Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse

AURELIJA GRITĖNIENĖ معهد اللغة الليتوانية مجالات البحث العلمي: علم الدلالة، وعلم المعجم، وعلم اللهجات. مقاتل المقاومة الليتواني في فترة ما بعد الحرب في الخطاب الصحفي الرأيي مقاتل المقاومة في ليتوانيا ما بعد الحرب في خطاب الصحافة الرأيوية كتبتُ عن مقاتلي المقاومة، وما زلتُ أمضي وأنا أشعر بأنني لم أقل شيئًا بالغ الأهمية، وربما أهم شيء على الإطلاق. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas، ص. 120) مقاتل المقاومة في ليتوانيا ما بعد الحرب في خطاب الصحافة الرأيوية كتبتُ عن مقاتلي المقاومة، وما زلتُ أتنقّل وأنا أشعر بأن ثمة شيئًا مهمًا حقًا، وربما الأهم على الإطلاق، لم أقله. (Romualdas Ozolas. 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas، ص. 120) ملخص موضوع هذا البحث هو نحو 7500 جملة منتقاة من نصوص الصحافة الرأيية في مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة، تتناول مقاتلي المقاومة الليتوانيين في فترة ما بعد الحرب. وباتباع منهج تحليل المفاهيم الذي طورته مدرسة لوبلين الإثنولغوية، يسعى البحث إلى تحديد كيفية تصور المقاتل الليتواني وتصنيفه في خطاب الصحافة الرأيية، وما تعريفه المعرفي. وأظهر التحليل الدلالي للمادة أن هوية المقاتل في المدونة ليست متجانسة. ففي خطاب الصحافة الرأيية يُتصوَّر المقاتل على ثلاثة أوجه: 1) شخص محدد ومسمّى صراحة؛ 2) شخصية مجردة غير محددة الهوية؛ 3) هوية زائفة ومفبركة. الكلمات المفتاحية: الإثنولغويات المعرفية، الدلالة، مفهوم مقاتل المقاومة في فترة ما بعد الحرب، التعريف المعرفي. Straipsniai / Articles 177 AURELIJA GRITĖNIENĖ ملخص تركز المقالة على نحو 7500 جملة تتناول مقاتلي المقاومة الليتوانيين في فترة ما بعد الحرب، اختيرت من نصوص الصحافة الرأيية المحفوظة في مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة. واتباعًا لمنهج التحليل المفاهيمي الذي وضعته مدرسة لوبلين الإثنولغوية، تحاول المقالة استكشاف كيفية تصور المقاتل الليتواني وتصنيفه في خطاب الصحافة الرأيية، وما تعريفه المعرفي. وقد أوضح التحليل الدلالي للبيانات أن هوية المقاتل كما تعكسها المدونة ليست موحدة. ويتخذ تصور المقاتل في خطاب الصحافة الرأيية ثلاثة أشكال: 1) شخص معين محدد بوضوح؛ 2) شخصية مجردة مجهولة الهوية؛ 3) هوية غير حقيقية ومزوّرة. الكلمات المفتاحية: الإثنولغويات المعرفية، الدلالة، مفهوم مقاتل المقاومة في فترة ما بعد الحرب، التعريف المعرفي. المقدمة في النسخة الإلكترونية من المعجم الكبير للغة الليتوانية (ويُشار إليه فيما يلي بالاختصار LKŽe)، يُعرَّف مقاتل المقاومة على النحو الآتي: «عضو في جماعات مسلحة تطوعية من السكان المحليين تعمل ضد مؤخرة العدو». ويرد تعريف مشابه لهذه الكلمة في معجم اللغة الليتوانية المعاصرة. ويُعرَّف فيه الاسم مقاتل المقاومة على نحو يماثل تعريفه في LKŽe، مع إضافة أن جماعات المقاتلين قد تقاتل ليس ضد مؤخرة العدو فحسب، بل أيضًا «ضد سلطة الدولة». وفي معجم اللغة الليتوانية المعيارية، يأتي تعريف مقاتل المقاومة أكثر تحديدًا: إذ يُذكر بوضوح أن المقاتلين ينشطون «ضد المحتلين»¹. ولا تحلل هذه المقالة مفهوم مقاتل المقاومة بصورته العامة، كما هو مثبت في المصادر المعجمية، بل تتناول شخصية محددة جدًا ومقيدة زمانيًا ومكانيًا: مقاتل المقاومة الليتواني في فترة ما بعد الحرب، أي المشارك في الكفاح المسلح الذي دار في ليتوانيا بين عامي 1944 و1953 ضد حكم الاتحاد السوفيتي. ويشير المؤرخون إلى أن «نحو 100 ألف شخص، أي قرابة 4 في المئة من جميع الليتوانيين، شاركوا بفاعلية في المقاومة المسلحة بعد الحرب أو دعموها بفاعلية»؛ وقد كانت هذه الحركة المقاومة أشد نشاطًا بما يتراوح بين 10 و15 مرة من نظيرتها في لاتفيا، وبين 30 و60 مرة من نظيرتها في إستونيا (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodaitė, Tracevskis 2013: 34)². وتُعد المقاومة المناهضة للسوفييت، التي استمرت قرابة عقد، واحدة من أكبر حروب العصابات وأطولها في أوروبا في القرن العشرين (Kuodaitė, Tracevskis 2013: 4). ¹ لم يُستكمل بعد تحرير حرف P في معجم اللغة الليتوانية المعيارية. وقد أُخذ التعريف من مخطوطة المعجم. وتُظهر أمثلة النصوص أن معنى هذه الكلمة يتسع الآن، إذ تُستخدم كلمة مقاتل المقاومة بدلالة جديدة. ² ويُظهر مدى حركة المقاومة المسلحة التي نشطت في ليتوانيا بعد الحرب أيضًا أمثلة المدونة من قبيل: كان كل ليتواني يرتبط في أذهان أتباع موسكو بالمقاتلين و«وقائع الكنيسة الكاثوليكية». 178 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse في الفترة 1944–1953، أمضى ما لا يقل عن 50 ألف شخص بعض الوقت في صفوف الأنصار في ليتوانيا (Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 366). وهكذا، مسّ الصراع الأنصاري المأساوي في فترة ما بعد الحرب حياة كثير من الليتوانيين. وتهدف هذه المقالة، بالاستناد إلى الخطاب الصحفي في أواخر القرن العشرين3، إلى تحليل السمات النموذجية لمفهوم الأنصاري4، وتحديد التعريف المعرفي للأنصاري5.6 يكتسب هذا البحث المعرفي أهمية في سياق اليوم: ففي عام 2018 أعلن البرلمان أن العام هو عام أدولفاس راماناوسكاس-فاناغاس، وما فتئت الصحافة تثير نقاشات شتى حول تقييم نشاط الأنصار7. وهكذا، تطرح المقالة مهمة محددة: بحث كيفية إدراك الوعي الجمعي اليوم للمشارك في مقاومة مسلحة استمرت عقودًا، أي أنصار ما بعد الحرب، ومدى تأثر تشكّل هذا المفهوم بالسياق التاريخي والسياسي والأيديولوجي. وستُجاب في المقالة عن هذا السؤال وغيره استنادًا إلى مواد مدونة نصوص اللغة الليتوانية المعاصرة (ويُشار إليها لاحقًا بـ DLKT)، لأن المدونة «تعكس الحياة، والحياة في تغير مستمر، وينبغي أن ينعكس ذلك ويُوصَف على نحو صحيح وموضوعي وغير دوغمائي» (Čermák 2000: 296). وتحليلات المدونات تحديدًا هي التي تتيح لعلم الدلالة بيانات تجريبية موضوعية عن «السمات والدلالات المنتظمة المكتشفة» (Marcinkevičienė 2000: 49)؛ فالمدونات «تضم عشرات ومئات الملايين المعدودة من الكلمات المستخدمة استخدامًا أصيلًا. وهذه ليست أمثلة مختلقة عمدًا، بل استعمال حي للغة، ولذلك تُعد المدونة مصدرًا بالغ القيمة لدراسة المفردات من منظور علم الدلالة» (Macijauskaitė 2000: 121). ويتجه علم اللغة المعرفي على نحو متزايد إلى المدونات بوصفها أحد المصادر لتحديد الفروق بين معاني الكلمات (Gries 2006: 60)، إذ تعكس المعاجم التقليدية في كثير من الأحيان أيديولوجيا المحررين (Williams 2013: 18). بعد إجراء بحث موسع في النصوص الصحفية، عُثر في المدونة على 790 مثالًا استُعملت فيها اللكسيمة partizanas. ويتناول أكثر من 400 جملة 3 يُفهم الخطاب هنا بمعناه الواسع، أي بوصفه لغةً أو كلامًا يتسم بخصائص معينة (للمزيد عن المفهومين الواسع والضيق للخطاب، انظر Marcinkevičienė 2008: 15). 4 يُفهم المفهوم هنا على أنه وحدة من وحدات التفكير، أي مجموع المعلومات المتعلقة بشيء ما، الموجودة في وعي الأشخاص الذين يتحدثون لغة معينة. ولمزيد من التفصيل بشأن مصطلح المفهوم، انظر: Чернейко, Cho Son Te 2001: 51; Papaurėlytė 2003: 25; Papaurėlytė-Klovienė 2007: 15–17; Gudavičius 2011: 109–117. 5 النموذج الأوّلي هو العضو الأبرز في الفئة، الذي تُعرَف الفئة نفسها على أساسه. ولمزيد من التفصيل بشأن مفهوم النموذج الأوّلي، انظر: Geeraerts 2006: 327–355; Gudavičius 2009: 59–61; Jakaitienė 2010: 58–60; Ungerer, Schmid 2006: 10. 6 يستند التعريف المعرفي إلى معرفة العالم واختباره في الحياة اليومية على المستوى الشخصي؛ وهو يبيّن نوع التداعيات التي تنشأ في وعي المتكلم في موقف لغوي معين (Bartmiński 2007: 44; Gudavičius 2009: 70–72; Rukovska, Smetona, Smetonienė 2017: 30). 7 قارن ذلك بالرأي الذي أعربت عنه الكاتبة روتا فاناگايته بشأن قائد الأنصار أ. راماناوسكاس-فاناغاس، وبالنقاشات حول النصب التذكاري في ساحة لوكيشكيس الذي يذكّر بمخابئ الأنصار، وغير ذلك. Straipsniai / Articles 179 AURELIJA GRITĖNIENĖ لا تتناول هذه الجمل مقاتلي المقاومة الليتوانية في فترة ما بعد الحرب. ففي ليتوانيا، خلال 1942–1944، نشطت مجموعات المقاومة الحمراء (العمالية، السوفيتية، البلشفية)8. وإلى جانب هؤلاء، يذكر المتن الذي أعدّته جامعة فيتوتاس ماغنوس في كاوناس أيضًا مقاتلي مقاومة من بلدان وشعوب أخرى مختلفة: أفغانًا، وإيرلنديين، وألبانًا، وشيشانًا، وجورجيين، ويوغوسلافًا، وأكرادًا، وبولنديين، وفلسطينيين، ورومانيين، وطاجيك، وتاميل، وغيرهم. وتُستبعد مثل هذه الجمل من العينة العامة. وهكذا، تحلل المقالة نحو 7500 جملة لا تتحدث إلا عن مقاتلي المقاومة الليتوانية في فترة ما بعد الحرب9. ولا يساعد السياق وحده على تمييز أنصار المقاومة الليتوانيين من غيرهم، بل تساعد أيضًا سمات شكلية معينة. ويُعبَّر عن الانتماء المكاني (الموقعي) بتركيب وصفي نموذجي هو أنصار المقاومة الليتوانيون (الليتوانيون)، مثلًا: ظهر في المنطقة أنصار مقاومة ليتوانيون مسلحون. من غير المرجح أن يلتمس أنصار المقاومة الليتوانيون الإلهام في أنشطة ألدّ أعدائهم. ويُشار إلى الانتماء إلى فترة زمنية محددة بالتركيب الوصفي أنصار المقاومة في فترة ما بعد الحرب، مثلًا: لا يُقبل في الاتحاد إلا أنصار المقاومة في فترة ما بعد الحرب والمقاومون وأولئك الواعون الذين أصبحوا كذلك قبل تاريخ محدد، أي قبل انقلاب عام 1991. أحيانًا يُصرَّح بالانتماء الزمني والمكاني معًا في جملة واحدة، مثلًا: كان والده، وهو صيدلي، يعالج الروس البلاشفة ويضمّد جراحهم ويجري لهم العمليات في سنوات الاحتلال الألماني، كما كان يفعل ذلك مع أنصار المقاومة الليتوانيين في السنوات الأولى من فترة ما بعد الحرب. تتناول المقالة الاسمَ المذكر وحده، وهو partizanas، وتجري تحليلًا دلاليًا له. وتُظهر بيانات المدونة النصية أن المفردة partizanė10 أندر بكثير، إذ كانت النساء في الغالب يؤدين دور صلات الربط لأنصار المقاومة الذكور في فترة ما بعد الحرب. وتوضح ذلك أيضًا جمل من الكتابة الصحفية، مثلًا: تجنّب أنصار المقاومة قبول النساء في صفوف المقاتلين الفاعلين. للمفردة partizanas عدة مرادفات. ويسجلها معجم اللغة الليتوانية (LKŽ) على النحو الآتي: banditas، ذات الدلالة الانتقاصية11، وmiškinis، žaliukas، وهما يدلان على الصلة بالغابة، من حيث النشاط 8 وتشهد المدونة النصية أيضًا على وجود أنواع شتى من أنصار المقاومة في ليتوانيا، مثلًا: لا تكثر شواهد التاريخ في أدوشكه: فغابة أنتاناس الشهيرة التي آوت أنصار مقاومة من أنواع مختلفة، ومصلى أُعيد ترميمه بتمويل من البلدية وكان قد شُيّد لمتمردي عام 1863، وتلّ حصين واحد. 9 قارن كيف يُعرَّف أنصار المقاومة الليتوانيون في فترة ما بعد الحرب «داخل» المدونة النصية نفسها: نحن نسمّي المقاتلين في الجيش غير النظامي الذين يناضلون من أجل حرية ليتوانيا أنصار مقاومة؛ أما البلاشفة فيسمّون أنصار المقاومة مظليين أُرسلوا إلى ليتوانيا لمحاربة الألمان. 10 وعند البحث في المدونة النصية عن الاسم المؤنث partizanė، عُثر على 71 جملة فقط. 11 وهكذا، كانت الدعاية السوفييتية، المعادية لأنصار المقاومة، هي التي تطلق عليهم هذا الاسم غالبًا، رغبةً منها في الحطّ من شأن حركة المقاومة ومشاركيها؛ غير أن صورة أنصار المقاومة بوصفهم قطاع طرق ما تزال حية في أذهان بعض الليتوانيين حتى اليوم. 