Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

AURELIJA GRITĖNIENĖ Instytut Języka Litewskiego Kierunki badań naukowych: semantyka, leksykologia, dialektologia. PARTYZANT LITWY POWOJENNEJ W DYSKURSIE PUBLICYSTYCZNYM Partyzant powojennej Litwy w dyskursie publicystyki opiniotwórczej Napisałem o partyzantach i wciąż chodzę z poczuciem, że nie powiedziałem czegoś niezwykle ważnego, może nawet najważniejszego. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, s. 120) Partyzant powojennej Litwy w dyskursie publicystyki opiniotwórczej Pisałem o partyzantach i wciąż chodzę z poczuciem, że nie powiedziałem czegoś naprawdę ważnego, być może nawet najważniejszego. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas, s. 120) ABSTRAKT Przedmiotem niniejszego badania jest około 7500 zdań wybranych z tekstów publicystycznych Korpusu współczesnego języka litewskiego, w których mowa o litewskich partyzantach z okresu powojennego. Stosując metodę analizy konceptualnej lubelskiej szkoły etnolingwistycznej, podjęto próbę ustalenia, w jaki sposób partyzant litewski jest konceptualizowany i kategoryzowany w dyskursie publicystycznym oraz jaka jest jego definicja kognitywna. Analiza semantyczna materiału wykazała, że tożsamość partyzanta w korpusie jest niejednorodna. W dyskursie publicystycznym partyzant postrzegany jest na trzy sposoby: 1) jako konkretna, wyraźnie nazwana osoba; 2) jako abstrakcyjna, niezidentyfikowana postać; 3) jako tożsamość nieprawdziwa, sfałszowana. SŁOWA KLUCZOWE: etnolingwistyka kognitywna, semantyka, pojęcie partyzanta z okresu powojennego, definicja kognitywna. Straipsniai / Articles 177 AURELIJA GRITĖNIENĖ ADNOTACJA Artykuł dotyczy około 7500 zdań o litewskich partyzantach z okresu powojennego, wybranych z tekstów publicystyki przechowywanych w Korpusie współczesnego języka litewskiego. Wykorzystując metodologię analizy konceptualnej opracowaną przez lubelską szkołę etnolingwistyczną, artykuł podejmuje próbę ustalenia, w jaki sposób partyzant litewski jest konceptualizowany i kategoryzowany w dyskursie publicystycznym oraz jaka jest jego definicja kognitywna. Analiza semantyczna danych wykazała, że tożsamość partyzanta odzwierciedlona w korpusie nie jest jednolita. W dyskursie publicystycznym partyzant postrzegany jest na trzy sposoby: 1) jako konkretna, wyraźnie wskazana osoba; 2) jako abstrakcyjna, niezidentyfikowana postać; 3) jako tożsamość nierzeczywista, sfałszowana. SŁOWA KLUCZOWE: etnolingwistyka kognitywna, semantyka, pojęcie partyzanta z okresu powojennego, definicja kognitywna. WSTĘP W elektronicznej wersji Wielkiego Słownika języka litewskiego (dalej – LKŽe) partyzant jest definiowany następująco: „uczestnik zbrojnych, ochotniczych oddziałów miejscowej ludności, działających na tyłach wroga”. Podobną definicję tego słowa podaje również Słownik współczesnego języka litewskiego. Rzeczownik partyzant jest w nim definiowany podobnie jak w LKŽe, z tą różnicą, że dodatkowo stwierdzono, iż oddziały partyzanckie mogą walczyć nie tylko na tyłach wroga, lecz także „przeciwko władzy państwowej”. Definicja partyzanta w Słowniku ogólnego języka litewskiego jest bardziej konkretna: wyraźnie wskazano w nim, że partyzanci działają „przeciwko okupantom”¹. W niniejszym artykule analizowane jest nie uogólnione pojęcie partyzanta, odnotowane w źródłach leksykograficznych, lecz postać ściśle określona w czasie i miejscu – litewski partyzant z okresu powojennego, tj. uczestnik walk partyzanckich przeciwko władzy Związku Radzieckiego, toczących się na Litwie w latach 1944–1953. Historycy twierdzą, że w zbrojnym powojennym ruchu oporu „aktywnie uczestniczyło lub aktywnie go wspierało około 100 tys. osób, czyli około 4 proc. wszystkich Litwinów”; ruch oporu był 10–15 razy intensywniejszy niż na Łotwie i 30–60 razy intensywniejszy niż w Estonii (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². Trwający niemal dekadę antyradziecki opór jest jedną z największych i najdłuższych wojen partyzanckich w Europie XX wieku (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4). ¹ Litera P w Słowniku ogólnego języka litewskiego nie została jeszcze w pełni zredagowana. Definicję zaczerpnięto z rękopisu słownika. Przykłady tekstowe wskazują, że obecnie znaczenie tego słowa się rozszerza; partyzant jest używany w nowym, odnotowanym znaczeniu. ² Skalę ruchu partyzanckiego, który działał na powojennej Litwie, ukazują również następujące przykłady z korpusu: Dla moskiewskich popleczników każdy Litwin kojarzył się z partyzantami oraz Kronika Kościoła Katolickiego. 178 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse W latach 1944–1953 w szeregach partyzanckich na Litwie służyło co najmniej 50 tys. osób (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). A zatem tragiczna powojenna walka partyzancka dotknęła życia wielu Litwinów. Celem niniejszego artykułu jest przeanalizowanie, na podstawie publicystycznego dyskursu końca XX w.3, jakie cechy konceptu partyzanta4 są prototypowe5 oraz jaka jest kognitywna definicja partyzanta6. Takie badanie kognitywne jest aktualne w dzisiejszym kontekście: w 2018 r. Seimas ogłosił Rokiem Adolfasa Ramanauskasa-Vanagasa, a w prasie wciąż pojawiają się różne dyskusje dotyczące oceny działalności partyzantów7. Artykuł stawia zatem konkretne zadanie: zbadać, jak uczestnik trwającego dziesięciolecia zbrojnego oporu – powojenny partyzant – jest postrzegany przez świadomość zbiorową we współczesnym dyskursie publicystycznym oraz w jakim stopniu na kształtowanie się tego pojęcia wpływa kontekst historyczny, polityczny i ideologiczny. Odpowiedzi na to i inne pytania zostaną udzielone na podstawie materiału z Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas (dalej – DLKT), ponieważ korpus „odzwierciedla życie, a życie nieustannie się zmienia, co należy wiernie, obiektywnie i bez dogmatyzmu odzwierciedlać i opisywać” (Čermák 2000: 296). Analiza korpusów dostarcza semantyce obiektywnych danych empirycznych o „zaobserwowanych cechach semantycznych i prawidłowościach” (Marcinkevičienė 2000: 49); korpusy „obejmują dziesiątki i setki milionów autentycznie użytych słów. Nie są to przykłady wymyślone specjalnie na potrzeby badań, lecz żywe użycie języka, dlatego z punktu widzenia semantyki korpus jest szczególnie cennym źródłem badań leksyki” (Macijauskaitė 2000: 121). Lingwistyka kognitywna coraz częściej zwraca się ku korpusom jako jednemu ze źródeł pozwalających ustalać różnice między znaczeniami słów (Gries 2006: 60), ponieważ tradycyjne słowniki nierzadko odzwierciedlają ideologię redaktorów (Williams 2013: 18). Po przeprowadzeniu rozszerzonego wyszukiwania w tekstach publicystycznych w korpusie znaleziono 790 przykładów użycia leksemu partizanas. W ponad 400 zdaniach mowa 3 Dyskurs rozumiany jest tu w szerokim znaczeniu, jako język, wypowiedź o określonych cechach (więcej o szerokim i wąskim rozumieniu dyskursu zob. Marcinkevičienė 2008: 15). 4 Koncept rozumiany jest tu jako jednostka myślenia, całość informacji o czymś, znajdująca się w świadomości ludzi posługujących się danym językiem. Więcej o terminie „koncept” zob.: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117. 5 Prototyp to najbardziej charakterystyczny element kategorii, na podstawie którego rozpoznaje się samą kategorię. Więcej o pojęciu prototypu zob.: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10. 6 Definicja kognitywna opiera się na codziennym, osobistym poznawaniu świata i doświadczeniu; pokazuje, jakie skojarzenia pojawiają się w świadomości mówiącego w danej sytuacji językowej (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30). 7 Por. opinię pisarki Rūty Vanagaitė o dowódcy partyzantów A. Ramanauskasie-Vanagasie, dyskusje wokół pomnika przypominającego partyzanckie bunkry na placu Łukiskim i in. Straipsniai / Articles 179 AURELIJA GRITĖNIENĖ nie o powojennych litewskich partyzantach. W latach 1942–1944 na Litwie działali czerwoni (inni tarbiniai, radzieccy, bolszewiccy) partyzanci8. Oprócz nich w korpusie tekstów opracowanym przez Uniwersytet Witolda Wielkiego w Kownie wspomina się także partyzantów z różnych innych państw i narodów: afgańskich, irlandzkich, albańskich, czeczeńskich, gruzińskich, jugosłowiańskich, kurdyjskich, polskich, palestyńskich, rumuńskich, tadżyckich, tamilskich itd. Takie zdania są usuwane z ogólnej próby. W związku z tym artykuł analizuje około 7500 zdań, w których mowa wyłącznie o powojennych partyzantach litewskich9. Partyzantów litewskich można odróżnić od innych nie tylko na podstawie kontekstu, lecz także pewnych cech formalnych. Przynależność przestrzenną (miejscową) wskazuje typowe połączenie atrybutywne Lietuvos (lietuvių) partizanas, np.: W okolicy pojawili się uzbrojeni lietuvių partizanai. Raczej mało prawdopodobne, by Lietuvos partizanai szukali inspiracji w działalności swoich najzacieklejszych wrogów. Przynależność do określonego okresu oznacza połączenie atrybutywne pokario partizanas, np.: Do związku przyjmuje się tylko pokario partizanus, członków ruchu oporu oraz tych świadomych, którzy stali się nimi przed określoną datą – przed puczem w 1991 roku. Niekiedy przynależność czasowa i przestrzenna zostaje wyrażona w jednym zdaniu, np.: Jego ojciec, aptekarz, leczył, opatrywał i operował zarówno rosyjskich bolszewików w latach okupacji niemieckiej, jak i litewskich partyzantów w pierwszych latach powojennych. W artykule analizowany jest wyłącznie rzeczownik rodzaju męskiego partizanas; przeprowadzono jego analizę semantyczną. Dane korpusowe wskazują, że leksem partizanė10 występuje znacznie rzadziej, ponieważ kobiety w powojennych oddziałach partyzanckich najczęściej pełniły funkcję łączniczek. Ilustrują to również zdania z publicystyki, np.: Partyzanci niechętnie przyjmowali kobiety do szeregów aktywnych bojowników. Leksem partizanas ma kilka synonimów. LKŽ odnotowuje następujące: pejoratywne banditas11, oznaczające związek z lasem miškinis, žaliukas, działalności 8 Korpus tekstów świadczy również o tym, że na Litwie występowały różne rodzaje partyzantów, np.: W Aduškė niewiele jest śladów historii: słynna puszcza Antanų, która kryła partyzantów różnych rodzajów, kaplica zbudowana dla powstańców z 1863 r. i odrestaurowana ze środków gminy oraz jedno grodzisko. 9 Por. jak w samym korpusie „definiuje się” powojennego partyzanta litewskiego: My nazywamy partyzantami bojowników nieregularnej armii walczących o wolność Litwy; bolszewicy nazywają partyzantami spadochroniarzy wysłanych na Litwę, by walczyli z Niemcami. 10 Po przeprowadzeniu wyszukiwania w korpusie tekstów za pomocą rzeczownika rodzaju żeńskiego partizanė znaleziono zaledwie 71 zdań. 11 Tak partyzantów nazywała najczęściej wroga im radziecka propaganda, chcąc zdyskredytować ruch partyzancki i jego uczestników; jednak wizerunek partyzanta jako bandyty nadal żyje w świadomości niektórych Litwinów. 180 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse mający semę czasu nocny12. W korpusie najczęściej obok leksemu partyzant występował synonim bandyta, nieco rzadziej – leśny, zielony, zielonek, brat leśny, np.: Władza radziecka nazywała partyzantów powojennych bandytami, a walkę oporu – bandytyzmem. Wtedy nie było nawet słowa „partyzanci”. Ludzie nazywali ich leśnymi, zielonkami. DKT podaje wiele kontekstowych synonimów słowa partyzant13: brat, didentas, džūkas, bojownik o wolność, konspirator, uczestnik walk o wolność, obrońca wolności, wojownik leśny, rezystent, synek kułaka, terrorysta i podobne. Np.: Džūkas w okresie powojennym był niemal synonimem partyzanta, ale ta wojownicza pasja, pasja śmierci i świadomości pozostają obok poetyckiej pasji; siła, śmierć i czułość nigdzie indziej nie idą w parze tak jak u džūkas. Żmudzini zaproponowali, by od 1951 r. partyzanci zaczęli nazywać się braćmi. Wojownicy leśni i konspiratorzy – partyzanci litewscy, walczący z czerwonym faszyzmem, są w tej ustawie całkowicie ignorowani, a zatem bolesna przeszłość zostaje wykorzystana do podziałów. Przeciwnicy ruchu oporu często lubią nazywać partyzantów synkami kułaków, a ich sympatyków – wyzyskiwaczami ludzi pracy. Jak dziś nazywamy partyzantów litewskich: czy złagodzeniem pojęcia „bandyta” byłoby jego międzynarodowe określenie – „terrorysta”? Kontekstowym antonimem tego słowa14 jest zwykle pojęcie striba15, przeciwstawne ideowo i politycznie koncepcji partyzanta (nazywanego także istrebu, skrebu, obrońcą ludu i in.). Czasami kontekstowymi antonimami słowa partyzant mogą być również inne leksemy: czekista, komunista, np.: A stawianie dziś partyzantów i stribów w jednym szeregu jest katastrofalne. Prawdziwy absurd polega na tym, że tym samym medalem odznacza się rezystenta lub partyzanta, który walczył o wolność Litwy, oraz czekistę, który tę wolność dławił. 12 W literaturze pięknej odnotowano jeszcze więcej kontekstowych synonimów słowa partyzant: na przykład w powieści-miniaturze Justina Marcinkevičiusa „Neužmiršti Sulvalkijos vardai” (2014) partyzantów nazywa się także leśnymi (s. 72 i in.), mężami lasu (s. 52 i in.), braćmi lasu (s. 66) i in. 13 Wyrazy, których relacje synonimiczne są tymczasowe, tzn. stają się synonimami tylko w określonym kontekście, nazywa się synonimami kontekstowymi (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130). 14 Wyrazy, których relacje antonimiczne są tymczasowe, tzn. stają się antonimami tylko w określonym spójnym kontekście, nazywa się antonimami kontekstowymi (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138). 15 Stribas (por. ros. ucтpeбитeль) – członek cywilnych, uzbrojonych, zmilitaryzowanych oddziałów władzy radzieckiej, które w latach 1944–1954 pomagały okupantom prowadzić represje na Litwie. W powojennej Litwie z partyzantami walczyły dwa rodzaje dywizji komisariatu ludowego (NKWD), kilka pułków wojsk pogranicznych, około 7 tys. tak zwanych istreb iteli oraz drugie tyle radzieckich aktywistów partyjnych. W 1952 r. na jednego partyzanta przypadało 30 żołnierzy i stribów Ministerstwa Bezpieczeństwa Państwowego ZSRR (MGB) (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7). Straipsniai / Articles 181 AURELIJA GRITĖNIENĖ W niniejszym artykule partizano synonimy i antonimy nie są szerzej analizowane ani uwzględniane w ogólnym zbiorze przykładów. Artykuł, wykorzystując metodę analizy konceptów lubelskiej szkoły etnolingwistycznej, ma na celu ustalenie, w jaki sposób w dyskursie publicystycznym konceptualizuje się i kategoryzuje litewskiego partyzanta oraz jaka jest jego definicja kognitywna. Badacze etnolingwistyki kognitywnej postrzegają język jako integralną część kultury. Ich celem jest pokazanie, co zostaje pobudzone w świadomości mówiącego, gdy człowiek wypowiada lub słyszy słowo w określonym kontekście (Smetona 2018: 179). Treść definicji kognitywnej ma charakter poznawczy: jej celem jest ustalenie, jak mówiący rozumieją dany przedmiot oraz jak kategoryzują jego cechy i oceny. Definicja ta odzwierciedla wszystkie cechy znaczeniowe – centralne i peryferyjne, denotacyjne i konotacyjne. Przy ścisłym przestrzeganiu ustalonej metodologii analizę konceptu należy przeprowadzić na podstawie trzech rodzajów danych: systemu językowego, ankiet i tekstów (więcej o metodologii etnolingwistyki kognitywnej zob. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). W niniejszym artykule, jak już wspomniano, szerzej analizowane są wyłącznie dane ze współczesnych tekstów publicystycznych. Należy zatem podkreślić, że przedstawiona tu definicja kognitywna partyzanta nie jest absolutna ani ostateczna; sformułowano ją po analizie tylko jednego rodzaju tekstów. W przyszłości, po zbadaniu danych systemowych, tekstów literackich i ankiet, definicję tę należałoby uzupełnić. Szczegółowe badania historyczne nad działalnością powojennych partyzantów rozpoczęto wraz z nadejściem odrodzenia i odzyskaniem wolności16. W ciągu prawie 30 lat wolności na ten temat napisano wiele książek i artykułów, opublikowano wspomnienia partyzantów, albumy fotograficzne, zbiory pieśni itp. Szczególnie dużo i szczegółowo piszą na ten temat Arvydas Anušauskas, Nijolė Gaškaitė, Dalia Kuodytė, Algis Kašėta, Bonifacas Ulevičius, Rūta Gabriele Vėliūtė oraz inni badacze z Litewskiego Centrum Badań nad Ludobójstwem i Oporem Mieszkańców17. Na ten temat obroniono kilka rozpraw doktorskich z zakresu historii: Mindaugas Pocius (2005) badał opór partyzancki na Litwie i walkę z mieszkańcami oskarżanymi o kolaborację; tematem badań Mingailė Jurkutė (2016) była pamięć o wojnie partyzanckiej na Litwie (na podstawie relacji sowieckich, lokalnych i emigracyjnych); Aistė Petrauskienė (2017) opisała miejsca wojny partyzanckiej, ich upamiętnianie i obejmowanie ochroną jako dziedzictwa w niepodległej Litwie. Wojną partyzancką i jej uczestnikami interesują się także literaturoznawcy i antropolodzy. Obraz powojennego partyzanta w litewskiej literaturze pięknej (prozie, pieśniach i wierszach) opisał antropolog Romas Vaštokas (196). To, jak litewscy partyzanci są przedstawiani we współczesnych powieściach litewskich autorów oraz 16 Na emigracji o ruchu partyzanckim na powojennej Litwie zaczęto pisać znacznie wcześniej; zob. prace profesora Uniwersytetu Oklahomy, politologa Vytautasa Stanleya Vardysa (1969), publicysty Kazimierza Vidika (1962), historyków Kęstutisa Girniusa (1990), Romualdasa Misiūnasa, Reina Taagepery (1992) i innych. 17 Szczegółową kronikę zob. na końcu niniejszego artykułu, w bibliografii. 182 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse wojna partyzancka, sposób, w jaki w nich aktualizuje się koncepcja pamięci zbiorowej, oraz interpretację historii badał Nerijus Brazauskas (2015). Figura partyzanta nie była dotąd badana z perspektywy kognitywnej. Językoznawcy z Uniwersytetu Wileńskiego, kierując się zasadami etnolingwistyki kognitywnej sformułowanymi przez Jerzego Bartmińskiego, wyodrębnili wiele konceptów: OGNIA, WODY, DOMU, RODZINY, PRACY, EUROPY, WOLNOŚCI, HONORU i innych; w przyszłości planuje się zbadanie konceptów ZDROWIA, SPRAWIEDLIWOŚCI, OJCZYZNY, DUSZY i innych (więcej zob. Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). O obrazie partyzanta w języku litewskim dotąd nie pisano, dlatego sformułowanie konceptu PARTYZANTA na podstawie analizy opublikowanych tekstów jest zasadne. Choć oczywiste jest, że w języku rzeczywisty świat nigdy nie zostanie w pełni „wyrażony”, „odzwierciedlony” ani „wypowiedziany” i że język nigdy nie przedstawi świata dokładnie takim, jaki jest, z drugiej strony można jednak oczekiwać, że w języku znajdzie się coś o świecie, czego w nim nigdy nie było, nie ma i nie będzie (Ozolas 2003: 91). Takie badanie semantyczne jest aktualne w dzisiejszym kontekście; podczas analizy materiału starano się w miarę możliwości unikać uprzednich założeń czy stereotypów ukształtowanych w społeczeństwie. Po prostu obserwowano, jaki koncept wyłania się z semantycznej analizy poszczególnych przykładów, a następnie z ich powiązania w całość i przejścia do szerszego uogólnienia. W przyszłości, jak już wspomniano, definicję kognitywną partyzanta można byłoby uzupełnić danymi z różnych słowników, tekstów literackich i ankiet. 1. TOŻSAMOŚĆ PARTYZANTA: KONKRETNA OSOBA Przykłady z DLKŤ pokazują, że pojęcie partyzanta w świadomości Litwina nie jest jednolite. W naszej pamięci zbiorowej partyzant jest zazwyczaj kojarzony albo z konkretną, wyraźnie nazwaną osobą, albo z abstrakcyjną, niezidentyfikowaną postacią. 1.1. Wskazanie konkretnej osoby Pod względem informacji semantycznej przykłady wskazujące konkretną osobę można podzielić na kilka grup. 1) Przykłady, w których partyzant jest określany trzema nazwami własnymi: podaje się jego imię, nazwisko i pseudonim. Pseudonim jest nieodłącznym atrybutem partyzanta, np.: Straipsniai / Articles 183 AURELIJA GRITĖNIENĖ Każdy partyzant, wstępując do oddziału, musiał złożyć przysięgę i wybrać pseudonim18. Pseudonim najczęściej zapisywany jest po łączniku, po pełnym imieniu i nazwisku, np.: 6 lipca 1946 r. w lesie w Pytagach zginął partyzant z Okręgu Zjednoczonego Kęstutisa Alfonsas Jokubauskas-Šuva. Zdarza się, że pseudonim zapisywany jest w cudzysłowie po pełnym imieniu i nazwisku, np.: Opowiada były partyzant oddziału „Trimitas” Vincas Grinkus „Kariūnas”, obecnie mieszkający w Wilnie. W korpusie pseudonim bywa zapisywany po pełnym imieniu i nazwisku, po łączniku i w cudzysłowie, np.: Partyzant Vytautas Čekaitis-„Mėnulis”, zarazem agent NKWD „Rel-sas”, nigdy nie należał do oddziału „Vytenis”, ale wiedział o istnieniu tego oddziału. Rzadziej pseudonim zapisywany jest po pełnym imieniu i nazwisku w nawiasie albo w cudzysłowie i nawiasie, np.: I tego dnia czterech partyzantów: Tomas Kondratas (Briedis), Adolfas Bilinskas (Jurginas), Navickas (Kardas) i Švalkus (Šernas) zaszło do Plutlevičiusów. Wspomnienia partyzanta Petra Grilauskasa („Griečius”) spisał st. szer. Antanas Šimėnas. Rzadko najpierw podawany jest pseudonim, a po nim prawdziwe pełne imię i nazwisko, np.: Zginął partyzant Jaunis-Jonas Kuras. 2) W korpusie znaleziono kilkaset ilustracji, na których partyzant określany jest dwoma nazwami osobowymi: pełnym (znacznie rzadziej skróconym) imieniem i nazwiskiem, np.: Partyzant z naszej wsi, Kazys Veršulis, również zginął. Partyzant K. Gvergždis próbował podejść do stodoły, by wypuścić konie, ale natychmiast go zastrzelono. 3) W wielu ilustracjach znajdujemy tylko nazwisko partyzanta, np.: Įžakėnas był odważnym i dzielnym partyzantem. W 1953 r. partyzant Palubeckas przyprowadził czekistów do jego bunkra. 4) Znaleziono kilka zdań, w których podane jest tylko imię partyzanta19, np.: Rosė, tylko jeden partyzant Paulius. 18Jak już wspomniano, cały materiał empiryczny do badania zebrano z Korpusu współczesnego języka litewskiego, dlatego przy każdym przykładzie nie podaje się osobno konkretnych danych metrykalnych. 19Jak wiadomo, zwykłe imię i nazwisko mogło być używane w okresie powojennym także jako pseudonim. Trudno powiedzieć, jaką funkcję pełni nazwa osobowa w tych zdaniach (czy wskazuje imię, czy pseudonim). Aby to ustalić, potrzebny byłby szerszy kontekst; konkordans korpusowy obejmujący zaledwie 300 znaków nie wystarcza. 184 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse Zginęli Balys Bisys, pseudonim „Lokys”, Jonas i Augustas Medikai, pseudonimy „Aidas” i „Tūzas”, a także partyzant nazywany Juozu Jūtų, którego nazwiska nie udało się ustalić. 5) W wielu przykładach wymieniony jest tylko pseudonim partyzanta. Jak już wspomniano, jest to nieodłączny atrybut partyzanta, np.: Zginął jeden partyzant, którego pseudonim brzmiał Tankistas. Przytoczono kilka przypadków, w których pseudonim zapisano w cudzysłowie, np.: Napisano tam również, że operacją dowodził „Jungas”, partyzant pochodzący ze wsi Pačiudėkiai. Po omówieniu nazewnictwa konkretnych osób można przejść do analizy typowych cech konceptu partyzanta. Wybrane przykłady z DLKT pokazują, że opisując litewskiego partyzanta z okresu powojennego, należy mówić o miejscu i czasie jego pochodzenia, przynależności do rodu, rodziny, regionu i wojskowej jednostki terytorialnej, zajmowanych stanowiskach, statusie społecznym, cechach charakteru (rzadziej – wyglądu), czasie i miejscu walk oraz śmierci, działalności partyzanckiej (i jej ocenie), więziach z otoczeniem i bliskimi, śmierci, miejscu wiecznego spoczynku oraz relacji z teraźniejszością. 1.2. Miejsce i czas urodzenia Tożsamość partyzanta w dyskursie składa się z wielu szczegółów. W tekście odnotowano kilka zdań dotyczących miejsca pochodzenia partyzanta. Czasami podaje się rodzinną wieś, np.: Partyzant Gozdas-Lapelis Lapelis pochodzi ze wsi Žibučiai. W niektórych przypadkach podaje się przynależność partyzanta do wsi, gminy itp., ale nie zawsze wiadomo, czy jest to miejsce jego urodzenia, czy tam mieszkał, czy tylko walczył, np.: Powojnie, deportacje, słynny partyzant Juodes Dimeikis, którego zwłok nikt nie widział. W bitwie zginęli Stasys Jurevičius i jeden partyzant z okolic Troškūnų. W tekstach publicystycznych mowa o partyzantach, którzy rzeczywiście żyli (lub jeszcze żyją), dlatego nierzadko w tym samym zdaniu podaje się wiele konkretnych faktów biograficznych. Obok miejsca urodzenia często podaje się także dokładną datę urodzenia, np.: Partyzant Petras Kemblys urodził się w 1923 r. we wsi Šarai, gminie Jūžintai, powiecie rokiškijskim. Opowiada Antanas Žibutis (ur. w 1937 r. we wsi Mariniškiai, w gminie Taujenai). Obok daty urodzenia w tym samym zdaniu podaje się również inne szczegółowe dane osobowe (okres działalności partyzanckiej, pełnione funkcje, miejsce, datę i okoliczności śmierci itp.), np.: Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta. Straipsniai / Articles 185 AURELIJA GRITĖNIENĖ Dowódca okręgu Dainava, partyzant Dzūkas, członek Litewskiego Ruchu Walki o Wolność, urodzony w 1925 r., od września 1946 r. walczył o odbudowę demokratycznej Litwy i pełnił w ruchu różne funkcje. Wiek partyzanta określa także konkretna liczba lat, np.: Większość partyzantów stanowili młodzi ludzie w wieku 18–20 lat. Kiedy kilkadziesiąt lat temu na Litwie partyzant w wieku 18 lat po długich torturach został położony przed ogromnym czołgiem, aby zmusić go do wydania siebie, przyjaciół i tajemnic, milczał. 55 lat temu, w 1947 roku, zginął 30-letni Justinas Lelešius-Grafas, litewski partyzant i ksiądz. Przybliżony wiek określają rzeczownik młodzieniec oraz przymiotniki młody, mały, np.: Z pewnych zasłyszanych mimochodem pogłosek zrozumiałem, że młodzieniec przystępujący do spowiedzi przyszedł z lasu i jest partyzantem. Mały partyzant często zostawiał oddział, by odwiedzić rodziców w domu, a jeszcze częściej — mówiąc matce, że wraca do lekarza, a doktorowi Klišoniowi, że biegnie odwiedzić matkę — pędził na spotkanie z ludźmi Balysa Vaičėnasa. Obok niego, przy stopniu, stał młody partyzant (pseudonim — Simas). Jak widać z przykładów, typowy partyzant z okresu powojennego to młody (18–40 lat) mężczyzna. Potwierdzają to także historycy. „Średni okres partyzanckiej działalności wynosił dwa–trzy lata. Większość bojowników ginęła przed ukończeniem 22. roku życia” (LK 1996: 12). 1.3. Przynależność rodzinna i małżeńska W tekstach publicystycznych, opowiadając o partyzantach, dość często wskazuje się również ich relacje z rodziną. Jest to pewien rodzaj więzi mężczyzn, którzy poszli do lasu, z pozostawionymi bliskimi. Partyzant to syn, ojciec, brat lub jakiś dalszy krewny osób, które pozostały w domu, np.: Całą ich rodzinę – ojca, matkę i troje dzieci (siostrzyczka wkrótce zmarła) – w 1946 r. zesłano do Kraju Krasnojarskiego, ponieważ ojciec Stasė był partyzantem. Ukrywały się, ponieważ ich syn i mąż był partyzantem. Oczywiście, brat-partyzant to wystarczający powód, by być prześladowanym. Mimo to niemal całą jego twórczość z uporem recytował Antanas Kapčius, krewny poety, partyzant, który przebywał w tym samym łagrze. Z perspektywy współczesności partyzant może być określany także jako czyjś dziadek (w latach powojennych, jak już wspomniano, do partyzantki wstępowali stosunkowo młodzi mężczyźni), np.: Dziadek Petras był litewskim partyzantem, walczył o niepodległość Litwy. 186 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse W korpusie odnotowano niejedno zdanie, w którym mowa również o niejednoznacznej przynależności partyzanta, np.: Jego starszy Alfonsas Vaišnoras był partyzantem – do lasu poszedł w 1945 roku. 1.4. Przynależność regionalna Partyzanci działali we wszystkich regionach Litwy, np.: Aby jednak jak najszerzej ukazać partyzantów ze wszystkich regionów Litwy, trzeba było zwrócić się o pomoc zarówno do Muzeum „Aušros” w Szawlach, muzeów regionalnych w Skuodas i Utenie, jak i do prywatnych kolekcjonerów. Najczęściej wskazuje się przynależność do jednego z regionów etnograficznych. Aukštaitia, np.: Podobno położono już podwaliny pod taką unię, ponieważ partyzanci z Aukštaitii, reprezentowani przez Markulisa, mają już wspólne dowództwo – sztab partyzantów z Aukštaitii. Dzukia, np.: Gość odniósł wrażenie, że partyzanci z Dzukii dowodzeni przez Kazimieraitisa byli wówczas najlepiej zorganizowaną i najsilniejszą grupą partyzancką na Litwie. Suvalkija, np.: Pozostałe pocztówki poświęcono partyzantowi z Suvalkiji Vincasowi Štrimowi „Šturmasowi” (1921–1948) oraz wybitnym działaczom regionalnym Jonowi Bražinskui (1876–1963) i Petrui Jakštui (1899–1989). Żmudź, np.: Tak zapisał wówczas w swoim dzienniku partyzant z Żmudzi, 24-letni Juozas Žagaras. Niekiedy wskazuje się przynależność partyzantów do gminy, okręgu, rejonu, miasteczka, wsi itp. Np.: Przed wyjazdem trzeba było nawiązać kontakty z partyzantami działającymi w okolicach Jurbarkasu. Na przykład w rejonie preńskim dowódca oddziału partyzanckiego „Anupas” rozesłał partyzanckie gazety „Laisvės žvalgas”. Utrzymywał kontakty z dowódcami partyzanckimi działającymi w gminach Krekenava i Ramygala: Kazim Varnonisem („Vėtra”) i innymi, przekazywał im informacje. W Pagarbiu, we wsi Pagarbis w gminie Ašminta, wzniesiono siedem krzyży ku czci partyzantów. Straipsniai / Articles 187 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1.5. Przynależność do obszaru, okręgu, zgrupowania itp. Litewskie oddziały partyzanckie, podobnie jak wojsko, miały wyraźną i ścisłą strukturę wewnętrzną. Ich organizacja i dyscyplina były jednym z czynników, które sprawiły, że opór przeciwko okupantom trwał niemal dekadę (LK 1996: 8). Wyraźnie pokazują to również przykłady z korpusu: Partyzanci byli litewskim wojskiem prowadzącym wojnę partyzancką z okupantami. Status ten wyraźnie pokazuje, że partyzanci nie byli po prostu uzbrojonymi ludźmi, lecz stanowili bardzo ścisłą i zorganizowaną strukturę wojskową, mającą konkretne i szlachetne cele. Największą jednostką wojskowo-terytorialną był obszar. Składał się