Rusas „Lietuvių kalbos žodyno“ pasaulėvaizdyje

122 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV AURELIJA GRITĖNIENĖ Institutul Limbii Lituaniene ID ORCID: orcid.org/0000-0001-8510-9037 Direcții de cercetare: semantică, lexicologie, lexicografie. DOI: doi.org/10.35321/all84-06 RUSUL ÎN VIZIUNEA ASUPRA LUMII A „DICȚIONARULUI LIMBII LITUANIENE”1 Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language REZUMAT Articolul analizează ce fragment al conceptului RUS iese în evidență din propozițiile ilustrative ale „Dicționarului limbii lituaniene”, în care este menționată naționalitatea rusas. Ilustrațiile sunt deosebit de importante pentru formarea conceptului, deoarece tocmai în acestea este consemnată atitudinea reprezentanților tuturor dialectelor din Lituania față de această naționalitate și viziunea asupra lumii asociată rusului, formată în diverse surse scrise (cel mai adesea în lucrări științifice, publicistice și de literatură beletristică din secolele al XIX-lea și al XX-lea). Materialul empiric al dicționarului este analizat în articol prin metodele analizei semantice, descriptivă, interpretativă și ale lingvisticii cognitive. Analizând aproximativ 300 de propoziții ilustrative în care este menționat etnonimul rusas, se observă că, în contextul dicționarului, despre această etnie sunt prezentate: 1) fapte istorice și de altă natură obiective, concrete (cel mai adesea în ilustrații din diverse surse scrise), 2) experiențele raportării unor persoane la indivizii acestei etnii prin imagini concrete (în propoziții ilustrative din dialectele limbii lituaniene). Se conturează tendința ca, în contextul dicționarului, să fie evitată categorizarea directă, clară (în ilustrațiile dicționarului sunt evaluate negativ doar unele acțiuni ale soldaților ruși și stăpânirea rusă impusă lituanienilor). O astfel de atitudine relativ prudentă a fost determinată de circumstanțele istorice și politice ale redactării dicționarului. CUVINTE-CHEIE: dicționar, semantică, exemplu ilustrativ, concept, rusas. 1 Autoarea articolului le mulțumește sincer recenzenților pentru observațiile valoroase care au contribuit la îmbunătățirea textului. Articole / Articles 123 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje ADNOTARE Articolul analizează ce fragment al conceptului de RUS se aduce în prim-plan în propozițiile ilustrative cu etnonimul rusas „rus”, care sunt prezente în The formation of the concept, Dictionary of the Lithuanian Language. The illustrations are especially important for the întrucât acestea consemnează atitudinea reprezentanților dialectelor din întreaga Lituanie față de această naționalitate și imaginea asupra lumii a rusului, conturată în diverse surse scrise (predominant în lucrări științifice, publicistice și beletristice), prin metode ale analizei semantice, the 19th–20th centuries). The empirical material from the Dictionary is analysed using the ale lingvisticii descriptive, interpretative și cognitive. Analiza a 300 de propoziții ilustrative, în care este menționat etnonimul Russian, arată 1) fapte obiective, istorice și de altă natură, specifice (de that in the context of the Dictionary this nationality is described in the following ways: obicei sub forma unor ilustrații din diverse surse scrise); 2) experiența relației dintre persoane individuale și persoanele de această naționalitate prin imagini concrete (sub forma unor propoziții ilustrative din dialectele lituaniene). Iese la iveală tendința de a evita categorizarea directă și clară în contextul Dicționarului (doar anumite acțiuni ale soldaților ruși și stăpânirea rusă impusă lituanienilor sunt evaluate negativ în ilustrațiile Dicționarului). O astfel de abordare relativ prudentă a fost determinată de circumstanțele istorice și politice care au modelat procesul de elaborare a dicționarului. CUVINTE-CHEIE: dicționar, semantică, exemplu ilustrativ, concept, rus. OBSERVAȚII INTRODUCTIVE De-a lungul istoriei s-au format relații ambivalente între lituanieni și ruși. Reprezentanții acestor două popoare au fost vecini din cele mai vechi timpuri2. Asupra vieții politice și culturale a Lituaniei, asupra evoluției statalității sale, de la sfârșitul secolului al XV-lea a avut o influență majoră vecina din est — cnezatul Moscovei, ulterior Rusia țaristă, iar din secolul al XX-lea — Uniunea Sovietică (Burinskaitė 2005: 9), de aceea relațiile dintre lituanieni și ruși prezintă de mult timp interes pentru cercetătorii din diverse domenii științifice: istorici, etnologi, sociologi, cercetători ai literaturii și alții. Cel mai mult au cercetat sociologii atitudinea lituanienilor față de persoanele de etnie rusă. La Institutul de Cercetări Etnice al Centrului pentru Cercetări Sociale din Lituania, la sfârșitul secolului al XX-lea – începutul secolului al XXI-lea, au fost realizate numeroase studii privind grupul etnic rus3. În centrul menționat au fost cercetate pe larg atitudinile lituanienilor din secolul al XXI-lea; de exemplu, s-a stabilit că locuitorii Lituaniei îi evaluează favorabil pe ruși ca posibili vecini și și-ar dori să locuiască în vecinătate cu aceștia 2 Frontiera de stat a Republicii Lituania cu Federația Rusă se întinde pe 297 km. 3 În acest articol sunt menționate doar cercetările care acordă cea mai mare atenție evaluării rușilor care trăiesc în Lituania și imaginii acestora. AURELIJA GRITĖNIENĖ 124 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV. Au fost analizate și descrise în detaliu atitudinile presei lituaniene față de grupul etnic rus, fiind discutată intoleranța etnică în mass-media online și în comentariile acesteia (mai pe larg Frėjutė-Rakauskienė 2009: 103–110; Frėjutė-Rakauskienė 2012: 89; Madsen evaluate žr. Auškalnienė 2006: 55–56; Beresnevičiūtė, Frėjutė-Rakauskienė 2006: 28; în mod diferit (acest lucru a fost determinat de circumstanțe istorice 2006: 61). Istorijos naratyvai rodo, kad į rusų etninę grupę skirtingais laikotarpiais žiūobiective). De exemplu, în memoriile despre Marele Război publicate în Germania în perioada 1914– 1939 predomină, în esență, imaginea negativă a rușilor, deși au existat și evaluări alternative, care au creat premisele pentru a-i privi pe ruși din perspectiva unor atitudini valorice ce promovează umanitatea (Vitkus 2017: 61). În narațiunea istorică sovietică predomină imaginea opusă a rușilor: aici „dintre toate grupurile etnice din Lituania, după lituanieni se vorbește despre ruși. Prezentarea relațiilor acestui grup etnic cu lituanienii este extrem de romantizată, despre ruși vorbindu-se doar ca despre eroi ai poporului lituanian” (Naudžiūnienė 2019: 25). Totuși, în conștiința simplilor locuitori ai satelor din nuo pirmosios sovietinės okupacijos metų formavosi dažniausiai neigiamas ruLituania, imaginea rușilor era: „Simbolul rusului a devenit micul achizitor de produse alimentare cu sacul în mâini sau soldatul Armatei Roșii beat, dar nicidecum inginerul calificat” (Marcinkevičius 2013: 208). În anii postbelici, nici atitudinea locuitorilor autohtoni din Lituania de Est și de Sud-Est