„Kretingos tarmės žodyne“ (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai

JŪRATĖ PAĖDIENĖ Litván Nyelvi Intézet Kutatási területek: a régi és a mai litván nyelv szintaxisa, szemantikája és pragmatikája, Litvánia kulturális és egyházi szövegeinek története. DOI A kretingai nyelvjárás szótárában (2011) feltáruló žemaitiai érzelmi mező körvonalai A žemaitiai érzelmi mező körvonalai, ahogyan a kretingai nyelvjárási szótár (2011) tükrözi ANNOTÁCIÓ A tanulmány folytatja a mindennapi beszédben legszembetűnőbben megmutatkozó žemaitiai identitásjegyek vizsgálatát. Juozas Aleksandravičius Kretingos tarmės žodynas című művét (2011) forrásként felhasználva, amely kiválóan közvetíti az észak-žemaitiai kretingai nyelvjárást beszélők mentalitásának megnyilvánulásait, a kutatás azt kívánja feltárni, miként kapcsolódnak az etnikai žemaitiai kötődés által meghatározott pszichés jelenségek a mindennapi žemaitiai beszédhasználat mintázataihoz. A mindennapi diskurzus részleteinek vizsgálata lehetővé teszi a žemaitiaiakra jellemző érzelmi viselkedés kifejeződési mintáinak felismerését, valamint annak megértését, hogy a nyelvi viselkedés bizonyos sajátosságai miként befolyásolhatják és alakíthatják a beszélők érzelmi viselkedését. KULCSSZAVAK: žemaitiaiak, identitás, hitelesség, dialogikusság, érzelmek. ANNOTÁCIÓ A tanulmány folytatja a mindennapi kommunikációban leginkább megmutatkozó szamogit identitás tükröződéseinek vizsgálatát. Juozas Aleksandravičius 2011-ben megjelent Kretinga Dialect Dictionary című szótárára hivatkozva, amely kiválóan mutatja be a kretingai északi szamogit nyelvjárás beszélőinek mentalitását, a jelen tanulmány feltárni kívánja a szamogitok etnikai hovatartozás által meghatározott pszichés jelenségeinek sajátos jellemzői (vö. Blumas 1997) és a szamogit beszéd modelljei közötti kapcsolatokat. 80 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai a mindennapi beszédben/kommunikációban. A mindennapi diskurzusból származó szövegrészletek vizsgálata lehetővé teszi, hogy megismerjük a szamogitokra jellemző érzelmi viselkedés kifejezési modelljeit, és felismerjük, miként befolyásolhatják és alakíthatják a beszélők érzelmi viselkedését egy adott nyelvi viselkedés sajátosságai. KULCSSZAVAK: szamogitok, identitás, hitelesség, dialogicitás, érzelmek. 1. BEVEZETÉS A tanulmány folytatja a mindennapi beszédben leginkább megfigyelhető szamogit identitástükröződések vizsgálatát. Juozas Aleksandravičius Kretingos tarmės žodynas1 (a továbbiakban: KTŽ) című szótára, amely a kretingai északi szamogit nyelvjárás2 beszélőinek mentalitásmegnyilvánulásait rögzíti mindennapi helyzetekben, lehetővé teszi az etnikai hovatartozással összefüggő pszichés jelenségek (Blumas 1997: 40, 48–49) és a szamogit beszédmódok közötti kapcsolatok felismerését. A módszertani alapelveket részletesebben egy korábbi, hasonló jelenség összefüggéseit vizsgáló tanulmány ismertette (lásd Pajėdienė 2018), itt azonban fontos ismét megemlíteni a KTŽ-ben rögzített nyelvi anyag autentikus dialogicitását (68–69. o.). Éppen e sajátosságnak köszönhetően a KTŽ példáinak összessége, mint a szamogit beszéd sajátosságait feltáró szövegrészletek gyűjteménye, alkalmas arra, hogy képet adjon a beszélőről3, aki számos ma élő egyén tapasztalatait és megnyilatkozásait képviseli. A mindennapi helyzetek által kiváltott különféle megnyilatkozási modellek osztályozásakor kirajzolódnak azok az érzelmi viselkedési jegyek, amelyek a szamogit származású személyekre jellemzőek pusztán azért, mert szamogit nyelven gondolkodnak és beszélnek, vagyis sajátos módon. A KTŽ anyagának kiválasztása a szemantikai, olykor pedig szerkezeti sajátosságok alapján kiemelt, illetve gyakrabban ismétlődő, meghatározott szerkezeti típusú frazeológiai modellekre irányult; ezeket a hivatkozott etnopszichológiai vizsgálatban (Blumas 1997) feltárt, a szamogit identitással összefüggő pszichés működésjegyek alapján csoportosítottuk. A tanulmány első része az említett etnopszichológiai vizsgálatban feltárt, a szamogitokra jellemző pszichés jelenségek sajátosságait mutatja be, a második rész pedig azokra az érzelmi viselkedési modellekre összpontosít, amelyek az etnikai hovatartozással összefüggő megnyilatkozásokat is feltárják. 1 J. uozas Aleksandravičius az 1940-es évek közepétől 2004-ig gyűjtötte az anyagot ehhez a szótárhoz, és állította össze a cédulakatalógust (vö. Mikulėnienė 2011: XII; Vaišnienė 2011: XX). 2 A kretingai szamogit nyelvjárás tényleges területe nagyobb annál a területnél, amelynek képviselői által beszélt nyelvre a KTŽ támaszkodik (vö. Aleksandravičius 2011: 5; Lubienė, Pakalniškienė 2015: 76). 3 A „beszélő” és a „beszédpartner” fogalmát a tanulmány szinonimaként használja. A hímnemű alak általánosító értelemben szerepel, és mindkét nem beszélőit jelölheti, ha az adott szövegrészletből nem egyértelmű a megszólaló neme. Straipsniai / Articles 81 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ A cikkben a žemait nyelvhasználatból vett szemelvényeket úgy közöljük, hogy a lehető legpontosabban megismételjük a KTŽ által alkalmazott fonetikai átírást4 (erről bővebben lásd: Aleksandravičius 2011: 17–18; Vaišnienė 2011: XXII–XX). 2. A ŽEMAIT ÉS A FELSŐLITVÁN CSOPORT PSZICHÉS JELENSÉGEINEK SAJÁTOSSÁGAI A felsőlitvánok és žemaitok etnikai hovatartozása által meghatározott pszichés jelenségek sajátosságait vizsgáló, két évtizeddel ezelőtt végzett kutatás (lásd Blumas 1997) következtetéseit az etnopszichológiai vizsgálatok részletes és hosszú távú programjának kiindulópontjaként rögzítették (49. o.). Annak megállapításához, hogy az etnikai csoportra jellemzőbb, a pszichés tevékenységben és az érzelmi viselkedés kifejezésében megmutatkozó vonások közül melyek kapcsolhatók az anyanyelv hatásához – az utóbbit nem csupán az érzelmi viselkedési minták feltárásának módjaként, hanem az adott etnikai csoportra jellemzőbb pszichés jelenségek kialakulását kiváltó okként és bizonyos viselkedési minták kialakulásának ösztönzőjeként is értékelve –, célszerű e kutatás során kirajzolódott, az etnikai jellegzetességeken alapuló žemait és felsőlitván pszichés vonásokat viszonyítási koordinátákként használni. A kiindulási pontként választott etnopszichológiai vizsgálat a felsőlitvánok és žemaitok kettős csoportosításán alapult5. A vizsgálati személyek etnikai hovatartozását három tényezőhöz kötötték: az illető állandó lakóhelyéhez, amely az adott csoporthoz tartozó területen található, a žemaitként vagy felsőlitvánként való szubjektív önbesoroláshoz, valamint a nyelvjáráshoz. A vizsgálatban 120 személy vett részt: a žemait csoport 60 vizsgálati személye Sedos városában (Mažeikiai járás) született, nyelvjárásuk szerint észak-žemaitok voltak; a felsőlitván csoport 60 vizsgálati személye Balninkai városának (Molėtai járás) lakosa volt, nyelvjárásuk szerint kelet-felsőlitvánok. A két csoport nem, életkor és iskolázottság szerinti összetétele nagyon hasonló volt. A vizsgálati személyek átlagéletkora mindkét csoportban körülbelül 71 év volt (vö. Blumas 1997: 28–29). Ezen etnopszichológiai vizsgálat során a letelepedett felsőlitván és žemait résztvevőket megkérdezték 4 Megjegyzendő, hogy az illusztrációkban a tulajdonneveket kisbetűvel írjuk és csillaggal jelöljük (a KTŽ átírásának javításairól lásd Vaišnienė 2011: XXII). 5 A litván nyelv által elfoglalt terület kettős (žemaitok / felsőlitvánok szerinti) felosztásának vizsgálatban való választására vonatkozó érveket lásd Blumas 1997: 28. A legújabb kutatások (lásd Aliūkaitė et. al. 2017) azt mutatják, hogy a nyelvjárások szubjektív konceptualizálásakor ez a kettős nyelvjárási osztályozás az egyik domináns felosztás (vö. Pakalniškienė 2018: 261). 