Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

JUOZAS PABRĖŽA أكاديمية شياولياي التابعة لجامعة فيلنيوس مجالات البحث العلمي: علم أصوات اللغة الليتوانية، وعلم اللهجات، ولغة الساموغيت، ولهجاتها، ولهجاتها الفرعية، وأنماطها الكلامية. DOI: doi.org/10.35321/all84-19 روح لغة الساموغيت في إبداع روموالداس غراناوسكاس 0. المقدمة لقد كُتب الكثير حقًا عن إبداع الكاتب الساموغي الموهوب روموالداس غراناوسكاس. ومن المفهوم على الأرجح تمامًا أن أكثر الأعمال قبولًا لديّ، أنا الساموغي، وأوضحها وأحبها، حول إبداع كاتبي المفضل، هي تلك التي كتبها ساموغيون أمثال مارسيلِيوس مارتينايتيس، وإيلينا بوكيلينيه، وفيكتوريا داوجوتيته، وليودفيكاس غادييكيس. ولعل أكثر دراسة شمولًا وحداثة عن حياة ر. غافاناوسكاس وإبداعه، «غراناس: واقع يتشقق»، كتبتها ونشرتها فيكتوريا داوجوتيته عام 2017. وبالمناسبة، كان جميع الساموغيين المذكورين يعرفون الكاتب معرفة جيدة، وقد تواصلوا معه كثيرًا، ولا سيما إ. بوكيلينيه وڤ. داوجوتيته. أقدّر كثيرًا وأعتز بأنني حظيت أنا أيضًا بقليل من السعادة في التواصل مع روموالداس غراناوسكاس. وقد حدث ذلك، بطبيعة الحال، أولًا من خلال معلّمي الأكبر، عالم اللغة الأستاذ ألكساس غيردينيس. كان أ. غيردينيس ور. غراناوسكاس «صديقين» حميمين جدًا، ينحدران من منطقة مازيكياي نفسها، وقد تواصلا كثيرًا أثناء إقامتهما في فيلنيوس. حدث لقاؤنا الأول في صيف عام 1975. كنت يومها طالبًا في السنة الثانية بجامعة فيلنيوس، وعدتُ مع أستاذنا أ. غيردينيس من بعثة لدراسة اللهجات في زاغاريه، وتوقفنا في مازيكياي. كان عليّ أن أتابع من هناك السفر إلى مسقط رأسي سكوداس، أما غيردينيس فكانت داوبارياي قريبة منه وفي متناول يده، حيث كانت تعيش والدته وأسرة أخته. وفي محطة الحافلات كنا نحن الساموغيين الاثنين نريد توديع بعضنا، لكننا رأينا فجأة ساموغيًا ثالثًا — الكاتب روموالداس غراناوسكاس. في ذلك اليوم الصيفي الحار، كان يتجول في محطة حافلات مازيكياي حافي القدمين تمامًا، ولا أفهم حتى الآن لماذا، وبالطبع اندفع الصديقان المازيكيائيان نحو أحدهما الآخر باحتفاء لا يوصف، وتعانقا. وقد قُدّمتُ أنا أيضًا إلى الكاتب. وكانت قد صدرت للتوّ كتاب ر. غراناوسكاس الشهير «آكلو الخبز». فأعلن ر. غراناوسكاس ذلك بفرح غامر، لكنه سرعان ما مقالات / Articles 357 JUOZAS PABRĖŽA تحسّر، بنبرة أكثر حزنًا قليلًا، على أنه لم تعد لديه أي نسخة من كتاب يمكنه أن يهديها إلينا. لكن غراناوسكاس ما كان ليكون غراناوسكاس لو لم يجد مخرجًا في الحال. فقد اصطحبنا بسرعة إلى مكتبة مازيكياي العامة، وأمر أمين المكتبة، دون تردد، بأن يعطيه كتابين مختومين أصلًا بختم المكتبة. وهذا الكتاب «آكلو الخبز»، المختوم في الصفحة السابعة عشرة، والممهور بإهداء الكاتب وتوقيعه، عزيز عليّ وغالٍ بوجه خاص. التقينا لاحقًا عدة مرات في فيلنيوس، ومرة في شياولياي. وكنت واحدًا من أولئك الساموغيين الذين كان روموالداس غراناوسكاس، ولا سيما في السنوات الأخيرة من حياته، يتصل بهم هاتفيًا مرارًا من شقته في فيلنيوس إلى شياولياي. وكانت تلك المكالمات غالبًا متأخرة جدًا، وكنا نتحدث، بطبيعة الحال، في معظم الأحيان عن ساموغيتيا، ولغة الساموغيت، والكتابة الساموغية، وسائر مسائل الهوية الساموغية المهمة. وفي إحدى الليالي العميقة، غنّينا معًا عبر الهاتف أغنية روموالداس الساموغية المفضلة «وقد نمت الزيزفونات الخضراء». وهناك مصادفة أخرى غير متوقعة في ثلاثيتنا الساموغية. ودّعت روموالداس غراناوسكاس في 30 تشرين الأول/أكتوبر 2014، حين كان، وقد أُعدّ لرحلته الأخيرة، مسجّى في كنيسة القديس يوحنا بجامعة فيلنيوس. وفي اليوم نفسه تمامًا، وعلى مقربة من هناك، في قاعة دونيلايتيس للمطالعة التابعة لكلية فقه اللغة في جامعة فيلنيوس، عُقد مؤتمر علمي دولي تخليدًا لذكرى الأستاذ ألكساس غيردينيس، رفيق ر. غراناوسكاس. وبعد أن قرأنا مداخلاتنا، بقيتُ مع الأستاذة دانوغوله ميكولينيينه في مكان ما من شارع القلعة، واشترينا الزهور، ثم ذهبنا إلى كنيسة القديس يوحنا لتوديع الكاتب. وحتى في التابوت، بدا لي روموالداس غراناوسكاس وكأنه أصلب كوليس في ساموغيتيا، باقٍ إلى الأبد، لا يتزحزح. وأنا أكتب كتابًا عن لغة الساموغيت وتهجئتها، كنت أتوقف مرارًا وأسأل نفسي: أين تكمن قوة أعمال ر. غراناوسكاس التي تنبثق منها، على هذا النحو الطبيعي، روح لغة الساموغيت الحقيقية، الفريدة، الغراناوسكية؟ يلاحظ كثير ممن كتبوا عن إبداع ر. غراناوسكاس طابعه الساموغي المميز ويبرزونه. وتقول إيلينا بوكيلينيه، التي عرفت الكاتب معرفة جيدة ودرست إرثه الأدبي دراسة مستفيضة، إن «إبداع ر. غراناوسكاس يكتنفه، كالهالة، طابع ساموغي خاص. وقد لا يكون ظاهرًا دائمًا، لأنه لا يتألف من لون إقليمي سطحي فحسب، ولا من كلمة أو كلمتين بنبرة معينة، بل من أمور عميقة يصعب وصفها — تاريخية وروحية على حد سواء» (Bukelienė 1999: 136). وتبرز فيكتوريا داوجوتيته، التي كرّست الكثير من ذاتها لإبداع ر. غراناوسكاس، الكاتبَ بوصفه «مبدع ساموغيتيا والساموغيتية»، وتلخّص الأمر بدقة وإصابة: «لولا غراناوسكاس، لفهمنا الساموغيين وطبيعتهم وإحساسنا بقبيلتنا فهمًا أقل» (Daujotytė 2017: 18). ومن منطقة موسيديس، التي عاش فيها ر. غراناوسكاس طويلًا ووصفها بدفء وواقعية ومحبة، ينحدر كاتب ساموغي آخر، ليودفيكاس غادييكيس، ويعترف بصراحة وإخلاص: «إبداع روموالداس غراناوسكاس قريب مني إلى حد الغضب. تبدو أرض الساموغيين مألوفة لي تمامًا، وأنا أشعر بالأمور بالطريقة نفسها، وأراها وأفهمها نفسها. لكنني لا أستطيع التعبير عنها بهذه الدقة والوضوح. وبمثل هذه الموهبة،» 358 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje حتى إن كل كلمة تبدو وحيدة لا بديل لها. إنها ذات معنى وبليغة إلى هذا الحد (للساموغيين وحدهم ربما؟) بحيث لا يرغب المرء في أن يسأل: لماذا قيلت هكذا، وماذا تعني تلك الأخرى؟ يكفي أن نقرأ» (Gadeikis 1989: 138). يشير أكثر من باحث في إبداع ر. غراناوسكاس إلى الانعكاس الواضح للهجته الشمالية الساموغية الأصلية في أعماله. غير أن الدراسات والمقالات المستفيضة عن لغة أعمال ر. غراناوسكاس، ولا سيما عن ساموغيتها البارزة، ليست كثيرة. وقد وردت تلميحات أولية إلى تميّز لغة أعمال ر. غراناوسكاس وساموغيتها في أعمال المؤلفين المذكورين وغيرهم. وترى إيلينا بوكيلينيه أن النصوص الأدبية للكاتب هي أشبه بـ«ترجمات من الساموغية إلى اللغة المعيارية — فقد حُفظت نبرات الكلام الساموغي، والكلمات الأساسية، وبنية الجملة» (Bukelienė 2000: 25). ويربط مارسيلِيوس مارتينايتيس تأليف الكاتب ر. غراناوسكاس القوي، أولًا وقبل كل شيء، بـ«اللغة الممتصة من تلك المنطقة، والخبرة العريقة، والتوق إلى القداسة» (Martinaitis 2002: 207). ويصف عالم اللغة جوناس باليونيس الكاتب بأنه نجم الأدب الساموغي، ويشير إلى أن «لآلئ لهجته الأصلية، والكلمات والتراكيب المعبّرة التصويرية التي يمكن أن تثري لغتنا المعيارية، تتلألأ تلألؤًا في كتابات ر. غراناوسكاس» (Palionis 2014: 86). وتجدر الإشارة بصفة خاصة إلى أعمال غراتشينا أكيلايتيينه، وداينا زيليوتيه-بارتاشيينه، وإينا بوشكوڤيينيه عن اللهجات المعجمية في إبداع ر. غراناوسكاس (Akelaitienė, Bartašienė 2011: 5–15; Pošk u vienė 2013: 2–11). وقد كتب جوزاس بابرِيجا شيئًا عن الساموغيات في أعمال ر. غراناوسكاس، وعن أهمية لهجته الأصلية في إبداعه (2017: 164–166; 2018a: 133–135). وهكذا، فإن ساموغية إبداع ر. غراناوسكاس المميزة، واللغة التي تعكس موطن الكاتب الأصلي، قد لاحظها وقيّمها أكثر من شخص. غير أن سؤالًا لا يزال يقلقني منذ زمن طويل: لماذا تحدث هذه المعجزة عند قراءة غراناوسكاس وحده؟ إذ تدرك فجأة، من دون أن تشعر، وتضبط نفسك وقد صار النص الغراناوسكاسي كله الذي تقرؤه يجري في اللاوعي بلغة الساموغيت. وقد سمعت أكثر من ساموغي يصف شعورًا مشابهًا. ومع أن الأعمال مكتوبة باللغة الليتوانية المعيارية. وهذا يعني أن تحت فونيتكا اللغة المعيارية وتهجئتها السطحيتين تكمن، في عمق أكبر بكثير، روح قوية جدًا وشديدة الحيوية بوجه خاص للغة الساموغيت. وكما لاحظت ڤ. داوجوتيته بدقة، «ليس للغة غراناوسكاس شكل ثابت؛ فهي تتكوّن من جديد مع كل عمل، إذ تندمج لغة الخبرة [...] في اللغة المعيارية، من دون أن تذوب فيها» (Daujotytė 2017: 285–286). لنحاول أن نفتح طبقة أو أخرى من لغة الساموغيت في إبداع ر. غراناوسكاس. وستستند هذه المقالة إلى أمثلة من كتب روموالداس غراناوسكاس التالية: «آكلو الخبز»، 1975 (DV)، «إكليل أبيض لقاطرة سوداء»، 1987 (BV)، «المساء، ثم الصباح»، 1995 (VR)، «غناء الحيوانات الصغيرة»، 1998 (GD)، «كلاب في السماء»، 2005 (ŠD)، «ضباب فوق الوديان»، 2007 (RS)، «أحمر على أبيض»، 2010 (RB)، «ثلاث وحدات»، 2012 (TV)، «المطرودون»، Įžvalgos / Insights 359 JUOZAS PABRĖŽA 2013 (I)، «الحياة الثالثة»، 2014 (TG)، «حيوات القديسين»، 2014 (ŠG). وتحاول أعمال جوزاس بابرِيجا في السنوات الأخيرة أن تثبت أن أهم علامات هوية الساموغيين وأكثرها تميزًا هي لغة الساموغيت، التي تمتلك جميع المستويات والمكوّنات الأساسية الضرورية لكل لغة: علم الأصوات، والصرف، والنحو، والمعجم (انظر Pabrėža 2017: 43–113; 2018: 187–195; 2019: 141–152; 2020: 273–280). ونجد انعكاسات واضحة لجميع هذه المستويات في إبداع ر. غراناوسكاس أيضًا. 1. الساموغيات الصوتية قد يبدو للوهلة الأولى أن العثور في نص أدبي على سمات صوتية مميزة للهجة أمر صعب وغير متوقع. فعادةً ما تُحوَّل جميع الأصوات اللهجية إلى أصوات معيارية للغة المعيارية. ومع ذلك، ينجح ر. غراناوسكاس في هذا المجال أيضًا في استخلاص الساموغية. 1.1. كثيرًا ما تُختصر النهايات على الطريقة الساموغية، مثل: yr «هو»، bėr «يوجد»، tėr «ليس إلا»، teber «لا يزال يوجد»، nėr «ليس»، neber «لم يعد»، pondievs «يا إلهي»، šūds «خُراء»، žvyds «حصى»، nieks «لا أحد»، vel’s «الشيطان»، pakišts «موضوع»، gyvs teber «لا يزال حيًا»، reik «يلزم»، užein «يدخل»، meluo «يكذب»، nešio «يحمل» (Kur tave velnias nešio! BV 82). 1.2. تُحذف الحركة القصيرة e في السوابق، مثل: tebturi «لا يزال لديه»، nebturiu «لم يعد لديّ»، nebgaliu «لم أعد أستطيع»، nebišeina «لم يعد يخرج»، nebreikia «لم يعد يلزم»، nebtaisau «لم أعد أصلح»، nebdera «لم يعد يلائم»، nebnorėjo «لم يعد يريد»، nebkišk «لا تضع بعد الآن». 1.3. تُضاف أو تُدرج الصوامت j, v, n، مثل: jema «يأخذ» (Eisiu, prašysiuos valdžios, lai jema¹, lai veža į kokius senelių namus ar kur. VR 238)، jem «يأخذ» (Šaltis jem atsakančiai. VR 231)، jemi «تأخذ»، apsivobuluoja «تُزهر» (Mūsų popierinė (t. y. obelis) miestelyje pirmoji apsivobuluoja. I 29)، kninga «كتاب»، piningų «أموال»، piningus «الأموال»، sodnas «حديقة». 1.4. تُدرج الحركات i, e، مثل lopišy «المهد»، palitą «المعطف»، literius «لترات» (Tris literius smetonos buvau susitaisiusi. TV 94). 1.5. تُكتب الكلمات التالية، المميزة للساموغيين، بحركات جذرية متغيرة: lytai «المطر»، lytaus «المطر»، lytotos «ماطرة» (Ji labai nemėgo lytotų dienų. I 31)، šilima «الدفء» (Man daug šilimos nereik. I 82)، naujynos «أخبار»، pagelba «مساعدة»، ragės «زلاجات»، kamulį «كرة» (Tu tik užsim esk ant viršaus savo centymetrą, žirkles, siūlų kamulį su pribadytomis adatomis... ŠG 15)، liptas ¹ يميّز المؤلف الأمثلة، أي يطبعها بالخط العريض، وفق تقديره. 360 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje «جسر» (Čia jį visai neplati, todėl per jį permetas liptas – dvi išilgai perpjaŭto rašto pusės. ŠD 158). 1.6. أحيانًا تُستبدل حتى الصوامت الجديدة الغريبة عن الساموغيين القدماء f, h, ch، وتُكتب الكلمات هكذا: pigūra «شكل»، purmonas «سائق عربة»، portigrapčikas «مصور»، portigrapuoti «تصوير»، pijalkos «شقائق النعمان»، Pilimana «فيلومينا»، bugalteris «محاسب»، jektarelius «هكتار صغير»، Jogana «يوهانا»، karakteris «طبع»، zotetnikas «تقني حيواني»، Mikalina «ميخالينا». 1.7. وأحيانًا تُنطق الأصوات t, d وتُكتب ساموغيًا بدل الاحتكاكيات č, dž، مثل: tretysis «الثالث»، su rūgštu pienu «مع حليب حامض»، rūgštos uogos «ثمار حامضة»، rūgštų kopūstų «ملفوف حامض»، meldamoji «المصلّية». وبالعكس — بدل t، نجد الصوت č المميز للساموغيين في الكلمة التي أحبها غراناوسكاس واستعملها مرارًا koplyčelė «كنيسة صغيرة»². 1.8. قد يكون صوت ما مميزًا للساموغيين غير ممثل في الكتابة، لكنه يُسمع عند القراءة (ربما في اللاوعي؟) ساموغيًا فقط. فمثلًا، إن كلمة ر. غراناوسكاس المفضلة alksnynas وصيغها الأخرى alksniai, alksniukai, juodalksniai لا تُسمع لدى الساموغيين إلا بصامت l منطوق بشدة. 1.9. نجد كلمات لا أصواتًا مفردة فحسب، بل عبارات كاملة مكتوبة على الطريقة الساموغية، مثل: brongiausis brolėli «يا أخي العزيز»، brongieji brolėli «الأخ العزيز»، GD 47، neozmėršk vuotegą! «لا تنسَ السوط!» TG 39، vėsi – nomei! «الجميع إلى البيت!» TG 92، pěimenys – nomei! «أيها الرعاة — إلى البيت!» TG 93. أما بتروشيوس، شخصية رواية «ضباب فوق الوديان»، فيلقي حوارًا كاملًا بلهجة ساموغية خالصة، لأنه، حسب قول الكاتب، «لم يكن يعرف غير ذلك»: «Vakale mona!.. Aš daug metų sunke derbau Amerikuo, spaudiau pininga pri pininga, tonke pats griauždams vėn jouda plota. Negaliejau turiete diel tuo ni patiuos, ni savo vakū. Jūs vėsė esat kaip je ir mona vaka, jums aš i pastatiau šiuo muokykla. Jeigu pats būtųu turiejęs didiesni muoksla – aš i tuo pininga būtųu daugiau uždėrbęs, vo jūsu muokykla būtųom daba poikesne. Nu šiuos dēinuos muokykitės tuokiuo, kuoki yr. Netronkykėt soulu, nebraižykėt šeinu, nelaužykėt vuobilėliu, aš anas dėl jūsu patiū padėjiau. Nešuokiniekėt par tas ėgėles, kad nenulaužytomėt veršūnieliu, kitep anuos nebožaugs dėdėlės, neužstųs nu vėjė… Muokykitės, nu maža būkėt taupė, kad po savėi turietomėt kou i kėtėms palėktė…» RS 16–17³. ² تسمّي فيكتوريا داوجوتيته هذه الكلمة ساموغية صوتية ضرورية (Daujotytė 2017: 13–14). ³ يلتزم غراناوسكاس في هذا النص، بقدر ما كانت إمكانات المطابع تسمح آنذاك، جزئيًا بالتهجئة الساموغية المعيارية التي وضعها أ. غيردينيس وج. بابرِيجا (انظر Girdenis, Pabrėža 1998: 1–80). Įžvalgos / Insights 361 JUOZAS PABRĖŽA 2. الساموغيات الصرفية توجد الأشكال الصرفية الساموغية — أي بعض حالات وأشخاص وأشكال الأجزاء الكلامية المنفردة، والفروق في الاشتقاق — في كثير من أعمال ر. غراناوسكاس. وبوجه عام، يكثر الكاتب من الساموغيات الصرفية، وهي إحدى العلامات الأوضح على انعكاس لغة الساموغيت في إبداعه. 