Eugenijus Jovaiša. „Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos“

DARIUS IVOŠKA Institut de langue lituanienne Identifiant ORCID: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Domaines de recherche: onomastique historique prussienne et lituanienne, patrimoine manuscrit historique, recherches sur les documents de la chancellerie de l’Ordre Teutonique. DOI: doi.org/10.35321/all83-18 Eugenijus Jovaiša TOMBES ET HOMMES. AISTES, ROMAINS, GOTHS ET AUTRES HISTOIRES Vilnius: UAB « Unseen Pictures », 2020, 286 p. ISBN 978-609-475-477-7 Il est à la fois évident et paradoxal que même les peuples existant depuis des millénaires continuent à rechercher leurs racines et à mesurer la profondeur de leur passé. Où résident alors l’évidence et le paradoxe? L’histoire d’un peuple ne se trouve pas seulement dans les faits connus de son passé, autrement dit dans les événements attestés historiquement ou dans les mentions fragmentaires des tribus, mais bien plus profondément. Les premiers témoignages connus de la science concernant tel ou tel peuple (ou groupe de peuples) nous renseignent simplement sur son existence à une période donnée, et non sur son apparition. Toute datation la plus ancienne soulève aussitôt la question: qu’y avait-il auparavant? Car aucun peuple, en tant que groupement social ayant son individualité ethnique, n’a pu apparaître soudainement et de nulle part. C’est pourquoi toute découverte, grande ou petite, dans les sources historiques, les fouilles archéologiques ou les ressources d’autres disciplines connexes, doit être considérée comme une nouvelle trace incitant à rechercher ce que nous ignorons encore: les débuts et l’origine. C’est aussi ce que l’on recherche dans le premier livre de la trilogie publiée par Eugenijus Jovaiša, Aisčiai. Kilmė. Ce qu’il faut considérer comme une découverte et comme un phénomène nouveau et important de l’histoire et des sciences connexes dans les recherches anthropologiques, archéologiques, historiques et culturelles peut parfois devenir un objet de discussion, et c’est précisément la discussion et la polémique qui créent le caractère paradoxal de la découverte. Il semblerait qu’il n’existe plus tant que cela de nouveaux monuments historiques, de trouvailles exceptionnelles ou de sources historiques écrites inconnues. Mais pourtant, on parle hardiment Recenzijos / Reviews 373 DARIUS IVOŠKA de découvertes, de nouvelles données, et l’on aboutit à des conclusions nouvelles et souvent extrêmement audacieuses. Il ne faut pas oublier que nous vivons à une époque de grandes possibilités, où même les données étudiées pendant des siècles peuvent aujourd’hui être traitées autrement, grâce à l’utilisation appropriée des technologies les plus avancées, qui permettent souvent de trouver une explication plus précise et mieux fondée. De nouvelles possibilités d’interprétation d’ensembles de phénomènes s’ouvrent. L’idée, devenue dominante aux XXe–XXIe siècles, d’associer les données des sciences connexes et de formuler sur cette base les conclusions les plus fiables possibles est particulièrement importante. C’est précisément ce qui est manifeste dans le livre d’Eugenijus Jovaiša examiné dans cette recension, Tombes et hommes. L’auteur lui-même n’est guère enclin à considérer son livre comme un travail scientifique (p. 14); l’auteur de la recension ne souhaiterait pas souscrire à cette affirmation. L’édition du livre, d’une subtilité stupéfiante, abondamment et professionnellement illustrée, ainsi que le mode de présentation du matériau sont peut-être davantage caractéristiques des ouvrages de vulgarisation scientifique; cependant, le matériau issu des recherches approfondies et systématiques menées par l’auteur pendant de longues années, les découvertes d’une immense portée et les conclusions et interprétations fondées sur une solide érudition scientifique ne permettent en aucun cas de considérer l’ouvrage en question comme insuffisamment scientifique. À la lecture du titre du livre, le lecteur ne peut imaginer qu’il ne