Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries

DAIGA STRAUPENIECE Liepājas Universitātes Kurzemes Humanitārais institūts Áreas de investigación: dialectología, onomástica, contactos lingüísticos. DOI: https://doi.org/10.35321/all82-07 NOMBRES PERSONALES EN LAS FAMILIAS LATVIAS DE BŪTINGĖ Y ŠVENTOJI EN LOS SIGLOS XX–XXI Nombres personales en familias letonas de Būtingė y Šventoji en los siglos XX–XXI RESUMEN El artículo aborda los nombres personales letones más populares en la zona fronteriza de Lituania a comienzos del siglo XXth. Se explica la antigua tradición de asignar nombres en Kurzeme, que también se observa entre los habitantes nativos de Būtingė y Šventoji. Se ha estudiado la dinámica de los nombres personales en cuatro generaciones de diez familias de origen letón de Būtingė y Šventoji. PALABRAS CLAVE: nombre personal, tradición, letones de Būtingė y Šventoji, dinámica, siglo XXth–XXIst. RESUMEN El artículo examina los nombres personales letones más populares de la región fronteriza lituana a comienzos del siglo XX. Se explica la antigua tradición de asignación de nombres en Kurzeme, que también se observa entre los habitantes de Būtingė y Šventoji. En el estudio se analizó la dinámica de los nombres personales a lo largo de cuatro generaciones en diez familias letonas de Būtingė y Šventoji. PALABRAS CLAVE: nombre personal, tradición, letones de Būtingė y Šventoji, dinámica, siglos XX–XXI. Los letones de Būtingė y Šventoji, que antiguamente formaban un territorio densamente poblado en el noroeste de Lituania, junto al mar Báltico, y su lengua, sus tradiciones histórico-culturales y su modo de vida se inscriben en la región suroccidental de Kurzeme, especialmente en Rucava, Straipsniai / Articles 139 DAIGA STRAUPENIECE En la esfera cultural. En el letón de Būtiņģė y Šventoji, que forma parte del territorio del sustrato curonio, la persistencia del uso de rasgos lingüísticos antiguos sigue siendo perceptible en el léxico de todas las generaciones. Sin embargo, tras permanecer casi un siglo en la esfera cultural lituana, se observan cambios en el sentido de identidad de estos habitantes (en la caracterización de su pertenencia nacional y de sus actitudes culturales y lingüísticas), que también han dejado huella en el nombre personal —identificador del individuo—, que «es nuestra identidad y nuestro símbolo» (PMLP). Daivas Sinkēvičūtės (Daiva Sinkēvičūtė) 2015. gada pētījumā par Lietuvas latviešu personvārdiem atzīts, ka „populārākie personvārdi, kas doti Lietuvas latviešiem, biežāk tiek pielāgoti lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai“ (Sinkēvičūtė 2015: 20). Tam ir objektīvs izskaidrojums. Personvārda reģistrēšanai atbilstoši dzimtās valodas (latviešu) tradīcijām pēc Latvijas–Lietuvas robežkonvencijas noslēgšanas 1921. gadā Palangas novadā netika pievērsta atbilstoša uzmanība. Kretingas Dzimtsarakstu nodaļas izdotajās dzimšanas apliecībās latviešu bērnu un vecāku vārdi tika ierakstīti atbilstoši lietuviešu valodas gramatiskajai sistēmai, piem., Jānis → Jonas, Andrejs → Andrius, Anna → Ona, Katrīna → Kotrina u. c. Tātad šajā gadījumā vārda ārējais noformējums norāda tikai uz indivīda dzimšanas vietu. Tomēr jāizceļ kāda īpatnība: latviešu sabiedrībā savstarpējā saskarsmē tika lietots personvārda latviskais variants, t. i., Jānis, Andrejs, Anna, Katrīna u. c. Tas nozīmē, ka nesakrīta personvārda rakstu forma ar tā lietojumu ikdienā (ģimenē, latviešu sabiedrībā). Latviešu ģimenēs paralēli tika izmantoti divi personvārdi: formālais, t. i., lietuviešu personvārds, un neformālais, t. i., latviešu personvārds, piem., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Kristina – Kristīne, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs, Simonas – Sīmanis, Laimondas – Laimonis. Sieviešu personvārdi ir universālāki, „latviešu meiteņu vārdi mazāk nekā puišu atspoguļo latviešu un lietuviešu valodu iezīmes un atkarību no dzimšanas vietas“ (Sinkēvičūtė 2015: 21). Daudzos gadījumos to lietojums abās valodās var pat neatšķirties, piem., Inga, Rita, Sandra. El objetivo de la investigación es determinar la estabilidad y la dinámica de los nombres personales en las familias letonas de Būtiņģė y Šventoji durante los siglos XX–XXI, y comprobar si se ha conservado la antigua tradición del suroeste de Kurzeme de dar al niño el nombre de sus padrinos o de sus padres. A principios del siglo XX, se registró el mayor número de letones en estos dos pueblos: en 1922 había 334 letones registrados en el pueblo de Šventoji (LVVA/1313/2/214/41), y en el pueblo de Būtiņģė, alrededor de 600–700 letones (Mežs 2007: 169). Sin embargo, se trata de un proceso bastante complejo debido a la obtención de los datos. En primer lugar, en el siglo XX los cambios políticos afectaron a los