Eugenijus Jovaiša. „Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos“

DARIUS IVOŠKA Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας Αναγνωριστικό ORCID: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Ερευνητικές κατευθύνσεις: ιστορική πρωσική και λιθουανική ονοματολογία, ιστορική χειρόγραφη κληρονομιά, μελέτες εγγράφων της γραμματείας του Τευτονικού Τάγματος. DOI: doi.org/10.35321/all83-18 Eugenijus Jovaiša ΤΑΦΟΙ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ. ΑΙΣΤΟΙ, ΡΩΜΑΙΟΙ, ΓΟΤΘΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ Βίλνιους: UAB „Unseen Pictures“, 2020, 286 σ. ISBN 978-609-475-477-7 Είναι ταυτόχρονα αυτονόητο και παράδοξο ότι ακόμη και λαοί που υπάρχουν εδώ και χιλιετίες εξακολουθούν να αναζητούν τις ρίζες τους και να μετρούν τα βάθη του παρελθόντος τους. Πού βρίσκεται λοιπόν το αυτονόητο και πού το παράδοξο; Η ιστορία ενός λαού δεν βρίσκεται μόνο στα γνωστά γεγονότα του παρελθόντος του, με άλλα λόγια, σε ιστορικά μαρτυρημένα γεγονότα ή σε αποσπασματικές αναφορές φυλών, αλλά πολύ βαθύτερα. Οι πρώτες μαρτυρίες για έναν λαό ή μια ομάδα λαών που είναι γνωστές στην επιστήμη απλώς μας παρέχουν γνώσεις για την ύπαρξή του σε μια συγκεκριμένη περίοδο, όχι όμως για την εμφάνισή του. Κάθε χρονολόγηση που τοποθετείται στην αρχαιότερη περίοδο θέτει αμέσως το ερώτημα: τι υπήρχε πριν από αυτήν; Άλλωστε, κανένας λαός, ως κοινωνικός σχηματισμός που είχε την εθνοτική του ιδιαιτερότητα, δεν μπορούσε να εμφανιστεί ξαφνικά και από το πουθενά. Γι’ αυτό κάθε μεγαλύτερη ή μικρότερη ανακάλυψη στις ιστορικές πηγές, στις αρχαιολογικές ανασκαφές ή στους πόρους άλλων συναφών επιστημών θεωρείται νέο ίχνος που προκαλεί την αναζήτηση όσων ακόμη δεν γνωρίζουμε — της αρχής και της καταγωγής. Αυτή αναζητείται και στο πρώτο βιβλίο της τριλογίας που εξέδωσε ο Eugenijus Jovaiša Aisčiai. Kilmė. Το τι πρέπει να θεωρηθεί ανακάλυψη και νέο και σημαντικό φαινόμενο στην ιστορία και στις συναφείς επιστήμες, στην ανθρωπολογία, την αρχαιολογία, την ιστορία της γλώσσας και τις πολιτισμικές μελέτες, μπορεί μερικές φορές να μετατραπεί σε αντικείμενο συζητήσεων, και ακριβώς οι συζητήσεις και η πολεμική δημιουργούν το παράδοξο της ανακάλυψης. Θα φαινόταν ότι δεν υπάρχουν και τόσο πολλά νέα ιστορικά μνημεία, εξαιρετικά ευρήματα ή άγνωστες ιστορικές γραπτές πηγές. Ωστόσο, θαρραλέα Recenzijos / Reviews 373 DARIUS IVOŠKA γίνεται λόγος για ανακαλύψεις και νέα δεδομένα και καταλήγουμε σε νέα και συχνά εξαιρετικά τολμηρά συμπεράσματα. Δεν πρέπει να λησμονούμε ότι ζούμε σε εποχή μεγάλων δυνατοτήτων, όταν ακόμη και δεδομένα που μελετώνται επί αιώνες μπορούν σήμερα να υποβληθούν σε διαφορετική επεξεργασία, με την κατάλληλη αξιοποίηση των πιο προηγμένων τεχνολογιών, οι οποίες σε πολλές περιπτώσεις βοηθούν να βρεθεί ακριβέστερη και πιο τεκμηριωμένη εξήγηση. Ανοίγονται νέες δυνατότητες ερμηνείας συνόλων φαινομένων. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η καθιερωμένη κατά τον 20ό–21ο αιώνα αντίληψη να συγκρίνονται τα δεδομένα συναφών επιστημών και, βάσει αυτών, να διατυπώνονται όσο το δυνατόν πιο αξιόπιστα συμπεράσματα. Αυτό ακριβώς είναι εμφανές στο βιβλίο του Eugenijus Jovaiša που εξετάζεται στην παρούσα κριτική Kapai ir žmonės. Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν倾向 to αξιολογεί το βιβλίο του ως έργο επιστημονικού κλάδου (σ. 14) — ο συγγραφέας της κριτικής δεν θα ήθελε να συμφωνήσει με αυτή τη δήλωση. Η εκπληκτικά εκλεπτυσμένη, πλούσια και επαγγελματικά εικονογραφημένη έκδοση του βιβλίου και ο τρόπος παρουσίασης του υλικού ίσως είναι περισσότερο χαρακτηριστικά εκδόσεων εκλαΐκευσης της επιστήμης, όμως το υλικό των μακροχρόνιων, λεπτομερών και συστηματικών ερευνών του συγγραφέα, οι ανακαλύψεις μεγάλης σημασίας και τα συμπεράσματα και οι ερμηνείες που στηρίζονται σε στέρεα επιστημονική erudition