Eugenijus Jovaiša. „Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos“

DARIUS IVOŠKA Litvanya Dili Enstitüsü ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Araştırma alanları: Eski Prusya ve Litvanya adbilimi, tarihî el yazması mirası, Töton Tarikatı şansölyeliği belgeleri üzerine araştırmalar. DOI: doi.org/10.35321/all83-18 Eugenijus Jovaiša MEZARLAR VE İNSANLAR. AİSTLER, ROMALILAR, GOTLAR VE DİĞER HİKÂYELER Vilnius: UAB „Unseen Pictures“, 2020, 286 p. ISBN 978-609-475-477-7 Hem anlaşılır hem de paradoksaldır ki, binlerce yıldır varlığını sürdüren halklar bile hâlâ kendi köklerini aramakta, geçmişlerinin derinliklerini ölçmektedir. Öyleyse anlaşılabilirlik nerede, paradoksallık nerede yatar? Bir halkın tarihi yalnızca geçmişine ilişkin bilinen olgularda, başka bir deyişle tarihsel olarak tanıklanmış olaylarda veya kabilelere dair parçalı kayıtlarda değil, çok daha derinlerde yatar. Bir halkın (ya da halklar grubunun) bilimce bilinen ilk tanıklıkları bize yalnızca onun belirli bir dönemdeki varlığı hakkında bilgi verir; ortaya çıkışı hakkında değil. Her en erken tarihlendirme hemen şu soruyu doğurur: Peki, ondan önce ne vardı? Zira hiçbir halk, toplumsal bir birlik olarak, etnik özgünlüğüne sahip şekilde birdenbire ve yoktan var olamazdı. İşte bu nedenle, tarih kaynaklarında, arkeolojik kazılarda veya ilgili diğer bilimlerin kaynaklarında ortaya çıkarılan her büyük ya da küçük buluntu, henüz bilmediğimiz şeyi—başlangıcı ve kökeni—aramaya sevk eden yeni bir iz sayılır. Bu iz, Eugenijus Jovaiša’nın yayımladığı üçlemenin ilk kitabı Aisčiai. Kilmė içinde de aranır. Antropoloji, arkeoloji, dil tarihi ve kültür araştırmalarında neyin keşif ve tarih ile ilgili bilimler açısından yeni ve önemli bir olgu sayılacağı bazen tartışma konusu olabilir; keşfin paradoksallığını yaratan da tam olarak bu tartışma ve polemiktir. Yeni tarihî anıtların, seçkin buluntuların veya bilinmeyen tarihî yazılı kaynakların pek fazla olmadığı düşünülebilir. Ama yine de cesaretle Recenzijos / Reviews 373 DARIUS IVOŠKA keşiflerden, yeni verilerden söz edilir ve yeni, çoğu zaman da son derece cesur sonuçlara ulaşılır. Yüzyıllardır incelenen verilerin bugün, en ileri teknolojilerden uygun biçimde yararlanılarak farklı şekilde işlenebildiği ve bunun birçok durumda daha kesin ve daha sağlam temellendirilmiş bir açıklama bulmaya yardımcı olduğu büyük imkânlar çağında yaşadığımız unutulmamalıdır. Olaylar bütününü açıklamak için yeni imkânlar ortaya çıkmaktadır. Özellikle XX–XXI. yüzyıllarda yerleşen, birbiriyle ilişkili bilim dallarının verilerini karşılaştırma ve bunlara dayanarak mümkün olduğunca güvenilir sonuçlar sunma yaklaşımı büyük önem taşır. İncelemede ele alınan Eugenijus Jovaiša’nın kitabında tam da bu açıkça görülmektedir Kapai ir žmonės. Yazarın kendisi kitabını bir bilim dalı çalışması olarak değerlendirmeye eğilimli değildir (s. 14) – incelemenin yazarı bu görüşe katılmak istemez. Kitabın şaşırtıcı derecede incelikli, zengin ve profesyonel biçimde resimlendirilmiş baskısı ile malzemenin sunuluş biçimi belki daha çok bilimsel popüler yayınlara özgüdür; ancak yazarın uzun yıllara dayanan kapsamlı ve sistematik araştırmalarının malzemesi, büyük önem taşıyan keşifler ve sağlam bilimsel birikime dayanan sonuçlar ile yorumlar, söz konusu yayının yeterince bilimsel