هذا النوع في الروسية القديمة؛ لذلك يمكن افتراض أن الصيغتين الروثينيتين анелъ, анелъ هما أيضًا من البولونية، وقد دخلتا هذه اللغة في أواخر القرن الرابع عشر على أقرب تقدير، بعد تشكّل الروثينية وبدء تدفّق الاقتراضات البولندية إليها بعد عام 1385. ظهرت هذه الاقتراضات أولًا في الوثائق الإدارية البيلاروسية القديمة، ثم انتشرت إلى نصوص من أجناس أخرى، ولا سيما النصوص المترجمة من البولندية. ويُؤرَّخ لبداية الموجة الثانية من الاقتراضات البولندية بعام 1569 (Булыка 1980: 9). لكن الروثينية لا تحتوي على كلمة يمكن أن تكون مصدرًا لـaniolas. ويمكن الاستنتاج أن angelas في الليتوانية اقتراض من السلافية الشرقية، وأن aniolas اقتراض من البولندية، 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangielie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose anielas — من أصل غير واضح، وإن كان الأرجح أنه أيضًا بولونيزم. وقد ذكر P. Skardžius كذلك أن الكلمتين الأخيرتين بولونيزمان (Skardžius 1998: 87). بعد دراسة الحالات التي تُستبدل فيها كلمة دخيلة بأخرى دخيلة، تبيّن أن أصل الكلمتين يختلف في مواضع قليلة فقط: فقد استُبدل في EV الاقتراض من اللغات السلافية الشرقية pesuna باقتراض ذي أصل غير واضح، هو asaba؛ وفي JEV رسخ البولونيزم anielas، فحل محل الاقتراض من اللغات السلافية الشرقية angelas والاقتراض ذي الأصل غير الواضح anielas. وهذا يعني أن ترسخ اللغة البولندية في القرن السابع عشر، إلى أن أصبحت في نهاية المطاف لغة رسمية، وتزايد الاستقطاب البولندي لم يؤثرا في استعمال السلافيّات في JE، وأن البولونيزمات الواضحة لم تُزح الاقتراضات الأقدم. وإضافة إلى ذلك، لم تكن السلافيّات والهجائن المستعملة في JEV أكثر شيوعًا في جميع الحالات في النصوص القديمة الأخرى: فقد ورد vyskupas في AK 32, SDII 17, SPI 19, Q 182، بينما ورد byskupas في Mž 279 وDP 120؛ وسُجل aba في DK 55, DP 161, AK 89, SD 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 62, KR 57, BK 36، بينما ورد krida, krida في BB1 Mž 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218؛ وسُجل pesuna في DP 187, AK 12, SDI 116, SDII 273، بينما ورد asaba في BB4 Mž 9. وباستثناء JE، لا يُعرف prieras وprieraunakas عمومًا إلا من معاجم K. Sirvydas (في SDI 32 وSDI 16 على التوالي). أما الهجين mieruoti, -uoja, -avo، المستعمل في JEV، فقد ورد في الكتابات الليتوانية القديمة (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16) وفي الكتابات اللاحقة أكثر بكثير من الاقتراض mierija, -ijo Mž 517, SDI 10, KN SE 10. أما الاقتراضان gaspad, tavoiričius وgaspadorius، فقد شغلا في JEV مكانًا من حيّز الأسماء؛ ولم يرد ėbras (إذ ورد خارج JE أيضًا في DP 293, SDI 26, KN SE 21, Q 106) وpadurnykas (الذي ورد كذلك في DP 322, SDI 38, SDII 74) في الكتابات الليتوانية القديمة؛ بل ظهرا في كتابات لاحقة تعود إلى ما بعد 1705، وسُجّلا أيضًا في اللهجات. يُشار عادةً إلى شرطين أساسيين لانتقال كلمة ذات أصل أجنبي إلى لغة ما: الحاجة إلى كلمة جديدة (غالبًا