asentamientos letones del suroeste de Kurzeme: el 20 de marzo de 1921 se firmó una convención fronteriza entre Letonia y Lituania, como resultado de la cual Būtiņģė, Šventoji y otros pueblos hasta Palanga fueron incorporados a Lituania. A continuación, también se produjeron cambios administrativos: el pueblo de Būtiņģė, perteneciente a la parroquia de Rucava, fue incorporado inicialmente a la parroquia de Darbėnai, 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Nombres personales en las familias de Būtiņģė y Šventoji durante los siglos XX–XXI vēlāk – Palangas pilsētas teritorijā, 1972. gadā Svētājas ciems – Palangas pilsētas teritorijā (Mežs 2007: 170–172). Ja salīdzina latviešu skaitu mūsdienu Palangas pilsētas robežās, tad 1920. gadā bija 36% latviešu, 1959. gadā – 11%, 1970. gadā – 6%, 1989. gadā – 2%, 2011. gadā – 1% (Straupeniece 2018: 30). Lai izsekotu 2 konkrētu ciemu ļaužu personvārdu gradācijai, Palangas novadā reģistrētie latviešu personvārdi var veidot pētījuma fonu jeb salīdzinošo materiālu, bet nevar tikt izmantots kā vienīgais datu ieguves avots. En segundo lugar, los datos estadísticos no siempre reflejan la situación real respecto a la pertenencia a una determinada nacionalidad. Esto se observa especialmente en la tercera y cuarta generación de letones de Būtiņģė y Šventoji, entre quienes el individuo tiende a identificarse más con la nación mayoritaria, es decir, con los lituanos, que con su origen. En tercer lugar, en el siglo XX las familias letonas de Būtiņģė y Šventoji ya no vivían agrupadas únicamente en el distrito de Palanga, sino que estaban dispersas por toda Lituania. Asimismo, en la década de 1960, gran parte de los letones de mediana edad de Būtiņģė y Šventoji se trasladó a Letonia, especialmente a Liepāja, una ciudad industrialmente desarrollada (Straupeniece 2015: 61). Esto significa que los datos sobre las familias letonas de Būtiņģė y Šventoji deben buscarse en ambos países y, en la actualidad, incluso en varios países. Para obtener datos estadísticos sobre los nombres personales, la autora seleccionó 10 familias letonas de Būtiņģė y Šventoji y recopiló los nombres personales de sus integrantes a lo largo de cuatro generaciones en ambos países. Como contexto de comparación se utilizaron datos censales, registros de bautismos, confirmaciones y bodas de la iglesia luterana de Būtiņģė, materiales lingüísticos de las expediciones realizadas entre 2008 y 2019, relatos de vida de habitantes locales y contactos personales (la autora del artículo es una letona de Būtiņģė y Šventoji de tercera generación, nacida y criada en Letonia). Para llevar a cabo la investigación —determinar la estabilidad y la dinámica de los nombres personales y comprobar la fuerza de la tradición de asignar nombres—, se plantearon las siguientes tareas: a) extraer los nombres personales de Būtiņģė y Šventoji del siglo XX a partir de diversas fuentes; b) determinar la tradición de asignar nombres personales en la región de Lejaskurzeme y su vigencia; c) describir la dinámica de los nombres de pila en 10 familias de Būtiņģė y Šventoji. NOMBRES PERSONALES DE BŪTIŅĢĖ Y ŠVENTOJI EN EL SIGLO XX Miķelis Balčus, director de la Asociación Cultural de los Curonios, señala en su libro No Svētajas pagātnes (Iš Šventosios praeities, 2016) que en 1922 constaban en el registro de habitantes del distrito de Palanga 632 residentes de confesión luterana (303 hombres y 329 mujeres). En total, se registraron 20 nombres personales masculinos distintos y 26 femeninos. Straipsniai / Articles 141 DAIGA STRAUPENIECE En el 91% de los casos, los hombres llevaban uno de siete nombres: Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus. De ellos, los nombres más populares eran Jānis (32%) y Miķelis (21% de los casos); los demás representaban menos del 13%. En cambio, en 1922, el 91% de las mujeres de confesión luterana llevaban nombres como Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija. Los nombres más populares eran Anna (28%), Margrieta (21%) y Ķērsta (19%). Los demás nombres femeninos se mencionaban en menos del 11% de los casos (Balčius 2016: 60). Al igual que en la región de Palanga, también en Letonia, durante el siglo XIX y a comienzos del siglo XX, los nombres más populares eran Jānis y Anna (Bušs 2003: 19). Entre los siete nombres masculinos más populares de la región de Palanga, predominaban las terminaciones masculinas -s o -is, características de la lengua letona. Solo uno de los nombres, Ansas, terminaba en -as, característica del sistema gramatical lituano. En los documentos de la parroquia de Būtingė constan dos formas del nombre: Ansas y Ansis. El nombre Ansas aparece en los datos de los registros matrimoniales de la iglesia de Būtingė correspondientes a la década de 1940: Ansas (padre: Ansas; madre: Margrieta) nació en 1915, era de confesión luterana y de nacionalidad letona, ciudadano de Lietuva y residente de la aldea de Manciškės, en el distrito de Palanga. Junto a esta anotación, en el registro eclesiástico de 1962 también consta la forma letona del nombre, Ansis (el padre de Silvija). Actualmente, no hay ninguna persona llamada Ansas registrada entre los residentes de Letonia (véase Personvārdu datu bāze; pmlp.gov.lv): se han constatado 813 personas con el nombre Ansis y 2 con la forma indeclinable Anssi. También llama la atención la grafía de algunos nombres masculinos de la década de 1920: Andrejš, Mārtiņš, Niklaus. Cabe pensar que se trata de transcripciones imprecisas del nombre, debidas a su pronunciación o a su representación escrita. Así lo confirman las variantes de las formas de los nombres en las anotaciones de los libros parroquiales de la década de 1940: Andrejš / Andrejs, Martiņš, Niklaus / Niklavs; en las décadas de 1940 y 1950: Alberts / Alberts. Algo parecido puede decirse de la representación escrita de ciertos nombres femeninos, como Anna / Ana, Katrina / Katrīna, Malle / Māle, Margieta / Margēte. Las formas escritas de los nombres Ana, Māle, Margēte solo constan a partir de la década de 1960. Según los datos del censo de 2011, solo 4 recién nacidos recibieron el nombre Ana en Lituania (Sinkevičūte 2015: 20). Los documentos de la parroquia de Būtingė —registros de bautismos, confirmaciones y matrimonios— aportan mucha información sobre los nombres característicos de los letones de esa parroquia y los nombres usados en el seno familiar. Desde luego, no contienen todos los datos (participar en las ceremonias cristianas es decisión libre de cada individuo, especialmente durante la época soviética), pero permiten hacerse una idea de las principales tendencias. Al prestar atención al lugar de nacimiento de las personas consignadas en los documentos de la parroquia de Būtingė, se observa que en la década de 1930 a los niños se les ponían nombres como Alberts, Andreis / Andrejš, Arturs, Arvīds, Jānis, Valdis, y a las niñas, Anna, Dzint ra, Katrina, Kristīna, Laima, Lidija,. 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Marija, Olga, entre otros. Se observa que en la generación más joven se conservan nombres populares como Andrejs, Jānis, Anna, Katrina, Marija. La información sobre los niños nacidos en la década de 1940 es más abundante. Aquí se encuentra una variedad más amplia de nombres de los habitantes de las aldeas de Būtingė y Sventāja. Además de los nombres masculinos estables y tradicionales —Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, Niklaus— también se registran otros nombres, como Alberts, Alfrēds, Edvards, Edvins, Gotfrīds, Ivars, Laimonis, Rolands, Valdis, Vilis, Vilnis. La situación es distinta en el caso de los nombres femeninos: en la década de 1940 no se ponían a las niñas los nombres más populares de la década de 1920. En los documentos de la parroquia de Būtingė constan los siguientes nombres: Alīsa, Alma, Ausma, Austra, Berta, Dalija, Dzidra, Hilda, Laima, Lidija, Lilija, Līvija, Lonija, Marta, Milda, Mirdza, Silvija, Velta, Vija, Vilma, Zelma, Zenta, Zigrīda. Se observa que en las décadas de 1920 y 1930 se consolidaron nombres como Valdis, Laima, Lidija. En la década de 1950 no constan los nombres masculinos más populares. En las décadas de 1940 y 1950 predomina el nombre Alberts; también se registran los nombres Edvards e Imants. La elección de nombres femeninos muestra estabilidad: en las décadas de 1940 y 1950, los nombres femeninos más populares en Būtingė y Sventāja son Ausma, Austra, Lilija, Lonija, Silvija, Vilma. En los registros eclesiásticos también constan nombres como Elma, Elvīra, Erna, Hermīne. A partir de entonces, resulta más difícil y complejo seguir los avatares de las tradiciones onomásticas de las comunidades letonas de Būtingė y Sventāja. Esto se debe a la fragmentación y dispersión de la comunidad letona fronteriza: «durante los años del poder soviético, especialmente en la década de 1960, muchos letones de Būtingė y Sventāja se trasladaron a vivir al lado letón» (Straupeniece 2015: 61). Entre ellos había tanto letones de Lituania en edad laboral que se trasladaron a Letonia por motivos de trabajo como familias enteras que deseaban ofrecer a sus hijos una educación en lengua letona. Los descendientes de Būtingė y Sventāja que se marcharon a Letonia o a otras ciudades lituanas no siempre mantuvieron activamente el contacto con la parroquia de Būtingė. A pesar de ello, «todavía en las décadas de 1960 a 1980 las anotaciones de los libros de la iglesia se hacían en letón» (Straupeniece 2018: 26). Así pues, es posible conocer todavía los nombres que se usaban en la comunidad letona fronteriza. En la