180 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse المحتوي على سمة زمنية ليليّ12. وفي المتن، ورد المرادف قاطع طريق غالبًا إلى جانب المفردة partizanas، وبوتيرة أقل: ساكن الغابة، الأخضر، الخضراوي، أخو الغابة، مثلًا: كانت السلطة السوفيتية تسمّي أنصار ما بعد الحرب قطاعَ طرق، وتسمّي نضال المقاومة «قطع الطرق». آنذاك لم تكن حتى كلمة «أنصار» موجودة. وكان الناس يسمّونهم ساكني الغابات، والخُضر. ويورد DKT عددًا كبيرًا من المرادفات السياقية لكلمة partizano13: أخ، منشق، مقاتل من الدزوكيين، مقاتل من أجل الحرية، عضو في الحركة السرية، مشارك في نضال الحرية، مدافع عن الحرية، محارب الغابات، مقاوم، ابن الكولاك المدلّل، إرهابي، وما إلى ذلك. مثلًا: كان «دزوكاس» في فترة ما بعد الحرب يكاد يكون مرادفًا للأنصار، لكن شغف الحرب هذا، وشغف الموت والوعي، يظلّان إلى جانب الشغف الشعري؛ فالقوة والموت والحنان تجتمع في الدزوكاس كما لا تجتمع في أي مكان آخر. وبناءً على اقتراحات الساموجيتيين، بدأ الأنصار منذ عام 1951 يطلقون على أنفسهم اسم الإخوة. محاربو الغابات وأعضاء الحركة السرية – أنصار ليتوانيا، الذين حاربوا الفاشية الحمراء، يتجاهلهم هذا القانون تمامًا؛ ومن ثم يُستغلّ الماضي الأليم لإثارة الانقسام. غالبًا ما يحبّ خصوم المقاومة أن يسمّوا الأنصار أبناء الكولاك المدلّلين، وأن يصفوا المتعاطفين معهم بأنهم مستغلّو العمال. إذا كنت أسمّي أنصار ليتوانيا اليوم، أفلا يكون من الألطف أن أستبدل مفهوم «قاطع طريق» بالمصطلح الدولي «إرهابي»؟ يكون الضدّ السياقي لهذه الكلمة14 عادةً مفهوم stribas15، المناقض لمفهوم الأنصار أيديولوجيًا وسياسيًا (وكانوا يسمّونه أيضًا istrebu، skrebu، مدافع الشعب، وغيرها). وأحيانًا قد تكون مفردات أخرى أضدادًا سياقية لكلمة partizano، مثل: عضو في الكي جي بي، شيوعي، مثلًا: إن وضع الأنصار وعناصر الستريباس في صفّ واحد اليوم أمر كارثي. إنه عبث محض أن تُمنح الميدالية نفسها لمقاوم أو لأنصار الذي حارب من أجل حرية ليتوانيا، ولـ عضو الكي جي بي الذي خنق تلك الحرية. 12 وفي الأدب القصصي سُجّلت مرادفات سياقية أخرى كثيرة لكلمة partizano؛ فعلى سبيل المثال، يُطلق على الأنصار أيضًا في رواية المنمنمات «أسماء سولفاكيا التي لا تُنسى» (2014) لجوستيناس مارسينكيفيتشيوس اسم أهل الغابة (ص. 72 وما يليها)، ورجال الغابة (ص. 52 وما يليها)، وإخوة الغابة (ص. 66)، وغيرها. 13 تُسمّى الكلمات التي تكون روابط الترادف بينها مؤقتة مرادفاتٍ سياقية، أي إنها لا تكتسب صفة الترادف إلا في سياق معين (Pikčilingis 1975: 209–210; Jakaitienė 2010: 130). 14 تُسمّى الكلمات التي تكون علاقات التضاد بينها مؤقتة، أي لا تصبح متضادة إلا في سياق مترابط معين، أضدادًا سياقية (Pikčilingis 1975: 228–229; Jakaitienė 2010: 138). 15 الستريباس (قارن بالروسية ucтpeбитeль) هو عضو في وحدات مدنية مسلّحة وشبه عسكرية تابعة للسلطة السوفيتية، ساعدت المحتلّين في تنفيذ القمع في ليتوانيا بين عامي 1944 و1954. وفي ليتوانيا ما بعد الحرب، قاتلت الأنصارَ فرقتان من مفوضية الشعب للشؤون الداخلية (NKVD)، وعدة أفواج من قوات حرس الحدود، ونحو 7 آلاف ممن سُمّوا «إستريبيتيلي»، ومثلهم من النشطاء الحزبيين السوفيت. وفي عام 1952، كان لكل أنصار واحد 30 جنديًا من وزارة أمن الدولة في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (MGB) وعنصرًا من الستريباس (Starkauskas 2001: 77; Vėliūtė 2009: 7). Straipsniai / Articles 181 AURELIJA GRITĖNIENĖ لا تُحلَّل مرادفات partizano وأضداده بمزيد من التفصيل في هذه المقالة، ولا تُدرج في العينة العامة للأمثلة. وتهدف المقالة، بتطبيق منهج تحليل المفاهيم الذي وضعته مدرسة لوبلين للإثنولسانيات، إلى استجلاء كيفية تصوّر مفهوم «المقاتل الليتواني» وتصنيفه في الخطاب الصحفي، وما تعريفه المعرفي. وينظر باحثو الإثنولسانيات المعرفية إلى اللغة بوصفها جزءًا لا يتجزأ من الثقافة. وغايتهم بيان ما ينشط في وعي المتكلم حين ينطق المرء بكلمة أو يسمعها في سياق معين (Smetona 2018: 179). والمحتوى الذي يقدمه التعريف المعرفي ذو طبيعة إدراكية؛ إذ يرمي إلى استجلاء كيفية فهم المتكلمين للشيء، وكيفية تصنيف سماته وتقييماته. ويعكس هذا التعريف جميع سمات المعنى، المركزية والهامشية، الدلالية والإيحائية. ووفقًا الصارم للمنهجية المحددة، ينبغي إجراء تحليل المفهوم استنادًا إلى ثلاثة أنواع من البيانات: النظام اللغوي، والاستبيانات، والنصوص (للاطلاع على مزيد من المعلومات عن منهجية الإثنولسانيات المعرفية، انظر Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 29–35). وكما ذُكر، لا تحلل هذه المقالة بالتفصيل إلا بيانات نصوص الصحافة المعاصرة. لذلك، من المهم التشديد على أن التعريف المعرفي للمقاتل الذي يُعرض هنا ليس مطلقًا ولا نهائيًا، بل صيغ استنادًا إلى تحليل نوع واحد من النصوص فحسب. وينبغي استكمال هذا التعريف مستقبلًا، بعد دراسة بيانات النظام اللغوي والنصوص الأدبية والاستبيانات. بدأ البحث التاريخي المفصل في نشاط مقاتلي المقاومة في فترة ما بعد الحرب مع انطلاق حركة البعث واستعادة الحرية16. وخلال نحو ثلاثين عامًا من الحرية، كُتبت كتب ومقالات كثيرة عن هذا الموضوع، ونُشرت مذكرات لمقاتلي المقاومة وألبومات صور ومجموعات أغانٍ وما إلى ذلك. ويكتب عن هذا الموضوع بإسهاب ووفرة خاصةً أرفيداس أنوشاوسكاس، ونيولي غاشكايتي، وداليا كووديتي، وألغيس كاشيتا، وبونيفاتساس أوليفيتشيوس، وروتا غابرييلي فيليوتي، وغيرهم من الباحثين في مركز دراسة الإبادة الجماعية والمقاومة لسكان ليتوانيا17. وقد أُنجزت عدة أطروحات دكتوراه في مجال التاريخ حول هذا الموضوع: درس مينداوغاس بوتسيوس (2005) المقاومة المسلحة في ليتوانيا ومكافحة السكان المتهمين بالتعاون؛ وكان موضوع بحث مينغايلي يوركوتي (2016) ذاكرة حرب مقاتلي المقاومة الليتوانيين (استنادًا إلى روايات سوفييتية ومحلية ومهاجرة)؛ ووثّقت أَيستي بيتراوسكييني (2017) مواقع الحرب المسلحة، وإحياء ذكراها وإدراجها في سجل التراث في ليتوانيا المستقلة. كما يهتم باحثو الأدب والأنثروبولوجيا بالحرب المسلحة ومشاركيها. ووصف الأنثروبولوجي روماس فاشتوكاس (196) صورة مقاتل المقاومة في فترة ما بعد الحرب في الأدب الليتواني التخييلي (النثر والأغاني والقصائد). وكيف يُصوَّر مقاتلو المقاومة الليتوانيون في روايات الكتّاب الليتوانيين المعاصرين و 16 بدأ أبناء المهجر الكتابة عن حركة المقاومة المسلحة في ليتوانيا بعد الحرب قبل ذلك بكثير؛ انظر أعمال أستاذ العلوم السياسية في جامعة أوكلاهوما فيتوتاس ستانلي فاردي (1969)، والكاتب كازيميراس فيديكاس (1962)، والمؤرخين كيستوتيس غيرنيوس (1990)، وروموالداس ميسيوناس، ورين تااغيبيرا (1992)، وغيرهم. 17 للاطلاع على سجلٍّ تاريخي مفصل، انظر نهاية هذه المقالة في قائمة المراجع. 182 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse تناول نيريوس برازاوسكاس (2015) الحرب المسلحة، وكيفية إبراز مفهوم الذاكرة الجماعية في تلك الروايات، وكيفية تفسير التاريخ. ولم تُدرس شخصية المقاتل من منظور معرفي حتى الآن. وقد حدّد اللغويون في جامعة فيلنيوس، مستندين إلى مبادئ الإثنولسانيات المعرفية التي صاغها ييري بارتمينسكي، عددًا كبيرًا من المفاهيم، منها: النار، والماء، والبيت، والأسرة، والعمل، وأوروبا، والحرية، والشرف، وغيرها؛ ومن المخطط مستقبلًا دراسة مفاهيم الصحة والعدالة والوطن والروح وغيرها (للاطلاع على مزيد من التفاصيل، انظر Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 15–16). ولم يُكتب حتى الآن عن صورة المقاتل في اللغة الليتوانية، لذا فإن صياغة مفهوم «المقاتل» استنادًا إلى تحليل النصوص المنشورة أمرٌ ذو مغزى. ومن الواضح أن العالم الحقيقي لن يُعبَّر عنه أو يُعكَس أو يُقال كاملًا في اللغة، وأن اللغة لن تعرض العالم أبدًا كما هو تمامًا؛ لكن، من ناحية أخرى، يمكن أن نتوقع أن تتضمن اللغة عن العالم أمورًا لم تكن فيه قط، ولا توجد فيه، ولن توجد فيه (Ozolas 2003: 91). ويكتسب هذا البحث الدلالي أهمية في سياق اليوم؛ فقد سعى تحليل المادة إلى تجنب الأفكار المسبقة أو الصور النمطية السائدة في المجتمع قدر الإمكان، واكتفى بالنظر إلى المفهوم الذي يتشكل عند تحليل الأمثلة المفردة دلاليًا، ثم ربطها في كلٍّ واحد والانتقال إلى تعميم أوسع. وكما ذُكر، يمكن مستقبلًا استكمال التعريف المعرفي للمقاتل ببيانات من معاجم مختلفة ونصوص أدبية واستبيانات. 1. هوية المقاتل: شخصية محددة تُظهر شواهد قاموس اللغة الليتوانية أن مفهوم المقاتل ليس أحاديًا في وعي الليتوانيين. ففي ذاكرتنا الجماعية، يرتبط المقاتل عادةً إما بشخص محدد مُسمّى بوضوح، أو بصورة مجردة مجهولة الهوية. 1.1. تسمية شخصية محددة يمكن تصنيف الشواهد التي تشير إلى شخصية محددة في عدة مجموعات من حيث المعلومات الدلالية. 1) الشواهد التي يُسمّى فيها المقاتل بثلاثة أسماء شخصية: يُذكر اسمه ولقبه واسمه الحركي. والاسم الحركي سمة إلزامية للمقاتل، مثل: Straipsniai / Articles 183 AURELIJA GRITĖNIENĖ كان على كلّ مقاتل من الأنصار، عند انضمامه إلى الفصيل، أن يؤدي قسمًا ويختار اسمًا مستعارًا18. غالبًا ما يُكتب الاسم المستعار بعد شرطة، عقب الاسم الكامل واسم العائلة، مثل: في 6 يوليو 1946، قُتل في غابة بيتاغيا مقاتل الأنصار ألفونساس يوكوبوسكاس-شوفا، المنتمي إلى منطقة كِستوتيس المتحدة. ترد حالات يُكتب فيها الاسم المستعار بين علامتي اقتباس بعد الاسم الكامل واسم العائلة، مثل: يروي ذلك فينساس غرينكوس «كاريوناس»، مقاتل سابق في فصيل «تريمِتاس»، ويقيم حاليًا في فيلنيوس. في المتن، يُكتب الاسم المستعار أحيانًا بعد الاسم الكامل واسم العائلة، بعد شرطة وبين علامتي اقتباس، مثل: لم ينتمِ مقاتل الأنصار فيتاوتاس تشيكايْتيس-«ميونوليس» قط إلى فصيل «فيتينيس»، مع أنه كان أيضًا عميلًا لدى NKVD باسم «ريل-ساس»، وكان يعلم بوجود فصيله. ومن الحالات الأقل شيوعًا أن يُكتب الاسم المستعار بين قوسين أو بين علامتي اقتباس وقوسين بعد الاسم الكامل واسم العائلة، مثل: وفي ذلك اليوم أيضًا، زار أربعة من مقاتلي الأنصار عائلة بلوتليفيتش: توماس كوندْراتاس (بريديس)، وأدولفاس بيلينسكاس (يورجيناس)، ونافيكاس (كارداس)، وشفالكوس (شيرناس). دوّن أنتاناس شيمِناس، برتبة رقيب، مذكرات مقاتل الأنصار بيتراس غريلاوسكاس («غريتيس»). ونادرًا ما يُذكر الاسم المستعار أولًا، ثم الاسم الحقيقي الكامل واسم العائلة، مثل: قُتل مقاتل الأنصار ياونيس-يوناس كوراس. 2) عُثر في المتن على بضع مئات من الصور التوضيحية التي يُشار فيها إلى مقاتل الأنصار باسمين شخصيين: الاسم الكامل (والاسم المختصر بدرجة أقل بكثير) واسم العائلة، مثل: قُتل أيضًا مقاتل الأنصار كازيس فيرشوليس، من قريتنا. حاول مقاتل الأنصار ك. غفيرغجديس الاقتراب من الحظيرة لإخراج الخيول، لكنه قُتل برصاصة على الفور. 3) وهناك عدد غير قليل من الصور التوضيحية التي لا نجد فيها سوى اسم عائلة مقاتل الأنصار، مثل: كان إينجاكيناس مقاتلًا حزبيًا شجاعًا ومقدامًا. في عام 1953، قاد المقاتل الحزبي بالوبيكاس رجالَ الأمن السوفييت إلى مخبئه. 4) عُثر على عدة جمل يرد فيها اسم المقاتل الحزبي وحده19، مثل: لم يبقَ سوى مقاتل حزبي واحد، باوليوس. 