2.1. يمنح التثنية الساموغية الحية قدرًا كبيرًا من الأصالة والثراء اللوني. وتكثر تثنية الضمائر والأفعال بوجه خاص. فبدل الضميرين mudu, mudvi نجد كثيرًا الشكلين الأقدم vedu, vedvi، مثل: Vedu negaliav! Kaip tik išgėriav – už karto durni paliektav!!.. «لا نستطيع نحن الاثنين! ما إن نشرب حتى نصبح غبيين!..» TV 63؛ Vedvi ne ant tų popierių – vedvi ant savo smerčio pasirašev!.. «لسنا نحن الاثنتين على تلك الأوراق — لقد وقّعنا نحن الاثنتين على موتنا!..» I 138؛ Niekas vedvėms neginė­s! «لم يتشاجر أحد مع كلتينا» GD 72؛ Abudu žinov, už ką išgersiav! «نحن الاثنان نعرف لماذا سنشرب» ŠG 126. وتتميز صيغ أزمنة الأفعال وصيغها المزاجية المختلفة بالتثنية، مثل: einav «نذهب»، galiv «نستطيع»، augov «نشأنا»، nematėv «لم نرَ»، pasimelsiav «سنصلّي»، išsiverksiav «سنبكي»، bepasimatysiv «سنلتقي»، galvokiav «لنفكر»، neberkiav «لا نشرب بعد الآن»؛ Išgerkiav, prisiminkiav savo meilę – ir lai velnias traukia viską. «لنشرب ونتذكر حبنا — وليذهب الشيطان بكل شيء» RS 257. وتُستعمل، على نحو أقل، تثنية الأسماء والصفات، بل وأسماء المفعول، مثل: أعطني du rubliu RV 257؛ رغيفا du kepalu من الخبز VR 257؛ لقد تجمّدت dvi žiemi بالفعل شتاءين VR 186؛ du baltu bokštu ببرجين أبيضين ذوي صلبان شفافة GD 35؛ طوال تلك السنوات العشر لم يكن jiedu قد išsiskyrusiu ليوم واحد I 72. 2.2. تكثر صيغ الماضي الاعتيادي الساموغية، حين تُضاف إلى المضارع من الفعل المساعد liuobėti، الذي لا معنى له، صيغة المصدر أو المستقبل، مثل: liuobu nusukti «كنت أدير»، liuobu pagalvoti «كنت أفكر»، liuobi palikti «كنت تترك»، liuobi apsivy­turti «كنت تلفّ»، liuob pasakoti «كان يحكي»؛ أتتذكر كيف liuob gerti؟ «أتتذكر كيف كانوا يشربون؟» RV 213؛ liuob pasisakyti «كان يصرّح»، liuob parodys «كان يري»، liuob tilps «كان يتسع»، liuob parveš «كان يعيد»؛ ثم كان laikys! الجميع حمقى في الاجتماعات! «ثم كانوا يعدّون الجميع حمقى في الاجتماعات!» GD 56. ومن خصائص الساموغيين أنه في نص أطول، يمكن للماضي الاعتيادي، من دون تكرار الفعل المساعد liuob، أن تستبدله صيغ المستقبل وحدها. وهذه فقرة كاملة ضخمة من مثال نموذجي كهذا من القصة الطويلة «بروژاس»: «Ateis سيأتي يونكوس حاملًا زجاجة، ateis وسيأتي غالديكاس حاملًا اثنتين؛ وسيكون لدى غالديكاس، كعادته، teturės واحدة في جيبه، وسيخفي الثانية paslėps وهو قادم إلى شعير بروژاس، حتى لا توبخه بروژيينيه على إحضاره الكثير. وعندما يكون الثلاثة جميعًا قد bus išgėrę زجاجة لكل منهم، ولن تعطي بروژيينيه المزيد nebeduos، فستنعتهم išvadins بالسكارى، وlieps تأمرهم بالتفرق 362 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje pas žmonas, Galdikas mirktels, ir ims grabinėtis kepurės. Visi trys išvirs į auštantį kiemą. Jonkus su Galdiku eis susikabinę pirma, Bružas, juos lydėdamas, – iš paskos, kol prieis tuos miežius. Keikdamasis Galdikas braidys visu pakraščiu, – Bružas su Jonkum – taip pat, nėmaž nepagalvodami, kaip rytoj rytą Bružienei atrodys tie trijų vyrų išbraidyti ir išgrūvinėti miežiai.“ BV 17–18. 2.3. تُفضَّل صيغ الأمر مع الكلمة lai، مثل: Eisiu, prašysios valdžios, lai jema, lai veža إلى أي دار للعجزة أو ما شابه. «سأذهب وأطلب من السلطات، فليأخذوا، فليحملوا إلى دار للعجزة أو ما شابه» VR 238؛ lai kinko حصانًا إلى الزلاجة «فليقرن الحصان بالزلاجة» TG 39؛ Lai sau mano, lai sau laido liežuv̇ius. «فليظنوا ما شاؤوا، فليطلقوا ألسنتهم» RS 125؛ lai atsigauna širdis už visus tris mėnesius «فليتعافَ القلب طوال الأشهر الثلاثة» VR 258. ومن العبارات المتكررة كثيرًا lai būn «فليكن». 2.4. توجد أيضًا صيغ أقدم لا تماتية للفعل مستعملة لدى الساموغيين، مثل: miegta per dienas «ينام طوال الأيام» GD 55؛ paliekta «يترك»؛ أما تلك الفطائر فلعلنا pasiliektam للغد «أما تلك الفطائر فلعلنا نحتفظ بها للغد» I 137. 2.5. تكثر صيغ انعكاس الأفعال الساموغية المختلفة. فبدل صيغة المصدر الانعكاسية –tis تُستعمل صيغة –ties، مثل: melsties «يصلّي»، kinkyties «يقرن»، prašyties «يطلب»، skirstyties «يتفرق»، rokuoties «يتحدث»، reikės numirties kaip per karą «سيموت كما في الحرب» GD 49؛ esu nugalvojusi čia pat miestely laidoties «قررت أن أُدفن هنا في البلدة» GD 49. ومن صيغ الأفعال الانعكاسية الأخرى: pavalgykis «كُل»، gulsusys «ستستلقي»، Parnešusys tuojau pargrižk! «بعد أن تحمليها إلى البيت عودي فورًا!» GD 71؛ nesulauksiuos «لن أنتظر»، [...] ومن سيعيدني إلى هنا من فيلنيوس، عندما numirsiuos هناك؟ «ومن سيعيدني إلى هنا من فيلنيوس عندما أموت هناك؟» GD 49؛ فمتى sulauksiuos إياك؟ «فمتى سأنتظرك؟» VR 257؛ [...] لكنكم، أيها المتسولون، لن تركبوا حصاني جودجيس nevažinėsitės «لكنكم، أيها المتسولون، لن تركبوا حصاني جودجيس» RB 52؛ Parėjos مع كازيونِه إلى البيت [...]. «عدنا مع كازيونِه إلى المنزل» GD 77. 2.6. توجد صيغ مختلفة للفعل الساموغي bengti «ينهي»، مثل: bengia «ينهي»، bengsi «ستنهي»، pabengsi «ستنهي تمامًا»، pabengęs «أنهى»، pabengsiav «سننهي»، pabenkim «لننهِ»، لقد أمضيت bengu العمر «أكمل عيش العمر»، ولم أسمع أن الإنسان يستطيع أن يعمل شيئًا وهو مستلقٍ!.. TV 149. 2.7. بدل الضميرين jis, ji تُستعمل كثيرًا جدًا الصيغ ans, uns, ana. وبالمناسبة، يمكن أن يبقى هذا الجذر في صيغ جميع الحالات، مثل: ans «هو»، ano «له»، anam «إليه»، ana «هي»، anos «لها»، anai «إليها»، aną «إياها»، anie «هم»، anų «لهم»، aniems «إليهم». 2.8. تؤدي أسماء الإشارة tas, ta في لغة الساموغيت غالبًا وظيفة أداة التعريف، وتُعدّ من الأدوات الإشارية⁴. وهذا يمنح الجملة حيوية خاصة وتعبيرًا إضافيًا. وتكثر مثل هذه الجمل في أعمال ر. غراناوسكاس، مثل: ⁴ انظر في ذلك Rosinas 2009: 84–93; Vaskelienė 2016: 210. Įžvalgos / Insights 363 JUOZAS PABRĖŽA Ir تلك الحديقة وتلك البطاطا كانتا ستبقياننا نحن الثلاثة أحياء في الشتاء المقبل. RB 29؛ أيها الأحمق!.. تمتم الطويل، tas Vaclovas، «ذلك فاكلافاس». BV 105؛ Tas ذلك الخفقان، وذلك اللطف، وtas ذلك الذي لا يمكن وصفه لأحد. BV 112؛ أيها الملازم الصديق، أمسكنا tą بموصلة آل بيرژونسكي. ŠG 18؛ كم مرة حلمت بك tame في سيبيريا. GD 49؛ وحتى من الناحية الرياضية، لم يكن بوسعهما أن يلتقيا بأي حال tame في فيلنيوس. ŠG 94؛ لن أظل أرتج على دراجتك تلك في المنحدر فوق الحفر! RS 103؛ ميلدا!.. أستتخلصين tas تلك البطاطا، أم ستقفين بعد أن تنتهي من العمل حتى المساء؟ RS 107؛ أراد أكثر من مرة أن يصوّر tą ذلك الضباب فوق الوديان. RS 198. 2.9. ومن السمات الشائعة نسبيًا لدى الساموجيتيين استعمال الضمائر katras, katra (بدلًا من kuris, kuri في اللغة المعيارية)، مثلًا: Katras norit sėdėti prie lango? RB 32؛ كان صبيان صغيران يشدان katras إلى ناحيتهما حذاءَ الأب القديم المصنوع من لحاء الشجر. GD 39؛ والآن katra أصغر سنًا، وkatra أجمل – كلهن في تلك المِكالينا. ŠG 82؛ وإلى مؤخرة katro ستعلقونها؟ BV 15؛ حاول عازف أرغن البلدة، وشرح، أن ينفخ في مؤخرة katrą. RB 75؛ حسنًا، اختر، في katroje تريد أن تستلقي! GD 93؛ إنها وحدها، في katroje، تستطيع المشاعر العميقة أن تختبئ. RS 94؛ أفاق غيدريماس من سكره وأخذ يلتفت في كل الاتجاهات، محاولًا أن يتبين katrie يغني هنا الآن؟.. GD 76. 2.10. بدل الضمير kur، ولا سيما في الجمل الاستفهامية، نجد الضمير kame، مثل: Kame أين الأخ؟ GD 211؛ Kame أين كان ينبغي أن يتجمد هكذا؟ RB 79؛ وأين kame طفلها الآن؟ RS 223؛ فأين kame كنت كل هذا الوقت؟ VR 74؛ وأين kame تحصل أنت؟ VR 236؛ Kame لماذا يتسخون لديك هكذا؟ ŠG 54؛ ها أنت kame جالسًا القرفصاء. TV 177؛ Kažkame يطلق رجال المفرزة النار. ŠG 80. 2.11. يُستبدل الضمير kada أحيانًا بالضمير kuomet، مثل: ومتى kuomet لم يكن؟ TG 100؛ أمي، ومتى kuomet سأستطيع أن أظهر أمام ميلدا؟ RS 45؛ يا صهري، يا صهري، ومتى kuomet ستأتي أيضًا للعمل عند أحدهم؟ RS 100؛ فمتى kuomet سأنتظرك؟ RV 257. 2.12. وتُستعمل بكثرة صيغ الضمائر والصفات المحددة، مثلًا: Retasis الرجل النادر يستطيع أن يحفر هكذا. I 89؛ إذا لم أفهم أنا – فلن يفهم kitasis حتى هذا القدر. GD 54؛ وحدهم kitieji قد لانوا تمامًا. GD 61؛ بين الروس أناس أفضل من mūsuosius نحن بمئة مرة. GD 54؛ إنها وحدها تقوم مقام الاثنتين من jūsąsias أنتما. BV 72؛ فأنا ركضت وراء savąjį، لا وراء tavąjį. GD 69؛ سأحضر من الغابة كيسًا من mediniųų (أي التفاح). VR 192. 2.13. لقد اندثرت إلى حد كبير في لغة الساموغيت الصيغة الرابعة والخامسة من تصريف الأسماء، إذ انتقلت معظم حالاتهما إلى الصيغتين الأولى والثالثة. وهذه هي الصيغ التي استعملها ر. غراناوسكاس: كان أبناء آل بيرژونسكي الثلاثة sūnai «الأبناء» جميعًا غير متزوجين. ŠG 8؛ مع sūnais «مع الابنين»، مع sūnu «مع الابن»، مع medu «مع العسل»، لا أستطيع الشكوى كثيرًا، لكن حتى عسلي medais «بالعسل» ليس مدهونًا. VR 238؛ أردت أن أعيش مع žmogų «مع الإنسان»! VR 213؛ Pietai «الغداء» على المائدة بالفعل! TV 68؛ šunies «الكلب»، akmenio «الحجر»، seseries «الأخت». وبدل صيغة الجمع المعيارية للكلمة žmogus «إنسان»، أي žmonės «الناس»، توجد الصيغة žmonys، مثل: هل سمعت كيف يقول žmonys الناس؟ I 120؛ لم يكن لديّ الكثير من 364 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje يكفي، على نحوٍ أو آخر، أن أُطعم الأطفال، žmonys يعطون. ŠG 52؛ حسنًا، žmonys! لم يسمحوا حتى بوضع الأمتعة! ŠG 89. 2.14. يدلّ انتقال الصفات من التصريف الثاني إلى التصريف الأول على أمثلة R. Granauskas التالية: smulki debesys «سحب صغيرة» TV 89؛ gili jausmai «مشاعر عميقة» RS 94؛ ar dideliai saldi yr? «هل هي حلوة جدًا؟» I 137؛ jauni, smarki vyrai «رجال شباب، أقوياء» ŠG 10؛ nu baisio persigėrimo «من فرط الثمالة الشديد» RS 233؛ švario vandenio «ماء نظيف» ŠD 175. 2.15. تُستبدل صيغة المحايد في الصفات أحيانًا بالظروف، مثلًا: Ar sunkiai yr mirti? «أمن الصعب الموت؟» RS 195؛ Bet ar tau sunkiai yr pasakyti... «لكن أليس من الصعب عليك أن تقول...؟» ŠG 34؛ Lai vels atima, kaip yr bjauriai! «ليأخذ الشيطان، ما أقبح ذلك!» ŠG 131؛ Ar labai baisiai buvo? «أكان الأمر مخيفًا جدًا؟» RS 48. 2.16. لبعض الظروف الساموغيتية، خلافًا للغة المعيارية، لواحق هي –uo و–ie، مثلًا: viduo «في الداخل»، tolie «بعيدًا»، Išsigandai tamsie «في الظلام» eiti per mišką ir pagrįžai atgal. ŠG 15؛ [...] vakar mums ta elektra tik plykst, plykst du kartu! – ir palikom tamsie «في الظلام»... RS 93–94؛ Pats dėl savie «لنفسه» spragčioja pasiėmęs. RS 203؛ Visos papratūsios po savie «لأنفسهن، من أجل أنفسهن» gyventi. ŠG 129؛ Eik, Šimkau, numie «إلى البيت». ŠG 132؛ Tiktai mauk namie «إلى البيت»! RS 251. 2.17. ومن الجدير بالذكر في اشتقاق الكلمات اللاحقة –alis و–alė، المميزة للساموغيت وترد في أعمال R. Granauskas، مثل: krėšlalis، mamalė، būdalė؛ Ateik čia, vakali! RS 23. ونجد بهذه اللاحقة أسماءَ أماكن مثل: Montekalės apluoka، Dvaralis (قرية)، Upalis (نهر). واللاحقة –alė نموذجية لألقاب الفتيات الساموغيتية، مثل: Šopalė «Šopaitė»، Bertašalė «Bertašiūtė». 2.18. ومن اللواحق المميزة والمحبوبة لاحقةُ معنى الفعل –sen–، مثل: Ir pats laukiau, kada kambaryje pasigirs bliausena «بكاء». TG 26؛ [...] meluosena tai Birutei per akis! VR 249؛ Kai ateis tau sprogsena, šunies balsu manęs šauksies! RS 251. 2.19. نجد في أعمال R. Granauskas أيضًا الجسيمات السابقة الساموغيتية pa, pra, par, iš, už بدل الفعل ذي السابقة أو حرف الجر iš, pas, su، وذلك عند الإجابة عن سؤال وتكرار الجسيم أو حرف الجر لتوكيد فعل معين، مثلًا: Ar pasiėmei pasą? – Pa. I 39؛ Ar jau pažįsti laikrodį? – Pa. I 153؛ Ar pavalgei? – Pa. RS 151؛ Ar langas praviras? – Pra. DV 170؛ Parnešei? – Par. ŠG 120؛ Išėjo? – Iš. BV 77؛ Ar jau užgijo ta uodega? – Jau už. I 153؛ Ar iš milicijos busit? – Iš. TV 105؛ Ar pas Plesnį esi? – Pas. ŠG 75؛ Juk tavo tėvas, kol buvo gyvas, dirbo su arkliais? – Su. RS 151. Įžvalgos / Insights 365 JUOZAS PABRĖŽA 3. الساموغيتية النحوية لا بد من ملاحظة أن نحو اللهجات عمومًا هو المجال الأقل دراسة. ولعل ذلك يعود إلى أن التغلغل في هذا النحو والإحاطة به على نحو أكثر تحديدًا أصعب بكثير من التغلغل في الصوتيات أو الصرف أو المعجم. غير أن أكثر من شخص لاحظ أن جملة R. Granauskas مختلفة نوعًا ما، ومتميزة وخاصة بشيء ما، ومضروبة بإحكام، ذات قوة ساموغيتية خاصة، وثابتة كالحجر الساموغيتي (أي الصخرة). وقد كتب R. Granauskas نفسه أيضًا: «تكتب كتب النحو أن ترتيب الكلمات في الجملة الليتوانية حر. أما الناثر الجيد فغير حر [...]. ومن كان حرًا فربما ليس ناثرًا جيدًا» (انظر Granauskas 2014: 126). ووفقًا لـ V. Daujotytė، «فإن نحو اللغة الليتوانية غير حر بالنسبة إلى Granauskas أيضًا؛ إذ عليه أن ينشئ جملةً تتكشف في ترتيبها الثابت أمور يمكن ربطها كذلك بالتفكير الليتواني» (Daujotytė 2017: 157). في حوار مع Romualdas Granauskas، أجاب الكاتبُ ساموغيتيةً عن سؤال Dainora Žiliūtė: «كيف يجري اختيار الكلمات، أم أن الكلمة تأتي من تلقاء نفسها؟» فقال: «Mona galvuoju juoki atronka nevīkst. Aš nespieju rašītė. Neb algo viena sakinį, jau pėnkė trėnas. Ne žuodis [atėn], sakinē, sakinē, pastraipas... Nespieju užrašīnietė. Dã pėrms sakinīs neparašīts, vuo iš pėnkta sakinē kažkas šmėkštelė» (Žiliūtė 2011: 13). 3.1. يحدّد استعمالُ صيغة الفعل الوسيطة الحية في جملة R. Granauskas، التي تُشكَّل غالبًا بإضافة ظروف باهتة المعنى وكلمات توكيد žemėn, šalin, lauk إلى الفعل، بصورة أدق حالةَ الفعل وزمنه، مثلًا: Nukrisi žemėn kaip krupis, paskui atsakyk už tave. RB 23؛ Sena besu, serganti, eina nuo manęs šalin ir mano gyvenimas, ir mano sveikata. GD 47؛ Tėvas po kelių dienų pavarė šalin tokį kasėją. GD 58؛ Rudenį, nuo kurių žmonių ėmė šalin, ėmė ir pašarą. GD 60؛ Apvilktas antrą kartą tais jau atlenktais drabužiais, aš kažkodėl nevaikščiojau grožėdamasis savim kaip kalakutas, o tuojau ėmiau vilktis šalin. RB 30؛ [...] buvau jau betraukiąs lauk iš kišenės [...]. TV 78. 3.2. يختلف عن اللغة المعيارية أيضًا استعمال بعض حروف الجر. فقد استُعمل حرفا الجر už, lig مع صيغة المجرور إليه (مثلًا: Už upei gyvena. ŠG 66؛ Šiandien bėgo per kaimą lig pusei plikas ir su šalmu ant galvos. TG 90)، وحرف الجر ant مع صيغة الآلة، مثلًا: Juk ant grindimis girtas begulėjo, į lovą negalėjau beįsileisti. VR 215. ويُستعمل حرف الجر pas على نحو غير مألوف مع صيغة المفعول به، مثلًا: Paskui Juzis, nusivilkęs marškinius, ilgai prausėsi pas šulinį. BV 20؛ Jurgutienės mėlinė šakė taip pat stovėjo atremta pas duris. I 123؛ Bet vakare, temstant, ilgai sėdėjo vienas ant to akmens pas vartus. BV 84؛ Tyloje ji nedrąsiai trypčiojo pas duris. RS 125. 366 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje بدل حرف الجر apie يَرِد حرف الجر aplink، مثلًا: Taip nieko ir nebežinau aplink tėvą. RS 206؛ Juk aš nieko nežinau! Nei aplink Pauliną, nei aplink Beržonskius!.. ŠG 91. Tu taip aplink Staliną?! GD 59. 3.3. يُستحب جعل الجملة أكثر تحديدًا بواسطة رابط الخبر، الذي نادرًا ما يُحذف وغالبًا ما يأتي في نهاية الجملة، مثلًا: Gal ana durniausia moteriška yra? GD 54؛ Aš jau nežinau, ar toks darbas per sunkus yra? VR 240؛ Išvirk užkandai šutynės su dešra, dar du rauginti agurkai yr... RS 257؛ Kame ta mano kaltė yr? GD 65؛ Uns negerięs yr!.. TG 80. 3.4. ومن السمات المميزة جدًا في نصوص R. Granauskas إبراز الألقاب. فمن المعتاد عمومًا في Žemaitija أن يُنادى حتى الأشخاص المقرّبون جدًا بألقابهم؛ وكثيرًا ما يخاطب الزوج والزوجة أحدهما الآخر بلقبه أو يصفه به، خارج الأسرة أو حتى داخلها، مثلًا: Atkočiūnai, Gadeiki, Derkinti! DV 76, 81؛ Tylėk, Kontrimienėle, tylėk!.. GD 71؛ Ateik čia, Kairienėle!.. VR 233؛ Klausykis, Bružai!.. BV 47. يشرح R. Granauskas أحيانًا في أعماله بنفسه تقريبًا هذا التميّز في اللقب. ففي رواية «Rūkas virš slėnių» نقرأ: – Vadinsiu tave savo Vyniautu! وقد سمع كيف تقول نساء القرية، عندما تأتي إحداهن إلى أمها لسبب ما، عن أزواجهن: «Mano Rimkus vakar vėl parėjo nosarais»، أو: «Mano Zabitis išvažiavo į Klaipėdą elektrai lempelių pirkti» (انظر RS 93). وفي قصة «Su peteliške ant lūpų» يفسّر هذا الإبراز للقب على لسان الشخصية نفسها: «– Viskas, Vaitkau, – pasakė jis [...]. وكان يخاطب نفسه دائمًا بقول «Vaitkau»، لأنه كان يرى أن هذا النداء ساخر ذاتيًا، وكان يعتقد أن السخرية الذاتية أفضل ما يكون في ظروف الحياة الصعبة» (انظر GD 78). ويظهر إبراز اللقب وتمييزه أيضًا في أن اللقب يأتي في الجمل دائمًا تقريبًا أولًا، ثم يأتي الاسم بعده، مثلًا: Beniušis Kazimieras، Vulužis Untons، Eidiejaus Petris، Kazlauskis Jons، Stonkaus Debora، Arlauskio Kaze، su Valantiejau Stasiu، Bertašalė Nastė، Šopalė Anicė، Anužienės Teresė5. وتجدر الإشارة إلى الألقاب الساموغيتية المنتهية بـ –is (لا بـ –as كما هو مألوف في اللغة المعيارية)، مثل: Granauskis، Gontauskis، Arlauskis، Beržinskis، Brazauskis، Pargaliauskis، Prialgauskis، Lekerauskis، Laureckis، Rušinskis. 3.5. صيغ ساموغيتية لبعض الأسماء أيضًا، مثل: Kazė «Kazimieras»، Stapė «Steponas»، Jozė، Juzis، Jūzups، «Juozas, Juozapas»، Bronis «Bronius»، Kastis «Kostas, Konstantinas»، Vacis «Vaclovas»، Palis «Apolinaras»، Ontė «Antanas»، Antosė «Antanina»، Alpionas «Alfonsas»، Jenė «Janina»، Jedzė «Jadvyga»، Jogana «Joana»، Pilimana «Filomena»، Mikalina «Michalina»، Verė «Veronika»، Eldionė «Aldona»، Kaziūnė «Kazimiera»، Stapūnė «Stefanija». 5 في أوروبا، يميّز هذا الترتيب (الاسم بعد اللقب) اللغةَ المجرية (انظر أيضًا في هذا الشأن Girdenienė 1977: 80–83). Įžvalgos / Insights 367 JUOZAS PABRĖŽA 3.6. وتضفي صيغ اسم الفاعل في الأزمنة التامة، المستعملة بكثرة، حيويةً خاصة على جمل R. Granauskas وتقويها، مثلًا: Šimkus besąs užmigęs. ŠG 131؛ Jonas jau besąs užšokęs ant kėdės, dabar taisėsi šokti aukščiau. I 136؛ Gurauskiui gi bus dar blogiau: jis jau seniai bus numiręs. GD 37؛ Ten ji jau seniai būtų besanti numirusi. VR 191؛ Nepersivedė kitos, nors ne viena dar būtų leidusis parvedama. I 92؛ Kai šiek tiek atsitokėjau – vis dėlto besąs kažkaip nušliužęs. TG 13؛ Vis tiek besąs užsnūdęs. I 81؛ Ryto metą Liaugaudas besąs miręs. ŠG 80؛ Kentedama dėl savo vienatvės ji buvo galvojusi parsinešti iš gyvenvietės kačiuką. VR 186؛ Juk vis tiek užeisi atėjusi! VR 210؛ Užeinu į paštą – anūkienė besanti paėmusi. VR 236؛ No, Kale Ole, a da nenusprogusi tebesanti?! TV 179. 3.7. يمكن للجسيم القصير جدًا te أن يحل محل الجملة أو العبارة كلها؛ إذ يُقال في Žemaitija عند إعطاء شيء، ويعني «خذ، تناول»، مثلًا: Te! Vandenį išpilk palei daržą, o tą padžiauk ant vielos. I 97؛ Te, nuo užkandos atliko. ŠG 29؛ Te, užrukyk, Kazimierai. VR 82؛ Tė veidrodėlį, pati pasiveizėk. ŠG 59؛ Išgerk, te, išgerk, gal tiek neblkūčiosi? RS 256. 3.8. تزخر جمل R. Granauskas بوفرة هائلة من الاستعارات الجميلة، والتعابير الاصطلاحية، والتشبيهات، والأقوال الساموغيتية المباشرة الصلبة الغنية التصوير والظريفة النادرة. وكل ذلك يجعل الجمل والنص بأكمله أصيلًا جدًا، متميزًا، معبّرًا، حيًا وجذابًا. وهذه باقة من تلك الجمل: Su vargu kėlėm, su vargu gulėm, ant to vargo ir gulėjom. GD 51؛ Juk ir tu nebjauniklis besi, pernai gruodvie septintą markelę praėmei. GD 52؛ Už lango murkšlojasi nei šokia, nei tokia diena. I 15؛ Senoji pamažu nukrūpštino per gyvenvietę... VR 217؛ Gyvenau, vargau, bėgau klupiniais į darbą, klupiniais iš darbo, nebuvo laiko galvoti, gyventi reikėjo, o dabar naktimis nuo pat mažumėlės visą save pergalvojau. GD 50؛ Dėl to ir negali prisilaužti širdies važiuoti, nenori vėl iš naujo skriaudos kelius pereiti. GD 55؛ Dar eisena kitokesnė: vaikšto kiek įtūpęs į kelius. I 26؛ Kad velns parovė pypkę, lai raun ir taboką. I 120؛ [...] esu mažas ir susitraukęs kaip džiovintas krupis, per dvejus metus nepaaugęs dorai nė per pirštą [...] RB 35؛ Ajeżau!.. Kad jau esu visai į šaltą kaulą pavirtusi! I 124؛ Jėzusmarija!... Septynis poterius kaip į subinę sukišau! I 85؛ Jį, tokį pėgžlą, Pilimana galėjo tiesiog nudurti papais. ŠG 27؛ Stokis!.. Ar sėdėsi čia kaip pašiktas?.. RB 32؛ Veislinga boba bus. Kad tave velniai!.. Jau dabar šakumas sijoną graibsto!.. TG 96؛ Atsinešk kelnes!.. Nestovėk čia, pipelį atkišęs! BV 31؛ Aš fermoj (pieną) galiu gerti lig apsimyžant. BV 65؛ Kumelės šūdą tu išmanai. BV 20؛ Ubage tu velnių! Svetimą gerdams, dar kitam akis badys!.. BV 52. 368 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje 4. الساموغيتية المعجمية يعكس اللون المحلي المميّز والفريد والاستثنائي لمنطقة Žemaitija كلماتٌ نموذجية خاصة بها في جوهرها. وكما لاحظ A. Sabaliauskas بدقة، فإن المعجم «مرآة حقيقية للعالمين الخارجي والداخلي لاستعمال اللغة» (Sabaliauskas 1966:114). وفيما يلي أمثلة على الكلمات الساموغيتية التي استعملها R. Granauskas، مصنفة في مجموعات موضوعية عدة. 4.1. الإنسان وأجزاء جسم الإنسان: kramė «الرأس»، šakumas «ما بين الفخذين»، uostai «الشاربان»، uosteliai «الشاربان الصغيران». يُسمّى الرجل المتزوج، ربّ الأسرة، في Žemaitija كثيرًا بكلمة žmogus، مثلًا: Ji pasižiūrėjo savo žmogui į veidą. BV 24؛ Ateinančią žiemą bus lygiai trisdešimt metų, kai jos žmogus guli po žeme. VR 191؛ Mano žmogus niekuomet taip nepadarys, ar jūs nežinot?! VR 194؛ Tą rudenį jos žmogus pradėjo smarkiai gerti. VR 202. وتُسمّى المرأة المتزوجة، ربة الأسرة، بالكلمتين pati, boba، مثلًا: Pati puolė artyn, anai netyčiomis blauzdą peršovė. GD 58؛ Tuomet einam pas mane! Prakeps pati kokios kiaušynės... TV 87؛ Ale bobos nėra, ligoninė gulì. VR 43؛ Man paskui boba kiaušius nuraus! RS 185؛ [...] boba ligoninėj, kaip be pamėlęs karvę, kaip apeis kitus gyvulius? DV 208. وبدل كلمة moteris تكثر الصيغة الساموغيتية moteriška, motriška، مثلًا: Kitaip nėra – turi moterišką paėmęs, tiktai nenori rašyti. GD 53؛ Gal ana doriausia moteriška yra? GD 54؛ Matau vyrus, motriškas, vaikus, ryšulius, maišus, o nei savęs, nei Elzės nė vienuose ratuose nėr. GD 51؛ Kiek tiktai buvom susirinkę motriškų, visos, be Urkauskienės, giedojom, – kol gyva, neišgirsiu daugiau tokio giedojimo! GD 76؛ Ar aš nematau, kokia ta miestelio motriškų laimė? I 25. وتَرِد حتى الصيغة المحددة motriškosios، مثلًا: Motriškosios išsiskirstė, o Kazė įvedė į kūtę, jau pagirdytą mūsų Raudį. ŠD 176–177؛ Motriškosios!.. Greičiau neškite didesnį lininį škurlį!.. ŠD 168. ونجد أيضًا كلمة senolis التي نسيها كثيرون، وتعني في Žemaitija «أبو الجد»، مثلًا: Senolis، – pakartoja Daukintis. Argi jau nebežino, kas yra senolis? – Senelio tėvas. DV 203. تعني كلمة R. Granauskas vaikis «شاب، أجيرًا»، أما merga فتعني «فتاة، أجيرة»، مثلًا: Viešpatie, kai aš pagalvoju – juk ir Broniui jau trisdešimt metų suėjo, jau ir tas jaunas vaikis bėra. GD 53؛ Jauna merga sėdėjo ant kartelės, rankoje laikė kažką nedidelio, suvyniotą į laikraštį. VR 217؛ Jau tą pačią savaitę ją pasamdė už mergą pas Martin­kus. ŠG 24. 4.2. الطعام والأكلات: košena «هلام اللحم»، putra «حساء»، kankolienė «حساء بالحليب مع كرات العجين»، miltynė، lapynė، bulvynė، rugštynynė، cibulynė «طعام سائل من رؤوس الرنجة المحمّصة والبصل»، šutynė «بطاطا مقطعة مطهوة على البخار»، Įžvalgos / Insights 369 JUOZAS PABRĖŽA kiaušynė «بيض مخفوق»، عصيدة pusmarškonė، عصيدة pusinė «عصيدة من البطاطا المبشورة مع الطحين أو الحبوب»، makalas «صلصة»، papentis «طرف رغيف الخبز، القشرة»، krekena «حليب البقرة التي ولدت أو توشك أن تلد». 4.3. الأشياء والظواهر والبيئة: tekinis «عجلة» (كلمة شائعة جدًا لدى Granauskas)⁶، atvarslai «لجام»، brigzilas «حبل رأس الحيوان»، kupstis «كومة من القش المجفف»، krežis «سلة»، nertinis «كنزة»، skreitas «الجزء الأمامي من المئزر أو التنورة، المضموم لوضع شيء فيه، الحضن»، kritė «مقعد السروال» (... ilgiausia smilga su žalsvai sidabrine galvute buvo prilipusi prie kelnių kritės. BV 6)، «المؤخرة» (Atsikėlė sumišęs, daužė plaštaką per kritę, valydamas šapus. BV 46)، gembė «خطاف في الجدار»، troba «بيت سكني»، geroji troba «الغرفة الكبيرة»، alkierius «غرفة مخصصة عادة للضيوف»، kūtė «إسطبل»، mūrelis «موقد»، užduralis «ساحة في الجهة الرديئة من البيت»، blezdinga «سنونو»، blezdinginė «مستوطنة» (Tai kam sukeldavo į tokias blezdingines, ar kad dar neramiau visiems tenai būtų?.. VR 197)، notrinė «قراص»، budynė «السهر بجانب الميت»، kriukis «كتف»، spagas «قطرة» (... jau trys dienos kiaulės nėra gavusios nė spago. RB 40)، nikis «نزوة» (Vėl jam nikis į subinę įlindo. TG 64). 4.4. كلمات للتعبير عن مفاهيم الفعل والخصائص المختلفة: kruišti «يدفع بقوة»، vaksyti «يوبّخ»، kušinti «يلمس، يحرّك» (Ir nekušink nė vieno kero. ŠG 29)، kušėti «يتحرك، يزحف، يعجّ» (Visas krantas kušėjo nuo vaikų. RS 214)، gentintis «ينتسب إلى قرابة» (Dabar su Antosės motina jai gentintis priklauso, bet senoji jokių genty­sčių nepalaiko. VR 221)، lygmalas «ممتلئ» (Šeimininkas, nešinas lygmalu kibiru, pareina. VR 9)، slinkas «كسول»، nepaslinkti «يتكاسل» (... dabar jau nebepaslenku aniems tus kailius lupti. RB 27)، bukštu «مخيف»، veikiai «بسرعة»، tankiai «كثيرًا»، mitriai «بسرعة»، dideliai «جدًا» (Dide­liai juodi debesys... GD 64)، apent «مرة أخرى» (Atkrisi apent! ŠG 66)، musintais «على الأرجح»، rasintais «ربما»، norintais «ولو»، nebentais «إلا إذا»، šalip «بجانب»، led «بالكاد» (O sunkus yr palikęs, led atkeliamas. I 123). ومن أكثر كلمات R. Granauskas الساموغيتية شيوعًا للتعبير عن مفهوم الفعل veizėti «ينظر». ونجد في كثير من الأعمال صيغًا متنوعة جدًا لهذه الكلمة: veiziui، veizi، veiz، veižėjo، pasiveižėjo، veizas، veižedamas، veizint، veižės، veižėkit، paveižėk، prisiveižėt. 4.5. هناك كلمات معروفة لا للساموغيت وحدهم، لكنها تحمل معنى مختلفًا. فكلمة Kálnai تعني لدى الساموغيت «صلوات مع تراتيل»، مثلًا: Jo ilgos rankos, rusvi plaukai, o pats jis „pravadninkas“ – per budynę giedodavo Kalnus. TG 27–28؛ O apie ilgai buvo susėdę šau­kliškiai ir taisėsi giedoti Kalnus. TG 41. وتعني العبارتان الساموغيتان išgersim po burną, išmesim po burnelę «سنشرب كأسًا صغيرة لكل واحد، سنفرغ كأسًا صغيرة لكل واحد»، مثلًا: Gal susimylės kas burnelę, gal kaip kokį neveikslą ⁶ انظر أيضًا بشأن هذه الكلمة (Daujotytė 2000: 83). 370 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje pavarys!.. BV 47؛ Burną geriant, kažkas papasakojo, kad vienam irgi taip buvo. VR 42؛ Šiemet jau ir tu galėsi burnelę išmesti. BV 21. يميل الكاتب نفسه إلى شرح المعنى المختلف لبعض الكلمات. ومن الكلمات الشائعة gyvenimas «المزرعة، المسكن»، مثلًا: Visų kitų žmonių gyvenimai dingo nuo žemės paviršiaus. VR 204؛ Trobų nebėra, gyvenimų nebėra, medžių, takų, šulinių nebėra, o prakaitas tebėra, žemėn jis dabar susigeręs [...]. VR 209؛ Juzis sėdėjo ir žvalgėsi: į Jonkaus, į Galdiko gyvenimų medžius, kylančius aukštai virš tos miglos [...]. BV 84؛ Sutkaus troba... Rimkaus gyvenimas... Pociaus gyvenimas... Tas besikartojantis žodis „gyvenimas“, „gyvenimas“, kuriuo žemaičiai vadina žmogaus sodybą⁷. VR 283. ويشرح R. Granauskas أيضًا المعنى الساموغيتي لكلمة sėti: Kai reikės sėti bulves (يزرع الساموغيت البطاطا بالبذر لا بالغرس) – pasi­usk, negali iš kolchozo gauti arklio!.. TV 88. 4.6. تُختار أحيانًا الكلمات التي تنشّط الجملة وفقًا للتناغم الصوتي مع الكلمات المجاورة، مثلًا: Melioracijos, drenažai, subinažai... GD 27؛ Rodos, kažkas važiuoja? – Šikuoja... – atsakė žmona ir atstūmė šalin lėkštę. BV 7؛ Baltiejus pasakė, kad ne apie caro laikus reikia galvoti, o ką sėsim ir ėsim! GD 57–58؛ Tris dienas sėdesiu ir tris dienas ėsiu! I 131. 4.7. توجد أيضًا مستحدثات ساموغيتية غير متوقعة تمامًا، ربما ابتكرها الكاتب نفسه، مثل: Lėkštės, stiklainiai, šaukštai, skardinės dėžutės su kruopomis, žodžiu niekai. Po dešine nuo durų – dar niekiau... TV 107؛ [...] tik žvyrkelis kerta jį ne per patį vidurį, o kiek šoniau. ŠG 5؛ Į parduotuvės aikštelę tuoj atbirbė ir Kysla Masla ant savo geltonojo šakūmtrau­kio «دراجة نارية». BV 79؛ Atsisėdo ant žemės, atsikolė atsirėmė nugara į kamieną. ŠG 89؛ Matai, tu nežinai, kas tas yra ilgybėmis su žmogų nepasirokuoti. VR 237؛ Ilgybėmis į krautuvę kojos neatkeli! VR 236؛ Rupu­žės velnių, kuomet jūs išvažiuosit į Rygą, tokie besmukčiai «عديمو الشبع»؟ TG 28. وفي مقال «Žodžio paglostymas» يعترف R. Granauskas بأنه اخترع بنفسه كلمة «liežuvmalis»، التي يمكن أن تصف أكثر من مسؤول أو سياسي يتكلم كلامًا فارغًا وغبيًا (Granauskas 2014: 168). 4.8. تجدر الإشارة إلى أن جزءًا من اللغة في جميع اللهجات يتكوّن من ألفاظ دخيلة، أي كلمات تُعدّ اليوم في اللغة الليتوانية المعيارية ألفاظًا أجنبية غير مستعملة. ولا يمكن تصور وضع نلغي فيه فجأة هذه الألفاظ كلها ونحذفها من مختلف الحكايات والذكريات اللهجية اليومية. ولا يتجنب R. Granauskas هذه الألفاظ الأجنبية اعتدالًا، إذ يهدف بوضوح إلى نقل البيئة الموصوفة بأكبر قدر من الأصالة والحيوية، وإلى توصيف الشخصيات. وتشكل الكلمات الوافدة من اللغات السلافية في أزمنة مختلفة الغالبية العظمى من هذه الدخائل، مثل: budinkas «مبنى»، grabas «تابوت»، pečius «موقد»، liktarna «فانوس»، dušia «روح»، smertis «موت»، veselė «عرس»، ⁷ انظر أيضًا بشأن هذه الكلمة: Sprindytė 2000: 35. Įžvalgos / Insights 371 JUOZAS PABRĖŽA gaspadorius «ربّ البيت»، susiedas «جار»، kūmai «العرّابون»، baba، babūnė «الجدة»، ciocė «العمة»، durnius، durnė «أحمق، حمقاء»، kavoti «يخفي، يعتني بالأطفال»، rokuoties «يتحدث، يتجاذب الحديث»، vaksyti «يوبّخ». وتوجد ألفاظ جرمانية أقل بكثير، مثل: rinkis «قوس»، į rinkį «حول العربة»، šnapse «فودكا»، švakas «واهن، ضعيف»، biški، biškielį «قليلًا، قليلًا جدًا». 4.9. تمنح أسماء الأماكن النصَّ لدى R. Granauskas قدرًا كبيرًا من الحيوية الدافئة الأصيلة. وتوصف على نحو مميز وبمحبة خاصة أسماء الأماكن في نواحي Mosėdis، مسقط رأس الكاتب والأماكن التي عاش فيها مدة طويلة: الأنهار والجداول Aiškūnas، Bartuva، Erla، Salantas، Notė، Šata، Nerpuolė؛ قرى Šauklių، Šaučikų، Nevočių، Krakių، Sodos، Šatraminių، Tėveliū، جبال Lekstučio، Valančiaus، Gaubų، Tarpaliai (مقالع الحصى القديمة)، Mosteikinė، Juodeikinė، Anužinė (أماكن الاستحمام)، Montekalės apluoka، غابة Šauklinės، مصنع Naujokų، شوارع Davatkų، Kapų، Šačių، بيت Kataržio، كوخ Skrubio، مزرعة Andriekienės، stribokynas وغيرها. ووفقًا لـ E. Bukelienė، فإن أسماء الأماكن الأصلية، والأسماء الكورسية والساموغيتية، ترنّ في أذن المؤلف كأجمل موسيقى، وكأنها بيت من الشعر الجيد (Bukelienė, Juknaitė 2004: 96). 5. بدلًا من الخاتمة إن كثرة السمات الساموغيتية الصوتية والصرفية والنحوية والمعجمية المقدمة من أعمال Romualdo Granausko تجيب جزئيًا عن السؤال المطروح في بداية المقال: أين تكمن روح اللغة الساموغيتية الحقيقية لدى Granauskas؟ غير أن الكاتب نفسه يجيب عن هذا السؤال بوضوح أكبر؛ فقد تحدث وكتب مرارًا عن لهجته الساموغيتية الشمالية الأصلية، وعن مكانة لغته الأم المتميزة وأهميتها الخاصة في حياته وإبداعه. وهكذا يُكتب عنها بإقناع وسمو ودفء في مقال «Žodžio paglostymas»: «كنا نتحدث ونثرثر ونتناجى باللهجة. وفي المدرسة وحدها لم نكن بحاجة إلى تعلم اللهجة؛ فقد كانت معنا دائمًا كأنها جزء من الجسد: الشفتان، والفم، واللسان... ونحن نتحدث بها لم نتلعثم قط ولم نعقد جباهنا بحثًا عن كلمة أنسب. كانت كل كلمة تظهر في اللحظة نفسها على طرف اللسان، متى احتجنا إليها. اللهجة كالقميص الداخلي الملتصق بالجسد، فلا نشعر به حتى. أما اللغة المعيارية فشيء آخر تمامًا. إنها البنطال والسترة اللذان لا بد من ارتدائهما عندما تذهب للإجابة.» لم يمنعنا أحد من التحدث باللهجة، فقد كان ذلك طبيعيًا ومفهومًا بقدر التنفس. كنا أحرارًا وسعداء في اللهجة، ولم نفكر قط في سبب ذلك. لم نتعلمها قط، ومع ذلك كنا جميعًا نتقنها تمامًا <…>. كنا نعرف أنه ينبغي لنا أن نتعلم اللغة الليتوانية. وكنا نعرف السبب أيضًا، لكن شيئًا ما كان ينتفض في القلب طوال الوقت. كأن أحدًا يريد أن ينتزع منا شيئًا، ونحن لا نستطيع أن نعطيه، لا بأي ثمن. لم يقل لنا أحد إن اللهجة هي 372 Acta Linguistica Lituanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje ثروتنا. تعلمنا أيضًا عن اللهجات الأخرى، وعن أولئك الروتينينكيين والزِّالينكيين والزَّادينكيين وما شابه، لكنهم لم يكونوا يهموننا كثيرًا. تعلمناها ثم نسيناها، أما في لهجتنا فكنا نعيش ونكون وننمو، فأين كان يمكننا أن نكون في مكان آخر؟ (Granauskas 2014: 140–142)⁸. ومن المفهوم تمامًا أن أنسب ما يُختتم به هو كلمات Romualdas Granauskas نفسه، التي قالها بالسّاموغيتية في إحدى محادثاته: «إن النظرة الساموغيتية إلى العالم، وصورة العالم، ولغتك الساموغيتية، ولهجتك الساموغيتية، هي أنت نفسك. فاللهجة كلها تنكمش فيك، وأنت بعد ذلك، حين تكتب، توسّعها». وعندما سُئل عمّا إذا كانت اللهجة أم اللغة المعيارية أهم للإنسان، أجاب R. Granauskas: «اللهجة، لأن الإنسان يولد فيها، وباللهجة يتعلم أن يعبّر عن أفكاره، وباللهجة يتشكل عقله. اللهجة هي أساس اللغة، أساس الأساس. والقدرة على التعبير عن العالم بالكلمات تأتي من اللهجة. تدخل اللهجة في الوعي، وفي الدم. من دون اللهجة لا توجد لغة» (Žiliūtė 2011: 14). إن هذا الإحساس القوي والاستثنائي باللغة الأم، ولا شك موهبة الكاتب المتميزة وسمعه الموسيقي المطلق أيضًا، يتيحان لـ Romualdas Granauskas أن يسكب في إبداعه قدرًا كبيرًا من الساموغيتية، بحيث إنك، وأنت تقرأ، تمضي كأنك تسير أو تسبح أو تطير عبر ساموغيتيا، وتتردد في لا وعيك أكثر اللغات الساموغيتية حياةً. المصادر والأدبيات Akelaitienė Gražina، Žiliūtė-Batavičienė Dainora 2011: السمات اللهجية المعجمية في مؤلفات Romualdas Granauskas. – Žmogus ir žodis 13، 5–12. Bukelienė Elena 1999: قلم Romualdas Granauskas. – Prozos keliai keleliai، Šiauliai: دار نشر منطقة Šiauliai التابعة لصندوق الثقافة الليتوانية «Saulės delta»، 132–136. Bukelienė Elena 2000: الكاتب الساموغيت. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas، Vilnius: Baltos lankos، 25–29. Bukelienė Nijolė Elena، Juknaitė Vanda 2004: Saulėlydžio senis، Vilnius: Alma littera. Daujotytė Viktorija 2000: العجوز ذات المنديل الأسود لدى Romualdas Granauskas. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas، Vilnius: Baltos lankos، 81–83. Daujotytė Viktorija 2017: Granas: įtrūkstanti tikrovė، Vilnius: Odilė. Gadeikis Liudvikas 1989: لا نتحدث بصيغة الماضي. – Pergalė 4، 138–141. ⁸انظر أيضًا، بشأن اللغة الساموغيتية، والتحدث باللهجة، والتعليق عليهما في النصوص الفنية، Župerka 2012: 306–310. Įžvalgos / Insights 373 JUOZAS PABRĖŽA Girdienienė Danutė 1997: ترتيب الاسم واللقب أحدهما بالنسبة إلى الآخر (استنادًا إلى معطيات اللهجة الساموغيتية الشمالية). – Kalbotyra 28، 80–83. Girdenis Aleksas، Pabrėža Juozas 1998: Žemaičių rašyba، Vilnius، Šiauliai: تحرير جمعية الثقافة الساموغيتية. Granauskas Romualdas 1975: Duonos valgytojai، Vilnius: Vaga. Granauskas Romualdas 1987: Baltas vainikas juodam garvežiui، Vilnius: Vaga. Granauskas Romualdas 1995: Vakaras, paskui rytas، Vilnius: Leidybos centras. Granauskas Romualdas 1998: Gyvulėlių dainavimas، Vilnius: Presvika. Granauskas Romualdas 2005: Šunys danguje، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2007: Rūkas virš slėnių، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2010: Raudonas ant balto، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2012: Trys vienatvės، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2013: Išvarytieji، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2014: Trečias gyvenimas، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Granauskas Romualdas 2014a: Šventųjų gyvenimai، Vilnius: دار نشر اتحاد الكتاب الليتوانيين. Martinaitis Marcelijus 2002: Laiškai Sabos karalienei، Vilnius: Tyto alba. Pabrėža Juozas 2017: Žemaičių kalba ir rašyba، Šiauliai: قسم النشر في مكتبة جامعة Šiauliai. Pabrėža Juozas 2018: علامات هوية اللغة الساموغيتية. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 25، 187–195. Pabrėža Juozas 2018a: أصول الكتابة الساموغيتية وتقاليدها. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 5، تحرير R. Bakšienė وN. Morozova، Vilnius: معهد اللغة الليتوانية، 119–139. Pabrėža Juozas 2019: The past and pressent of Samogitian language. – Baltu filologija 28(1)، 141–152. 374 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje Pabrėža Juozas 2020: اللغة الساموغيتية أم اللهجة الساموغيتية؟، Samogitian Language or Samogitian Dialect? – Žemaitija. Samogitia، تحرير A. Butrimas وM. Iršėnas، Vilnius: دار نشر أكاديمية الفنون في Vilnius، 273–280. Palionis Jonas 2014: ملاطف الكلمة الليتوانية. – Metai 12، 86–91. Poškuvienė Inga 2013: خصائص المعجم في رواية Romualdas Granauskas «الضباب فوق الوديان». – Gimtasis žodis 1، 2–11. Rosinas Albertas 2009: البنية الدلالية والصرفية لضمائر اللغات البلطيقية. التزامن والتعاقب، Vilnius: معهد النشر العلمي والموسوعي. Sabaliauskas Algirdas 1966: تطور معجم اللغة الليتوانية. – Lietuvių kalbotyros klausimai 8، 5–141. Sprindytė Jūratė 2000: القصة الطويلة لـ Romualdas Granauskas. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas، Vilnius: Baltos lankos، 30–41. Vaskelienė Jolanta 2016: «القديسة Paulina» لـ Romualdas Granauskas: النص والسياق. – Acta humanitaria universitatis Saulensis 22، 207–224. Žiliūtė Dainora 2011: حوار مع Romualdas Granauskas. – Žmogus ir žodis 1، 13–15. Župerka Kazimieras 2012: ما وراء اللغة. لسانيات غير اللغويين، Šiauliai: دار نشر جامعة Šiauliai العامة. سُلِّم في 16 شباط/فبراير 2021. JUOZAS PABRĖŽA أكاديمية Šiauliai التابعة لجامعة Vilnius، شارع Povilo Višinskio 38، Šiauliai LT–77160، ليتوانيا [email protected] Įžvalgos / Insights 375