olmadığının düşünülmesine hiçbir şekilde izin vermez. Kitabın başlığını okuyan bir okur, kitapta bir arkeoloğun gerçekleştirdiği araştırmaların raporunun değil, Aistlerin ve “Eski Avrupa” sakinlerinin varoluşunun – yönetimlerinin, savaşlarının, ticaretlerinin ve kültürlerinin – uyumlu bir biçimde ele alındığını hayal edemez. Yazar bu kitabın fikrini – “ülkemizin en eski insanlarının yaşamını geçmiş Avrupa dönemleri ve onların aktörleriyle ilişkilendirmeyi” (s. 14) – gerçekleştirmeyi başarır. Yalnızca verilerin çeşitliliği ve bolluğuyla değil, tarihsel mekân ve zamanla karmaşık bağlantılarıyla da öne çıkan bu kapsamlı ve karmaşık bilgiyi, başka bilimlerin temsilcisi ya da tarih ve arkeoloji bilimlerine meraklı bir okur, hatta halkımızın başlangıcı hakkında bilgisi olmayan ve Aistleri duymamış sıradan bir okur bile çok rahat okuyup kavrayabilir. İncelemenin yazarı, arkeoloji biliminin verilerini kullanan biri olarak, profesyonel bir arkeolog değil, kitabı kendi – onomastik – perspektifinden değerlendirir. Dilbilimin ayrı ve bağımsız bir bilim dalı olarak arkeolojiyle ilişkili olmadığını düşünmek sorumsuzluk olurdu. XX. yüzyılda onomastik, adbiliminin artzamanlı araştırmalarını kolaylaştırabilecek başka bilimlere yönelmeye başladı; hatta çoğu zaman yalnızca dil bilimine dayanılarak ulaşılamayacak güvenilir sonuçlar elde etti. Avrupa adbilimi araştırmacıları, Avrupa adbilimi söz varlığının büyük bir bölümünün, özellikle de yerleşik insanlığın tarihine tanıklık eden eski unsurların – hidronimlerin, ayrıca toponimlerin ve kişi adlarının – çağdaş jeopolitik bağlamda yalnızca tarihsel dilbilimin verileri temelinde açıklanamayacağını, daha doğrusu kökenlerinin belirlenmesinin mümkün olmadığını kavradılar. Tarihsel dilbilim ve Hint-Avrupa çalışmaları uzmanları Hans Krajei (Hans Krahe¹), daha sonra da onun öğrencisi Wolfgang P. Şmyde (Wolfgang P. ¹ Žr. Hans Krahe 1964. 374 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos Schmid)², aynı ya da benzer köklere sahip ve kökenlerinin belirlenmesi bakımından etkilenmemiş hidronimlerin Avrupa’nın tamamına yayıldığını fark edince: İber Yarımadası’ndan Apeninlere, Büyük Britanya’dan İskandinavya’ya, Baltık ülkeleri üzerinden kıtanın tamamını kat ederek Balkanlara kadar, varsayımsal “Eski Avrupa” kavramı ortaya çıktı. Bunun ardından, yalnızca tarihöncesi Avrupa’nın tüm sakinleri için değil, ortak bir proto-dilin varlığı geniş biçimde ortaya kondu ve oldukça güvenilir biçimde yeniden temellendirildi. Görünüşe göre, tıpkı Eski Yunan kozmogonisinde Kaos’tan uyumlu ve ahenkli bir evrenin doğması gibi, Avrupa’nın dört bir yanına dağılmış, kökeni belirsiz hidronimler, o dönemde hepsinin tek ve ortak bir proto-dile ait olduğu düşüncesine kaçınılmaz biçimde yöneltir. Pek çok şey açıklığa kavuşmaya başlar. Demek ki tarihöncesi “Eski Avrupa”da yaşayan bütün halkların, kabilelerin ya da insanlığın başka topluluklarının, iletişim, değiş tokuş, ticaret ve diğer toplumsal ilişkileri sürdürme aracı olarak ortak ya da en azından çok benzer bir dili vardı. E. Jovaiša’nın kitabı Kapai ir žmonės okunurken de aynı leitmotif zihinde dolaşır. Örneğin Aist göçleri – Apeninler, Pamarys, Semba, Batı Mazurya, Nemunas kıyıları ile Nemunas ve Neris’in birleştiği yer (s. 38). Büyük “kıtalararası ticaret” (s. 234) olgusunu – Semba ya da