față de rușii veniți (și, în general, față de vorbitorii de limbă rusă) nu era pozitivă: îi priveau pe nou-veniți ca pe niște „străini” și observau mai întâi trăsăturile lor negative (erau grosolani, needucați, imorali etc.) (Stravinskienė 2014: 174–175). Atitudinea lituanienilor față de persoanele de etnie rusă îi interesează și pe etnologi și antropologi. Cercetătoarea în etnologie și folclor Laima Anglickienė observă că în folclorul lituanian se face mai puțină referire la popoarele vecine decât la grupurile etnice răspândite în toată Lituania – evreii și țiganii (Anglickienė 2007: 449). În general, în folclor este dificil de înțeles despre care popor slav este vorba, deoarece etnonimele rusas, lenkas, baltarusis, ukrainietis sunt foarte rare – în locul lor se folosește gudas și este evident că acesta are o puternică conotație peiorativă. În basmele cotidiene, anecdote, legende, cântece, proverbe și zicători, rușii / bielorușii au o reputație proastă: sunt hoți, iuți la mânie, gata să se ia imediat la bătaie, de origine inferioară, josnică, înjură mult, au ochi răi, se râde de înfățișarea lor diferită, de neîndemânarea, prostia lor etc. (Anglickienė 2006: 198–209). Rezultate similare au fost obținute și în urma unei cercetări etnopsiholingvistice: chestionarea a 200 de elevi din clasele superioare, lituanieni și ruși, din Vilnius a arătat că imaginea rusului în imaginația lituanienilor este stereotipică: rusul este urât, umflat de băutură, sărac sau milionar, scund, îndesat, bărbos, cu părul lung siais ūsais, tamsaus gymio, niūraus, nepatenkinto, susiraukusio veido, apsivilkęs Articole / Articles 125 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje lăsat în jos, cu o sticlă de vodcă etc. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20; Рыжакова, În Завьялова 2008: 39–40). discursul literaturii beletristice trebuie menționată monografia Daliei Cidzikaitė despre celălalt în proza lituaniană. Autoarea, alături de alte naționalități, discută literatūroje ir daro išvadą, kad lietuvių prozoje gana ryškus neigiamos konotași imaginea rusului în literatura lituaniană — imaginea rusului, care „reflectă direct relația dintre colonizator și colonizat și este un fel de răspuns la imperialismul rusesc. În proza lituaniană se consolidează imaginea rusului sălbatic, barbar, întunecat, crud, de cultură joasă și cu educație redusă, alcoolic” (Cidzikaitė 2007: dį lietuvių kultūroje analizavo Grigorijus Potašenko. Autoriaus teigimu, XX a. 110)4. Imaginea rusului de rit vechiLa mijlocul secolului XX, în literatura lituaniană, credincioșii de rit vechi erau reprezentați ca străini (datorită exotismului lor), iar alteritatea lor rareori era accentuată printr-o conotație pozitivă (Potašenko 1989: 49–56). Remiantis akademinio „Lietuvių kalbos žodyno“ (toliau LKŽe) medžiaga jau tyrinėti įvairūs vaizdiniai ir pasaulėvaizdžiai5. Pradėti tirti ir Lietuvos vecini: au fost cercetate conceptele germanului și Rusiei (vezi Liutkevičienė 2020: 1–39; Gritėnienė 2020: 41–61). Cu puțin timp înainte, pe baza exemplelor din LKŽe și din dicționarele dialectelor și graiurilor, s-a analizat modul în care etnonimele rusas, maskolius funcționează în limbă: ce sensuri ale derivatelor sunt reflectate în dicționare, ce nume de familie, porecle și toponime lituaniene au fost formate cu cuvintele de bază rusas și maskolius (Švambarytė 2007: 391–401; de asemenea, cf. Butkus 1995: 223–228; Anglickienė 2005: 7–17). Remindu-se pe datele Corpusului limbii lituaniene contemporane (adică analizând combinațiile formelor cuvintelor baltarusiškas, latviškas, lenkiškas, rusiškas, vokiškas cu cuvinte care denumesc trăsături de caracter), s-a descris ce trăsături de caracter sunt atribuite popoarelor vecine în imaginea asupra lumii a limbii lituaniene (Papaurėlytė-Klovienė 2010). Cu toate acestea, până în prezent nu s-a analizat mai detaliat ce dezvăluie ilustrațiile marelui dicționar despre persoanele de naționalitate rusă, cum și în ce contexte se vorbește despre acestea, ce imagine a rusului se conturează din ilustrațiile consemnate în diverse surse și dialecte. Trebuie subliniat că cercetările etnologice și lingvistice efectuate anterior s-au bazat, de regulă, doar pe materialul prezentat în articolele cuvintelor-titlu rusai, rusas, rusiškas etc., în timp ce în această cercetare sunt analizate ilustrațiile găsite în întregul discurs al dicționarului, adică cuvântul-titlu al propozițiilor investigate poate fi oricare. Conform datelor portalului statisticii oficiale6, la începutul anului 2020, în Lituania trăiau 4,5 % persoane de naționalitate rusă, adică aproximativ 4 Pentru stereotipul rusului și al Rusiei care se evidențiază în literatura poloneză, vezi. Мачеевский 2000: 6–22. 5 Pentru mai multe detalii despre aceste cercetări și, în general, despre importanța materialului lexicografic pentru analiza conceptelor, vezi. Gritėnienė 2020: 41. 6 Pentru detalii, vezi https://osp.stat.gov.lt/lietuvos-gyventojai-2020/salies-gyventojai/gyventoju-skaiciusir-sudetis. AURELIJA GRITĖNIENĖ 126 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV 300 000 de locuitori permanenți ai Lituaniei. Așadar, cercetarea imaginii rusului ar putea fi interesantă nu numai pentru lituanieni, ci și pentru persoanele de etnie rusă. Materialul cercetat. Faptul că lituanienii au fost nevoiți din vechime să se confrunte cu rușii și că aceste contacte au fost de lungă durată și variate este atestat și de medžiaga. Čia pateikiama daugiau nei 50 su etnonimu rusas susijusių antrašcuvintele din LKŽe (mai mult de 40 de substantive, 7 verbe, 3 adverbe). Cel mai adesea, persoanele de etnie rusă sunt numite în limbajul vorbit și scris prin cuvântul neutru rusai7. În limba vie, în unele texte publicistice și în literatura artistică, este folosit destul de larg cuvântul de formație hibridă ruskis. În LKŽe au fost găsite numeroase sinonime ale etnonimului rùsas. În scrieri sunt consemnate denumiri ale rușilor devenite deja învechite: cuvântul compus didžiarùsis, derivatul cu sufix maskvyantą tis. LKŽe kaip ruso sinonimą rasime ir seną, Simono Stanevičiaus vartotą varirusijõnis. Se folosește rar și derivatul cu sufix rùsiškis (în LKŽe este consemnat doar în legătură cu Zietela și în ziarul „Aušra”). În LKŽe găsim informația că varegii ruși antici erau numiți germani: Cântecele letone, împreună cu alte fapte, ne fac să presupunem că în vechime suedezii, varegii ruși antici, erau numiți cu numele de german K. Būg8 (v. 1 vokietis). În diverse contexte (cel mai adesea în literatura beletristică și în dialecte), pentru a-l denumi pe rus sunt folosite nume proprii populare, atribuite adesea reprezentanților acelei etnii, de exemplu Ivanas, Vanka și altele asemenea, de pildă. : Paklė ir Vanka (rusai) kojas, kai pradėjo smalyt (šaudyti) Skdt (v. pakelti). Ca sinonime ale lui rùsas sunt folosite împrumuturi: kriẽvas, împrumutat din limbile letone, precum și maskõlius, maskõlis, împrumutate din belarusă. LKŽe arată că în dialecte și în diverse scrieri rușii erau numiți și gudas. Totuși, este important de observat că gùdas, kriẽvas, maskõlis, maskõlius9 nu sunt folosite doar cu sensul de „rus”10. Gudas sunt numiți și bielorușii (mult mai des decât rușii) și polonezii; kriẽvas poate însemna și „bielorus“, maskõlis, maskõlius – acesta este și soldatul armatei țariste, a cărui naționalitate poate să nu fie doar rusă. În dicționar au fost găsite numeroase propoziții al căror conținut, fără un context mai larg, face dificil de spus ce a avut în vedere informatorul sau autorul concret atunci când a folosit sinonimele lui rùs menționate anterior, 7 De etnonimul rus sunt legate și câteva denumiri ale altor naționalități: prin frazeologismul baltieji rusai K. Būga îi numea în scrierile sale pe bieloruși, iar prin rusnai, rusnai sunt numiți în diverse scrieri ucrainenii din vest. 8 În articol sunt utilizate abrevierile pentru localități și surse din LKŽe. În paranteze este indicat cuvântul din al cărui articol lexicografic a fost preluat exemplul. 