δεν επιτρέπουν σε καμία περίπτωση να θεωρηθεί η εν λόγω έκδοση ανεπαρκώς επιστημονική. Διαβάζοντας τον τίτλο του βιβλίου, ο αναγνώστης δεν μπορεί να φανταστεί ότι σε αυτό δεν παρουσιάζεται έκθεση ερευνών που πραγματοποίησε ένας αρχαιολόγος, αλλά μια αρμονική επισκόπηση της ύπαρξης των Αίστων και των κατοίκων της «Αρχαίας Ευρώπης» — της εξουσίας, των πολέμων, του εμπορίου και του πολιτισμού τους. Ο συγγραφέας καταφέρνει να υλοποιήσει την ιδέα του βιβλίου — «να συνδέσει τη ζωή των αρχαιότερων ανθρώπων της χώρας μας με τις περασμένες εποχές της Ευρώπης και τους πρωταγωνιστές τους» (σ. 14). Η λεπτομερής και σύνθετη πληροφορία που παρουσιάζεται με αυτόν τον τρόπο, και ξεχωρίζει όχι μόνο για την ποικιλία και την αφθονία των δεδομένων, αλλά και για τις σύνθετες συνδέσεις της με τον ιστορικό χώρο και χρόνο, διαβάζεται και γίνεται εύκολα κατανοητή από έναν εκπρόσωπο άλλης επιστήμης ή από έναν ερασιτέχνη αναγνώστη της ιστορίας και της αρχαιολογίας, ίσως ακόμη και από έναν περιστασιακό αναγνώστη που δεν διαθέτει γνώσεις για την αρχή του λαού μας και δεν έχει ακούσει για τους Αίστιους. Ο συγγραφέας της κριτικής, ως χρήστης δεδομένων της αρχαιολογικής επιστήμης και όχι ως επαγγελματίας, αξιολογεί το βιβλίο από τη δική του — ονοματολογική — οπτική. Θα ήταν ανεύθυνο να θεωρήσουμε ότι η γλωσσολογία, ως ξεχωριστός και αυτοτελής επιστημονικός κλάδος, δεν συνδέεται με την αρχαιολογία. Κατά τον 20ό αιώνα η ονοματολογία άρχισε να στρέφει το βλέμμα της σε άλλες επιστήμες, οι οποίες μπορούσαν να διευκολύνουν τις διαχρονικές μελέτες της ονοματολογίας και συχνά να οδηγούν ακόμη και σε αξιόπιστα συμπεράσματα που δεν είναι δυνατόν να εξαχθούν με βάση μόνο τη γλωσσική επιστήμη. Οι ερευνητές της ευρωπαϊκής ονοματολογίας αντιλήφθηκαν ότι μεγάλο μέρος των λέξεων της ευρωπαϊκής ονοματολογίας, ιδίως οι αρχαίοι μάρτυρες της ιστορίας των εγκατεστημένων πληθυσμών — τα υδρωνύμια, αλλά και τα τοπωνύμια και τα ανθρωπωνύμια — δεν μπορούν να εξηγηθούν, ακριβέστερα, δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστεί η προέλευσή τους, με βάση μόνο τα δεδομένα της ιστορικής γλωσσολογίας στο σύγχρονο γεωπολιτικό πλαίσιο. Για τους γνώστες της ιστορικής γλωσσολογίας και της ινδοευρωπαϊκής γλωσσολογίας Hans Krahe (Hans Krahe¹), και αργότερα για τον μαθητή του Wolfgang P. Schmid (Wolfgang P. ¹ Βλ. Hans Krahe 1964. 374 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos Schmid)², όταν παρατηρήθηκε ότι υδρωνύμια με τις ίδιες ή παρόμοιες ρίζες, των οποίων η προέλευση δεν μπορεί να προσδιοριστεί, είναι διαδεδομένα σε ολόκληρη την Ευρώπη: από την Ιβηρική Χερσόνησο έως τα Απέννινα, από τη Μεγάλη Βρετανία έως τη Σκανδιναβία και, μέσω των χωρών της Βαλτικής, σε ολόκληρη την ήπειρο έως τα Βαλκάνια, διαμορφώθηκε η υποθετική έννοια της «Αρχαίας Ευρώπης». Μετά από αυτήν διατυπώθηκε ευρέως και τεκμηριώθηκε εκ νέου αρκετά αξιόπιστα η ύπαρξη μίας πρωτογλώσσας, κοινής όχι μόνο σε όλους τους κατοίκους της προϊστορικής Ευρώπης. Όπως, σύμφωνα με την κοσμογονία των αρχαίων Ελλήνων, από το Χάος γεννιέται ένα αρμονικό και τακτικό σύμπαν, έτσι και τα υδρωνύμια άγνωστης προέλευσης που είναι διασκορπισμένα σε ολόκληρη την Ευρώπη οδηγούν αναπόφευκτα στη σκέψη ότι τότε ανήκαν όλα σε μία κοινή πρωτογλώσσα. Πολλά αρχίζουν να ξεκαθαρίζουν. Άρα όλοι οι λαοί, οι φυλές ή οποιεσδήποτε άλλες κοινότητες ανθρώπων που ζούσαν στην προϊστορική «Αρχαία Ευρώπη» είχαν κοινή ή τουλάχιστον πολύ παρόμοια γλώσσα, ως εργαλείο επικοινωνίας, ανταλλαγών, εμπορίου και διατήρησης άλλων κοινωνικών σχέσεων. Το ίδιο leitmotif αιωρείται στη σκέψη και κατά την ανάγνωση του βιβλίου του E. Jovaiša Kapai ir žmonės. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τη μετανάστευση των Αίστων — Απέννινα, Παραθαλάσσια, Σέμπα, Δυτική Μαζουρία, οι όχθες του Νέμαν και η συμβολή του Νέμαν και της Νέρις (σ. 38). Δεν πρέπει να ξεχνάμε ούτε το φαινόμενο του μεγάλου «διηπειρωτικού εμπορίου» (σ. 234) — τον Δρόμο του Κεχριμπαριού — με εμπορικά κέντρα όπως η Σέμπα ή το «δικό μας παραθαλάσσιο», που ο συγγραφέας αποκάλεσε «Μέκκα του εμπορίου των Αίστων» (σ. 210), και που ως προς το μέγεθός του συγκρίνεται με τον Δρόμο του Μεταξιού (σ. 224). Αυτά τα δύσκολα να γίνουν αντιληπτά, αλλά, όπως αποδεικνύεται, δυνατά και πραγματικά στην απώτατη αρχαιότητα γεγονότα των μετακινήσεων της ανθρωπότητας, της εμπορικής γεωγραφίας και των αμοιβαίων σχέσεων μαρτυρούν τη δυναμική εξέλιξη της ανθρώπινης ιστορίας, λύνοντας ταυτόχρονα πολλά αινίγματα. Οι θησαυροί των τάφων στην περιοχή όπου κατοικούσαν οι Αίστιοι, που φαίνεται να μη σχετίζονται καθόλου ούτε με την καθημερινή ζωή, ούτε με την πολεμική τέχνη ούτε με την παράδοση του καλλωπισμού τους (σ. 55–56), δείχνουν ότι οι Αίστιοι διατηρούσαν στενές εμπορικές και πολιτισμικές σχέσεις όχι μόνο με τον ρωμαϊκό κόσμο, αλλά και με μακρινούς γείτονες από τον βορρά. Για τον ερευνητή της ονοματολογίας δεν είναι μόνο ενδιαφέρον να διαβάζει τις σκέψεις του E. Jovaiša για τις πόλεις που σηματοδοτούν τον Δρόμο του Κεχριμπαριού (σ. 226) Ascaucalis, Calisa, Parienna, Breclav και άλλες, καθώς και για την προέλευση των ονομάτων τους, αλλά ταυτόχρονα είναι σαν να του ανατίθεται ένα καθήκον — να ερευνήσει την προέλευση των ονομάτων των προαναφερθεισών πόλεων και να προσπαθήσει να διευκρινίσει «μέσα από ποιανού τα εδάφη άνοιγαν τον δρόμο τους οι ταξιδιώτες μας προς το Καρνούντο» (σ. 226). Οι αξιολογήσεις του διάσημου Γερμανού ονοματολόγου Jürgen Udolph (Jürgen Udolph) και της Grasilda Blažienė για το τοπωνύμιο Ascaucalis αποτελούν σημαντική αφετηρία της έρευνας. Η σλαβική προέλευση αυτού του τοπωνυμίου απορρίφθηκε δικαιολογημένα, η G. Blažienė τείνει να αναζητά με προσοχή παραλληλισμούς με βαλτικά ανάλογα, όμως δεν τολμά να αποδώσει το Ascaucalis στους Βάλτες. Μήπως λοιπόν αυτό το τοπωνύμιο ανήκει στην ονοματολογία της «Αρχαίας Ευρώπης»; Μια πολύ παρόμοια περίπτωση βρίσκεται στο habilitacijos έργο του J. Udolph³, όπου συζητείται (σ. 342) η προέλευση των σημερινών υδρωνυμίων στην περιοχή της Πολωνίας— ² Wolfgang P. Schmid 1968. ³ Udolph Jürgen 1990: Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie (Η θέση των υδρωνυμίων της Πολωνίας στο πλαίσιο της υδρονομίας της Αρχαίας Ευρώπης). Recenzijos / Reviews 375 DARIUS IVOŠKA της Πολωνίας Oder, Drawa, Drwęca, Drama, Radęca, Mroga. Ο συγγραφέας, συνοψίζοντας τις έρευνες για τα υδρωνύμια της Πολωνίας, αξιολογεί τα εν λόγω υδρωνύμια κάπως διαφορετικά από ό,τι μέχρι τότε οι Πολωνοί ονοματολόγοι Tadeusz Lehr-Sławiński (Tadeusz Lehr-Sławiński), Hubert Górnowicz (Hubert Górnowicz) και Ewa Rzetelska-Feleszko (Ewa Rzetelska-Feleszko). Ο T. Lehr-Sławiński τα κατέταξε στα υδρωνύμια της προ-σλαβικής περιόδου, όμως, σύμφωνα με τον ίδιο, αποτελούσαν κληρονομιά των Βενετών (ή των Βενεδών). Την άποψή του συμμερίζονταν και οι H. Górnowicz και E. Rzetelska-Feleszko, υποστηρίζοντας μάλιστα ότι «τα υδρωνύμια που έχουν το επίθημα –is (s) a πρέπει να αποδίδονται στο βενετικό υπόστρωμα» (Udolph 1990: 342). Ο H. Górnowicz θεωρούσε ακόμη ότι θα πρέπει να είχαν παραληφθεί από την περίοδο των «Σλάβων–Κελτών–Ιλλυριών». Ο J. Udolph αναζήτησε συγκεκριμένα κριτήρια βάσει των οποίων τα αναφερόμενα ονόματα αποδόθηκαν στους Βενετούς. Ο συγγραφέας, για λόγους σαφήνειας, τείνει να αντικαταστήσει την ετικέτα «Σλάβοι–Κέλτες–Ιλλυριοί» με τον ευρύτερο αλλά σαφέστερο και, κατά τη γνώμη του, λιγότερο «προβληματικό» όρο «Αρχαία Ευρώπη». Γενικά αποφεύγει να συνδέσει συγκεκριμένα ονόματα με τους Βενετούς και την κληρονομιά τους, επικαλούμενος την έλλειψη δεδομένων για τους Βενετούς στην ανατολική κεντρική Ευρώπη. Επιπλέον, υποστηρίζει ότι, για παράδειγμα, το επίθημα –s είναι χαρακτηριστικό υδρωνυμίων που