yazarın “Aistlerin ticaret Mekke’si” olarak adlandırdığı “bizim kıyılarımız” gibi ticaret merkezleriyle Amber Yolu’nu da unutmamak gerekir; bu yol, ölçeği bakımından İpek Yolu’yla karşılaştırılır (s. 224). Kavranması güç, fakat anlaşıldığı üzere derin antik çağda mümkün ve gerçek olan insan hareketleri, ticari coğrafya ve karşılıklı ilişkiler olguları, insanlık tarihinin dinamik gelişimine tanıklık ederken pek çok bilmeceyi de çözer. Aistlerin yaşadığı alandaki mezar hazineleri, görünüşe göre onların gündelik yaşamı, savaşçılığı ve süslenme geleneğiyle hiçbir şekilde ilişkili değildir (s. 55–56); bu hazineler, Aistlerin yalnızca Roma dünyasıyla değil, kuzeydeki uzak komşularıyla da ticari ve kültürel amaçlarla yakın ilişki içinde olduğunu gösterir. Adbilimi araştırmacısı için E. Jovaiša’nın Amber Yolu’nu işaretleyen kentler (s. 226) Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav ve diğerleri ile bunların adlarının kökeni hakkındaki düşüncelerini okumak yalnızca ilgi çekici değildir; aynı zamanda ona, adı geçen kentlerin adlarının kökenini araştırma ve “gezginlerimizin Karnuntum’a doğru kimin topraklarından geçerek yol açtığını” (s. 226) açıklığa kavuşturmaya çalışma görevi de sunar. Ünlü Alman adbilimci Jurgen Udolph’un (Jürgen Udolph) ve Grasilda Blažienė’nin sunduğu Ascaucalis toponimi değerlendirmeleri, araştırma için küçümsenmeyecek bir başlangıçtır. Bu toponimin Slav kökeni haklı olarak reddedilmiş, G. Blažienė Baltık dillerindeki benzerliklerle ihtiyatla paralellikler aramaya eğilim göstermiş, ancak Ascaucalis adını Baltlara atfetmeye cesaret edememiştir. Öyleyse bu toponim “Eski Avrupa” adbilimine mi aittir? J. Udolph’un habilitasyon çalışmasında çok benzer bir örnek bulunur³; burada (s. 342) günümüz Len- ² Wolfgang P. Schmid 1968. ³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (Lenkijos vandenvardžių vieta Senosios Europos hidronimijoje). Recenzijos / Reviews 375 DARIUS IVOŠKA kija topraklarında bulunan hidronimlerin Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga kökeni tartışılır. Yazar, Polonya hidronimleri üzerine yapılan araştırmaları özetleyerek söz konusu hidronimleri, Polonyalı onomastlar Tadeuşas Ler-Splavinskis (Tadeusz Lehr-Sławiński), Hubert Gurnovičius (Hubert Górnowicz) ve Eva Žetelska-Feleško’nun (Ewa Rzetelska-Feleszko) daha önce yaptıklarından biraz farklı değerlendirir. T. Ler-Splavinskis onları Slav öncesi döneme ait hidronimler olarak sınıflandırmış, ancak ona göre bunlar Venetlerin (ya da Venedi) mirasıymış. Onun görüşünü H. Gurnovičius ile E. Žetelska-Feleško da desteklemiş, hatta “–is (s) a ekine sahip hidronimlerin Venet substratına ait olduğu”nu ileri sürerek gerekçelendirmişlerdir (Udolph 1990: 342). H. Gurnovičius ayrıca bunların “Slav–Kelt–İlir” döneminden devralınmış olması gerektiğini düşünmüştür. J. Udolph, söz konusu adların hangi somut ölçütlere dayanarak Venetlere atfedildiğini görememiştir. Yazar, açıklık sağlamak amacıyla “Slav–Kelt–İlir” etiketini daha geniş, fakat daha açık ve kendi ifadesiyle daha az “sorun doğuran” “Eski Avrupa” terimiyle değiştirmeye eğilimlidir. Yazar, doğu Orta Avrupa’daki Venetler hakkında veri eksikliğine dayanarak belirli adları Venetlerle ve onların mirasıyla ilişkilendirmekten genel olarak kaçınır. Ayrıca, örneğin –s ekinin, Venetlerin yaşadığı bilinen