9 Dintre aceste denumiri, cea mai larg utilizată este maskolis, maskolius – în LKŽe au fost găsite 87 de propoziții cu această denumire. 10 De asemenea, cf. cuvintele-titlu burlõkas, burliõkas consemnate în LKŽe, care au mai multe sensuri: 1. în vechime – muncitor rus care trăgea corăbiile împotriva curentului cu ajutorul parâmelor; 2. în perioada țarismului – rus starover în Lituania. Aceste cuvinte, cu sensul de rus starover, sunt folosite în graiuri până în zilele noastre, după cum arată Fișierele suplimentelor și ale dialectelor ale dicționarului LKŽ. Straipsniai / Articles 127 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje de exemplu: Maskoliai ...keikia trilaipsniniais keiksmais TS1899,6 (v. trilaipsninis). Maskoliai ėmė žiovauti, akis blandyti, galvas kelti Žem (v. blandyti). În limba lituaniană literară și în diversele sale varietăți este folosit cel mai larg rusas (și rusai); în graiuri și în unele stiluri funcționale (cotidian, artistic și publicistic din perioada mai veche) este folosit adesea și rùskis. LKŽe prezintă următoarele sensuri ale acestor cuvinte: 1 rùsas, -ă, persoană de origine rusă. 2 rùsas Rusijos valdžia; Rusijos kariuomenė11. rùsai tauta, kalbanti viena rytų slavų kalbų, gyvenanti daugiausia Rusijoje. 1 rùskis vezi 1 rusas. 2 rùskis vezi 2 rusas. rùskiai vezi 2 rusas. Deoarece sinonimele lui rùsas menționate anterior, didžiarusis, maskvytis, rusijonis, rusiškis, sunt folosite relativ rar, iar gudas, kvievas și maskolis nu denotă întotdeauna doar persoane de origine rusă, în acest articol, la cercetarea fragmentului conceptului RUS, sunt analizate numai acele propoziții ilustrative în care sunt utilizate două lexeme – rusas, ruskis și diversele lor variante fonetice, gramaticale și derivative rūsas, rusaitė, rusiukas, ruskas, ruskelis, ruskiūkštis, ruskuitis, ruskus, ruskūtis, rusūtis12. Materialul de cercetare a fost colectat din versiunea electronică a dicționarului, actualizată în 2018 (vezi www.lkz.lt). În urma căutării detaliate în întregul hipertext al LKŽe (în general, în articolele lexicografice ale tuturor cuvintelor existente în dicționar), au fost găsite peste 270 de propoziții ilustrative cu aceste denumiri ale rusului. 137 de ilustrații din LKŽe au fost consemnate din dialectele limbii lituaniene13, iar 135 de ilustrații au intrat în dicționar din diverse surse scrise din secolele XIX–XX: presa periodică („Aušra”, „Keleivis”, „Tėvynės Sargas” și alte ziare), literatura beletristică (operele G. Petkevičaitė-Bitėi, B. Sruogăi, M. Katiliškis și ale altor scriitori), surse științifice și publicistice 11 În ilustrațiile din LKŽe nu este întotdeauna ușor de distins când etnonimul rusas este folosit cu sensul de naționalitate și când cu sensul de autoritate sau armată, de exemplu. : A venit rusul, eu eram deja bătrân Užv (v. 2 rusas). S-au ascuns în păduri pentru a se apăra de ruși, rusul i-a împușcat pe acei apărători Nmj (v. žaliukauti). Astfel, în acest articol, armata, autoritățile, deoarece în acest caz „prin semnificația lor lexicală, substantivele colective denumesc o nagrinėjami visi pavyzdžiai su etnonimu rusas, griežtai neatskiriant, ar rusas reiškia tautybę, ar acumulare de persoane omogene ca o anumită unitate indivizibilă și, din punct de vedere gramatical, nu se deosebesc cu nimic de substantivele comune obișnuite” (LKG I: 164). sau copilul rusului. 12 Dalis jų (rusaitė, rusiukas, ruskelis, ruskiūkštis, ruskuitis, ruskūtis, rusūtis) reiškia mažą, jauną rusą 13 Trebuie subliniat că ilustrațiile selectate pentru cercetare reprezintă toate dialectele limbii lituaniene. Au fost consemnate propoziții ilustrative cu lexemele rusas, ruskis și variantele pietų žemaičių patarmių (Erž, Krš, Rsn; Akm, Dr, End, Kal, Kl, Lk, Lž, Pp ir kitų šnektų) bei visų acestora din toate subdialectele aukštaițiene de vest, de nord și de vest, de sud și de est (Brš, Grš, Gs, Jon, Žvr; Krok, Lp, Pls; Ad, Ant, Dbg, Ėr, Km, Kp, Krkn, Kur, Mlt, Sb, Šmn, Švnč și din alte graiuri). AURELIJA GRITĖNIENĖ 128 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV texte (ale lui S. Daukantas, A. Salys, A. Smetona și ale altor scrieri), enciclopedii și dicționare (dicționarele lui A. Juška, J. Šlapelis și ale altora). Astfel, se poate afirma că în LKŽe se reflectă, în acest caz concret, atât perspectiva limbii vii, cât și cea a surselor scrise asupra rusului. Scopul, obiectivele, metodologia. Trebuie subliniat faptul că în acest articol nu este analizat conceptul RUSO constituit în limba lituaniană în general – aceasta ar fi o temă prea vastă. Scopul articolului este de a cerceta ce fragment al acestui concept se evidențiază din enunțurile ilustrative ale LKŽe în care este menționată naționalitatea rusas. Deoarece au fost găsite foarte puține ilustrații14 în care s-ar vorbi despre rușii autohtoni din Lituania (staroveri), în articol este analizată atitudinea lituanienilor în general față de persoanele de naționalitate rusă, acordându-se cea mai mare atenție enunțurilor în care se vorbește despre rușii veniți din afară, adică se concentrează asupra unuia dintre membrii celei mai importante opoziții binare din antropologia postcolonială, celălalt vs propriu – celălalt. Pentru atingerea scopului principal sunt formulate următoarele obiective: 1) selectarea din LKŽe a enunțurilor ilustrative cu lexemele rusas, ruskis și variantele acestora; 2) realizarea analizei semantice a acestor enunțuri, combinând abordarea structurală a sensului15 cu cea cognitivă (adică pornind de la sensul cuvântului concret către semnificația întregului enunț); 3) evidențierea fragmentului imaginii rusului, în primul rând ca altul, străinul, care se conturează din materialul selectat pentru analiză. Ilustrațiile sunt deosebit de importante pentru formarea conceptului16, deoarece tocmai în acestea este consemnată atitudinea reprezentanților tuturor dialectelor din Lituania față de această naționalitate, precum și imaginea asupra lumii a rusului, reflectată în diverse surse scrise (de la cele mai vechi scrieri până la lucrările științifice, publicistice și de literatură beletristică din secolul