Kiprijono Lukausko „Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes“ (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus „Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich“ (1779) tekstams

Straipsniai / Articles 85 JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas ID ORCID: orcid.org/0000-0003-1542-2866 Direcții de cercetare: sintaxa și semantica limbii lituaniene vechi și contemporane, etnolingvistica, istoria culturii Lituaniei și a textelor bisericești. DOI: doi.org/10.35321/all87-04 CORESPONDENȚA DINTRE PAMOKSŁO APE KIEMIONISZKAS NAMINIKU PAWINASTES (1797) ȘI POWINNOSCI GASPODARZOW ALE LUI JUOZAPAS LEGAVIČIUS PENTRU TEXTELE DIN WIEYSKICH (1779) Correspondence between Pamoksłas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) de Kiprijonas Lukauskas cu textele din Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius ANOTAȚIE În articol este continuată cercetarea caracterului multistratificat al alcătuirii Pamokslų (vezi Karaciejus, ed., 1996) de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) și a corespondenței cu sursele din care a fost tradusă (despre corespondența părții principale, de 312 de pagini, a manuscrisului lui Lukauskas, Pamoksłas Isz Prisakimu Diewa, cu textele din cartea lui Karolis Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783), vezi Pajėdienė 2022). De această dată este prezentată corespondența dintre partea manuscrisului intitulată Pamokslu ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes (p. 352–378) și textele cărticelei lui Juozapas Legavičius (1743–1812), Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 86 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predica drept învățătură, traduceri ale literaturii catolice în limba lituaniană: Secolul al XVIII-lea. ANNOTATION Acest articol continuă cercetarea consacrată structurii stratificate a lucrării Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (a se vedea Karaciejus, ed., 1996) și corespondenței acesteia cu sursele din care a fost tradusă (în ceea ce privește corespondența dintre partea principală a manuscrisului Pamoksłas Isz Prisakimu Diewa (p. 312) al lui Lukauskas și textele din cartea Missyi Apostolskiey Część II (1783) de Karol Fabiani (a se vedea Pajėdienė 2022). De această dată, articolul dezvăluie corespondența dintre partea manuscrisului intitulată Pamoksłas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (p. 352–378) și textele din cartea Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius (1743–1812). CUVINTE-CHEIE: Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812), Karol Fabiani (1716–1786), predica drept act de instruire, traduceri ale literaturii catolice în limba lituaniană, secolul al XVIII-lea. INTRODUCERE După ce au fost constatate corespondențele dintre textele primei părți a culegerii manuscrise1 a lui Kiprijonas Lukauskas (1757–1815), intitulată Pamoksłas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka [...] (I–II; 1–310), și cele ale cărții lui Karol Fabiani MISSYI APOSTOLSKIEY CZĘŚĆ II. w ktorey się przekładaią NaUki z przykazaN boskich o powiNNosciach zycia chrzesciaNskiego [...] (1783)2, încep să se contureze și sursele textelor consemnate în celelalte părți ale manuscrisului lui Lukauskas (p. 311–407). De această dată este discutată transcrierea grupului de texte LP, denumit {pe scurt adunat} pa1, a colecției manuscrise de 409 pagini F1–D654 moksłu3 ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (LP 352–378), sąsaja su 1779 m. Vilniuje išleista knygele POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w krotkosci zebraNe przez X. Legowicza pLebaNa korkozyskiego y dLa wygody păstrate la Biblioteca Universității din Vilnius, vezi Karaciejus, ed., 1996, în continuare – LP. 2 Pentru mai multe detalii vezi Pajėdienė 2022. 3 Compară Presupun fraza din manuscrisul lui Lukauskas numanau paduoty [...] trumpay surinkta Naminiku pawinastes LP 352. Articole / Articles 87 Kiprijono Lukausko Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) tekstams pamoksła ape Kiemioniszkas swoich parafiaNow do drUkU podaNe4. Parohul din Karkažiškiai indicat în titlu este Juozapas Legavičius5 (Józef Legowicz, 1743–1812). De către culturologi este caracterizat drept un om talentat și activ, dar pe nedrept uitat, un reprezentant al culturii lituaniene (în sens larg6) care a scris în poloneză în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea, doctor în științe teologice7. Cercetările recente asupra vieții și moștenirii creative – manuscrise și tipărituri – ale lui Legavičius8 au furnizat informații despre un volum mult mai mare al tipăriturilor pregătite de acesta (în total 18 unități)9, au facilitat accesul la o parte dintre ele10 și au permis găsirea fără dificultate a originalului unei alte părți a manuscrisului transcris de Lukauskas, precum și înțelegerea creației lui Legavičius ca fiind mult mai acceptabilă în mediul lituanian În contextul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea. Scopul acestui articol este de a arăta corespondența esențială dintre textele celei de-a treia părți a manuscrisului lui Lukauskas, intitulată Pamoksłu ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (p. 352–378), și partea principală (I; 1–38) a cărțuliei lui Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779). În acest scop, este reamintită pe scurt structura manuscrisului transcris de Lukauskas11, este prezentată, în ordinea succesiunii, corespondența generală dintre grupul de texte din a treia parte a manuscrisului LP (p. 352–378) și textele părții principale a cărțuliei menționate a lui Legavičius și este caracterizată natura abaterilor de la originalul polonez întâlnite în traducerea transcrisă de Lukauskas. 