عند ظهور ظاهرة أو شيء جديد) وثنائية اللغة لدى الناس (Чекман 1972: 154; Грега 2003: 23). ولا ينطبق السبب الأول على التغيّر المعجمي في JE؛ ومن ثم، لعل التنافس بين السلافيّات تأثر بأولئك الذين شاركوا في إعداد طبعة الأناجيل لعام 1674، وربما كان ثنائيو اللغة منهم أيضًا. العلاقة بين الكلمات الأصيلة والكلمات ذات الأصل الأجنبي في JE تضم JE خمسًا وعشرين حالة استُبدلت فيها السلافيّات في الطبعات اللاحقة من الأناجيل بكلمات أصيلة (وباستبعاد التكرارات، توجد 14 زوجًا: استُبدل daboti بـ veizėti, adyna Straipsniai / Articles 67 ANŽELIKA SMETONIENĖ زيفاتاس بمعنى «الحياة»، وميلنيتشيا بمعنى «الرحى»، وبيكلا بمعنى «الجحيم»، و14 حالةً استُبدلت فيها الكلمات الأصلية بكلمات ذات أصل أجنبي (14 زوجًا مستقلًا: ميغتي بمعنى «الإعجاب»، وإشكوبتاس بمعنى «المُقضَم»، وغالييمَس بمعنى «العقاب»، وميتاس بمعنى «اليوم»، وإلغيِتاوتي بمعنى «التسوّل»، ودراوغنيكاس بمعنى «تافوريشيوس / تافوريتشيوس»، وفايداس بمعنى «الوجه»، وزيداس بمعنى «المال»، وتوليوغوس بمعنى «المماثل»، وفييشباتيس بمعنى «ربّ المنزل»، وإستاتيمَس بمعنى «القانون»). وتُدرج في هذه الأعداد أيضًا المتغيرات المعجمية: يتميّز JEI عن غيره باحتوائه على متغيرات معجمية، مثل دينا (ساعة) في JEI 22,20، وإلغيِتاوتي (زيبروتي) في JEI 101,10، وما إلى ذلك؛ وفي طبعة عام 1674 كان قد اختير بالفعل استعمال الكلمة الليتوانية الأصلية أو الكلمة ذات الأصل الأجنبي. تُظهر أزواج المجموعات الأخرى التي نوقشت آنفًا أن اللغة التي جاءت منها الكلمات الدخيلة لا أهمية لها مطلقًا؛ إذ لم يؤثر ذلك في ترسخها في JE. ومن غير المرجح أن يكون محررو طبعات JE اللاحقة قد سعوا عمدًا إلى استبدال الاقتراضات والهجائن بكلمات ليتوانية أصيلة؛ والأرجح أن هذه الكلمات ذات الأصل الأجنبي بدأت تنحسر من الاستعمال في ذلك الوقت لأسباب مختلفة. ومن المعروف أن بعض هذه الاقتراضات ظل مستعملًا في كتابات ليتوانية قديمة ظهرت بعد JEI (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27؛ وslūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31؛ وgriešnykas KN SE 169, ChNT 166؛ وrodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 33؛ وrubežius KN SE 209, ChNT 4)، غير أن استعمالها في أوائل القرن السابع عشر لم يعد على الأرجح شائعًا كما كان، وأفسح المجال للكلمات الأصيلة. أما كلمات أخرى فلا تُعرف في الغالب إلا من نصوص أسبق من JEI (dyna DP 544؛ وviškos BB1 Moz 6, SDII 61؛ وdesina DP 514, AK 73؛ وmitras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDII 175؛ وvienas Mž 30, DK 16, PK 18, MP 80؛ وžyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12؛ وmelnyčia DP 85, SDI 82, SDII 177؛ وpekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121)، ولذلك من الطبيعي أنها لم تعد موجودة في طبعة JE لعام 1705، وأحيانًا في طبعات أسبق أيضًا. تختلف الحال بعض الشيء مع الكلمات الليتوانية الأصيلة التي استُبدلت في طبعات JE اللاحقة بكلمات ذات أصل أجنبي: فجميع الكلمات الليتوانية دخلت