bölgelerden çok daha geniş bir alana yayılmış hidronimlerde görüldüğünü belirtir. Fakat kitaba Kapai ir žmonės geri dönelim. Jūra, Ančia, Šušvė ve Nemunas kıyılarında muhtemelen daha Kristus’tan önce kurulmuş Aist yerleşimlerinin rastlantısal olmayan biçimde tek maddi mirası olan mezarlar bize yeni ne açıklıyor? Yerleşimlerin o dönemler için stratejik bakımdan önemli ve elverişli konumu (s. 135), nehirlerle ulaşım ve onlara kadar kolay kara yollarının bulunması, Nemunas’ın kollarının ayrı Aist yerleşimleri arasında bu kolların sularını kullanarak rahatça seyahat etmeyi, ticaret yapmayı ve gerekli kaynakları temin etmeyi mümkün kılmasının yanı sıra, en önemlisi, Nemunas üzerinden Baltık Denizi’ne ulaşma (bk. s. 12–13, 212–213 haritaları), yani “ticari ilişkiler” ağına katılma olanağı sağlamıştır. Bu ağın başarıyla işlediğini, kitabın yazarının Dauglaukis mezarlıklarında yaptığı kazılarda Alpler’e ait renkli metal eşyalar ile Roma İmparatorluğu’nda üretilmiş cam ve emaye boncuklar bulması, Roma hükümdarlarının tasvirlerini taşıyan sikkelerden söz etmeye bile gerek bırakmayan bu buluntular ve bu yerleşim sakinlerinin 260 yılına kadar “Amber Yolu’nun parlak dönemlerini” yaşamış olması doğrular. Buna karşılık buluntuların azlığıyla “Amber Yolu’nun günbatımına” tanıklık eden (s. 135), ancak Aistlerin yaşamında yeni bir toplumsal düzenin oluşumu hakkında bize bilgi bırakan Šaukėnai de unutulmamalıdır. Kazılan silahlar, savaşçının ve atının seçkin giysileri ile süsleri, ayrıca “askerî soyluların gündelik yaşam ve tuvalet eşyaları”, savaşçının toplumun önemli bir üyesi olarak konumunu ortaya koyar (s. 141). Kitabın yazarına göre, muhtemelen askerî nitelikteki daha sonraki Ruponiai hazineleri de anılmalıdır; bunlar bütünüyle bir “silah deposu”dur (s. 125). Zümreleri ve Aist topluluğunun “yönetimini”, değişim döneminin yaklaştığını gösteren Dauglaukis’in 15–220 yılları arasına tarihlenen buluntuları da kanıtlar. Önemli olan bütün buluntuları sıralamak değil, onların özünü kavramaktır – tarihsel olayların yaşandığı dönemi, o zamanki Avrupa bağlamını ve Aistlerin bu bağlamdaki yerini, ticari ilişkilerin ölçeğini 376 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos ve kültürel özgünlüğünü. Kehribar Yolu, yalnızca “kıtalararası ticaret” (s. 234) olarak gerçek anlamda bir ticaret yolu değil; “Sarmat Okyanusu”nun değerli taşı olan kehribarı Mikenlere, Akdeniz ülkelerine ve Kafkasya’ya ulaştıran, aynı zamanda Avrupa soylularının değerli süs eşyası ihtiyacını karşılayan ve Aisçiai’yi kendi topraklarında bulunmayan kaynaklarla donatan karşılıklı bir ticaretti. Bu, İsa’dan sonraki insanlık tarihinin ilk yüzyılları için akıl almaz ölçekte bir ticari alışverişti. İncelenen mezarlar, kuşkusuz, Aisçiai hakkında yalnızca değerli malların satıcıları olarak değil, Avrupa ticaret pazarının eşit katılımcıları olarak da bilgi verdi. Aisçiai elçilerinin Got kralı Teodorik ile buluşması hatırlanmaya değerdir. Rivayete göre Aisçiai, onun muhtemelen Germen kabileleriyle büyük bir savaşa hazırlanma niyetini biliyor ve buna katılmak istiyordu; Teodorik de onların bu niyetini ve kehribar armağanlarını memnuniyetle kabul etmişti (s. 61–62). Bu, Aisçiai’nin VI. yüzyılda Avrupa’daki diğer çağdaş halklarla sözlü ve yazılı iletişim kurduğu ve o dönemin siyasi kararlarına katılma