82 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai Herman Rorschach tintafolttesztjének módszerét6 (valamint értelmezésére szolgáló John Exner-rendszerét7) és Max Lüscher színtesztjét8 alkalmazva. A kutatási adatok összesítése és általánosítása után (37–40. o.) kirajzolódott a vizsgálati személyekre jellemző pszichés viselkedési vonások kifejeződésének eltérő intenzitása. Ez lehetővé tette, hogy a két vizsgálati csoport megismerési folyamatainak, érzelmi élményeinek és személyiségjegyeinek, valamint a tárgyi és társas környezettel való kapcsolatainak eltérő jellegét etnikai hovatartozásukhoz kössék (vö. Bliumas 40, 48–49). Az érzelmi élmények kifejeződésében mutatkozó különbségek közül megemlíthető, hogy a žemait mintában a vizsgálati személyek szorongásélményei erősebben kapcsolódtak az e csoport tagjaira a felsőlitvánoknál jellemzőbb introverzióhoz. A személyiségjegyek egyes további különbségeit is a személyiség introverziós–extroverziós irányultságával hozták összefüggésbe: „[A]z extrovertált személyiségirányultság inkább a felsőlitvánokra, az introvertált pedig a žemaitokra jellemző. [...] A žemaitok visszafogottabbak, függetlenebbek, zárkózottabbak, passzívabbak és fiatalabbak voltak. E csoport vizsgálati személyei nagyobb optimistáknak mutatkoztak, és erősebb Egóval rendelkeztek” (49. o.). Az eredmények a žemaitok nagyobb empátiás képességét is kimutatták (42., 49. o.). Az említett kutatás feltárta a žemait csoport résztvevőinek intenzívebb és sikeresebb szellemi tevékenységét is – „sikeresebben használták fel a tapasztalatok absztrahálására és integrálására való képességüket. Az idős žemaitok gondolkodása inkább elméleti jellegű volt. A žemait vizsgálati személyek a képzelet folyamatait is aktívabban használták” (48–49. o.). A tárgyi és társas környezettel való kölcsönhatásban a žemaitokra „tágabb életcélok voltak jellemzők, viselkedésüket hajlamosak voltak előre megtervezni. E vizsgálati személyek társas környezettel való kapcsolatai nem voltak gyakoriak és sokrétűek, kommunikációs készségeik viszont rendkívül fejlettek voltak” (49. o.); a žemaitok jobban érdeklődtek más emberek iránt, fontosabbnak tartották a társas kapcsolatokat, ám a žemait csoport vizsgálati személyeit az introvertált emberekre jellemző, a társas környezettel szembeni kifejezett kritikai attitűd is megkülönböztette (42., 49. o.). Az elvégzett vizsgálat ilyen eredményei a žemaitok számára szubjektív szempontból elfogadhatónak vagy elfogadhatatlannak tűnhetnek (ez a személyiségtípustól függ), ezért különösen hasznosak lehetnek a žemait szövegek objektívebb értékelésére irányuló törekvésekben 6 Hermann Rorschach svájci pszichológus tintafoltteszt-módszerét (The Rorschach Inkblot Method) elsőként az 1921-es Psychodiagnostik című könyvben írták le (lásd Rorschach 1951), de különösen nagy népszerűségre a 20. század közepén tett szert. Bővebben lásd: Bliumas 1997: 29–31; Myers 2008: 739–740. 7 Apie J. Exnerio sistemą (The Comprehensive System) žr. Bliumas 1997: 31–32. 8 M. Lüscher színtesztjének (The Lüscher Color Test) 1947-ben bemutatott elmélete valamivel később vált népszerűvé. A funkcionális pszichológiáról és az alapszínek jelentéseiről, valamint a szín és az érzés mélysége (Depth of Feeling) közötti megfelelésekről lásd Lüscher 1971: 27–30, 33–37. A teszt megbízhatósága szubjektíven is értékelhető az internetes oldalakon található tesztváltozatok segítségével (pl. https://ka-home.eu/cgi-bin/lsch.pl?data=45123067; https://onlinestpad.com/en/test/987-the-luscher-color-test stb.). A tesztről lásd még Bliumas 1997: 32–35. Straipsniai / Articles 83 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ a sajátosságok által nyújtott anyagot. Az empirikus adatok integrálása a tudásszintek reprezentációjának többrétegű egészébe segíti azok helyesebb értelmezését (vö. Coulson 2001: 33). Ha az etnopszichológiai kutatásban feltárt, a samogitizmushoz kapcsolható érzelmi, intellektuális és társas tevékenységbeli sajátosságokat a Kretingos tarmės žodynas által nyújtott samogit nyelvi anyag kiválasztásának és elemzésének vezérfonalaiként fogjuk fel, felismerhetjük a samogitokra jellemző pszichés élmények és bizonyos szemantikájú (sőt olykor szerkezetű) beszédmodellek közötti összefüggéseket. A tanulmány azt tárgyalja, hogy a Kretingos tarmės žodynas beszélőinek megnyilatkozásaiban miként valósulnak meg a samogitokra jellemzőbb pszichés jelenségek első csoportjába, az érzelmi élményekhez tartozó jelenségek9; bemutatja a samogit beszédben az érzelmi viselkedés reprezentációjaként megjelenő esetek szemantikai sajátosságait, és szabályszerű ismétlődések esetén az érzelmi reprezentációt betöltő kifejezések szerkezeti jellemzőit is tárgyalja. Abból kiindulva, hogy a tapasztalat nemzedékről nemzedékre megfigyelés útján történő tanulással adódik át és sajátítható el (vö. Gage, Berliner 1994: 205t), valamint a leginkább érzelmeket kifejező beszédfordulatok azonosításával, az érzelmi mező kifejezésének ilyen beszédmodelljei a samogit identitás kifejeződésével kapcsolhatók össze. A mentális tevékenységeket leggyakrabban kifejező nyelvi modellek megnyilvánulásának elemzése lehetővé teszi a jellegzetesebb samogit viselkedés okainak feltárását. 3. AZ ÉRZELMI KIFEJEZÉS TÜKRÖZŐDÉSE A KRETINGOS TARMĖS ŽODYNAS BESZÉLŐINEK MEGNYILATKOZÁSAIBAN Tekintettel arra, hogy a nyelvi jelentés bármely aspektusát az emberek képességei alapján kell értelmezni és azonosítani (vö. Weigand 2010: 58), az etnikum által meghatározott pszichés jelenségek sajátosságainak korábban tárgyalt vizsgálata során feltárt, a samogitokra jellemzőbb viselkedésjegyek figyelemirányító vezérfonalként szolgálhatnak Juozas Aleksandravičius Kretingos tájszótárának olvasásakor. Ez a gyűjtemény, amely a kretingai samogitok hiteles beszédének részleteit gazdagon és sokféle szempontból mutatja be, különösen alkalmas forrás arra, hogy összekapcsoljuk az említett etnopszichológiai kutatásban feltárt, a vizsgált csoportba tartozó samogitok – akik szintén észak-samogit kretingaiak voltak – körében jellemzőbb viselkedésjegyeket a mindennapi beszéddel, valamint megállapítsuk, miként tükrözheti, befolyásolhatja és formálhatja az anyanyelv a beszélő gondolkodásmódját, érzelmi élményeit és személyiségjegyeit. 9A samogitok intellektuális tevékenysége és értékrendje a Kretingos tarmės žodynas beszélőinek megnyilatkozásaiban a szótárban található anyag gazdagsága miatt más publikációkban kerül majd tárgyalásra. 84 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai A Kretingos tarmės žodynas beszélőinek érzelmi világát és viselkedését legmarkánsabban megjelenítő (azaz leggyakrabban ismétlődő és/vagy sajátosabb szerkezetű) beszédrészleteket az említett kutatásban feltárt, a samogit vizsgálati csoport személyiségjegyeire vonatkozó dimenziók szerint tárgyaljuk, felmérve a legjellemzőbb érzelmi kifejezési szempontok megjelenését a samogitok mindennapi beszédében. 3.1. Erős ego A Kretingos tarmės žodynas beszélője úgy mutatja meg egojának erejét, hogy nem engedi megsérteni a személyes identitás kifejeződése és a személy szempontjából legfontosabb tényezőket – a név, a személyes tér és/vagy a lakótér biztonságát (és kellő megbecsülését) –10. Az erős egóval rendelkező beszélő nem engedi, hogy mások helytelenül nevezzék meg. Ez a hozzáállás közvetlenül is kifejeződhet – felszólítással vagy a gúnyolódás és ugratás által kiváltott fizikai reakcióval –, illetve előzetesen is, kérdéssel vagy megjegyzéssel, amely figyelmezteti a másik személyt az elfogadhatatlan megszólítási mód leküzdésének lehetőségére. Az e határokat átlépő személy tiltásra, erkölcsi kioktató kérdésekre, elnevezésre vagy fizikai reakcióra számíthat (figyelemre méltó a 4. mondat, amely azt mutatja, hogy a személyazonosság paramétereinek/attribútumainak védelmére választott taktika sikeres volt, mivel az említett alany csak a mondatban megjelölt időpontig vállalkozott a cselekvésre), vö.: 73) to_naprāminō11 mõnes vesūkes vãrdās // 227 74) vo_kap ešruōdo tau / ka_tāvi prāmuodo // 227 75) jōkis / jōkis /er ēdės pōkis // 326 76) ōns mōni vēšāp prāmanūoja / pākol so šauksto i kākta nagava // 227 A Kretingos tarmės žodynas beszélője személyes terét is éberen óvja, és védi lakóterének megfelelőségét, gyakran hangsúlyozva a beszélgetőpartner által említett hiányosságok megalapozatlanságát is, vö.: 77) nāruōk12 mõnes // 353 78) naplōžavōk13 mõna trūbōs / tō e_tuōkios nori // 310 Az erős egót a beszélő olyan vallomásai is megmutatják, amelyek olyan kedvteléseket és viselkedésmódokat tárnak fel, amelyeket a hagyományos beszélőközösség nem tart nagyra; ilyen például a nap korai kezdéséhez való, az elvárható normától eltérő hozzáállás, a céltalan bolyongás vagy az utazás ténye. 10 Apie KTŽ kalbančiojo pašnekovui pateikiamą savęs vaizdą dar žr. Pajėdienė 2018: 73–78. 11 prāmanōti – ‘csúfolódni, másként nevezni’ Kretingos tarmės žodynas 227 12 rūšiōti, ~ioja, ~ioja (szl.) – ‘érinteni’ KTŽ 353 13 pliūžavōti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘megvetni, leszólni, gyalázni’ KTŽ 310 Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ deklaráló állításokat (figyelemre méltó, hogy ezekben a negatív konnotációjú kifejezésváltozatok az ezzel az igével jellemzett cselekvések vagy tapasztalatok intenzitásának fokát, illetve hiperbolikus paramétereit jelölő változatokkal társulnak): 79) tū̄s ōnks̄tē̄ k̄lemōs mō nā̄pr̄iš̄dē̄i // 154 80) mōn dēlē tīn dīglēnēt // 76 81) ās̄ēs̄ apsēdā̄zēs15 pō_vēsa svieta // 71 82) ās̄ēs̄ išmū̄rōjes16 vēsa svieta // 230 Nyilvánvaló, hogy a KTŽ beszélőjének egója leginkább az önbizalom és a saját képességeivel való büszkélkedés kifejezésében mutatkozik meg. Ehhez leggyakrabban olyan szerkezeteket választ, amelyek a „nekem ezt könnyű megtenni” rendkívül pozitív önértékelését közvetítik és hangsúlyozzák, egy kontrasztív lehetőségeket is magában foglaló jelentéstartományban, amelynek egyik végpontja a kàs mōn (mums) tās ir / tier „mit jelent ez nekem”, a másik pedig a tās mōn ñeka ñēr „ez nekem semmit sem jelent”. Az önbizalmat a meglévő készségek és tapasztalatok tudata is ösztönzi és erősíti (lásd a 11. mondatot); ezt új tevékenység tervezésekor gyakran a befejezett idejű szerkezetek választása fejezi ki (lásd a 12. mondatot), továbbá a korábbi tapasztalat meglétének és a jövőbeli tevékenységben való hasznosítási lehetőségeinek hangsúlyozása, vö.: 