الاستعمال الراهن، أي إنها لم تُزح تمامًا الكلمات الدخيلة. والسؤال الجوهري هو كيف وردت هذه الكلمات الليتوانية الأصيلة في سائر الكتابات الليتوانية القديمة. وقد يعكس ذلك اتجاهات استعمالها. استُبدلت معظم الكلمات الليتوانية الأصيلة بكلمات ذات أصل أجنبي في JEI نفسها، أي في عام 1674، باستثناء mėgti, galėjimas وmetas، إذ لم تُستبدل إلا في عام 1705. وقد وردت هذه الكلمات الأخيرة أيضًا في كتابات ليتوانية قديمة أسبق من عام 1705: mėgti Mž 62, PK 107, BP 138, DP 15, SDI 27, SDII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7؛ وgalėjimas PK 144, DK 94, DP 122, MP 57, SDI 130, SPI 122؛ وmetas Mž 74, BP 166, BB2 Moz 9, DK 119, PK 15, DP 27, SDI 17, SDII 370, SPI 1, ChNT 20. أما الكلمات الباقية فقد سُجلت في مصادر صدرت قبل عام 1674: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 19, SDII 436, SPI 189, KN P 268, ChNT 22؛ وelgetauti DP 272, SDII 540, KN SE 174؛ وdraugnykas Mž 325, SDII 445, SPI 213, KN SE 230؛ وveidas 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Mž 234، VlnE 34، BPI Moz 4، DK 50، PK 57، DP 93، MP 79، SDI 72، SDII 28، SPII 220، ChNT 76؛ iżdas BP 176، PK 30، MP 132، SDI 166، SDII 404، SPI 54؛ tolygus SDI 127، SPII 157؛ viešpatis Mž 438، Vln 30، BPII 213، DK 14، PK 88، DP 114، SDI 38، SDII 378، KN P 269، ChNT 72؛ įstatymas Mž 29، Vln 9، PK 191، DP 75، SDI 208، SDII 344، SGI 43. استُخدمت جميع هذه الكلمات بكثرة في الكتابات حتى عام 1705 وما بعده (مثل أعمال S. Daukantas وK. Donelaitis)، ولا تزال مستخدمة حتى اليوم. وهذا يعني أن الكلمات الأصيلة، مقارنة بالكلمات الأجنبية الأصل، لم تكن أقل شيوعًا حتى تُستبدل. وعلى الأرجح، لم تؤثر عند إعادة نشر نص ĮE سوى الميول اللغوية للمحررين. الخلاصة أظهرت مقارنة الطبعات الخمس الأولى من ĮE وجود حالات أكثر قليلًا استُبدلت فيها كلمة أجنبية الأصل مستخدمة في طبعة 1647 بكلمة أصيلة في طبعة لاحقة (25 حالة إجمالًا، أو 14 زوجًا دون احتساب التكرارات: adyna (valanda) > va- landa؛ akmuo giros (melnÿčia) > akmuo giros؛ dabti > veizėti؛ desėtina > de- šimtinė؛ kraštai (rubežiai) > kraštai؛ magistras (mokytojas) > mokytojas؛ mistras > mokytojas؛ nusidejusiej (griešnÿ) > nusidejusiej؛ nusidejusioji (griešnÿke) > nu- sidejusioji؛ pragaras (pekla) > pragaras؛ rodytis (sukalbineti) > sukalbineti؛ slū- žyti > tarnauti؛ valanda (adyna) > valanda؛ vienas > teisu؛ vienas (teisu) > tei- sus؛ viršus (viškos) > viršus؛ žyvatas (gyvenimas) > gyvenimas). علاوة على ذلك، لم يحدث التغيير سوى خمس مرات في ĮEV، أما في جميع الحالات الأخرى فقد ترسخت الكلمة الأصيلة بالفعل في طبعة 1674. وعندما استُبدلت الكلمات الأصيلة في الطبعات اللاحقة بكلمات دخيلة، وُجدت 14 حالة (draugnikas > tavornis, tavornčius؛ draugnikas > tavornis, tavornčius, tavornčius؛ elgetauti (žebroti) > žebroti؛ galėjimas > pakuta؛ iškuptas > iškandažytas؛ iżdas (skabas) > skabas؛ metas > adyna؛ mėgti > pasidabti؛ tolygus > padnus, padnas؛ veidas (abozas) > abozas؛ viešpatis (gaspadorius) > gaspadorius؛ zokonas (įstymas) > zokonas). ووقعت هذه التغييرات أيضًا في معظمها في ĮEII. أما الكلمات الأجنبية الأصل فقد استُبدلت بكلمات أجنبية الأصل أخرى على نحو مختلف بعض الشيء (26 حالة إجمالًا): وباستثناء التناوب الفوضوي فيما بين angelas, anolas, anelas (15 حالة) في الطبعات الخمس الأولى من ĮE، حدثت سبعة تغييرات من أصل الأزواج الإحدى عشرة المتبقية في ĮEV فقط (abyda > krivida؛ mierly > mieruoti؛ padarė > gaspadà؛ padarykas > gaspadorius؛ persona > asaba؛ sèras > tavornčius؛ suga- tavoja > gatava). يؤكد كل ذلك أن معجم أناجيل J. Jaknavičius خضع لأكبر قدر من التغيير تحديدًا في طبعة 1674. وفي عام 1705، كان التغيير الأكبر قد طال المفردات الأجنبية الأصل؛ وقد يرتبط ذلك بإعادة كتابة هذه الأناجيل آنذاك وفق صيغة لغوية للكتابة الوسطى، ربما كانت قد ترسخت فيها كلمات دخيلة وهجائن مختلفة للتعبير عن الظاهرة نفسها. ويُظهر أن أصل الكلمات الدخيلة ذاتها (وجذور الهجائن) لم يكن له تأثير قطعي في مثل هذه التغييرات أن Straipsniai / Articles 69 ANŽELIKA SMETONIENĖ الحقيقة أن أصل الكلمات الدخيلة (وجذور الهجائن) لا يختلف إلا في مواضع قليلة من التغيرات في الطبعات الخمس الأولى من JE. ومن ثم، لم يكن لترسخ اللغة البولندية في القرن السابع عشر تأثير في الاستعمالات السلافية في JE، ولم تُزح البولونيزمات الجديدة الواضحة الكلمات الدخيلة الأقدم. كما أن أصل الكلمات الدخيلة (وجذور الهجائن) لم يؤثر في حالات استُبدلت فيها كلمات أصيلة من اللغة الليتوانية بكلمات أجنبية الأصل أو العكس. ففي طبعة JE لعام 1674 والطبعات اللاحقة، استُبدلت الكلمات الأصيلة بكلمات دخيلة وهجائن، وعلى الأرجح أن هذه الكلمات الأصيلة كانت تتراجع عن الاستعمال لسبب أو لآخر (ولا تشهد نصوص ليتوانية قديمة لاحقة إلا على daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; gręžnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubėžius، مثل KN وPP وChNT)، فحلّت الكلمات الأصيلة محلها، لكن ذلك لا يتصل بأصل الكلمات الدخيلة والهجائن. إن الكلمات الليتوانية الأصيلة التي استُبدلت في عام 1674 (وفي بعض الحالات عام 1705) بكلمات أجنبية الأصل، موثقة بكثرة في كتابات قديمة أخرى وفي مؤلفات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وهذا يعني أنه لم يكن ينبغي أن تكون هذه الكلمات غامضة على القراء، ولم يكن هناك سبب موضوعي لاستبدالها بكلمات دخيلة أو بهجائن ذات جذور سلافية. وعلى الأرجح، تأثرت الطبعات اللاحقة من JE بلغة محرريها أو باعتقادهم أن بعض الكلمات الدخيلة أنسب للنص الديني. وتُظهر أزواج مثل daboti / veizdėti, mėti / padaboti, metas / adyna ir adyna / valanda عدم وجود أساس لغوي منطقي لهذه الاستبدالات. فقد استُبدل الفعل daboti في JEV بـ veizdėti، غير أن padaboti يظهر في الطبعة نفسها، وقد حل محل الفعل mėti. أما الاسم adyna فقد استُبدل بـ valanda في عام 1674، ثم ظهر مجددًا