είναι διαδεδομένα πολύ πέρα από τα γνωστά εδάφη κατοίκησης των Βενετών. Ας επιστρέψουμε όμως στο βιβλίο Kapai ir žmonės. Τι νέο μας αποκαλύπτουν οι τάφοι, η μοναδική υλική κληρονομιά των οικισμών των Αίστων που εγκαταστάθηκαν, όχι τυχαία, ίσως ήδη πριν από τον Χριστό, στις όχθες του Jūra, του Ančia, του Šušvė και του Νέμαν; Η στρατηγικά σημαντική και βολική για εκείνους τους καιρούς χωροθέτηση των οικισμών (σ. 135), η επικοινωνία μέσω των ποταμών και, πριν από αυτούς, μέσω απλών χερσαίων δρόμων, οι παραπόταμοι του Νέμαν που παρείχαν τις προϋποθέσεις όχι μόνο για εύκολη μετακίνηση, εμπόριο και προμήθεια των αναγκαίων πόρων, κινούμενοι ανάμεσα στους επιμέρους οικισμούς των Αίστων μέσω των υδάτων αυτών των παραποτάμων, αλλά κυρίως για πρόσβαση μέσω του Νέμαν έως τη Βαλτική Θάλασσα (βλ. χάρτες σ. 12–13, 212–213), δηλαδή για ένταξη στο δίκτυο «εμπορικών σχέσεων». Το ότι αυτό λειτουργούσε επιτυχώς επιβεβαιώνουν οι ανακαλύψεις του συγγραφέα του βιβλίου κατά την ανασκαφή των ταφικών πεδίων του Dauglaukis, όπου βρέθηκαν αντικείμενα από πολύχρωμα μέταλλα των Άλπεων και χάντρες από γυαλί και σμάλτο κατασκευασμένες στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, για να μην αναφέρουμε τα νομίσματα με απεικονίσεις Ρωμαίων ηγεμόνων, καθώς και το γεγονός ότι οι κάτοικοι της περιοχής αυτής έως το 260 «έζησαν την ακμή του Δρόμου του Κεχριμπαριού». Δεν πρέπει να ξεχνάμε το Šaukėnai, το οποίο, αντίθετα, με την έλλειψη ευρημάτων μαρτυρεί «το ηλιοβασίλεμα του Δρόμου του Κεχριμπαριού» (σ. 135), αλλά μας κληροδότησε γνώσεις για τη διαμόρφωση μιας νέας κοινωνικής δομής στη ζωή των Αίστων. Τα ανασκαμμένα όπλα, η ξεχωριστή ενδυμασία και τα κοσμήματα του πολεμιστή και του αλόγου, καθώς και τα «οικιακά και καλλωπιστικά αντικείμενα της στρατιωτικής αριστοκρατίας» μιλούν για τη θέση του πολεμιστή ως σημαντικού μέλους της κοινωνίας (σ. 141). Αξίζει να αναφερθούν και οι μεταγενέστεροι, πιθανώς στρατιωτικοί, θησαυροί του Ruponiai — σύμφωνα με τον συγγραφέα του βιβλίου, μια ολόκληρη «αποθήκη όπλων» (σ. 125). Τα ευρήματα του Dauglaukis από την περίοδο 15–220 μαρτυρούν επίσης τις τάξεις και τη «διακυβέρνηση» της κοινότητας των Αίστων, σηματοδοτώντας την προσέγγιση μιας εποχής αλλαγών. Δεν έχει τόση σημασία να απαριθμήσουμε όλα τα ευρήματα, όσο να κατανοήσουμε την ουσία τους — την περίοδο των ιστορικών γεγονότων, το ευρωπαϊκό πλαίσιο της εποχής και τους Αίστιους μέσα σε αυτό, την έκταση των εμπορικών σχέσεων 376 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos και την ιδιαιτερότητα του πολιτισμού. Ο Δρόμος του Κεχριμπαριού δεν είναι μόνο πραγματικό «διηπειρωτικό εμπόριο» (σ. 234), που άφησε τον πολύτιμο λίθο του «Ωκεανού των Σαρματών» — το κεχριμπάρι — στις Μυκήνες, στις χώρες της Μεσογείου και στον Καύκασο, αλλά και αμοιβαίο εμπόριο, το οποίο ικανοποιούσε την ανάγκη της ευρωπαϊκής αριστοκρατίας για πολύτιμα κοσμήματα και εφοδίαζε τους Αίστιους με πόρους που δεν υπήρχαν στη χώρα τους. Για τους πρώτους αιώνες της ανθρωπότητας μετά τον Χριστό, πρόκειται για εμπορικές ανταλλαγές ασύλληπτου μεγέθους. Οι μελετημένοι τάφοι, βέβαια, μίλησαν όχι μόνο για τους Αίστιους ως πωλητές πολύτιμων αγαθών, αλλά και ως ισότιμους συμμετέχοντες στην ευρωπαϊκή εμπορική αγορά. Ας θυμηθούμε τη συνάντηση των απεσταλμένων των Αίστων με τον βασιλιά των Γότθων Θεοδώριχο. Οι Αίστιοι φέρεται να γνώριζαν για την πρόθεσή του, πιθανότατα να προετοιμαστεί για μεγάλο πόλεμο με τις γερμανικές φυλές, και ήθελαν να συνεισφέρουν· ο Θεοδώριχος δέχθηκε πρόθυμα την πρόθεσή τους και τα δώρα από κεχριμπάρι (σ. 61–62). Σημαίνει αυτό ότι οι Αίστιοι τον 6ο αιώνα επικοινωνούσαν (προφορικά και γραπτά) με άλλους σύγχρονους ευρωπαϊκούς λαούς και εξέφραζαν την επιθυμία να συμμετέχουν στις πολιτικές αποφάσεις της εποχής; Ο Θεοδώριχος γνώριζε για τον Δρόμο του Κεχριμπαριού, και αυτό μαρτυρούν οι ιστορικές πηγές, επομένως δεν χρειάζεται να είμαστε υπερβολικά δύσπιστοι. Ας αφήσουμε τις πλούσιες εποχές της αρχαιότητας, που τεκμηριώνονται ελάχιστα από γραπτές πηγές, και ας μεταφερθούμε, για παράδειγμα, στη μεσαιωνική ονοματολογία. Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε την ιστορική, πολιτισμική και κοινωνική εξέλιξη των παγανιστικών ευρωπαϊκών λαών από τον 12ο αιώνα, όταν από την Ιερουσαλήμ έφθασε το Τάγμα των αδελφών του Γερμανικού Οίκου της Υπεραγίας Παρθένου Μαρίας της Ιερουσαλήμ, το οποίο αναδιοργανώθηκε και αργότερα ονομάστηκε Τευτονικό Τάγμα. Οι επιδιώξεις και η δράση του μπέρδεψαν τόσο πολύ την ήδη εθνοτικά ποικιλόμορφη περιοχή της Βόρειας και Ανατολικής Ευρώπης, ώστε η ονοματολογία που διασώθηκε σε αυτήν και καταγράφηκε σε πληθώρα ιστορικών εγγράφων δεν υπολείπεται των κτερισμάτων που άφησαν οι εμπορικές, πολεμικές και πολιτισμικές σχέσεις των Αίστων ούτε ποιοτικά ούτε ποσοτικά, χωρίς να αναφέρουμε τα προβλήματα της έρευνάς τους. Ο ερευνητής της ονοματολογίας που εξετάζει κύρια ονόματα τα οποία βρέθηκαν στην περιοχή κατοίκησης συγκεκριμένου λαού, αλλά δεν μπορούν να εξηγηθούν με τα δεδομένα της γλώσσας του, πρέπει να διευρύνει το πεδίο της έρευνας και να αναζητήσει τους λόγους χρήσης ονομάτων ξένης προέλευσης, καθώς και τον χρόνο και τις συνθήκες εμφάνισής τους. Αυτό θυμίζει πολύ τη μέθοδο του αρχαιολόγου που, έχοντας βρει γυάλινες ή σμάλτινες χάντρες ή πολύχρωμα μέταλλα που μεταφέρθηκαν από ορυχεία των Άλπεων σε κτερίσματα των Αίστων του 1ου–3ου αιώνα, αναλύει το ευρύτερο γεωπολιτικό και πολιτισμικό πλαίσιο αναζητώντας πιθανές συνδέσεις. Οι σχέσεις μεταξύ αρχαιολογίας και γλωσσολογίας, ιδίως της ιστορικής ονοματολογίας, είναι πολύ στενότερες απ’ όσο θα μπορούσε να φαίνεται. Όταν ο ερευνητής της ονοματολογίας εντοπίσει ένα μεμονωμένο ιστορικό τοπωνύμιο ή ανθρωπωνύμιο ξένης προέλευσης σε μη τυπική περιοχή, δεν αρκεί να προσδιορίσει την ανεξήγητη προέλευσή του — πρέπει να προσδιορίσει πώς εμφανίστηκε εκεί. Για παράδειγμα, δεν είναι μυστικό ότι τον 14ο αιώνα στην Πρωσία, αν και σε μικρό αριθμό, ζούσαν Λιθουανοί. Όταν στα έγγραφα προνομίων του φύλλου αρ. 105 του Τευτονικού Τάγματος εντοπιστούν τα ονόματα περίπου δώδεκα Λιθουανών, στους οποίους παραχωρήθηκαν αγροτεμάχια στα χωριά του Wehlau (γερμ. Wehlau) μεταξύ 1353 και 1375, τίθεται το ερώτημα — τι έκαναν εκείνη την εποχή στην Πρωσία αυτοί οι Λιθουανοί άποικοι; Με τη χρήση περισσότερων προνομίων και άλλων ιστορικών εγγράφων γίνεται σαφές ότι πρόκειται για πρόσφυγες από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Μεταξύ των αρκετών εκατοντάδων προνομίων του εν λόγω φύλλου βρίσκονται τρία που εκδόθηκαν για Ρώσους. Ποιοι Recenzijos / Reviews 377 DARIUS IVOŠKA δρόμοι τους έφεραν στο Angerburg (γερμ. Angerburg), στα σύνορα της Βαρμίας και της Μαζουρίας, δεν αναφέρεται στα έγγραφα⁴. Η εθνοτική σύνθεση της Πρωσίας τον 14ο αιώνα, ιδίως στο δυτικό της τμήμα, όπου ζούσαν κυρίως Πολωνοί και αρκετοί Γερμανοί άποικοι, αλλά υπήρχαν επίσης ολόκληροι πρωσικοί οικισμοί έως τα δυτικά της σύνορα, θέτει πολλά ερωτήματα στους ερευνητές της ονοματολογίας. Πρώτα απ’ όλα, οι απόψεις ορισμένων επιστημόνων δεν συμφωνούν ως προς τα όρια των περιοχών των Βαλτών, των Γερμανικών και των Σλάβων. Έχει επανειλημμένα επιχειρηθεί να χαραχθεί το όριο των κατοικημένων περιοχών των Βαλτών κατά μήκος της κοίτης του Βιστούλα, αλλά συνεχώς εμφανίζονταν νέα δεδομένα που μαρτυρούσαν πολύ ευρύτερη εξάπλωση των βαλτικών οικισμών⁵. Έτσι, όταν εντοπίζονταν μεμονωμένα τοπωνύμια ή ανθρωπωνύμια δυτικά του Βιστούλα, ήταν δύσκολο να τεκμηριωθεί αντικειμενικά η ιστορική, ή ακόμη και η προϊστορική, ύπαρξή τους λόγω της κριτικής και της αντίστασης των υποστηρικτών της παγιωμένης άποψης⁶. Ακριβώς σε τέτοιες περιπτώσεις ο ερευνητής της ονοματολογίας χρειάζεται δεδομένα από την ιστορία και την αρχαιολογία. Το υλικό των αρχαιολογικών ανασκαφών και της ονοματολογίας, όταν συμπίπτει προς όφελος ενός ή άλλου λαού, γίνεται αδιαμφισβήτητο επιχείρημα για την επιβεβαίωση πολλών σημαντικών γεγονότων. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η διαδρομή από μια υποθετική παραδοχή έως ένα οριστικό, αξιόπιστο συμπέρασμα μπορεί να είναι μακρά και μερικές φορές να διακλαδώνεται σε αδιέξοδα. Το εμπειρικό υλικό της ιστορικής ονοματολογίας, όπως και τα κτερίσματα, έχει επηρεαστεί από πλήθος χρονικών παραγόντων — τα κύρια βαλτικά ονόματα δεν διαβάζονται στα γραπτά αρχεία, οι μορφές τους έχουν γερμανοποιηθεί ή πολωνοποιηθεί, η αναζήτηση αντιστοίχων σε άλλα έγγραφα είναι αδύνατη επειδή δεν έχουν διασωθεί, κ.ο.κ. Έτσι προκύπτει ο κίνδυνος να ερμηνευθεί ανακριβώς ή εσφαλμένα η προέλευση ενός κύριου ονόματος, για να μην αναφέρουμε την ⁴ Στο άρθρο της του 2018 «Zu den russischen Personennamen in den Folianten des Deutschen Ordens» (λιθ. Για τα ρωσικά ανθρωπωνύμια στα φύλλα του Τευτονικού Τάγματος), η G. Blažienė ανέλυσε τα ονόματα των προνομιούχων και εξέτασε τις συνθήκες εγκατάστασης των προσώπων (σ. 118–122). ⁵ Η G. Blažienė ανέλυε εδώ και πολύ καιρό αυτό το ζήτημα σε πολλές διεθνείς διασκέψεις. Ο συγγραφέας της κριτικής εξέτασε την επισκόπηση των τοπωνυμίων που εντοπίζονται στην αριστερή όχθη του Βιστούλα και το ζήτημα των ορίων των βαλτικών γαιών στο άρθρο «Bemerkungen zur Problematik der baltischen Ortsnamen westlich der Weichsel» (λιθ. Ορισμένες παρατηρήσεις σχετικά με το ζήτημα των βαλτικών τοπωνυμίων δυτικά του Βιστούλα). Στη διεθνή διάσκεψη με παγκόσμια αναγνώριση Ежегодная международная конференция «Индоевропейское языкознание и классическая филология» (чтения памяти профессора И. М. Тронского), που πραγματοποιήθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις 22–24 Ιουλίου 2020, η G. Blažienė επανήλθε για ακόμη μία φορά στο ζήτημα. Οι επίκαιρες παρατηρήσεις της, βασισμένες στις πιο πρόσφατες έρευνες, δημοσιεύθηκαν στην έκδοση Индоевропейское языкознание и классическая филология – XXIV, Материалы чтений, посвященных памяти профессора Иосифа Моисеевича Тронского, που εκδίδεται από το Ινστιτούτο Γλωσσολογικών Ερευνών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Η συγγραφέας του άρθρου όχι μόνο επισκοπεί τις έρευνες για την περιοχή κατοίκησης των Βαλτών, αλλά αξιολογεί κριτικά και τη σημασία, την αξιοπιστία και τη δυνατότητα αξιοποίησής τους. ⁶ Το κριτικό άρθρο του Darius Alekna του 2019 «Nuo Agripos iki Plinijaus: Vysla I a. romėnų geograf inėje literatūroje» παρουσιάζει ακριβώς πολύτιμο υλικό από τα έργα των πρώιμων ιστορικών συγγραφέων για τους λαούς που ζούσαν στη λεκάνη του Βιστούλα, δημιουργώντας μια ευρύτερη εικόνα του τι συνέβαινε στην περιοχή εκείνη κατά τους τελευταίους αιώνες πριν και τους πρώτους μετά τον Χριστό. Και σε αυτή την εργασία επιβεβαιώνονται οι περιοχές κατοίκησης των Βαλτών και στην αριστερή όχθη του Βιστούλα, συγκεκριμένα στο Παραθαλάσσιο (σ. 251–252). 378 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jovaiša. Kapai ir žmonės. Aisčiai, romėnai, gotai ir kitos istorijos τις συνθήκες και τους λόγους καταγραφής τους στα ιστορικά έγγραφα, δημιουργώντας το πλαίσιο. Ακριβώς χωρίς αυτό, το μεγαλύτερο μέρος του ερευνητικού υλικού χάνει τη μισή του αξία. Μιλώντας για το πλαίσιο, πρέπει να εξετάσουμε και τις συνθήκες εμφάνισης και συγγραφής του υπό συζήτηση βιβλίου. Εμφανίστηκε την πλέον κατάλληλη στιγμή. Κατά τις πρώτες δεκαετίες της νέας χιλιετίας στη Λιθουανία παρατηρείται εθνική και πολιτειακή δραστηριότητα, καθώς και υπερηφάνεια για την εθνοτική ταυτότητα. Οι εορτασμοί, λίγο περισσότερο από μία δεκαετία πριν, της χιλιετηρίδας από την πρώτη αναφορά της Λιθουανίας ως κράτους, το 2010 της 600ής επετείου της μεγάλης μάχης του Žalgiris και το 2016 της 100ής επετείου της ανακήρυξης της ανεξαρτησίας της Λιθουανίας, συνοδεύτηκαν από πλήθος πολιτιστικών εκδηλώσεων. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το διάταγμα για την αποκατάσταση του ανεξάρτητου λιθουανικού κράτους, στα λιθουανικά και στα γερμανικά, με τις υπογραφές 20 υπογραφόντων, που βρήκε ο Liudas Mažulis τον Μάρτιο του 2017 στο αρχείο του γερμανικού Υπουργείου Εξωτερικών. Δεν είναι γνωστό αν οι σημαντικές για τη Λιθουανία και τους Λιθουανούς επετειακές ημερομηνίες ή σχεδόν τριάντα χρόνια αποκατεστημένης ανεξαρτησίας, που βοήθησαν ένα μέρος της κοινωνίας μας να απομακρυνθεί από τη σκιά του παρελθόντος, ενώ ένα άλλο πρόλαβε να μεγαλώσει και να ωριμάσει στην ελεύθερη Λιθουανία, αφύπνισαν τα αισθήματα λιθουανικού εθνικισμού και αυτοσυνειδησίας. Η τρίχρωμη ή η ιστορική σημαία υψώνεται πλέον όχι μόνο με την ευκαιρία κρατικών εορτών και χωρίς κανείς να το ζητά, ενώ η εθνική ενδυμασία ράβεται συχνά όχι μόνο για παιδιά σχολικής ηλικίας ή ηλικιωμένους που τραγουδούν ή χορεύουν σε εθνικά συγκροτήματα. Θα τη βρούμε σε περισσότερες από μία οικογένειες ως ιδιαίτερα σεβαστό ένδυμα κάθε μέλους της οικογένειας. Θα μπορούσε να υπάρξει καλύτερη εποχή και πλαίσιο για την εμφάνιση μιας έκδοσης που μπορεί να διαβάσει ο καθένας, είτε επιθυμεί να εμπλουτίσει τις γνώσεις του για την καταγωγή μας και την ιστορία μας, που χαρακτηρίζεται από πλούσιο πολιτισμό, και έτσι να ενισχύσει ακόμη περισσότερο την υπερηφάνεια για τον λαό του, είτε να διευρύνει και να στηρίξει με αυτές τις γνώσεις την έρευνά του; Και τι πλαίσιο δημιουργεί το Kapai ir žmonės; — Ένα ευρύ, σημαντικό και πολυεπίπεδο. Το βιβλίο αυτό θα δημιουργήσει και άλλα πλαίσια. Επιστρέφοντας στον στόχο που διατύπωσε ο συγγραφέας του — «να συνδέσει τη ζωή των αρχαιότερων ανθρώπων της χώρας μας με τις περασμένες εποχές της Ευρώπης και τους πρωταγωνιστές τους» (σ. 14) — ο συγγραφέας της κριτικής διακρίνει ακόμη ένα ουσιώδες επίτευγμα από την υλοποίηση του τεθέντος στόχου. Πρόκειται για τη μαρτυρία της μοναδικότητας και της σημασίας του πολιτισμού των προγόνων μας. Καθώς συλλογιζόμαστε ξανά τους τάφους με τα πλούσια κτερίσματα που ανακάλυψε και μελέτησε ο συγγραφέας και τον μεγάλο Δρόμο του Κεχριμπαριού, ο οποίος περιγράφεται λεπτομερώς και με σαφήνεια και διέδωσε στον κόσμο την είδηση για τους προγόνους μας, τους Αίστιους, έχουμε τη δυνατότητα όχι μόνο να γνωρίσουμε ξανά και ξανά την απαρχή του πολιτισμού μας, αλλά και να τη στοχαστούμε. Ο συγγραφέας του βιβλίου διαπιστώνει ότι οι Αίστιοι ήδη κατά τους πρώτους αιώνες μετά τον Χριστό ήξεραν όχι μόνο να κυνηγούν, να ασκούν χειροτεχνήματα, να κατασκευάζουν οικιακά σκεύη, όπλα και ενδύματα, αλλά και να στολίζονται. Το σημαντικότερο είναι ότι δεν στολίζονταν μόνο οι άνδρες και οι γυναίκες των Αίστων — στόλιζαν τους ισχυρούς και το περιβάλλον τους σε πολλές μεγάλες ευρωπαϊκές πόλεις με το χρυσάφι του «Γερμανικού Ωκεανού» (σ. 119), που ονομαζόταν επίσης «Ωκεανός των Σαρματών» (σ. 218), δηλαδή με κεχριμπάρι. Ένα μικρό, αλλά εξαιρετικά επιτυχημένο πλαίσιο, βασισμένο σε άλλο επιστημονικό έργο του E. Jovaiša — τη δίτομη μονογραφία Aisčiai. Kilmė ir Aisčiai. Raida — ο συγγραφέας της κριτικής έχει ήδη καταφέρει να Recenzijos / Reviews 379 DARIUS IVOŠKA δημιουργήσει. Κατά τη συγγραφή του άρθρου του 2019 «Die Widerspiegelung preußischer Kultur in den Grenzbeschreibungen des Deutschen Ordens» («Αντανακλάσεις του πρωσικού πολιτισμού στις περιγραφές των συνόρων του Τευτονικού Τάγματος»)7 αξιοποιήθηκε η λεπτομερής περιγραφή του Δρόμου του Κεχριμπαριού που παρατίθεται στη μονογραφία του E. Jova iša. Ο συγγραφέας του άρθρου κατόρθωσε να παρουσιάσει στο διεθνές αναγνωστικό κοινό επιστημονικών έργων μια πειστικότερη αντίληψη της αξίας του κεχριμπαριού, το οποίο αναφέρεται τόσο συχνά στα φύλλα του Τευτονικού Τάγματος. Στις