18كما ذُكر آنفًا، جُمعت جميع المواد التجريبية للبحث من مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة، ولذلك لا تُذكر بيانات المصدر المحدد لكل مثال على حدة. 19كما هو معروف، كان من الممكن استخدام الاسم الشخصي المعتاد أيضًا اسمًا حركيًا في فترة ما بعد الحرب. ومن الصعب تحديد الوظيفة التي يؤديها اسم الشخص في هذه الجمل (هل يشير إلى الاسم أم إلى الاسم الحركي). ولتوضيح ذلك، يلزم سياق أوسع؛ فموافقة نصية من المدونة لا تتجاوز 300 محرف لا تكفي. 184 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publisiniame diskurse قُتل باليس بيسيس، واسمه الحركي لوكيس، ويوناس وأوغوستاس ميديكاي، واسماهما الحركيان أيداس وتوزاس، وكذلك مقاتل حزبي يُدعى Juozu Jūtų، الذي تعذّر تحديد لقبه. 5) في عدد كبير من الأمثلة التوضيحية، لا يُذكر سوى الاسم الحركي للمقاتل الحزبي. وكما ذُكر آنفًا، فهذا من السمات اللازمة للمقاتل الحزبي، مثل: قُتل أحد المقاتلين الحزبيين، وكان اسمه الحركي تانكيستاس. تُورَد عدة حالات يُكتب فيها الاسم الحركي بين علامتي اقتباس، مثل: وجاء في الموضع نفسه أن العملية قادها مقاتل حزبي من قرية باتشوديكي المجاورة يُدعى «يونغاس». بعد تناول تسمية شخص بعينه، يمكن الانتقال إلى تحليل السمات النموذجية لمفهوم المقاتل الحزبي. وتُظهر الأمثلة المنتقاة من مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة أنه عند وصف مقاتل ليتوانيا في فترة ما بعد الحرب، لا بد من الحديث عن مكان نشأته وزمانها، وانتمائه إلى عشيرة أو أسرة أو منطقة أو وحدة عسكرية إقليمية، ومناصبه، ووضعه الاجتماعي، وصفاته الخُلقية (ونادرًا ما تكون صفاته الظاهرية)، وزمان القتال ومكانه وزمان مقتله ومكانه، ونشاطه في صفوف المقاومة (وتقييم ذلك النشاط)، وصلته بمحيطه وأقربائه، ووفاته، ومثواه الأخير، وصلته بالحاضر. 1.2. مكان الولادة وزمانها تتكوّن هويةُ المقاتل الحزبي، كما تتجلّى في النص، من تفاصيل كثيرة. وقد سُجّلت في النص عدة جمل عن مكان المنشأ للمقاتل الحزبي. وأحيانًا تُذكر القرية التي وُلد فيها، مثلًا: المقاتل الحزبي غوزداس-لابيليس لابيليس من قرية زيبوچياي. في بعض الحالات يُذكر انتساب المقاتل الحزبي إلى قرية أو ناحية إدارية وما إلى ذلك، لكن لا يتضح دائمًا ما إذا كان ذلك موطنه الأصلي، أو أنه أقام فيها، أو خاض القتال فيها فحسب، مثلًا: سنوات ما بعد الحرب، والترحيل، والمقاتل الشهير Juodes Dimeikis، الذي لم يرَ أحد جثمانه. قُتل ستاسيس يوريفيتشيوس في المعركة، ومعه مقاتل حزبي واحد من تروشكūناي. تتناول النصوص الصحفية مقاتلين حزبيين عاشوا بالفعل (أو ما زالوا على قيد الحياة)، ولذلك كثيرًا ما تَرِد في الجملة نفسها معلومات عديدة ومحددة عن سيرتهم. وغالبًا ما يُذكر إلى جانب مكان الولادة تاريخ الميلاد الدقيق أيضًا، مثلًا: وُلد المقاتل الحزبي بيتراس كيمبليس سنة 1923 في قرية شاراي، ناحية يوزينتاي، مقاطعة روكيشكيس. يروي أنتاناس زيبيتيس (وُلد سنة 1937 في قرية مارينيشكياي، ناحية تاوجيناي). وإلى جانب تاريخ الميلاد، تُورد الجملة نفسها معلومات شخصية مفصلة أخرى (مدة الانخراط في حركة المقاومة، والمناصب التي شغلها، ومكان الوفاة وتاريخها وظروفها، وما إلى ذلك)، مثلًا: Panevėžio senamiestyje kapinėse ieškota partizano Antano Barausko-Vėjavaikio (1913–1945), žuvusio vadovaujant J. Kučą-Finką, palaikų, bet nerasta. Straipsniai / Articles 185 AURELIJA GRITĖNIENĖ كان قائد منطقة داينافا، وهو مقاتل من حركة النضال من أجل حرية ليتوانيا، ملقبًا دزوكاس، وقد وُلد عام 1925، وناضل من أجل استعادة ليتوانيا ديمقراطية منذ سبتمبر 1946، وتقلّد مناصب مختلفة في الحركة. ويُشار إلى عمر المقاتل أيضًا بعدد محدد من السنوات، مثلًا: كان معظم المقاتلين من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و20 عامًا. حين كان في ليتوانيا، قبل بضعة عقود، مقاتلٌ يبلغ 18 عامًا، أُرقد أمام دبابة ضخمة بعد تعذيب طويل كي يفشي أسراره ويشي بأصدقائه، التزم الصمت. مرّت 55 عامًا على مقتل جوستيناس ليليشيوس-غرافاس عام 1947، وكان عمره 30 عامًا؛ وهو مقاتل ليتواني وكاهن. يُعبَّر عن العمر التقريبي بالاسم شاب وبالصفات شاب، صغير، مثلًا: من بعض الأقاويل التي وصلت إلى مسامعي فهمت أن الشاب الذي جاء للاعتراف قد أتى من الغابة، وأنه مقاتل. كان المقاتل الشاب كثيرًا ما يترك مخبأه ليزور والديه في المنزل، وفي أحيان أكثر كان يقول لأمه إنه عائد إلى الطبيب، ثم يقول للدكتور كليشونيس إنه ذاهب لزيارة أمه، وينطلق مسرعًا للقاء رجال باليس فايشيناس. كان يقف بجانبه عند الدرجة مقاتل شاب (لقبه الحركي: سيماس). كما يتضح من الأمثلة، كان المقاتل النموذجي في فترة ما بعد الحرب رجلًا شابًا (18–40 عامًا). ويؤكد المؤرخون ذلك أيضًا: «كان متوسط مدة القتال في صفوف المقاومة سنتين إلى ثلاث سنوات. وقُتل معظم المقاتلين قبل بلوغهم الثانية والعشرين» (LK 1996: 12). 1.3. الانتماء القرابي والزواجي في النصوص الصحفية، عند الحديث عن الأنصار، يُشار كثيرًا إلى صلتهم بالأسرة أيضًا. وهذا شكل من أشكال ارتباط الرجال الذين غادروا إلى الغابات بأقاربهم الذين تركوهم وراءهم. فالأنصار هم أبناء أو آباء أو إخوة أو أقارب أبعد لمن بقوا في المنزل، مثلًا: نُفيت الأسرة بأكملها — الأب والأم والأطفال الثلاثة (إذ توفيت الأخت الصغيرة بعد وقت قصير) — إلى إقليم كراسنويارسك عام 1946، لأن والد ستاسي كان من الأنصار. كنّ يختبئن، لأن ابنهن وزوجهن كان من الأنصار. ومن الطبيعي أن يكون كون المرء أخًا لأحد الأنصار سببًا مقبولًا للتعرّض للاضطهاد. لكن أنتاناس كابتشوس، قريب الشاعر والمنتمي إلى الأنصار، الذي كان مسجونًا في المعسكر نفسه، كان يحفظ تقريبًا كل نتاجه الفني عن ظهر قلب. ومن منظور الحاضر، يمكن أيضًا وصف الأنصار بأنهم أجداد لشخص ما (ففي سنوات ما بعد الحرب، كما ذُكر آنفًا، كان الرجال ينضمون إلى الأنصار وهم صغار نسبيًا)، مثلًا: كان الجد بيتراس من أنصار ليتوانيا، وقد ناضل من أجل استقلال ليتوانيا. 186 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse يَرِد في المتن أكثر من جملة تتناول أيضًا انتماءَ أحد الأنصار إلى منطقة، مثلًا: كان أكبر أبنائها ألفونساس فايشنوراس مقاتلًا من الأنصار، وقد غادر إلى الغابة عام 1945. 1.4. الانتماء إلى منطقة نشط الأنصار في جميع مناطق ليتوانيا، مثلًا: لكن، ولعرض أنصار جميع مناطق ليتوانيا على أوسع نطاق ممكن، كان لا بد من طلب المساعدة من متحف «أوشرا» في شياولياي، ومن متاحف التراث المحلي في سكوداس وأوتينا، وكذلك من هواة جمع المقتنيات من الأفراد. غالبًا ما يُشار إلى الانتماء إلى إحدى المناطق الإثنوغرافية. أوكشتايتيا، مثلًا: ويُقال إن أساس هذا الاتحاد قد وُضع، إذ إن أنصار أوكشتايتيا الذين يمثلهم ماركوليس لديهم بالفعل قيادة مشتركة، هي هيئة أركان أنصار أوكشتايتيا. دوكيتيا، مثلًا: تكوّن لدى الضيف انطباع بأن أنصار دوكيتيا بقيادة كازيميراييتيس كانوا آنذاك أفضل مجموعات الأنصار تنظيمًا وأقواها في ليتوانيا. سوفالكيا، مثلًا: بطاقات بريدية أخرى خُصصت لأحد أنصار سوفالكيا، فينساس شتريماس، الملقب بـ«شتورماس» (1921–1948)، وللشخصيتين البارزتين من أبناء المنطقة يوناس براژينسكاس (1876–1963) وبيتراس ياكشتاس (1899–1989). زيميتيا، مثلًا: هكذا دوّن آنذاك في مذكراته أحد أنصار زيميتيا، يوزاس ژاغاراس، البالغ من العمر 24 عامًا. أحيانًا يُشار إلى انتماء الأنصار إلى ناحية أو دائرة محلية أو مقاطعة أو بلدة أو قرية وما إلى ذلك. مثلًا: قبل المغادرة، كان من الضروري إقامة صلات مع الأنصار الناشطين في محيط يورباركاس. فعلى سبيل المثال، أرسل قائد وحدة الأنصار «أنوباس» في منطقة برييناي صحف الأنصار «كشّاف الحرية». حافظ على اتصالات مع قادة الأنصار الذين كانوا ينشطون في بلديتي كريكينافا وراميغالا، وهما كازيس فارنونيس («فيترا») وآخرون، وزوّدهم بالمعلومات. في قرية باغاربيو التابعة لبلدية أشمينتا، أُقيمت سبعة صلبان تكريمًا للأنصار. Straipsniai / Articles 187 AURELIJA GRITĖNIENĖ 1.5. الانتماء إلى منطقة وناحية وتشكيل وما إلى ذلك كانت تشكيلات الأنصار الليتوانيين، شأنها شأن الجيش، ذات بنية داخلية واضحة وصارمة. وكان تنظيمها وانضباطها من العوامل التي جعلت مقاومة المحتلين تستمر قرابة عقد من الزمن (LK 1996: 8). وتُظهر أمثلة المتن ذلك بوضوح أيضًا: كان الأنصار جيش ليتوانيا الذي خاض حرب عصابات ضد المحتلين. وتُظهر هذه الصفة بوضوح أن الأنصار لم يكونوا مجرد أشخاص مسلحين، بل كانوا بنية عسكرية شديدة الصرامة والتنظيم، لها أهداف محددة ونبيلة. أكبر وحدة عسكرية إقليمية هي المنطقة. وكانت تتألف من ناحيتين إلى أربع نواحٍ. وكان عدد المناطق ثلاثًا: جنوب ليتوانيا، وشمال شرق ليتوانيا، وغرب ليتوانيا (LK 1996: 10). وتَرِد جميع هذه المناطق في المتن أيضًا، مثلًا: قاد المقدم جوزاس فيتكوس-كازيميراييتيس أنصار دزوكية، ولاحقًا أنصار جنوب ليتوانيا جميعهم. في ذلك الوقت، أصدر ي. كيمشتاس-زاغيريس، قائد أنصار شمال شرق ليتوانيا، أمرًا إلى جميع أنصار أوكشتايتيا بقطع صلاتهم بلجنة BDPS التابعة لماركوليو. بدأ «مسيرته» بصفته رئيس أركان تشكيل زيبنكتيس؛ وفي عام 1947 أصبح قائد ناحية كيستوتيس، وفي عام 1948 نظّم منطقة أنصار غرب ليتوانيا وأصبح قائدها. بحسب المؤرخين، بدأت في 1944–1945 تتأسس تشكيلات تضم ما بين اثنتين وخمس وحدات، تغطي نواحي الأنصار (Anušauskas 2004: 247). وفي عام 1947 كانت تسع نواحٍ تنشط في ليتوانيا (LK 194–1953). وتَرِد جميعها في المتن؛ وسنورد هنا بضعة أمثلة توضيحية أكثر شيوعًا²⁰: قُتل آخر أنصار ناحية فيتاوتاس، أنتاناس كراويليس «سياوبوناس»، في أسبوبي؛ كما قُتل آخر أنصار ناحية زيميتيا، براناس كونتشيوس «أدوماس». في عام 1950، كان لا يزال هناك 13 فصيلًا من الأنصار في ناحية فيتيس، ضمّت نحو 100 مقاتل ناشط. في أوقات مختلفة، عملت في ليتوانيا ما يصل إلى 30 تشكيلة (LK 1995: 9). وكان يُعيَّن لقيادتها قادة الوحدات الأصغر (الكتائب أو السرايا أو الفصائل): وغالبًا ما كانوا ضباطًا في الجيش الليتواني، أو أعضاء سابقين في اتحاد الرماة، أو شرطيين، أو معلمين. ويُذكر في المتن نحو 10 تشكيلات، مثل: سار على خطى والده، الأنصار ورئيس المعلومات في تشكيل زاليوجيس. وفي أكتوبر 1945، وبعد توحيد تشكيلَي زيبنكتيس وليديس، أُنشئت ناحية زايباس، وانتخب الأنصار ي. زيمايتيس قائدًا لها. 20 Partizanų kovos sričių, apygardų ir rinktinių žemėlapį ir schemą žr.: LK 1996: 31; Vėliūtė 2009: 107. 188 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse كثيرًا ما يُشار في الجملة نفسها إلى انتماء المقاتل الحزبي إلى أكثر من تشكيل عسكري إقليمي واحد: فإلى جانب الوحدة الأكبر (المنطقة) تُذكر وحدة أصغر، مثل: قداس لذكرى الذين سقطوا، وهو من أنصار تشكيلة بيروتė في منطقة كęستوتيس. في الأعوام 1946–1948 تجمّعوا في فصيلة مقاتلي «بوتيناس» التابعة لسرية «تيغراس». قُتل عشرة من مقاتلي فصيلة ميركيس بوحشية. الوحدة العسكرية الأصغر هي السرية، مثل: شارك مقاتل السرية بوتيغايديس التابعة لمنطقة ألغيرانتاس، أنيسيتاس سينانونيس (اسمه الحركي سيغيتاس)، بذكرياته في احتفال الذكرى. 1.6. المناصب التي شغلوها نتعلم من أمثلة المتن النصي الليتواني (DLKT) الكثير أيضًا عن المناصب التي شغلها المقاتلون الحزبيون. كان مقاتلو الحرية، شأنهم شأن أفراد الجيش النظامي²¹، يشغلون مناصبهم العسكرية ويحملون رتبًا عسكرية وما إلى ذلك. ونعرف من المتن أن من بين المقاتلين الحزبيين جنودًا عاديين واحتياطيين، مثل: كان في البداية مقاتلًا حزبيًا عاديًا، ثم أصبح قائد فصيلة. اليوم يشير عمري إلى أنني دخلت العقد السابع، وأنا، الذي كنتُ مقاتلًا حزبيًا احتياطيًا، أدين هذه الظاهرة المخزية التي لا تزال تظهر في جيشنا. تُذكر في التوضيح الرتب العسكرية (جنرال، ملازم، معاون، وما إلى ذلك)، مثل: انتخب المشاركون في الاجتماع يو. زيمايتيس بالإجماع رئيسًا مقبلًا؛ ومُنح رتبة جنرال في صفوف المقاتلين الحزبيين. عُيّن يوزاس بالوناس، الذي انضم إلى صفوف المقاتلين الحزبيين منذ عام 1944، قائدًا لمنطقة بريسيكيليماس (وكان في 1949–1950 قائد سرية مايرونيس)، وحمل رتبة ملازم أول في صفوف المقاتلين الحزبيين. أصبح مقاتل حزبي يُدعى فيكتوراس شنيوليس معاونًا له. غالبًا ما تُعبَّر عن مناصب قادة المقاتلين الحزبيين بالاسمين «قائد» و«رئيس»، مثل: كان أبي مقاتلًا حزبيًا، ثم أصبح قائدًا للمقاتلين الحزبيين يُدعى ليوناس. أصبح ي. زيميتيس رئيس أركان تشكيل Žemaičių، الذي تألف من نحو ستين مقاتلًا حزبيًا، . 