s’agit pas d’un rapport de recherches menées par un archéologue, mais d’une présentation harmonieuse de l’existence des Aistes et des habitants de la « Vieille Europe » — de leur pouvoir, de leurs guerres, de leur commerce et de leur culture. L’auteur parvient à réaliser l’idée de ce livre: « relier la vie des hommes les plus anciens de notre pays aux temps révolus de l’Europe et à leurs acteurs » (p. 14). Ainsi exposées, les informations détaillées et complexes, qui se distinguent non seulement par la diversité et l’abondance des données, mais aussi par leurs rapports complexes avec l’espace et le temps historiques, sont très faciles à lire et à comprendre pour un représentant d’une autre discipline, pour un lecteur amateur d’histoire ou d’archéologie, voire pour un lecteur occasionnel dépourvu de connaissances sur les origines de notre peuple et qui n’a jamais entendu parler des Aistes. L’auteur de la recension, utilisateur des données de l’archéologie plutôt que professionnel de cette discipline, évalue le livre depuis sa propre perspective — onomastique. Il serait irresponsable de penser que la linguistique, en tant que domaine scientifique distinct et autonome, n’est pas liée à l’archéologie. Au XXe siècle, l’onomastique a commencé à se tourner vers d’autres disciplines susceptibles de faciliter les recherches diachroniques sur l’onomastique et, souvent même, de permettre des conclusions fiables impossibles à tirer sur la seule base de la science du langage. Les chercheurs de l’onomastique européenne ont compris qu’une grande partie des mots de l’onomastique européenne, en particulier les anciens témoins de l’histoire des populations sédentaires — les hydronymes, mais aussi les toponymes et les anthroponymes — ne peuvent être expliqués, plus précisément, qu’il est impossible d’établir leur origine, en s’appuyant uniquement sur les données de la linguistique historique dans le contexte géopolitique contemporain. Pour les spécialistes de la linguistique historique et de l’indo-européanistique, Hans Krahe (Hans Krahe¹), puis son élève Wolfgang P. Schmid (Wolfgang P. ¹ Voir Hans Krahe 1964. 374 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos Schmid)² ayant constaté que les hydronymes possédant les mêmes racines ou des racines similaires et dont l’origine ne peut être déterminée sont répandus dans toute l’Europe: de la péninsule Ibérique aux Apennins, de la Grande-Bretagne à la Scandinavie et, à travers les pays baltes, sur tout le continent jusqu’aux Balkans, la notion hypothétique de « Vieille Europe » a vu le jour. Elle fut suivie d’une présentation détaillée et assez solidement étayée de l’existence d’une protolangue commune non seulement à tous les habitants de l’Europe préhistorique. On dirait que, comme dans la cosmogonie de la Grèce antique, où un univers harmonieux et ordonné naît du Chaos, les hydronymes d’origine obscure dispersés dans toute l’Europe conduisent inévitablement à penser qu’ils appartenaient alors tous à une seule et même protolangue commune. Beaucoup de choses commencent à s’éclaircir. Cela signifie que tous les peuples, tribus ou autres communautés humaines ayant vécu dans la « Vieille Europe » préhistorique avaient une langue commune ou du moins très similaire, outil de communication, d’échange, de commerce et de maintien des autres relations sociales. Le même leitmotiv demeure à l’esprit à la lecture du livre d’E. Jovaiša, Tombes et hommes. Prenons, par exemple, la migration des Aistes: les Apennins, le littoral, la Sambie, la Mazurie occidentale, la basse vallée du Niémen ainsi que le confluent du Niémen et de la Néris (p. 38). Il ne faudrait pas non plus oublier le phénomène majeur du « commerce intercontinental » (p. 234) — la route de l’Ambre — avec des centres commerciaux tels que la Sambie ou « notre littoral », que l’auteur appelle la « Mecque du commerce aiste » (p. 210), comparable par son ampleur à la route de la Soie (p. 224). Ces faits de migrations humaines, de géographie commerciale et de relations réciproques, difficiles