في عام 1705 بدلًا من كلمة metas. وبالنظر إلى أن نص الأصل البولندي وأصل الكلمات الدخيلة وجذور الهجائن لم يؤثرا في حالات التغير المعجمي موضع البحث في JE، يبقى احتمال أن تكون هذه التغييرات المعجمية في طبعتَي 1674 و1705 قد نتجت عن عمليات داخلية في اللغة الليتوانية أو عن الأشخاص الذين حرروا طبعات الأناجيل اللاحقة. الاختصارات AK – التعليم المسيحي المجهول. BK – التعليم المسيحي لروبرت بيلارمينو. BB (مع إحالات النص) – إنجيل بريتكوس. BP – مجموعة عظات بريتكوس. DK – التعليم المسيحي لم. داوكشا. DP – مجموعة عظات م. داوكشا. ChNT – العهد الجديد من إنجيل س. ب. تشيلينسكيس. 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose KN – Knyga nobážnės (تُستخدم الاختصارات الآتية للدلالة على أجزائها، على الترتيب: KN G («Psolmai Dovydo»؛ المزامير لداود)؛ KN K («Katekizmas»؛ التعليم المسيحي)؛ KN M («Maldos krikščioniškos»؛ الصلوات المسيحية)؛ KN SE («Sumos evangelijų»؛ خلاصات الأناجيل). KR – Rožančius švenčiausios Marijos. (كتاب الوردية للسيدة مريم الأقدس) ليورغيس كاساوكيس. MP – كتاب ما بعد العظة لي. موركوناس. Mž – كتاب التعليم المسيحي لم. ماجفيداس. PK – كتاب التعليم المسيحي لم. بيتكيفيتشيوس. PP – Pradžia pamokslo (مطلع العظة). SD – Dictionarium trium linguarum. (قاموس اللغات الثلاث) لك. سيرفيداس. SG – كتاب التراتيل لس. م. سلافشينسكيس. SP – Punktai sakymų. (نقاط العظات) لك. سيرفيداس. VnE – Epistolas ir Evangelijas. (الرسائل والأناجيل) لب. فيلينتاس. Q – معجم ألماني-ليتواني مخطوط من القرن السابع عشر، محفوظ في أرشيف كونيغسبرغ السابق (ويُعرف باسم معجم أ. كراوزه). المصادر والمراجع ALEW I–II – قاموس اشتقاقي للغة الليتوانية القديمة 1–2. هامبورغ: Baar، 2015. Būga Kazys 1958: Rinktiniai raštai 1. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Fraenkel Ernst 1962: Litauisches etymologisches Wörterbuch 1. Heidelberg: Winter. Girdenis Alekas 2001: Pamąstymai apie Leskienės dėsnį ir bendrą giminę. – Kalbotyros darbai 3, 385–386. Grzega Joachim 2003: Borrowings as Word-Finding in Cognitive Historical Onomasiology. – Onomasiology Online 22–42. Prieiga per internetą: http://www1.ku-eichstaett.de/SLF/EngluSW/OnOn.htm. Jakaitienė Evalda 2009: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universitetas. JE – Jaknavičius Jonas 1647¹، 1674²، 1679³، 1690⁴، 1705⁵: Ewangelie Polskie y Litewskie. متاح على الإنترنت: http://www.lki.lt/seniejirastai/db.php. Judžentis Artūras, Milda Lučinskienė 2008: Lyginamosios konstrukcijos 1647 m. „Ewangelie polskie y litweskie“ vertime. – Baltistica 43(1), 71–89. Straipsniai / Articles 71 ANŽELIKA SMETONIENĖ Keinys Stasys 1984: Lietuvių kalbos hibridai (sąvoka, rūšys ir normiškumas). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 113–123. Kregždys Rolandas 2014: Методика и критерии идентификации полонизмов литовского языка. – LingVaria 2(18), 195–217. LE – موسوعة اللغة الليتوانية. المحرر V. Ambrazas. فيلنيوس: معهد العلوم والنشر الموسوعي، 2008. LKŽ – معجم اللغة الليتوانية، النسخة الإلكترونية. متاح على الإنترنت: http://www.lkz.lt/. Lučinskienė Milda 1998: Morfologinių formų kaita J. J aknavičiaus evangelijų leidimuose – Baltistica, V priedas, 147–151. Lučinskienė Milda 2001: Rytietybių redagavimas Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“ 1674 metų leidime. – Archivum Lithuanicum 3, 117–128. Lučinskienė Milda 2003: Rašybos norminimo apraškos „Ewangelie polskie y litewskie“ 1647 ir 1674 metų leidimuose. – Acta linguistica Lithuanica 49, 51–59. Lučinskienė Milda 2005: Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“: dokumentinis leidimas ir kompaktinė plokštelė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas. SJP I–VII – قاموس اللغة البولندية 1–8. وارسو: 1898–1923. SJP18 – قاموس اللغة البولندية في القرن السادس عشر. متاح على الإنترنت: http://sxvi.pl. Smoczyński Wojciech 2016: Słownik etymologiczny języka litewskiego, 2 patikslintas ir papildytas leidimas. Prieiga per internetą: https://dl.dropboxusercontent.com/u/21280621/Smo%D1%81zy%C5%84ski%20W.%20S%C5%82ownik%20etymologiczny%20j%C4%99zyka%20litewskiego.pdf. Sp I–XXV – قاموس اللغة البولندية في القرن السادس عشر 1–35. فروتسواف – وارسو – كراكوف – غدانسك – وودج، 1966–2011. SS I–XI – قاموس البولندية القديمة 1–11. فروتسواف – وارسو – كراكوف – غدانسك – وودج، 1953–2002. Urb is Vincas 1978: Žodžių darybos teorija, Vilnius: Mokslas. VLE VII – الموسوعة الليتوانية العامة 8. فيلنيوس: معهد العلوم والنشر الموسوعي، 2005. Zinkevičius Zigmas 1988: Lietuvių kalbos istorija 3: Senųjų raštų kalba. Vilnius: Mokslas. 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leid[u]ose Булыка Аляксандр Мікалаевіч 1980: Лексічныя запазычанні ў беларускай мове XIV–XVIII ст. Мінск: Навука і тэхніка. ГСБМ I–XXIII – المعجم التاريخي للغة البيلاروسية 1–33. مينسك، 1982–2013. ИГРЯ – Горшкова К. В., Хабураев Г. А. 1981: Историческая грамматика русского языка. Москва: Высшая школа. Чекман В. Н. 1972: К проблеме литовско-белорусских лексических связей. – Baltistica 8(2), 147–156. ЕСУМ I–VI – المعجم الاشتقاقي للغة الأوكرانية 1–4. كييف: ناوكوفا دومكا، 1982–2012. МДСМ I–II – موادّ لإعداد معجم اللغة الأوكرانية المكتوبة والكتابية 1–2. كييف – نيويورك: الأكاديمية الوطنية للعلوم في أوكرانيا، 2002–2003. Макшев Владимир 2008: Язык литовского статута 1588 года. Kraków: Lexis. Темчинас Сергєос 2012: О времени и условиях становления русской мовы в качестве литературного языка. – Новае слова ў беларускай мове, 47–52. СДЯ I–III – معجم اللغة الروسية القديمة 1–3. موسكو: كنيغا، 1989. СДЯ 11–14 I–IX – معجم اللغة الروسية القديمة (القرون الحادي عشر–الرابع عشر) 1–9. موسكو: 1988–2012. СРЯ 11–17 I–XXIX – معجم اللغة الروسية في القرون الحادي عشر–السابع عشر 1–29. موسكو: ناوكا، 1975–2011. ССМ I–II – معجم اللغة الأوكرانية القديمة في القرنين الرابع عشر–الخامس عشر 1–2. كييف: ناوكوفا دومكا، 1977–1978. ЭСБМ I–XII – المعجم الاشتقاقي للغة البيلاروسية 1–13. مينسك: 1978–2010. ЭСЯ I–XXVII – المعجم الاشتقاقي للغات السلافية 1–38. 