21 Partizanų būriai buvo tvarkomi pagal Lietuvos kariuomenės pavyzdį (Vėliūtė 2009: 23); lietuviška rezistencija išskirtinė tuo, kad jos metu buvo sukurta centralizuota karinė valdžia (Anušauskas 2004: 242). Straipsniai / Articles 189 AURELIJA GRITĖNIENĖ كثيرًا ما يرد في النص ذكر مساعدي المقاتلين الحزبيين، وهم حلقة الوصل22. فهم قريبون من مقاتلي الحرية، وناشطون في دعمهم، أشبه بحلقة وصل بين المقاتلين الحزبيين والعالم الخارجي. وكان أفراد حلقة الوصل ينفذون مهام محددة للمقاتلين الحزبيين: يحافظون على التواصل بين وحداتهم، ويجمعون المعلومات الاستخباراتية، ويوزعون الصحافة السرية، ويزودون المقاتلين الحزبيين بمختلف المستلزمات (LK 1996: 11). وغالبًا ما يتناول الخطاب الصحفي هذا الأمر أيضًا، مثلًا: بصفته حلقة وصل، كان بوسعه تحديد مخابئ المقاتلين الحزبيين ومساعديهم، ولذلك لم يتعجل أن يصبح مقاتلًا حزبيًا حقيقيًا. بعد بدء الاحتلال السوفيتي الثاني، عملت في صيدليات بانيفيجيس وسفيداساي وديبيكياي، وأقامت صلات مع المقاتلين الحزبيين وزودتهم بالأدوية، وسرعان ما أصبحت حلقة وصل. أصبح بعض أفراد حلقة الوصل لاحقًا مقاتلين حزبيين حقيقيين، مثلًا: يجلس بجانبها أنتاناس شيميناس، وهو مقاتل حزبي سابق وعضو سابق في حلقة وصل المقاتلين الحزبيين. لم يرد ذكر كشافي المقاتلين الحزبيين في الخطاب الصحفي إلا مرة واحدة، وهم المستطلعون، مثلًا: أرسل إلى فيلنيوس مستطلع المقاتلين الحزبيين فلاداس سناوسكاس. 1.7. المكانة الاجتماعية تقدم الأمثلة الواردة في المتن بعض المعلومات عن الانتماء الاجتماعي للمقاتلين الحزبيين أيضًا. فقد تألفت قاعدة المقاتلين الحزبيين من «فلاحين متوسطي الحال ومثقفين منحدرين منهم، معظمهم ضباط وضباط صف ومعلمون» (Starkauskas 2001: 8). كما تُظهر الأمثلة الواردة في النص أن هؤلاء الأشخاص عاشوا حياة اعتيادية قبل المقاومة المسلحة؛ فتعلموا وعملوا في الزراعة والتدريس ومارسوا أعمالًا أخرى، مثل: كان يختبئ فيها مقاتل حزبي من غابة التنوب، برونيوس كاتشيفيتش، وفلاداس سيمانونيس. اضطر أحد «المقاتلين الحزبيين» البالغ من العمر خمسين عامًا (فلاح ليتواني من مقاطعة شاكياي) إلى أداء قسم الخدمة العسكرية السوفيتية، لأنه لم يكن قد خدم في الجيش. عندما حاول الروس تجنيده، انضم المعلم إلى المقاتلين الحزبيين عام 1944. كما كادت دالي راسلافيتشينيه لا تجد وقتًا للتنقل بين المدارس، حيث كانت تتحدث عن سنوات النفي، وتغني بعض أغاني شبابها، وتتحدث عن المقاتلين الحزبيين الذين انضم إلى صفوفهم أكثر من تلميذ واحد من ثانوية فيفيرياي. 22 كان أعوان المقاتلين الحزبيين أكثر بكثير من مقاتلي الحرية أنفسهم، إذ أدرك القادة أن مقاومة المحتلين مستحيلة من دون دعم السكان (Vėliutė 2009: 94). 190 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse 1.8. السمات الشخصية لم يكن كل رجل يجرؤ على اختيار درب المقاتل الحزبي، لأن كثيرين كانوا يتوقعون أن هذا النشاط السري محكوم عليه بالفناء الجسدي. وكان الانضمام إلى المقاتلين الحزبيين يتطلب قوى جسدية وروحية، إلى جانب سمات شخصية معينة²³، لأن «المقاومة هي اختيار» (Greimas 1991: 305) — اختيار شاق ومؤلم ونهائي. ولا يمكن رسم صورة نفسية مفصلة للمقاتل الحزبي استنادًا إلى أمثلة المتن وحدها، لكن بعض السمات الشخصية الأساسية تبرز في المتلازمات المختارة. وأول ما يُذكر هو الشجاعة، مثلًا: كان لابيليس مقاتلًا حزبيًا شجاعًا وملتزمًا بواجبه. يُعتقد أن جسد المقاتل الحزبي الشجاع قد يكون متماسك البنية. وانضم إلى صفوف أبطال المقاتلين الحزبيين الشجعان نُسّاخ الكتب ومهرّبوها، وناشرو الصحافة السرية وموزعوها في العصر الحديث. ويرافق الشجاعةَ أيضًا الحذر، مثلًا: يجب على المقاتل الحزبي، عند مروره بمدينة أو مستوطنة، أن يتوخى الحذر الشديد وأن يرتدي ملابس مألوفة في تلك المنطقة. ظهر عدد كبير من الأشخاص المتجولين، لكن المقاتلين الحزبيين، خوفًا من المحرضين، كانوا يترددون في قبول أشخاص جدد في وحداتهم. يتناول النص المصوّر وفاء المقاتلين الحزبيين وشرفهم وعزمهم وتفاؤلهم ومثاليتهم وتفانيهم في اختيارهم²⁴، مثلًا: سلّم رسالة إلى فايتليس أحدُ المقاومين الذين جُنّدوا، وكان قد تلقّى من نيكيتين ليس الرسالة فحسب، بل أمراً بقتل قائد المنطقة أيضاً؛ غير أن المقاوم ظل وفياً لقائده. لكن لم تكن هناك حاجة كبيرة إلى التشجيع، لأن المقاومين كانوا راسخين العزيمة ومستعدين في قرارة نفوسهم. وتحسنت معنويات رجال الفصيل: فالمقاومون ينسون سريعاً متاعبهم ومصائبهم. ومن الأسئلة التي كان يمكن أن تُطرح: لماذا لم يكن من بين أفراد الميليشيا المتعاونين المحترفين سوى أميين؛ ولماذا كان المقاوم إنساناً نبيلاً وشريفاً؛ ولماذا لم يكن بين أفراد الميليشيا المتعاونين أحد ضحّى بحياته طواعيةً من أجل حرية ليتوانيا. كثيراً ما يُذكر من السمات المميزة للمقاومين التديّن، مثلاً: ينجح ساكالس في الحفاظ على وحدة القيم الأخلاقية والوطنية والدينية التي تشكّل عماد شخصية المقاوم، لكن رفيق سلاحه لا ينجح في ذلك. 23وفقاً للمؤرخين، كان في صفوف المقاومين من قاتلوا من أجل أمنهم الشخصي بقدر ما قاتلوا من أجل ليتوانيا، كما كان بينهم مغامرون سعوا إلى تحقيق المكاسب باسم المقاومة (LK 1996: 19)، إلا أن «المثاليين، المقاتلين الواثقين من عدالة قضيتهم، ظلوا مع ذلك هم الغالبين في حركة المقاومة» (Štromas 2001: 215). 24وتتحدث المقارنات التي عُثر عليها في المتن كذلك، بصورة غير مباشرة، عن صبر المقاومين واحتمالهم وحذرهم، مثلاً: كم مرة راقبتَ وانتظرتَ، فلم تستطع أن تستمتع بمذاق صديقاتك الرائع، وكانت الملابس شحيحة — وهادئاً كالمقاوم. وفجأة يتسلل إلى الغرفة أربعة من غيتيس، وينساب بمحاذاة الجدار كالمقاوم باتجاه الصندوق الأسود. Straipsniai / Articles 191 AURELIJA GRITĖNIENĖ يشبه المقاوم طبقة الفرسان حتى في روحه الدينية، التي رافقت حياة المقاومين العامة والشخصية. في هذا السياق يُفهم التديّن على نحو أوسع قليلاً، لا باعتباره إيماناً وتقوى فحسب. ووفقاً لألغرداس جولياناس غريماس، «يجمع المقاومين إيمان واحد، والحركة المقاومة جماعة دينية لها شهداؤها وتضحياتها» (Greimas 1991: 306)؛ وهي أجواء وجدانية مخصوصة تتكوّن فيها رؤية العالم وتُعاش25. تُذكر السمات الفردية للشخصية على نحو أقل، مثلاً: ورد في المذكرات كلام باليس، مفاده أن السادة المرتقبين في ليتوانيا «سينسبون إلينا مآثرنا، وسيتباهون بها أولاً، بينما قد يُنسى المقاوم الحقيقي، المتواضع والصامت». جميع المقاومين ضيوف على هذه الأرض، لا يحبون الإقامة طويلاً، ولذلك لا يكثرون من التجوال. عينا المقاوم توماس فيزباراس-ليبديس، الذي أتم عقده الثامن، حزينتان مرهقتان. غالباً ما تُذكر الصفات الإيجابية في طباع المقاومين، مع الإقرار بأن: لم يكن كل مقاوم أو مشارك لاحق في المنظمات السرية إنساناً نزيهاً أو لا تشوبه شائبة. كما تأثرت طباع المقاومين وسلوكهم إلى حد كبير بمختلف الأنظمة واللوائح والتعليمات والقوانين المعيارية أو المحظورات العرفية، مثلاً: كان ممنوعاً على المقاومين أن يقعوا في الحب وأن يشربوا. كان ممنوعاً منعاً باتاً على المقاومين تناول المشروبات الكحولية، كيلا يفقدوا يقظتهم أو يهلكوا نوماً أبدياً من شدة الإرهاق. يتضح من تحليل الرسوم التوضيحية أن صورة المقاوم مثالية إلى حدّ ما: فهم وطنيون يتسمون حصراً بالشجاعة الفائقة والتدين والتحمل والصلابة الأخلاقية والوفاء لمُثلهم. واليوم حتى المؤرخون يقرّون بأن الكفاح المقاوم سادته «أجواء عاطفية استثنائية، وإيمان، وإدراك للقيم يختلف عما هو سائد في الحياة العادية» (Anušauskas 2004: 250). 1.9. السمات الخارجية لا يضم النص سوى جمل قليلة تشير إلى السمات الخارجية للمقاومين. فمظهر الإنسان ليس أمراً جوهرياً حين يكون في مواجهة دائمة مع القتال أو الموت. ولا يُذكر إلا عند إعداد الصور، أو عند تذكّر شخص بعينه، مثلاً: 25لم تقتصر المقاومة على أن تكون قادرة على مواجهة السوفييت. ونحن ندرك اليوم أن حركة المقاومة المسلحة ورؤيتها للعالم كان لهما دور في نشأة حركة «ساجوديس» (Landsbergis 1999: 257). ويرى المؤرخون أن المقاومة وُلدت من إبادة الأمة، وأن حركة «ساجوديس» هي «طفلها الذي نجا، وانتُزع من رحم أمٍّ ذبلت» (Gudavičius 1999: 670). 192 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse شابّ أشقر يقف في الصورة بين رجال الدين، وهو المقاوم يوزاس شوكيس. كان ڤيريس من الأنصار القامة مع خصلة شارب تحت أنفه، ولم يبدُ لي شابًا، بل شبيهًا بفلاح عادي. السلاح هو السمة الرئيسية للأنصار، مثلًا: حتى إنهم سلّحوا فرقةً خاصة بأسلحة انتُزعت من المقاومين الذين قُتلوا. سخِر رجال الأمن، فسلّموا المقاومين بندقيةً. لم يكن المقاومون يخشون أفراد الميليشيا المحليين: فقد كانوا آنذاك مسلحين جيداً، وكان لديهم رشاش طيران وقاذف هاون وعدد كبير من البنادق الآلية. 1.10. وقت بدء النشاط الحزبي غالبًا ما يُحدَّد وقت بدء النشاط الحزبي بدقة: فتُذكر في الأمثلة التوضيحية سنة بعينها أو فصل من السنة أو شهر، مثلًا: بدأ كليجونس مسيرته الحزبية عام 1945 في مقاطعة أوتينا. في أواخر خريف عام 1944، أصبح الأخوان شنوناي من الثوار الحزبيين. في مطلع عام 1945 انضم إلى الثوار الحزبيين وقاتل حتى ربيع عام 1953، حين اعتُقل، ثم أُعدم رميًا بالرصاص عام 1954. في أبريل عام 1945 غادر الحياة القانونية وبدأ مسيرته الحزبية متخذًا اسم فاناغاس الحركي. ويُشار إلى الوقت التقريبي بجمل فرعية موصولة، مثلًا: وحين أصبح المكان هنا أيضًا غير آمن، خرج للانضمام إلى الثوار الحزبيين شاروناس وروستيمَس في غابة شيمونيس. وحين انسحب والداه وأخته إلى الغرب مع اقتراب نهاية الحرب، خرج أوليغاس للانضمام إلى الثوار الحزبيين الليتوانيين. وتشيع جدًا مفردات تحمل دلالة الزمن التقريبي، مثل الحرب، وفترة ما بعد الحرب، والاحتلال، وما إلى ذلك. مثلًا: في سنوات الاحتلال السوفيتي، كان ابن ج. ألكساس قد انضم إلى الثوار الحزبيين. في سنوات ما بعد الحرب، انضم أحد أبنائهم، بيتراس، إلى الثوار الحزبيين. التقاه وابن عمه يوناس كازلاوسكاس، وتذكّر ابن عمه الآخر، جوزاس كازلاوسكاس، الذي انضم إلى الثوار الحزبيين بعد الحرب وقُتل على يد أفراد الميليشيا المساعدة. 1.11. نشاط أنصار المقاومة بدأ الرجال أنصار المقاومة نشاطهم مباشرة بعد الحرب، غير أن النشاط الفعلي للمقاومة لم يكن يبدأ إلا بعد أداء القسم: «عند انضمامهم إلى صفوف أنصار المقاومة، كان الرجال يؤدون القسم، ويُحرَّر سجلّ بتولّي المهام، وفي عام 1946 أُدخلت الأزياء العسكرية والشارات المميِّزة وشارات التقدير» (Anušauskas 204: 247). وتشهد على ذلك أيضًا أمثلة النص: Straipsniai / Articles 193 AURELIJA GRITĖNIENĖ في آب/أغسطس 1944، في معسكر أنصار المقاومة بغابة بلاتِلياي، رفع الفريق موتييوس بيتشيوليونيس يده اليمنى وأدى رسميًا كلمات قسم الجندي. غير أن ي. جيمايتيس رفض العروض التي تعده بالحياة، وظل وفيًّا للقسم الذي أدّاه بصفته ضابطًا ومقاومًا. عُثر في المتن على عدة جمل يوصف فيها نشاط المقاومة على نحو عام جدًا، مثلًا: يتعين على أنصار المقاومة القيام بعمل دعائي وتحريضي وتوضيحي بين الناس. غالبًا ما يُعبَّر عن نشاط المقاومة بعشرات الأفعال الدالة على العمل النشط. وتبرز عدة مجموعات أوضح من هذه الأفعال. أفعال الانزلاق والحركة: أتى، ركض، وصل، أحاط، سار بالمركبة وما إلى ذلك. مثلًا: حين رأى أن أنصار المقاومة يحيطون بالقرية، كان الوقت قد فات. أفعال القتال: قطع، قاتل، أسقط، احتل، صفّى، دمّر، شنق، أطلق النار على، أطلق النار، تبادل إطلاق النار، هاجم وما إلى ذلك. مثلًا: قبضوا عليهن في الطريق قرب المكان الذي تبادل فيه أنصار المقاومة إطلاق النار مع عناصر الحرس المحلي والجنود. أما أنصار المقاومة فواصلوا القتال، آملين أن يطلع فجر الاستقلال قريبًا. أفعال أخرى متنوعة تدل على العمل النشط: عاقب، خان، سلّم، حفر، دمّر، قاوم، تعقّب، تواصل، سدّ الطريق وما إلى ذلك. مثلًا: في عام 1946 بدأنا إصدار صحيفتنا «Lietuvos partizanas»26. كان مخبرو الأمن وعملاؤه والناشطون السوفييت يضرّونهم بوجه خاص، ولذلك كان أنصار المقاومة يحذرونهم ويعاقبونهم ويقضون عليهم. نادرًا ما تتناول الأمثلة نشاط أنصار المقاومة السلبي نسبيًا27 (إذ لا يعبّر عن أفعال نشطة محددة). وتدل على هذا النشاط في المقام الأول أفعال القول المختلفة: تكلّم، تحدّث، روى، يتذكّر وما إلى ذلك. مثلًا: وقد روى أنصار المقاومة، ومنهم يوزاس ياكافونيس الذي لا يزال على قيد الحياة اليوم، كيف عرف، وهو طفل، أن كتاب الصلاة يطفو على نهر ميريس. وكما يتذكر المقاوم ي. كادزيونيس-بيدا، كانت الاشتباكات مع عناصر الحرس المحلي والجنود تقع كثيرًا في ذلك الوقت. 