isteğini dile getirdiği anlamına mı gelir? Teodorik Kehribar Yolu hakkında bilgi sahibiydi ve tarihî kaynaklar bunu doğrulamaktadır; dolayısıyla bundan ciddi biçimde kuşku duymamak gerekir. Antik çağların yazılı kaynaklarla ancak sınırlı ölçüde belgelenmiş zengin dönemlerini geride bırakıp, diyelim ki Orta Çağ’ın adbilimine geçelim. XII. yüzyıldan başlayarak, Kudüs’ten dalga dalga yayılan ve daha sonra yeniden düzenlenerek Töton Tarikatı adını alan Kudüs’teki Kutsal Bakire Meryem’in Alman Evi Kardeşleri Tarikatı’nın ortaya çıktığı dönemde, pagan Avrupa halklarının tarihî, kültürel ve toplumsal gelişimini incelemeye çalışalım. Bu tarikatın amaçları ve faaliyetleri, etnik bakımdan zaten çeşitlilik gösteren Kuzey ve Doğu Avrupa sahasını öylesine karmaşıklaştırdı ki, burada varlığını sürdüren ve çok sayıda tarihî belgede kaydedilmiş olan adbilimi, Aisçiai’nin ticari, askerî ve kültürel ilişkilerinin bıraktığı mezar buluntularından ne nitelik ne de nicelik bakımından geri kalır; araştırma sorunlarını hiç hesaba katmasak bile. Belirli bir halkın yaşadığı sahada bulunan, ancak o halkın dilindeki verilerle açıklanamayan özel adları inceleyen adbilim araştırmacısı, araştırma alanını genişletmek ve yabancı kökenli adların kullanılma nedenlerini, ortaya çıkış zamanlarını ve koşullarını araştırmak zorundadır. Bu, I–III. yüzyıllar arasına tarihlenen Aisçiai mezar buluntuları arasında cam ya da emaye boncuklar veya Alpler’deki madenlerden getirilmiş renkli metaller bulan arkeoloğun çalışma ilkesini çok andırır: olası bağlantıları araştırmak üzere daha geniş jeopolitik ve kültürel bağlamı çözümlemek. Arkeoloji ile dilbilim, özellikle de tarihî onomastik arasındaki ilişkiler, göründüğünden çok daha sıkıdır. Adbilim araştırmacısı, alışılmadık bir sahada yabancı kökenli tekil bir tarihî yer adı ya da kişi adıyla karşılaştığında, onun açıklanamayan kökenini belirlemek yeterli değildir; oraya nasıl geldiğini de belirlemek gerekir. Örneğin XIV. yüzyılda Prusya’da, sayıları az da olsa, Litvanların yaşadığı bir sır değildir. Töton Tarikatı’nın 105 numaralı folyosunda yer alan imtiyaz belgelerinde, 1353 ile 1375 yılları arasında Vėluva (Alm. Wehlau) köylerinde kendilerine toprak parselleri tahsis edilen birkaç düzine Litvanın adlarına rastlanınca şu soru ortaya çıkar: Bu Litvan yerleşimciler o dönemde Prusya’da ne yapıyordu? Daha fazla imtiyaz belgesine ve başka tarihî belgelere başvurulduğunda, bunların Litvanya Büyük Dükalığı’ndan kaçan mülteciler olduğu anlaşılır. Söz konusu folyoda bulunan birkaç yüz imtiyaz arasında Ruslara verilen üç imtiyaz da vardır. Hangi Recenzijos / Reviews 377 DARIUS IVOŠKA yolların onları Varmiya ile Mazurya sınırındaki Ungur’a (Alm. Angerburg) getirdiği belgelerde belirtilmez⁴. XIV. yüzyıl Prusya’sının, özellikle Polonyalıların ve çok sayıda Alman sömürgecinin yaşadığı batı kesiminin, ancak batı sınırına kadar uzanan kesintisiz Prus yerleşimlerine de sahip etnik yapısı, adbilim araştırmacıları için birçok soru doğurur. Öncelikle bazı bilim insanlarının Baltık, Germen ve Slav sahalarının sınırları konusundaki görüşleri örtüşmez. Baltıkların yerleşim alanlarının sınırını Vistül yatağı boyunca çizmek defalarca denenmiş, ancak Baltık yerleşimlerinin çok daha uzağa yayıldığını gösteren yeni veriler sürekli ortaya çıkmıştır⁵. Bu nedenle Vistül’ün