al XX-lea). Materialul empiric din LKŽe este analizat în articol prin analiza semantică, prin metoda descriptivă 14 O perspectivă diferențiată a lituanienilor asupra poporului rus este subliniată și de atsiskiria rusai sentikiai, kurie į Lietuvą atgabenti XIX amžiuje, t. y. daugiausia po 1863 m. suistoricul Grigorij Potašenko. Potrivit afirmației sale, ca origine, și rușii care au venit în Lituania mult mai târziu. Este important să subliniem ideea acestui cercetător că reconstruirea imaginii staroverului în cultura lituaniană este destul de dificilă, deoarece pentru o asemenea analiză lipsesc textele (Potašenko 1989: 50). O concluzie similară reiese și din examinarea ilustrațiilor din LKŽe. Din lesnius atėjūnus. Apskritai sentikiai LKŽe kontekste minimi labai retai. Atlikus detaliąją paiešką exemplele selectate pentru cercetare este uneori imposibil să se distingă dacă în ele se vorbește despre rușii staroveri locali sau despre în întregul discurs al dicționarului au fost găsite doar 2 jų – sentikių. Jie atsikėlė iš Rusijos, nes ten tuo laiku buvo smarkiai persekiojami MLTEIII0 (ž. sentikis). ilustrații în care sunt menționați staroverii: Podievočiai žmonys buvo tie sentikiai Kltn (ž. podievotis). În secolul al XVII-lea, în Lituania au apărut adepții unei alte ramuri a creștinismului15 În Lituania a predominat mult timp abordarea structurală a sensului, în cadrul căreia sunt analizate relațiile sintagmatice și paradigmatice dintre cuvinte și sensul transmis de acestea, însă în ultima perioadă se trece la o abordare cognitivă a sensului, în cadrul căreia sensul cuvântului este cercetat prin relația dintre limbă și gândire (a se vedea mai pe larg Maumevičienė 2010: 11–12). 16 Conceptul este înțeles ca o unitate cognitivă esențială de cunoaștere, care aparține sistemului conceptual al omului și provine din experiență – adică reprezintă toate informațiile despre ceva existente în conștiința oamenilor care vorbesc o anumită limbă (a se vedea mai pe larg Smetonienė 2019: 131). Articole / Articles 129 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje Papaurėlytė-Klovienė 2007: 17; Gudavičius 2011: 109–117; prin metode analitice și interpretative. Trebuie subliniat faptul că în articol sunt analizate nu relațiile reciproce dintre cuvinte în cadrul sintagmei și nici sintagmele izolate, ci se urmărește ce informație conceptuală importantă este transmisă prin întreaga propoziție, atunci când, prin semantica unui anumit cuvânt și prin relațiile acestuia cu alte cuvinte, sensuri și conotații, precum și prin mecanismele semantice ale asociațiilor, se creează treapta supremă a înțelegerii limbajului – sensul, iar odată cu acesta și implicația ideologică, ce influențează evaluarea unui anumit obiect (cf. Zabarskaitė 2019: 76). În cercetare se recurge, de asemenea, la metodele lubliniene de analiză a conceptelor etnolingvistice. Scopul cercetătorilor lingvisticii cognitive este de a arăta ce este activat în conștiința vorbitorului atunci când o persoană rostește sau aude un cuvânt într-un anumit context (Smetona 2018: 179), de a clarifica modul în care vorbitorii înțeleg obiectul, precum și modul în care sunt categorizate caracteristicile și evaluările acelui obiect. Definiția cognitivă reflectă toate trăsăturile sensului – centrale și periferice, denotative și conotative. Respectând cu strictețe această metodologie, analiza conceptului ar trebui realizată pe baza a trei tipuri de date: sistemul lingvistic (adică datele din dicționare), chestionarele și textele (pentru mai multe informații despre metodologia etnolingvisticii cognitive, vezi Rutkovska et al. 2017: 29–35). Deoarece pentru cercetarea conceptului RUSO a fost acumulat un volum foarte mare de material, acesta este analizat în detaliu în anumite etape: mai întâi sunt cercetate fragmentele distincte ale conceptului în diferite discursuri, iar ulterior acestea vor fi generalizate și reunite într-un singur ansamblu comun conceptul RUSO. IMAGINEA RUSULUI ÎN „DICȚIONARUL LIMBII LITUANIENE” 1. Rusai – didelės valstybės tauta greta kitų tautų În LKŽe se menționează în câteva propoziții că rușii sunt poporul unui stat todėl natūralu, kad šis tautovardis dažnai minimas greta žodžių valstybė, žemė, mare, țara etc. (vezi propozițiile 1–3): (1) Statul rus se întinde de-a lungul multor state Jon (v. traukti). (2) La 8 septembrie 1380, pe câmpul Kulikovo, lângă râul Don, armata Moscovei și a celorlalte ținuturi rusești s-a întâlnit cu hoardele lui Mamai rš (v. orda). fără să fie împiedicați, să înainteze spre (3) Dėl Polocko kunigaikštijos susilpnėjimo lietuviai ir iš Vilniaus žemės galėținuturile rusești A. Sal (v. žemė). În exemple sunt menționate diverse orașe ale Rusiei (Kaliningrad (Königsberg), Petersburg și altele) (vezi propozițiile 4–6): (4) Kaliningradul acela este în apropiere, doar pâlpâie de soldați ruși peste tot Žvr (v. viskėti). AURELIJA GRITĖNIENĖ 130 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV (5) Maironis, care a studiat la Universitatea din Kiev și la Sankt Petersburg, cunoscând foarte bine poezia rusă, a fost primul care a încălcat vechea tradiție a versificației A. Vencl (v. sulaužyti). (6) Rūsai veržas į kitų žemes, anie pletas – į Karaliaučių įsigyveno Krš (ž. žemė). Adesea acest etnonim este menționat și în contextul altor popoare. Polonezii și rușii ajung să se confrunte în diverse războaie (v. propozițiile 7–8): (7) Ceitungos povestesc … polonezii ar fi câștigat, dar rușii ar fi pierdut Kel1863,71 (v. pražaisti). (8) Armata poloneză este atrasă spre frontiera rusă rš (v. traukti). Relațiile rușilor cu evreii sunt ambigue. Există propoziții care atestă bunăvoința evreilor și a rușilor unii față de ceilalți (v. propoziția 9), însă în ilustrații nu este trecută sub tăcere istoria dureroasă, când evreii au avut de suferit din cauza rușilor (v. propoziția 10): (9) Evreii aceia au fost cei care au atacat mai mult cu flori la rușii aceia [în 1940] Erž (ž. žydukas). (10) În primul rând, polonezii și rușii, purtându-se în mod inuman cu evreii, i-au îngrămădit în orașe, ca și cum și-ar fi strâns tăciunii pe propriul cap Vaižg (ž. sužerti). Istoria și exemplele din LKŽe arată că rușii luaseră sub stăpânirea lor multe popoare (letonii, slovenii etc.) (a se vedea propozițiile 11–12), încercau să asimileze popoarele ocupate mai mici și le considerau inferioare (a se vedea propoziția 13): (11) Vedem această superioritate a rușilor în ținutul leton și din faptul că episcopul Albert, încheind în 1209, prin Arnold zokoninkas, un acord cu rușii, a promis că va plăti un tribut obișnuit și a recunoscut solemn autoritatea Marelui cneaz al rușilor A1883,228 (ž. zokoninkas). (12) Dinspre răsărit au început să se năpustească asupra ținutului lor rușii, care îi supuseseră pe sloveni A1883,223 (ž. nuvaldyti). (13) Guvernul țarist îi obișnuia pe locuitori să-i privească pe locuitorii de origine locală ai regiunilor naționale ca pe o rasă inferioară, numindu-i oficial „de altă origine” rš (ž. kitakilmis). Sovietiniu laikotarpiu iš įvairių raštų užrašytuose sakiniuose