26 منذ عام 1945، كانت صحافة المقاومة تصدر في جميع أنحاء ليتوانيا، في القرى والغابات والمخابئ الجوفية النائية. وكان لكل منطقة إصدار دوري واحد على الأقل. وصدر أكثر من 70 صحيفة بعناوين مختلفة (Gaškaitė 1997: 96; Vėliūtė 2009: 110). 27 في سياق حركة الأنصار، يُستخدم تركيبَا «النشاط السلبي» و«المقاومة السلبية» على نحو اصطلاحي، لأن الصفة «سلبي» بمعناها الأساسي تتعارض مع مفهوم المقاومة. وعليه، يُفهم النشاط السلبي هنا على أنه نشاط غير ظاهر للعيان، يجري داخل الإنسان (قارن: Gaškaitė, Kuodienė, Kašėta, Ulevičius 1996: 9). 194 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse تتناول بعض الجمل أفعالًا تجري في داخل الأنصار: فكّروا، تأمّلوا، حلموا، تمنّوا، رَجَوا وما إلى ذلك. مثلًا: ليتوانيا التي حلم بها الأنصار الليتوانيون. تبنّى الأنصار فكرة توحيد ليتوانيا كلها لخوض معركة مصيرية. من الواضح أن المتن يستخدم عددًا أكبر بكثير من أفعال الحركة النشطة عند الحديث عن نشاط الأنصار. أما أفعال الحالة، أي الأفعال التي تعبّر عن علاقة غير نشطة بالفعل، فتُستخدم بنسبة قليلة نسبيًا. 1.12. الصلة بالمحيط والمقرّبين غالبًا ما تُحافَظ على الصلة بالمحيط عن طريق الرسل، مثلًا: كانت أونا غوغايتايتِه-مارچيوكِه، من مساعدات أنصار منطقة تاوراس ومراسلتهم وداعمتهم، تخفي الأنصار وتكفل دفن القتلى. يذكر المتن داعمين آخرين متنوعين لنشاط الأنصار (أفرادًا، والكنيسة، وغير ذلك)، مثلًا: بعد أن تيقّن المحتلون من أن سكان ليتوانيا يدعمون الأنصار، بدأوا عمليات ترحيل جماعية إلى سيبيريا. دعمت الكنيسةُ الأنصارَ الليتوانيين، ولذلك كانت الحركة أقوى نسبيًا. جُمِعَ 1700 دولار لدعم الأنصار الليتوانيين، تبرعت روتا ساكينيه بألف دولار منها إحياءً لذكرى أخي زوجها الراحل بيتراس، الذي قُتل وهو من الأنصار. تتحدث الشواهد عن المقرّبين الذين خلّفهم الأنصار وراءهم، والذين حاولوا زيارتهم حضورًا أو، على الأقل، في الخيال: الأمهات أولًا، ثم الأخوات، ويَرِد ذكر الآباء والإخوة والأبناء والبنات والزوجات وما إلى ذلك بوتيرة أقل.28 مثلًا: وقد مرّت بهذه التجربة أمٌّ أو أختٌ لكثير من الأنصار. رُحِّل والدا الأنصار، جوناس ومارييونا، إلى سيبيريا مع جيني، زوجة ابنهما ستاسيس. شخص آخر، ولعلّه أهم شخص في حياة المقاوم بعد أمه، هي أخته. وقد وقع في أيديهم أيضًا شقيق المقاوم كاتين (اسم مستعار)، العائد من إجازة عسكرية. اغتصبتُ ابنَ المقاوم... أعلنت محكمة الاستئناف الليتوانية يوم الأربعاء قرارًا لصالح ابنة المقاوم نوزودو. وطلب أن يُوفَّر له بدلًا من أخته ما كان قد أودعه لدى زوجة أحد المقاومين. نادرًا ما يُذكر الأقارب الأبعد: الصهر، والعم، وما إلى ذلك. على سبيل المثال: 28ومن اللافت أن أغاني المقاومين تذكر غالبًا الأم والأخت والحبيبة: ففي 104 أغنيات للمقاومين ذُكرت الأم 112 مرة، والحبيبة 50 مرة، والأخ 47 مرة، والأخت 32 مرة، والأب 17 مرة، أما الزوجة فلم تُذكر ولا مرة (Vašokas 1969: 6). Straipsniai / Articles 195 AURELIJA GRITĖNIENĖ حفيد المتطوع الليتواني يورغيس ناودجيوس، فالداس شتشيغلينسكاس، مع زوجته ريما وابنيه الصغيرين إدغاراس وإيفالداس، وألفونساس سابيانسكيس، ابنا المقاوم دراغوناس، ومشاركون آخرون ينتمون إلى اتحاد السجناء السياسيين والمرحّلين. نقلته عائلة سكريباس ليلًا إلى قرية داومانتای، إلى بيت عمه المقاوم، ودفنوه في الحديقة. 1.13. زمن القتال ومكانه أكثر محدِّد زمني عمومية هو الاسم ما بعد الحرب، مثلًا: مع بداية النهضة، اندفع مقاتلو المقاومة الأحياء في فترة ما بعد الحرب، وجمعوا من حيثما اتفق رفات رفاقهم المدفونة وواروها الثرى في مقبرة أريوغالا. ويُذكر أيضًا أعوام القتال وأشهره وأيامه المحددة، مثلًا: في عامي 1944–1945، نفّذ مقاتلو المقاومة في المنطقة عمليات قتالية كثيرة، ودمّروا المؤسسات السوفيتية والإدارية في البلدات الصغيرة. خلال المذبحة الأولى، في ليلة الخامس والعشرين من يونيو إلى السادس والعشرين منه، قتل مقاتلو المقاومة الليتوانيون أكثر من 150 يهوديًا، وأضرموا النار في عدة كنس أو دمّروها بطريقة أخرى، وأحرقوا الحي اليهودي الذي كان يضم نحو 60 منزلًا. كثيرًا ما يُذكر وقت اليوم—الصباح أو المساء أو الليل، مثلًا: عند الفجر، رأى مقاتلي المقاومة يركضون مبتعدين عن الغابة. في المساء، بعد أن حلّ الظلام تمامًا، خلعنا الملابس العسكرية وارتدينا زيّ مقاتلي المقاومة، ثم خرجنا إلى القرى. تسلّل مقاتلو المقاومة ليلًا وفجّروا مبنى «السلطة». المكان الجغرافي النموذجي للقتال هو الغابة. وتُشار إلى هذا المكان بحروف الجر وتراكيبها، وبأشكال إعرابية مختلفة من الاسم الغابة. وقد يكون مكان القتال مجردًا (الغابة أو الأحراج فحسب)، مثلًا: بعد الجنازة مباشرة، انسحب الأب إلى الغابة للالتحاق بمقاتلي المقاومة. راقب الاثنان كيف غادر مقاتلو المقاومة الغابة بهدوء. ويُحدَّد في كثير من الأحيان اسم غابة بعينها، مثلًا: حين انسحب مقاتلو المقاومة من منطقة أوبيلياي إلى غابات إغنالينا عام 1949، أبقت أنتانينا على الاتصال عبر حارس الغابة أراميناس. وكان السكان الذين يسألون عن مقاتلي المقاومة المقيمين في مكان ما وسط أحراج لينو الكثيفة يهزون أكتافهم. أُشير إلى ضرورة لقاء مقاتلي الغابات الحزبية في غابة شيموني، مع مجموعة بيتراس ماسيلونيس («نابليون»). خاض مقاتلو المقاومة في فترة ما بعد الحرب معاركهم أيضًا في أماكن مغلقة. وغالبًا ما تُسمّى المخابئ الحزبية السرية المموّهة تحت الأرض ملاجئَ محصّنة، مثلًا: وكان بين المقاتلين الآخرين معهم في الملجأ المحصّن يوزاس زارزيوس – ياسميناس، وأديلي تالوتيه، وكازيس كنيازيس. 196 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse وتفيد وثائق رجال الأمن أنفسهم، بل وبعض مصادر التأريخ السوفييتي، بأن المقاتلين كانوا أحيانًا ينشئون ملاجئ محصّنة من طابقين. أما الحيّز المُنشأ تحت الأرض للاختباء فيُسمّى، على نحو أقل شيوعًا، مخبأً، مثلًا: منذ البداية، كان لدى المقاتلين في سووالكيا، في رايتِه، على تلة صغيرة (كان ذلك المكان يُسمّى تلال سافي)، مخبأٌ كبير حفروه وجهّزوه تجهيزًا جيدًا جدًا بأسرّة وأغطية. في بعض الصور التوضيحية لا يُحدَّد موقع الملجأ المحصّن، مثلًا: يبدو لي أنه كان مكانًا حرًا في ملجأ المقاتلين الليتوانيين. لا تزال هناك في راغويا نساء اتصال على قيد الحياة رأين كيف عذّب رجال الأمن المقاتلين الذين أُخرجوا من الملجأ المحصّن بعد أن تمزقوا أشلاءً. ترد في بعض الجمل معلومات تفيد بأن الملجأ المحصّن يُنشأ في الغابة أو في الحقل وما إلى ذلك29. مثلًا: كان الملجأ المحصّن الذي احتمت فيه برونيه زيمغوليتė مع عدد من المقاتلين الآخرين مختبئًا في موضع بالأرض لا يثير الشبهات في غابة آيسيناي، على بعد كيلومترين من طريق فيفيرزينا–بريكولي. نعرف من الصور التوضيحية أن الملاجئ المحصّنة كانت تُقام أيضًا في أرض المزرعة (تحت المطبخ أو الحمّام أو في القبو وما إلى ذلك)، مثلًا: وقد أُنشئ ملجأ محصّن مماثل تمامًا تحت حمّام الرجل الذي ساعد المقاتلين. نفّذ رجال الأمن «عملية»: حاولوا أسر المقاتلين الموجودين في الملجأ المحصّن تحت المطبخ أحياءً. 1.14. الموت المقاتلون هم أناس ذوو مصير مأساوي. ووفقًا للمؤرخين، قُتل نحو 20 ألف مقاتل في ليتوانيا بين عامي 1944 و1953. وبحسب إحصاءات عام 1945، «كان 27 من مقاتلي الحرية يُقتلون يوميًا في ليتوانيا» (Gaškaitė, Kuodytė, Kašėta, Ulevičius 1996: 352). وقد سُجّلت في المدونة جمل كثيرة تتحدث عن موت مقاتلي الحرية. ويمكن أن يأتي موت المقاتل على صور شتى. فمعظم المقاتلين يُقتلون في المعارك، مثلًا: قُتل القائد و22 مقاتلًا في المعركة. قُتل مقاتل من فصيلة الحراسة، هو Juozas Dimeikis-Diedes، وأُسر المقاتل Edvardas Barčas-Adžus بعد إصابته. ويموت آخرون متأثرين بجراحهم أو مسمومين وما إلى ذلك. مثلًا: وقد عايشت المعارك، ومقتل الشبان، والعجز حين كان المقاتلون المصابون، وقد تمزقت رئاتهم، يموتون من دون رعاية طبية: إذ كان لا بد من تضميد جراحهم من دون أي تخدير أو مسكنات، 29 Išsamiai partizanų bunkeriai aprašomi Nijolės Gaškaitės knygoje (Gaškaitė 1997: 74–81). Straipsniai / Articles 197 AURELIJA GRITĖNIENĖ ومن ذلك أن كاهن Kupreliškis (منطقة Kupiškis)، Antanas Valantinas، قدّم للمقاتلين، بناءً على تعليمات MGB، شرابًا مسمومًا؛ فقُتل اثنان منهم وأُلقي القبض على خمسة. خشية الوقوع في أيدي الأعداء والاضطرار إلى إفشاء أسرار رفاقهم، كان المقاتلون كثيرًا ما ينتحرون بأنفسهم³⁰، مثلًا: رأى الناس مقاتلًا غارقًا في الدماء، جثا على ركبتيه ورسم إشارة الصليب، ثم وضع قنبلة عند رأسه وفجّر نفسه. وعندما حوصروا، أطلق النار على نفسه آخر مقاتل من مقاتلي منطقة Vytautas، Antanas Krauelis «Siaubūnas»، وقُتل آخر مقاتل من مقاتلي منطقة Žemaičiai، Pranas Končius «Adomas». يطلب المصابون بجروح قاتلة من رفاقهم في القتال أن يجهزوا عليهم، مثلًا: قال مقاتل يحتضر وعيناه مغطاتان بالدم: «أجهز عليّ يا أخي». الموت رفيق دائم للمقاتلين. فعندما يشهد المرء مقتل رفاقه، قد يضطر أحيانًا إلى قتل رفاقه المصابين بجروح قاتلة، ويقاتل ويرسل الأعداء إلى العالم الآخر، ويشعر بعمق بفنائه هو أيضًا، إذ يحدق الموت في عينيه كل يوم. 1.15. زمان ومكان الموت في أمثلة المتن، يُذكر كثيرًا جدًا الوقت الدقيق للموت. وكثيرًا ما تُذكر سنة الموت بدقة، مثلًا: يُعتقد أن آخر مقاتل من الثوار في منطقة فيتيس مات في عام 1959. وفي اليوم نفسه، مُنح ابنه، المقاتل الثائر ألغيرداس فاركالا، وسام صليب فيتيس من الدرجة الثانية، وكان قد مات عام 1948. في بعض الأمثلة، لا تُذكر سنة الموت فحسب، بل الشهر واليوم أيضًا، مثلًا: في أبريل من عام 1952، قُتل آخر مقاتلي منطقة غرانيتاس. قُتل في 13 نوفمبر 1949 مع المقاتلين الثائرين يوناس داغيليس-غينتاراس ودانوتي دوفيتايتي من سورديغيس. غالبًا جدًا ما يرتبط وقت الموت بمكان محدد، مثلًا: قُتل والد غرازينا، المقاتل الثائر يوناس بونيكيس، في صباح مبكر من شهر أغسطس عام 1947، قرب مزرعة أنتاناس شمويلاس، أحد سكان قرية بيبليشكي. قُتل آخر مقاتلي السرية، براناس يوركيناس-إيموتيس، المنحدر من قرية كيركاي في محيط دابوزاي، عام 1954 في غابة غابريناي. ونادرًا ما يُذكر وقت الموت على نحو أقل تحديدًا، إذ يُكتفى بذكر فصل السنة، مثلًا: في الصيف التالي، أُطلق النار في غابة فيشيكاي على ثلاثة مقاتلين ثوار: باليس بوتريماس، وسيروس من قرية بيكوناي، وغريغالس من دوفايناي. 30كان المقاتلون الثوار، الثابتون معنويًا، إذا وقعوا في موقف ميؤوس منه، يفجّرون أنفسهم أو يطلقون النار على أنفسهم دون تردد، رغبةً في تفادي الاعتقال والتعذيب أثناء الاستجواب. وقد عُرفت أكثر من 500 حالة من هذا القبيل (LK 1996: 13; Anušauskas 2004: 251). 198 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse يضمّ المتن كثيرًا من الصور التوضيحية التي تُحدّد مكان الوفاة بدقة شديدة: قرية بعينها، أو ناحية، أو منطقة، مثلًا: قُتل زميلي الآخر في الدراسة، الحزبي بيتراس بوتشيناس، في 4 مارس 1947 في قرية ماسريناي (ناحية ديلتوفا). هل يمكن أن نتصور ما عنته لروحها المعذبة أنباء مقتل ابنها الثاني، الحزبي يوناس، في قرية رايشوبيس؟ غالبًا ما تُوضَّح ملابسات الوفاة بمزيد من الدقة، مثلًا: Taip belaukdama gavau žinią, kad partizanas su trim kovos draugais žuvo 1946.06.13/14 Gediminaičiuose (Švenčionys apyl.), egulio Antano Norvilo sodyboje išduoti. في 17 مارس 1965، أثناء عملية للجيش، بقيادة الرائد في جهاز أمن الدولة (كي جي بي) ناخمان دوشانسكي، أقدم الحزبيين الليتوانيين أنتاناس كراوجيليس على الانتحار في منزل أنتاناس وأونا بينكيفيتش، بعد أن أتلف الوثائق. كما يتضح من الأمثلة، ففي جميع الحالات تقريبًا التي يدور فيها الحديث عن مقتل الحزبي، تبرز بوضوح الصلة بين زمان محدد ومكان محدد. 1.16. مثوى الراحة الأبدية كان القتلى في 1944–1945 يُتركون غالبًا في مواقع سقوطهم، مما أتاح لأقاربهم دفنهم سرًّا (Gakaitė 1997: 49). وقد عُثر في المتن على أكثر من صورة توضيحية عن دفن الحزبيين سرًّا، مثلًا: Nelygioje kautynėje abu partizanai žuvo ir ryšininkų slapta buvo palaidoti Putiliškių kapinėse. دُفن المقاومون الذين قُتلوا في هذه المعركة سرًّا في مقبرة أبرشية لينو. لكن ثمة عددًا أكبر بكثير من الجمل التي تذكر أن جثث الحزبيين الذين عُذّبوا حتى الموت كانت تُلقى في ساحات أسواق البلدات، وعلى الأرصفة، وتُسند إلى جدران الأكواخ، وما إلى ذلك. مثلًا: نُقلت جثث الحزبيين القتلى آنذاك إلى فارينا وأُلقيت على الرصيف قرب مقر جهاز المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (إن كا ڤي دي). نقلوهم إلى كافارسك، وأقاموا جثث الحزبيين القتلى إلى جوار الجدار الحجري، وصوّروهم، وسخروا منهم، وركلوهم. في ربيع عام 1945، رأيت في ساحة البلدة أولى جثث الحزبيين القتلى. كانت تلك مشاهد وحشية، لكنها مألوفة إلى حد بعيد في ذلك الزمن. ولترهيب السكان، كان أفراد جهاز أمن الدولة ينقلون القتلى كثيرًا إلى البلدات ويضعونهم في أماكن عامة. وكانت هذه الحملات تُسمّى رسميًا «التعرّف على الجثث»، لكن هدفها الحقيقي كان إهانة القتلى وإظهار المصير الذي ينتظر الأحياء الذين اختاروا طريق المقاومة (Gakaitė 1997: 50). Straipsniai / Articles 199 AURELIJA GRITĖNIENĖ عُثر على أمثلة تتحدث عن ترك الجثث لتتعفن في الأماكن المفتوحة، وعن دفنها في أي مكان (في الخنادق وحفر الحصى والمستنقعات وبالقرب من المزارع وفي الغابات وما إلى ذلك). مثال: افهم، وماذا في ذلك إذا نُفي مئات الآلاف وسُجنوا وقُتلوا، وماذا في ذلك إذا امتلأت الخنادق بأجساد الأنصار... نُقلت جثامين الأنصار الذين سقطوا وأُقيمت في ساحة روكيشكيس، ثم أُلقيت لاحقًا في خندق خارج البلدة. لم تكثر الصلبان في المقابر فحسب بعد إعادة دفن رفات الأنصار من حفر الحصى والخنادق والآبار، بل في أرض ليتوانيا التي احتضنت العدد الأكبر من الجثامين. تُعلَّم اليوم الأماكن التي اختلطت بدماء الأنصار بصلبان ولوحات تذكارية ونُصُب وما إلى ذلك، لكن الجثث التي اختفت ما تزال حاضرة في ذاكرة الجيل الأكبر سنًا. 1.17. تقييم النشاط الأنصاري وعلاقته بالحاضر نجد في المدونة أمثلة عديدة يجري فيها تقييم نشاط الأنصار آنذاك، ونضالاتهم وخياناتهم وما إلى ذلك. مثال: كان يتحدث عنا نحن الأنصار تحديدًا. كان بين الأنصار مجرمون أحيانًا، لكن الأنصار لم يكونوا مجرمين. وعندئذ يمكن الحديث عن أنصار بعينهم: أنصار وغير أنصار، وأنصار صالحين جدًا وآخرين سيئين تمامًا. كان بعضهم قد صنّف أنصارنا من قبل إلى فئات عدة. الأولى مثاليون، والثانية أُجبروا على الخروج إلى الغابة بفعل الظروف، والثالثة متسللون. تتناول غالبية الصور التوضيحية تقييمًا إيجابيًا للأنصار: إذ يُسمَّون أبطال الأمة وهُوَاتها31 وأساطير، ويُعدّ دمهم شريفًا ومقدسًا، وما إلى ذلك. مثال: لذلك ليس من قبيل الصدفة أن يُسمَّى الأنصار أبطال الأمة وهُوَاتها وما إلى ذلك. كان نضال أنصار ليتوانيا بطوليًا، لأن القتال مع العلم بأنك لن تنتصر وستلقى حتفك هو أسمى علامات البطولة. يُصوَّر أنصار فترة ما بعد الحرب على نحو مؤكد بوصفهم وطنيين مخلصين لوطنهم ومدافعين عن شعبه. حتى هذا المكان موسوم بدم الأنصار، الحيّ والمقدس. 31وتتجلى صورةُ المقاوم بصفته بطلَ الأمة بوضوح خاص في أغاني المقاومة وشعرها. وهنا يُطابَق المقاومون بجلاء مع أبطال الفولكلور الليتواني التقليدي أو التاريخ: فهم يقاتلون ويموتون مثل عمالقة الحكايات الشعبية أو شهداء الكنيسة الكاثوليكية (Vėtokas 1969: 2–3). 200 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse لكن يُشار إلى أن نشاط المقاومين يُبالغ في تقديره أحيانًا، أو لا يُقيَّم على نحو ملائم وموضوعي، مثلاً: يربط المقال بين الوطنية البدائية وأشخاص يميلون إلى تمجيد معارك مقاومي ما بعد الحرب وأسطرتها. يبدو أن من كان يراه مناسبًا لتشويه سمعة المقاومين واتهامهم بأمور لم يرتكبوها، لا يزال يفعل ذلك. قال فيتاوتاس كوبيليوس: «ما زالوا يحشون رؤوسنا بصورة قاتمة للمقاومين». كان لا بد من اللجوء إلى الابتزاز والخيانة، وكان لا بد بأي ثمن من تشويه سمعة المقاومين في عيون الناس. ويُؤكَّد أن كثيرًا من الناس ساندوا الكفاح المسلح للمقاومة، مثلاً: لماذا لم ينطق أي إنسان عاقل بكلمة طيبة عن المتعاونين مع السوفييت؛ ولماذا أحبّ جميع سكان ليتوانيا تقريبًا المقاومين، ودعموهم وآووهم وأثنوا عليهم، مع علمهم بما يتهددهم بسبب ذلك. أحب أهل القرى المقاومين واحترموهم، ودعموهم ورعوهم. عشنا مع المقاومين كأسرة واحدة. عُثر على بضع جمل تقيّم نشاط المقاومين تقييماً سلبيًا، مثلاً: أنتم ترفعون من شأن من يُسمَّون بالمقاومين، بينما ينبغي أن تسموهم قطاع طرق... وحتى أولئك الذين يطمحون إلى أن يكونوا «كتّابًا مرموقين»، يصوّرون جميعًا، وكأنهم متفقون، المقاومين في مقالاتهم «الوثائقية» أو غيرها من المقالات والكتب على أنهم ابن آوى يتغذى على الجيف، أو، على نحو أفظع، مصاصو دماء متعطشون لدماء السكان السوفييت، يختفون عند بزوغ الفجر. عُثر على شواهد تتناول أشخاصًا قتلهم المقاومون، وأعمال القمع، والقسوة التي لا تُنسى لدى بعض المقاومين، والعنف غير المبرر، وما إلى ذلك؛ أي إن الوقائع غير السارة لا يجري التكتم عليها، رغم أن بعض الأفعال لم يرتكبها المقاومون أنفسهم، بل ارتُكبت متسترةً باسمهم، مثلاً: كان المقاومون يختلفون في تقييم عمليات الإعدام التي نُفذت بحق أفراد هذه الفئة. ومنذ نحو عام 1950، أخذ المقاومون أيضًا يقتلون المدنيين والمتعاونين مع السوفييت، وأقارب الخونة أو العاملين في الأجهزة الأمنية، وأطلقوا النار على عائلات بأكملها. لا يزال بيننا اليوم بعض المقاومين على قيد الحياة. ومن منظور الحاضر، يُطلق عليهم وصف السابقين. وتصل حياة هؤلاء الناس الماضي بالحاضر، مثلاً: أمس، في باحة وزارة الدفاع الوطني، قلّد رئيس البلاد فالداش أدامكوس المقاومين السابقين أوسمة وميداليات. في تلك السنة، قال مقاوم أشيب الشعر في يوم المحارب: «ثق بحلف الناتو، لكن أبقِ البارود جافاً». يُمدّ الجسر من الماضي إلى الحاضر عبر أبناء المقاومين وأحفادهم؛ كما تُبقي أحلام المقاومين والذكريات التي خلّفوها الصلة بين الماضي والحاضر، مثلاً: تحدث س. نيفاس عن معارك المقاومين، مؤكداً أن «أهم ما لدينا اليوم هو ليتوانيا حرة، تلك التي حلم بها مقاومو ليتوانيا». وهل سيقرأ الشباب، تلاميذ اليوم، ذكريات هؤلاء المقاومين أيضاً؟ Straipsniai / Articles 201 AURELIJA GRITĖNIENĖ يُخلَّد ذكرى المقاومين الذين سقطوا بالنصب التذكارية والصلبان واللوحات التذكارية والأشجار المزروعة وغيرها. مثلاً: في مختلف أنحاء ليتوانيا ترتفع صلبان ونصب تذكارية للمقاومين الذين سقطوا من أجل حرية الوطن. غُرست أيضًا تكريمًا للمقاتل جووزاس لوكشا-داومانتاس، وضحايا 13 يناير في فيلنيوس، أما الشجيرة الصغيرة فكانت للشاعر باوليوس شيرفيس.أشجار للمقاتل جووزاس لوكشا-داومانتاس، وضحايا 13 يناير في فيلنيوس، أما الشجيرة الصغيرة فكانت للشاعر باوليوس شيرفيس. واليوم خُلّد اسمه في خلية مخصصة للمقاتلين في مقبرة جونيتشاي التابعة لبلدية غارليافا زنزانة، إلى جانب برونيوس داغيلا-دراناس وألبيناس كاماروسكاس-سافانوريس. نُقشت على أربع لوحات من الغرانيت عبارات مخصصة لمقاومي ليتوانيا، والسجناء السياسيين، والمنفيين، والمغتربين. تُؤلَّف الأغاني والقصائد والأفلام والبرامج التلفزيونية والريبورتاجات الوثائقية تخليداً لذكراهم، وتُعدّ ألبومات الصور، وتُنشر مذكراتهم، وتُكتب مقالات وكتب عن المقاومين، وتُسمّى الشوارع بأسمائهم، وغير ذلك. مثلاً: كثيراً ما كانت تُنشد الأغاني عن المقاومين الذين سقطوا. هل يمكن تأليف كتاب عن المقاومين يصبح من أكثر الكتب مبيعاً؟ وأنا أشكرك كثيراً على نشر مقالات عن مقاومينا الأعزاء وصورهم باستمرار. لقد أدّيت دور أحد الإخوة لوكشا في فيلم معلّمك عن المقاومين «وحيدان تماماً». شوارع سُمّيت بأسماء لوكشا-داومانته، وس. ستانيشكيس-ليتاس، وي. ميشيوناس-زاليس فيلنوس، وغيرهم من الأنصار. تُقام القداديس لراحة الأنصار المتوفين، وتُنظَّم فعاليات متنوعة تكريمًا لهم، مثل: أُقيمت قداديس في كنيسة تشيوبيشكيس من أجل الأنصار. وهنا، وبمشاركة قدامى محاربي الأنصار، اصطفّت القوات الميدانية والمتطوعون وكرّموا أنصارنا الذين سقطوا بدقيقة صمت. وهكذا، غالبًا ما يُقيَّم نشاط الأنصار في الكتابات الصحفية تقييمًا إيجابيًا وممجّدًا، لكن يُسكت أيضًا عن عمليات الإعدام الوحشية التي نفذها الأنصار. ويُخلَّد ذكرى المشاركين في نضالات الحرية ونشاطهم في مجتمع اليوم بوسائل تذكارية متنوعة (كالصلبان والنصب التذكارية والكتب المنشورة وما إلى ذلك). 2. شخصية مجردة غير محددة تدل على هذه المكانة للشخصية صفة «مجهول»، واسم المفعول المنفي «غير متعرّف عليه»، والأفعال «لا أعرف»، و«لا أتذكر»، و«نسيت»، وما إلى ذلك. مثلًا: 02 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse أ. دُفن ذلك الأنصار المجهول في قبر واحد قرب سور المقبرة مع ستاسوليس. القاتل ألكسندراس، وأنتاناس القاسي، وكازيس جيجونس، ويوزاس جوكوسكاس، وزغيماس جوكوسكاس، ويوزاس زوريتيس، وخمسة أنصار لم يُتعرّف عليهم. أنصار آخر، نسيت لقبه، صعد إلى العلّية وهرب من النافذة. وللتركيب اللفظي أنصار غير معروف معنى مختلف بعض الشيء. فغير المعروف هو شخص لا يعرفه شخص بعينه، ولم يره أو يتحقق منه من قبل، ولا تربطه به معرفة؛ إلا أنه قد يكون معروفًا ومألوفًا لدى أشخاص آخرين. وتُظهر أمثلة من المتن الليتواني للغة أن التعامل مع الأنصار غير المعروفين، ما دام لم يُتحقق من هويتهم، يقتضي الحذر، مثلًا: سارعوا إلى تحذير السكان الموثوقين والمرابطين، كيلا يدخلوا في أي حديث مع الأنصار غير المعروفين. في مساء اليوم نفسه كتبنا حزمة من الردود، نُعلم السكان فيها بكيفية التصرف مع الأنصار غير المعروفين الذين يزورونهم. 