batısında tek tek yer adları ya da kişi adları tespit edildiğinde, yerleşik görüşün savunucularının eleştirileri ve direnci nedeniyle bunların tarihî, hatta belki tarihöncesi varlığını nesnel olarak temellendirmek güç olmuştur⁶. Tam da bu gibi durumlarda adbilim araştırmacısının tarih ve arkeoloji bilimlerinin verilerine ihtiyacı olur. Arkeolojik kazıların bulguları ile adbilim malzemesi herhangi bir halkın lehine örtüştüğünde, çok sayıda önemli olguyu doğrulamak için çürütülemez bir argümana dönüşür. Ancak varsayımsal öncül ile nihai ve güvenilir sonuç arasındaki yolun uzun olabileceği, hatta bazen yanlış yollara ayrılabileceği unutulmamalıdır. Tarihî adbilimin ampirik malzemesi de, mezar buluntuları gibi, çok sayıda zaman etkeninden etkilenmiştir: Baltık özel adları yazılı kaynaklarda okunamaz hâle gelmiş, biçimleri Cermenleştirilmiş ya da Lehçeleştirilmiş, başka belgelerde karşılıklarını aramak mümkün olmamıştır; çünkü bu belgeler günümüze ulaşmamıştır vb. Böylece, özel adın kökenini yanlış ya da hatalı yorumlama tehlikesi doğar; onun ⁴ G. Blažienė, 2018 tarihli “Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens” (Lit. Dėl rusiškų asmenvardžių Vokiečių ordino foliuose) başlıklı makalesinde imtiyaz sahiplerinin adlarını çözümlemiş ve kişilerin yerleşme koşullarını ele almıştır (s. 118–122). ⁵ G. Blažienė bu sorunu uzun zamandır birçok uluslararası konferansta incelemektedir. Vistül’ün sol kıyısında konumlandırılan yer adlarının bir incelemesini ve Baltık topraklarının sınırları sorununu, incelemenin yazarı “Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel” (Lit. Keletas pastebėjimų dėl baltiškų vietovardžių į vakarus nuo Vyslos problematikos) başlıklı makalesinde ele almıştır. Dünya çapında tanınmış uluslararası konferans Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского)’nın 22–24 Temmuz 2020’de Petersburg’da düzenlenen toplantısında G. Blažienė bu soruya bir kez daha dönmüştür. En güncel araştırmalara dayanan güncel değerlendirmeleri, Rusya Bilimler Akademisi Dilbilim Araştırmaları Enstitüsü tarafından yayımlanan Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского adlı yayında basılmıştır. Makalenin yazarı yalnızca Baltıkların yaşadığı alanın araştırmalarına genel bir bakış sunmakla kalmaz, aynı zamanda bunun önemini, güvenilirliğini ve uygulanabilirliğini eleştirel biçimde değerlendirir. ⁶ Darius Alekna’nın 2019 tarihli “Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geograf inėje literatūroje” başlıklı eleştirel makalesi, Vistül havzasında yaşamış halklar hakkında ilk tarih yazarlarının eserlerinden çok değerli malzemeler sunarak, İsa’dan önceki son yüzyıllarda ve İsa’dan sonraki ilk yüzyıllarda bu sahada neler olduğuna dair daha geniş bir tasavvur oluşturur. Bu çalışma, Baltıkların Vistül’ün sol kıyısında, özellikle Pomeranya’da yaşadıkları toprakları da doğrulamaktadır (s. 251–252). 