83) tō kōpēta māklu par dēna sorisēm17 / kas tas tier mums // 341 84) ās̄ēs̄ na tū̄kus s̄okāpōjes / klē̄bē̄nis18 / drūktā̄us / vō̄tūs / lēngvā // 168 85) kàs tas mōn ir / tū̄ks grū̄oks tik nusēsp̄aute // 117 86) liḡpiet ē s̄okr̄mōs19 tō krū̄va / tās mōn ñeka ñēr // 183 A beszélő egója mások viselkedésének vagy tevékenységeinek értékelésében is megmutatkozik; ez az értékelés kétféleképpen jelenhet meg: a saját nárcisztikus fölény felmutatásával, vagy mások nagyobb képességeinek hangsúlyozására törekedve, vö.: 87) tū̄kus dē̄b̄sen20 kāp ānē kā dērb / ās naprīpā̄sto // 77 88) pā̄dēs jem ī kētus vē̄zōnt / kā tēp grā̄zē mōk šōktē // 288 89) vō̄j tū̄ki muokiena kalbėtē! // 241 A beszélő egójának erősségét saját hozzáértésének hangsúlyozása és a beszélgetőpartner véleményének elutasítása is jelzi. Ehhez rendszerint jelölt modalitású 14 dyginėti, ~ėja, ~ėjė – ‘vaikštinėti, slankinėti, landinėti’ KTŽ 76 15 apsidaužyti, apsidaužo, apsidaužė – ‘išsibadyti’ KTŽ 71 16 išmaurioti, ~ioja, ~ioję – ‘išvaikščioti (pp. ko nors ieškant)’ KTŽ 230 17 surē̄ti, ~a, ~ē – ‘supūti, sukristi’ KTŽ 341 18 klē̄binis, ~ė – 1. ‘glėbio storumo’ KTŽ 168 19 sukrāmoti – ‘negražiai, su iškartomis sukopati’ KTŽ 183 20 dīrb̄sena – ‘dirbamas, dirbimo būdas’ KTŽ 77 86 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai predikátumok, például a tagadó imperatívuszokban megfogalmazott vagy feltételes móddal kifejezett (mert meg nem valósuló) szándékok kijelentése, vö.: 90) napžavòk21 mònės / až_pats vėskū žėnau / / 301 91) nasakik / òns į bjauòs / tūjau kerštau / / 157 92) ka_mòna kuojes nàbò prikaltas / diévo tau į_dòntis / / 74 A beszélő énjét az érzelmek és a közérzet megváltozásáról szóló vallomások is kiemelik, amikor az illető kritikus vagy bizonyos megkülönböztető jeggyel, illetve elutasítással jellemezhető helyzetbe kerül, vö.: 93) tūos pàjėmę įpikīs / ka_pagàtava bovò dùte àm sō_šaukštò į_kàta / / 126 94) ni_škàudi najotai ès_tà bàimė / / 127 95) ė_pakùis pranėža ès_tà bàimė / / 271 96) bòva sējė tik rinktėnė / mònės tėn ė_narėkėjė / / 344 3.2. Optimista hozzáállás Az optimista beállítódást a KTŽ beszélőjének olyan megnyilatkozásrészletei tárják fel, amelyek a pillanatnyi örömöt és a mindennapi környezet nyújtotta egyszerű benyomások feletti elégedettséget hangsúlyozzák, és amelyeket a beszélgetőpartnerével oszt meg, vö.: 97) mòn vėsas čė mėlo / / 238 98) pasėdau on_krēsla ė_sėdo kàp pūons / / 185 99) kàp gràžė snėgs čėrk po_kuojėms / ka_ėtė / / 65 100) kàp gràžė nàrsta piles / / 252 101) veizėk / kàp gràžė katė mòrksa prisemėkosi / / 245 102) veizėk / kàp gràžė šàu vėstas porėnas22 po_dàrža / / 327 103) kūoks gràžòs pàdàrs ta_kanàrka / / 267 A KTŽ beszélőjének optimista beállítódását az is jelzi, hogy gyakran hangsúlyozza a különféle érzékelések iránti közömbösséget – akár szó szerinti, akár átvitt értelemben –, beleértve azt a vágyat is, hogy jól nézzen ki, vö.: 104) mėšto mėšto kàp nūoro vālɣtė / / 240 105) pàšėlės23 nūoro vālɣtė / / 285 106) vòi kàp nūoro grībėnės! / / 116 107) kàp nūoro rūgòsu vagrklu / sālto / sālto24 / / 355 21 pyzavòti, ~òja, ~òjė (hibrid) – ‘szidalmazni, megvetni’ KTŽ 301 22 pūrinti, ~ina, ~ino – ‘fellazítani, kapirgálni’ KTŽ 327 23 pašėlės, ~usi – ‘kimondhatatlan, hatalmas’ KTŽ 285 24 sāltì, ~sta, sālo – ‘nagyon vágyik valamire, sóvárog’ KTŽ 355 Straipsniai / Articles 87 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 108) lėmenàs môn bõves pabùk / ẹ mẽrdams àš añõ nuoriẽsò // 211 109) nusẹrdìnso grãž nẽrten ẹ pasẹtrãiso // 254 A KTŽ-ben a beszélő és közvetlen környezetének optimizmusa (az én és a mi névmásformák használata25) bizonyos, mulatsággal kapcsolatos tevékenységek intenzitásának és fontosságának kinyilvánításában is megmutatkozik, vö.: 110) mùs pẽngā ni̇pȯkām / bĩ mes línksmā gĩvenām // 256; 297 111) àš ont_tuo šùokėme bovà patrãkši (‘linkusi’) // 58 Az optimizmus a KTŽ beszélőjének olyan kijelentéseiben is megmutatkozik, amelyek arról tanúskodnak, hogy hisz az események kedvezőbb alakulásában. Ezt a szemléletet különféle leírások tárják fel, például a technikai apróságok beszerzéséből származó előnyöké, illetve a kritikus helyzetekben végrehajtott egyes cselekedeteké; vö.: 112) džãugemõs / ką ontėjẹ celendrėnes lẽmas / daug švẽsā gĩvenẹ // 60 113) knìngas par kąrą bòvùom õkzàse i̇žẹmẹ // 178 A beszélő optimizmusa a beszélgetőpartnernek közvetlen taktikával is átadható: pozitív vagy inkább negatív módon. Az elsőt választva a beszélgetőpartnert olyasvalakiként mutatják be, aki képes leküzdeni a felmerült akadályt vagy kellemetlen helyzetet; önbizalmát pedig közvetlen utasításokkal és felszólításokkal erősítik, amelyek arra ösztönzik, hogy változtasson, vö.: 114) kù_cė baukštėn / jo_tau nẽks naatšẽkes // 41 115) kù_to nũrà kąp_nòris / bũk kąp_vẹsẹ / linksmas // 259 116) nàsosi26 / prĩgsi27 / vo_ka_prĩgsi / ką skõstė skõsi // 121 117) ėk drõsẹ ẹ_prȧsì // 79 118) màu28 tẽsū / nieka navejiek // 230 119) nabùk apkàutes29 // 159 A második – a „hideg zuhany” – taktikát választva a beszélő azt igyekszik megmutatni, hogy a beszélgetőpartner passzivitása, csalódottsága vagy kedvetlensége nyilvánvaló, és megkérdezni, vajon vannak-e komolyabb okai ennek a lelkiállapotnak (vagy esetleg így lehet / kell-e beszélni a lehetséges következményekről). Ezért igyekeznek „felrázni” a beszélgetőpartnert egy egyenes kérdéssel (lásd a 48–51. mondatot), vagy az akadály, illetve a kialakult helyzet komolyságának és rendkívüliségének tagadásával (lásd az 52–54. mondatot), vagy egyszerűen felszólítások megfogalmazásával, vö.: 120) a_to_sẹrĩ / kasẽ ir / ka_tuõks papĩes30? // 294 25 Apie KTŽ kalbėtojo strategijas ir jų reikšmes daugiau žr. Pajėdienė 2018. 26 siūsti, siūta, siūto – ‘dühöng, tombol, nagyon haragszik’ KTŽ 362 27 prigti, prigunda, prigido – ‘hozzászokik’ KTŽ 121 28 maūti, ~na, movė – 2. ‘siet, utazik’ KTŽ 230 29 apkàusti – ‘elhanyagolja magát, rosszá, silánnyá válik’ KTŽ 159 30 papėti – ‘szív, elernyed, elgyengül’ KTŽ 294 88 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 121) a_sėrgi / ka_tėp esi so_ržės31? // 346 122) ben_apknáut / ka_nieka nabnūri? // 159 123) a_vėls er_apsėda tavi ka_tėp apdrinka32 // 480 124) kas_cė ir / par_tuoki grūvoka naparšuoksi // 117 125) diel_nieku nėrė krūokte // 72 126) nabūk knāuka / diel_kožna sūdnieki tik_žizi ė_žizi // 177 127) našemeslik nieku! // 240 A KTŽ beszélőjének megnyilatkozásaiban a nehézségeket hajlamosak átmeneti állapotokként értékelni, amelyek elmúlnak, pl.: 128) tūbārt vėšus mōmis gōira33 būva apėmesi // 119 A csak bizonyos ideig tartó életbeli korlátozásokhoz a gyermeknevelés és a lakásépítés kapcsolódik, vö.: 129) ka_vākā prakūs34 / ė_mōn būs gėrā // 199 130) ka_vākā pāugs / ė_mēs bėški prakvāsēm35 // 201 131) par_pūra trėta mėtu ė_bengsem tas_statības // 14 A beszélő reményen alapuló optimizmusa egyaránt világosan megmutatkozik a konkrét helyzeteket leíró, valamint az élet valamely rugalmatlan helyzetének felhalmozódó értékelését általánosítva kifejező megnyilatkozásokban, vö.: 132) apsēmās tūju žmōnū / ėšleps // 231 133) oš tōrō tōke nuodieji36 / ka_vėskas ėšės ė_gėra // 259 3.3. Nagyfokú kitartás a cél elérése érdekében A KTŽ-ben a beszélő kitartása úgy jelenik meg, mint az egyén erőfeszítése, hogy leküzdje a felmerülő pszichikai vagy fizikai nehézségeket. A jelentős akaraterőt igénylő cselekvéseket a befektetett erőfeszítés és az elért eredmény viszonyának kiemelésével írják le, ezért ehhez leggyakrabban ka e ‘még ha’ kötőszóval alkotott összetett megengedő mondatokat használnak, az eredmények elérésére irányuló kitartás megnevezésére és a befektetett erőfeszítés mértékének hangsúlyozására pedig a vis tiek, mažne ‘majdnem’ határozószókat, illetve a partikula funkcióját betöltő ir szót és az állítmányokat vagy azok funkcióját betölteni képes 31 suriūti, suriūta, ~o – ‘álmosnak, szundikálósnak lenni’ KTŽ 346 32 apdrėnti, ~sta, ~o – ‘inaktívvá, lustává válni, elpuhulni’ KTŽ 81 33 gūra – ‘elernyedtség, tehetetlenség’ KTŽ 119 34 prakūsti, prakūnta, prakūto – ‘felnőni, önállóvá válni (gyermekekről), magukhoz térni’ KTŽ 199 35 prakvāti, prakvās­ta, prakvāso – 2. ‘meggazdagodni, boldogulni’ KTŽ 201 36 nodie (szl.) – ‘remény’ KTŽ 259 Straipsniai / Articles 89 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ az indulatszók ismétlődő használata, illetve a megfelelő és nem megfelelő meggyőzési módokra való utalások, vö.: 134) k̇ę klimbūdams³⁷ / vęstėk atėjau // 171 135) māžni nusprūogā tū māišā ḃaṫempdamā // 231–232 136) vęstėk apsežinėję / napadėję ṅġnuojęms³⁸ // 107 137) kūkava k̇ūkava er k̇ikava lega 193 138) pašūmst pašūmst er atslūmbava // 285 139) k̇ol³⁹ e_k̇ol gāva vāks / k̇a_vestėn į_mukėla // 194 140) ṙgū ṗu̇atė vadėna e_geṙojo / e_prastūojo⁴⁰ // 317 A KTŽ beszélője céljai eléréséhez különféle beszéd- és viselkedési stratégiákat választ. A KTŽ-ben rögzítettek közül az egyik leggyakoribb a kollektív mi-re buzdítás, amely azt tükrözi, hogy a gazdasági munkákban egy adott feladatot a végéig, egy menetben, maximális intenzitással és erőfeszítéssel kell