à concevoir mais qui, semble-t-il, furent possibles et réels dans la haute Antiquité, témoignent d’une évolution dynamique de l’histoire humaine tout en résolvant de nombreuses énigmes. Les trésors funéraires dans l’aire habitée par les Aistes, qui ne semblent aucunement liés à leur vie quotidienne, à leur art de la guerre ou à leurs traditions de parure (p. 55–56), montrent que les Aistes entretenaient des relations étroites, à des fins commerciales et culturelles, non seulement avec le monde romain, mais aussi avec des voisins lointains du Nord. Pour le chercheur en onomastique, il est non seulement intéressant de lire les réflexions d’E. Jovaiša sur les villes jalonnant la route de l’Ambre (p. 226) Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav et autres, ainsi que sur l’origine de leurs noms, mais cela constitue en même temps pour lui une sorte de tâche: étudier l’origine des noms des villes mentionnées et tenter de comprendre « à travers les terres de qui nos voyageurs se frayaient un chemin vers Carnuntum » (p. 226). Les évaluations du toponyme Ascaucalis proposées par le célèbre onomasticien allemand Jurgen Udolph (Jürgen Udolph) et Grasilda Blažienė constituent un début de recherche non négligeable. L’origine slave de ce toponyme a été rejetée à juste titre; G. Blažienė est encline à rechercher prudemment des parallèles avec des analogues baltes, mais elle n’ose pas attribuer Ascaucalis aux Baltes. Ce toponyme appartient-il alors à l’onomastique de la « Vieille Europe »? On trouve un cas très similaire dans l’ouvrage d’habilitation de J. Udolph³, où il est question (p. 342) de l’origine des hydronymes de l’actuelle terri- ² Wolfgang P. Schmid 1968. ³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (La place des hydronymes de la Pologne dans l’hydronymie de la Vieille Europe). Recenzijos / Reviews 375 DARIUS IVOŠKA toire polonaise Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga. En résumant les recherches sur les hydronymes polonais, l’auteur évalue les hydronymes en question quelque peu différemment des onomasticiens polonais Tadeusz Lehr-Sławiński, Hubert Górnowicz et Ewa Rzetelska-Feleszko. T. Lehr-Sławiński les a classés parmi les hydronymes de la période préslave, mais, selon lui, ils constituaient un héritage des Vénètes (ou Venedi). H. Górnowicz et E. Rzetelska-Feleszko partageaient son opinion, allant jusqu’à justifier que « les hydronymes possédant les suffixes –is (s) a doivent être attribués au substrat vénète » (Udolph 1990: 342). H. Górnowicz pensait en outre qu’ils avaient dû être hérités de la période « slave–celtique–illyrienne ». J. Udolph regrettait l’absence de critères concrets permettant d’attribuer les noms cités aux Vénètes. Pour plus de clarté, l’auteur tend à remplacer l’étiquette « slave–celtique–illyrienne » par le terme plus large, mais plus clair et, selon lui, moins « problématique », de « Vieille Europe ». L’auteur évite généralement de relier des noms précis aux Vénètes et à leur héritage, en raison du manque de données sur les Vénètes dans la partie orientale de l’Europe centrale. De plus, il affirme que, par exemple, le suffixe –s est caractéristique d’hydronymes répandus bien au-delà des territoires connus comme ayant été habités par les Vénètes. Mais revenons au livre Tombes et hommes. Que nous révèle de nouveau le seul patrimoine matériel — les tombes — des établissements aistes qui se seraient installés, non par hasard, peut-être même avant le Christ, sur les rives de la Jūra, de l’Ančia, de la Šušvė et du Niémen? La disposition stratégique et commode des établissements pour cette époque (p. 135), les communications fluviales et, avant elles, les voies terrestres aisées, les affluents du Niémen offrant non seulement la possibilité de voyager, de commercer et de se procurer commodément les ressources nécessaires en se déplaçant entre les différents établissements aistes par les eaux de ces affluents, mais surtout d’atteindre la mer Baltique par le Niémen (voir les cartes p. 12–13, 