década de 1980, en los registros de confirmación figuraban jóvenes con nombres como Aivars, Alfrīds, Arvīds, Edvīns, Elmars, Ēriks, Ernests, Harijs, Ilmārs, Ivars, Jānis, Ziedonis. Entre las niñas eran característicos nombres como Aina, Cilda, Dzidra, Elvīra, Inara, Ingrida, Irēna, Iveta, Leonija, Liena, Lolita, Rasma, Silvija, Valija, Velta. Cabe reconocer que, hasta la década de 1980, la parroquia de Būtingė registró y conservó los nombres tal como se usaban en la comunicación de la comunidad letona local. Después, con el cambio de pastor, las anotaciones en los documentos parroquiales comenzaron a hacerse en lituano. Esto se refleja también en los nombres registrados de acuerdo con el sistema gramatical lituano y, por tanto, coincidentes con los que aparecían en los documentos oficiales, como certificados de nacimiento, pasaportes, etc. En los documentos de confirmación de la década de 1990 se registran nombres como Alfredas, Edgaras, Ernestas, Euvaldas, Vilius. Esto crea una disonancia con las anotaciones anteriores: si en los documentos de bautismo Strаipsniai / Articles 143 DAIGA STRAUPENIECE Si la persona era Vilis, hijo de Jura, en los documentos de confirmación esta misma persona aparece como Vilius, Jurijaus sūnos ‚hijo‘. Esporádicamente, más concretamente en la hoja de confirmaciones de 2001, también aparecen nombres personales con la terminación –s: Aivars, Evalds. Al estudiar la evolución de los nombres personales, O. Bušs señaló que en Letonia en los años noventa ya no se encontraban nombres que habían sido populares a principios o a mediados del siglo XX (Bušs 2003: 46). Esta observación también es aplicable a la elección de nombres personales en la comunidad letona de Lituania: ninguno de los nombres personales masculinos y femeninos más populares en los años veinte del siglo XX en Būtiņģe y Sventāja ha sido transmitido. En algunos casos, la investigación se ve dificultada por la transcripción inconsistente del nombre personal en los documentos de la parroquia local. Ilga Jansone escribe algo parecido al estudiar los registros de la parroquia evangélica luterana de Ērgeme (Jansone 2018: 114). Como los registros de la iglesia de Būtiņģe los llevaba una persona de la comunidad letona local que no había estudiado en una escuela letona, a veces el nombre personal se transcribía en los documentos parroquiales locales bajo la influencia de la pronunciación. Así, las formas del nombre personal Andreis / Andrejš se vieron influidas por una particularidad dialectal: la combinación de las consonantes s y j después de diptongos y vocales largas produce el sonido š. Por analogía con las palabras dziedātājs, kalējs, mācītājs, vadītājs, en las que las terminaciones –ējs, –tājs se convierten en la pronunciación en –eis // –ēis, –tais // –tāis (véase Straupeniece 2018: 63). En ocasiones se observa el uso de macrones, por ejemplo, Albērts, Erīks, Harijs, o su omisión, por ejemplo, Elmars, Inara, Ingrida, Līvija, lo cual no se ajusta a la tradición letona de los nombres personales. TRADICIÓN Y VIGENCIA DE LA IMPOSICIÓN DE NOMBRES PERSONALES EN LA REGIÓN DE LEJASKURZEME Ya en las canciones populares recopiladas en Lejaskurzeme se canta el papel de los padrinos en la elección del nombre del niño; por ejemplo: ¿Dónde se demoraron las madrinas, que no llegaron pronto? Se demoraron detrás de la colina, repartiendo nombres al ahijado. (LD 1372–1 Virga) Esta mañana me lavé la boca en el vasito de la escribana: Esta mañana tomé el nombre para el ahijado del libro de la escribana. (LD 1369–0, Nīca, Tosmare) Tres días anduve buscando un nombre para el ahijado; encontré el nombre del ahijado en el libro del pastor, en el libro del pastor, en la hoja del bautizado. (LD 1368–3, Gavieze, Skulte) ¿Adónde, madrinas, lleváis a los potros sudorosos? —Fuimos a la iglesia de Dios, buscamos un nombre para el ahijado. El nombre del ahijado se muestra en el libro del pastor, en la hoja del bautizado, en la página décima. (LD 1368–1, Gramzda, Smaži) 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā La antigua tradición de Lejaskurzeme —llamar al ahijado por el nombre de sus padrinos— seguía vigente a principios del siglo XX. A menudo se elegía como padrinos a las personas más cercanas —hermanos y hermanas—, que, si era necesario, podrían hacerse responsables del niño. En Rucava, así como en Būtiņģe y Sventāja, las niñas tenían dos madrinas; a los niños a menudo se les asignaba una madrina y un padrino. Con frecuencia no eran una pareja casada, sino personas de ambas ramas de la familia. No era raro que dos hermanas o hermanos de una misma familia compartieran no solo el apellido, sino también el nombre personal. Esto podía ocurrir si se elegía como padrinos de ambos niños a personas que tenían el mismo nombre (por ejemplo, masculino: Andrejs, Jānis, Juris; femenino: Anna, Katrīna, Margrieta, etc.) o a una misma persona. Para distinguir después a los niños, el mayor recibía otro nombre (apodo), por ejemplo, Nuže (de Anna), Ķērsta (de Kristīne), Malle (de Marija), etc. En los materiales de Būtiņģe y Sventāja no se han constatado casos de dos niños de una misma familia que recibieran el mismo nombre por causa de sus padrinos. Sin embargo, hay casos en que al niño se le da el nombre de un padrino o una madrina (o los nombres coinciden por casualidad), por ejemplo, Andrejs, Alfrēds, Jānis, Zenta. A veces se daba al niño dos nombres: uno elegido por los padres y otro en honor de los padrinos. Ambos nombres podían inscribirse oficialmente, por ejemplo, Kristīne Zenta, Andrejs Arturs, donde el primero es el nombre del padrino o la madrina. En algunos casos, el nombre del padrino o la madrina era el nombre no oficial y se lo llamaba nombre de iglesia. Así, en una familia, los niños recibían su segundo nombre durante el rito del bautismo: Arturs (Miķelis), Rolands (Miķelis), Ziedonis (Niklavs), Ārija (Katrīna). Una de las tradiciones letonas de Būtiņģe y Sventāja ha sido transmitir los nombres personales a las generaciones siguientes. Al estudiar los documentos de la parroquia de Būtiņģe, se encuentran ejemplos de finales del siglo XIX y del siglo XX: Miķelis (1894), hijo de Miķelis, en la aldea de Sventāja; Juris (1916), hijo de Juris, en la aldea de Palibģeri; Jānis (1918), hijo de Jānis, en la aldea de Sventāja; Miķelis (1924), hijo de Miķelis, en la aldea de Būtiņi; Jānis (1924), hijo de Jānis, en la aldea de Palibģeri; Miķelis (1925), hijo de Miķelis, en la aldea de Palibģeri; Miķelis (1925), hijo de Miķelis, en la aldea de Būtiņi; Jānis (1925), hijo de Jānis, en la aldea de Pasvenči. En el árbol genealógico de una familia de Sventāja se puede rastrear a lo largo del siglo XX que el nombre personal Miķelis aparece en al menos tres generaciones: el abuelo Miķelis, el padre Miķelis y el hijo Miķelis. En muchas familias, la tradición de dar al hijo mayor (o a otro hijo) el nombre del padre se observa en al menos dos generaciones hasta mediados del siglo XX. Los nombres más frecuentes son Andrejs y Jānis. A veces esto también se aplica a los nombres femeninos —Anna y Katrīna— cuando la hija mayor recibe el nombre de la madre. En ocasiones, el nombre personal no se hereda directamente dentro de la familia, sino indirectamente: se da al niño el nombre del hermano o la hermana de la madre (o del padre), por ejemplo, Alfredas (hermano de la madre: Alfreds), Miķelis, Vilmārs (segundo nombre). También se da al niño el nombre personal del abuelo o de la abuela: un hijo recibe el nombre en honor de su abuelo Rūdolfs, fallecido en el mar, o una hija en Lituania recibe el nombre Kotryna en honor de su abuela de Sventāja, Katrina. Hoy en día, los niños suelen recibir un nombre elegido por sus padres, y los criterios para elegirlo pueden ser diversos. Puede decirse que hoy en día rara vez se conserva la antigua tradición de poner nombres Straipsniai / Articles 145 DAIGA STRAUPENIECE la tradición de dar al niño el nombre del padre, de la madre o de los padrinos. Al estudiar las tradiciones de asignación de nombres personales, también es importante el valor añadido que los acompaña: el relato que pone de relieve los casos de elección de nombres relacionados con la historia y las tradiciones familiares. DINÁMICA DE LOS NOMBRES DE PILA EN BŪTIŅĢE Y SVENTĀJA A LO LARGO DE CUATRO GENERACIONES: EJEMPLOS DE 10 FAMILIAS Para estudiar la dinámica de los nombres personales, se seleccionaron 10 familias de Būtiņģe y Sventāja¹, examinando los nombres personales de cada familia en cuatro generaciones. Esto permite analizar las tradiciones y los cambios en los nombres de pila de esta comunidad letona. Cabe señalar que los orígenes de todas las familias letonas se encuentran en Būtiņģe y Sventāja, y que más tarde, después de la segunda generación, se ramificaron tanto en Letonia como en Lituania. En el estudio se utilizó una encuesta que recopiló los nombres personales de las familias. Los nombres personales de las generaciones mayores y medias se mencionaron con mayor frecuencia en su forma letona, lo que confirmó lo señalado anteriormente: en la sociedad letona pervive el nombre personal no oficial. En total se examinaron 170 nombres de personas: generación mayor: 24; generación media: 46; generación joven: 54; generación más joven: 52. La generación mayor era letona por nacionalidad y se formó «a principios de la década de 1920, cuando Būtiņģe y Sventāja fueron incorporadas al Estado lituano» (Straupeniece 2018: 33). Las 24 personas de la generación mayor tenían 10 nombres personales característicos (véase la tabla 1): los 11 hombres recibieron solo 4 nombres personales distintos, como Andrejs, Jānis, Juris, Miķelis, mientras que las 13 mujeres tenían 6 nombres personales distintos, como Anna, Katrina, Ķērsta / Kristīne, Margrieta, Marija. ¹ Tabla. Nombres personales más populares de la generación mayor y su número Esto coincide con el fenómeno analizado anteriormente: estos nombres personales eran los más frecuentes en la década de 1920. Aunque más tarde estos nombres personales se adaptaron al lituano ¹ En el estudio se seleccionaron familias letonas de Būtiņģe y Sventāja para las que fue posible reunir datos de calidad correspondientes a cuatro generaciones tanto en Lituania como en Letonia. 