elvégezni, vö.: 141) ṅojās pabėnkėn / e_būs pabėngtā // 262 142) ḃen_ḃenkēm tō ḋerva / būs atlektoję // 215 143) vėino praḋėmo⁴¹ v̇esū pabėnkēm // 316 144) pjūnam / vīrā / k̇a_pabėngtōmēm // 301 145) ḋabār v̇esė ḋėrbēm k̇eik_galēm / v̇o_nedėlės ḋėna⁴² pasėlsėsiēm // 254 A szándékos személyes viselkedés megválasztását hajlamosak a szükségszerűséggel összekapcsolni, a kötelezettség kifejezésére pedig szívesen választják a turėti ’kell, birtokol’ deontikus igét, vö.: 146) mėrtenā iš ṫōrō šendėna ḃėngte tū_dārba // 240 A KTŽ-ben a beszélő rámenőssége nemcsak munkavégzés közben, hanem akkor is megfigyelhető, amikor valamit meg akar szerezni (ez leggyakrabban valamilyen bürokratikus útvesztővel és az engedély megszerzésének szükségességével függ össze). A beszélő ezt a szemléletet leggyakrabban a beszélgetőpartnerének szánt tanácsaiban (lásd a 75–76. mondatokat), vagy személyes tapasztalatainak megosztásával (lásd a 77–79. mondatokat) fejezi ki; a szándék nyíltan is megfogalmazható, illetve/vagy a határozatlan referenciájú tu névmás kiválasztásával⁴³, vö.: 147) kérj szép e_dous // 114 ³⁷ klimbūti, ~uoja, ~avo – ‘nehezen járni, sántikálni’ KTŽ 171 ³⁸ gyniojimas – ‘meg nem engedés, tiltás, lebeszélés’ KTŽ 107 ³⁹ kulti (iškulti, prikulti) galvą – ‘fejtörést okozni, bosszantani’ KTŽ 194 ⁴⁰ prastūoju – ‘mérgesen, haragosan’ KTŽ 317 ⁴¹ tuō (vienu) pradėmu – ‘szüntelenül’ KTŽ 316 ⁴² Itt a nedėls diena kifejezés jelentése: ‘vasárnap’. A nedėls szláv jövevényszó jelentéséről a szókapcsolatokban lásd Babickienė 2005: 12. ⁴³ Apie neapibrėžtos reikšmės referenciją (plg. Haselmath 2000: 11), kuri lietuvių kalbotyroje apibūdinama kaip tu vartojimas apibendrinta (plg. Valčienė 1965: 668) ar neutralizuota tu reikšme (plg. Rosinas 1996: 26) ar kaip gramatinės metaforos atvejis (plg. Judžentis 2012: 114); apie neapibrėžtos referencijos tu žemaitiškame kalbėjime žr. Pajėdienė 2018: 86–87. 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 148) papiràginė44 ezt az egészet / nem kap semmit // 299 149) pàprėka45 adtunk egy méternyi földet a gazdának // 277 150) nulėdės46 fölkelt és elindultam reggel kilenc körül az első misére // 210 151) vėsokū pin klū47 gyorsabban / aztán visszakapta a pénzét // 298 152) ha nem hozod / ki kellene teríteni48 // ki kell teríteni / és megkapod / ha nem / semmit // 170 153) tízszer adott / és kérte // 73 A Kretingai szótár beszélőjének rámenőssége vitás helyzetekben is megmutatkozik: ezeket úgy is rendezheti, hogy megmondja, mit kell tennie a beszélgetőpartnernek (lásd a 82. mondatot), vagy úgy, hogy valamiképpen bizonyítani igyekszik a saját igazát (lásd a 83–85. mondatokat), vö.: 154) úgy illik / többet kellene fizetnetek49 // 119 155) na fogadjunk, majd meglátod, hogy nekem van igazam // 208 156) úgy tűnik50 / majd meglátod, hogy nekem van igazam // 215 157) ki kell tennem a szűrét, és szemébe kell mondanom51 az igazat // 152 A Kretingai szótár beszélője rámenősségét a megszerzett tapasztalatokról és elvégzett munkákról beszámolva is hangsúlyozza, valamint amikor az adott pillanatban megfelelő elismerést kíván szerezni. Ehhez szívesen utal a befektetett munka mennyiségére és gyorsaságára (vö. a 86–87. mondatokat), illetve kiemeli, hogy mindent egy menetben végez el (vö. az ilyen típusú „így jobb, ha egyszerre és teljes egészében megcsinálod/elvégzed” szerkezeteket a 88–89. mondatokban), továbbá hogy az elvégzett munkáért fizetséget kapjon (lásd a 90. mondatot), vö.: 158) korábban alig tudtunk megélni, aztán valahogy megéltünk // 316 159) estefelé, amikor tutajon voltunk52 / amikor tutajon voltunk, be akartuk fejezni // 312 160) nem kell kéregetni53 / jól megcsinálja egyszerre / és kész a munka // 220 161) én aztán igazán keményen dolgozom / mindent szépen elvégzek / mindent // 20 162) vén csak oz_àčų as_tāu nadėrbso // 22 A KTŽ beszélői diskurzusa azt mutatja, hogy az adakozókészség a bátorsággal is összefüggésbe hozható, amelyet a pozitív konnotációjú helyzetekben rendszerint jövevényszóval neveznek meg. 44 papiràginti / papiràgyti (hbr.) – ‘megvesztegetni, jobbá tenni’ KTŽ 299 45 pàprikas – ‘kenőpénz, megvásárlás’ KTŽ 277 46 nulėsti – 2. ‘időt eltölteni’ KTŽ 210 47 pinklės – 2. ‘csapda’ KTŽ 298 48 pàklepėruoti (hbr.) – ‘megvesztegetni, ajándékot vagy kenőpénzt adni’ KTŽ 170 49 prigulėti, prigula / prigula, ~ėja – ‘tartozni valakihez, megilletni valakit’ KTŽ 119 50 lygti, ~sta, ~o – 2. ‘fogadni’ KTŽ 215 51 pakavòti (hbr.) – ‘elrejteni’ KTŽ 152; a megadott példában a visszaható pakavòtes alak jelentése: ‘bizonyítékként megtartani’. 52 plostėti, plosta, ~ėja – 2. ‘keményen dolgozni’ KTŽ 312 53 lùodintis, ~inasi, ~inosi – ‘hagyni, hogy kritizálják, kérdezgetik, szidják’ KTŽ 220 Straipsniai / Articles 91 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ atvūžnus, –i, a negatív konnotációjú (vagyis a mások befolyásának való ellenállást hangsúlyozó) helyzetekben makacsságnak, engedetlenségnek, a másik véleménye meghallgatásának elutasításának, a rábeszélésnek való ellenállásnak tekintik (vö. makacs, hátráló / hátrálva cselekvő, meggyőzhetetlen), például: tas mūsa vākṣ nu pat mažā bova atvūžnos // 33 jeb kōr ānō ę nanvėsi / žsėpėrs kāp uožs // 132 žsėpėrs tas mūsa vākṣ / kūosi54 nakūsi / veštėk nieka neėgūsi // 202 ons napalėd55 / ę vėskas / nūos ožmūšku ān // 210 tau nagal pāsakīte / tō sava ę sāva // 354 napāsakīsi / namėk / atbōls kāp viež // 354 A másik személy (vagy más személyek) hatásával szembeni ellenállással összefüggő ilyen kitartás úgy is leírható, hogy igyekszik kiemelni (például az ismétlődő állítmányok utalásaival) az érintett / érintett személyek kudarcát, vagy a közmondás révén, hogy időt és energiát szánva mindent így vagy úgy le lehet győzni, vö.: drāskė drāskė / plėšė plėšė / vō pąskū ę dāvē pakājo // 271 drūts ėšėkėp / ėla nuvīno // 82 3.4. Az internalitás kapcsolata Az erős ego, az optimista beállítottság, a bizalom és a kitartás nemcsak összefügg egymással, hanem meghatározza a személy markáns internalitását is – vagyis azt, hogy felismeri és vállalja a felelősséget saját cselekedeteiért. Az internalitással jellemezhető személy a vele kapcsolatos események okának saját viselkedését, jellemét, képességeit, képességeit és belső kontrollját hajlamos tekinteni. A KTŽ beszélői diskurzusában e beállítódás megvalósulásai olyan megnyilatkozásokban találhatók, amelyek nyílt (amikor a tapasztalatokat és értékeléseket közvetlen utasításokkal vagy felszólításokkal adják át a címzettnek, mint a 99–100. mondatban) vagy közvetett (amikor a személyt jellemző értékeléseket másoknak szóló, azokat alátámasztó és elbeszélő beszámolóként közlik – gyakran úgy, hogy a szóban forgó személy az ilyen beszámolók vagy jellemzések tanúja, mint a 101–102. mondatban) nevelési modelleket közvetítő kijelentésekben jelenik meg. Ezekben a személy cselekedeteiért viselt felelőssége a személy fejlődésének bizonyos szakaszaihoz kapcsolódik, ezért a tárgyalt alanyról vagy közvetlen címzettről azt tartják, hogy akkor érte el a szükséges érettségi szintet, amikor önállóan képes döntéseket hozni és/vagy a legalapvetőbb szükségleteit kielégíteni, vö.: 171) rīžė / kāp nūori / tēp ę darīk // 346 54 kūosi, kūota, kūotė – ‘vallatni, kérdezgetni’ KTŽ 202 55 nepailėsti – 2. ‘kitartani a saját álláspontja mellett’ KTŽ 210 92 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 172) rìzkis / pàts žẽna / nabmãžos ẽ̀ // 346 173) jė̀jė / jau dẽdlis dẽdlis / prōta jau tòr / ališkė narpišos // 317 174) lai_rìtas / às_nanòrò kęstėis i_nuo rēkalus // 347 A saját viselkedésért vállalt felelősség arra készteti az embert, hogy akaraterős legyen és törekedjen a kitűzött célok elérésére. A KTŽ beszélője az ilyen beállítódásokat a jellem szilárdságával kapcsolja össze, ezt egy önmagával kötött, lehetséges vagy már megvalósult sikeres megállapodásként értékelve, vö.: 175) jė̀ žmuõgs ožsėkėitėji56 / kū_nuors nušėta / tà nabgūdā ni_kokū vieju // 161 176) às tūkart ožsėkėiejau e_pasakau / daugau ni_lāsa // 161 3.5. Függetlenség A KTŽ beszélőjének diskurzusában jól látható, hogy a személy függetlenségének fogalma leginkább az erős egóval, a másik személy iránti tisztelettel és az önbecsüléssel kapcsolódik össze. A függetlenségnek ezt a felfogását úgy igyekeznek kialakítani, hogy újra és újra hangsúlyozzák: nem szabad megsérteni mások személyes terének (szűkebb és tágabb értelemben vett) határait. Ezt az elvet különféle tiltásokkal nevelik, amelyek megtiltják akár a másik személy, akár mások tárgyainak megérintését, valamint ismétlésekkel és emlékeztetőkkel arra, hogy nem illik adósnak maradni; vö.: 177) napãšok mòn plãkū / ėk šālėn // 285 178) nikumẽt nakōnk57 na_sava dāta // 199 179) nakōnkēt / vakā / nẽka / kas_na_jūsa // 199 180) rē stengtēis ẽ_pàstarāujō58 škūola atdūotēis // 284 A KTŽ beszélője számára a tényleges függetlenség mindenekelőtt a saját lakótérhez kapcsolódik; vö.: 181) ka_tòri sava truobēle / narēk sō svetemės kerēžuotės59 // 156 182) sāva bòtō60 kūoznos i_pūons // 57 A KTŽ beszélője hangsúlyozza, hogy a saját otthon megteremtéséért