3. مقاتل مقاومة زائف تُذكر في النصوص الصحفية مرارًا مشقة حياة مقاتل المقاومة، ومعاناة المقاتلين، ومختلف المحن التي يواجهونها، وما إلى ذلك. مثلًا: كانوا يتحدثون عما ينتظرنا جميعًا، وعن أيام مقاتل المقاومة الشاقة، وهو مطارد ومعرّض لإطلاق النار. كانت الأوقات عصيبة على مقاتلي المقاومة آنذاك؛ فقد ظل الجنود وأفراد الميليشيا وأنواع الجواسيس يتعقبونهم. من الواضح أنه لم يكن بوسع أي شخص أن يصبح مقاتل مقاومة. وتُطرح مسألة صفة مقاتل المقاومة من جوانب مختلفة، مثلًا: فقد كان عدد غير قليل من الناس في الغابة من دون أن يؤدوا القسم. وإذا لم يؤدوا القسم، فلا يمكنهم الادعاء بأنهم كانوا من مقاتلي المقاومة. ألا يمكن أيضًا أن يُسمّى مقاتلو مقاومة أولئك الذين أدوا القسم، لكنهم «سوّوا أوضاعهم القانونية»32 النموذجي والمألوف، الذي تتوافر فيه جميع السمات المميزة للنماذج الأولية، ويمكن للجميع التعرّف عليه من خلالها (أي إنه أدى للقادة قسمًا ذا مضمون محدد، ويرتدي زيًا رسميًا، وما إلى ذلك) — مقاتل مقاومة حقيقي، مثلًا: أبلغَ أحدُ الرُسُل عن الإنزال، ظنًا منه أنه يتعامل مع مقاتلي مقاومة حقيقيين. 32في عام 1945، ناشدت سلطات الاحتلال الشعب، داعيةً المختبئين إلى تسوية أوضاعهم القانونية. وبوجه عام، سوّى نحو 25 ألفًا من المشاركين في المقاومة المسلحة أوضاعهم القانونية في ليتوانيا خلال الفترة 1944–1953. وبحلول عام 1952 لم يبقَ منهم أحياءً سوى بضعة آلاف. أما الآخرون فقد اعتُقلوا، أو عادوا إلى الغابة، غير قادرين على تحمّل الاضطهاد ولا راغبين في خيانة الآخرين، وقُتلوا (Kašeta 1995: 70; Vėliūtė 2009: 21). Straipsniai / Articles 203 AURELIJA GRITĖNIENĖ كما ألحقت «العناصر العميلة الداخلية» أضرارًا جسيمة بمنظمات المقاومة، إذ ساعدت العملاء المكلّفين بالاغتيالات مباشرةً على القضاء على الثوار الحقيقيين. نقيضه هو الثائر الزائف. وشخصية الثائر الزائف متعددة الأوجه. فقد كان هناك عدد غير قليل من أنصار الثوار الذين لم يحظوا بصفة الثائر الحقيقي. وغالبًا ما تُشار إلى هذه الحالة شبه الثورية، أي النضال السلبي نسبيًا، بأدوات الحصر والتحديد «ما زال»، و«تقريبًا»، وبأداة التشبيه «مثل»، مثلًا: أدولوكاس ليس ثائرًا بعد؛ فعمره ستة عشر عامًا فقط، لكنه ناقل رسائل لا غنى عنه، ومستعد للموت من أجل الثوار. لكنّ اللقاء تم، وكان أندريوس قد تلقّى تدريبًا آنذاك، وأضحى أشد حذرًا بكثير، وإن كان قد شعر، بعد تجربته الأولى، بأنه ثائر حقيقي تقريبًا. تؤدي هذه «الظهورية» دور الزيّ الذي عُثر عليه، ومعناه: أنه سيغدو هو نفسه ثائرًا، وسيتمكن من الذهاب إلى حيث خاض الثوار معاركهم، ومن إضجاع الأعداء أرضًا، والثأر لمقتل والديه. ليس كلّ من يتّسم بصفة واضحة (أي انقسامًا معينًا للشخص، وهويةً لم تُستوعَب بعد) تشير إليه تراكيب الكلمات التي تتضمن الظرف نصف، مثل: في تلك اللحظة فقط، لاحظ الثائر الذي هو نصف ثائر أثر طلقة في أنف الفتى من الميليشيا، والثلج الذي ازدان ببقع حمراء تحت قدميه. كان في مجموعتنا رجلٌ كهذا، نصفه ثائر ونصفه مواطن حر، وقد وجد فيها ملاذًا. أوضح نموذج للثائر الزائف وأكثرها نمطية هو الثائر المزعوم. وتُطلق هذه العبارة الوصفية على شخص يسعى إلى انتحال صفة الثائر، وارتداء زيه، وكسب ثقة الآخرين33. والمزعوم هو الثائر الزائف، غير الموجود في الواقع، والمتوهَّم، مثلًا: خرج الثوار المزعومون، ثم أخذوا لاحقًا يبتزّون السكان باسم الثوار. الثوار المزعومون هم في الغالب عناصر اغتيال من جهاز MGB وأفراد من الميليشيا، كانوا يتنكرون في زيّ الثوار ويجوبون القرى «مرهبين السكان ومخيفينهم، وباحثين عن صلات لهم بالثوار الحقيقيين» (Gaškaitė 1997: 7). وكثيرًا ما تُشار صفة الثائر الزائف أو المزعوم بأفعال شتى وصيغها: يتستر، ويتخفّى، ويتظاهر، ويرتدي، ويتنكر، ويعرّف نفسه، ويتسمّى وغيرها. مثلًا: لا ينسى الناس أولئك الذين انتحلوا صفة الثوار، فنهبوا وقتلوا وجمعوا الثروات. لا أستطيع أن أغيّر اللصوص، فضلًا عن أولئك الذين يتخفّون في زيّ الثوار. قدم رجال مجهولون ومريبون من الغابة وعرّفوا أنفسهم بأنهم ثوار، لكنني أشك في أن تكون لهم أي صلة بالثوار. ويُستدل على انتحال الهوية أيضًا من تركيب «باسم الثوار»، مثلًا: نعلم أنهم نهبوا بيوتًا كثيرة باسم الثوار. 33 قارن LKŽ، المعنى 12 للفعل tarti: «يتظاهر، يتصنّع». 204 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse وكان ينشط أيضًا لصوص حقيقيون، كانوا يخيطون شارات فيتيس على قبعاتهم ويقتلون باسم الحزبيين. علامة الشك وعدم اليقين في الهوية هي علامتا الاقتباس، مثل: في اليوم التالي، هاجم الحامية الروسية «الحزبيَّ»، وانتهى «الأب» مجددًا بين براثن رجال الأمن السوفييت. ثم اختفى الجندي من القرية، وكذلك «الحزبيون». يُفقد الحزبي صفته حين يخون رفاقه (الحزبيين الآخرين) وينتقل إلى صفوف العدو. ويُسمّى هؤلاء الأشخاص حزبيين سابقين، أو منشقين، أو مجنّدين، وما إلى ذلك. مثل: خانهم في المخبأ الحزبي السابق شياوتشوليس. واستُعيدت ذكرى ملابسات مقتل وحدة أدولفاس باوبليس-ميركاس: فقد خان أحد الحزبيين أفرادَ الاتصال، ثم تبيّن لاحقًا أنه جُنّد من قبل المقاتلين المحليين المناصرين للسوفييت. وتُستخدم أيضًا أسماء ذات دلالة أقوى، مثل خائن، ونذل، ومنشق، مثل: خان الحزبيين نذلٌ يُلقّب بـ«موسكو». لكن القنبلة اليدوية لم تنفجر، فأصبح قائد حزبيي أوكشتايتيا خائنًا. وتُذكر أيضًا أسباب موضوعية للخيانة (مثل موافقة الحزبيين على تسوية أوضاعهم القانونية، وتحولهم إلى عملاء للـNKVD، وما إلى ذلك)، مثل: كنا نعلم أن بلاجوناس، الحزبي السابق، جُنّد عندما سوّى وضعه القانوني، وبدأ العمل في جهاز الأمن. بعد الحرب، فحص اختصاصي الطب الشرعي جووزاس ماركوليس الرفات34، وكان أيضًا عميلًا للـNKVD خان الحزبيين. الاستنتاجات بعد تحليل نحو 750 جملة من المتن تتناول مقاومي ليتوانيا في فترة ما بعد الحرب، يمكن صياغة تعريف معرفي للمقاوم. هوية المقاوم في المتن متعددة الأوجه. ففي الخطاب الصحفي يُتصوَّر المقاوم بثلاثة أشكال: 1) شخصًا محددًا معروفًا باسمه بدقة؛ 2) شخصية مجردة غير محددة الهوية؛ 3) هوية زائفة ملفقة. وإذا كنا نتحدث عن هوية محددة وواضحة الاسم، فإننا نعرّف المقاوم على النحو الآتي: مقاوم ليتواني هو مشارك في الكفاح الحزبي ضد سلطة الاتحاد السوفيتي الذي جرى في ليتوانيا بعد الحرب خلال الفترة 1944–1953، ويُعرف اسمه الأول واسم عائلته واسمه الحركي وسنة ميلاده (عمره) ومكانه بدقة، كما يُعرف وقت انخراطه في المقاومة، ومكان 34جووزاس ألبيناس ماركوليس-إريليس، الذي أصبح عميلًا لجهاز أمن الدولة (MGB) (وكانت له الأسماء الحركية إريليس، وآجوولاس، ونوريكا بصفته عميلًا)، وشى بنحو مئتي مقاوم. وفي عامي 1947–1948 وحدهما، قام 13 من قادة حركة المقاومة، الذين شرّعتهم لاحقًا السلطات واعتُقلوا، بتسليم أنفسهم اعتمادًا على وثائق مزيفة أعدّها هو وعملاء آخرون (Vėliutė 2009: 54). Straipsniai / Articles 205 AURELIJA GRITĖNIENĖ الكفاح والوفاة والدفن، وأوقاتها وظروفها؛ والحالة الأسرية والاجتماعية؛ والمناصب التي شغلها؛ وانتماؤه إلى منطقة مقاومة أو فصيل أو سرية أو تشكيل عسكري محدد، أو إلى منطقة إثنوغرافية أو مقاطعة أو ناحية أو إقليم أو بلدة أو قرية؛ وغالبًا ما يكون المقاوم مسلحًا، مرتديًا زيًا رسميًا، وقد أدى القسم، ويتصف بسمات معينة في طباعه ومظهره، ويحافظ عادةً على اتصاله بمحيطه عبر الوسطاء. وتُحافَظ على الصلة بين الماضي والحاضر عبر المقاومين الذين ما زالوا أحياء أو أسر المقاومين، ومن خلال الذكريات المؤلمة وأبناء المقاومين القتلى وأحفادهم. ويُخلَّد ذكراهم اليوم بالنُصُب والصلبان وأحجار الذكرى، وتُنتَج عن المقاومين الأفلام والكتب والبرامج التلفزيونية وغيرها. ولا يُقيَّم نشاطهم على نحو واحد. ففي معظم الشواهد التوضيحية يُعرض المقاومون عرضًا إيجابيًا: إذ يُسمَّون أبطال الأمة، وأبطالًا أسطوريين، وأساطير، ويُعَدّ دمهم مقدسًا؛ غير أن ثمة جملًا عديدة تتناول جرائم القتل التي ارتكبها المقاومون ووحشيتهم وما إلى ذلك. وهذه هي السمات الأكثر نموذجية ونمطية للمفهوم. المقاوم مجهول الهوية هو شخص مجهول أو غير معروف أو غير متعرَّف عليه أو منسي أو مُدرج على نطاق واسع، من دون اسم أول أو اسم عائلة محدد. ويُوصَف بأنه مقاوم زائف الشخص الذي يكون: 1) في حالة ما قبل المقاومة (لم يصبح مقاومًا بعد، أو يكاد يكون مقاومًا، أو مثل المقاوم)؛ 2) مقاومًا جزئيًا (هويته لم تُحسم بالكامل)؛ 3) مقاومًا مزعومًا (متظاهرًا أو متنكرًا أو متخفيًا أو منتحلًا صفة المقاوم، وما إلى ذلك). تتيح الوسائط النصية التي جرى تحليلها القول إن المقاوم في فترة ما بعد الحرب، في الوعي الليتواني أواخر القرن العشرين، كان يُتصوَّر كثيرًا على نحو رومانسي ومثالي، بل وأسطوري، بوصفه نموذجًا يُحتذى به ونموذجًا مثيرًا للإعجاب للمواطن (المحارب) الذي يواجه مصيرًا مأساويًا. وتبرز شخصية المقاوم في سياق أيامنا بوصفها مصدر إلهام معينًا لمؤسسي الدولة ومواطنيها العاديين. وتشهد على ذلك أيضًا أحدث النصوص الصحفية، مثلًا: يُظهر مصير فاناغاس، وكذلك كفاح المقاومين كله، مدى تداخل البطولة مع المأساة هنا. فكلما ازدادت الشمس سطوعًا، اشتدت الظلال قتامة؛ ولذلك رافق بطولات المقاومين وتضحياتهم حتمًا خيانات مروعة وأكاذيب وآلام (delfi.lt; 2018 05 14). لم يعد أدولفاس راماناوسكاس–فاناغاس بطلنا الوطني وحده؛ فالمجتمع الدولي يعترف به تدريجيًا أيضًا بوصفه شخصية استثنائية، معترفًا في الوقت نفسه باستثنائية مقاومة المقاومين الليتوانيين برمتها (delfi.lt; 2018 05 14). غير أنه ينبغي التأكيد على أننا لا نستطيع رسم صورة المقاوم هذه إلا استنادًا إلى النصوص الصحفية من أواخر القرن العشرين. ومع ذلك، ينبغي أن تبرز صورة المقاوم في الصحافة المكتوبة في الفترة الممتدة من خمسينيات إلى سبعينيات القرن العشرين، لأن تقييم هذه الشخصية وصورتها في أذهان الناس يعتمدان إلى حد كبير على السياقين السياسي والتاريخي. 206 Acta Linguistica L Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publiciniame diskurse ŠALTINIAI Bendrinės lietuvių kalbos žodynas, 2013–2018, rengiamas, red. kolegija: Danutė Lutikėvičienė (vyr. red.), Gertrūda Naktinė, Rituė Petrokienė, Dovilė Svekienė, Klementina Vosylė, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://bkz.lki.lt. Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. 7-as patais. ir papild. leid. Vyr. red. Stasys Keinys. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2012, elektroninis variantas, 2015. Prieiga internetu: liks.lki.lt. DLKŽ – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Kaunas: Kauno Vytauto Didžiojo universitetas. Prieiga internetu: http://donelaitis.vdu.lt. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, elektroninis variantas, red. kolegija: Gertrūda Naktinė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rituė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005; atnaujinta versija, 2008. Prieiga internetu: www.lkz.lt. LITERATŪRA Anuškauskas Arvydas 2004: Paspiršinimo raida ir pasipriešinimo metodai. – Pilietinis pasipriešinimas Lietuvoje ir Lenkijoje: sąsajos ir ypatumai 1939–1956, ats. red. Arvydas Anuškauskas. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. Bartmiński Jerzy 2007: Językowe podstawy obrazu świata. Lublin: Wydawnictwo UMCS. Brazauskas Nerijus 2015: Lietuvos partizanai šiuolaikiniame lietuvių romane: kolektyvinė atmintis ir istorijos interpretacija. – Žmogus ir žodis 17(2), 54–74. Prieiga internetu: http://www.zmogusirzodis.eu.lt. Čermák František 2000: Tekstynas yra geriausias kasdienio gyvenimo atspindys (pokalbis su prof. Františeku Čermaku). – Darbai ir dienos 24, 295–297. Gaškaitė Nijolė 1997: Pasipriešinimo istorija, 1944–1953 metai. Vilnius: Aidai. Gaškaitė Nijolė, Kuodytė Dalia, Kašeta Algis, Ulevičius Bonifacas 1996: Lietuvos partizanai 1944–1953 m. Kaunas: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga. Greimas Julius Algirdas 1991: Rezistencijos sąvoka. – Iš arti ir iš toli. Literatūra, kultūra, grožis. Vilnius: Vaga, 304–307. Grinius Kęstutis 1990: Partizanų kovos Lietuvoje. Vilnius: Mokslas. Straipsniai / Articles 207 AURELIJA GRITĖNIENĖ Geaerts Dirk 1989: Prospects and problems of prototype theory. – Linguistics 27(4), 141–165. Gries Th. Stefan 2006: Corpus-based methods and cognitive semantics: The many senses of to run. – Corpora in cognitive linguistics. Corpus-based approaches to syntax and lexis, ed. by Stefan Th. Gries, Anatol Stefanowitsch. Berlin. New York: Mouton de Gruyter, 57–99. Gudavičius Edvardas 1999: Lietuvių mesianizmas. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 667–671. Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika (Tauta kalboje). Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Jakaitienė Evalda 2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Jurkute Mingailė 2016: Memory of the Lithuanian guerilla war: soviet, non-soviet and diaspora’s narratives. Summary of doctoral dissertation. Vilnius university, The Lithuanian institute of history. LK 1996: Laisvės kovos 1944–1953 metais. Dokumentų rinkinys, sud. Dalia Kuodytė, Algis Kašėta. Vilnius: Lietuvos politinių kalinių ir tremtinių sąjunga, 1996. Kašėta Algis 1995: Antisovietinio pasipriešinimo mastai Lietuvoje 1944–1953 m. – Laisvės kovų archyvas 14, 65–70. Kuodytė Dalia, Tracevskis Rokas 2013: The unknown war. Armed anti-Soviet resistance in Lithuania in 1944–1953. Vilnius: Genocide and resistance research center of Lithuania. Landsbergis Vytautas 1999: Rezistencijos reikšmė. – Lietuvos naikinimas ir tautos kova 1940–1998, sud. Izidorius Ignatavičius. Vilnius: Vaga, 255–259. Macijauskaitė Irma 2000: Dvi antonimų poros: mirtis–gimimas, mirtis–gyvenimas. – Darbai ir dienos 24, 121–142. Marcinkevičienė Rūta 2008: Žanro ribos ir paribiai. Spaudos patirtys. Vilnius: Versus aureus. Marcinkevičienė Rūta 2000: Tekstynų lingvistika (teorija ir praktika). – Darbai ir dienos 24, 7–64. Mišiūnas Romualdas, Taagepera Rein 1992: Baltijos valstybės: priklausomybės metai, 1940–1980. Vilnius: Mintis. Papaurėlytė Silvija 2003: Sielvarto metaforos lietuvių ir rusų kalbose. – Filologija 8, 25–31. 208 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse P a p a u r ė l y t ė - K l o v i e n ė S i l v i j a 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai. Šiauliai: VŠĮ Šiaulių universiteto leidykla. P e t r a u s k i e n ė A i s t ė 2017: Places of partisan war: memorialisation and heritagisation in the independent Lithuania. Summary of doctoral dissertation. Vilnius University, The Lithuanian Institute of History. P i k č i l i n g i s J u o z a s 1975: Lietuvių kalbos stilistika 2. Vilnius: Mokslas. P o c i u s M i n d a u g a s 2005: Partisan resistance in Lithuania 1944–1953: The struggle with inhabitants accused of collaboration. Summary of doctoral dissertation. Klaipėda University, The Lithuanian Institute of History. O z o l a s R o m u a l d a s 2003: 2002-ieji. Lietuva: politinis metų portretas. Vilnius: Mintis. S t a r k a u s k a s J u o z a s 2001: Stribai. Ginkluotieji kolaborantai Lietuvoje partizaninio karo laikotarpiu (1944–1953). Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. R u t k o v s k a K r i s t i n a, S m e t o n a M a r i u s, S m e t o n i e n ė I r e n a 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje. Vilnius: Akademinė leidyba. S m e t o n a M a r i u s 2018: Savokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo samonėje. – Logos 95, 177–184. Š t r o m a s A l e k s a n d r a s 2001: Laisvės horizontai. Vilnius: Baltos lankos. U n g e r e r F r i e f r i c h, S c h m i d H a n s - J ö r g 2006: An introduction to cognitive linguistics. 2nd edition. London: Longman. V a r d y s V y t a u t a s S t a n l e y 1969: The partisan movement in postwar Lithuania. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 15(1), 1–12. V a š t o k a s R o m a s 1966: Image of the partisan. – Lituanus. Lithuanian quarterly journal of arts and sciences 12(4), 1–12. V ė l i ū t ė R ū t a G a b r i e l ė 2009: Partizanai [N 16]. Vilnius: Lietuvos gyventojų genocido ir rezistencijos tyrimo centras. V i d i k a s K a z i m i e r a s 1962: Guerilla warfare on the amber coast. New York: Voyages Press. W i l l i a m s R a y m o n d 2013: A vocabulary of culture and society. London: Routledge. Ч е р н е й к о Л ю д м и л а, Х о С о н Т э 2001: Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира. – Филологические науки 5, 50–58. Straipsniai / Articles 209 AURELIJA GRITĖNIENĖ The Partisan of Postwar Lithuania in the Discourse of Opinion Journalism SUMMARY Following the methodology of conceptual analysis elaborated by the Lublin ethnolinguistic school, the article attempts to find out how the Lithuanian partisan is conceptualised and categorised in the discourse of opinion journalism and what its cognitive definition is. The advanced search in the texts of opinion journalism of the Corpus of Contemporary Lithuanian Language found approximately 7,500 sentences on postwar Lithuanian partisans. By strictly adhering to the chosen methodology, the conceptual analysis should be performed on the basis of three types of data: language system, questionnaires, and texts. The present article focuses on the data of contemporary texts of opinion journalism only. Hence, it is important to underline that the cognitive definition of the partisan proposed in the article is not absolute and finite; it is based on the findings of the textual analysis of one type only. This definition should be supplemented in the future after studying systemic, fiction and questionnaire based data. Scholars have not yet been drawn to study the image of the partisan in the Lithuanian language and our worldviews; therefore, it is meaningful to formulate the concept of the PARTISAN on the basis of the analysis of opinion journalism texts; it is interesting to see how our consciousness perceives the postwar partisan today and how much the formation of this concept is determined by a historical, political and ideological context. The semantic analysis of the data made it clear that the identity of the partisan in not uniform in the corpus. The perception of the partisan in the discourse of opinion journalism is three-fold: 1) as a particular, explicitly and accurately specified person; 2) as an abstract, unidentified figure; 3) as an unreal, falsified identity. As regards a particular, explicitly specified identity, the following cognitive definition of the partisan can be proposed: A Lithuanian partisan is a participant of the guerilla warfare against the regime of the Soviet Union, which took place in postwar Lithuania in 1944–1953, with a known name, surname and nickname, year of birth (age) and place of birth, the period of involvement in the guerilla warfare, the place, time and circumstances of fight, death and burial, marital and social status, the posts taken, the belonging to a specific military district, platoon, company, brigade or ethnographic region, rural district, countryside district, district, town or village; a partisan is usually armed, uniformed, having made an oath, characterised by certain character traits and external features and usually maintaining a contact with the environment through supporters. The connection between the past and the present is maintained through surviving partisans or through partisans’ dreams, memoirs as well as the children and grandchildren of the perished partisans. Today, their memory is honoured through monuments, crosses, commemorative stones, films, books, television broadcasts about partisans, etc. The evaluation of their activities is rather ambiguous. Most of the illustrations 210 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Pokario Lietuvos partizanas publicistiniame diskurse speak about their positive evaluation: they are referred to as the heroes and legends of the nation; their blood is considered sacred, etc.; however, quite a number of sentences also speak about the murders, atrocities, etc. committed by partisans. An unidentified partisan means an unknown, unfamiliar, unrecognised, forgotten or concealed person without a specific name and surname. An unreal partisan implies a person who is: 1) in the pre-partisan state (not yet a partisan, almost a partisan, like a partisan); 2) half-partisan (the identity is not realised to the full); 3) an alleged partisan (pretended, disguised, camouflaged, calling oneself a partisan, introducing oneself as a partisan, etc.). The material of the corpus analysed in the study leads to the conclusion that at the end of the 20th century the postwar partisan often takes the form of a romanticised, idealised, even mythologised, figure, as a certain role model to be followed, as an ideal citizen (warrior) of tragic fate in the Lithuanian consciousness. In today’s context the partisan figure emerges as a peculiar source of inspiration for the builders of the state and its common citizens. It should nevertheless be noted that such an image of the partisan is prompted by the texts of opinion journalism of the late 20th century only. The analysis of the opinion journalism of the 1950s–1970s would bring up an absolutely different definition of the partisan, because the evaluation and image of this figure in people’s consciousness is highly dependent on the political and historical context. Įteikta 2018 m. rugsėjo 19 d. AURELIJA GRITĖNIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Straipsniai / Articles 211