z 2–4 okręgów. Były 3 obszary: Południowa Litwa, Północno-Wschodnia Litwa i Zachodnia Litwa (LK 1996: 10). Wszystkie te obszary są wymienione w korpusie, np.: Dowódcą partyzantów z Dzukii, a później całej Południowej Litwy był podpułkownik Juozas Vitkus-Kazimieraitis. Wówczas dowódca partyzantów Północno-Wschodniej Litwy J. Kimštas-Žalgiris wydał rozkaz wszystkim partyzantom z Auksztoty zerwania kontaktów z komitetem BDPS Markuliusa. Karierę partyzancką rozpoczął jako szef sztabu zgrupowania Žebenkštis; w 1947 r. został dowódcą okręgu Kęstutis, a w 1948 r. zorganizował obszar partyzancki Zachodniej Litwy i został jego dowódcą. Według historyków w latach 1944–1945 zaczęto tworzyć zgrupowania obejmujące 2–5 partyzanckich okręgów (Anušauskas 2004: 247). W 1947 r. na Litwie działało 9 okręgów (LK 194–1953). W korpusie wymienione są wszystkie; tutaj przedstawimy tylko kilka bardziej typowych ilustracji²⁰: W Apsupė zastrzelono ostatniego partyzanta okręgu Vytautas, Antanasa Kraujelisa „Siaubūnasa”; zginął ostatni partyzant okręgu Żmudzkiego, Pranas Končius „Adomas”. W 1950 r. w okręgu Vyčio działało jeszcze 13 oddziałów partyzanckich, skupiających około 100 aktywnych bojowników. W różnych okresach na Litwie działało do 30 zgrupowań (LK 1995: 9). Dowódcami mianowano dowódców mniejszych jednostek (batalionów, kompanii lub oddziałów): najczęściej byli to oficerowie armii litewskiej, byli strzelcy, policjanci i nauczyciele. W korpusie wspomniano około 10 zgrupowań, np.: Podążył śladami ojca, partyzanta i szefa informacji zgrupowania Žalioji. W październiku 1945 r., po połączeniu zgrupowań Žebenkštis i Lydys, utworzono okręg Žaibas, którego dowódcą partyzanci wybrali J. Žemaitisa. 20 Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107. 188 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Bardzo często w tym samym zdaniu wskazuje się przynależność partyzanta do więcej niż jednej wojskowej struktury terytorialnej: obok większej jednostki (okręgu) wymienia się także mniejszą jednostkę, np.: Partyoddziału Birutė w okręgu Kęstutisa, który zginął podczas mszy za poległych. W latach 1946–1948 skupiali się w oddziale partyzanckim „Putinas” w zgrupowaniu „Tigras”. Dziesięciu partyzantów z oddziału Merkysa zostało bestialsko zastrzelonych. Mniejsza jednostka wojskowa – kompania, np.: Podczas uroczystości świątecznych wspomnieniami podzielił się partyzant kompanii Butigeidis w okręgu Algirdasa Anicetas Sinanonis (pseudonim Sigitas). 1.6. Pełnione funkcje Przykłady z DLKT dostarczają nam wielu informacji także o funkcjach pełnionych przez partyzantów. Bojownicy o wolność, podobnie jak w regularnym wojsku²¹, mieli swoje funkcje, stopnie wojskowe itp. Z korpusu dowiadujemy się, że byli partyzanci szeregowi i rezerwowi, np.: Początkowo był szeregowym partyzantem, później – dowódcą oddziału. Dziś zegar odmierza mi już siódmą dekadę życia, a ja, były partyzant rezerwowy, potępiam ten haniebny fakt, który nadal występuje w naszej armii. Na ilustracji wskazano stopnie oficerskie (generał, porucznik, adiutant itp.), np.: Uczestnicy zgromadzenia jednogłośnie wybrali J. Žemaitisa na przyszłego prezydenta; nadano mu stopień generała partyzanckiego. Juozas Palūnas, który od 1944 roku działał w partyzantce, mianowany dowódcą okręgu Prisikėlimas (w latach 1949–1950 dowódcą zgrupowania Maironis), miał stopień starszego porucznika partyzanckiego. Jego adiutantem został partyzant Viktoras Šniolis. Funkcje dowódców partyzanckich często określa się rzeczownikami „dowódca”, „zwierzchnik”, np.: Tatuś był partyzantem, a później został dowódcą partyzantów o pseudonimie Liūtas. J. Žemaitis został szefem sztabu oddziału Żemajckiego, który liczył około sześćdziesięciu partyzantów. 21 Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242). Straipsniai / Articles 189 AURELIJA GRITĖNIENĖ W tekście bardzo często wspomina się o pomocnikach partyzantów — łącznikach22. Są blisko bojowników o wolność, aktywnie ich wspierają, stanowią jakby ogniwo pośrednie między partyzantami a światem zewnętrznym. Łącznicy wykonywali konkretne zadania partyzantów: utrzymywali łączność między oddziałami partyzanckimi, zbierali dane wywiadowcze, rozpowszechniali prasę podziemną, zaopatrywali partyzantów w różne środki (LK 1996: 11). O tym mówi się najczęściej również w dyskursie publicystycznym, np.: Będąc łącznikiem, mógł ustalać kryjówki partyzantów i ich pomocników, dlatego nie spieszył się, by zostać prawdziwym partyzantem. Po rozpoczęciu drugiej okupacji sowieckiej pracowała w aptekach w Poniewieżu, Svėdasai i Debeikiai, nawiązała kontakty z partyzantami, dostarczała im leki, a wkrótce została łączniczką. Część łączników później została prawdziwymi partyzantami, np.: Obok siedzi były partyzant, dawny łącznik partyzantów Antanas Šimėnas. Tylko raz w dyskursie publicystycznym wspomniano o partyzanckich zwiadowcach, np.: Wysyłam do Wilna partyzanckiego zwiadowcę Vladasa Snauskasa. 1.7. Status społeczny Przykłady tekstowe dostarczają nieco informacji również o przynależności społecznej partyzantów. Podstawę partyzantki stanowili „średni chłopi i wywodząca się z nich inteligencja, głównie oficerowie, podoficerowie i nauczyciele” (Starkauskas 2001: 8). Ilustracje tekstowe pokazują też, że przed walką zbrojną ci ludzie wiedli zwyczajne życie: uczyli się, gospodarowali, nauczali i wykonywali inne prace, np.: Ukrywali się w niej partyzant z lasu, Bronius Kacevičius, i Vladas Simanonis. Pewien 50-letni „partyzant” (litewski chłop z rejonu Szaków) musiał złożyć przysięgę wojskową po stronie sowieckiej, ponieważ wcześniej nie służył w wojsku. Gdy Rosjanie próbowali go zwerbować, nauczyciel w 1944 r. poszedł do partyzantki. Dalė Raslavičienė ledwie nadążała jeździć po szkołach, gdzie opowiadała o latach zesłania, śpiewała pieśni ze swojej młodości i mówiła o partyzantach, których szeregi zasiliło niejeden uczeń gimnazjum w Veiveriai. 22 Pomocników partyzantów było zdecydowanie więcej niż samych bojowników o wolność, ponieważ dowódcy rozumieli, że bez wsparcia mieszkańców opór wobec okupantów jest niemożliwy (Vėliutė 2009: 94). 190 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse 1.8. Cechy charakteru Nie każdy mężczyzna decydował się wybrać drogę partyzanta, ponieważ wielu przeczuwało, że taka działalność podziemna jest skazana na krwawe zakończenie. Bycie partyzantem wymagało nie tylko siły fizycznej, lecz także duchowej oraz określonych cech charakteru²³, gdyż „ruch oporu jest wyborem” (Greimas 1991: 305) – trudnym, bolesnym i ostatecznym. Nie dałoby się stworzyć pełnego psychologicznego portretu partyzanta wyłącznie na podstawie przykładów z korpusu, ale w wybranej kolokacji zarysowują się niektóre podstawowe cechy charakteru. Przede wszystkim wymienia się odwagę, np.: Lapel był odważnym i obowiązkowym partyzantem. Uważa się, że ciało dzielnego partyzanta może być złożone. U boku odważnych, bohaterskich partyzantów stanęli księgarze z czasów nowożytnych oraz wydawcy i kolporterzy prasy podziemnej. Odwaga idzie w parze z ostrożnością, np.: Przechodząc przez miasto lub osiedle, partyzant musi zachować szczególną ostrożność i być ubrany w odzież typową dla danego regionu. Pojawiło się wielu ludzi ukrywających się w lasach, jednak partyzanci, obawiając się prowokatorów, niechętnie przyjmowali do swoich oddziałów nowe osoby. W ilustracji mowa o wierności, honorze, determinacji, optymizmie, idealizmie i oddaniu partyzantów własnemu wyborowi²⁴, np.: List do Vaitelisa przekazał zwerbowany partyzant, który od Nikitina otrzymał nie tylko list, ale i rozkaz zabicia dowódcy okręgu, jednak pozostał wierny swojemu dowódcy. Nie trzeba było jednak wiele dodawać otuchy, ponieważ partyzanci byli niezłomni i zdecydowani. Nastrój żołnierzy oddziału poprawił się: partyzanci szybko zapominają o swoich trudach i nieszczęściach. Takie pytania mogły brzmieć: dlaczego zawodowi stróże byli wyłącznie analfabetami; dlaczego partyzant był prawym i szlachetnym człowiekiem; dlaczego nie było ani jednego stróża, który z własnej woli poświęciłby życie za wolność Litwy. Niejednokrotnie wspominaną cechą charakterystyczną partyzantów jest religijność, np.: Sakalas potrafi zachować jedność wartości moralnych, patriotycznych i religijnych, które stanowią o kręgosłupie osobowości partyzanta, jednak nie udaje się to już jego towarzyszowi broni. 23Według historyków w szeregach partyzanckich byli tacy, którzy walczyli nie tyle za Litwę, ile o własne bezpieczeństwo; byli też awanturnicy, którzy chcieli wzbogacić się, powołując się na miano partyzanta (LK 1996: 19), jednak w ruchu partyzanckim „dominowali mimo wszystko idealiści, bojownicy przekonani o słuszności swojej sprawy” (Štromas 2001: 215). 24O wytrwałości, cierpliwości i ostrożności partyzantów pośrednio mówią również porównania znalezione w korpusie, np.: Ile razy się przyglądałeś i próbowałeś, nie mogłeś się nacieszyć doskonałym smakiem przyjaciółki, brakuje ubrania – a cicho jak partyzant. Nagle do pokoju wślizguje się czterech Gytisów i niczym partyzant sunie wzdłuż ściany ku skrzynce. Straipsniai / Articles 191 AURELIJA GRITĖNIENĖ Partyzant przypomina ten stan rycerski także swoją religijną duchowością, która towarzyszyła publicznemu i osobistemu życiu partyzantów. W tym kontekście religijność rozumiana jest nieco szerzej, nie tylko jako wiara i pobożność. Zdaniem Algirdasa Juliana Greimasa „rezystentów łączy jedna wiara, a ruch oporu jest religijną kongregacją ze swoimi męczennikami i swoją ofiarą” (Greimas 1991: 306); jest to swoista szczególna atmosfera emocjonalna, w której rozwija się i przeżywa światopogląd25. Rzadziej wspomina się o indywidualnych cechach charakteru, np.: W notatkach zapisano słowa Balysa, że przyszli panowie na Litwie „przypiszą sobie nasze zasługi, będą się nimi pierwsi chlubić, tymczasem prawdziwy partyzant, skromny i cichy, może zostać zapomniany”. Wszyscy partyzanci są gośćmi na tej ziemi, nie lubią długo gościć, dlatego nie żyją długo. Smutne, zmęczone oczy partyzanta Tomasa Vizbarasa-Lebedisa, który kończy ósme dziesięciolecie życia. Najczęściej wspomina się o pozytywnych cechach charakteru partyzantów, choć przyznaje się, że: Nie każdy partyzant ani uczestnik późniejszych organizacji podziemnych był człowiekiem prawym czy nieskazitelnym. Na charakter i zachowanie partyzantów w dużej mierze wpływały również różne uregulowane statuty, zasady, instrukcje, akty normatywne lub zwyczajowe zakazy, np.: Partyzantom nie wolno było się zakochiwać ani pić. Partyzantom surowo zakazywano picia alkoholu, aby nie tracili czujności i nie umierali przedwcześnie z wyczerpania. Analiza ilustracji pozwala dostrzec nieco wyidealizowany obraz partyzanta: są to wyjątkowo odważni, religijni, wytrwali, silni moralnie patrioci, wierni swoim ideałom. Dziś nawet historycy przyznają, że w walce ruchu oporu panowała „szczególna atmosfera emocjonalna, wiara, postrzeganie wartości inne niż w normalnym życiu” (Anušauskas 2004: 250). 