minden erőfeszítést megtesznek / tettek (lásd a 111. mondatot), és hogy a saját ház birtoklása – akárhogy is nézzen ki, és akárhogyan rendezzék is be – lehetővé teszi az élet valóságának átélését (vö. 56 a „makacsul ragaszkodni a saját álláspontjához” jelentésű užsikėitėi – KTŽ 161 57 a „megérinteni, elvenni” jelentésű kūsinti, ~ina, ~ino – KTŽ 199 58 a pastarāi (pastarojo) kifejezésből, jelentése: „minden erejét megfeszítve, nagy erőfeszítéssel” – KTŽ 284 59 a kerēžoties, ~iojas, ~iojės jelentése: „haragudni, bosszankodni” – KTŽ 156 60 a „lakóház, ház, kunyhó” jelentésű būtàs – KTŽ 57 Straipsniai / Articles 93 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ kifejezéseket és élek; és él), lehetővé teszi, hogy jól érezzék magukat61 és büszkék legyenek önállóságukra (lásd a 115–116. mondatokat), vö.: 183) ėš_pastarājē stēgiemūs pašatātē kuokē nuors truobale // 284 184) pašatātau šuoki tūoki botili62 ė_givēno // 57 185) nuṡkrietau sētā ėš_moli tuȯke būdāle ė_givēno // 186 186) ānā tūr tōke ōrkštolē63 ė_givēn // 465 187) čė_mona nōma // 262 188) nōmē monē parvės64 gērau // 280 A saját ház mint a függetlenség záloga eszméje a KTŽ-ben megszólaló beszélő figyelmeztetéseiben vagy azokról a nehézségekről szóló emlékeiben is hangsúlyos, amelyek akkor merülnek fel, amikor megnyílik a lehetőség a külön és önálló életre, vö.: 189) nọ_nēk_pri_ānū_givēntė / vo kū ėšgrāisi // 113 190) vēsa givēnēma givēnos ont_sāves / nalēngo kārštē pri_vākū // 147 3.6. Szorongás Az értékskála követelményeinek való megfeleléssel kapcsolatos aggodalmak a szorongást és/vagy gondokat átélő személyt visszavezetik a múltba és az emlékekhez (vö. Helm 2009: 23–27), például: 191) soṡgraudenāu65 / ka_tēp bȧsēje // 114 A KTŽ beszélője hajlamos a szorongást szívfájdalmat okozó érzelemként értelmezni, amelynek kialakulását el nem végzett feladatokkal, valamint egy közeli személy viselkedésével vagy sorsával hozza összefüggésbe, vö.: 192) vārga rūpēnē šērdelē splēšīs // 351 193) sogēla mōn šērdēs66 / ka_tas_vāks nabūto kor_nuklīdes 107 194) nāzēs vāk kbartūga drāsa / dēdēls šērdī // 201 195) mōn gēl šērdēs dēl_ānō // 103 A testbeszéd és az arcmimika által közvetített jelek igen fontosak a szamogitok számára, ezért a beszélő könnyen felismeri másokat gyötrő szorongást az illető viselkedéséből és testbeszédéből, vö.: 61 A kedvező nem vagyoni, de saját tulajdonú otthonok értékeléséről a litván otthonfogalomban lásd Rutkovska 94, 93, 107. 62 butālis – ‘rossz ház’ KTŽ 57 63 ūrkštulē, ūrkštīne – ‘putri, kis, szűkös szobácska’ KTŽ 465 64 parvīs – ‘mindenekelőtt, leginkább’ KTŽ 280 65 susigraudini – ‘elcsüggedni, aggódni’ KTŽ 114 66 širdis siglo – ‘elfogta a szorongás’ KTŽ 107 94 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai 196) ę_nūosęs nuknėba ėš_tū sosėrupėnėma // 178 197) ta_nūsa sosėdė äsiedont gāva nulėdūs / äs supratā / ka_kas_nūors atsėtėka // 210 A KTŽ beszélője hajlamos saját nyugtalanságát a múltbeli események által felidézett emlékekkel összekapcsolni, például: 198) ka_prasėdėjė nėgōdas⁶⁷ / tep vėina pȯ_kētā er_ėję // 248 A KTŽ beszélőjének a múltbeli sérelmek miatt nehéz lenne biztosnak lennie saját állapotában és az adott pillanatban fennálló lehetőségeiben, illetve a jövőbeli események sikerében reménykednie, vö.: 199) dār esė ne_pakāts/ ne_nulēs // 210 200) pakol_kas nikōu nasēgo / bēt gālō sosėrgte // 254 201) äs tėkrā atėso / nėbent kas_atsėtėkēm // 254 202) nažėnā / ku ritūo_dēinā gāl pageidōtē // 346 203) so_ritūo_ritō nažėnā kap būs // 346 Mindazonáltal a KTŽ beszélője néha szarkasztikusan is jellemezheti a nyugtalanságtól eluralkodott személyt (ez akár szerzői értékelésként is megjelenhet), például: 204) ėjos i miestāl / atemēnosi / ka_šėpālis nažadrīs // 237 A szarkasztikus szemlélet jegyében a nyugtalanságot keltő helyzetből való kilépés módjaként a közöny ajánlható, vö.: 205) gėrau nusespjauk / vo_grāužėmōs⁶⁸ čė_nėka nabipadės // 116 3.7. Érzékenység A KTŽ beszélőjének különféle zavaró tényezőkkel szembeni érzékenységét azok a megjegyzései jelzik, amelyek a közelében lévő személy mozgékonyságát és/vagy zajongását bosszantónak, a figyelmet elterelőnek vagy az alvást akadályozónak nevezik. A kifogást emelő fél kérdéssel vagy megjegyzéssel igyekszik megvédeni érzékenységét; ezekben a bosszantó, zavaró viselkedés meghatározottságára (pl. itt, az, az a, a te, a mi, azzal a maga / azokkal a maga, ilyen, ilyennel stb.) vagy határozatlanságára (vö. a 142. mondatban bármilyen zavaró tényezőre utaló fordulattal), a cselekvés intenzitásának kiemelésére (pl. a kas per vagy kiek gali szerkezetek használatával), túl hosszú időtartamára (pl. egész napokon / éjszakákon át) vagy megszakítás nélküli jellegére utaló paraméterek szerepelnek; gyakran a bosszúságot kiváltó szándékos vagy akaratlan viselkedés, illetve tevékenység következményeit is megnevezik, például az érzelmek változását, a figyelem és/vagy a memória zavarait stb. Vö.: 67 nāgana – ‘nagy baj, szerencsétlenség, nyomorúság, baj, ijedtség’ KTŽ 248 68 grāužimos – ‘gyötrődés, bánkódás’ KTŽ 116 Straipsniai / Articles 95 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 206) kuõčė prãusi⁶⁹ pṙ̃aus̃! // 319 207) kuõtó kṙąnki⁷⁰ v̇esa deina bȧpãrstuoji? // 184 208) tas_tava núogns košėjėms⁷¹ mòn i_zlasti v̇ed // 199 209) so_tou_sava l̃orleno⁷² ẽs_prūota ẽv̇es̃i // 219 210) ài / kà_tọ_sọ_tãs sava kvaitolėv̇ėms nãbėngi // 200 211) namãtarȯk sọ_rȯnkȯ mòn pri_akis // 229 212) prarei̇u⁷³ sọ_tãs vãkas / ku_cė pasikuoju // 346 213) ka_to košė⁷⁴ / ãs nãgalo ožmėte // 199 214) bėki kãs brėkš / er ãs_givs! // 52 215) vãks ki̇oks / ãs jau gios // 201 216) v̇esa nãkti kãrmėgo miguoju // 159 217) so_tuoko k̇nãrlo goliedams nãsmėguosi / ba_nėru palėksi // 176 218) tuoks bãios kãules k̇vėkėms / er ãus bėje // 202 219) kàs_pàr paṙpėms tuo_matūra / er ãusis skėd // 279 220) kėk_tėi macklietã gãl pãrte / ikirėje liġiva kãula // 280 221) nagėrdink tu_vartėlu / tėp ėt par_gãlva // 108 A KTŽ beszélőjének érzékenysége a körülötte lévő személyekhez való viszonyában is megmutatkozik: észreveszi és felismeri mások érzékenységét, valamint az egyenes beszédére adott érzelmes reakcióikat; saját szókimondását olyan szükségszerűségként értelmezi, hogy megfogalmazza a megjegyzéseit vagy véleményét, amelyet igazságnak vagy helyesnek tart, vö.: 222) kàs pàr lepņè ėnõs / ž̃odi pasakąl / er apsėkrūokė // 212 223) anã er_ožsėdėgė / ba_pasakau tẽsa // 137 A bizalom elnyerése érdekében a KTŽ beszélője hangsúlyozza, hogy fejlett megfigyelőképességgel rendelkezik, és képes felismerni a másik személy testbeszédének valódi jelentését, vö.: 224) ben_to_malõji / jo_nūoes kùmps? // 196 225) *ž̃uobah / jau_to_brieži⁷⁵ / matau ẽs_ãu // 52 226) ẽs_ãu matėis ka_malõji / ẽs_mãša ila v̇esmet ẽšlend // 227 69 prãusti, prãusa, ~ėję – ‘köhög’ KTŽ 319 70 krãnkti, ~a, ~ė – 2. ‘köhög’ KTŽ 183–184 71 kušėjimas – ‘mozgás’ KTŽ 199 72 lurlinlnas – ‘nem igazán sikerült fűrészelés’ KTŽ 219 73 praryti – 2. ‘hirtelen elfelejt’ KTŽ 346 74 kušė, kuša, ~ė – 1. „mozogni, mocorogni” KTŽ 199 75 brėžti, ~a, ~ė (ibr.) – 2. „hazudni” KTŽ 52 96 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 3.8. Kifejezett introvertáltság76 A KTŽ adatközlője saját vagy mások befelé forduló hajlamát a bátorság hiányaként értékeli. A KTŽ-beli diskurzusrészletek állításokat tartalmazó anyaga azt mutatja, hogy a félénkség, a tartózkodás, amelyet olykor félelemként vagy szégyenként is megneveznek, az ismeretlen dolgokkal – idegen térrel, ismeretlen emberekkel és az ismeretlen rendmodellekkel – való találkozás következménye. A KTŽ adatközlője leggyakrabban a gyermekek viselkedésén figyeli meg ezt a magatartást, vö.: 227) mūsa váka nādrēs prį_svętemū // 81 228) palābink tū_vāka / ōns pats nādrēs // 203 229) išvęk tū_vāka / ōns nādrēs įjēte // 81 230) dēlē gēdings tas_vākels // 102 A KTŽ adatközlői saját félénkségüket és bátortalanságukat olyan tulajdonságként nevezik meg, amely akadályozza őket a más emberekkel való kapcsolattartásban, vö.: 231) nadrōsu bōva lēste į akis // 79 232) āš nadrēsau ānuo klāuste // 81 233) āš nadrēso vēina ēt // 81 A félénkség és a gátlásosság leküzdését a KTŽ adatközlője a siker zálogaként értékeli, vö.: 234) drōsēm žmōgōu vėsēr sēnkas // 79 Ha szükségessé válik valamilyen probléma megoldása és idegen emberekkel való kapcsolattartás, a KTŽ adatközlője belső önbiztatással vagy egy másik személy segítségül hívásával igyekszik leküzdeni bátortalanságát, vö.: 235) apsdrōsēnes⁷⁷ e_nuėjau prį_anūo šūolōs prašīte // 79 236) ka_dvējau nūšē / būs drōsū // 87 A keveset társalgó, a beszélgetést kerülő és a háttérben maradni igyekvő személyt a KTŽ beszélője hajlamos tagadó szerkezetekkel jellemezni: az illetőt úgy tartják számon, mint aki nem figyel, és/vagy semmilyen információt nem ad, egy szót sem szól, és így tovább; vö.: 237) tuo_vāka kāp jē_e_nier / dēlē tīkēs vāks // 139 238) ēš tūo vāka nikūmet nieka naeškūosi / nieka nasōnēosi // 202 239) ōns gal cēla dēina ēšorkšuot⁷⁸ kor_nōrs e_žōdi napratāre // 166 76Remigijus Bliumas kutatása Hermann Rorschachnak az introverzióról alkotott felfogására támaszkodik. Eszerint az introverzió olyan folyamat, amelyet a személy rugalmas lehetőségei, valamint a környezet és annak feltételei függvényében megnyilvánuló, önmagába zárkózásra való hajlam jellemez (vö. Bliumas 1997: 42–43). 77 bátorságot meríteni – „bátorságra kapni, elszánni magát” KTŽ 79 78 felbujtotta – „elárulni” KTŽ 166 Straipsniai / Articles 97 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 3.9. Zárkózottság A KTŽ-ben szereplő beszélői mondatok azt mutatják, hogy a žemaitiaiak számára a zárkózottság leginkább a személyes tér és a magánélet védelmével függ össze. A KTŽ teljes anyagában jól megfigyelhető a beszélő hajlama és/vagy döntése arra, hogy félreeső helyen éljen, kerülje a kíváncsi tekinteteket, ne engedjen nem kívánt embereket a saját terébe, vagy legalább biztos lehessen a magánélete feletti ellenőrzésben. A váratlan és/vagy titkos megfigyelő ellen ajtókat és zárakat, spalettákat és/vagy függönyöket alkalmaznak; akadályokat teremtenek (például elzárják az utat, félreeső helyen laknak), megválogatják, kiket engednek be a házba stb. Vö.: 240) kū_čė baknipoji79 ožsedėres / ka_nieks najėto // 178 241) jau_tėms / oždėrienėk lōngenčės // 206 242) ožsedėsem pirānkās80 / e_nabšvėšūs nākti po_lōngus // 29 243) rēk į_šėninka kūobenī81 idete / ka_galėto iėjos ožšekabīnte // 179 244) to_kėli ožaršo / ka_nieks navažuo // 31 245) mūms dėdėlė lengvenībė / ka_nabvažuō par kėima vėšuokēi pejuōkā // 211 246) gvēnām tūokūo nūšalūo vėitō / nēks nīkumēt e_nāžāt // 263 247) tūokī prisesprōgėlu ās e_i_trōba nalēdo // 320 A KTŽ-ben a beszélő zárkózottsága a társalgási modorában is tükröződik: nem hajlik arra, hogy megnyíljon, különösen a tolakodó kíváncsiskodók előtt; azt pedig, hogy kerüli a másokkal folytatott nyílt beszélgetést, azzal indokolja, hogy saját sorsáért maga felel, és nem akar vigasztalódni vagy sajnálatot kiváltani. Vö.: 248) mọn nānk / ka dėdėlė onšuojosė kamontė // 142 249) sūnōs mọn gvēnēms / āli nēks napadēs / kou_pridēs e_ėbiedavotės // 74 A KTŽ-ben vannak olyan mondások, amelyek azt mutatják, hogy a zárkózottság normáit megsérteni igyekvőket ellenőrizhetik, a normát be nem tartani hajlamosakat pedig negatív konnotációjú és/vagy a viselkedés feltűnőségét, illetve különlegességét jelző jelzőkkel jellemzik. Vö.: 250) vāku nalēdo ētė po kēims // 312 251) mūsa vāks tēkros patvāiks / pārte ėš_muokēla er_ėstres82 // 287 79 knýpoti, ~oja, ~ojė – „valamilyen apró munkát végezni, miközben valamin ügyködik”; knýbiuoti – „valamit fabrikálni” KTŽ 178 80 pirā nka / firā nka (szl.) – „ablakredőnyök” KTŽ 96, 299 81 kobinýs – „horog” KTŽ 179 82 ištrėsti, ištrėsa, ~ė – „elfutni” KTŽ 454 98 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai A zárkózottságot a rossz közérzet is okozhatja. Az ehhez kapcsolódó kommunikációs kedvetlenséget a KTŽ adatközlője a testbeszédből felismerhetőként írja le, vö.: 252) pamuošėda sɔ̨̄rɔ̨kɔ̨ ę̄vėl sosėrėtė į̄ kamūlti // 242 253) ākī panārena ę̄ n̄eka nabākė // 251 254) ānā gala panārenosis ēt // 251 A kommunikáció kerülése olykor bizonyos megjegyzésekhez kapcsolódik / azokkal függ össze, például: 255) tas v̄aks lėplējė v̄esā tēsā // 212 256) nīkā napāsākūō kū gerdėjes // 257 A KTŽ-ben olyan diskurzuspéldák is találhatók, amelyek megmutatják, hogy a zárkózottságra való hajlam fenntartása kényszerű is lehet, a bizalom és a megnyílás vágya pedig leggyakrabban a kommunikáció és az együttlét során alakul ki, vö.: 257) nābtō pināsu83 / diēl_tuo ę̄kęntō nōmē // 297 258) kā ęsgēri / atsērōnd ę̄plēses84 // 304 259) mēs basiedemas į̄plēsį̄jējem // 304 3.10. Passzivitás A KTŽ bővelkedik olyan kifejezésekben, amelyekkel a beszélő másokat passzivitásra ösztönöz, vagy saját passzivitását, belenyugvását és alázatosságát magyarázza. A beszélgetőpartnertől közvetlen felszólításokkal, magyarázatokkal és tanácsokkal követelhető vagy várható el az alázatosság, vö.: 260) naḡnīčis / jē gēra nažēna // 107 261) kūokī taū bieda / on_galvō mēta nieks nāsā // 24 262) nābək pār saldēs / nūris / nābək pār kartōs / ēspjās // 345 A KTŽ beszélője igyekszik alázattal fogadni saját vagy mások tényleges állapotát és elégedetlenségét, hangsúlyozva a sors akaratát, vagy megpróbálva a passzivitást (vagy lustaságot) visszafogott vágyaihoz és filozofikus szemléletéhez kapcsolni, vö.: 263) nō nieka napākēsi85 žmūōgs / tēp jaū būva žādēta86 // 495 264) rē būtē kęntēnam87 sāva lēmēnō // 144 265) mōn nī kūokī ēstāga nārē / kāp_ir / tēp ę̄gēra // 129 83 pināsu (sz.) – „pénzügyek, pénz” KTŽ 297 84 plēses – „csevegés, beszélgetés” KTŽ 304 85 negali pasikti – „nem tudja megtenni”, vö. KTŽ 495 86 žādēti, žāda, ~ēje – 2. „kijelölni, elrendelni” KTŽ 495 87 kātenas, ~a (szl.) – „elégedett” KTŽ 144 Straipsniai / Articles 99 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ A KTŽ beszélőjének vitához való viszonyulása gyakran a žemaitiai passzivitásának valódi okait is feltárja; ezek lehetnek a nála impulzívabb, makacsabb személlyel való tisztázás elutasítása vagy a más véleményének való engedelmesség, vö.: 266) bėja bartės są_ano / ka_nagaučio pėrėos88 // 292 267) bėjok anū er_ ožkaba vuot89 // 137 268) ūdė naudėjes / kąp į_sėna // 63 269) tūoks jau į_āno karātūoros / nėka nabipadarīsi // 146 270) ọns mônėi paplėksnuoje par_pėti ẹ_lėipė nusėlėste // 304 A KTŽ szemléltető anyaga azt mutatja, hogy a passzív és engedelmes személyek folyamatosan részesülnek a beszélő kioktatásaiban és utasításaiban, amelyek aktívabb viselkedésre, önmaguk megvédésére ösztönöznek, vagy az engedelmesség lehetséges következményeit magyarázzák, vö.: 271) īmis kūoki ožsiejėmė / draibts90 ba_rėkala / ẹ_vėskas // 79 272) ėk mėklė91 / vọ_pavielōusi // 237 273) a_jau_apdinką92 / ka_nāb_tėp bašokbi? // 81 274) nabūk lōrbis / dōuk į_marmūžė / ka_ę_kėta siki žėnōto // 219 275) par_dėli sāva nulaidōma patė_ę_ragūs dāvē // 262 A KTŽ beszélője kritikusan értékeli azt a nem mindennapi, a megszokott tevékenységek hiányával jellemezhető állapotot, amikor valaki nincs otthon: a munkával nem töltött, kézzelfogható hasznos eredményt nem hozó időt passzív, céltalan tevékenységként értékeli, amelybe az illető kelletlenül vonódott be. Ezt az értékelést leggyakrabban meghatározott szerkezetű mondatok fejezik ki: magvukat egy meglehetősen szemléletes, par- prefixumú, mozgást jelentő igével megfogalmazott állítmány alkotja, amely időbeli és/vagy térbeli lokalizációra utal; olykor emellett a céltalan csavargás célját vagy egy megfelelő, ám elmulasztott tevékenységet is megneveznek, vö.: 276) párkuokenejau93 vėsa dīna po *pālōnga // 162 277) vėsa dīna párkramenejau94 po_miesta // 183 278) párkuomenejau95 põsi dīnōs / vọ_naradāu ni_vėina dūra griba // 163 88 pėr – ‘verés, nyúzás’ KTŽ 292 89 užkabavoti, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘megakasztani’ KTŽ 137 90 draibties, draibtos, draibstės – ‘nem találja a helyét; ül, fekszik, kóborol stb.’ KT 79 91 miklus, ~i – ‘fürge’ KTŽ 237 92 aprinkti, ~sta, ~o – ‘inaktívvá, lustává válni, ellustulni’ KTŽ 81 93 kiokineti, ~ėja, ~ėjė – ‘lassan sétálgatni, bandukolni’; párkiokinėti – ‘egy ideig lassan járkálni’ KTŽ 162 94 kraminėti, ~ėja, ~ėjė – ‘lassan sétálgatni’; párkraminėti – ‘az időt kraminėti sétálgatással tölteni’ KTŽ 183 95 párkominėti – ‘egy ideig lassan sétálgatni’ KTŽ 163 100 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atskleidžiantys žemaičio emocinio lauko kontūrai 279) párkuorenėją96 hűvös napon / talán valami megviselt // 181 A KTŽ beszélője passzívnak tartja a saját vagy más személyek olyan tevékenységeit is, amelyek nem optimizmust és lendületet sugároznak, vö.: 280) amíg ketten dolgoznak együtt / de természetesen nem sietnek97 // 63 281) az öreg embernek már nem megy a sietés / már nem is kapkod98 // 263 3.11. Kölcsönösen adekvát kapcsolatok A KTŽ beszélője számára az adekvát, egyenrangú kapcsolatok az ego, a kitartás és a függetlenség tulajdonságaihoz kötődnek, vö.: 282) az embernek alázatosnak kell lennie // 262 283) én nem hagyom, hogy egy ember elnyomjon99 // 320 Ezért a megegyezés és megállapodás lehetőségeit mérlegelve rendszerint a jóindulat szükségességét hangsúlyozzák (lásd a 212–214. mondatot), míg amikor valaki makacsul a saját igazát bizonygatja, azt előszeretettel írják le korlátoltként és kezelhetetlenként (lásd a 215–217. mondatot), vö.: 284) ha akarja / majd magától // 131 285) hiába erőlködsz100 semmit sem érsz el // 295 286) a jó modorral sok mindenre rá lehet venni az embert // 104 287) ha akarod / beszélj úgy az emberrel / ne légy goromba // 137 288) semmiféle belátása nincs, amikor az emberrel beszél / rögtön sérteget / nekiesik // 263 289) makacs emberrel101 nem lehet rendesen beszélgetni, nem lehet közös nevezőre jutni // 251 A KTŽ példamondatai azt az álláspontot is világosan képviselik, hogy a sikeres kommunikációhoz önmagában a jóindulat – még ha kölcsönös is – nem elegendő: a természetes kommunikációs szándék csak akkor lehetséges, ha a személyiségek összhangban vannak egymással, és a kommunikáció témái, illetve érdeklődési körei kölcsönösen találkoznak, vö.: 290) egy idős emberrel nem nagyon lehet beszélgetni102 beszél / de mostanában egyre többet beszélget // 325 96 korinėti, ~ėja, ~ėjo – ‘úgy járkálni, mintha keresne valamit, csavarogni’; párkorinėti – ‘az időt semmittevéssel tölteni’ KTŽ 181 97 nužangumas – ‘gyorsaság’ KTŽ 263 98 ukatā (szl.) – ‘kedv, hangulat’ KTŽ 464 99 priklytis, ~ijas, ~ijes (szl.) – ‘veszekedni, haragudni, másokat zavarni’ KTŽ 320 100 piktas – ‘haragosság, harag’ KTŽ 295 101 naravās, ~ā (szl.) – ‘makacs, könnyen ingerültté válik’ KTŽ 251 102 supūlti, ~a, supūola – ‘egybeesni, összhangba kerülni’ KTŽ 325 Straipsniai / Articles 101 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 291) ons i nalgus103 žmuogs / so anu nuores būte i būte // 124 A jó kapcsolatok sikerét az a felismerés is meghatározza, hogy mindenkinek önmagáért kell felelősséget vállalnia, és hogy a közvetítés bizonyos helyzetekben nem feltétlenül hasznos, például: 292) ką sǫ pàė solīgā104 / sǫ anǫ ę ruokūkis // 215 A KTŽ illusztratív anyaga azt mutatja, hogy a žemaičiaiak számára a jó kapcsolatok azon a lehetőségen alapulnak, hogy egyenlő arányban osztozzanak nemcsak az élvezetekkel kapcsolatos dolgokon, hanem a feladatokon és a kötelezettségeken is. Az ilyen feladatok és lehetőségek megosztását a žemaičių nyelvjárás szókincse is rögzíti: az egyenértékű cselekvési lehetőségek megnevezésére a žemaičiaiak az ezt a szempontot kiemelő határozószókat használják, például padalio, paeilio, padienio, padienesio, panakčio, pakaitoms, pakaitais, illetve igék személytelen alakjait és így tovább, vö.: 293) saldānu dāve vėsēm pādalū105 // 267 294) napl̇ket / vēšē paėlōu gau̇et pǫ sāldāni // 268 295) ṙpōtes meṡk̇tām pādienēsu // 268 296) panak̇tu mes suodna sērgēm // 275 297) ḋrbsem pakaitoms / nuorēm bēngte // 270 298) meṡ kāule sērgēm pākaitās / ką toriė paṙsoutēs // 270 299) tū_pūngoli nėiem pasėkėisdamas // 325 A kapcsolatok megfelelőségét az adott szó megtartása is meghatározza, ezért a KTŽ beszélője azt kéri, hogy az ígéretet be kell tartani, mert a hazudozó ember elveszíti a bizalmat, vö.: 300) naġēldīn vākōu ṧrdēs / jē nagāli / tą ę nazadēb // 107 301) tūokes vīlūones tik ṧrḋi gēlda // 107 302) às tāves nābteko / tǫ vēsumet malōji // 227 303) às sǫ maklōrēs naprasėdedo // 225 A KTŽ beszélője számára az egyenrangú kommunikáció figyelmességen alapul, és beszélgetés közben feltétlenül a másik szemébe kell nézni, vö.: 304) ṙkōdamōs veiżk tēse į akis / vǫ nanārikis106 į šalis // 249 305) ṙkōkenties rēk į akis veiżtē / vǫ ną žvalgītēs // 348 103 l̇gus, ~i – ‘unalmas, vágyakozó, szomorú’ KTŽ 124 104 sulýgti – ‘összeilleni, megegyezni’ KTŽ 215 105 padaliū – ‘sorban, mindenkinek egyenlő részben, részekben’ KTŽ 267 106 nȧiṙtis, nȧiros, nȧrēs – ‘forgolódni, félénken körülnézni, lesütött szemmel’ KTŽ 249 102 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodyne (2011) atsiskleidžiantys žemaiško emocinio lauko kontūrai 3.12. Az empátia kifejeződése A KTŽ-ben a beszélő empatikussága legvilágosabban azokban a fordulatokban mutatkozik meg, amelyek a gyermekek (lásd a 234–243. mondatot) és az idősek (lásd a 243–244. mondatokat) iránti figyelem és tisztelet tanúsításának szükségességét és/vagy annak hiányát írják le, vö.: 306) kėk tų gali tų_vaka kalėvotė107 / ką kuoki šoni! // 141 307) diel_kūo tų_vaka tep kõkenat? // 144 308) nakļkuok108 tep tų_vaka / matā / kuoks jau ešāles / sōšers // 194 309) kāp_anā e_gėdas natõ tep mūte tų_sava vaka // 243 310) tų_vaka ānēi o ē_õi109 // 463 311) tēj vakā nabagūtē kent pri nū // 248 312) kàs būva par_kļė̇ims110 tų_vākū / kāp giuolātūs klėkė ož_niekus // 171 313) tas_vākas mizērė vārgt kāuras dēinas / vǫ ni_vālģitė kāp rėkėnt nagān // 241 314) jau tuoi tuo_vaka plė̇kėma par_namiera / e_šėrdēs skaud vēizont // 306 315) vakā / naidė̇kėtės ē_sena žmūogāus // 64 316) tuoki vīdė̇jemos / vǫ_dāba ē_sena žmūogāus / nabovau mātės // 64 A KTŽ beszélője azzal fejezi ki együttérzését azzal a személlyel, akivel nem megfelelően vagy gondatlanul bánnak, hogy az érintett személyt kicsinyítő alakokkal nevezi meg, a cselekvő (vagy cselekvők) agresszív hatását jelző predikátumokat használ, illetve nyíltan megnevezi saját érzelmi értékelését, vö.: 317) anām nabāgū vėsūokės bėdas ǫnkrimt111 // 188 318) vėsė pōl ont_vērso / vo_ons žmūogėlis namūk atseginūotė // 108 319) ont *mėgal vėsė kāp šonis pōl // 324 320) ta_mergė̇ i_tūoki klaikšėlė / môn gāilo ānuos // 167 321) ta_mergė̇kė tēkrā bloikšėlė / gāilo ānuos môn // 175 A KTŽ beszélőjének empatikus képességei megmutatkoznak (és egyúttal példaként is szolgálnak), amikor figyelmesen észleli a hozzátartozók nyíltan megmutatkozó vagy elrejteni próbált érzelmi reakcióit, például: 322) pārēt ābōd tėvo krōkdāmo // 21 323) kūo_tọ dūksāuj / a_skaud kās? // 83 324) a_nāženā / kūo ānā krōkė įsėnāusė112 i_puodėka? // 178 107 kalavį, ~oja, ~ojė (hibr.) – ‘szidni, üldözni, gúnyolni’ KTŽ 141 108 kūloti, ~oja, ~ojė – ‘folyamatosan szidni, ütni’ KTŽ 194 109 ūti, ūja, ūję – ‘szidni, üldözni’ KTŽ 463 110 klėkymas – ‘klėkymas, sírás’ KTŽ 171 111 ankristi – 2. ‘jutni, rázúdulni (bajok, szerencsétlenségek)’ KTŽ 188 112 įsikniausti, ~a, ~ė – 2. ‘lehorgasztani a fejét’ KTŽ 177–178 Straipsniai / Articles 103 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ A KTŽ beszélőinek megnyilatkozásaiban hangsúlyosan jelenik meg, hogy minden élőlény tiszteletre méltó, és nem szabad sem bosszantani, sem kínozni, vö.: 325) nãgėldint tām šõnei šẽrdės / jē_dõudi / dõuk tū_kaula // 107 326) nãrẽk kõnkintẽ nĩukõkĩ givuolẽlū // 144 327) namũčik / vẽše givuolãte nũor givẽnte // 110 E szabály megsértését észlelve a KTŽ beszélői a sérelmet szenvedett lényt igyekeznek kicsinyítő képzős alakokkal megnevezni, a bántalmazókra pedig a negatívumokat kiemelő különféle jelzőket találnak (pl.: bėrdis, bedušnas, arklaširdis stb.), vö.: 328) kam_s̃traikė tū_kermẽlį / až ni_veizẽte nãgalo // 451 329) tei_lemikãlã i dãug nũstoli pridãrė paukštẽlems // 155 330) ãnẽi tẽkrẽ badũsninkã / ka_ni_šãva vãkū nagãlės // 37 331) ẽsi bẽrdis / ka_gãli vãrles skrõste // 41 332) a_ni_gãlesi nãtori / ka_tẽp mūčẽi tū_ãrklį // 97 333) tẽ_esi_arklaširdis113 / ka_tẽp galẽjē daritẽ // 30 Az együttérző magatartás szükségességének elvét a KTŽ beszélője hajlamos az élet abszolút értékét hangsúlyozó általánosításokkal megfogalmazni, vö.: 334) kuožnãm vabalẽlū brõngi givãsta // 109 335) jog_kuõnos gĩs dãkts nũor givẽnte // 182 336) kuõnos gĩs pãdãrs nũor givẽnte // 267 337) dẽusis dãiks žmõgū ir gĩba // 109 4. KÖVETKEZTETÉSEK A KTŽ szemléltető anyagának, amelyet az etikai alapú érzelmi dominánsok szerint választottak ki, elemzése kimutatta, hogy a KTŽ egész diskurzusában megfigyelhető a pozitív érzelmek – az erős ego, a bizalom és a támadó szellem – kifejezése és fejlesztése: ezek gyakrabban védekező helyzetekben mutatkoznak meg, nem pedig az önmagukkal való büszkélkedésben. A KTŽ beszélőjének megnyilatkozásaiban világosan látszanak az arra irányuló törekvések, hogy a környezetében már gyermekkorától folyamatosan olyan személyt neveljenek, aki támadó szellemű és felelősséget vállal cselekedeteiért, tevékenységéért. A KTŽ beszédében a függetlenség leginkább az otthon biztonságában való léthez kapcsolódik. Saját lakóhely létrehozását a függetlenség és a biztonság zálogaként értékelik, ezért az élet egy bizonyos szakaszában minden erőfeszítést ennek megteremtésére fordítanak, az ottani életet pedig – miután sikerült létrehozni – szívesen írják le a bizonyossággal és elégedettséggel összefüggő, pozitív eredményt hangsúlyozó fordulattal: és élek. A pozitívan értékelt érzelmeket némiképp negatív (vagy negatívan megítélendő) érzelmi megnyilvánulások ellensúlyozzák – a szorongás, a nyugtalanság, az introvertáltság, 113 arklaširdis – ‘kemény szívű, könyörtelen’ KTŽ 30 104 Acta Linguistica Lithuanica LXX Kretingos tarmės žodynas (2011) atsiskleidžiantys žemaitiško emocinio lauko kontūrai zárkózottság, passzivitás. E két – pozitív és negatív érzelmi megnyilvánulási – aspektus viszonya határozza meg az egy családban vagy közösségben együtt élő személyek közötti megfelelő kapcsolatokat és az empátia megnyilvánulását. A KTŽ szemléltető anyagának elemzése azon a feltevésen alapul, hogy ez a szótár a mindennapi beszéd széles szemantikai spektrumát bemutató illusztrációk összességeként képes képet adni a BESZÉLŐ lehetőségeiről, aki sokak által meghatározott egyének tapasztalatait és megnyilatkozásait közvetíti. Ez az elemzés lehetővé teszi, hogy a megjelölt dominánsok alapján kirajzolt szamogit érzelmi mező kontúrjaiban különösen erőteljes törekvésként lássuk a stabil kölcsönös kapcsolatok kialakítását. Az ilyen kapcsolatok kialakításakor az erős ego kitörhet, sőt ki is kell törnie a zárkózottság burkából, míg a szorongás által vezérelt függetlenség, introvertáltság és passzivitás megérteti, hogy az érzékenység nem ér véget a saját fájdalom felismerésének határánál. Ez lehetővé teszi, hogy a KTŽ beszélője másokra tekintettel törekedjen tervei megvalósítására, figyelembe vegye a másik személyt, és megfelelő kapcsolatokat alakítson ki vele, örömet keltő megfigyeléseket osszon meg, illetve megpróbálja „felrázni”, figyelmeztetni vagy megnyugtatni a szokatlan külsejű vagy viselkedésű közeli személyt. Így hangsúlyozódik az érzelmi stabilitás szükségessége mind az egyén, mind a vele együtt élő vagy mellette lévő személyek számára. A KTŽ-ben számos olyan beszélői fordulat található, amelyben rövid magyarázatokkal vagy tanácsokkal próbálják korrigálni a másik személy aktivitásának vagy passzivitásának szintjét. Az érzelmi mező paramétereire vonatkozó beszélői eredmények alátámasztják a kretingai szamogit dialektus életképességének gondolatát (lásd Lubienė, Pakalniškienė 2014), mivel a szamogit érzelmi különállás fontos jegyei korrelálnak az etnikai közösség fennmaradásához szükséges sajátosságokkal. A BESZÉD-ben tükröződő szamogit érzelmi mező kontúrjainak leírása csupán egy része annak az összegzésnek, amely a pszichikai jelenségek etnikai hovatartozás által meghatározott vizsgálatában kirajzolódó, a szamogitokra jellemző pszichés sajátosságokat foglalja össze (Blumas 1997). A vizsgálatban megjelölt szamogit csoport tagjaira jellemző intellektuális tevékenység intenzitásának és sikerességének, valamint a tárgyi és társadalmi környezettel való kölcsönhatás sajátosságainak megvalósulása egyes szempontokból különösen világosan tükröződik a KTŽ anyagában, és lehetővé teszi a szamogitok számára, hogy megértsék egyes megnyilatkozásaik és viselkedési mintáik jelentését. E pszichés tevékenységformák beszédben való megvalósulásának tárgyalása azonban már egy másik publikáció témája. FORRÁSOK ÉS IRODALOM Aleksandravičius Juozas 2011: Kretingos tarmės žodynas, sud. Dangulė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Straipsniai / Articles 105 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Babickienė Zofija 2005: Skolinių įlikimas tradicinėje šiaurės žemaičių kretingiškių tarmėje, – Baltistica. VI priedas, 7–16. Bliumas Remigijus 1997: Aukštaičių ir žemaičių etninė priklausomybė determinuotų psichinių reiškinių savitumai. – Psichologija 17, 25–57. Prieiga internete: http:// www.zurnalai.vu.lt / psichologija / article / view / 901 / 6762. Coulson Seana 2001: Semantic leaps. Frame–Shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction. Cambridge: Cambridge University Press. Gage Nathaniel L., Berliner David C. 1994: Pedagoginė psichologija. Vilnius: Alma litera. Haselmath Martin 2000: Indefinite Pronouns. Oxford: Oxford University Press. Helm Bennet W. 2009: Self-love and the structure of personal values. – Emotions, Ethics, and Authenticity. Consciousness and Emotion Book Series 6. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company, 11–32. Judžentis Artūras 2012: Lietuvių kalbos gramatinės kategorijos. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Lubienė Jūratė, Pakalniškienė Dalia 2014: Šiaurės žemaičių kretingiškių tarmės gyvybingumas: XXI amžiaus pradžios situacija. – Baltu filologija 23(2), 75–86. [Lüscher Max] The Lüscher Color Test 1971: Translated and edited by Ian A. Scott. Based on the Original German Text by Dr. Max Lüscher. New York, London, Toronto, Sydney, Tokyo, Singapore: Washington Square Press. Mikulėnienė Danguolė 2011: Juozo Aleksandravičiaus lituanistinė ir pedagoginė veikla. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulėnienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, VII–XII. Myers G. David 2008: Psichologija. Vilnius: Poligrafija ir informatika. Pajėdienė Jūratė 2018: Žemaitiškos tapatybės raiška: dėlonė iš Kretingos tarmės žodyno (2011) pavyzdžių. – Acta Linguistica Lituanica 79, 64–104. Pakalniškienė Dalia, rec., 2018: Daiva Aliūkaitė, Danguolė Mikulėnienė, Agnė Čepaitienė, Laura Geržotaitė. Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas percepcijos dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai. – Acta Linguistica Lituanica 78, 259–263. 106 Acta Linguistica Lituanica LXX A kretingai dialektus szótára (2011) feltáruló szamogit érzelmi mezőkontúrjai Rorschach Hermann 1951 [192]: Psychodiagnostics. A Diagnostic Test Based on Perception. Fordította és az angol kiadást készítette Paul Lemkau és Bernard Kronenberg. New York: az Amerikai Egyesült Államok forgalmazója: GRUNE & STRATON INC. Elérhető az interneten: http://www.igorzgic.com/wp-content/uploads/2011/02/Herman-Rorschach-Psychodiagnostics.pdf. Rosinas Albertas 1996: Lietuvių bendrinės kalbos įvardžiai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Rutkovska Kristina 2017: Namai. Šeima. – Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, aut. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena. Vilnius: Akademinė leidyba, 87–148. Vaišnienė Daiva 2011: „Kretingos tarmės žodynas“: pagrindiniai medžiagos pateimo principai. – Kretingos tarmės žodynas, aut. Juozas Aleksandravičius, sud. Danguolė Mikulienė, Daiva Vaišnienė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, XX–XXVI. Valckienė Adelė 2006: Įvardis. – Dabartinės lietuvių kalbos gramatika, red. Vytautas Ambrazas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 251–282. Weigand Edda 2010: Dialogue – The Mixed Game. Amsterdam / Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. A žemaitiškų érzelmi mező körvonalai a Kretingai nyelvjárási szótár (2011) tükrében ÖSSZEFOGLALÓ A jelen tanulmány a kretingai észak-zemaitiai nyelvjárás beszélői érzelmi mezőjének kifejeződését vizsgáló kutatás folytatása. A Juozas Aleksandravičius által készített Kretingai nyelvjárási szótár (a továbbiakban: KDD) szemléltető anyagának az etnikailag meghatározott érzelmek területei alapján végzett válogatása és elemzése (vö. Blumas 1997) feltárta, hogy a pozitív érzelmek – az erős én, az önbizalom és a kitartás – kifejeződése és fejlődése, amelyek a KDD által közölt teljes diskurzusban megjelennek, gyakrabban védekező helyzetekben nyilvánulnak meg, mint amikor a beszélő büszke önmagára. A KDD beszélőjének megnyilatkozásai világosan feltárják a környezetében tett erőfeszítéseket annak érdekében, hogy már a korai évektől kezdve folyamatosan olyan kitartó személyt neveljenek, aki felelősséget vállal tetteiért és tevékenységeiért. A KDD beszélőjének szemszögéből a függetlenség leginkább az otthon biztonságos létezésével függ össze. Az otthon megteremtését Straipsniai / Articles 107 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ a függetlenség és a biztonság zálogának tekintik; ezért e cél érdekében a lehető legnagyobb erőfeszítéseket lehet tenni. Eközben azt a lelkiállapotot, amelyet az ember az otthonában való letelepedés után él át, gyakran a bizonyossággal és az elégedettséggel összefüggőként írják le, a pozitív eredményt kiemelő fordulattal: és élek. A pozitívan értékelt érzelmeket az érzelmi kifejezés valamivel negatívabb (vagy negatívan értékelt) vonásai ellensúlyozzák: a szorongás, az érzékenység, az introverzió, a zárkózottság és a passzivitás. Az érzelmek kifejezésének két aspektusa – a pozitív és a negatív – közötti arány határozza meg az egy családban vagy közösségben együtt élő emberek megfelelő kapcsolatait, valamint az empátia kifejeződését. A KDD szemléltető anyagának elemzése azon a feltevésen alapul, hogy a szóban forgó szótár a mindennapi beszéd széles szemantikai spektrumú példáinak összességeként képes bemutatni a BESZÉLŐ lehetőségeinek képét arra, hogy az egyénietlenített sokaság tapasztalatait és megnyilatkozásait visszaadja. Az elemzés lehetővé teszi, hogy világosan lássuk a megadott domináns jegyekből összeálló žemaitiai érzelmi mező körvonalain belül a stabil személyközi kapcsolatok kiépítésére irányuló törekvéseket. Az ilyen kapcsolatok kialakításakor az erős én áttörheti a zárkózottság burkát, míg a szorongásból fakadó függetlenség, introverzió és passzivitás azt a felismerést hozza magával, hogy az érzékenység nem ér véget a saját fájdalom érzékelésének határánál. Mindez arra készteti a KDD beszélőjét, hogy kitartóan kövesse törekvéseit: ráhangolódjon a másik emberre, megfelelő kapcsolatot alakítson ki vele, megossza vele örömteli megfigyeléseit és/vagy kérdéseit, valamint megpróbálja „felébreszteni”, figyelmeztetni vagy megnyugtatni azt a közeli személyt, aki szokatlanul néz ki vagy viselkedik. Így hangsúlyozódik az egyén és a vele vagy mellette élők érzelmi stabilitás iránti igénye. A KDD bővelkedik a beszélő olyan fordulataiban, amelyek rövid magyarázatokkal vagy tanácsokkal igyekeznek korrigálni egy másik ember aktivitás–passzivitásának szintjét. A beszélt nyelvben tükröződő érzelmi mező paramétereivel foglalkozó vizsgálat fent ismertetett eredményei alátámasztják a kretingai észak-zemaitiai nyelvjárás életképességét (lásd Lubienė, Pakalniškienė 2014), mivel a žemaitiai érzelmi sajátosság fő vonásai összefüggnek azokkal a fennmaradáshoz szükséges jellegzetességekkel, amelyek létfontosságúak az etnikai közösség számára. Beérkezett: 2019. február 18-án. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lietuva [email protected] 108 Acta Linguistica Lithuanica LXX