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā En cuanto a la lengua, la autora consideró primordial la opinión de las personas y de sus familiares sobre su identidad y, por tanto, también sobre sus nombres personales. La generación intermedia, nacida en Būtiņģė y Sventāja a mediados del siglo XX, es letona por nacionalidad. Esta generación ha experimentado la duplicación de los nombres personales: en la escuela, el policlínico y las instituciones oficiales se les atribuía un nombre personal lituano; en la familia, la iglesia y la sociedad letona, uno letón. En este caso se registraron los nombres personales letones. En los 46 representantes de la generación intermedia se contabilizaron 30 nombres personales: a 21 hombres se les dieron 12 nombres distintos, como Alfrēds, Andrejs, Artūrs, Āris, Eduards, Edvīns, Ernests, Jānis, Miķelis, Rolands, Rūdolfs, Ziedonis. Algunos nombres personales —Jānis, Andrejs, Artūrs, Rūdolfs, Edvīns— se asignaron a varios recién nacidos (véase la tabla 2). A su vez, entre las 25 mujeres se encontraron 18 nombres personales distintos, como Aina, Anna (también como segundo nombre), Ausma, Ārija, Hermīna, Ināra, Jautra, Kate, Katrina, Kristīne, Liena, Lilija, Lonija, Marija, Rasma, Velta, Vija, Zenta (segundo nombre). Los nombres femeninos más populares en las 10 familias letonas son Ausma, Velta, Anna, Lilija. 2Tabla. Nombres personales más populares de la generación intermedia y su número La generación más joven nació entre las décadas de 1970 y 1990 del siglo XX; el repertorio de nombres personales de estas personas es muy diverso y se observan menos nombres repetidos. En total, 54 personas tenían 49 nombres personales: a 31 hombres se les dieron 27 nombres distintos y a 23 mujeres, 22 nombres. Como las personas de esta generación pertenecientes a una misma familia nacieron tanto en Letonia como en Lituania, esto también se refleja en la escritura de los nombres personales. A los 19 hombres nacidos en Letonia se les dieron 15 nombres personales distintos, como Ainārs, Anrijs, Bruno, Dzintars, Edmunds, Emīls, Elviss, Helmuts, Imants, Jānis, Mārtiņš, Ronalds, Vilnis, Vilmārs, Vitālijs. El nombre Jānis se asignó 4 veces y Vilnis, 2 veces. A los 12 hombres nacidos en Lituania se les dieron 12 nombres personales distintos, como Alģis, Alfredas, Andrius, Arturas, Edgaras, Edvinas, Evaldas, Giedrius, Jonas, Laimondas, Oskaras, Vladas. A las 7 mujeres nacidas en Letonia se les dieron 7 nombres personales distintos, como Dace, Daiga, Ināra, Inga, Inta, Maija, Laima; en cambio, a las 16 mujeres nacidas en Lituania se les dieron 16 nombres personales distintos, por ejemplo, Daiva, Diana, Ieva, Inga, Irma, Karolyna, Straipsniai / Articles 147 DAIGA STRAUPENIECE Kristīna, Līgita, Rasa, Renata, Regīna, Rita, Silvija, Valda, Vilma, Zenta. Como puede observarse, el nombre Inga se dio tanto a una niña nacida en Letonia como a una nacida en Lituania. La generación más joven nació a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. En total, 52 personas tenían 49 nombres personales: a 33 hombres se les dieron 30 nombres distintos y a 19 mujeres, 19 nombres. A los 20 hombres nacidos en Letonia se les dieron 19 nombres personales distintos, como Andrejs, Dāvis, Dilans, Elvis­s, Emīls, Gunārs, Gustavs, Ingus, Kārlis, Kristers, Lūkass, Matīss, Mārtiņš, Rainer­s, Rihards, Roberts, Rūdolfs, Toms, Vilmars (segundo nombre). Nombres como Andrejs y Rūdolfs se asignaron 2 veces, lo que indica que los nombres característicos de Būtiņģė y Sventāja están renaciendo, especialmente en las familias en las que han estado en uso. A los 13 hombres nacidos en Lituania se les dieron 11 nombres personales distintos, como Ainaras, Augustas, Aurimas, Edgaras, Emilis, Gabrielas, Jonas, Karolis, Simonas, Vaidutas, Valdas. A los descendientes de letones de Lituania se les dieron dos veces nombres como Edgaras y Jonas. El nombre personal Emīls / Emilis se dio a descendientes de letones de Būtiņģė y Sventāja en ambos países. A las 9 mujeres nacidas en Letonia se les dieron 10 nombres personales distintos, como