περιγραφές των ορίων και των συνόρων επιμέρους πρωσικών γαιών με γειτονικές χώρες στις αρχές του 14ου αιώνα, που περιλαμβάνονται στα έγγραφα του προαναφερθέντος φύλλου αρ. 105, το κεχριμπάρι όχι μόνο αναφέρεται συχνά, αλλά γίνεται και σύντομη μνεία των τόπων εύρεσης και της ρύθμισης της συλλογής του. Χωρίς καμία αμφιβολία, Kapai ir žmonės θα ενθαρρύνει περαιτέρω τη δημιουργία περισσότερων και ποικίλων άλλων πλαισίων. Το μόνο που χρειάζεται είναι να χαρούμε για το μεγάλο και σύνθετο έργο της μελέτης των αρχαιότερων τόπων ταφής των προγόνων μας και για το πλούσιο και ανεκτίμητο υλικό που συγκεντρώθηκε και παρουσιάζεται στον αναγνώστη στο υπό συζήτηση βιβλίο Kapai ir žmonės. Πρέπει να τονιστεί ότι μάλλον πουθενά στον κόσμο δεν έχει εκδοθεί βιβλίο αρχαιολόγου τόσο ενδιαφέροντα, κομψά και χαριτωμένα. Το ίδιο το βιβλίο είναι έργο τέχνης, ενώ τα περιγραφόμενα ευρήματα εκπλήσσουν, γοητεύουν, ακόμη και αμηχανεύουν, επειδή οι πρόγονοί μας μας ξεπέρασαν. ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Alekna Darius 2019: Από τον Αγρίππα στον Πλίνιο: ο Βιστούλας στη ρωμαϊκή γεωγραφική γραμματεία του 1ου αιώνα. – Lituanistica 65, 4(118), 251–271. Blažienė Grasil da 2018: Σχετικά με τα ρωσικά ανθρωπωνύμια στα κατάστιχα του Τάγματος των Γερμανών. – Ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία και κλασική φιλολογία–XXII: Πρακτικά των αναγνώσεων αφιερωμένων στη μνήμη του καθηγητή Ιωσήφ Μοϊσέγεβιτς Τρόνσκι, 18–20 Ιουνίου 2018. Πρώτος ημίτομος, υπεύθυνος έκδοσης Ν. Ν. Καζάνσκι, Αγία Πετρούπολη: Nauka, 110–124. Blažienė Grasil da 2020: Βαλτικά ίχνη στα τοπωνύμια της Ευρώπης; – Ινδοευρωπαϊκή γλωσσολογία και κλασική φιλολογία–XXIV: Πρακτικά των αναγνώσεων αφιερωμένων στη μνήμη του καθηγητή Ιωσήφ Μοϊσέγεβιτς Τρόνσκι, 22–24 Ιουνίου 2020. Πρώτος ημίτομος, υπεύθυνος έκδοσης Ν. Ν. Καζάνσκι, Αγία Πετρούπολη: Ινστιτούτο Γλωσσολογικών Ερευνών, 443–465. Ivoška Darius 2016: Παρατηρήσεις σχετικά με το πρόβλημα των βαλτικών τοπωνυμίων δυτικά του Βιστούλα. – Acta Linguistica Lithuanica 74, 208–225. 7 Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην ετήσια επιστημονική έκδοση που εκδίδεται από την Επιτροπή Έρευνας της Ιστορικής Ανατολικής και Δυτικής Πρωσίας και την Εταιρεία Ιστορίας και Τοπικών Μελετών «Copernicus» της Δυτικής Πρωσίας Preußenland. 380 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Eugenijus Jოვaiša. Τάφοι και άνθρωποι. Αίστιοι, Ρωμαίοι, Γότθοι και άλλες ιστορίες Ivoška Darius 2019: Η αντανάκλαση του πρωσικού πολιτισμού στις περιγραφές των συνόρων του Τευτονικού Τάγματος. – Jahrbuch der Historischen Kommission für ostund westpreußische Landesforschung und der Copernicus-Vereinigung für Geschichte und Landeskunde Westpreußens, Mitteilungen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz 10, 7–23. Jovaiša Eugenijus 2012: Οι Αιστίοι. Καταγωγή, Vilnius: Lietuvos edukologijos universitetas, Lietuvos mokslų akademija. Jovaiša Eugenijus 2014: Οι Αιστίοι. Εξέλιξη, Vilnius: Lietuvos edukologijos universiteto leidykla, Lietuvos mokslų akademija. Krahe Hans 1964: Τα αρχαιότερα ονόματα ποταμών μας, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. OF 105 – Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz: XX. HA Hist. StA Königsberg, Ordensfoliant 105. Schmid Wolfgang P. 1968: Η παλαιοευρωπαϊκή και η ινδογερμανική γλώσσα. – Abhandlungen der Geistesund Sozialwissenschaftlichen Klasse, Akademie der Wissenschaften und der Literatur Mainz, Jahrgang 1968, Wiesbaden. Udolph Jürgen 1990: Η θέση των ονομάτων υδάτων της Πολωνίας στο πλαίσιο της παλαιοευρωπαϊκής υδρωνυμίας, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag. Υποβλήθηκε στις 7 Σεπτεμβρίου 2020. DARIUS IVOŠKA Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας, Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] Recenzijos / Reviews 381