1.9. Cechy wyglądu zewnętrznego W tekście jest niewiele zdań, w których wskazywano by cechy wyglądu zewnętrznego partyzantów. Wygląd człowieka w obliczu nieustannej walki lub śmierci nie jest sprawą zasadniczą. Wspomina się o nim jedynie przy omawianiu fotografii, przywołując jedną lub drugą konkretną osobę, np.: 25Ruch oporu musiał nie tylko stawić czoła Sowietom. Dziś rozumiemy, że ruch partyzancki i jego światopogląd miały znaczenie dla początków Sąjūdisu (Landsbergis 1999: 257). Według historyków ruch oporu zrodził się z ludobójstwa narodu, a Sąjūdis to „jego ocalałe dziecko, wyjęte z łona wyschniętej matki” (Gudavičius 1999: 670). 192 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Jasnowłosy młodzieniec, stojący na zdjęciu wśród duchownych, to partyzant Juozas Šukys. Mężczyzna partyzant był wzrostu, z kępką wąsów pod nosem; wydawał mi się niezbyt młody i podobny do zwykłego chłopa. Głównym atrybutem partyzanta jest broń, np.: Uzbroili specjalny oddział nawet w broń odebraną poległym partyzantom. Szydząc, funkcjonariusze bezpieczeństwa schwytali partyzanta i dali mu karabin. Partyzanci nie bali się miejscowych stribów: wówczas byli już dobrze uzbrojeni, mieli karabin maszynowy lotniczy, moździerz i sporo karabinów automatycznych. 1.10. Czas rozpoczęcia działalności partyzanckiej Najczęściej podaje się dokładny czas rozpoczęcia działalności partyzanckiej: w przykładach wymienia się konkretny rok, porę roku lub miesiąc, np.: Klajūnas rozpoczął partyzancką drogę w 1945 roku w powiecie uciańskim. Późną jesienią 1944 roku Śniūnai zostali partyzantami. Na początku 1945 r. wstąpił do partyzantów i walczył do wiosny 1953 r., kiedy został aresztowany; w 1954 roku został rozstrzelany. W kwietniu 1945 r. porzucił legalne życie i rozpoczął partyzancką drogę pod pseudonimem Vanagas. Przybliżony czas wskazują zdania podrzędne, np.: Gdy i tutaj zrobiło się niebezpiecznie, poszedł do partyzantów Šarūnasa i Rūstymasa w puszczy szymeńskiej. A gdy pod koniec wojny rodzice i siostra wyjechali na Zachód, Olegas dołączył do litewskich partyzantów. Bardzo częste są leksemy o semie przybliżonego czasu: wojna, okres powojenny, okupacja itp. Np.: W latach okupacji sowieckiej syn J. Aleksasa już poszedł do partyzantów. W latach powojennych jeden z ich synów — Petras — poszedł do partyzantów. Spotkał go i jego kuzyna Jonasa Kazlauskasa, wspomniał kuzyna — Juozasa Kazlauskasa, który po wojnie dołączył do partyzantów i zginął z rąk stribów. 1.11. Działalność partyzancka Mężczyźni zostali partyzantami zaraz po wojnie, jednak właściwa działalność partyzancka rozpoczynała się dopiero po złożeniu przysięgi: „wstępując w szeregi partyzantów, mężczyźni składali przysięgę, sporządzano kartę pełnienia obowiązków, w 1946 r. wprowadzono mundury wojskowe, oznaki stopni i odznaki” (Anušauskas 204: 247). Świadczą o tym również przykłady z tekstu: Straipsniai / Articles 193 AURELIJA GRITĖNIENĖ W sierpniu 1944 r. w lesie w Plateliai, w obozie partyzanckim, gen. por. Motiejus Pečiulionis, podniósłszy prawą rękę, uroczyście wypowiedział słowa przysięgi wojskowej. Jednak J. Žemaitis odrzuca obietnice ocalenia życia i pozostaje wierny przysiędze złożonej jako oficer i partyzant. W korpusie znaleziono kilka zdań, w których działalność partyzancka została opisana bardzo ogólnie, np.: Partyzanci muszą prowadzić wśród ludzi działalność propagandową, agitacyjną i wyjaśniającą. Działalność partyzancką najczęściej wyznacza kilkadziesiąt czasowników oznaczających aktywne działanie. Wyróżnia się kilka wyraźniejszych grup takich czasowników. Czasowniki przemieszczania się, ruchu: przyjść, biec, przedostać się, otoczyć, jechać i tym podobne. Np.: Kiedy zobaczył, że wieś otaczają partyzanci, było już za późno. Czasowniki walki: ściąć, walczyć, strącić, zająć, zlikwidować, zniszczyć, powiesić, ostrzelać, strzelać (do siebie), rozstrzelać, zaatakować i tym podobne. Np.: Złapano je na drodze niedaleko miejsca, gdzie partyzanci strzelali się ze skrebami i żołnierzami. Partyzanci nadal walczyli, mając nadzieję, że wkrótce zaświta niepodległość. Różne inne czasowniki oznaczające aktywne działanie: karać, wydać, przekazać, kopać, niszczyć, stawiać opór, śledzić, skontaktować się, zagrodzić i tym podobne. Np.: W 1946 roku zaczęliśmy wydawać własną gazetę „Lietuvos partizanas”26. Szczególnie szkodzili im informatorzy i agenci służb bezpieczeństwa oraz sowieccy aktywiści, toteż partyzanci ostrzegali ich, karali i likwidowali. W ilustracjach rzadziej mówi się o stosunkowo biernej działalności partyzantów27 (nie wyraża ona konkretnych aktywnych działań). Taką działalność wyznaczają przede wszystkim różne czasowniki mówienia: odezwał się, mówił, opowiadał, wspomina i tym podobne. Np.: A żyjący do dziś partyzant Juozas Jakavonis opowiadał, jak jeszcze jako dziecko dowiedział się o modlitewniku płynącym na Merio lytes. Jak wspomina partyzant J. Kadzionis-Bėda, starcia ze stribami i żołnierzami zdarzały się wówczas często. 26 Od 1945 r. prasa ruchu oporu była wydawana na terenie całej Litwy – we wsiach, lasach, w odległych podziemnych schronach. Każdy okręg miał co najmniej jedno czasopismo. Wydawano ponad 70 tytułów gazet (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110). 27 W kontekście ruchu partyzanckiego połączenia wyrazowe „działalność pasywna”, „pasywny opór” są używane umownie, ponieważ przymiotnik „pasywny” w swoim podstawowym znaczeniu jest sprzeczny z pojęciem ruchu oporu. A zatem działalność pasywna jest tu rozumiana jako niewyrażana na zewnątrz, zachodząca wewnątrz człowieka (por. Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9). 194 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Część zdań mówi o działaniach zachodzących wewnątrz partyzanta: myślał, rozważał, marzył, miał nadzieję, żywił nadzieję i tym podobne. Np.: Litwa, o której marzyli litewscy partyzanci. Partyzanci pielęgnowali ideę zjednoczenia całej Litwy do walki na śmierć i życie. Jak widać, w korpusie, mówiąc o działalności partyzanckiej, używa się znacznie więcej czasowników oznaczających aktywne działanie. Czasowników oznaczających stan, czyli nieaktywny stosunek do działania, używa się stosunkowo niewiele. 1.12. Relacje z otoczeniem i bliskimi Najczęściej łączność z otoczeniem utrzymywano za pośrednictwem łączników, np.: Łączniczka i wspierająca partyzantów z okręgu Tauro, Ona Gogaitytė-Marčiukė, ukrywała partyzantów i grzebała poległych. W korpusie wymienieni są różni inni wspierający działalność partyzancką (pojedyncze osoby, Kościół itp.), np.: Przekonani, że partyzantów wspierają mieszkańcy Litwy, okupanci rozpoczęli masowe deportacje na Syberię. Litewskich partyzantów wspierał Kościół, dlatego ruch był względnie silniejszy. Na wsparcie litewskich partyzantów zebrano 1700 dolarów, z czego 1000 dolarów ofiarowała Ruta Sakienė, by upamiętnić poległego partyzanta, brata jej zmarłego męża Petra. Ilustracje mówią o bliskich, których partyzanci zostawili i których próbowali odwiedzać osobiście lub przynajmniej w myślach: przede wszystkim matki, siostry, nieco rzadziej wspomina się ojców, braci, synów, córki, żony itp.28 Np.: Doświadczyła tego niejedna matka lub siostra partyzanta. Rodzice partyzanta, Jonas i Marijona, zostali deportowani na Syberię wraz z żoną syna Stanisława, Gene. Drugim, chyba najważniejszym po matce człowiekiem w życiu partyzanta, jest siostra. W ich ręce dostał się także brat partyzanta Katina (pseudonim), który wrócił z wojska na przepustkę. Zgładziliśmy syna partyzanta... W środę Sąd Apelacyjny Litwy ogłosił korzystne dla córki partyzanta orzeczenie w sprawie Nužudo. Zamiast o siostrę poprosił, by zaopiekowano się osobą umieszczoną u żony pewnego partyzanta. Rzadziej wspomina się dalszych krewnych: szwagra, wuja itp. Np.: 28Ciekawe, że również w pieśniach partyzanckich najczęściej wspomina się matkę, siostrę i ukochaną: w 104 pieśniach partyzanckich matka została wspomniana 112 razy, ukochana – 50 razy, brat – 47 razy, siostra – 32 razy, ojciec – 17 razy, a żona nie została wspomniana ani razu (Vašokas 1969: 6). Straipsniai / Articles 195 AURELIJA GRITĖNIENĖ Wnuk litewskiego ochotnika Jurgisa Naudžiusa, Valdas Ščiglinskas, z żoną Rimą i synkami Edgarem i Evaldasem, Alfonsas Sapjanskis, synowie partyzanta Dragūnasa, oraz inni uczestnicy należący do Związku Więźniów Politycznych i Zesłańców. Skrebai nocą zawieźli go do wsi Daumantai, do partyzanckiego wuja, i pochowali w ogródku. 