Daniela, Egija, Elīza, Ēlija, Kate, Lilu (segundo nombre), Madara, Marta, Paula, Sabīne; por su parte, a las 10 mujeres nacidas en Lituania se les dieron 9 nombres personales distintos, por ejemplo, Austėja, Gerda, Gintarė, Greta, Ieva, Kotryna, Kristina, Liepa, Marta. A las descendientes de letones de Lituania se les dio dos veces el nombre Ieva. A su vez, el nombre Marta se dio tanto a una niña nacida en Letonia como a una nacida en Lituania. Se conserva el relato de cómo unos padres querían dar dos nombres a su hija nacida en Lituania: Marta Anna (Anna, en honor a la bisabuela), pero las autoridades no permitieron esa grafía y propusieron la variante Marta Ana. Si se establecen paralelismos con el estudio de O. Bušs sobre los nombres personales más populares de Letonia en el siglo XX, «por ejemplo, masc.: Aigars, Aivars, Andris, Artūrs, Edgars, Juris, Kaspars, Māris, Mārtiņš; fem.: Anita, Ieva, Ilze, Inese, Inga, Iveta, Dace, Kristīne, Līga, Sandra» (véase Bušs 2003: 19–20), se observa que también son característicos de los descendientes de letones de Būtiņģė y Sventāja. Al examinar la popularidad de los nombres personales masculinos en el conjunto de las cuatro generaciones (véase la tabla 3), cabe concluir que el nombre Jānis, el nombre personal más popular en el distrito de Palanga a comienzos del siglo XX, se ha mantenido en todas las generaciones durante los siglos XX y XXI (a los recién nacidos lituanos se les registra el nombre Jonas). El nombre personal Andrejs también mantiene una posición sólida y está presente en todas las generaciones. Otros nombres personales —Miķelis, Rūdolfs, Artūrs / Arturas, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Edgaras, Emīls / Emilis, Elviss, Mārtiņš— se registran en dos generaciones. 148 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Personvārdi Būtiņģes un Sventājas latviešu dzimtās XX–XXI gadsimtā Tabla 3. Resumen de los nombres personales masculinos más populares en 10 familias letonas de Būtingė y Šventoji en los siglos XX–XXI Generación mayor | Generación intermedia | Generación más joven | Generación más reciente Jānis 5 | Jānis 7 | Jānis 3 / Jonas 1 | Jonas 2 Andrejs 3 | Andrejs 2 | Andrius 1 | Andrejs 2 Miķelis 2 | Miķelis 1 | | | Rudolfs 2 | | Rudolfs 2 | Artūrs 2 | | Arturas 1 | Edvīns 2 | Edvinas 1 | | Alfrēds 1 | Alfredas 1 | | | Edgaras 1 | Edgaras 1 | | Emīls 1 | Emīls 1 / Emilijis 1 | | Elviss 1 | Elviss 1 | | Mārtiņš 1 | Mārtiņš 1 | | Vilmārs 1 | Vilmārs 1 Al observar la popularidad de los nombres personales femeninos en el conjunto de las cuatro generaciones (véase la tabla 4), se aprecia que el nombre Ķērsta, uno de los más populares a comienzos del siglo XX, aparece en sus variantes Kristīne / Kristina en todas las generaciones. El nombre personal Katrina / Kotryna está registrado en tres generaciones. Otros nombres personales —Anna, Kate, Zenta, Ieva— se observan en dos generaciones. El nombre antes popular Anna no aparece en las generaciones más joven ni más reciente. Tabla 4. Resumen de los nombres personales femeninos más populares en 10 familias letonas de Būtingė y Šventoji en los siglos XX–XXI Generación mayor | Generación intermedia | Generación más joven | Generación más reciente Ķērsta / Kristīne 2 | Kristīne 1 | Kristina 1 | Kristina 1 Anna 4 | Anna 1 (como segundo nombre) | | Katrina 3 | Katrina 1 | | Kotryna 1 | Kate 1 | | Kate 1 | Zenta 1 (como segundo nombre) | Zenta 1 | | | Ieva 1 | Ieva 2 Entre los descendientes de letones en Lituania se presta mucha atención a que el nombre personal sea reconocible; a menudo «dan nombres populares en ambas lenguas» (Sinkevičiūtė 2015: 19), como Artūrs / Arturas, Edgars / Edgaras, Edvīns / Edvinas, Alfrēds / Alfredas, Straipsniai / Articles 149 DAIGA STRAUPENIECE Ieva. Precisamente en la generación más reciente aparecen varios nombres personales masculinos —Ingus, Matīss, Emīls, Kristers, Lūkass, entre otros— que antes no eran característicos de las familias letonas de Būtingė y Šventoji. Tampoco se habían registrado anteriormente nombres personales femeninos como Austeja, Gerda, entre otros. Al mismo tiempo, en la generación más reciente aparecen nombres personales que reviven y que ya habían existido en estas familias letonas, por ejemplo, Andrejs, Rūdolfs, Kristīna. El investigador del folclore Aldis Pūtelis expresó la idea de que, en la región de Palanga, «los letones que viven allí hoy en día se aferran a su identidad letona, por así decirlo, casi por pura obstinación» (Pūtelis 2009: 160). Estas palabras también se aplican a la elección de nombres personales: en la vida cotidiana, se adaptan los nombres de los niños pequeños a su variante letona; por ejemplo, el nombre lituano Karolis se convierte en Kārlis, y el lituano Simonas, en Sīmanis (en honor de su bisabuelo