1974–2012. Straipsniai / Articles 73 ANŽELIKA SMETONIENĖ تغيّر استعمال الكلمات ذات الجذر السلافي في Ewangelie Polskie y Litewskie ليوناس ياكنفيتشيوس في طبعات الأعوام 1647 و1674 و1679 و1690 و1705 الملخص صدرت Ewangelie Polskie y Litewskie (ويشار إليها فيما يلي بـ JE) ليوناس ياكنفيتشيوس مرات عديدة منذ عام 1647. وكما ذُكر، تعود الطبعة الأولى من JE إلى عام 1647 (JE)، والثانية إلى عام 1674 (JEII)، والثالثة إلى عام 1679 (JEIII)، والرابعة إلى عام 1690 (JEIV)، والخامسة إلى عام 1705 (JEV). وهذا مفيد للغاية، لأن النص نفسه، عند صدوره على مدى عقود عدة، قد يعكس بعض التغيرات في اللغة. موضوع المقالة هو الكلمات ذات الجذر السلافي في الطبعات الخمس الأولى من Ewangelie Polskie y Litewskie. وتهدف المقالة إلى تحديد كيفية تغيّر استعمال الكلمات الدخيلة والهجائن في JE عبر العقود: أيّ الكلمات الدخيلة أو الهجائن في الموضع نفسه استُبدلت بكلمات دخيلة أو هجائن أخرى أو بكلمات ليتوانية أصيلة، والعكس، أيّ الكلمات الليتوانية الأصيلة استُبدلت بكلمات دخيلة وهجائن، وكذلك تحديد ما إذا كانت هناك صلة بين أصل الكلمات الدخيلة والتغيّرات في النصوص البولندية الأصلية وتناوب الكلمات الدخيلة والهجائن في الطبعات الخمس الأولى من Ewangelie Polskie y Litewskie. ولتحقيق هذا الهدف، قورنت النصوص الليتوانية في الطبعات المذكورة من Ewangelie Polskie y Litewskie بنصوصها البولندية الأصلية. على الرغم من أن عدد الكلمات ذات الأصل الأجنبي بوصفها وحدات في جميع طبعات JE متقارب للغاية، فإن ثمة اختلافات في تواتر استعمالها. وعلاوة على ذلك، تُستبدل الكلمة الأصيلة في بعض الحالات بكلمة دخيلة في الطبعات اللاحقة؛ وأحيانًا يحدث العكس، إذ تُستبدل كلمة دخيلة واحدة بكلمة أصيلة أو حتى بكلمة دخيلة أخرى. ويمكن تصنيف جميع حالات تناوب الكلمات في JE على النحو الآتي: 1. تُستبدل الكلمة ذات الأصل الأجنبي في الطبعات اللاحقة من JE بكلمة أصيلة؛ 2. تُستبدل الكلمة الأصيلة في الطبعات اللاحقة بكلمة ذات أصل أجنبي؛ 3. تُستبدل الكلمة الدخيلة بكلمة دخيلة أخرى. يؤدي تحليل الشواهد في JE إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد صلة بين أصل الكلمة الدخيلة واستعمالها في الطبعات اللاحقة (1674 و1679 و1690 و1705) من JE. علاوة على ذلك، لم يكن تناوب بعض الكلمات في الطبعات الخمس الأولى من JE ناجمًا عن تغيّرات في النصوص البولندية الأصلية. قُدِّم في 11 نيسان/أبريل 2017. أنجيليكا سميتونييني معهد اللغة الليتوانية شارع بيتراس فيليشيس 5، LT-10308 فيلنيوس، ليتوانيا [email protected] 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI