Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš „Kretingos tarmės žodyno“ (2011) pavyzdžių

JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Institutul Limbii Lituaniene Domenii de cercetare: sintaxa, semantica și pragmatica limbii lituaniene vechi și contemporane, istoria culturii lituaniene și a textelor bisericești. ŽEMAITIŠKOS TAPATYBĖS RAŠKA: DĖLIONĖ IŠ KRETINGOS TARMIĖS ŽODYNO (2011) PAVYZDŽIŲ nu-i pierde răbdarea unui samogitian / altfel lucrurile se vor întâmpla într-un fel la care nu te-ai aștepta niciodată // KTŽ, p. 459 Exprimarea identității samogitiene: reunirea într-un singur tablou a exemplelor din Kretinga Dialect Dictionary (2011) Mai bine să nu-l faci pe un samogitian să-și piardă răbdarea / altfel lucrurile vor ieși cu totul altfel decât te-ai aștepta vreodată // KTŽ, p. 459 A N O T A Ț I E Samogiții sunt apreciați în fel și chip: sunt încăpățânați, tăcuți, greoi, nepoliticoși... Dar nimic nu dezvăluie mai bine caracterul unei persoane decât propria sa limbă. Nu doar ceea ce spune despre sine și despre ceilalți, ci și felul în care o spune. Nu este vorba numai despre politețe, ci și despre formularea în sine. Vorbitorul poate să nu simtă nici măcar caracterul aparte al propriei exprimări. Este ceva mai ușor să-l recunoști atunci când este fixat în scris. Multe nestemate ale graiului samogitian vorbit au fost consemnate în Kretingos tarmės žodyną de Juozas Aleksandravičius. Pe baza datelor furnizate de acest dicționar, articolul încearcă să arate cum se dezvăluie, în vorbirea samogiților, atitudinea lor față de ei înșiși și față de ceilalți, față de diferitele etape ale vieții și mediul înconjurător, precum și față de posibilitatea de a fi singuri și împreună cu ceilalți, încercând să se înțeleagă și să ajungă la un acord. CUVINTE-CHEIE: samogiți, identitate, autenticitate, dialogicitate, valori, angajamente, emoții. 64 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių ADNOTARE Samogiții sunt priviți în moduri diferite: ca încăpățânați, tăcuți, greoi, chiar nepoliticoși... Dar nimic nu poate dezvălui mai bine caracterul unei persoane decât limba sa. Nu doar ce spune o persoană despre sine și despre ceilalți, ci și cum o spune. Nu este vorba doar despre politețe, ci și despre formulare. Uneori, vorbitorul poate nici măcar să nu simtă caracterul aparte al enunțului său. Este ceva mai ușor să-l recunoști atunci când este fixat în scris. Multe nestemate ale graiului samogitian vorbit se găsesc în Kretinga Dialect Dictionary de Juozas Aleksandravičius. Pe baza datelor furnizate de acest dicționar, articolul încearcă să arate cum se manifestă, în vorbire, atitudinea samogiților față de ei înșiși și față de ceilalți, față de diferitele etape ale vieții, mediul înconjurător și posibilitatea de a fi singuri sau împreună cu ceilalți, încercând să se înțeleagă și să ajungă la un acord. CUVINTE-CHEIE: samogiți, identitate, autenticitate, dialogicitate, etică, angajamente, emoții. INTRODUCERE Recunoașterea apartenenței unei persoane la grupul samogitian poate constitui un semnal de avertizare pentru membrii altor grupuri etnice (lituaniene sau nu numai). Să înțelegi, omule: dacă în fața ta se află un samogitian sau o samogitiană, nu te poți aștepta la o comunicare ușoară cu el sau cu ea. Se deosebesc oare cu adevărat samogiții atât de mult de reprezentanții celorlalte grupuri etnice din Lituania? De ce pot fi recunoscuți drept samogiți chiar și atunci când, deși au o identitate samogitiană, nu și-o declară în afara Samogiției sau în compania unor nesamogiți? De exemplu, dacă sunt în stare să vorbească excelent lituaniana standard1, dar nici măcar nu-și consideră apartenența samogitiană un semn distinctiv? Cel mai adesea se presupune că apartenența samogitiană este asociată cu un mod diferit de a gândi2 și cu o vorbire aspră, determinată în parte de fonologia limbii samogitiene3, precum și de abundența cuvintelor neobișnuite și, mai ales, a împrumuturilor (slavisme și germanisme). Pe internet se găsesc cu ușurință glosare care încearcă să ilustreze această asprime și ciudățenie prin împrumuturi (Kalnuvienė, pa., 2007–2008; Skouds 2018), precum și culegeri de anecdote (Žemaitė anekdota 2018). Desigur, există și discuții mai serioase care avertizează 1 Pentru dificultățile dezvoltării unei asemenea capacități și influența dialectului, care se poate manifesta atunci când un samogitian vorbește lituaniana standard, vezi: Grinaveckis 1973: 31–35; Zinkevičius 1994: 126–131. 2 În urma analizei exemplelor din corpus de către Silvija Papaurėlė și Kazimieras Župerka și a efectuării unui experiment de asociere liberă, s-au evidențiat cel mai pregnant următoarele trăsături samogitiene: încăpățânarea, perseverența și răbdarea (Papaurėlė, Župerka 2010: 190–192, 195–196, 197–198). 3 Dėl žemaičių kalbos statuso žr. Pabrėža 2017: 43–48. Išsamų žemaičių kalbos tarmių ir patarmių fonologinės sistemos aprašą žr.: Girdenis 1967, 200; Atkočaitė 2002; Murinienė 2007. Straipsniai / Articles 65 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ despre identitatea samogitiană aflată în declin sau despre nevoia unei conștiințe de sine mature și a unor eforturi necesare pentru a o păstra (Žimkutė 2008; Kajenas 2013). Problemele istorice și actuale ale conștiinței de sine și identității samogitiene au primit în ultima vreme tot mai multă atenție serioasă (cf.: Bliūmas 1997; Pakalniškis 2001; Papaurėlytė, Župerka 2010; Petreikis 2012; Pabrėža 2017: 31–36), însă multe aspecte rămân încă neinvestigate, deși terenul pentru cercetare este deja destul de bine pregătit. În ceea ce privește edițiile de surse ale vorbirii samogitiene, ne putem bucura de succesul de care au avut parte samogiții de nord din Kretinga și samogiții de nord din Telšiai4. Samogiții de nord dispun de câteva surse publicate, care atestă patrimoniul unic al vorbirii samogitiene din a doua jumătate a secolului al XX-lea5: 1) Dicționarul dialectului din Kretinga al lui Juozas Aleksandravičius, editat de Danguolė Mikulėnienė și Daiva Vaišnienė Kretingos tarmės žodyną (Aleksandravičius 2011), al cărui material ilustrativ se remarcă prin vorbirea autentică, dialogică, a samogiților de nord din Kretinga, notată cu minuțiozitate de inițiatorul dicționarului timp de aproximativ 60 de ani6; 2) Textele samogiților de nord din Telšiai, pregătite de Aleksas Girdenis și publicate în volumul din 1996 Taip šneka tirkšliškiai: šiaurės žemaičių telšiškių tarmės tekstai su komentarais, se remarcă prin caracterul dialogic susținut, spontaneitate și autenticitate7; 3) Dicționarul samogiților de nord-vest al lui Birutė Vanagienė: graiurile din împrejurimile localităților Ylakiai, Lenkimai, Mosėdis, Skuodas și ŠatėsŠiaurės vakarų žemaičių žodyną: Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektas (vol. I – 2014, vol. II – 2015). Exemplele din dicționar (fișele au fost colectate în perioada 1957–1996; vezi Vanagienė 2014: XXII) țin atât de discursul dialogic autentic, cât și de cel narativ. 4 Pentru limitele teritoriale ale dialectelor samogiților de nord din Kretinga și Telšiai, precum și pentru exemple de vorbire și transcriere, vezi baza de date a dicționarelor dialectale, alcătuită de Institutul de Limbă Lituaniană Tarmių žodyno duomenų bazėje. 5 Pentru clasificarea dialectului samogitian în dialecte samogitiene de nord, numite donininkai, și pentru particularitățile lor lingvistice, vezi Zinkevičius 1994: 85–87, 112–120; pentru diferența esențială dintre samogiții de nord din Telšiai și cei din Kretinga, bazată pe alternanța u, i// o, ę în silabe nefinale, vezi aceeași lucrare: 114. 6 Perioada de colectare a fișelor și de alcătuire a dicționarului s-a întins de la mijlocul anilor 1940 până în 2004 (cf.: Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX). 7 În volumul de texte dialectale Taip šneka tirkšliškiai: šiaurės žemaičių telšiškių tarmės tekstai su komentarais sunt prezentate conversațiile rudelor și vecinilor lui Aleksas Girdenis, care locuiau în împrejurimile localității Tirkšliai, din districtul Mažeikiai, înregistrate cu microfon ascuns în perioada 1968–1985. Ca sursă complementară pentru consemnarea vorbirii acestui dialect, trebuie menționată culegerea de texte alcătuită de Juozas Pabrėža, Vida Marcišauskaitė și Asta Leskauskaitė, Šiaurės žemaičiai telšiškiai (2013). În esență, acestea sunt texte din aceeași perioadă, o parte considerabilă dintre ele fiind, de asemenea, înregistrări realizate de A. Girdenis. Totuși, gradul de autenticitate al acestor conversații este oarecum diferit, întrucât participanții la situațiile de comunicare consemnate aici au fost intervievați în mod special și știau că discuția cu ei era înregistrată. 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlinė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių În publicațiile menționate, vorbirea autentică a samogiților a fost consemnată și a devenit parte a culturii scrise8. Scopul acestui articol este de a trece în revistă prima dintre sursele menționate, cea care acoperă cea mai lungă perioadă de consemnare a materialului continuu și oferă exemple de vorbire samogitiană – Kretingos tarmės žodyną (în continuare, KTŽ), care prezintă mentalitatea vorbitorilor dialectului kretingiškiai din nordul Samogiției. Atenția se va concentra mai ales asupra modului în care materialul ilustrativ al acestui dicționar10 reflectă percepția identității vorbitorului și a persoanelor din jurul său. Conceptul de exprimare a identității se bazează pe concentrarea asupra tiparelor celor mai frecvente enunțuri, acordând mai multă atenție nu caracterului distinctiv al unităților lexicale individuale (de aceea nu sunt importante cuvintele izolate, ci exemplele ilustrative), ci specificității semanticii și, uneori, a structurii unei fraze, propoziții sau secvențe discursive mai ample, în special utilizării unor modele de fraze necaracteristice limbii lituaniene standard. Un astfel de mozaic de secvențe discursive distinctive și recurente poate dezvălui scara valorilor atribuite samogiților, precum și modelele lor caracteristice de percepere a lumii, care, din cauza specificității și stranietății lor, pot părea unui reprezentant al unui alt grup etnic a fi legate de trăsături și scopuri cu totul diferite de cele pe care le indică în realitate.11 Structura acestei publicații este următoarea: partea introductivă descrie pe scurt rețeaua de atitudini valorice care a determinat principiile de selecție a materialului ales pentru cercetare și care poate contribui la identificarea celor mai pregnante trăsături ale identității samogitiene. În continuare, particularitățile discursului care reflectă specificul viziunii samogitiene asupra lumii sunt grupate în funcție de semantică și, uneori, de semiotică; sunt discutate sensul și anumite aspecte ale formulării, atrăgându-se totodată atenția asupra cauzelor și motivelor enunțurilor distinctive și, uneori, asupra particularităților gramaticale ale structurii și alcătuirii unor fraze sau propoziții. Selecția materialului 8 O altă ediție menționată a înregistrărilor de vorbire samogitiană este cea a textelor în dialectul kretingiškiai din nordul Samogiției, cu comentarii, pregătite de Zofija Babickienė și colegele sale (2007). 9 În opinia Daivei Vaišnienė, Kretingos tarmės žodyną ar fi mai potrivit să fie numit nu „dicționarul dialectului din Kretinga”, ci „dicționarul graiului din Kretinga (sau al graiurilor din împrejurimile Kretingei)” (cf. Vaišnienė 2001: XX). Totuși, dacă dicționarul nu este evaluat în funcție de localizarea locurilor de culegere a materialului și de suprafața de aproximativ 600 km² ocupată de acest grai, precum și de limitele sale, indicate de autor în Nota introductivă, denumirea propusă de J. Aleksandravičius este pe deplin justificată, deoarece materialul dicționarului este foarte potrivit pentru ilustrarea tuturor modurilor de a vorbi și de a gândi ale kretingiškiai din nordul Samogiției. Pentru mai multe informații despre principalele caracteristici ale dialectului, structura dicționarului și principiile metodei de prezentare alese, a se vedea: Aleksandravičius 2011; Vaišnienė 2011: XIX–XXII. 10 Alegerea unui tip mixt de dicționar – oscilând între cel diferențial și cel integral – a fost probabil determinată de atitudinile autorului față de celălalt dialect și de perioada îndelungată și variată în care au fost consemnate cuvintele; cf. Vaišnienė 2011: XXI. 11 Despre faptul că acest dicționar este apreciat mai ales ca sursă unică de material dialectal, a se vedea: Mikulėnienė 2011: VII; Vaišnienė 2011: XXIV. În vederea păstrării acestei unicități, dicționarul conține și sensuri ale cuvintelor reconstituite cu o anumită inexactitate (cf. Vaišnienė 2011). Straipsniai / Articles 67 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ metoda este selectivă și intuitivă, orientată spre modele de fraze cu trăsături distinctive și/sau de tip structural recurent. Având în vedere că volumul materialului de cercetare este foarte mare și că, până în prezent, nu a fost publicată o versiune electronică a KTŽ, nu se prezintă o analiză statistică, dar sunt oferite numeroase ilustrații ale variației atestărilor unor modele semantice sau semiotice mai productive. În articol, exemplele ilustrative ale vorbirii samogitiene sunt selectate cu străduința de a reda cât mai fidel transcrierea fonetică utilizată în KTŽ¹². 1. EXPRIMAREA COMPORTAMENTULUI SAMOGITIAN ÎN VIZIUNEA ASUPRA LUMII A VORBITORULUI DIN KTŽ Înainte de a discuta despre componenta identității samogitiene, este necesar să subliniem că o parte considerabilă a materialului ilustrativ din KTŽ constă nu în narațiuni monologice, ci în secvențe de discurs dialogic activ, de exemplu: 1) nò kąp ėt? // – gėr / ėt kąp par_svėista // 91 2) kąp tàu bèt? // – kąp kėlo kùoje / tēp er_ėt // 91 3) kąp_tò gīveni? // – tēp sàu / vẹdọtenė / nē gėrā / nē prastā // 484 4) vọ_kū tò fọrgaũosi / ka_ėtį_tõrgo? // – ėtò sàv parūodītė er_ėtėtūs pasėveizietė // 460 5) ar_ėsėu nòmėi / a_nòi? // – nòi nòt / tūjau ėsėu // 261 6) šėkėis smòkės / jọ_matau / tòrį // jė / vọ rasi nòn patė rėks // 335 7) kąp_às ėsọ / ka_līn? // gėrā / ka_līn / gėrā augsi // 217 8) nu_mamā gavāu nǫksa i_nǫgara òž_niekus // gavā nǫksa òž_naklūsima // 258 9) sò_anò nieka rìmta naešvēsi / òns tik plòskòu / e_vėskas // pākòl jāuns // e_plòskòu / vọ ka_apezānės / e_ṣorimės // 310 Este adevărat că majoritatea exemplelor ilustrative din KTŽ sunt o frază sau o propoziție rostită de o singură persoană, dar dialogismul lor activ este dezvăluit de propozițiile cu modalitate deontică, alese deosebit de frecvent, în care abundă formele interogative și/sau imperative 12 Pentru mai multe informații despre principiile și particularitățile acestei transcrieri fonetice, vezi: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXII–XXIX. 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėjonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių folosirea modului sau a altor indicatori gramaticali ai exprimării dialogismului, de exemplu, vocative și marcatori ai exprimării emoțiilor – interjecții, onomatopee, înjurături și altele asemenea. De exemplu: 10) pavažuk tūolau // 477 11) kās pri jūsa nāuji? // 319 12) a_nēsi pri_dārba natakšuojes13 // 438 13) vòi kū ānēi vārga vēsa nākti pri_tā snāpsē // 318 14) navartaluokēties ont_slāžūolē / vakā // 476 15) vakā / jūs dėdė sūntat / nurārinsēt kū_nuors nu_lentīnā // 335 16) vėžluok grētū / jō pavielōusē // 483 17) a_jūs žēnuot / kām ī_jūsa žōsis / mūsa āvėžos // 458 18) kēik dōusi radū / rādau tāva brokštēlē // 332 19) bēn_ēsi rōganūtis / ka_tēp ēsdīkāuji // 332 20) ēk_tō nu_mōna gālū sō_vēsās sava rakibālas14 // 334 Aceasta permite considerarea dialogicității autentice drept cea mai pregnantă trăsătură a exemplelor ilustrative din acest dicționar: prin modul de construire a frazelor, de prezentare a exemplelor și de apariție a acestora, ele indică o manifestare discursivă diferită de cea caracteristică narațiunii povestite (evitând particularitățile unei povestiri orientate spre amintiri15) și permite tratarea acestui dicționar drept sursă de fragmente și exemple de vorbire caracteristice samogiților în situațiile cotidiene obișnuite. Faptul că J. Aleksandravičius a reușit să aleagă, pentru cea mai mare parte a ilustrațiilor din KTŽ, nu discursuri care redau un stil narativ, ci fragmente de conversații cotidiene face ca materialul acestui dicționar să fie mai viu decât ne-am putea aștepta, știind că ilustrațiile din KTŽ sunt moștenirea unei perioade care acoperă a doua jumătate a secolului al XX-lea, când, în timpul înregistrărilor dialectologice, atenția principală era îndreptată spre povestirile informatorilor cei mai vârstnici și mai sedentari. Putem doar să speculăm ce a determinat această selecție atât de reușită a materialului ilustrativ din KTŽ. Unul dintre motive ar putea fi faptul că inițiatorul KTŽ a colectat și a consemnat materialul singur și, cel mai probabil, a făcut-o într-un mediu în care reușea să devină unul de-al locului și aproape invizibil pentru informatori; sau poate că nota pe ascuns cele mai interesante fraze ori le consemna din memorie. Fragmentele de discurs din KTŽ arată foarte adesea că vorbitorul-informator nu era un participant pasiv, orientat spre amintiri și povestirea trecutului, ci unul activ în situație, a cărui vorbire era legată de situații cotidiene reale și de sarcini actuale. Un astfel de vorbitor era preocupat de prezent și de viitorul apropiat, de aceea învățămintele și valorile se dezvăluie în fraze scurte. 13 taksōti, tākso, taksōja, ~ōjē – „a sta întins, a zăcea, a fi culcat” KTŽ 438 14 rakýbalas – „unealtă” KTŽ 334 15 Apie prisiminimams būdingą naratyvą žr. Harré 2008: 702–703; apie pasakotojo, kaip įvykių liudininko, vaidmenį žr. Kurokawa-Buzan, Zamorski 2009: XII. Straipsniai / Articles 69 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Articolul se bazează pe presupunerea că ilustrațiile din KTŽ redau imaginea unui anumit vorbitor16, care reprezintă experiențele și perspectivele indivizilor din numeroase așezări (cu o identitate nespecificată sau nedivulgată), imagine ce se conturează atunci când încercăm să clasificăm anumite modele de enunțuri provocate de diverse situații cotidiene. Astfel de enunțuri sunt cu siguranță recognoscibile pentru orice persoană crescută într-un mediu samogit, însă sunt evaluate diferit de fiecare: ca mod acceptabil sau inacceptabil de a vorbi. Identitatea niciunei persoane nu este perfect omogenă (Helm 2009: 13), dar anumite trăsături ale fiecăruia dintre noi se manifestă totuși mai pregnant. Acest lucru sugerează că oamenii care consideră normale fraze cu structură asemănătoare și evaluări de același tip trebuie să aibă ceva în comun. Simplul fapt că au fost educați astfel și că sunt legați de posibilitățile de comportament care le-au fost indicate — poate inacceptabile, poate neobișnuite, dar cel puțin cunoscute — nu este suficient. Prin urmare, enunțurile consemnate în KTŽ, care reprezintă un anumit model comportamental și dezvăluie lucrurile cele mai importante pentru vorbitori, pot contribui la conturarea unor anumite linii ale identității, inevitabil caracteristice persoanelor de origine samogită, fie și numai pentru că acestea văd și vorbesc în samogită, adică într-un anumit fel. 2. FUNDAMENTUL: CRITERIILE MANIFESTĂRII IDENTITĂȚII PERSONALE Pentru a recompune într-o singură imagine un tablou descompus în numeroase detalii, este nevoie de un anumit sprijin. Pentru a începe alcătuirea, pe baza KTŽ, a puzzle-ului identității samogite, Florence Kluckhohn și Strod tbecko L. Fredo (1961) au propus o structură potrivită, inspirată de rețelele de orientări valorice, alcătuite dintr-un sistem tripartit, axat în principal pe relațiile dintre oameni, concepția despre timp și activitate și manifestarea acesteia (Dumont 2002 [1983]: 256; Hils 2002). 2.1. Contururile rețelei de orientări valorice Pentru a asambla puzzle-ul samogitității propus, KTŽ trebuie citit ca un roman17, ale cărui personaje (cele numite și cele dezvoltate) dezvăluie prin fraze scurte 16 Conceptele de vorbitor și de cel care vorbește sunt folosite în articol ca sinonime. Genul masculin a fost ales ca formă generică, putându-i reprezenta pe vorbitorii de ambele sexe atunci când, din fragment, sexul emitentului nu este evident. 17 Aici s-ar potrivi o comparație cu „Șotron” de Julio Cortázar, când cititorul trebuie să revină mereu dintr-un loc al cărții în altul. 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių misterul personalităților și îi permite astfel cititorului să descifreze semnificația valorilor care le modelează viziunea asupra lumii. Înțelegerea sistemului de valori și a modelelor de exprimare a evaluărilor, în vederea stabilirii identității, este foarte importantă, deoarece, atunci când evaluează ceva, o persoană se descrie întotdeauna și pe sine sau își dezvăluie esența (Helm 2009: 12). Autenticitatea vorbirii poate garanta cel mai bine fiabilitatea evaluărilor, întrucât o înțelegere deplină a unei alte persoane se dobândește numai vorbind cu ea. Potrivit lui Martin Buber, numai în dialog celălalt se dezvăluie ca ființă, fiecare dintre enunțurile, acțiunile și punctele sale de vedere fiind marcate de pecetea unicității, care oferă posibilitatea recunoașterii (Philips 2011: 30). Conversația este partea cel mai strâns reprezentată a inevitabilei interacțiuni reciproce, care cuprinde comunicarea atât cu oamenii din mediul imediat, cât și cu membrii comunității care ne înconjoară. Valorile sunt considerate parte a identității unei persoane, iar întrucât normele care influențează cel mai mult deciziile persoanei (și, prin urmare, identitatea) sunt înțelese ca maxime de conduită (Helm 2009: 12–15), este important să se identifice emoțiile care dezvăluie cel mai mult persoana, precum onoarea și rușinea (Helm 2009: 11), precum și criteriile principale de exprimare a identității personale, determinate de angajamente. Bennet Helm (2009: 17) distinge trei grupuri de angajamente și de emoții asociate acestora. Angajamentele modulatoare (engl. transitional commitments) sunt legate de amplitudinea emoțiilor profunde, care determină direcția atitudinii (Helm 2009: 23–27). Această amplitudine poate fi îndreptată spre trecut, prin rememorare (de exemplu, grija sau neliniștea, considerate emoții moarte, apărute din teama că o persoană apropiată nu va corespunde exigențelor scalei de valori, p. 27), sau poate fi pozitivă, orientată spre viitor, ca emoție anticipativă (legată de încredere (engl. self assurance), înțeleasă ca abilitatea de a respecta norma scalei de valori, p. 25). Angajamentele evaluative (engl. tonal commitments) determină tonul pozitiv sau negativ al emoției. Evaluând ceva, o persoană își stabilește și își descrie relația cu lucrul sau persoana evaluată – o asemenea identificare este inseparabilă de persoana însăși (p. 14). Valorile sunt întrupate în identitatea căreia i se supun (p. 14). Identitatea unei persoane este inseparabilă de stilul de viață pe care aceasta îl consideră valoros, iar acest lucru este legat de angajamentele pe care stilul de viață ales le presupune (cf. p. 14). Exprimarea identității personale este stratificată. Așadar, pentru a determina puterea valorilor, trebuie să înțelegem scala valorilor care constituie o parte a identității noastre. Importanța persoanei pentru sine este inseparabilă de ansamblul lucrurilor evaluate care au format-o; persoana și valorile sale se presupun reciproc, precum centrul atenției și aspectele acestuia (p. 31). Valorile întrupate în identitatea persoanei o îndeamnă să aleagă un anumit stil de viață – unul pe care îl consideră valoros (p. 28). Nivelul valorilor, perceput intuitiv, determină identitatea persoanei (p. 28). Angajamentele esențiale (engl. focal commitments) se întemeiază pe grijă (p. 15–19). Aceasta înseamnă că bunăstarea cuiva este considerată importantă și depinde de modul în care este înțeleasă acea bunăstare și de cât de important este acel lucru sau acea persoană pentru cel care poartă grija. Straipsniai / Articles 71 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ (p. 18–19). Grija față de celălalt necesită întotdeauna atenție și acțiuni, atenție și acțiuni? Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių fraze care dezvăluie mediul înconjurător. În continuare, astfel de fraze din KTŽ vor fi discutate ca enunțuri ale vorbitorului (locutorului): 1) despre sine și despre ceilalți (acordând atenție funcționalității acestor fraze pe axa eu–tu–persoana a treia–orice individ); 2) despre timp și spațiu (discutând schimbarea evaluării de sine și a mediului în diverse perioade ale vieții și ale ciclului timpului calendaristic); 3) despre existență și activitate (acordând atenție diverselor posibilități de autonomie și cooperare, precum și evaluării unor astfel de posibilități). 3.1. Atitudinea față de sine și față de ceilalți 3.1.1. Despre sine în fața interlocutorului Materialul din KTŽ permite să vedem un vorbitor atât încrezător în sine, cât și capabil să-i compătimească pe ceilalți, care își descrie ironic nevoile minime sau anumite trăsături de caracter (sensibilitatea, sedentarismul ș.a.), de exemplu: 21) on stobėrkāulo tōr gālvā / vò on gālvō kopē // 395 22) āš ēš tōki mēnkštuolē¹⁹ // vēš gāluos // 239 23) prī tā žemē ēš vēsa ōmžī prisērēšes // 318 Vorbitorului îi place să sublinieze caracterul distinctiv al aptitudinilor dobândite, capacitatea sa fizică, curajul, abilitățile universale care ies în evidență în anumite situații sau posibilitățile limitate, de exemplu: 24) āš mūo pasēstuo on gālvā // 24 25) gvėnō sō cėgōnās er ēsnōkāu cėgōnēškā // 60 26) kās mòn bēs kiluomēteris / iš pārēto grēta vēn // 484 27) tōmsies iš nālō bējōte // 439 28) kūra pri̇ vēš dārbī dābā ēto // 159 29) āš gālō tikta prāngenē²⁰ ēgėrte // 318 Superioritatea anumitor posibilități personale (dobândite sau conferite de soartă) este adesea subliniată prin comparație, de exemplu: 30) tās mòn ir žōki vētō pakēlē // 442 Comparația poate face trimitere la un mediu concret (de exemplu, adverbul de loc ten) sau poate fi absolutizată (cf. exemplele 33–34, cu o construcție prepozițională cu „už”, care subliniază indirect propriul succes, sau cu expresia nei vienas žmogus, care subliniază în mod absolut propria unicitate), de exemplu: 31) āš būou tēn veso senū // 489 32) āš būou tēn veso stėprēs // 489 ¹⁹ minkštanėlis, ~ė – „persoană blândă, cu un caracter delicat” KTŽ 239 ²⁰ prāngināi – „nu consecutiv, sărind câte unul” KTŽ 318 Straipsniai / Articles 73 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 33) mōna tētis ož̇ves gēr̄us // 449 34) ni_vēns žmūgos tēik naēger ōndēns kāp_ās // 256 Uneori, vorbitorul din KTŽ vorbește deschis despre probleme de sănătate mai ușoare sau mai grave, de exemplu: 35) eṧ sendēina dėdē nagalings / ni_pri_darba nėso // 248 36) bēški pabēgo e_tūjau dikstē21 // 77 37) mōna rōnkas e_klōjes dėle plēsē // 303 38) mōn vēdōre ožtoka // 458 Bazându-se pe interlocutor, acesta se poate consulta cu el (uneori creând, prin comparație, o impresie de veselie, vezi exemplul 40) despre lucruri care nu sunt ușor de numit, chiar și atunci când sunt evidente, de exemplu: 39) šitas22 atskėlėu tūks sōr̄žes / navikas / ba_upa // 346 40) vārgtō kāp mōsēs pālavuos // 277 41) eṧ sōsegrāūs / nēka nabnōro / eṧ tēp kāp_kārte vēdāms // 482 42) ēk_tō / žālī žālī / kāp mōn nabsēnkas gīventē // 496 43) mōna abōdōms vākōms mēns protēlis // 22 44) sūnoks mōna gīvenēms / āli nēks napadēs / ko_pridēs e_bēdavuotēs // 74 În KTŽ este greu de găsit referiri ale vorbitorului la rolurile sale sociale permanente (de lungă durată), probabil pentru că acestea sunt lucruri evidente atât pentru vorbitor, cât și pentru interlocutor, dar poate fi menționat un rol temporar legat de o funcție, îndeplinit împreună cu alte persoane23, de exemplu: 45) mēs tū_kārt kėlē ojē24 medinčēms25 žōkus vāriem // 464 Pentru a sublinia independența personală, vorbitorul din KTŽ poate indica faptul că nu are angajamente valorice, probabil și acesta fiind un lucru temporar, de exemplu: 46) kās mōn / nā_patī / nā_vākā // 248 În KTŽ se pot găsi exemple care arată că vorbitorul nu este sigur dacă interlocutorul a reușit să-l recunoască sau că acesta recunoaște că s-a înșelat încercând să identifice o altă persoană; uneori, în împrejurări nefavorabile, poate renega recunoașterea celeilalte persoane, reproșându-i ceva, de exemplu: 47) a_tō mōni matā? 31 21 a dârdâi, ~că, ~ie – „a gâfâi, a tânji” KTŽ 77 22 șitas adv. – ‘șirit’ KTŽ 414 23 Despre eu ca emițător al textului, în cazurile în care este inclusă și relația cu noi, vezi Rosinas 1996: 36. 24 ūjis – „conducător de vite” KTŽ 64 25 medinčius – ‘pădurar, paznic forestier’ KTŽ 232 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 48) eu am văzut deja cu ochii mei / că într-adevăr e acoperit²⁶ // 305 49) nu era omul acela / m-am uitat în jur // 478 50) [să mă sprijin de el? //] – nu / nu m-am sprijinit / m-am închinat // 497 Modul de vorbire din KTŽ este legat direct de înțelegerea semnificației mediului și a situațiilor care se desfășoară sau de recunoașterea stărilor sufletești ale unei alte persoane (determinate de limbajul corpului), de exemplu: 51) stând departe, ea mi-a făcut cu ochiul // și eu am înțeles totul // 239 52) ce-i cu ochii copilului acesta / tot nu am îndrăznit // 23 53) sora noastră stătea cu capul plecat / am înțeles / că i s-a întâmplat ceva // 210 Referirea lui Sėkmenas la vedere poate fi folosită pentru a confirma înțelegerea și/sau formarea conceptelor, de exemplu: 54) eu însumi am văzut totul // 287 55) mi se pare că, dacă ești păcătoasă, vei avea urechile roșii // 116 Înțelegerea importanței vederii determină plângeri privind tulburările de vedere (trebuie remarcată absolutizarea semnificației acțiunii descrise prin negație sau adverb), de exemplu: 56) când te vei ridica și vei ieși / eu nu văd deloc // 439 57) mɔn tɔnkē akis šōl lāuko // 440 58) tēk pavarġāu / kad_er_ākis pradējė raibluōte // 332 59) ka_kėlōu kūli / e_žėžėpas²⁷ ēš_ākū ēšlėke // 502 În KTŽ există numeroase trimiteri de un model similar, care arată că vorbitorul își protejează cu înverșunare spațiul personal și încearcă, prin interdicții sau observații, să nu-l lase pe celălalt să se apropie prea mult; este vorba despre o persoană puternică, ce încearcă să încalce limitele acestui spațiu nu doar prin privire, ci și în alte moduri, de exemplu: 60) tūoks apsėmōrglōjes e_dābar lēni mɔn i_akis // 378 61) navėikė i_mɔnī tēp ākis īkėrtōsis // 23 62) kūo_tō grāunīs i_mōna pōse? 116 63) naaparslōk²⁸ mɔnēs // 327 64) naapitrōk²⁹ mɔnēs / pasētraik tūolā // 331 65) naapmētēnēk mɔnēs / kūoks ēsi mėlēns // 238 66) nanumolēk mɔnēs // 242 67) nanutēk mɔnēs sō_tuokės bjaurēs drabžēs // 445 68) naapērōk mɔnēs sō_sāva bjaurūoms rōnkōms // 445 26 aplėstōi – „a se agita violent” KTŽ 305 27 žėžėpa – „scânteie” KTŽ 502 28 apipurslōti – „a stropi cu salivă, a pulveriza” KTŽ 327 29 apitrōti – „a-și bate joc de purcel“ KTŽ 331 Straipsniai / Articles 75 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 69) kūo_tò tēp on sèk̇vemnė / môn pòti sāva dāsė? 201 70) naḋl̇ink cė sāva plā̇kū / apiplaukėniesi môn // 303 71) nannauk̇eniek mônā draḃūžu ṡo sāva tāuk̇enūms ṙonk̇oms // 442 Vorbind, persoana percepe și reproșurile sau calomniile la adresa altei persoane ca pe o amenințare la adresa propriei identități; de aceea vrea să lămurească motivele unui asemenea comportament, cere scuze sau propune, de exemplu: 72) kūo_tò môn jēḋi kāuras dēnas? 95 73) kūo_cè kneṡi pri_mōnes vėsa laika? 178 74) ka_pradēje šauk̇ṫe on_mōnes / aṡ_šūoks / aṡ_ūṫoks / aṡ_anṅoks // 26 75) naduvenūso vėsa ōṁżo / jē naatsēprāisi // 79 76) ka_v̇eṡuokės žūdēs môn jēmė kērnōtė30 / aṡ er_ęṡėjau // 156 În anumite situații de moment care perturbă, vorbitorului din KTŽ îi place să descrie dispariția asemănării cu sine însuși prin comparații sugestive, de exemplu: 77) parēdāms nušlaṗau kāp žōrkė // 93 78) ėšō kāp vėštā nušalōsi / nūčōkosi // 66 Schimbările corporale și ale stării de bine provocate de boli sunt descrise ca readucând persoana la o stare anterioară sau chiar schimbându-i identitatea, cf.: 79) àṡ stabūklīngā ėsgėjāu // 387 80) àṡ tūos kōżis31 pasidārā po_lēgā // 167 Este evident că schimbările de aspect și de senzații corporale pot fi provocate de emoții precum frica sau uimirea, de exemplu: 81) bīṡos raudūnis nōni tūjū ēšmūs / ka_ęṡgēsto // 337 82) tēp ėsgandēna tas_kēps / ka_ė_dabar būgolis tēbēm // 41 83) mōn e_pakaušis pranēžā / ka_ė_egerdā tūokē naujīna // 259 Vorbitorul din KTŽ menționează destul de rar în mod direct lucruri legate de gândurile sale, cu excepția cazurilor în care este vorba despre un instrument de gândire, mâncare sau condițiile meteorologice, de exemplu: 84) mōn gerāusē ṡo savōjuō kaplō rāutė ṙoṗotės32 // 145 85) mōn klecknē33 e_būosi pabūk // 169 86) mōn šēkēle e_būosi pabūk // 58 87) darīkem e_viedaru š_karta / às jau pasēlgau34 // 477 88) mōn tink tūoki viēsoma / nē ṡsali/ nē pārkaisti // 483 30 kērnoti, ~oja, ~ojė 2. „a blestema, a vorbi urât” KTŽ 156 31 kūzis, ~ė – „persoană răsfățată” KTŽ 167 32 ropote – „cartof” KTŽ 349 33 klecknė (hibr.) – „supă cu găluște din cartofi rași” KTŽ 169 34 Se atrage atenția asupra dublului marcaj reflexiv – pasilgaus. 76 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių Mult mai des, vorbitorul din DKT își exprimă indirect preferințele și evaluările — evidențiind, prin excludere, ceea ce nu-i place. Prin construcții negative este foarte ușor să exprimi o relație nostalgică față de locurile natale, de exemplu, 89) jō jėgo nābūt tūos žėmes / gimtėnes / ę.mōnes nābūt // 58, și să indice persoanele pe care nu le plac, trăsăturile și obiceiurile acestora, de exemplu: 90) tūoki navīkosi žmogaus nabōn ni_mātės35 // 253 91) nanōro ni_mātė tūokuos ēšspruogtās / vō_žantēs / ni_ēš_tiola // 129 92) namīlo sō_svetėmās drabūžēs darītės // 238 O relație neplăcută cu obiectul criticat este adesea exprimată printr-un verb negativ de accentuare, hiperbolizare sau absolutizare, de exemplu: 93) žōikėna mōn nātik / napsėvėžo36 ānuos vālģītė // 494 94) ni_vēžėtė napsėvėžo ānuos vērtā vālgī // 483 95) nāsarė patāisė vālgī šėrdā apklėlės tavdāu // 194 96) āba ās atskėisōs kūože so_pėina / āba čīstā navaļgīso // 21 97) vui kap ās nākėnto paveikslavėmōs // 288 98) baisāse nākėnto narnėklū / vō tūoki vīra gavāu // 251 99) tūoke jau aldabėjes37 ę_nākėnto // 24 100) mōn dėdlė nātik kēršās kāulės / nākėnto ānū // 157 Construcțiile negative sunt folosite și pentru a descrie cu exactitate o anumită trăsătură lipsă, de exemplu: 101) ās nābrō meiga / mēgto kāp žōikės kāuro mēgō // 494 102) tas_mōna vāks tāsė38 vėsa nākti / ās ni_akū nasomērkāu // 442 În KTŽ există exemple în care refuzul vorbitorului de a se conforma dorinței interlocutorului (cel mai probabil după ce a auzit o întrebare despre intenții) este exprimat prin evitarea negației, de exemplu: 103) tūokėi šāltė ās ēso tū i_mesta / ėk_tō šēktė // 450 Situațiile de moment provocate de propria îndemânare (neîndemânare), de succes (insucces), când lucrurile îi ies bine, vorbitorul din KTŽ le poate descrie evitând complet verbul, cf.: 104) ās tėisā i_ōpi sō_vės nėsnė // 256 105) dīngt mōn i_gāva nė sō_ans / ę_lēkāu gīvā // 77 35 Dar cu o propoziție cu o construcție asemănătoare (dacă obiectul învinuit nu are un epitet negativ) se poate exprima și o laudă, de exemplu: tūoki nērkala nabōn ni_kāstavojęs KTŽ 39. 36 apsivēžti – „a îndura” KTŽ 483 37 aldabė – „cel care face gălăgie” KTŽ 24 38 tašyti, tāšo, tāšė intr. – „a tuși foarte tare” KTŽ 442 Straipsniai / Articles 77 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ În KTD se găsesc fragmente de discurs în care este consemnată preocuparea vorbitorului față de situații viitoare asupra cărora nu are control. Această preocupare se exprimă prin transmiterea unor obligații (asociind rezultatul dorit cu promisiunea făcută interlocutorului sau încercarea de a obține o astfel de promisiune de la interlocutor) ori printr-un îndemn, de exemplu: 106) atidūs jūms gyvenam39 / vọ_mōni torjeset nukārṣinte // 147 107) jė trūpītomės40 mō numē / a_pavėdī i *krėtinga palīdote // 457 108) ka_mōnes nabūs / mōna manumėlė tōriesi oževiėte41 // 49 Vorbitorii sunt activi în conflicte și situații conflictuale asociate cu o stare de disconfort și cu exprimarea de sine, de exemplu: 109) vò / tūks ànòos drōžėms tēse vėskū i_akis / mōn nāink // 81 110) tō gailėsis / pašō hāuks kāp šō / jė mōnes naklausi // 152 111) tėp_ās atšūrė ān atsakā / ka_paskū gailėjās // 33 Există exemple în care, în situații conflictuale, se ajunge să se vorbească foarte scurt și clar cu o persoană care are o atitudine diferită, de exemplu: 112) – āš nāteko i *dėva tēva // – tō_nāteki / vọ_āš tēkò // 447 Desigur, lucrurile nu stau întotdeauna astfel. În KTD, enumerarea posibilităților de a efectua acțiuni prin adverbe numerale multiplicative42 de până la trei (în locul indicării obișnuite a două variante43) ne permite să vedem că vorbitorul din KTD este perseverent în diverse situații, de exemplu, nu doar când încearcă să-și uite grijile și să adoarmă, ci și când încearcă să pună în practică planuri mai serioase, de exemplu: 113) ver̃tās e_veinēp / e_ōnrep / e_etrėp44 / vės tas_pats // 54 114) jė_veinēp nāšēs / ōnrep darīso / vọ_jė_nē / trėp darīso // 54 3.1.2. Indicații directe adresate interlocutorului Exemplele din KTŽ arată că identitatea destinatarului direct este, de cele mai multe ori, foarte bine cunoscută, clară și familiară vorbitorului. În centrul atenției vorbitorului se află cel mai adesea o persoană apropiată, cu care acesta petrece împreună o perioadă considerabilă din viață; de aceea, între ei există anumite obligații, determinate nu doar de dorința de a comunica, ci și de un anumit rol social (de mamă, tată, soț/soție etc.). 39 viață – „gospodărie, pământ, fermă” KTŽ 109 40 trōpīti, ~ja, ~jė (sl.) – „a ținti, a nimeri” KTŽ 456 41 užvežti – „a îngriji” KTŽ 49 42 Cf. Ulydas 1971: 435. 43 Cf. descrierea unei situații similare: e_veinēp metōs /e_kētēp metōs / nikāp naōmō // KTŽ 257; 484. Aici mestis înseamnă „a se ocupa cu”, vezi KTŽ 257. 44 tretėp – „a treia” KTŽ 454 78 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių De responsabilitatea față de o persoană țin și cerințele care i se impun. Nu o dată se exprimă convingerea că firea omului nu se schimbă (cf. exemplele 264–269, care ilustrează această opinie), însă afirmațiile vorbitorilor din KTŽ, ce ilustrează situații cotidiene reale, arată limpede necesitatea de a-l sfătui pe interlocutor sau de a-l învăța, mustrându-l, poruncindu-i ori lăudându-l. Modul de a vorbi cu interlocutorul, consemnat în majoritatea exemplelor din KTŽ, dezvăluie că destinatarul direct este o persoană foarte apropiată vorbitorului (un copil, soțul/soția, mama, tatăl, fratele, sora sau alții asemenea), de care acesta are grijă și pentru care se simte responsabil. De aceea, fiecare faptă care nu corespunde normelor obișnuite este remarcată și i se atrage atenția asupra ei într-un fel sau altul, exprimându-și uneori deschis și propriile emoții, de exemplu: 115) ėk tō nòmė / jōg sōsāl / tāva e lūpas jau pamėlėnavoses // 233 116) apibėk kėlīs sikūs i rinki45 trūbos e sošėsi // 344 117) kōr tō brāžīs nākti / palāuk / ēšauš / e.parēsi // 50 118) ā tō stėprōsi vesā dēna pri_šēina kruovėma? 390 119) diel_kō to ėsi tuōki paplūrosi46 / a_nasergi? 309 120) paskōu / ka_nutikšen / rasi er_žmēgsi // 448 121) apsēkėl šėlōje blūska e_nasōlasi // 48 122) kām tō bovā / ka_monē tēp dėdlē šēdēs gēle? 142 123) ēš_šėrēs gēlomos nūro tō tik_gēra // 107 Grija reciprocă între persoanele care împart același spațiu se reflectă și în limbaj. Cea mai mare responsabilitate pentru treburile gospodăriei și bunăstarea comună le revine celor care conduc gospodăria; de aceea, cerințele și/sau îndrumările adresate copiilor despre cum trebuie să se comporte sunt rostite cel mai adesea de aceștia. Interdicțiile, observațiile și indicațiile țin, de regulă, de normele de comportament în casă sau în alte medii, mai ales în locuri publice, de exemplu: 124) pri_valgi načiamuokis47 / pagēso navālgos // 496 125) nākūluokėtės pri_valgi! 159 126) kuo_žārgstuoties / a_ni_giedas natōrēt / nažarstīkis pri_vėsū // 497 127) vāka / būkēt nūmēi / navāluokētēs pō_keimūs // 160 128) vāka / tikta nāimatuokētēs48 bančīno / tēn rēks grāžē ēlgēis / mēlstēis // 22 În KTŽ, grija vorbitorului pentru dezvoltarea interlocutorului direct reiese din observațiile deosebit de frecvente privind înfățișarea insuficient de îngrijită estetic, dar care poate fi corectată fără prea mult efort, precum și privind articulația și conținutul vorbirii. Și, desigur, privind modul nepotrivit 45 į rinkį – „în cerc, de jur împrejur” KTŽ 344 46 paplūrti, ~sta, ~o – „a ajunge să fie jefuit, sărăcit” KTŽ 309 47 žaimtės, ~ōjas, ~ōjės refl. – „a se prosti, a se zbengui, a se hlizi, a vorbi incoerent” KTŽ 496 48 aimaties, ~ojas, ~ojės refl. – „a face pozne, a se zbengui” KTŽ 22 Straipsniai / Articles 79 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ a metodei și ritmului alese pentru îndeplinirea sarcinilor date. Modelele reproșurilor de acest tip sunt destul de variate (indicație însoțită de comparație, construcții la imperativ, întrebări, inserarea unei opinii vădit personale) și pot exprima nu doar îndoielile vorbitorului cu privire la adecvarea metodei de lucru, ci și grija pentru sănătatea fizică și psihică a interlocutorului, de exemplu: 129) rėk dailė ėrte / na_kap_tọ ka_prieti / makalai makalai / e_vėskas // 224 130) dėrb na_diel_akū / vọ kap šo // 72 131) naškalōuk / apsemėlik pėrmọ / e_tik_tọukārt dėrb // 412 132) ōžšėmi sọ_tuokės nėkniekės // 254 133) kūo_tọ railenėji / a_darba natori? 333 134) natrāšō⁴⁹ vėsa dėina / īmks kū nuors rīnta // 452 135) natopėnōk⁵⁰ / īmks kap rėkėnt darba // 459 136) mōn ėšvėiz / ka_to_napdālenki ėtė // 478 137) kūo_to mørsa⁵¹ vėsa rīta? 245 138) nasielōutis ėp / vo_tūjau er_ėššėžōusis⁵² // 408 Observațiile privind înfățișarea sunt formulate cel mai adesea la imperativ; cf. formula devenită un model de observație etalon despre necesitatea de a se aranja: 139) *jūnō *jūnō / veizėk / kūokėi tava šōna // 478 Astfel se subliniază responsabilitatea interlocutorului pentru ținuta, coafura, îmbrăcămintea și curățenia corespunzătoare și, desigur, se așteaptă o reacție rapidă și potrivită la observație, de exemplu: 140) nabūk tėp sǫkūprėnės / eššėik // 197 141) nabūk sǫkūprėnės / nasǫsėrūk į kopra / eššėik // 195 142) sǫsėkǫk / tava galva kap kėdelė⁵³ // 153 143) tava e_nūosės smetōna palėka / nusėištik // 377 De aspectul neîngrijit al unei persoane, cauzat de neglijență, se glumește uneori pe seama ei, de exemplu: 144) dōuk ben_katėnōu zūbus nulāilite / vėse rėbalėnis // 342 Uneori, pentru a-l determina pe interlocutor să depună mai mult efort ca să se aranjeze (sau să-și formeze un obicei nou), se recurge la comparații (fiindcă o observație spirituală este mai ușor de reținut), de exemplu: 145) tō nusėpė sọ_tuoms pėšūoms / kap_vėls ėsvėizi // 478 49 trasōti, ~iōja, ~iōjė – ‘a alerga, a zburda, a pierde vremea’ KTŽ 452 50 tupinūoti, ~iōja, ~iāvo – ‘a trage de timp, a nu se apuca cum trebuie de lucru, a lenevi’ KTŽ 459 51 murksōti, mūrkso, ~ōjė – ‘a fi posomorâtă, a sta retrasă, a tăcea’ KTŽ 245 52 Aici, išsižoti înseamnă „a obosi”; cf. KTŽ 408. 53 kėdelė – ‘ceva încâlcit, un ghem’ KTŽ 153 80 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 146) a_so_ bogo meiguojė / ka_tėp so serabūoė drubė? 332 147) tō_plėmpi tū_ondeni kāp kārė? / 304 Schimbarea dorită este urmărită printr-o întrebare (adesea retorică), prin care se atrage atenția sau se încearcă să se amâne punerea în aplicare a intenției anterioare a interlocutorului, până când se va reacționa la observație, de exemplu: 148) kù_jūs tēn dērbùot / ka_vėsȯs alèn èsi // 24 149) tō vėsȯs apsėpùkenėję / kuoks švėžėi // 326 150) kuoks tō švėžėi / vėsȯs nusėplunksnėję // 311 151) èi vėsȯs pūkės / kōr_to èsi! 326 Uneori, o cerere formulată la modul imperativ urmărește să atragă atenția asupra înfățișării unei alte persoane. O enunțare după acest model poate urmări să concentreze atenția interlocutorului asupra persoanei despre care se vorbește, prezentând-o ca nepotrivită pentru o relație, sau, printr-o caracterizare negativă a celeilalte persoane, care nu participă la conversație, să atragă atenția destinatarului asupra propriei sale înfățișări, cf.: 152) àli tō paveizė / kāp ōns èsvèiz / vėsȯs apėlėdes / plokūots / smōrgļs vùsèmèt èsīes // 478 Alegerea sau selectarea unei ținute potrivite împrejurărilor ori persoanei este lăudată, iar cea nepotrivită este criticată, de exemplu: 153) tū prītink tas_kelalōs // 447 154) apsėplūnē so_tūokė sotīosa slēbė / kūokī tatā èsvèiz? 308 În mod similar, se poate formula o observație critică cu privire la îndeplinirea necorespunzătoare a unui rol social; de exemplu, se face apel la responsabilitatea mamei pentru aspectul estetic al îmbrăcămintei copiilor, de pildă: 155) tō_apsīūmpeni⁵⁴ tas_šava mèrās tēp nāgrāžē // 420 Numeroase secvențe discursive de acest tip din KTŽ arată că vorbitorul păzește cu vigilență spațiul locuit⁵⁵. Destinatarul care nu respectă ordinea obișnuită primește observații și interdicții care îi atrag atenția în diverse moduri (de exemplu, prin formularea unei întrebări sau indicând gradul de manifestare a unei însușiri), cf.: 156) a_namātē / jog_ēdams èsglēžuojē tū_vėštūdi // 110 157) tō è vėsȯs nusėpovenėjęs // 327 158) èi vėsȯs nusėtaukėnėjęs // 442 159) èi vėsȯs ōnglès / ēk nuseičik // 25 160) nusepōrink / èi vėsȯs smèlēns // 377 161) pėrmō nusepōrink ōž_ōngā / èi vėsȯs snēgēns // 379 162) nē / tuoks_snēgēns i_trūoba nèk // 379 163) nakabink po_pèlna šaukšta / jōg vāreni kuōse ont_stala // 137 54 a îmbrăca ~ina, ~ino urât, neîngrijit KTŽ 420 55 Despre percepția specifică lituanienilor asupra unei case luminoase, confortabile, frumoase, calde și îngrijite, evidențiată prin analiza conceptului de CASĂ, precum și despre necesitatea efortului, dedicării și muncii, vezi Rutkovska 2017: 8tt. Straipsniai / Articles 81 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Pentru purtătorii tradiției orale, comunicarea este cel mai important mijloc de a se înțelege; de aceea, vorbitorul din KTŽ nu-și ascunde nemulțumirea față de articularea neclară sau nepotrivită a interlocutorului, vorbirea prea rapidă, lipsa de răspuns sau chiar lipsa comunicării, de exemplu: 164) kū̄_tọ pərsḷuojį⁵⁶ / ka_pasakoji? 327 165) kū̄_tọ nâu̯gi / ro̯kūkis káp žmúogs // 256 166) tọ ėsi naramī̯bu naramḗ / jọ̀ / kòši / krọ̀ // 251 167) natrāškėnk tū_pūpieri / ėš_prūota ešvarisi // 452 168) a_nėlis ėsi / ka_narokūjis ẹ_nėka mọn nəsaką // 253 Vorbitorului din KTŽ îi este neplăcută vorbirea goală și lipsită de sens sau nepotrivită a interlocutorului, de exemplu: 169) kū̄_tọ čė úomaujį⁵⁷ tūokus niekus! 265 170) to_žėbėlioji tūokus niekus / pasakok ku_nūors rimta // 497 171) natrāškė nieku // 441 172) a_tāva smagėne pasėka / ka_tēp sakā // 375 Conținutul vorbirii poate fi asociat și cu formule de adresare care indică posibilități diferite de evaluare a unei persoane (atât agreabile, cât și amenințătoare prin natura lor) și/sau cu descrieri ale unei persoane bazate pe asemănarea cu cineva, cf.: 173) pūputė⁵⁸ / káp tọ bāgūni? 326 174) ė_tọ / žālti / káp bāgūni? 496 175) ė_tọ / prancūzeli⁵⁹ / kū̄_tọ čė padarisi 316 176) ėk_tọ / viegaudi vėns à viegaudi / kū̄_čė gaudā viejus // 479 177) ė_tọ / mėglā / kàm tọ tinkī 237 178) ė_tọ / plōrza⁶⁰ à_plōrza / kū̄_tọ žėna! 309 179) ė_tọ / mėmi à_mėmi / káp_tọ ėti? 233 Apelativele alintate folosite despre sine sau despre cei apropiați sunt considerate de vorbitorul admonestat drept nepotrivite; acestea din urmă sunt percepute ca amenințătoare, dar capabile să-l protejeze pe destinatar de comportamentul necorespunzător, de exemplu: 180) ọž_prāderevėnos / vākā / gāusėt nu_tėva // 317 181) nākėšk sava leižovi kọ narėk / būs gėrāsė // 339 182) kū̄_tọ plōrški / jė nažėna / gėrau nieka nesakīk // 309 183) apselėdinsi leižovės / jė tep darisi // 209 56 purslōti, ~ōja, ~ōjė – „a stropi cu salivă” KTŽ 327 57 ōmauti, ~uja, ~avo – „a spune prostii, a trăncăni” KTŽ 265 58 puputėlis – „foarte mic” KTŽ 326 59 prancūzėlis – „un oarecare neclar, diferit de toți ceilalți” KTŽ 316 60 plōrza – 2. „persoană nepricepută, nepotrivită (în special despre o femeie)” KTŽ 309 82 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlne iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių Menționarea unui nume de persoană concret, care indică identitatea, în situații nefavorabile concepției despre onoare pare intimidantă, astfel că interlocutorul poate fi consolat, de exemplu: 184) nabėčiau / ten_tava pavardės narnaūjė // 238 Vorbitorul poate caracteriza drept nemeritată vanitatea nejustificată a interlocutorului, de exemplu: 185) ba_rėkala dedūjis / tūokum asabu pėlns šiets // 31 186) ėk_tą / bėpruotali / veizėk kap_tą gveni // 43 După ce și-a formulat propriile pretenții, vorbitorul îi consideră agasanți și preferă un discurs neconflictual sau încearcă să-și reducă interlocutorul la tăcere, iar urările nefavorabile le adresează ironic unui destinatar incapabil să le împlinească, de exemplu: 187) nustūok tę katėtę / tas tava katėtėms mon lig_kaula ikirjė // 151 188) neiskūokis prėkabu / rokūkis kap_žmuogos // 319 189) kāulink61 nākaulėnes / āna vesteik nieka naveiz // 158 190) naūkis iš monės / iš tavės kėtėjuokies // 135 191) douk dėję iš_tava bōrnā į_kāules āusi // 127 Pe de altă parte, după ce înțelege critica interlocutorului, vorbitorul din KTŽ poate să o recunoască, chiar dacă nu se înțelege prea bine cu acesta, bineînțeles fără să uite să sublinieze dezacordul, de exemplu: 192) kad_e_mōna neprietėlis / vesteik teisingā pasakė // 254 Când vorbitorul nu reușește să ajungă la o înțelegere cu destinatarul (sau cu grupul acestuia), situația este lăsată în voia sorții, cf.: 193) jūs pasakēket / kāp nūorēt / tēp_e_darīkēt // 148 3.1.3. Vorbitorul despre o a treia persoană În conversația cu interlocutorul despre o a treia persoană, devine evidentă necesitatea utilizării unor mărci de determinare. Pentru identificarea cu succes a persoanei, de obicei le sunt suficiente samogiților prenumele sau numele de familie, de exemplu: 194) *juonis nudėrb nūcācēi tō_lazda / e_pikēševēs // 59 195) *pēliksis būt ėjes / jē būt pavādne // 58 196) *stonkū prīnk ūstą // 447 197) *martinēne atē pūkas apkēbosi // 326 198) *žuobakienė dėle tink leižovi plakt62 // 302 Din când în când, pentru a înlătura orice îndoială cu privire la determinarea persoanei despre care se discută, la numele propriu se poate adăuga pronumele tas, ta, care îndeplinește funcția articolului hotărât, de exemplu: 61 kūalinti, ~ina, ~ino – „a ocărî, a numi pe cineva porc” KTŽ 158 62 liežūvi plakti – „a bârfi, a flecări” KTŽ 302 Straipsniai / Articles 83 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 199) ta_* kūotre nikõr nadėr / vo_tik_vālkiojes // 507 200) tas_* žaušelis par šau slinkavēma nēka ẹ_natr // 374 201) velnātis63 / nā_vaks / tas_jūsa *jonis // 480 După ce se clarifică împreună cu interlocutorul identitatea persoanei discutate sau intervievate, în discursul ulterior sunt folosite de obicei pronumele de persoana a treia ons, ana, anė, anuos. Acestea sunt cel mai adesea utilizate ca substituenți ai numelui persoanei când se discută modele de comportament ale unor persoane cunoscute, legate de atitudini etnice (politețea în comunicare, manifestarea decenței etc.), de exemplu: 202) ka_ṣotėnkam / õns vèsumet paṣveikindams pakilė kepõre // 161 203) kad kūmet õns priẹo pri_mõnes ẹ_gerā žuodi pasakõ / fū nė /nikumet // 195 204) õns vèsumet palābẹn ēdams prọ_ṣālī / napramužēn // 247 205) ānā tēkrā tuopškē64 / vèsumet prašmēn prọ_ṣālī ni_lābas napasākosi // 450 206) pramūžena ānā prọ_ṣāli kāp kāule // 247 207) tėkros šaudusis65 / nė ons vuogte bėje / nė i_bāznīcē ēt // 410 KTŽ Pentru vorbitor este important să discute nivelul de ordine al persoanelor intervievate, câtă atenție acordă aspectului exterior sau relațiilor reciproce cu cei de care persoana discutată este responsabilă și de care ar trebui să aibă grijă, de exemplu: 208) vo_apselēdėns ānū ī bašausis // 29 209) tėn pri_anū ir givā natārka / vėsas miēlojes vėsas pašālės // 253 210) kūks ons īr apselēdėnes apsėboves / kāp bazībos // 41 211) natinkontis anē pri_darba // 447 212) õns ī_tėkros telėzis / nikuokem rimtām darbū natink // 444 213) dėdė nažvėziejė anā sava žmoguos66 // 479 214) ānā gērā žovē sava vākus // 479 215) ānē tū_sava vaka āgerb / aptōmpa ēslėdamis i_muokīkla // 439 216) kāp giēn tēp / bītik ando ṣorokū67 // 27 KTŽ abundă în exemple care arată că, atunci când se vorbește despre cunoscuți îndepărtați sau despre persoane complet necunoscute, se recurge de obicei la referințe generice la persoane (om, femeie, fată, copil etc.). În fragmentele de discurs din KTŽ, acestea sunt adesea însoțite de pronumele care îndeplinește rolul articolului hotărât 63 velnātis – «poznaș» (despre un copil) KTŽ 480 64 tōpškē – «neîngrijită, nepricepută, nătângă (femeie)» KTŽ 450 65 šaudusis, ~e – «om flecar, om de nimic» KTŽ 410 66 aici, žmogus înseamnă «bărbat», cf. KTŽ 503. 67 suruokū – «a se înțelege, a conviețui» KTŽ 348 84 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių (acesta, aceasta) sau demonstrativ calitativ68 (tuoks, tuoki). Persoanele mai puțin cunoscute ajung cel mai adesea în centrul atenției vorbitorului din KTŽ din cauza trăsăturilor distinctive ale aspectului, comportamentului sau originii, de exemplu: 217) kũokės ėlgas blakstienas tuo_žmõgaus // 46 218) tuo_žmõgaus tēp bjãrē trãkanuojas akis // 52 219) tuo_žmõgaus tēk tēr / nõ_žodmenis žodmenis // 501 220) tuos_mėrgõs akis kãp vēštūdė // 489 221) tã_mėrgà tuoki plõmpa / tēk parētos / tēk pastãtos // 302 222) par pãtę pũga bõva ōžbėges tuoks kailenūčios69 pasėldė // 138 223) tã_mėrgà apsēkãrta vėsūkēs kãspēnas ẹ_tēp ē_i_mėsta // 147 224) ta_mūotrẹška ēlga lēžuvi tõr70 // 214 225) tãs žmõgos i mažīkrãujis / tiēvs ēš_vēna vēta / vọ_muotina ēš_kažkuoki kėta svētā gala // 224 Pentru vorbitorii KTŽ sunt importante încrederea în sine a persoanei discutate și capacitatea acesteia de a se apăra: un nivel ridicat de încredere în sine este asociat cu incapacitatea celorlalți de a acuza persoana că a influențat ceva, iar un nivel scăzut este descris ca favorizând un comportament agresiv față de persoana care nu se poate apăra; compasiunea vorbitorului față de persoana nedreptățită este exprimată prin felul în care o descrie (de exemplu, nabagé, žmogelis71), de exemplu: 226) prì tã_mėrgà ānē napriskēnęs72 // 178 227) tū_žmõgo vėsē nuknēto73 / õns namūok atsėgīnōte // 178 228) õns nabags kēnt nù_vėsē 248 229) tõ_nabāge vėsē ūdė74 kãp sēsėkavė // 463 230) tū_žmõgeli pati pùklē ẹ pùklē kāras dēnas // 301 Vorbind despre opozițiile care apără încrederea, vorbitorul din KTŽ le consideră împovărătoare (cf. „se urcă în cârca copilului”), subliniază firea agresivă sau supusă a unor persoane și îi observă pe cei care reușesc să evite opoziția în situații conflictuale, de exemplu: 231) bāisõs ānõ ontsēidēms75 õn_tuo_vāka // 27 232) õns vãkšē kūozna vēna / ka_tik_as_lēdas // 472 68 Cf. Rosinas 1996: 85. 69 kailinuōčius – „persoană îmbrăcată în blană, cineva cu cojoc” KTŽ 138 70 ilga lēžuvi turēti – „a-i plăcea să bârfească” KTŽ 214 71 Cf. žmogelis – „om sărman” KTŽ 503. 72 prisiknisti – „a se lua de cineva” (KTŽ 178), „a se agăța de cineva” 73 nukniti, ~oja, ~ojė – „a învinge, a birui” KTŽ 178 74 ūdyti, ~ija, ~ijo – „a persecuta, a certa, a hărțui” KTŽ 463 75 antsisėdimas – „hărțuire, apăsare” KTŽ 27 Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 233) õns nikumēt mõn nier õžmetenējes76 / kȧėpektōjo bõvōm / vėstēk // 236 În câmpul compasiunii vorbitorului din KTŽ ajung persoane singure, bolnave, afectate de incendiu sau incapabile să aibă grijă în mod corespunzător de ele însele, de exemplu: 234) bėda / tuokė liguotą motreskā vienā // 215 235) tȧvargše motreskė padegė bėsoni // 267 236) *kuotrėlė ėt vėsumēt apsėplūnosi // 308 Uneori, vorbitorul din KTŽ justifică neglijarea evidentă a unei persoane și lipsa de grijă față de sine prin voința și încăpățânarea pe care le dezvăluie anumite detalii ale comportamentului persoanei în discuție, de exemplu: 237) bātā splēs / šnūrėlė atsėrėse / vō ons šlomsēn77 / ė_vėkas // 416 În centrul atenției vorbitorului din KTŽ se află copiii, cel mai adesea evaluați în funcție de înfățișare, comportament și capacități, iar dacă acestea din urmă sunt nefavorabile, și de perspectivele lor de viitor, de exemplu: 238) tās_ānū vāks dālės kāp ānuolēlis // 25 239) ānō vāks tōks mažos kāp kplkėlė // 25 240) tas_ānū vāks tōks tēlis / navikės // 446 241) šēt_ō vāka smōrglis vėsumēt ėstės // 415 242) tas_vāks tōks ėstēses // 450 243) tas_vāks nimāž nabėje svētēm žmōnū // 257 244) nieka ė_tuo *vėncūl vāka nabūs / ėš_pat mažā ītōks pūtagālis // 329 245) špatlūs vāks / ėš_ānō ėšāgs prūtōs žmōgos // 400 3.1.4. Vorbitorul optează pentru nedeterminare (neutralizarea sensului individual al lui tu, maxime de conduită și generalizări) Pentru a-și descrie modelele proprii într-un mod mai universal, vorbitorul din DTC poate alege pronumele de persoana a doua tu ca pronume generalizator. În acest caz, tu, care în contextul obișnuit tinde să indice o persoană remarcabilă prin caracterul ei distinctiv, preia sensul substantivului om și devine un cuvânt care oferă un paravan al generalității⁷⁸. Tu cu referință nedeterminată este folosit în enunțuri construite cu ajutorul unor reguli universale (caracteristice multor limbi indo-europene 76a-i reproșa (sl.) – «a-i face reproșuri» DTC 236 77a merge șchiopătând, -ește, -it – «a merge inestetic» DTC 416 78 Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją žr. Haspelmath 2000: 11. Lietuvių kalboje tai apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta reikšme (plg. Valeckienė 1965: 668), kaip individualios tu reikšmės neutralizavimas (plg. Rosinas 1996: 26) ar gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114). 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių caracteristice), asociate cu o exprimare oarecum specifică a relațiilor temporale, care transmite un caracter generalizator: pronumele personal capătă un sens nedeterminat atunci când sunt relatate situații atribuite categoriei irealis⁷⁹, descrise prin polaritate negativă și/sau alegere liberă⁸⁰, de exemplu: 246) nadėrsi / nėka natórėsi // 459 247) jė nūori / ka_kas_ęžūgo / rēk nāga prikēštė // 136 248) ka_sāves naveizi / er_apślōsti žmūogės / apsēldi // 421 249) ali_kāp tas_cīrolis⁸¹ pīkē gēd / klausikis ē_nuoriek // 62 Pentru a descrie modelul experienței universale și a reda maxime de conduită, vorbitorul recurge adesea la construcții impersonale, de exemplu: 250) rē gērte ẹ_mīlete sāva tēvus // 446 251) bīduo rēk žmūogo gēlbėte // 339 252) rēk pabīgētīs / jē kōr mūsas ẹ_veškas // 42 253) nārē gūdinte⁸² vaikū nu_māža pārsevalgīte // 119 254) napadūor senūms muotrēškūoms tāuzītē vėjus // 443 În DTC, situațiile experiențiale sunt adesea generalizate în enunțuri al căror subiect este exprimat prin substantivul om sau printr-un substitut nominal care indică un rol situațional (de exemplu, vaikui, mergaitės), adjectival (de exemplu, bagotam) sau pronominal (de exemplu, kas, kitiej, kurie), de exemplu: 255) om cu minte / fiecare stă și-și sucește degetele⁸³ // 49 256) om harnic peste tot își găsește de lucru // 267 257) fetele sprintene dansează prin casă // 440 258) bogatul are și pâine în sac, / iar săracul n-are nici în traistă // 44 259) copiilor le place mereu să facă ceva // 141 260) fetelor le place mult să danseze; ele sunt ca pisica pe cuptor // 111 261) un om atât de obraznic poate fi și bătut // 378 262) pisica se așază și toarce foarte bine // 165 263) când merge prin zăpadă / și iese dintr-o parte, e urât // 448 Construcțiile de incertitudine sunt alese și pentru a găsi alinare în privința imuabilității esenței omului, cf.: 264) ce vei fi, aceea vei ajunge // 147 265) dacă cineva e prost, așa va rămâne // 401 79 Despre legătura dintre semnificația irealis și evitarea implicațiilor factuale sau a presupozițiilor, vezi Holvoet, Pa- jėdienė 2004: 90. 80 Cf. Haspelmath 2000: 52, 64. 81 čiūlis – „ciocârlie” KTŽ 62 82 gūdinti, ~ina, ~ino – „te obișnuiești” KTŽ 119 83 pasižyčioti – „a se lua la harță”, cf. KTŽ 499 Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 266) kɔprūta tikta grabs baẽstais // 197 267) apskrẽtėli / kȧp ẹ̇kɔprūta / tikta kȧps baẽstais // 29 268) ẹ̇smūokisi to kārve i̇mėdi lẹ̇ple / nikumet // 257 269) būoba na ronkuove / naẽšērsi / kūoki nà ir / tūoki ẹ̇būs / napadērbsi // 481 Strategiile lingvistice ale vorbitorului din KTŽ discutate, bazate pe exprimarea deschisă (care dezvăluie eul vorbitorului), pe descrieri directe destinate să caracterizeze orice persoană și pe eu (iar, în prezența altcuiva, și noi), acesta (și voi, care îi include pe mai mulți destinatari), ons, ana, anei, anos, prin adresarea directă către interlocutor (acesta, voi, noi) sau prin reguli și modele universale de comportament (evitând referirea individuală la o persoană), se împletesc în vorbire unele cu altele. Aici ele sunt delimitate pentru a putea recompune, dintr-o cantitate imensă de fragmente de discurs de diverse tipuri, anumite trăsături mai pregnante ale vorbitorului din KTŽ, mai exact, gama trăsăturilor posibile. Pentru ca imaginea individului samogitian să devină și mai clară, după reunirea tuturor strategiilor indicate ale vorbitorului din KTŽ (sau fără a mai ține seama de particularitățile lor), vor fi analizate observațiile mai interesante consemnate în KTŽ despre existența individului ca prezență într-un anumit timp și într-un anumit spațiu. 3.2. Atitudinea față de timp și spațiu și față de relațiile reciproce Fragmentele de discurs din KTŽ, care consemnează o anumită etapă din viața vorbitorului și dezvăluie legătura strânsă dintre activitățile sale cotidiene și obligații, ajută la înțelegerea adevăratei cauze a apariției multor enunțuri ale vorbitorului din KTŽ menționate mai sus, care la prima vedere pot părea legate doar de obiceiul de a contrazice. 3.2.1. Prins în roata timpului Enunțurile vorbitorului din KTŽ care dezvăluie evaluarea timpului și a curgerii sale ne permit să înțelegem de ce uneori se acordă o importanță exagerată ordinii (observații adresate direct interlocutorului privind respectarea obiceiurilor cotidiene), iar alteori se manifestă o neatenție exterioară (evitarea comunicării cu cunoscuții, izvorâtă din teama de a perturba ritmul obișnuit al muncii). Modelele care dezvăluie astfel de aspecte îl arată pe vorbitorul din KTŽ percepând activitatea cotidiană ca pe o mișcare neîntreruptă, în spirală, înainte. Punctul de referință al acestei mișcări îl constituie cel mai adesea ciclurile zilelor și anilor, de exemplu: 270) mes_nu_mėta / dėna nū_dėna / tēp ẹr_ėt ēmžos // 261 Activitatea zilnică repetitivă a vorbitorului din KTŽ este legată de cele specifice familiei, de exemplu: 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 271) takûjo kṹožna dẽna tou kẽlė į pẽrmą // 438 272) kṹožna dẽna kã tãs / tẽp tãs / plûovėmios / šlavėmios / žiẽvėmios // 310–311 273) vẽn tas šlavėjemas kṹožna mĩla dẽina ẽik lãika ãtėn! 417 274) ka tṹo tep e paslẽnki⁸⁴ ožsẽmte so pẽitãs / vẽdi kṹožna dẽina e naĩkirst // 374 275) to kṹožna dẽina kū nũors vẽs plavẽnėj⁸⁵ // 303 276) parẽs skõben apvẽiz gĩvôlus e vẽl atgal lẽk // 371 Uneori, chiar și durata vieții este descrisă în KTŽ printr-o concepție ciclică – revenirea aproape în același punct. Compară două afirmații aproape identice, care diferă doar prin descrierea vitezei mișcării: 277) dõnt nabdẽso / ba dõnt abẽgâu / ba dõnt erẽšbė // 42 278) dõnt nabdẽso / ba dõnt atẽjau / ba dõnt erẽšė // 74 Vorbitorul din KTŽ subliniază că, pentru a duce cu succes la bun sfârșit sarcinile zilnice, trebuie să te miști repede, iar uneori în viață există și perioade grele care se prelungesc ani la rând, de exemplu: 279) rīta mẽta toų atsẽkelos rẽk apsẽžiūot⁸⁷ / op pãskou sošėjelouji // 459 280) ãs dẽbdams navẽizo darbãdėini / ali vẽizo / ka dãrbs nagãisto // 478 281) so tūoka pǫlkǫ dõniedǫ vakū rẽk gẽrã šǫkẽis // 84 282) tẽik mẽtu ẽsgvẽnōm tūokẽm sǫspaudẽm⁸⁸ // 401 Importanța anumitor momente ale ciclului anual și ale ritmului anului este consemnată de cuvinte compuse care descriu diverse concepții despre timp, de exemplu: 283) to_barsẽbrãžė nǫmẽ vẽsumẽt pãuo nakūovẽdūo⁸⁹ // 250 284) gavâu kẽltės pǫsūnakti⁹⁰ // 328 285) šimta pẽrmžiemė⁹¹ našta bǫva // 300 286) pãr pãt darbẽlaikį⁹² ãn sosesoka // 69 287) sǫ tuokẽs niẽkãs nožẽmink darbẽlaikė // 254 288) jõg nãb mažẽs / jau žẽimmetes⁹³ kõulės / gal e šãltau pabūte // 500 ⁸⁴ paslinkti – „a nu fi leneș, a avea chef să lucrezi ceva” KTŽ 374 ⁸⁵ plavėnėti, ~ėja, ~ėjo – „a spăla des” KTŽ 303 ⁸⁶ Aici atbėgi (vb. intr.) înseamnă „a se naște”, iar išbėgti înseamnă „a muri”; cf. KTŽ 42. ⁸⁷ žygiuoties, ~iuojas, ~iavos – „a se îngriji, a se pregăti, a se ocupa de treburile gospodărești” KTŽ 500 ⁸⁸ supaudimas – „viață grea, necaz” KTŽ 401 ⁸⁹ naktoida – „miezul nopții” KTŽ 250 ⁹⁰ pusūnakte – „miezul nopții” KTŽ 328 ⁹¹ pirmžiemis – „începutul iernii” KTŽ 300 ⁹² darbelakis – „perioada muncilor agricole” KTŽ 69 ⁹³ žiemtės, ~ė – „care ține un an” KTŽ 500 Straipsniai / Articles 89 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Fiecărei acțiuni îi este caracteristică o durată obișnuită, iar anumite evenimente necesită un anumit nivel de maturitate al persoanei; de aceea, neconcordanțele evidente îl surprind pe vorbitorul din KTŽ, de exemplu: 289) naprãje ni_miena kȧp sosėṫka / vọsė tūkš er_apsėžene // 443 290) àna apsėkiȯre94 septinùolekas metu // 148 Vorbitorul este obișnuit să măsoare timpul și, uneori, și distanța (vezi exemplul 292), în intervale. Aceste intervale sunt indicate prin evidențierea duratei unității convenționale de măsurare a timpului, de exemplu, o zi întreagă, o jumătate de zi, un răstimp întreg, o viață întreagă (ca „parte din viața unei persoane conștiente”) sau prin indicarea unui anumit număr de astfel de unități convenționale, de exemplu: 291) plūnkȧu95 vesa deina e_dèdle pavargau // 311 292) ėš *plungė i *krētina rēk vesa deina plūkte96 // 311 293) kù_tò_sò_tòu tȧnnuotė / òns par vesa deina napsėdėb // 440 294) ėš kãuras97 deinas apkrauts sò_darbãs // 159 295) pársėtrlõjė98 pòsi dėinos // 445 296) ànà èsòga èsbòva cėlà mèta ten // 58 297) par_vėsa ōmži vis pȧvēikė mȯni lig_giva kàula sò_tòu sava biesėško karaktùoro / 487 298) sò_tòu žãno ȧs_naatsėvȯžėjau vesa ōmži // 491 299) par_trėta metu pragivėnsėm / šėta e_vȧkà pràš99 / pagėlbies // 453 Vorbitorul din KTŽ percepe viteza curgerii timpului ca fiind relativă, legând-o de gradul de ocupare al persoanei, de exemplu: 300) ėlgė tuos_dėnios bùn / ka_nėka nadėrbi // 123 301) vėinãs jōkàs prie tȧ_dėinà // 134 302) kȧ_pȧugi / dėdlė grėta èsbėg mèta // 34 303) kȧ_tòri dàug dàrbù / nė laika ni_numėrė // 58 Vorbitorul din KTŽ numește timpul drept acea substanță în care omul se schimbă (crește, se maturizează, îmbătrânește); schimbarea proprie sau a altei persoane, mai ales cea legată de îmbătrânire, uneori trece cu totul neobservată până la o anumită limită, de exemplu: 304) tas_làiks tas / vọ_mès sėnėm // 46 305) às_vėnkart100 pasėnau / e_ganà // 485 94 a se spânzura – refl. verb., „a ecloza” KTŽ 148 95 a trudi ~a, ~ė – 1. „a face ceva cu eforturi mari” KTŽ 311 96 a trudi ~a, ~ė – 2. „a merge cu eforturi mari” KTŽ 311 97 întreg ~a – 2. „întreg, tot” KTŽ 159 98 a zăbovi, ~iește, ~i – „a întârzia” KTŽ 445 99 a se dezvolta, se dezvoltă, s-a dezvoltat – „a crește [...] a se întări” KTŽ 199 100 o singură dată – „dintr-o dată, cu îndrăzneală, imediat” KTŽ 485 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 306) ànà pasėna / sukrėta vėnkart // 485 După cum s-a menționat deja, vorbitorul percepe astfel de schimbări ca trebuind să se producă într-un anumit ritm; de aceea, atunci când sunt discutate etapele de vârstă și maturitatea (capacitatea) individului, neconformitatea cu normele sau schimbările evidente sunt exprimate prin fraze care indică o lipsă, de exemplu, nu înțelege nimic; nu mai este nimic; a muri înainte de vreme: 307) vaikėlis mėtū / àli nieka nė šprontos // 58 308) jau pàugosi pàugosi / jau ę_žjoka špront // 34 309) tas_senis tēkrā sovakēje / nabžena nė kū basākas / nė kū badàras // 471 310) jau ès_anu nieka nabier / kàrsates101 / nieka napadarisi // 147 311) i_senàve ta_mūotreška pràded klàikte102 // 167 312) ka_pasėnu / e_ļėgas išėmė // 136 313) ōns_mėre perm_ļaika // 299 314) ōns_mėre ba_ļaika // 204 Conștient de curgerea neînduplecată a timpului, vorbitorul din KTŽ ține să sublinieze oportunitatea unui anumit moment. Dorința sa de a socializa este limitată de înțelegerea faptului că nu trebuie să deranjeze o altă persoană fără un motiv serios; de aceea, încearcă să prezinte din exterior o posibilă lipsă de politețe drept respectare a unei anumite culturi, de exemplu: 315) kàp šiks103 pri_pōsriė pārė // 361 316) dàbar pats darbėlàikis / natrodik mūsa // 69 317) sāka āt kūmēt nūorintàs pri_mōnes / bēt kūmēt às ėšėo ėš_nom / ka_nie_ļaika // 58 318) nuōrėčiau pasėrokūote / àli bejàu trūntė // 457 319) nanuorėjau jisa trōkintė / dėl tuo e_nagėjau // 457 Vorbitorul din KTŽ planifică singur sau îl sfătuiește pe altcineva să se gândească la cum ar fi mai bine să acționeze ori să se comporte, de exemplu: 320) anul trecut, chiar dimineața, / s-a îngrijit de florile sale // 300 321) să ne luăm mai întâi fânul din luncă // 483 322) mi se pare că ar trebui să termin mai întâi lucrurile pe care le-am început // 371 323) așază-te la umbră dimineața și la poartă, / să nu te obosești prea mult dintr-odată // 314 El descrie gândirea monotonă și nestatornicia legată de schimbările de dispoziție ca fiind nepotrivite, iar viitorul, în curgerea grăbită a timpului, ca pe o necunoscută, o ceață, de exemplu: 324) dacă ai fi avut doar un pic, / atunci ai fi ieșit mai repede din încurcătură, / gospodina, într-o singură zi // 210 101 kàrsātis – „bătrânețe adâncă, senilitate” KTŽ 147 102 klàikti, ~sta, ~o – „a înnebuni” KTŽ 167 103 kàp šiks – „exact” KTŽ 361 Straipsniai / Articles 91 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 325) ànà į káp vėjėj papotamà / vėina dėina tēp / vo_kēta kētep // 330 326) õns į valdūets104 / anõ nagãl pasērmtę // 472 327) nažẽnã žmõogos / kū_àtnès ridęina // 345 328) nažẽnã / kū ritūo_dęina gal pageidūotę // 346 3.2.2. Într-un spațiu concret (permanent sau temporar, singur sau cu alții, ieri sau acum, după moarte...) Citind KTŽ, se conturează limitele viziunii asupra lumii samogitiene, în cadrul cărora vorbitorul oscilează între aspirația de a fi independent și dorința și posibilitatea de a coopera sau de a fi împreună cu alții. KTŽ cuprinde enunțuri care arată că spiritul colectiv este uneori foarte dorit și voluntar (de exemplu, în activitățile agricole care necesită efort colectiv sau în timpul distracțiilor), iar alteori este descris ca impus și asociat cu dorința de a se retrage (de exemplu, când trebuie împărțit în permanență același spațiu).105 Vorbitorul din KTŽ descrie spațiul cel mai adesea nu doar ca loc, ci și ca proces – viața împreună cu ceilalți (cf. împreună, kupetoj). Știind care erau condițiile precare de trai ale oamenilor în a doua jumătate a secolului al XX-lea, precum și în perioada anterioară, se poate afirma că acest proces este legat de prezența permanentă sau frecventă a unui anumit număr (de obicei considerabil) de oameni într-un spațiu restrâns al locuinței (prin locuință înțelegându-se orice adăpost) (cf. desemnarea prezenței în acel spațiu prin verbul talpintis). O astfel de prezență este percepută ca obositoare, de exemplu: 329) ànè šì̀ gyvẽn // 361 330) pėrm bòvòm àtskẽr / vo_dàbar šūšę vėsi į kộpeta // 300 331) kộpetọ106 givėndamis vėsę isprėkłėl // 197 332) tálpinsimos kãp_nuors vėšę vėinūo trúbojo // 439 333) rási ànėi tėn ėšskẽrs / rási čė nabvėlsės // 148 În KTŽ se subliniază că lipsa unei locuințe proprii trezește vorbitorului asocieri neplăcute, întâlnite chiar și în cazul unei șederi temporare alături de oameni, într-un spațiu zgomotos, cf.: 334) pakirėj lig_kãla tas_įnamẽms107 // 126 335) pėlnà trúobà bòva žmõnū / traškėje // 452 104 ore, ~a – „constant, cu opinii sau dispoziții schimbătoare” KTŽ 472 105 Pentru modelele culturale prezentate de antropologi și istorici, de la individualism puternic la colectivism puternic, vezi Harė 2008: 690–691. 106 kupeta – 3. „grup, gașcă” KTŽ 197 107 įnamimas – „locuitul într-o cameră închiriată” KTŽ 126 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių Însă vorbitorul descrie cu nemulțumire timpul petrecut singur, asociindu-l cu senzația de a fi închis (nusikalėti), cu izolația (kaip bazylis), cu repetarea acelorași acțiuni lente (tep į kieblenieju), de exemplu: 36) am zăcut singur toată ziua, fiind singur acasă // 141 37) zăcând singur, omul ajunge să se plictisească până la moarte // 141 38) trăiește singur ca un bazilisc108 // 41 39) tot așa, singur, în propria casă // 153 Vorbitorul din KTŽ evaluează pozitiv posibilitatea unei alte persoane de a fi și de a trăi singură, de exemplu: 40) se pare că lui îi priește109 trăiește bine / copiii au plecat / singur, de unul singur // 347 În KTŽ există expresii care consemnează posibila sau efectuala consecință asupra comportamentului unei persoane (legată de libertate sau de constrângere, de exemplu, la sosirea unui oaspete) a faptului că rămâne singură acasă, de exemplu: 41) copiii / au plecat de acasă, s-au dus să muncească110 / rămânând singur // 259 42) unul sau altul / unul sau altul rămâne singur // 153 43) cândva, femeile au plecat / noi am rămas singuri acasă // 243 Vorbitorul din KTŽ se remarcă prin umor, astfel că o persoană care a călătorit departe și, mai ales, s-a mutat departe pentru a locui este descrisă ca ajungând (nusikores) chiar în fundul iadului, de exemplu: 44) atunci a ajuns chiar în fundul iadului // 101 45) tās žmõgõs kažėn_kor nusėkuorē i̇ patē pekla // 148 Descrierea unui spațiu nedeterminat este aleasă și pentru a desemna locul vieții de după moarte, de exemplu: 46) ka_numērsēm / vėsė patēsem i̇ tõ raigalinē // 333 Pentru vorbitorul din KTŽ sunt importante atât intimitatea propriului spațiu, cât și cea a persoanelor aflate alături de el, iar aceasta poate fi încălcată de o apropiere prea mare, de zgomot sau de priviri străine curioase, de exemplu: 47) par_tõnē šodēt sūdā // 440 48) nēk artē / tõrõ slōgas / prīkebiso // 374 49) tīes nagal pamēguote / ka_kas_i_rinki brēžuos // 50 50) ožėdēsem pirānkās / e_nabšėisous nākti pro_lõngus // 299 Necesitatea de a proteja spațiul casei poate fi descrisă ca o normă de conduită adecvată, de exemplu: 108 Palenimas ca busuioc se folosește cu referire la o persoană singuratică, un pustnic (cf. KTŽ 41). 109 rōds – «cu adevărat» KTŽ 347 110 nõcīna (sl.) – «instrument» KTŽ 259 Straipsniai / Articles 93 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 351) ožedarį dōris ę_sọ_kūobēno¹¹ ožękabink / napadūro / ka_ādaras dōris // 179 Uneori, parametrii spațiali sunt utilizați pentru a atrage atenția asupra unor caracteristici temporar deficitare ale unui obstacol (de exemplu, ale gradului de raționalitate) sau pentru a descrie un grad ridicat de probabilitate a unei acțiuni care nu s-a produs ori un grad scăzut de probabilitate a unei acțiuni care urmează să se producă, cf.: 352) dōns par_vēsa pēlva / dāugūs nieka // 85 353) šē gōdros kāp vēlk / vo_ka_prigēre / dōns par_vēsa pēlva // 119 354) par_vēna plāuka¹² tāves nanunēs vies nu_tēlta // 302 355) ōns ni_ę_stūola¹³ nātes // 256 Parametrii spațiali sunt utilizați și în cazurile în care trebuie indicată altei persoane traiectoria necesară a drumului; cf. indicațiile de drum, sincere și ironice: 356) kōru atavēuot / tōru ę_grižket // 460 357) kōru iejē / tōru ēr_ēšek // 460 Pentru a lăuda ordinea din spațiul casei, vorbitorul recurge la o comparație care implică două categorii de simboluri spațiale ce ocupă cele mai înalte poziții ierarhice, de exemplu: 358) tvārkā kāp bāžnīcō / grāžē kāp dōngū // 41 3.2.3. Atitudinea față de comunicare și activitate (recunoașterea sincerității, aprecierea hărniciei, compasiunea și alinarea) Omul este întotdeauna constrâns de necesitatea de a fi împreună cu ceilalți. Vorbitorul din KTŽ leagă în primul rând reușita conviețuirii și a unei posibile colaborări de sinceritatea persoanei. Interlocutorul este avertizat cel mai adesea cu privire la persoanele nesigure și duplicitare prin descrieri bazate pe absența adjectivului tikras „adevărat” sau a derivatelor sale (tikrus, tēra, tēreny-bē), de exemplu: 359) ōns_tūoks ēš_ękra nier / ōns_tik_ir_pasidēges¹⁴ // 73 360) ōns dēdas dēdēlis gōdrūos / dēl_ę_ēkra tūoks nier // 119 361) ōns dōug_kū dāra dēl_žmuonū dā // 72 362) tērenibēs ānū kalbō ni_ę_stūola nier // 47 363) ōns ī_tūoks davatka / kū_čē_ṣọ_ānū ožādesi // 71 364) anems ka_kū_rēk gāute / ę_āū ēšlop / vo_ka_rē dūte / trēnas ę_trē-nas // 55 Pentru vorbitorii KTŽ contează caracterul bun al omului; acestuia îi place să se certe și se teme de insulte, de exemplu: ¹¹ kobīns – „cârlig” KTŽ 179 ¹² Per vien plauką – „aproape, la foarte mică distanță”. ¹³ Nei iš tolo – „cu siguranță”. ¹⁴ pasidērti refl. – „a se preface” KTŽ 73 94 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raška: dėlne iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 365) ni_žūdo vėtās nēr / ōns ī sōsedēks // 401 366) šėrdēs ōzdaoms / vōt kas ī surbābis dāiks // 467 În conversația cu un alt vorbitor al KTŽ, vorbitorul acordă atenție întâlnirii (evitarea contactului vizual este considerată un neajuns), autenticității vorbirii (suspectă pare și vorbirea non-samogitiană, uneori și diferențele dintre graiurile samogitienilor care locuiesc în localități diferite), înțelegerii și autoevaluării persoanei, de exemplu: 367) sō_anų rūodas nãšėsi / ānō nãirīmōs115 vėns // 249 368) ōns ī tūoks verstālbis / atslēpuos ėš kaž_ės_kōr // 481 369) gargždėkė bēški kētėp rōkūjes nāp krengškē // 100 370) ōns ī nasorokūjems116 žmōgs // 348 371) pasikėr vėrsēnoje / e_nabāl dō_ānū basērōkūte kāp so_žmōgō // 488 Când apare o problemă, la muncă sau în timpul distracției, este nevoie de ajutor și sprijin. În viață se întâmplă tot felul de lucruri; de aceea, uneori oamenii se plâng de singurătatea în fața necazurilor, iar alteori se mândresc cu solidaritatea și unitatea, de exemplu: 372) nūorints šōni apkabėnės šūk / nieka naprīšaukēs / ka_i bieda // 259 373) mēs laikīmōs kāp vėns // 484 374) kāp līnksmā / kāp gerā būrie // 216 KTŽ abundă în exemple în care este lăudată munca făcută împreună (noi, toți) – amploarea, rapiditatea și rezultatul obținut: 375) mēs kāp rēnt padarbējem / pāol pābengėjem // 77 376) ka_inēkōm vėšē / tūjau e_pābengėm tus gālus rāute // 257 Se observă adesea că o singură persoană nu poate lucra eficient în gospodărie; de aceea, se spune, se caută alinare sau se speră să se găsească ajutoare, de exemplu: 377) to_vēns tēn tapuojis vēsa dēina / ben_vākus pašaukis // 440 378) atvōžūs brōlis e_prikėbs117 / abōdo e_padėrbēsū // 160 379) trėju118 ka_kėbsēm / e_grētā vėn pabengsem // 455 380) šēt ontaug monē padiejēję // 267 Vorbitorul din KTŽ asociază succesul unei persoane cu hărnicia și capacitatea de a îndeplini sarcinile cu agilitate și eficiență; de aceea, persoanele energice sunt mereu discutate și lăudate, iar cei care nu reușesc stârnesc mirare, de exemplu: 381) darbēm žmōgū vėšr gēr // 70 382) mēklos žmōgōs ōns ī // 237 383) kās pār smarkē bēnos / lāksta kāp žābs // 376 115 náirnoms – „agitație, privit în jur” KTŽ 249 116 surokūti, ~uoja, ~avo – „a se înțelege, a trăi în bună înțelegere” KTŽ 348 117 prikti, prikimba, ~o – 2. „a veni în ajutor, a ajuta” KTŽ 160 118 trīju adv. „trei-sită” KTŽ 455 Straipsniai / Articles 95 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 384) patrákės ę̣_skọdrõms119 tuos_mérguos // 371 385) nà_žingsnò ēt / ọns biegtėnã bieg // 42 386) ĩ žmúonũ / ka_anę̇ms nikúoks dárbs naùrìkst // 486 387) žmúonũ biednõms vẹ̇sumèt ir ẹ̇s_nadarbõma // 248 Succesul vieții de familie este măsurat prin priceperea și hărnicia soțului sau soției, de exemplu: 388) mìtrę žmúona tọ̀ri // 241 389) ọns smárkòs / àli ẹr_ànà napiesti // 251 Celui care caută un ajutor sau un partener este avertizat de ce fel de persoană ori de cine nu este bine să se încreadă, de exemplu: 390) sọ_navìkõsọ žmúogọ nièkòr nagãl ožsekėste120 // 165 391) sọ_anõu nier kúo ožsedìete / õns ĩ tėkros mìnkštkãušis // 239 392) sọ tõu plòškò121 gėrãu naožsedìete // 310 393) gìvs tėležis / nièkòr sọ_anõu naožsekėsi // 444 394) rẽk rĩmta ẹiškúotẹis / sọ_tùoko trėdalo122 kãp_tọ gìvėnsi / vaikėli // 454 Aspectele comunitarismului și ale comunicării samogițiene sunt dezvăluite de zicerile din KTŽ care exprimă supunerea și împăcarea, de exemplu: 395) prìs_viejėi napapūsi / vakėli // 330 396) kùoki tâu biedà / ọn_gãlvo mėita nieks natãša // 24 397) nọ nièka napašėksi123 žmúogòs / tēp jau bọva žadieta124 // 495 Când interlocutorul este întristat sau îngrijorat, vorbitorul din KTŽ îi arată compasiune și îl consolează, subliniind posibilitatea de a alege o altă interpretare a evenimentelor, recurgând adesea la comparații sugestive, de exemplu: 398) diel nièku nàrėk kr̃uokte // 72 399) ọns joukôu / nàrėk ìmte i gãlva // 135 400) nabiedavùokis / kọl biedùos nátori // 41 401) laikìkis / ka_paškõu narėktọm tọmpìtė kãp_kùoki nagĩvėli // 249 402) blúogã blúogã / àli vės_gėrãu kãp_pasẹkùorošėm // 24 Uneori, consolarea poate fi și ironică, de exemplu: 403) nọ ẹr_eššėrińka ẹ̇s_vėsa blūda mėšuos vėrši ọudega // 48 Vorbitorului îi place să respingă atenția acordată de altă persoană, iar când primește o atenție nefavorabilă, promite că nu se va da bătut, de exemplu: skudrùmas – „dibăcie, agilitate” KTŽ 371 užsìbišti, ~a, ~o – 2. „a se încrede, a se baza pe” KTŽ 165 pliùškis, ~ė – „persoană neserioasă” KTŽ 310 trìdalas – „cap înfierbântat” KTŽ 454 negalėti pašìkti – „a nu putea face”, cf. KTŽ 495 žadėti, žãda, ~ėjė – 2. „a destina, a hărăzi” KTŽ 495 96 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių 404) vo to našėrk na sāva lėgọ / narūpīnkis ọž monì // 31 405) kāp tọ môn / tēp ãš tāu / piràgs prīš piràga / vàkāli // 299 4. CONCLUZII Dacă încercăm să grupăm, în funcție de funcționalitatea frazelor selectate pe axa eu–tu–persoana a treia–exprimarea nedeterminată a individului: localizare în timp–localizare în spațiu–localizare în comunitate / cooperare, afirmațiile vorbitorului din KTŽ despre sine și despre ceilalți, care ilustrează diverse forme de exprimare a emoțiilor, se evidențiază posibilitatea de a exprima emoții în toată complexitatea lor în oricare dintre punctele de orientare a atenției. Unele modele de exprimare se repetă mai frecvent în întregul KTŽ (acest lucru se leagă și de probabilitatea, în general mai mare, de utilizare a unor astfel de enunțuri). Tipurile de emoții exprimate mai frecvent (identificabile prin specificitatea anumitor teme și fraze) sunt marcate în tabelul 1 prin celule cu fundal mai intens. În concluzie, trăsăturile mai pregnante ale discursului descris în articol, care dezvăluie câmpul emoțional al persoanei vorbitorului din KTŽ, arată clar că fiecare direcție de orientare a atenției (către sine, către interlocutor, către o terță persoană, către mediul înconjurător) este asociată în mod diferit cu probabilitatea dezvăluirii anumitor emoții. Prin documentarea discursului firesc, cotidian, KTŽ consemnează relația strânsă dintre vorbitor și interlocutorii săi; de aceea, descrierile din acest dicționar care dezvăluie în mod conștient eul meu nu sunt caracterizate de specificațiile necesare unei prezentări oficiale. Eu sunt al vorbitorului este cel mai adesea asociat cu o anumită predicație, care ajută la exprimarea câmpului celor mai pregnante emoții ce îl guvernează, de pildă compasiunea (èšọ tūoki menkštuonālę, vezi exemplul 22), nevoia de stabilitate sau teama de surprize și noutăți (pri tā žemėi èšọ priserėšęs, vezi exemplul 23), încrederea în sine, dezvăluită prin declararea forței sau a superiorității (vezi exemplele 30–31). Formulări de structură asemănătoare sunt alese și pentru a descrie o schimbare temporară a stării fizice și a înfățișării (èšọ nušãlosi / nučōškosi, vezi exemplul 78) sau incapacitatea fizică ori sufletească proprie (èšọ nagalīngs, èšọ sọsegraušęs, vezi exemplele 35, 41). Vorbitorul din KTŽ își arată grija față de sine (adesea cu o oarecare întârziere), indicându-și problemele de sănătate (mōna rōnkas plēišie, mōn vėdorē ōžtōka, cf. exemplele 37, 38). Situațiile de scurtă durată în care starea se schimbă pot fi descrise prin comparații (kāp žōrkė, kāp vėšta, èšọ tēp kāp kārtę vėdāms, cf. exemplele 77, 78, 41), iar propriile aptitudini sau discernământul pot fi subliniate prin expresiile ãš muōko, ãš gālō, tās môn ir, adesea cu o referire explicită la sine (ãš pats). Vorbitorului din KTŽ îi place să-și exprime indirect preferințele și evaluările — prin eliminare, scoțând în evidență ceea ce nu-i place. Pentru a-și recâștiga limitele sigure ale spațiului personal (care pot fi încălcate de prezența prea apropiată a altei persoane, de respirația acesteia, de o privire furioasă sau insistentă ori de un mod jignitor de a vorbi), vorbitorul Straipsniai / Articles 97 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ alege interdicții sau instrucțiuni, întemeiate cel mai adesea pe negație și pe referirea la sine însuși ca obiect: monės / mon / moni / mona (vezi exemplele 60–71). TABELUL 1. Distribuția concentrării expresiei emoționale în frazele consemnate în KTŽ, în funcție de strategia de vorbire Angajamente | Emoția evidențiată în discurs | despre sine | prin instrucțiuni adresate interlocutorului | despre o terță persoană | după neutralizarea sensului individual | despre timp | despre spațiu | despre activitate și conviețuire; Modulatorii | grijă / neliniște | + | + | + | + | + | + | +; de încredere | + | + | + | + | + | + | +; Evaluative | mândrie | + | + | + | + | + | + | +; rușine | + | + | + | + | + | + | +; Esențiale | grijă, compasiune | + | + | + | + | + | + | +; apreciere | + | + | + | + | + | + | +; iubire / grijă față de sine | + | + | + | + | + | + | + Instrucțiunile de altă natură ale vorbitorului din KTŽ, care nu mai urmăresc protejarea spațiului personal, exprimă în mod evident grijă. Aceasta poate privi interlocutorul însuși, sănătatea, prezența, ținuta sau comportamentul său, precum și menținerea ordinii comune în spațiul locuit ori respectarea regulilor de bună purtare. KTŽ abundă în instrucțiuni ale vorbitorului referitoare la înfățișarea nepotrivită a interlocutorului. Prin astfel de porunci sau întrebări, interlocutorului i se recomandă să nu iasă din casă până când nu ține seama de observație. Făcând o observație care poate suna ca un reproș, vorbitorul din KTŽ încearcă să-l protejeze pe interlocutor de posibile batjocuri și de atenție nedorită. Astfel, se are indirect grijă ca interlocutorul să aibă nivelul necesar de încredere în sine în afara casei sau a propriei curți. O parte considerabilă a instrucțiunilor directe adresate interlocutorului constă în observații privind calitatea muncii efectuate sau ritmul activității — munca nu trebuie făcută nici 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių nici prea încet (atunci activitatea destinatarului ar deveni nedorită), nici prea repede (acest lucru ar împiedica îndeplinirea cu succes a sarcinii fără epuizare). În ceea ce privește cea de-a treia persoană — care, de obicei, nu participă la conversație —, atenția interlocutorului este îndreptată spre activitatea, capacitățile și comportamentul persoanei despre care se vorbește, mai ales spre abilitatea de a comunica, ordinea și grija față de ceilalți. În astfel de secvențe conversaționale este descrisă adesea înfățișarea persoanei, iar trăsăturile ei distinctive devin un indiciu suplimentar pentru recunoașterea (identificarea) acesteia. Evaluarea este adesea legată și de nivelul de încredere în sine al persoanei vizate. Persoanele cu încredere în sine mai scăzută, mustrate, asuprite sau lipsite de succes sunt de obicei descrise cu compasiune, exprimată prin desemnarea subiectului cu un diminutiv sau cu un substantiv care indică sărăcia (cf. žmogielis, nabagas, nabagė, nabagėlis, nabagūtis KTŽ 248). Sunt apreciate persoanele care dau dovadă de bun-simț și tenacitate. Pentru a neutraliza valoarea individuală a propriului aš și a interlocutorului tu, dorind să transmită maxime de comportament și generalizări, vorbitorul recurge la strategii de comunicare caracterizate prin nedeterminare. Acestea permit exprimarea în siguranță a unei plângeri (cf. exemplul 248), formularea unor cerințe, indicarea unor reguli (vezi exemplele 250–254) sau exprimarea în siguranță a bucuriei ori a admirației (vezi exemplul 249). Strategiile lingvistice ale vorbitorului din KTŽ discutate mai sus, bazate pe relatarea propriilor experiențe, pe descrieri și indicații directe sau pe reguli și modele universale de comportament, se întrepătrund în conversații. Fragmentele de discurs din KTŽ, care prezintă situația reală a vorbitorului într-o anumită etapă a vieții și dezvăluie strânsa legătură dintre activitățile sale cotidiene și obligații, ajută la înțelegerea adevăratului motiv al multor enunțuri ale acestuia. Enunțurile care indică experiențe și evaluări privind existența în timp, în spațiu și în comunitate permit înțelegerea motivului pentru care uneori se acordă o atenție exagerată ordinii, iar alteori se manifestă neatenție față de cineva din afara cercului cel mai apropiat. Modelele de enunț asociate referințelor temporale arată că vorbitorul din KTŽ percepe activitatea cotidiană ca pe o mișcare continuă, în spirală, înainte. Pentru a duce la bun sfârșit sarcinile cotidiene, trebuie să se miște repede, iar spațiul locuit are limite, în interiorul cărora respectarea regulilor ce impun atenție constantă și ordine îl ajută să reziste. În timp și spațiu, omul nu este niciodată singur. Limitele viziunii despre lume žemaitiști care se conturează în KTŽ arată că vorbitorul oscilează între aspirația de a fi independent și dorința și posibilitatea de a coopera, de a fi împreună cu ceilalți. Situația concretă determină dacă spiritul colectiv este perceput ca foarte dezirabil sau ca impus. În caz de nenorocire, vorbitorul din KTŽ își îndeamnă interlocutorul să reziste și să nu cedeze, constrângându-l astfel să se afle în împrejurări care cer concentrare, rezistență și un caracter puternic, de exemplu: 406) numėrtėtẹ̇s vėsumėt soskõbsi / gìvėntė / vò // 240 Straipsniai / Articles 99 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ CONCLUZII Pe baza materialului ilustrativ din KTŽ, articolul a discutat cele mai pregnante modele de comunicare prin care o persoană vorbitoare a dialectului cretingian din nordul žemaitiștilor își dezvăluie atitudinea față de sine și față de mediul său. Încercarea de a grupa exemplele din KTŽ care ilustrează exprimarea unor emoții bazate pe obligații, în funcție de funcționalitatea expresiilor alese pe axa eu–tu–a treia persoană–exprimare nedeterminată a individului: localizare în timp–localizare în spațiu–localizare în comunitate / cooperare, scoate în evidență posibilitatea manifestării depline a emoțiilor în oricare dintre punctele de orientare a atenției. Unele modele de comunicare se repetă mai frecvent în întregul KTŽ (lucru care poate fi pus pe seama probabilității, în general mai mari, de utilizare a unor astfel de enunțuri). Rezumând trăsăturile mai pregnante ale discursului din KTŽ care dezvăluie câmpul emoțional al vorbitorului, devine evident că fiecare direcție de orientare a atenției (spre sine, spre destinatar, spre o a treia persoană, spre mediul înconjurător) este legată în mod diferit de probabilitatea manifestării anumitor emoții. Vorbind despre sine, vorbitorul din KTŽ dezvăluie cel mai pregnant una dintre obligațiile fundamentale — iubirea de sine. Comunicarea cu destinatarul, bazată pe indicații directe, scoate foarte clar în evidență exprimarea emoțiilor de grijă. Grija și încrederea se manifestă cel mai pregnant și atunci când se vorbește despre activitate și despre a fi împreună. Enunțurile vorbitorului despre o a treia persoană, precum și maximele și generalizările comportamentale se bazează cel mai adesea pe evaluare. Emoția grijii sau a neliniștii se evidențiază când vorbitorul discută despre existența în timp și în spațiu. Articolul se bazează pe premisa că, prin clasificarea modelelor de enunț provocate de diferite situații cotidiene, din ansamblul KTŽ se poate alcătui un anumit portret al vorbitorului, care transmite experiențele și enunțurile multor indivizi anonimizati. Contururile astfel alcătuite ale câmpului emoțional al žemaițianului trebuie încă precizate prin comparație cu sinteza trăsăturilor psihice caracteristice žemaiților, prezentată în studiul Fenomene psihice determinate de apartenența etnică125, dar aceasta ține deja de o etapă ulterioară a cercetării. SURSE ȘI BIBLIOGRAFIE Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud.: Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Atkočaitytė Daiva 2002: Pietų žemaičių raseiniškių prozodija ir vokalizmas. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. 125 Šio tyrimo aprašymą žr. Bliumas 1997. 100 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių Babickienė Zofija, Jasiūnaitė Birutė, Pečeliūnaitė Angelė, Bagužytė Rūta 2007: Centrinė šiaurės žemaičių kretingiškių tarmė: tarmės tekstai su komentarais ir žodynėliu. Vilnius: Baltos lankos. Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etnine priklausomybe determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Dumont Louis 2002: Esė apie individualizmą. Vilnius: Baltos lankos. Girdenis Aleksas 1967: Mažeikių tarmės fonologinė sistema. Filologijos mokslų kandidato disertacija. – Kalbotyros darbai I, aut. Girdenis Aleksas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 89–119, 120–160. Girdenis Aleksas, sud., 1996: Taip šneka tirkšliškiai: šiaurės žemaičių telšiškių tarmės tekstai su komentarais. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Grinaveckis Vladas 1973: Žemaičių tarmių istorija. Vilnius: Mintis. Harré Rom 2008: The Discursive Turn in Social Psychology. – The Handbook of Discourse Analysis, 688–706. Haspelmath Martin 2000: Indefinite Pronouns, Oxford: Oxford University Press. Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Consciousness and Emotion Book Series 6, 11–32. Hills Michael D. 2002: Kluckhohn and Strodtbeck‘s Values Orientation Theory. – Online Readings in Psychology and Culture 4. Prieiga internetu: https://scholarworks.gvsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1040&context=orpc. Holvoet Axel, Pajėdienė Jūratė 2004: Laiko kategorija ir laiko formos. – Gramatinių kategorijų tyrimai (Lietuvių kalbos gramatikos darbai 2). Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 121–140, 169–170. Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Kajėnas Gediminas 2013: Justinas Lingys. Tarp formos ir turinio. Prieiga internetu: http://www.bernardinai.lt/straipsnis/2013-05-15-justinas-lingys-tarp-formos-ir-turinio/99785. Kalniuvienė Laimutė, par., 2007–2008: Taip kalbėjo mūsų senoliai. Žemaitiški žodžiai, posakiai, išsireiškimai: Prieiga internetu: http://www.klavb.lt/EL_LEIDINIAI/KRASTOTYRA/kretinga. Kurkowska-Budzan Marta, Zamorski Krzysztof 2009: From the editors. – Oral history: The challenges of dialogue, 11–18. Straipsniai / Articles 101 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Kluckhohn Florence R., Strodtbeck Fred L. 1961: Variations in value orientations. Evanston, IL: Row, Peterson. Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, autorius Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII. Murinienė Lina 2007: Rytinių šiaurės žemaičių fonologija: vokalizmas ir prozodija. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Pabrėža Juozas 2017: Žemaičių kalba ir rašyba, Šiauliai: Šiaulių universiteto bibliotekos Leidybos skyrius. Pabrėža Juozas, Marčišauskaitė Vida, Leskauskaitė Asta, sud., 2013: Šiaurės žemaičiai telšiškiai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Pakalniškis Vaidotas 2001: Žemaitiškumas globaliame pasaulyje. – Lietuvos etnologija. Socialinės antropologijos ir etnologijos studijos 1(10), 199–216. Papaurelytė Silvija, Župerka Kazimieras 2010: Lietuvos etninių sričių gyventojų charakterio bruožai kalbos pasaulėvaizdyje. – Kalbos kultūra 83, 185–201. Petreikis Tomas 2012: Žemaitijos regioninė knyga ir žemaičių tapatybė XX a. I pusėje. – Tautosakos darbai 43, 85–108. Phillips Louise 2011: The Promise of Dialogue. The dialogic turn in the production and communication of knowledge. Amsterdam, Philadelphia: John Benjamins. Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, autoriai: Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148. Skouds 2018: Žemaičių žodynas, sudarė Kultūros ir turizmo skyrius. Prieiga internetu: http://www.skouds.lt/lt/zemaiciu-zodynas. Tarmių tekstyno duomenų bazė 2018: Sudarė Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internetu: http://tarmiuarchyvas.lki.lt/pradinis.php?sutrum=p=bnd. Ulvydas Kazys 1971: Prieveiksmis. – Lietuvių kalbos gramatika. Vilnius: Mintis, 425–576. Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateikimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, autorius Juozas Aleksandravičius, sudarė: Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXXVI. 102 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlionė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių Valeckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282. Vanagienė Birutė 2014: Pratarmė. Įvadinės pastabos. – Šiaurės vakarų žemaičių žodynas: Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos 1. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 23–28. Vanagienė Birutė 2014–2015: Šiaurės vakarų žemaičių žodynas: Ylakių, Lenkimų, Mosėdžio, Skuodo, Šačių apylinkių šnektos, 1–2. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Zinkevičius Zigmas 1994: Lietuvių kalbos dialektologija. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Žemaitiškė anekdotā 2018. Prieiga internetu: http://samogitia.mch.mii.lt. Žimkutė Simona 2008: R. Balsys: žemaičiai – narsūs, atkaklūs ir laisvi. Prieiga internetu: www.delfi.lt/news/daily/lithuania. Exprimarea identității samogitiene: reunirea exemplelor din Kretinga Dialect Dictionary (2011) într-o imagine de ansamblu REZUMAT Pornind de la materialul ilustrativ folosit în dicționarul dialectului din Kretinga (KDD), articolul discută cele mai reprezentative modele de enunț alese de vorbitorii dialectului samogitian de nord din Kretinga, prin care vorbitorul își dezvăluie atitudinea față de sine și față de mediul său. Încercarea de a grupa enunțurile vorbitorilor din KDD, care ilustrează diferite manifestări ale emoțiilor bazate pe angajament, în funcție de funcționalitatea expresiilor alese de-a lungul axei eu – tu – persoana a treia – exprimarea nedeterminată a individului: localizare în timp – localizare în spațiu – localizare în comunitate / cooperare, evidențiază posibilitatea exprimării unor emoții diverse în orice punct al alegerii centrului atenției. Este de remarcat că anumite modele de enunț se repetă mai frecvent în întregul KDD (acest fapt este legat și de probabilitatea, în general mai mare, ca asemenea enunțuri să fie folosite în situații reale de comunicare). Sinteza trăsăturilor mai pregnante ale discursului care dezvăluie câmpul emoțional al vorbitorului din KDD, descrise în articol, arată că fiecare centru al atenției (orientarea atenției către sine, către destinatar, către persoana a treia sau către mediul înconjurător) este asociat cu o probabilitate diferită de intensitate de a dezvălui anumite emoții. Când vorbește despre sine, vorbitorul din KDD își dezvăluie cel mai clar unul dintre angajamentele majore – iubirea de sine. Comunicarea cu Straipsniai / Articles 103 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ destinatarul, bazată pe instrucțiuni directe, exprimă foarte clar emoțiile de grijă. Grija și încrederea se manifestă cel mai pregnant când se vorbește despre activități și despre a fi împreună. Enunțurile vorbitorului din KDD despre persoana a treia, precum și maximele și generalizările comportamentale, se bazează de obicei pe evaluări. Emoția de anxietate/îngrijorare iese în prim-plan când vorbitorul din KDD discută despre localizarea în timp și spațiu. Articolul pornește de la presupunerea că încercarea de a grupa, din ansamblul exemplelor prezentate în KDD, anumite modele de enunț provocate de situații cotidiene ne permite să alcătuim o anumită imagine a VORBITORULUI, care reprezintă experiențele și enunțurile unei multitudini de indivizi depersonalizați. Schița câmpului emoțional al samogitianului conturată în acest studiu ar trebui revizuită și completată în continuare, făcându-se referire și la Tabelul-sinteză al caracteristicilor psihice ale samogitienilor, elaborat în cadrul cercetării fenomenelor psihice determinate etnic (cf. Bliumas 1997). Dar aceasta ține deja de o altă etapă a studiului. Primit la 10 decembrie 2018. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Institutul Limbii Lituaniene str. Petro Vileišio 5, LT-10308 Vilnius, Lituania [email protected] 104 Acta Linguistica Lithuanica LXXIX