Sīmanis). CONCLUSIONES A comienzos del siglo XX, las familias letonas de Būtingė y Šventoji se vieron afectadas por reformas políticas, lo que también influyó en la representación de los nombres personales letones conforme al sistema gramatical lituano. Esto afecta especialmente a la representación de los nombres personales masculinos. Durante varias generaciones de las familias letonas de Būtingė y Šventoji coexistieron dos identidades de los nombres personales: el nombre personal lituano, registrado en documentos oficiales (certificado de nacimiento, pasaporte, certificado de matrimonio, etc.) y utilizado fuera de la comunidad letona, y el nombre personal letón, consignado en los documentos de la iglesia luterana de Būtingė (certificados de bautismo, confirmación y matrimonio) y utilizado en la familia, entre los parientes y en la comunidad letona. La antigua tradición de asignar nombres extendida en el sur de Kurzeme, según la cual se da al niño el nombre del padre, la madre o los padrinos, está muy extendida en las familias de Būtingė y Šventoji y se mantuvo hasta mediados del siglo XX. Sin embargo, no todos los nombres personales registrados a comienzos del siglo XX en la región de Palanga —Andrejs, Ansas, Jānis, Juris o Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklaus, Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija— se encuentran también hoy en las familias letonas de Būtingė y Šventoji. El estudio revela que los nombres personales más persistentes, presentes en casi todas las generaciones de las 10 familias de Būtingė y Šventoji, son Jānis/Jonas, Andrejs/Andrius, Kristīne/Kristiņa, Katrina/Kotryna. En la actualidad se observa una mayor diversidad de nombres personales tanto masculinos como femeninos, y los nombres extendidos a comienzos del siglo XX se conservan con menor frecuencia. Los cambios en la dinámica de los nombres personales de las generaciones más jóvenes se consideran, en mayor medida, una tendencia contemporánea. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII Nombres personales en las familias letonas de Būtingė y Šventoji en los siglos XX–XXI LITERATŪRA Balčius Mikelis 2016: Īš Šventosios praeities, Palanga: Palangos miesto savivaldybės viešoji biblioteka. BDD – Būtingės drauges dokumenti: Būtingės luterāņu baznīcas arhīvs, Rokraksts. Bušs Ojārs 2003: Personvārdi, vietvārdi un citi vārdi: izpētes pakāpieni, Rīga: LU Latviešu valodas institūts. Jansone Ilga 2018: Priekšvārdu dinamika Ērģemes evaņģēliski luteriskajā draudzē 19. gadsimtā. – Onomastica Lettica 5 laidiens. Zinātnisko rakstu krājums, Atb. red. Sanda Rapa, Rīga: LU Latviešu valodas institūts, 113–194. LD – Latvju dainas, Pieejams: dainuskapis.lv LVVA/1313/2/214/41: Statistikas ziņas par iedzīvotāju etnisko sastāvu, Latvijas Valsts vēstures arhīvs. 1313. fonds. 2. apraksts. 214. lieta. 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Str aipsni ai / Articles 151 DAIGA STRAUPENIECE Personal names in Latvian families from Būtingė and Šventoji in the 20th–21st centuries SUMMARY Latvians from Būtingė and Šventoji, who formerly formed a compact populated area in Northwest of Lithuania at the Baltic Sea, their language, cultural and historical traditions, and lifestyle belong to the cultural space of Southern Kurzeme, particularly Rucava. One of the traditional values of Būtingė and Šventoji Latvians has been the transfer of the personal name to future generations. Men’s personal names Andrejs, Ansas, Jānis, Juris vai Jurģis, Mārtiņš, Miķelis, Niklāvs and women’s personal names Anna, Ilze, Katrina, Ķērsta, Margrieta, Marija were the most popular Latvian names in Palanga region in the 20s of the 20th century. Later, the Latvian personal names were rendered according to the Lithuanian grammatical system; therefore two personal names were used parallelly in Latvian families: the formal, i.e., Lithuanian personal name and informal, i.e., Latvian personal name, e.g., Ona – Anna, Kotrina – Katrīna, Jonas – Jānis, Andrius – Andrejs. It means that the written form of the personal name did not correspond with its daily use (in family, Latvian society). While studying 4 generations of 10 Latvian families from Būtingė and Šventoji, it can be concluded that the old naming tradition – a child (usually the eldest child) is given the name of its father or mother, or godparents – has survived in the oldest and middle generations. Today, when many family members live in both Lithuania and Latvia (in the 50s and 60s of the 20th century many Latvians moved to Latvia), different traditions of choosing personal names have developed. Įteikta 2020 m. vasario 5 d. DAIGA STRAUPENIECE Kurzemės Humanitārais institūts Kūrmājas prospekts 13, Liepāja LV–3401, Latvija [email protected] 152 Acta Linguistica Lithuanica LXXXII