378 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos belgelerde kaydedilme tarihinin koşullarını ve nedenlerini ortaya koyarak bir bağlam yaratır. Tam da bu olmadan, incelenen malzemenin büyük bir bölümü değerinin yarısını yitirir. Bağlamdan söz ederken, ele alınan kitabın yayımlanma ve yazılma koşullarına da bakmak gerekir. Kitap çok uygun bir zamanda yayımlandı. Litvanya yeni binyılın ilk on yıllarını yaşarken, ulusal ve yurttaşlık bilincine dayalı etkinliklerin yanı sıra kendi etnik kimliğiyle gurur duyma da gözlemlenmektedir. Bundan yalnızca on yılı aşkın bir süre önce kutlanan, Litvanya’nın bir devlet olarak anılışının 1000. yılı; 2010’da büyük Žalgiris Muharebesi’nin 600. yılı; 2016’da ise Litvanya’nın bağımsızlığının ilanının 100. yılı, çok sayıda kültürel etkinlikle anıldı. Liudas Mažulis’in 2017 yılının mart ayında Almanya Dışişleri Bakanlığı arşivinde bulduğu, 20 imzacının imzasını taşıyan ve Litvanya’nın bağımsız bir devlet olarak yeniden kurulmasına ilişkin Litvanca ve Almanca karar da unutulamaz. Litvanya ve Litvanyalılar için önemli tarihlerin anılması mı, yoksa yeniden kazanılan bağımsızlığın yaklaşık otuz yılı mı, toplumumuzun bir kesiminin geçmişin gölgesinden çıkmasına, diğer kesiminin ise özgür Litvanya’da büyüyüp olgunlaşmasına imkân vererek Litvanyalıların milliyetçilik ve özbilinç duygularını uyandırdı, bilinmez. Üç renkli bayrak ya da tarihî bayraklar artık yalnızca millî bayramlar vesilesiyle ve birilerinin çağrısıyla değil, kendiliğinden de göndere çekiliyor; millî kıyafet ise yalnızca millî topluluklarda şarkı söyleyen veya dans eden okul çağındaki çocuklar ya da yaşlılar için dikilmiyor. Bu kıyafete, ailenin her bir üyesinin son derece saygı duyduğu bir giysi olarak pek çok ailede rastlayabiliriz. Kendi kökenimiz ve zengin kültürümüzle öne çıkan tarihimiz hakkında bilgilerini artırmak ve böylece milletimizle gurur duyma duygusunu daha da güçlendirmek isteyen ya da bu bilgileri araştırmalarını genişletmek ve temellendirmek için kullanacak herkesin okuyabileceği bir yayının ortaya çıkması için daha iyi bir zaman ve bağlam olabilir mi? Peki Kapai ir žmonės nasıl bir bağlam yaratıyor? – Geniş, önemli ve çok katmanlı. Bu kitap daha başka bağlamlar da yaratacaktır. Kitabın yazarının dile getirdiği “ülkemizin en eski insanlarının yaşamını Avrupa’nın geçmiş dönemleri ve bu dönemlerin aktörleriyle ilişkilendirmek” (s. 14) amacına dönersek, değerlendirme yazarı, ortaya konan amacın gerçekleştirilmesiyle elde edilen bir başka temel başarıyı daha görür. Bu, atalarımızın kültürünün benzersizliğinin ve öneminin kanıtlanmasıdır. Yazarın keşfedip incelediği, zengin mezar hediyeleri içeren mezarlar ve atalarımız olan Aestilerin dünyaya haberini ulaştıran büyük Gintaro yolunun ayrıntılı ve anlaşılır biçimde betimlenmesi üzerine yeniden düşündüğümüzde, kültürümüzün başlangıcını tekrar tekrar tanımanın yanı sıra onu düşünme imkânına da sahip oluruz. Kitabın yazarı, Aestilerin İsa’dan sonraki ilk yüzyıllarda yalnızca avlanmayı, zanaatlarla uğraşmayı, günlük kullanım eşyaları, silahlar ve giysiler yapmayı değil, süslenmeyi de bildiklerini ortaya koyar. En önemlisi, yalnızca Aestilerin erkekleri ve kadınları süslenmiyordu – onlar, “Cermen Okyanusu”nun (s. 119), “Sarmat Okyanusu” (s. 218) olarak da adlandırılan çevresindeki Avrupa’nın büyük kentlerinin güçlülerini ve onların çevresini altınla – kehribarla – süslüyorlardı. E. Jovaiša’nın iki bölümlük monografisi Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida adlı diğer bilimsel çalışmasına dayanarak küçük ama son derece başarılı bir bağlamı değerlendirme yazarı için oluşturmak zaten mümkün olmuştur Recenzijos / Reviews 379 DARIUS IVOŠKA 2019’da yayımlanan “Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens” (“Prusya