1.13. Czas i miejsce walk Najogólniejszym określeniem czasu jest rzeczownik powojnie, np.: Gdy rozpoczęło się odrodzenie, żyjący partyzanci powojenni pozbierali skąd popadło zakopane szczątki swoich towarzyszy i pochowali je na cmentarzu w Ariogali. Wymieniane są także dokładne lata, miesiące i dni walk, np.: W latach 1944–1945 partyzanci okręgu przeprowadzili wiele operacji bojowych, zniszczyli sowieckie urzędy i instytucje administracyjne w mniejszych miasteczkach. Podczas pierwszego pogromu, w nocy z 25 na 26 czerwca, litewscy partyzanci zabili ponad 150 Żydów, podpalili lub w inny sposób zniszczyli kilka synagog i spalili dzielnicę żydowską, w której znajdowało się około 60 domów. Często podawana jest pora dnia – rano, wieczorem, nocą, np.: O świcie zobaczył partyzantów biegnących od strony lasu. Wieczorem, gdy zapadły zupełne ciemności, zrzuciliśmy mundury, przebraliśmy się za partyzantów i wyruszyliśmy do wsi. Nocą podkradli się partyzanci i wysadzili dom „władzy”. Typowym geograficznym miejscem walk jest las. Miejsce to oznaczają konstrukcje z przyimkiem „do” oraz rzeczownik las, występujący w różnych formach przypadkowych. Miejsce walk może być abstrakcyjne (po prostu las lub puszcza), np.: Ojciec zaraz po pogrzebie poszedł do lasu do partyzantów. Obaj obserwowali, jak partyzanci spokojnie opuścili las. Dość często podawany jest konkretny las, np.: Kiedy w 1949 roku partyzanci z okolic Obeli wycofali się do lasów ignalińskich, Antanina utrzymywała łączność za pośrednictwem leśniczego Aramina. Mieszkańcy, których pytano o partyzantów przebywających gdzieś w gęstwinie puszczy Leno, wzruszali ramionami. Polecono spotkać się z partyzantami z lasu Šimoniai, z oddziałem Petra Masilionisa („Napoleona”). Partyzanci powojenni walczyli także w zamkniętych przestrzeniach. Najczęściej podziemne, zamaskowane kryjówki partyzantów nazywa się bunkrami, np.: W bunkrze przebywali z nimi także inni partyzanci: Juozas Žaržius – Jazminas, Adelė Talutė, Kazys Kniazys. 196 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Z dokumentów samych czekistów, a nawet z niektórych źródeł sowieckiej historiografii wiadomo, że partyzanci czasami budowali dwupoziomowe bunkry. Rzadziej pomieszczenie urządzone pod ziemią w celu ukrycia nazywa się kryjówką, np.: Od samego początku partyzanci w Suvalkiji, na wzgórzu (to miejsce nazywało się Savi kalnai), mieli wykopaną dużą, bardzo dobrze urządzoną kryjówkę z pryczami i pościelą. W części ilustracji nie wskazano lokalizacji bunkra, np.: Wydaje mi się, że swobodnie przebywałem w bunkrze partyzantów litewskich. W Ragúoj wciąż żyją łączniczki, które widziały, jak oprawcy torturowali partyzantów wyciągniętych z bunkra. W niektórych zdaniach znajdujemy informację, że bunkier urządzano w lesie, na wzgórzu i tym podobnych miejscach29. Np.: Bunkier, w którym Brone Žemgulytė ukrywała się z kilkoma innymi partyzantami, znajdował się w miejscu wolnym od podejrzeń, w lesie Aisėnai, parę kilometrów od drogi Veiviržėnai–Priekulė. Z ilustracji dowiadujemy się, że bunkry urządzano także na terenie zagrody (pod kuchnią, łaźnią, w piwnicy itp.), np.: Dokładnie taki sam bunkier urządzono pod łaźnią człowieka, który pomagał partyzantom. Czekiści przeprowadzili „operację”: próbowali schwytać żywych partyzantów znajdujących się w bunkrze pod kuchnią. 1.14. Śmierć Partyzanci – ludzie o tragicznym losie. Według historyków w latach 1944–1953 na Litwie zginęło około 20 tys. partyzantów. Według statystyk z 1945 r. „każdego dnia na Litwie ginęło 27 bojowników o wolność” (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). W korpusie odnotowano wiele zdań mówiących o śmierci bojowników o wolność. Śmierć partyzanta może przybierać różne formy. Większość partyzantów ginie w walce, np.: W walce zginął dowódca i 22 partyzantów. Został zastrzelony partyzant oddziału ochrony Juozas Dimeikis-Diedes, a ranny partyzant Edvardas Barčas-Adžus został wzięty do niewoli. Inni umierają z powodu ran, otruci i tak dalej. Np.: Doświadczyła zarówno walk, śmierci młodych mężczyzn, jak i bezradności, gdy ranni partyzanci, z rozerwanymi płucami, umierali bez pomocy medycznej: rany trzeba było opatrywać bez żadnej narkozy, bez leków przeciwbólowych, 29 Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81). Straipsniai / Articles 197 AURELIJA GRITĖNIENĖ Oto proboszcz z Kupreliškis (rejon kupiski) Antanas Valantinas, na polecenie MGB, poczęstował partyzantów zatrutym napojem – dwóch z nich zginęło, a pięciu zostało aresztowanych. Nie chcąc wpaść w ręce wrogów i zdradzić swoich, partyzanci często popełniali samobójstwo³⁰, np.: Ludzie widzieli, jak partyzant, cały we krwi, ukląkł, przeżegnał się i, przyłożywszy granat do głowy, wysadził się w powietrze. Otoczony zastrzelił się ostatni partyzant Okręgu Vytautasa Antanas Krauelis „Siaubūnas”; zginął ostatni partyzant Okręgu Żmudzkiego Pranas Končius „Adomas”. Ciężko ranni proszą towarzyszy broni, by ich dobili, np.: Dogorywający partyzant, z oczami zalanymi krwią, powiedział: „Dobij mnie, bracie”. Śmierć jest nieodłączną towarzyszką partyzantów. Widząc śmierć swoich towarzyszy, czasem trzeba dobić śmiertelnie rannych przyjaciół; walczy się i wysyła w zaświaty wrogów, a własną przemijalność odczuwa się bardzo silnie, bo każdego dnia patrzy się śmierci w oczy. 1.15. Czas i miejsce śmierci W przykładach w korpusie bardzo często podaje się dokładny czas śmierci. Często podaje się dokładny rok śmierci, np.: Przypuszcza się, że ostatni partyzant w okręgu Vytis poległ w 1959 roku. Tego samego dnia Krzyżem Orderu Krzyża Pogoni II klasy uhonorowano jego syna, poległego w 1948 roku partyzanta Algirdasa Varkalę. W części przykładów podaje się nie tylko rok śmierci, lecz także miesiąc i dzień, np.: W kwietniu 1952 roku polegli ostatni partyzanci rejonu Granitas. Zginął 13 listopada 1949 r. wraz z partyzantami Jonasem Dagelisem-Gintarasem i Danutė Dovydaite z Surdegis. Bardzo często czas śmierci wiąże się z konkretnym miejscem, np.: Ojciec Grażiny, partyzant Jonas Bunikis, poległ wczesnym rankiem w sierpniu 1947 roku, przy zagrodzie Antanasa Šmuilasa, mieszkańca wsi Pypliškė. Ostatni partyzant oddziału, Pranas Jurkėnas-Eimutis ze wsi Kirkai w okolicach Dabužiai, poległ w 1954 roku w lesie Gabrenai. Rzadziej czas śmierci podaje się mniej dokładnie – określając jedynie porę roku, np.: Następnego lata w lesie Vešeikiai zastrzelono trzech partyzantów – Balysa Putrimasa, Sirusa ze wsi Bikūnai i Grigalisa z Dovainai. 30Moralnie niezłomni partyzanci, którzy znaleźli się w beznadziejnej sytuacji, aby uniknąć aresztowania i tortur podczas przesłuchań, bez wahania wysadzali się w powietrze lub strzelali sobie w głowę. Znanych jest ponad 500 takich przypadków (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251). 198 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse W korpusie znaleziono wiele ilustracji, w których podano bardzo dokładne miejsce śmierci: konkretną wieś, gminę, okolicę, np.: Mój inny kolega z klasy, partyzant Petras Pocinas, zginął 4 marca 1947 r. we wsi Masrėnai (gmina Deltuva). Czy można pojąć, co dla jej umęczonej duszy oznaczała wiadomość o śmierci drugiego syna, partyzanta Jonasa, we wsi Raišupis? Okoliczności śmierci są często doprecyzowywane, np.: Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti. 17 marca 1965 r. podczas operacji wojskowej dowodzonej przez majora KGB Načmanasa Dušanskisa, w domu Antanasa i Onos Pinkevičiusów popełnił samobójstwo ostatni partyzant litewski Antanas Kraujelis, wcześniej niszcząc dokumenty. Jak widać na przykładach, w niemal wszystkich przypadkach, gdy mowa o śmierci partyzanta, wyraźnie łączą się ze sobą konkretne czas i przestrzeń. 1.16. Miejsce wiecznego spoczynku Zabitych w latach 1944–1945 najczęściej pozostawiano w miejscach śmierci, dzięki czemu bliskim udawało się potajemnie ich pochować (Gakaitė 1997: 49). W korpusie znaleziono wiele ilustracji przedstawiających potajemne pochówki partyzantów, np.: W nierównej walce obaj partyzanci zginęli, a łącznicy potajemnie pochowali ich na cmentarzu w Putiliškiai. Partyzanci polegli w tej walce zostali potajemnie pochowani na cmentarzu parafialnym w Leno. Nieporównanie więcej jest jednak zdań wspominających, że torturowane zwłoki partyzantów porzucano na rynkach miasteczek, na brukach, opierano o ściany płotów itp. Np.: Zabitych partyzantów przywieziono wówczas do Varėny i wyrzucono na bruk przed siedzibą NKWD. Zabitych partyzantów zabrali do Kavarskas, ustawili przy murze, fotografowali, szydzili z nich i kopali. Wiosną 1945 roku na rynku miasteczka zobaczyłem pierwszych zamordowanych partyzantów. Były to okrutne, ale dość typowe obrazy tamtych czasów. Aby zastraszyć mieszkańców, enkawudziści często przywozili zabitych do miasteczek i układali ich w miejscach publicznych. Takie akcje oficjalnie nazywano „identyfikacją”, w rzeczywistości jednak ich celem było zbezczeszczenie poległych i pokazanie żyjącym, jaki los czeka wszystkich, którzy wybiorą drogę walki (Gakaitė 1997: 50). Straipsniai / Articles 199 AURELIJA GRITĖNIENĖ Znaleziono przykłady, w których mówi się, że zwłoki pozostawiano, by gniły na otwartej przestrzeni, a grzebano je gdziekolwiek (w rowach, żwirowniach, bagnach, przy zagrodach, w lasach itp.). Np.: Zrozum, no i co z tego, że setki tysięcy wywieziono na zesłanie, uwięziono, zabito, no i co z tego, że rowy pełne są ciał partyzantów... Ciała poległych partyzantów zawieziono i ustawiono na podporach na rynku w Rokiškis, a później wrzucono do rowu za miasteczkiem. Nie tylko przybyło krzyży na cmentarzach po ponownym pochowaniu szczątków partyzantów ze żwirowni, rowów i studni, lecz także w litewskiej ziemi, która przyjęła najwięcej ciał. Dziś miejsca przesiąknięte krwią partyzantów oznacza się krzyżami, tablicami pamiątkowymi, pomnikami itp., jednak zmarli wciąż żyją w pamięci starszego pokolenia. 