girdimas paronarativul dominant al prieteniei dintre popoare. Din astfel de ilustrații se conturează strădania fostului imperiu de a uniformiza diferitele popoare prin crearea unui nou tip de personalitate, homo sovieticus (cf. Venclauskienė 2016: 146; Зиновьев 1981) (a se vedea propozițiile 14–15): (14) Pășesc rușii, letonii și lituanienii, și georgienii într-un singur rând E. Miež (žr. rikiuotė). (15) Žiūrovai gėrėjosi broliškųjų tautų siuita, kurią sudarė latvių, estų, baltarušokių bei rusų šokiai rš (žr. siuita). Lietuvai atkūrus nepriklausomybę randame iš tarmių užrašytų sakinių, kuriuose informantai atvirai išsako nuomonę, kokiu būdu rusai okupavo daugelį tautų (žr. 16 sakinį): (16) Rusai visas tautas susivogę b[uv]o Gs (žr. suvogti). Straipsniai / Articole 137 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje 4. Rusul în viața cotidiană Din ilustrațiile LKŽe aflăm câte ceva despre înfățișarea rușilor și viața lor de zi cu zi. În propozițiile consemnate în dialecte, informatorii atrag atenția asupra bărbilor bărbaților ruși (vezi propozițiile 96–97): (96) Era un rus bărbos Grg (v. barzdainis). (97) Barba rusului este zbârlită, mare Prng (v. virbaluotas). Reprezentanții dialectelor observă imediat și persoane de naționalitate rusă frumoase (vezi enunțurile 98–99): (98) În timpul războiului a venit recunoașterea rusă, doi rușișori frumoși Kln (v. žvalgyba). (99) Rusoaicele merg ca niște păpuși, cu căpșoarele goale Mžk (v. 1 ruskis). Dintre trăsăturile de caracter este menționată veselia și vivacitatea rușilor – în ilustrațiile consemnate în dialecte, informatorii observă că rușilor le place să cânte și să danseze (vezi enunțurile 100–102): (100) Rușii călăreau cântând Šts (vezi pradainuoti). (101) Veseli rușkuți, piciorușele ca niște ciupercuțe (vor să danseze) Šv (vezi ruskūtis). În ilustrațiile dicționarului se menționează că rușii sunt harnici și nu se feresc nici de muncile simple (vezi propozițiile 102–104): (102) Un asemenea rușut a păzit vacile în timpul războiului Jdr (vezi rusūtis). (103) A lucrat la el vreo doi ani un asemenea rușkelis B. Sruog (vezi 1 ruskis). (104) Rușkuții din Klaipėda au lucrat la noi Jdr (vezi ruskūtis). În general, rușii prestează cele mai diverse munci; sunt menționate tot felul de specialități și funcții pe care le au (vezi ilustrațiile 105–106): (105) Acea rusă doctoriță a ghicit foarte bine boala DūnŽ (vezi 1 rusas). (106) Ale noastre sunt nimicuri, ale rușilor le sună clopotarul Š (vezi įskambinti). Femeile lor sunt energice, impetuoase: (107) Nouă, femeilor de la țară, timide, ne-a frapat înainte de toate o asemenea mare vitejie a femeilor rusești Žem (v. akis). Rusoaicele devin adesea soțiile unor bărbați de altă naționalitate (vezi propozițiile 108–109): (108) Ea este rusoaică, dar s-a măritat cu un neamț Rsn (v. vesti). (109) Și acest evreu are un fiu – s-a căsătorit cu o rusoaică – și o fiică, oare nu cu un polonez Akn (v. vesti). Adesea și lituanienii întemeiază familii mixte cu persoane de naționalitate rusă (vezi propozițiile 110–111), iar copiii lor învață și lituaniana (vezi propoziția 112): (110) Fiul meu s-a însurat cu o rusoaică Grv (v. ruskas). (111) S-a măritat cu un rus Mšg (v. ruskus). (112) Și acei rusúčiai știu lituaniana Lkv (v. rusūtis). Familii mixte cu rusoaice se întemeiau din vremuri străvechi (vezi enunțurile 113–114): (113) Algirdas fusese căsătorit, pe rând, cu două soții, ambele rusoaice rš (vezi 1 rusas). AURELIJA GRITĖNIENĖ 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV (114) Jonas [Glinskis], căsătorit cu Anastazija, fiica cneazului Daniel al Ostrogului, și integrat în rândul cneazilor ruși EncIX161 (vezi įtelkti). Totuși, informatorii limbii vii recunosc uneori că nu ar dori să-și întemeieze o familie cu o persoană de naționalitate rusă: (115) Lietuvnykai nerinko (neėmė), o až ruskų nenorėjau Lz (vezi rinkti). Au fost găsite câteva enunțuri în care se vorbește despre traiul cotidian al rușilor (sunt menționate mâncărurile, băuturile și muncile lor): (116) Rusai nieko kito neverda i nevalgo, tik tušytas bulbes Grnk (ž. tušinti). (117) Baisiai smagią girą daro rusai Skdt (ž. smagus). (118) Iš liepų žievių rūsai vyženas dirba DūnŽ (vezi vyžena). 5. Învățământul, cultura, religia rușilor În ilustrațiile din LKŽe sunt menționate soiuri de plante și rase de animale obținute de ruși, diverse obiecte, produse rusești etc. (vezi frazele 119–121): (119) Anyžinis este un vechi soi [de meri] obținut prin selecția populară rusă rš (v. anyžinis). (120) Cei mai răspândiți sunt turmanii ruși negri-pestriți, castanii-pestriți și cenușii [porumbei] sp (v. rusvakeršis). (121) Instrumente muzicale ale altor popoare, asemănătoare cu lumzdelis (svirela rusească, stabulele letone, dudka belarusă, șnabelflota germană) MLTEII480 (v. stabulė). Au fost găsite câteva fraze în care se vorbește despre știința rusă: sunt menționate diverse domenii științifice (aviația, filosofia, lingvistica etc.), numele unor renumiți oameni de știință ruși și meritele lor pentru știință (vezi frazele 122–123), se subliniază că rușii încep să cerceteze istoria Lituaniei și lituanistica (vezi frazele 124–125). (122) Ideea gazeificării subterane a fost formulată pentru prima dată încă în 1888 de renumitul om de știință rus D. Mendeleev sp. (v. sudujinimas). (123) Marii oameni de știință ruși sunt fondatorii științei aviației mondiale sp (v. pagrindėjas). (124) Cercetarea istoriei Lituaniei a trecut în mâinile rușilor și polonezilor rš (v. tyrinėjimas). (125) În știința rusă și poloneză, studiile lituanistice se dezvoltă rš (v. Iš įvairių raštų išrašytuose sakiniuose pabrėžiamas rusų metraštininkų indėlis lietuvotyra). pentru știința istoriei: (126) Cronicarii ruși numesc partea sudică a sudiavilor, până dincolo de Narvė, iotvingi rš (v. kronininkas). (127) Lietuvos metraščius rašė rusų raštininkai rš (ž. raštininkas). Sunt menționate diverse surse ale culturii scrise și orale (cronici rusești, basme, cântece și altele asemenea) (a se vedea propozițiile 128–130): Articole / Articles 139 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje (128) [K. Būga] a elucidat legile transcrierii sunetelor limbii lituaniene în vechile cronici rusești și unele particularități ale formării numelor cu două rădăcini MLTEI277 (ž. transkribavimas). (129) Basmele rusești au rămas … în puritatea lor cea mai veche LTII480(Bs) (ž. tyrumas). (130) Cântecele rusești sunt șankinamos, iar ale noastre sunt triste Grg (ž. šankinti). În ilustrațiile perioadei sovietice se acordă multă atenție literaturii ruse: se analizează ce condamnă și ce preamărește aceasta, care este influența ei asupra altor popoare (a se vedea propozițiile 131–133): (131) Literatura rusă condamnă tot ce este înapoiat, egoist (sov.) rš (ž. atžangus). (132) Cei mai buni reprezentanți [ai literaturii ruse] propovăduiau principiile umaniste ale samprotisului reciproc între popoare și ale interacțiunii culturale K. Kors (ž. samprotis). (133) Literatura rusă și germană au fost cei mai importanți intermediari prin care glasurile civilizațiilor îndepărtate ajungeau în Lituania rš (ž. tarpininkas). În propozițiile extrase din surse scrise sunt menționate numele creatorilor23 și criticilor literaturii (Aleksandro Puškino, Antono Čechovo, Ivano Krylovo, Visariono Belinski și alții ): (134) Pușkin, prin contribuția sa, a plasat literatura rusă pe plan mondial sp (a se vedea contribuție). (135) Poate că niciunul dintre scriitorii ruși nu a simțit față de acea intelighenție mic-burgheză și birocratizată o asemenea ură ca Cehov K. Kors (a se vedea a deveni mic-burghez). (136) Krîlov este unul dintre cei mai naționali scriitori ruși rș (a se vedea național). (137) Belinski a exprimat cu o forță și o claritate uimitoare cele mai profunde speranțe și cele mai înalte aspirații ale poporului rus K. Kors (a se vedea forță). 