kültürünün Töton Tarikatı’nın sınır betimlemelerindeki yansıması”) makalesi yazılırken 7 E. Jova išos’un monografisinde sunulan Gintaro yolunun ayrıntılı betimlemesinden yararlanıldı. Makalenin yazarı, uluslararası bilimsel çalışma okuruna, Töton Tarikatı’nın foliantlarında bu kadar sık anılan kehribarın değerine ilişkin anlayışı daha ikna edici biçimde sunmayı başardı. Daha önce anılan 105 numaralı foliantta yer alan belgeler arasındaki, XIV. yüzyılın başlarına ait Prusya’nın çeşitli bölgelerinin sınırları ile komşu ülkelerle sınırlarının betimlemelerinde kehribardan yalnızca sıkça söz edilmekle kalınmaz; ayrıca buluntu yerlerine ve toplanmasının düzenlenmesine de kısaca değinilir. Hiç kuşkusuz, Kapai ir žmonės daha pek çok farklı bağlamın yaratılmasını teşvik edecektir. Atalarımızın en eski gömü alanlarını araştırırken gerçekleştirilen büyük ve karmaşık çalışmadan, toplanan zengin ve paha biçilmez malzemeden ve bu malzemenin ele alınan kitapta okura sunulmuş olmasından Kapai ir žmonės yalnızca sevinç duyulabilir. Dünyanın herhangi bir yerinde bir arkeoloğun kitabının bu denli ilginç, üslup sahibi ve zarif biçimde yayımlandığını görmek herhâlde zordur. Kitabın kendisi bir sanat eseridir; betimlenen buluntular ise atalarımızın bizi geride bırakmış olmasına şaşırtır, büyüler, hatta hayrete düşürür. KAYNAKLAR VE LİTERATÜR Alekna Darius 2019: Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geografijoje literatūroje. – Lituanistica 65, 4(118), 251–271. Blažienė Grasil da 2018: Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens. – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXII: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 18–20 июня 2018 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Наука, 110–124. Blažienė Grasil da 2020: Baltische Spuren in Ortsnamen Europas? – Индоевропейское языкознание и классическая филология–XXIV: Материалы чтений, посвящённых памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, 22–24 июня 2020 г. Первый полутом, отв. ред. Н. Н. Казанский, Санкт-Петербург: Институт лингвистических исследований, 443–465. Ivoška Darius 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225. 7 Makale, Tarihî Doğu ve Batı Prusya Bölgesi Araştırmaları Komisyonu ile Batı Prusya Tarihi ve Yerel Tarih Araştırmaları “Copernicus” Derneği tarafından yayımlanan yıllık bilimsel yayında Preußenland. basılmıştır. 380 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Mezarlar ve insanlar. Aisçiai, Romalılar, Gotlar ve diğer hikâyeler Ivoška Darius 2019: Widerspiegelung der prußischen Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23. Jovaiša Eugenijus 2012: Aisčiai. Kilmė, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija. Jovaiša Eugenijus 2014: Aisčiai. Raida, Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla, Lietuvos mokslų akademija. Krahe Hans 1964: Unsere ältesten Flußnamen, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg, Ordensfoliant 105. Schmid Wolfgang P. 1968: Alteuropäisch und Indogermanisch. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, Jahrgang 1968, Wiesbaden. Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. 2020 yılının 7 Eylül’ünde teslim edilmiştir. DARIUS IVOŠKA Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Recenzijos / Reviews 381