1.17. Ocena działalności partyzanckiej i jej związek z teraźniejszością W korpusie tekstów znajdujemy niejeden przykład próby oceny ówczesnej działalności partyzantów, ich walk, zdrad itp. Np.: Mówili całkiem o nas, partyzantach. W szeregach partyzanckich zdarzali się przestępcy, ale partyzanci nie byli przestępcami. A wtedy można już mówić o konkretnych partyzantach: partyzantach i niepartyzantach, bardzo dobrych partyzantach i zupełnie złych partyzantach. Niektórzy już wcześniej podzielili naszych partyzantów na kilka kategorii. Pierwsza — idealiści, druga — ci, których okoliczności zmusiły do pójścia do lasu, trzecia — przyłączający się oportuniści. W większości ilustracji mowa o pozytywnej ocenie partyzantów: nazywa się ich bohaterami narodu, herosami31, legendami, a ich krew uznaje za honorową, świętą itp. Np.: Dlatego nie bez powodu partyzantów nazywa się bohaterami narodu, herosami itp. Walka partyzantów litewskich była heroiczna, bo walczyć, wiedząc, że się nie zwycięży i zginie, to oznaka największego bohaterstwa. Partyzanci z czasów powojennych są wyraźnie przedstawiani jako patrioci swojej ojczyzny i obrońcy jej mieszkańców. Nawet to miejsce naznaczone jest krwią partyzanta — żywą i świętą. 31Szczególnie wyrazisty jest wizerunek partyzanta jako bohatera narodu w pieśniach i poezji partyzanckiej. Partyzanci są tu wyraźnie utożsamiani z tradycyjnymi bohaterami litewskiego folkloru lub historii: walczą i giną jak olbrzymy z podań albo męczennicy Kościoła katolickiego (Vėtokas 1969: 2–3). 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Wspomina się jednak, że niekiedy działalność partyzantów jest przeceniana albo właściwie, obiektywnie niedoceniana, na przykład: W artykule z prymitywnym patriotyzmem utożsamiani są ludzie skłonni idealizować i mitologizować walkę partyzantów powojennych. Najwyraźniej komuś było i nadal jest na rękę kompromitowanie partyzantów i oskarżanie ich o czyny, których nie popełnili. Znów wbija nam się do głowy mroczny obraz partyzantów – powiedział Vytautas Kubilius. Trzeba było uciekać się do szantażu i zdrady, za wszelką cenę należało skompromitować partyzantów w oczach ludzi. Podkreśla się, że walkę partyzancką popierało wielu ludzi, na przykład: Dlaczego żaden porządny człowiek nie powiedział dobrego słowa o stribach; dlaczego partyzantów kochali, wspierali, ukrywali i chwalili niemal wszyscy mieszkańcy Litwy, którzy wiedzieli, co im za to grozi. Mieszkańcy wsi kochali i szanowali partyzantów, wspierali ich i otaczali opieką. Żyliśmy z partyzantami jak jedna rodzina. Znaleziono kilka zdań, w których działalność partyzantów oceniana jest negatywnie, na przykład: Wy wynosicie pod niebiosa tak zwanych partyzantów, a należałoby nazywać ich bandytami... I ci, którzy pretendują do miana „wybitnych pisarzy”, w swoich „dokumentalnych” szkicach czy innych artykułach i książkach, jakby się umówili, przedstawiają partyzantów jako szakale żywiące się padliną albo — co jeszcze piękniejsze — jako spragnione krwi ludzi radzieckich wampiry, które znikają o świcie. Znaleziono ilustracje, w których mowa o osobach zabitych przez partyzantów, represjach, niezapomnianym okrucieństwie niektórych partyzantów, bezpodstawnej przemocy itp.; nie przemilcza się zatem również nieprzyjemnych faktów, choć niektórych czynów dopuszczali się nie sami partyzanci, lecz osoby podszywające się pod nich, na przykład: Egzekucje przeprowadzane przez partyzantów na osobach należących do tej kategorii były oceniane niejednoznacznie przez samych partyzantów. Mniej więcej od 1950 r. także partyzanci zabijali cywilów, stribów, krewnych zdrajców lub funkcjonariuszy bezpieczeństwa, rozstrzeliwali całe rodziny. Dziś mamy jeszcze żyjących partyzantów. Z dzisiejszej perspektywy nazywa się ich byłymi. Życie tych ludzi łączy przeszłość z teraźniejszością, np.: Wczoraj na dziedzińcu Ministerstwa Obrony Kraju przywódca państwa Valdas Adamkus wręczył byłym partyzantom ordery i medale. Przed laty siwowłosy partyzant powiedział z okazji Dnia Żołnierza: „Ufaj NATO, ale trzymaj proch w suchości”. Most z przeszłości do teraźniejszości przerzuca się za pośrednictwem dzieci i wnuków partyzantów; więź między przeszłością a teraźniejszością podtrzymują także marzenia partyzantów i pozostawione przez nich pamiątki, np.: S. Nėfas mówił o walkach partyzantów, podkreślając, że „najważniejsze, co dziś mamy, to wolna Litwa, o której marzyli litewscy partyzanci”. I czy młodzież, dzisiejsi uczniowie, będą czytać te wspomnienia partyzantów? Straipsniai / Articles 201 AURELIJA GRITĖNIENĖ Pamięć o poległych partyzantach upamiętnia się pomnikami, krzyżami, tablicami pamiątkowymi, posadzonymi drzewami itp. Np.: W różnych miejscach Litwy wznoszą się krzyże i pomniki poświęcone partyzantom poległym za wolność Ojczyzny. Posadzono także drzewa okolicznościowe i imienne drzewka poświęcone partyzantowi Juozasowi Lukšy-Daumantasowi, ofiarom 13 stycznia w Wilnie, a także brzozę – poecie Pauliusowi Širvysowi. Obecnie jego nazwisko upamiętniono na poświęconej partyzantom steli na cmentarzu Joničių w gminie Garliava, obok Broniusa Dagėli-Dŕana i Albina Kamarauskasa-Savanorisa. Na czterech granitowych płytach wyryto napisy poświęcone litewskim partyzantom, więźniom politycznym, zesłańcom i emigrantom. Ku ich pamięci powstają pieśni, wiersze, filmy, programy telewizyjne i dokumentalne szkice, przygotowuje się albumy fotograficzne, publikuje ich wspomnienia, pisze się o partyzantach artykuły i książki, a ich imionami nazywa się ulice itp. Np.: Często opiewano poległych partyzantów. Czy można stworzyć bestseller o partyzantach? A najbardziej dziękuję za regularnie publikowane artykuły o naszych drogich partyzantach i ich fotografie. Grałeś jednego z braci Lukšów w filmie swojego nauczyciela o partyzantach „Vienui vieni”. Ulice nazwane imionami Lukšy-Daumantasa, S. Staniškisa-Lita, J. Mišiūnasa-Žalio Velna i innych partyzantów. Za zmarłych partyzantów odprawiane są msze święte, a ku ich czci organizowane są różne wydarzenia, np.: W kościele w Čiobiškis odprawiono mszę świętą za partyzantów. Tutaj, wraz z weteranami walk partyzanckich, w szeregu żołnierzy polowych i ochotników minutą ciszy uczczono pamięć naszych poległych partyzantów. Tak więc działalność partyzancka jest w publicystyce najczęściej oceniana pozytywnie i podniośle, przemilcza się jednak okrutne egzekucje dokonywane przez partyzantów. Pamięć o uczestnikach walk o wolność i ich działalność upamiętnia się dziś w społeczeństwie różnymi znakami pamięci (krzyżami, pomnikami, wydawanymi książkami itp.). 2. ABSTRAKCYJNA, NIEZIDENTYFIKOWANA OSOBA Taki status osoby sygnalizują przymiotnik „nieznany”, imiesłów bierny z przedrostkiem „nierozpoznany”, czasowniki „nie wiem”, „nie pamiętam”, „zapomniałem” itp. Np.: 02 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse A. Ten nieznany partyzant został pochowany w jednym grobie przy cmentarnym ogrodzeniu ze Stasiulisem. Zabójca Aleksandras, okrutny Antanas, Žižūnas Kazys, Žukauskas Juozas, Žukauskas Zgimas, Žureitis Juozas i pięciu nierozpoznanych partyzantów. Inny partyzant, nazwiska zapomniałem, wszedł na strych i uciekł przez okno. Nieco inne znaczenie ma połączenie wyrazowe nieznany partyzant. Nieznany to ktoś, kogo dana osoba nie zna, nie widziała, kto nie został jeszcze sprawdzony; nie utrzymuje się z nim znajomości, choć innym osobom może być znany i swojski. Przykłady z DLKT pokazują, że z nieznanymi partyzantami, dopóki nie zostaną sprawdzeni, należy postępować ostrożnie, np.: Jak najszybciej ostrzec zaufanych mieszkańców i łączników, aby nie wdawali się w żadne rozmowy z nieznanymi partyzantami. Tego samego wieczoru napisaliśmy plik odpowiedzi, informując mieszkańców, jak postępować z przybyłymi nieznanymi partyzantami. 3. FAŁSZYWY PARTYZANT W tekstach publicystycznych niejednokrotnie wspomina się o ciężkim losie partyzanta, cierpieniach partyzantów, różnych próbach i tym podobnych. Np.: Mówiono o tym, co czeka nas wszystkich, o ciężkich dniach partyzanta, który był ścigany i ostrzeliwany. Partyzanci mieli wtedy ciężki czas, ich śladami nieustannie podążali żołnierze, strzelcy kolaboracyjni i wszelkiego rodzaju szpiedzy. Oczywiste jest, że nie każdy mógł być partyzantem. Problem statusu partyzanta podejmowany jest w różnych aspektach, np.: Przecież niemało ludzi przebywało w lesie bez złożenia przysięgi. A jeśli bez przysięgi – nie można twierdzić, że było się partyzantem. Czyż ci, którzy złożyli przysięgę, ale „zalegalizowali się”, nie mogą również nazywać się partyzantami?32 Typowy, zwyczajny, mający wszystkie cechy charakterystyczne prototypu i dzięki temu rozpoznawalny przez wszystkich (tj. ten, kto złożył dowództwu przysięgę o ustalonej treści, nosi mundur itp.) – prawdziwy partyzant, np.: Łącznik, sądząc, że ma do czynienia z prawdziwymi partyzantami, poinformował o desancie. 32W 1945 r. władze okupacyjne zwróciły się do narodu, wzywając ukrywających się do legalizacji. Ogółem w latach 1944–1953 na Litwie zalegalizowało się około 25 tys. uczestników zbrojnego ruchu oporu. W 1952 r. żyło spośród nich już tylko kilka tysięcy. Pozostali zostali aresztowani albo, nie mogąc znieść prześladowań i nie chcąc zdradzać innych, wrócili do lasu i zginęli (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21). Straipsniai / Articles 203 AURELIJA GRITĖNIENĖ Wiele szkód organizacjom ruchu oporu wyrządzili także „agenci wewnętrzni”, którzy bezpośrednio pomagali agentom uderzeniowym w likwidowaniu prawdziwych partyzantów. Jego przeciwieństwem jest fałszywy partyzant. Postać fałszywego partyzanta jest wielowymiarowa. Było wielu zwolenników partyzantów, którzy nie mieli statusu prawdziwego partyzanta. Taki stan partyzancki, stosunkowo bierną walkę, najczęściej sygnalizują partykuły doprecyzowujące dar, beveik i łącznik jak, np.: Adolukas nie jest jeszcze partyzantem — ma zaledwie szesnaście lat, ale jest niezastąpionym łącznikiem i gotów jest umrzeć za partyzantów. Jednak do spotkania doszło, tyle że Andrius był już przeszkolony i znacznie ostrożniejszy, choć po pierwszym chrzcie bojowym czuł się niemal prawdziwym partyzantem. Ta „przebieranka” pełni funkcję znalezionego munduru, który oznacza: on sam będzie jeszcze jak partyzant, będzie mógł pójść tam, gdzie walczyli partyzanci, zabijać wrogów i pomścić śmierć rodziców. Nie każdy wyraźny status (pewien podział człowieka, nieuświadomiona jeszcze