6. Rușii – prietenii Lituaniei? Lituanienii comunică cu rușii de mai bine de un secol – din secolul al XIII-lea, când s-a constituit Marele Ducat al Lituaniei, până în zilele noastre. După cum se poate vedea din propozițiile consemnate în analizės, LKŽe diskurse apie rusus dažniausiai kalbama: 1) iš XIX–XX a. rasursele scrise analizate; 2) în propozițiile consemnate în diversele dialecte ale limbii lituaniene în secolul al XX-lea. După analizarea ilustrațiilor selectate pentru cercetare, este evident că imaginea cea mai pregnantă a rusului se conturează din cele 23 de exemple consemnate în ultimul secol. Pentru ruși înșiși, poeții și scriitorii poporului lor sunt foarte importanți. În 2007, numărul personalităților Academiei Ruse Sociologijos instituto atlikta apklausa parodė, kad daugumai Rusijos piliečių pasididžiavią keliande Științe a fost foarte limitat. Totuși, este interesant faptul că, din lista de propuneri prezentată, 56% dintre respondenți au răspuns că sunt mândri de marii poeți și scriitori ruși (Malinova 2015: 274). AURELIJA GRITĖNIENĖ 140 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV propoziții ilustrative. Deși autoritățile ruse și deciziile lor sunt cel mai adesea conotate negativ în ilustrațiile dicționarului, nu am putea afirma în mod general că în LKŽe este prezentată doar o imagine negativă a rusului. Propozițiile ilustrative extrase din surse scrise mărturisesc că, din cele mai vechi timpuri, lituanienii și rușii au avut dușmani comuni (a se vedea propoziția 138): (138) El (Jogaila) pur și simplu s-a înțeles cu Hoarda de Aur, pentru a acționa împreună cu acești dușmani comuni ai rușilor și lituanienilor împotriva marelui cneaz al Moscovei rš (v. veikti). În mai multe propoziții se discută ce ar fi putut desniems abiejų tautų kultūriniams ryšiams, primenama, kad tuos ryšius reiîmpiedica păstrarea glaukia în secolele XIX–XX, deși se pune întrebarea dacă nu se vor întrerupe relațiile de prietenie dintre țări (a se vedea propozițiile 139–141): (139) Răspândirii legăturilor culturale lituaniano-ruse și dezvoltării culturii lituaniene le împiedica politica de rusificare a puterii țariste, consolidată permanent după răscoala din 1831 rš (v. rusifikacinis). (140) Noi trebuia să mergem împreună cu rușii Pt (v. rusai). (141) Oare poate, în asemenea împrejurări, legătura de prietenie dintre lituanieni și ruși să se destrame? TS1894,10 (Vaižg) (v. užtraukti). Desigur, în ilustrațiile din perioada sovietică este subliniată în mod deosebit prietenia dintre cele două popoare: (142) Istoricii indică nu un singur exemplu al prieteniei dintre poporul rus și poporul lituanian în vremurile de demult A. Vencl (a se vedea indicația). (143) S-au ridicat rușii și lituanienii – mereu împreună – umăr la umăr E. Miež (a se vedea <i>pakilti</i>). După ce Lituania și-a recâștigat libertatea, nu se mai teme nimeni să ia în derâdere oportunismul lituanienilor și solidaritatea lor cu ocupanții: (144) Oricine năvălește, lituanienii la gât: cu nemții, banderole albe, cu rușii, stribokai Krš (a se vedea <i>įveržti</i>). Totuși, în general, nu găsim o mare ostilitate față de poporul rus nici în propozițiile consemnate din scrieri, nici în cele consemnate din graiuri. Rușii sunt altfel decât lituanienii, cu limba, obiceiurile și felul lor de a fi, însă pentru lituanieni ei nu sunt nici cei mai mari dușmani, nici cei mai buni prieteni: (145) Copiii aceluiași Dumnezeu sunt și rușii, și noi Ūd (a se vedea <i>vaikas</i>). (146) Va veni un rus – eu nu-l voi alunga, nici Taigi brėžiant ribas tarp savas / svetimas opozicijos sykiu išryškėja ir saviti dacă va veni un lituanian – nu-l voi alunga Rdm (a se vedea <i>išvyti</i>). trăsăturile identității naționale: prudență, o anumită adaptare, toleranțămas ir kt. CONCLUZII În urma analizei a aproximativ 300 de propoziții ilustrative din LKŽe, în care este menționat etnonimul rusas, se observă că în contextul dicționarului despre Articole / Articles 141 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje această etnie sunt prezentate: 1) fapte istorice și de altă natură obiective, concrete (cel mai adesea în ilustrații din diverse surse scrise din secolele XIX–XX), 2) experiențele raportării unor oameni la persoane de această etnie prin imagini concrete (în propoziții ilustrative consemnate în secolul XX din dialectele limbii atmintyje gana ryški savo / svetimo opozicija: apie vietinius Lietuvos rusus iliuslituaniene). Este evident că în contextul LKŽe și în memoria noastră colectivă despre această etnie aproape că nu se vorbește în propoziții tradiționale, iar persoanele acestei etnii sunt privite în primul rând ca fiind alții, cu o limbă, sidėlioja iš pastarąjį šimtmetį užrašytų iliustracinių sakinių. LKŽe iliustracijose išryškėja šie svarbiausi rusų bruožai. Tai didelės valstybės tauta ir jos santykiai obiceiuri, fire și valori proprii. Analiza ilustrațiilor selectate pentru cercetare arată că imaginea rusului, în raport cu celelalte popoare, este neomogenă. În diferite perioade, rușii au adus sub stăpânirea lor o parte dintre popoare; au încercat să asimileze popoarele mai mici ocupate și le-au considerat inferioare. În propozițiile din perioada sovietică, preluate din diverse scrieri, se aude narațiunea demonstrativă a armoniei și apropierii dintre popoare, promovată în mod deosebit la acea vreme. De-a lungul istoriei, în diferite perioade, rușii au fost nevoiți să poarte războaie cu multe popoare. În ilustrațiile dicționarului este menționat eroismul soldaților ruși, faptul că nu s-au predat inamicului. Din propozițiile referitoare la contextul războiului se evidențiază mai întâi relațiile soldaților ruși cu două popoare: lituanienii și germanii. În timpul războaielor mondiale, când armatele rusă și germană se confruntau, lituanienii se aflau în zona operațiunilor militare. Din propozițiile consemnate în dialecte aflăm despre venirea armatei ruse în Lituania și despre acțiunile ei aici. Ilustrațiile arată că, în timpul războaielor cu germanii, soldații ruși au acționat deosebit de activ: îi presau, îi înconjurau, îi urmăreau și îi zdrobeau pe dușmani. În mai multe propoziții, informatorii limbii vii sau autorii unor diverse scrieri îi compară pe ruși cu germanii, acordând adesea preferință germanilor (ordinii lor, încrederii în oameni etc.) și condamnându-i pe ruși pentru furturile, dezordinea lor etc. Din ilustrațiile LKŽe aflăm câte ceva și despre înfățișarea, caracterul și viața cotidiană și traiul rușilor (sunt menționate mâncărurile, băuturile, muncile lor, căsătoriile cu persoane de alte naționalități etc.). Au fost găsite aproximativ zece propoziții în care se vorbește despre știința rusă (sunt menționate diverse domenii științifice, numele unor renumiți oameni de știință ruși). În ilustrațiile din perioada sovietică se acordă o atenție considerabilă literaturii ruse. Din ilustrațiile din LKŽe reiese că lituanienii nu manifestă nici o ostilitate pronunțată, nici o prietenie deosebită față de poporul rus. Nu găsim acest lucru nici în propozițiile consemnate din dialecte, nici în cele consemnate din aiškaus kategorizavimo. Rusai kaip tauta nėra nei labai smerkiami, peikiami, scrieri. Se conturează tendința ca în contextul LKŽe să se evite o atitudine directă, nici prea lăudativă. Poate că o asemenea atitudine prudentă s-a format din cauza circumstanțelor istorice și politice: Lituania, ca stat mic, s-a aflat timp de mulți ani în dependență de Rusia și de ruși, iar cea mai mare parte a exemplelor ilustrative din LKŽe a fost colectată tocmai în perioada ocupației sovietice, când funcționa o cenzură strictă (auto)cenzură, de aceea și rușii ca popor erau evaluați atunci destul de prudent, chiar neutru. Deși AURELIJA GRITĖNIENĖ 142 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV rusitatea, mentalitatea rusă apăsau foarte dureros, în ilustrațiile din LKŽe, privind rușii, nu se evidențiază nici o ostilitate clară, nici o prietenie deosebită (doar în sursele scrise din perioada sovietică sunt subliniate mai mult relațiile prietenoase și apropiate dintre popoarele lituanian și rus). O evaluare peiorativă mai puternică se dezvăluie în ilustrațiile în care limba se asociază în primul rând cu puterea și armata străină. Ilustrațiile selectate ma apie rusų kariuomenę ir valdžią, nes rusas kaip svetimas, atėjūnas lietuviams pentru cercetare arată că, în contextul LKŽe, unele acțiuni ale soldaților ruși în anii de război (furturi, jafuri), precum și puterea țaristă și sovietică rusă impusă cu forța lituanienilor sunt evaluate negativ. O asemenea atitudine negativă față de puterea veneticilor ruși se evidențiază în mod deosebit în ilustrațiile găsite în ultimele volume ale dicționarului: aici este prezentată nemulțumirea evidentă față de funcționărimea rusă și deciziile acesteia, sunt enumerate diverse neajunsuri, se face aluzie la dorința de independență și la dorința de a se elibera de puterea străină, nu se mai teme nimeni să vorbească despre comportamentul rușilor la deportarea lituanienilor în Siberia, despre soarta rușilor înșiși în Lituania postbelică etc. SURSA LKŽe2 – Dicționarul limbii lituaniene I–XX (1941–2002), variantă electronică, colegiul de redacție G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, redactor-șef G. Naktinienė, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2005 (versiune actualizată, 2008 și 2018). Disponibil online: www.lkz.lt. LITERATŪRA Aleksandravičius Egidijus 2000: Praeitis, istorija ir istorikai, Vilnius: Vaga. Anglickienė Laima 2005: Etnonimų vartojimo lietuvių kalboje ir folklore ypatumai. – Vārds un tā pētišanas aspekti 9, 7–17. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2005~1367157789738/datastreams/ DS.002.0.01.ARTIC/content. Anglickienė Laima 2006: Kitataučių įvaizdis lietuvių folklore, Vilnius: Versus aureus. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB0001:B.03~2006~1367163255725/datastreams/DS.001.0.01.BOOK/content. Anglickienė Laima 2007: Tautosaka apie kitataučius: etnostereotipų ir siužetų migracija. – Rytų Europos kultūra migracijos kontekste: tarpdalykiniai tyrimai, Vilnius: Versus Straipsniai / Articles 143 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje aureus, 445–454. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/ LT-LDB-0001:J.04~2007~1367160559891/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content. Anušauskas Arvydas, Laurinavičius Česlovas (eds.) 2007: Lietuva Antrajame pasauliniame kare: straipsnių rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2007. Auškalnienė Lina 2006: Etninis nepakantumas Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje: komentarai internete. – Etniškumo studijos 1, 45–58. Prieiga internete: http://www. ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Auskalniene_2006.pdf. Beresnevičiūtė Vida, Frėjutė-Rakauskienė Monika 2006: Etninė tematika ir nepakantumas Lietuvos žiniasklaidoje: dienraščių analizė. – Etniškumo studijos 1, 19–44. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_ Beresneviciute_Frejute-Rakauskiene_2006.pdf. Burinskaitė Kristina 2005: Lietuvos ir Rusijos santykiai XV–XX a., Vilnius: Alma littera. Butkus Alvydas 1995: The Lithuanian Nicknames of Ethnonimic Origin. – Indogermanische Forschungen: Zeitschrift fur Indogermanistik und allgemeine Sprachwissenschaft, Berlin, New-York, 223–228. Cidzikaitė Dalia 2007: „Kitas“ lietuvių prozoje, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Frėjutė-Rakauskienė Monika 2009: Etninis nepakantumas Lietuvos spaudoje. – Etniškumo studijos 1, 1–207. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2010/03/EtnSt_Frejute-Rakauskiene_2009.pdf. Frėjutė-Rakauskienė Monika 2012: Lietuvos spauda ir visuomenės nuostatos apie rusų, ukrainiečių bei baltarusių etnines grupes ir naujuosius imigrantus. – Etniškumo studijos 1–2, 71–102. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/ uploads/2013/01/EtSt_Fr%C4%97jut%C4%97-Rakauskien%C4%97_2012.pdf. Gimžauskas Edmundas (ed.) 2006: Lietuva vokiečių okupacijoje Pirmojo pasaulinio karo metais, 1915–1918: Lietuvos nepriklausomos valstybės genezė: dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Gritėnienė Aurelija 2020: Rusija „Lietuvių kalbos žodyno“ iliustraciniuose sakiniuose ir reikšmių apibrėžtyse. – Baltu filoloģija XXIX (1), 41–61. Prieiga internete: https://doi.org/10.22364/bf.29.1.03. Gudavičius Aloyzas 2011: Semnificație – noțiune – concept și sens. – Res humanitariae 10, 108–119. AURELIJA GRITĖNIENĖ 144 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Krupickaitė Dovilė, Baranauskienė Viktorija 2013: Particularitățile utilizării regionale a limbilor în orașele Lituaniei. – Orașele și limbile II. Sociolingvistica Lituaniei Liutkevičienė lapis, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 23–53. Danutė 2020: Germanul în viziunea asupra lumii a „Dicționarului limbii lituaniene”. – Limba literară 93, 1–39. Acces online: http://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/ view/2060/2172. Madsen Gunnar 2006: Cum comentează lituanienii articolele pe teme naționale? Perspective din comentariile de pe internet. – Studii de etnicitate 1, 59–66. Acces online: http:// www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Madsen_2006.pdf. Malinova Olga 2015: Ideea trecutului colectiv în Rusia postsovietică: imaginea de sine și moștenirea imperiului. – Dialogurile culturilor memoriei în spațiul Ucrainei, Lituaniei, Belarusului (ULB), coord. A. Nikžentaitis, M. Kopczyński, Vilnius: Institutul de Istorie al Lituaniei, 257–275. Marcinkevičius Andrius 2013: Construirea identității ruse în Lituania în perioada sovietică: politica, recensămintele populației și memoria istorică. – Rușii din Lituania la începutul secolelor XX–XXI: istorie, identitate, memorie, coord. G. Potašenko, P. Lavrines, A. Marcinkevius, red. responsabil. G. Potašenko, Vilnius: Editura Universității din Vilnius, 183–231. Maumevičienė Dainora 2010: Teoria prototipurilor și semantica. – Studii lingvistice 17, 11–18. Disponibil online: https://www.kalbos.lt/zurnalai/17_numeris/02.pdf LKG – Gramatica limbii lituaniene 1, red. șef. K. Ulvydas, Vilnius: Mintis, 1965. Naudžiūnienė Akvilė 2019: Minoritățile etnice în narațiunea istorică lituaniană din învățământul școlar (1918–2018) = Tautinės mažumos Lietuvos istorijos mokykliniame naratyve (1918–2018): rezumatul tezei de doctorat, Vilnius: Universitatea din Vilnius, Institutul de Istorie Lituaniană, 2019. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2007: Trăsături ale culturologiei lingvistice, Šiauliai: Editura Universității din Šiauliai, instituție publică, 2007. Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2010: Reprezentanții popoarelor vecine și specificul caracterului lor național în imaginea lumii a limbii lituaniene. – Limba lituaniană 4, 1–8. Acces online: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/27/90#. Petrušauskaitė Vita 2013: Grupurile etnice și sociale din Lituania: atitudinile societății și schimbarea acestora în anul 2013. – Studii de etnicitate 1–2, 180–191. nete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2014/10/2013_2-Etniskumo-studiAcces: interjos.180-191.pdf. Pocius Mindaugas (ed.) 2018: Sovietizarea Lituaniei în anii 1947–1953: documentele CC al PC(b)U. Culegere de documente, Vilnius: Institutul de Istorie al Lituaniei. Articole / Articles 145 Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje Potašenko Grigorijus 1989: Reprezentările staroverilor în cultura lituaniană. – 10(406), 49–56. Ryžakova Svetlana, Zavjalova Marija 2004: Lietuvių ir rusų požiūris vienų į kiBarurile culturale: unele rezultate ale cercetării etnopsiholingvistice. – Cultura populară 2(95), 17– 27. Disponibil online: http://tautosmenta.lt/wp-content/uploads/2013/12/Zavjalova_ Marija/Zavjalova_Ryzakova_LK_2004_2.pdf. Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Valorile în viziunea asupra lumii a lituanianului, Vilnius: Editura academică, 2017. Sėdaitytė Edita 2017: Istoriografia cenzurii sovietice: principalele direcții de cercetare și concepțiile despre cenzură. – Biblioteconomia 69, 84–102. Disponibil online: file:///C:/Users/ Dell/Downloads/24603698.pdf. Smetona Marius 2018: Extensiunile conceptelor „limbă“, „națiune“, „stat“ în rândul tinerilor mo sąmonėje. – Logos 95, 177–184. Prieiga internete: http://litlogos.eu/L95/ Logos_95_177_184_Smetona.pdf. Smetonienė Irena 2019: Înțelepciunea în viziunea asupra lumii a lituanianului. – Problemos 95, 130–143. Stravinskienė Vitalija 2014: Între conviețuire și ostilitate: relațiile interetnice în Lituania de Est și de Sud-Est (1944–1953). – Propriul și celălalt în perspective contemporane, ed. V. Savoniakaitė, Vilnius: Institutul de Istorie al Lituaniei, 163–181. Švambarytė-Valužienė Janina 2007: Denumirile etnice și derivatele lor în dicționarele limbii lituaniene. Rusul, moscovitul. – Limba în contextul diferitelor culturi. XVII Culegere de articole științifice, Daugavpils: Editura academică „Saule” a Universității din Daugavpils, 391–401. Vareikis Vygantas, Safronovas Vasilijus, Jokubauskas Vytautas, Vitkus Hektoras 2018: Marele război în societate și cultură: Lituania și Prusia Orientală: monografie colectivă, Klaipėda: Institutul de Istorie și Arheologie a Regiunii Baltice al Universității din Klaipėda. Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: trăsăturile portretului omului cenușiu și chel în presa Lituaniei în proces de liberalizare. – Lucrări și zilele 65, 143–162. Acces online: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN23358769_2016_N_65.PG_143-162.pdf. Vitkus Hektoras 2017: Die Russen in Osterpreussen: Imaginile Rusiei și ale rușilor în memoriile despre Marele război în Prusia Orientală publicate în Germania în perioada 1914–1939. – Lucrări și zilele 67, 31–67. Acces online: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/34424/1/ISSN2335-8769_2017_N_67.PG_31-67- .pdf. Zabarskaitė Jolanta 2012: O altă lectură a marelui „Dicționar al limbii lituaniene”: Adalbertas Bezzenbergeris, marios, pamarys, pamariškis. – Lituania Mică: a regiunii de graniță AURELIJA GRITĖNIENĖ 146 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV kultūros tyrimai, sud. G. Blažienė, N. Morozova, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalInstitutul bos, 239–271. Zabarskaitė Jolanta 2019: Mecanismele ideologice ale narațiunilor președintelui Federației Ruse V. Putin în mass-media online din Lituania. – Studii parlamentare 27, 76– 118. Disponibil online: http://www.parlamentostudijos.lt/Nr27/files/76-118.pdf?fbcliЗиновьев Александр d=IwAR2ekg4Lp-3uEvZfi86ph0rIiBBM2IMQOzuiks1bYDHk3UoGY7Eh6yXKeyI. А. 1981: Homo sovieticus. Disponibil online: http://www. zinoviev.ru/ru/zinoviev/zinoviev-homo-sovieticus.pdf. Macheevski Ianusz 2000: Stereotipul Rusiei și al rușilor în literatura poloneză și общественном сознании. – Поляки и русские в глазах друг друга, Москва: Индрик, 6–2. Рыжакова Светлана И., Завьялова Мария В. 2008: Этнические образы и стереотипы по результатам сравнительного исследования среди молодежи Латвии и Литвы (1999–2003 гг.), Москва: Институт этнологии и антропологии РАН. Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language REZUMAT Scopul articolului este de a studia ce fragment al conceptului de RUS se află în prim-plan în exemplele ilustrative care menționează naționalitatea rusas „rus”, prezente în Dicționarul limbii lituaniene. Ilustrațiile sunt deosebit de importante pentru formarea conceptului, deoarece consemnează atitudinea reprezentanților graiurilor din întreaga Lituanie față de această naționalitate și viziunea asupra lumii a rusului, reflectată în diverse surse scrise. Materialul empiric este studiat folosind metodele analizei semantice, descriptive, interpretative și ale etnolingvisticii cognitive. Analiza a 300 de exemple ilustrative din Dicționar, care menționează etnonimul Russian, arată că, în contextul Dicționarului, această naționalitate este descrisă în următoarele moduri: 1) fapte obiective, specifice, istorice și de altă natură (de obicei sub forma unor ilustrații din diverse surse scrise din secolele al XIX-lea–al XX-lea); 2) experiența relației dintre persoane individuale și persoanele acestei naționalități prin imagini concrete (sub forma unor exemple ilustrative din graiurile lituaniene consemnate în secolul al XX-lea). Este evident că, în contextul Dicționarului, opoziția local/străin