212–213), c’est-à-dire d’intégrer le réseau des « relations commerciales ». Son fonctionnement efficace est confirmé par les découvertes de l’auteur du livre lors des fouilles des nécropoles de Dauglaukis, où l’on a trouvé des objets en métaux colorés des Alpes et des perles de verre et d’émail fabriquées dans l’Empire romain, sans parler des monnaies portant les effigies des souverains romains, ainsi que par le fait que les habitants de cette localité ont connu jusqu’à l’année 260 « l’âge d’or de la route de l’Ambre ». Il ne faut pas oublier Šaukėnai qui, à l’inverse, témoignent par la rareté des trouvailles du « déclin de la route de l’Ambre » (p. 135), mais nous ont laissé des informations sur la formation d’une nouvelle structure sociale dans la vie des Aistes. Les armes mises au jour, l’équipement exceptionnel du guerrier et du cheval, les bijoux ainsi que les « objets de la vie quotidienne et de toilette de la noblesse militaire » témoignent de la position du guerrier en tant que membre important de la société (p. 141). Il faut également mentionner les trésors, probablement militaires, plus tardifs de Ruponiai — selon l’auteur du livre, tout un « arsenal » (p. 125). Les découvertes de Dauglaukis, datées de la période 15–220, témoignent elles aussi des classes sociales et de la « gouvernance » de la communauté aiste, marquant l’approche d’une période de transformations. Il importe moins d’énumérer toutes les trouvailles que d’en comprendre l’essentiel: la période des événements historiques, le contexte européen de l’époque et la place des Aistes en son sein, l’ampleur des relations commerciales 376 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos et la spécificité culturelle. La route de l’Ambre n’est pas seulement un véritable « commerce intercontinental » (p. 234), qui a laissé la pierre précieuse de l’« océan Sarmate » — l’ambre — à Mycènes, dans les régions méditerranéennes et dans le Caucase, mais aussi un commerce réciproque, répondant aux besoins de la noblesse européenne en bijoux précieux et approvisionnant les Aistes en ressources absentes de leur pays. Pour les premiers siècles de l’humanité après le Christ, il s’agit d’échanges commerciaux d’une ampleur indescriptible. Les tombes étudiées ont bien sûr parlé non seulement des Aistes comme vendeurs de marchandises précieuses, mais aussi comme participants à part entière du marché commercial européen. Il faut se rappeler la rencontre des envoyés aistes avec le roi goth Théodoric. Les Aistes auraient été informés de son intention, probablement, de se préparer à une grande guerre contre les tribus germaniques et auraient voulu y contribuer; Théodoric aurait volontiers accepté leur démarche et leurs offrandes d’ambre (p. 61–62). Cela signifie-t-il que les Aistes, au VIe siècle, communiquaient (oralement et par écrit) avec les autres peuples européens contemporains et exprimaient le désir de participer aux décisions politiques de leur temps? Théodoric connaissait la route de l’Ambre, ce que confirment les sources historiques; il n’y a donc guère lieu d’en douter. Laissons les temps riches de l’Antiquité, faiblement étayés par les sources écrites, et transportons-nous, par exemple, dans l’onomastique médiévale. Essayons d’examiner l’évolution historique, culturelle et sociale païenne des peuples européens à partir du XIIe siècle, lorsque, venu de Jérusalem, l’ordre des frères de la Maison allemande de Sainte-Marie de Jérusalem s’est propagé, avant d’être réorganisé puis appelé Ordre Teutonique. Ses visées et son activité ont tellement embrouillé l’espace ethniquement bigarré de l’Europe du Nord et de l’Est que l’onomastique qui y subsiste et qui est attestée dans une multitude de documents historiques ne le cède en rien, ni qualitativement ni quantitativement, aux objets funéraires laissés par les relations commerciales, militaires et culturelles des Aistes, sans même parler de la problématique de leur étude. Le chercheur en onomastique qui étudie, dans l’aire habitée par un peuple déterminé, les noms propres trouvés mais inexplicables par les données de sa langue doit élargir son champ de recherche et chercher les raisons de l’emploi de noms d’origine étrangère, ainsi que l’époque et les circonstances de leur apparition. Cela rappelle beaucoup la démarche de l’archéologue qui, ayant trouvé parmi les objets funéraires des Aistes des Ier–IIIe siècles des perles de verre ou d’émail, ou des métaux colorés provenant de mines alpines, analyse le contexte géopolitique et culturel plus large à la recherche de liens possibles. Les liens entre l’archéologie et la linguistique, en particulier l’onomastique historique, sont bien plus étroits qu’il ne pourrait sembler. Lorsqu’un chercheur en onomastique découvre un toponyme ou un anthroponyme historique isolé d’origine étrangère dans une aire inhabituelle, il ne suffit pas d’en établir l’origine inexpliquée: il faut déterminer comment il y est apparu. Prenons, par exemple, le fait bien connu qu’au XIVe siècle des Lituaniens vivaient en Prusse, quoique peu nombreux. Lorsque, dans les documents de privilèges du folio n° 105 de l’Ordre Teutonique, on découvre une douzaine de noms de Lituaniens auxquels des parcelles de terre furent attribuées entre 1353 et 1375 dans des villages de Vėluva (all. Wehlau), une question se pose: que faisaient ces colons lituaniens en Prusse à cette époque? L’examen d’un plus grand nombre de privilèges et d’autres documents historiques montre qu’il s’agissait de réfugiés du Grand-Duché de Lituanie. Parmi les quelques centaines de privilèges contenus dans le folio en question, trois furent accordés à des Russes. Quels Recenzijos / Reviews 377 DARIUS IVOŠKA chemins les ont conduits à Ungura (all. Angerburg), à la frontière de la Warmie et de la Mazurie, les documents ne le précisent pas⁴. La composition ethnique de la Prusse au XIVe siècle, en particulier dans sa partie occidentale, où vivaient principalement des Polonais et un nombre important de colons allemands, mais qui comptait également des établissements prussiens entiers jusqu’à sa limite occidentale, soulève de nombreuses questions pour les chercheurs en onomastique. Tout d’abord, les opinions de certains chercheurs divergent quant aux limites des aires balte, germanique et slave. On a tenté à plusieurs reprises de tracer la limite des territoires habités par les Baltes le long du cours de la Vistule, mais de nouvelles données sont constamment apparues, attestant une extension bien plus grande des établissements baltes⁵. Ainsi, lorsqu’on découvre des toponymes ou des anthroponymes isolés à l’ouest de la Vistule, il était difficile d’étayer objectivement leur existence historique, voire préhistorique, en raison des critiques et de la résistance des partisans de la conception établie⁶. C’est précisément dans ces cas que le chercheur en onomastique a besoin des données de l’histoire et de l’archéologie. Les données des fouilles archéologiques et les matériaux onomastiques, lorsqu’ils convergent en faveur de tel ou tel peuple, deviennent un argument irréfutable pour confirmer une multitude de faits importants. Il convient toutefois de ne pas oublier que le chemin qui mène de l’hypothèse à la conclusion finale fiable peut être long et parfois se ramifier en voies sans issue. Le matériau empirique de l’onomastique historique, comme les objets funéraires, est affecté par une multitude de facteurs temporels: les noms propres baltes sont illisibles dans les sources écrites, leurs formes sont germanisées ou polonisées, la recherche d’équivalents dans d’autres documents est impossible parce que ceux-ci n’ont pas été conservés, etc. Il existe ainsi un risque d’interpréter de manière imprécise ou erronée l’origine du nom propre, sans même parler de son ⁴ Dans un article de 2018 intitulé « Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens » (lituanien À propos des anthroponymes russes dans les folios de l’Ordre Teutonique), G. Blažienė a analysé les noms des bénéficiaires de privilèges et examiné les circonstances de l’installation des personnes concernées (p. 118–122). ⁵ G. Blažienė analyse depuis longtemps cette question lors de nombreuses conférences internationales. L’auteur de la recension a examiné les toponymes localisés dans la basse vallée de la Vistule sur la rive gauche et la problématique des limites des terres baltes dans l’article « Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel » (lituanien Quelques remarques sur la problématique des toponymes baltes à l’ouest de la Vistule). Lors de la conférence internationale de renommée mondiale Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского), tenue à Saint-Pétersbourg du 22 au 24 juillet 2020, G. Blažienė est revenue une nouvelle fois sur cette question. Ses observations actuelles, fondées sur les recherches les plus récentes, ont été publiées dans l’ouvrage édité par l’Institut de recherches linguistiques de l’Académie des sciences de Russie, Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского. L’auteure de l’article ne fait pas que passer en revue les recherches sur l’aire habitée par les Baltes; elle en évalue également de manière critique la portée, la fiabilité et l’applicabilité. ⁶ L’article critique de Darius Alekna paru en 2019, « Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geograf inėje literatūroje », fournit précisément un matériau très précieux tiré des travaux des premiers historiens sur les peuples vivant dans le bassin de la Vistule, offrant une vision plus large de ce qui s’est passé dans cette aire au cours des derniers siècles avant le Christ et des premiers siècles après lui. Ce travail confirme également la présence de territoires habités par les Baltes sur la rive gauche de la Vistule, précisément en Poméranie (p. 251–252). 378 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos les circonstances et les raisons de la consignation dans les documents historiques, qui créent le contexte. Sans lui, une grande partie du matériau étudié perd précisément la moitié de sa valeur. Lorsqu’on parle de contexte, il faut aussi examiner les circonstances de la parution et de la rédaction du livre discuté. Il est paru à un moment très opportun. Alors que la Lituanie traverse les premières décennies du nouveau millénaire, on observe une activité nationale et civique ainsi qu’une fierté de son identité ethnique. Les anniversaires du millénaire de la mention de la Lituanie en tant qu’État, célébré un peu plus d’une décennie auparavant, du 600e anniversaire de la grande bataille de Žalgiris en 2010 et du centenaire de la proclamation de l’indépendance de la Lituanie en 2016 ont été accompagnés de nombreux événements culturels. Il ne faut pas oublier la décision relative au rétablissement de l’État indépendant de Lituanie, en lituanien et en allemand, portant les signatures de 20 signataires, découverte en mars 2017 par Liudas Mažulis dans les archives du ministère allemand des Affaires étrangères. On ne sait pas si ce sont les commémorations de dates importantes pour la Lituanie et les Lituaniens, ou les presque trente années d’indépendance restaurée, qui ont permis à une partie de notre société de sortir de l’ombre du passé et à une autre de grandir et de mûrir dans une Lituanie libre, qui ont éveillé le sentiment de nationalité et de conscience de soi des Lituaniens. Le drapeau tricolore ou le drapeau historique sont désormais hissés non seulement à l’occasion des fêtes nationales et sans que personne n’y appelle, tandis que le costume national n’est plus cousu uniquement pour les enfants d’âge scolaire ou les personnes âgées qui chantent ou dansent dans des ensembles folkloriques. On en trouverait dans plus d’une famille comme vêtement particulièrement respecté de chacun de ses membres. Peut-il y avoir meilleur moment et meilleur contexte pour faire paraître un ouvrage que chacun puisse lire, qu’il souhaite enrichir ses connaissances sur nos origines et sur une histoire à la culture riche, et ainsi renforcer encore sa fierté envers son peuple, ou qu’il veuille approfondir et étayer ses propres recherches grâce à ces connaissances? Et quel contexte crée Tombes et hommes? — Un contexte vaste, substantiel et multiple. Ce livre en créera encore d’autres. Revenant à l’objectif formulé par son auteur — « relier la vie des hommes les plus anciens de notre pays aux temps révolus de l’Europe et à leurs acteurs » (p. 14) — l’auteur de la recension discerne encore une réussite essentielle dans la réalisation de cet objectif. Il s’agit du témoignage de l’unicité et de l’importance de la culture de nos ancêtres. En réfléchissant une fois encore aux tombes découvertes et étudiées par l’auteur, avec leurs riches objets funéraires, ainsi qu’à la grande route de l’Ambre décrite de manière détaillée et claire, qui a diffusé dans le monde la connaissance de nos ancêtres aistes, nous avons la possibilité non seulement de connaître encore et encore les débuts de notre culture, mais aussi de les méditer. L’auteur du livre s’assure que, dès les premiers siècles après le Christ, les Aistes savaient non seulement chasser, exercer des métiers, fabriquer des objets du quotidien, des armes et des vêtements, mais aussi se parer. Plus important encore, les hommes et les femmes aistes n’étaient pas les seuls à se parer: ils ornaient d’or — d’ambre — les puissants de nombreuses grandes villes européennes et leur entourage de l’« océan Germanique » (p. 119), également appelé « océan Sarmate » (p. 218). Un contexte particulier, mais particulièrement réussi, fondé sur un autre travail scientifique d’E. Jovaiša — la monographie en deux parties Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida — a déjà pu être créé par l’auteur de la recension Recenzijos / Reviews 379 DARIUS IVOŠKA créer. Lors de la rédaction de l’article paru en 2019, « Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens » (« Les reflets de la culture prussienne dans les descriptions des frontières de l’Ordre Teutonique »)7, une description détaillée de la route de l’Ambre présentée dans la monographie d’E. Jova išos a été utilisée. L’auteur de l’article est parvenu à proposer au lectorat international des travaux scientifiques une conception plus convaincante de la valeur de l’ambre, si souvent mentionné dans les folios de l’Ordre Teutonique. Dans les descriptions, datant du début du XIVe siècle, des limites et frontières de différentes terres prussiennes avec les pays voisins, parmi les documents présentés dans le folio déjà mentionné n° 105, l’ambre est non seulement fréquemment mentionné, mais ses lieux de découverte et la réglementation de sa collecte y sont brièvement évoqués. Sans aucun doute, Tombes et hommes incitera encore à créer de nombreux autres contextes variés. Il faut simplement se réjouir du travail vaste et complexe consacré à l’étude des plus anciens lieux de sépulture de nos ancêtres et du matériau abondant et inestimable recueilli, présenté au lecteur dans le livre discuté, Tombes et hommes. Il faut souligner qu’il existe difficilement quelque part dans le monde un livre d’archéologue publié avec autant d’intérêt, de style et d’élégance. Le livre lui-même est une œuvre d’art, et les trouvailles décrites étonnent, fascinent, voire déconcertent: nos ancêtres nous ont dépassés. 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Ivoška Darius 2016: Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225. 7 L’article a été publié dans la revue scientifique annuelle éditée par la Commission de recherche sur la région de la Prusse-Orientale et de la Prusse-Occidentale et par la Société « Copernicus » d’histoire et d’étude régionale de la Prusse-Occidentale, Preußenland. 380 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jოვaiša. Tombes et hommes. Aistes, Romains, Goths et autres histoires Ivoška Darius 2019: Le reflet de la culture prussienne dans les descriptions des frontières de l’Ordre Teutonique. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23. Jovaiša Eugenijus 2012: Les Aesti. Origine, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija. 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