tożsamość) oznaczają połączenia wyrazowe z przysłówkiem pusia, np.: Dopiero teraz pół-partyzant dostrzegł skurcz twarzy młodego stribuka i krwawe plamy, które rozkwitły na śniegu pod jego stopami. W naszym oddziale schronienie znalazł pewien pół-partyzant, pół-wolny obywatel. Najbardziej oczywistym, typowym fałszywym partyzantem jest rzekomy party- zant. Tym połączeniem atrybutywnym określa się osobę, która usiłuje udawać partyzanta, przebrać się w jego mundur i zdobyć zaufanie innych33. Rzekomy oznacza fałszywego, nieistniejącego w rzeczywistości, fikcyjnego partyzanta, np.: Rzekomi partyzanci odeszli, a później groźbami wymuszali od mieszkańców wsparcie dla partyzantów. Rzekomi partyzanci to najczęściej przebrani za partyzantów agenci uderzeniowi MGB, stribukai, którzy chodzili „po mieszkańcach, terroryzując ich, zastraszając i szukając kontaktów z prawdziwymi partyzantami” (Gaškaitė 1997: 7). Szczególnie często status fałszywego, rzekomego partyzanta sygnalizują różne czasowniki i ich formy: kryć się, maskować się, udawać, ubierać się, przebierać się, przedstawiać się, przybierać miano i in. Np.: Ludzie nie zapominają o tych, którzy podszywając się pod partyzantów, rabowali i zabijali, gromadząc majątek. Nie mogę powstrzymać rabusiów, tym bardziej tych, którzy maskują się jako partyzanci. Jacyś nieznani mężczyźni przyszli z lasu i przedstawili się jako partyzanci, ale wątpię, czy mają jakikolwiek związek z partyzantami. Przywłaszczoną tożsamość rozpoznaje się również po wyrażeniu w imieniu partyzantów, np.: Wiadomo, że obrabowali niejedno domostwo, podając się za partyzantów. 33 Por. LKŽ 12 znaczenie czasownika tarti: „udawać, stwarzać pozory”. 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse Działali też prawdziwi rabusie, którzy, naszywszy na czapki znak Pogoni, zabijali, podszywając się pod partyzantów. Znakiem niepewności i wątpliwości co do tożsamości są cudzysłowy, np.: Następnego dnia „partyzanta” zaatakował rosyjski garnizon, a „ojciec” znów znalazł się w szponach czekistów. Potem żołnierz zniknął ze wsi, a wraz z nim „partyzanci”. Status partyzanta traci się po wydaniu swoich (innych partyzantów) i przejściu na stronę wroga. Takie osoby nazywa się byłymi, dezerterami, zwerbowanymi partyzantami i tym podobnymi. Np.: Wydał ich w bunkrze były partyzant Šiaučiulis. Przypomniano okoliczności śmierci oddziału Adolfa Baublisa-Merka: partyzant wydał łączników, później okazało się, że został zwerbowany przez stribów. Używa się także rzeczowników o silniejszym zabarwieniu konotacyjnym: zdrajca, łajdak, dezerter, np.: Partyzantów wydał łajdak o pseudonimie „Moskwa”. Ale granat nie wybuchł i dowódca partyzantów z Auksztoty został zdrajcą. Wskazuje się również obiektywne przyczyny zdrad (partyzanci decydują się na legalizację, zostają agentami NKWD itp.), np.: Wiedzieliśmy, że były partyzant Blažūnas, kiedy się zalegalizował, został zwerbowany i zaczął pracować w bezpiece. Po wojnie szczątki badał specjalista medycyny sądowej Juozas Markulis34, który był również agentem NKWD i wydał partyzantów. WNIOSKI Po przeanalizowaniu około 750 zdań z korpusu, w których mowa o litewskich partyzantach z okresu powojennego, można sformułować kognitywną definicję partyzanta. Tożsamość partyzanta w korpusie nie jest jednorodna. W dyskursie publicystycznym partyzant jest rozumiany trojako: 1) jako konkretna, dokładnie wskazana osoba; 2) jako abstrakcyjna, niezidentyfikowana postać; 3) jako fałszywa, sfabrykowana tożsamość. Jeśli mówimy o konkretnej, jasno określonej tożsamości, definiujemy partyzanta następująco: partyzant litewski – uczestnik walk partyzanckich przeciwko władzy Związku Radzieckiego, toczonych na Litwie w latach 1944–1953 w okresie powojennym, którego dokładne imię, nazwisko, pseudonim, rok urodzenia (wiek) i miejsce są znane, podobnie jak okres jego działalności partyzanckiej, 34 Juozas Albinas Markulis-Erelis, który został agentem MGB (posługiwał się agenturalnymi pseudonimami Erelis, Ąžuolas, Noreika), wydał około dwustu partyzantów. Tylko w latach 1947–1948, na podstawie fikcyjnych zaświadczeń wystawionych przez niego i innych agentów, zalegalizowało się, a później zostało aresztowanych 13 dowódców ruchu partyzanckiego (Vėliutė 2009: 54). Straipsniai / Articles 205 AURELIJA GRITĖNIENĖ miejsce, czas i okoliczności walki, śmierci i pochówku, status rodzinny i społeczny, wskazane pełnione funkcje, przynależność do konkretnego okręgu, oddziału, kompanii, zgrupowania albo regionu etnograficznego, gminy, okolicy, rejonu, miasteczka lub wsi; partyzant jest najczęściej uzbrojony, umundurowany, złożył przysięgę, wyróżnia się określonymi cechami charakteru i wyglądu, zazwyczaj utrzymuje kontakt z otoczeniem za pośrednictwem łączników. Więź między przeszłością a teraźniejszością podtrzymują pozostali przy życiu partyzanci lub rodziny partyzantów, gorzkie wspomnienia oraz dzieci i wnuki poległych partyzantów. Dziś ich pamięć upamiętniają pomniki, krzyże i kamienie pamiątkowe; o partyzantach powstają filmy, książki, programy telewizyjne itd. Ich działalność jest oceniana niejednoznacznie. W większości przykładów mowa o pozytywnej ocenie partyzantów: nazywa się ich bohaterami narodu, herosami, legendami, ich krew uznaje się za świętą, jednak nie brakuje zdań mówiących o morderstwach popełnianych przez partyzantów, ich okrucieństwach itp. Są to najbardziej typowe, prototypowe cechy konceptu. Niezidentyfikowany partyzant to osoba nieznana, obca, nierozpoznana, zapomniana lub rozpowszechniona, bez konkretnego imienia i nazwiska. Jako fałszywego partyzanta określa się osobę, która jest: 1) w stanie partyzanckim (jeszcze nie partyzantem, niemal partyzantem, jak partyzant); 2) półpartyzantem (tożsamość nie została w pełni wyjaśniona); 3) rzekomym partyzantem (udającym, przebranym, zamaskowanym, podającym się za partyzanta, przedstawiającym się jako partyzant itp.). Przeanalizowane medium tekstowe pozwala stwierdzić, że pod koniec XX wieku powojenny partyzant był dość często postrzegany w świadomości Litwinów romantycznie, idealistycznie, a nawet mitologicznie – jako pewien wzór do naśladowania, godny podziwu ideał obywatela (żołnierza) o tragicznej doli. Postać partyzanta jawi się we współczesnym kontekście jako źródło inspiracji dla twórców państwa i jego zwykłych obywateli. Świadczą o tym także najnowsze teksty publicystyczne, np.: Los Vanagasa, a także cała walka partyzancka pokazują, jak ściśle splatało się tu bohaterstwo z tragizmem. Im jaśniejsze słońce, tym ciemniejsze cienie, dlatego heroizm i poświęcenie partyzantów nieuchronnie wiązały się z okropnymi zdradami, kłamstwem i cierpieniem (delfi.lt; 2018 05 14). Adolfas Ramanauskas–Vanagas nie jest już wyłącznie naszym bohaterem narodowym; społeczność międzynarodowa również stopniowo go (roz)poznaje jako postać wyjątkową, uznając zarazem wyjątkowość całego litewskiego oporu partyzanckiego (delfi.lt; 2018 05 14). Należy jednak podkreślić, że taki obraz partyzanta możemy nakreślić, opierając się wyłącznie na tekstach publicystycznych z końca XX wieku. Mimo to obraz partyzanta powinien wyłaniać się z publicystyki lat 60.–80. XX wieku, ponieważ ocena tej postaci i jej obraz w świadomości ludzi w dużej mierze zależą od kontekstu politycznego i historycznego. 206 Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse ŠALTINIAI Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt. Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt. LITERATŪRA Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS. Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt. Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297. Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai. Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga. Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307. Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas. Straipsniai / Articles 207 AURELIJA GRITĖNIENĖ Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165. Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99. Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history. LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996. Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259. Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142. Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus. Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64. Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis. Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31. 208 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla. P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History. P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas. P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History. O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis. S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba. S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184. Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos. U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman. V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12. V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12. V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press. W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge. Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58. Straipsniai / Articles 209 AURELIJA GRITĖNIENĖ The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism SUMMARY Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context. The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations 210 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans. An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname. An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.). The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens. It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context. Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 211