4 În citările următoare se utilizează abrevierea LegP. A se compara, de asemenea. Titlul acestei broșuri, redat în limba lituaniană de Kristina Mačiulytė (2005: 111–112) – Kaimo ūkininkų pareigos. 5 Denumirea lituaniană a acestui autor s-a schimbat într-o oarecare măsură în lucrările culturologilor, cf. : Juozas Legovičius (Mačiulytė 2005), Juozapas Legovičius (Pacevičius 2005), Juzefas Legovičius (Rokas 2010). Aici se respectă transpunerea prezentată în cele mai recente cercetări – Juozapas Legavičius (cf. BimbirytėMackevičienė 2017; Girininkaitė 2017). 6 În notițele de lucru ale lui Jurgis Lebedys (1776: 115–116) despre cărțile lituaniene, în catalogul cărților bibliotecii mănăstirii din Troškūnai din 1782 este indicat Katechizm dla ludz wieyskich [...] al lui Legavičius. Vezi de asemenea. Pacevičius 2005: 241, 242. 7 Vezi. Mačiulytė 2005: 55–56; Pacevičius 2005: 242; Bimbirytė-Mackevičienė 2017: 45. 8 Despre cercetările lui Bogdan Rokas vezi. Mačiulytė 2005: 18; vezi de asemenea. Rokas 2010. Analiza tipăriturilor și a patrimoniului manuscris realizată de Veronika Girininkaitė (2017: 193–199) a permis precizarea și a biogramei lui Juozapas Legavičius; din cercetarea menționată amintim următoarele fapte biografice ale lui Legavičius: se presupune că s-a născut în 1743, a studiat la Academia iezuită din Vilnius, primul grad academic în filosofie (de bacalaureat) i-a fost acordat în 1766, studiile la Academie au fost încheiate în 1786, primele hirotoniri au avut loc în 1768, a devenit preot în 1770, iar din 1772, probabil până la moarte (1812), a condus biserica din Karkažiškė. 9 Vezi. Girininkaitė 2017: 200–210. 10 Pentru publicațiile digitale ale edițiilor lui Legavičius și posibilitățile de cercetare legate de această moștenire creativă, vezi Girininkaitė 2017: 205. 11 Pentru o descriere mai detaliată a componentelor LP (Biržiška [1963] 1990: 171) și a diferitelor niveluri (Lebedys 1976: 41, 48, 51; Tereškinas 1992: 155), vezi Pajėdienė 2022: 75. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 88 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII 1. MULTISTRATIFICAREA COLECȚIEI MANUSCRISE A LUI K. LUKAUSKAS Înainte de a trece la problema originii grupului promis de texte LP, trebuie amintită structura culegerii manuscrise intitulate Pamokslais a lui Lukauskas, care dezvăluie și faptul că în acest manuscris cuvântul pamoksłas este folosit cel mai adesea cu sensul de ‘învățătură’12. Din punct de vedere tematic, manuscrisul lui Lukauskas este alcătuit din cinci părți: 1) culegerea Pamoksłas Isz Prisakimu Diewa Ape Pawinascias Giwenima Krikscioniszka LP I–II; 1–310; 2) învățături catehetice care conțin în titlu cuvântul Pamoksłas, despre bazele credinței și îndatoririle credincioșilor, precum și textele rugăciunilor Tatăl nostru, ale Poruncilor, sacramentelor și rugăciunilor LP 311–351; 3) culegerea intitulată trumpai surinktu Pamoksłu [...] despre îndatoririle credincioșilor, alcătuită din 5 capitole LP 352–378; 4) istoria biblică despre Crearea Lumii Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekwienam reykalinga LP 379–400; 5) Priedotkas isz Knigu Mundribes. Padeimy 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–407. În LP se găsesc trei tipuri de referințe la alcătuirea textului. În titlul și prefața primei părți este subliniat modul de (re)scriere (Pamoksłas [...] Surasitas13. Metusy Chrystusa 1797; Turi Małonus Skaytitojau runku rasita Kniga14 LP I), în prefața celei de-a treia părți – faptul prezentării propriu-zise (numanau paduoty wisiems Gaspadorems trumpay surinkta pamoksła ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes LP 352), iar în cea de-a patra – o nouă traducere în limba lituaniană (Dabar naujey Lietuwiszkay Izguldita LP 379). Tocmai aceste părți ale colecției manuscrise a lui Lukauskas, care încep cu prefețe (I, III și IV, în ordinea din colecție), se disting și prin numerotarea continuă a secțiunilor care le alcătuiesc (a se vedea tabelul 1). Aceasta arată, parcă, legătura coerentă a tuturor acestor trei părți ale LP cu originalele poloneze. În două din 12 scrieri lituaniene din perioada Iluminismului, cuvântul pamoksłas este folosit în două sensuri, care pot fi asociate cu cuvintele din limba polonă – kazań ‘predică, discurs religios rostit de un preot’ și nauka ‘(în)vățătură’ (cf. Gidžiūnas 1994: 269; Sverdiolas 2006: 50; Pajėdienė 2022: 74). Sensul de ‘(în)vățătură’ este deosebit de evident în titlul primei părți a LP și în prefața celei de-a treia părți. Discursul rostit de preot de la amvon, Lukauskas îl numește și prin cuvântul kozonius (cf. Mačiulytė 2005: 20–21), însă utilizarea acestui cuvânt în LP este în mod excepțional de rară (se întâlnește poate doar în traducerea cuvântării lui Fabiani, cf. : În locul predicilor duminicale tipărite la sfârșitul acestora, preoții parohi LP I–II le pot folosi Predicilor de duminică ale Preacucernicilor Părinți Plebani FP a2r-a2v). 13 Compară. fraza corespunzătoare din titlul cărții lui Fabiani: nauki [...] napisane. 14 Compară. propoziția din prefața lui Fabiani: Masz Łaskawy Czytelniku drugą Częśź tey Apostolskiey Missyi FP I. Straipsniai / Articles 89 Kiprijono Lukausko Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) tekstams sunt deja clare. După cum s-a menționat, primul grup de texte din manuscrisul lui Lukauskas (I–II; 1–310) redă versiunea lituaniană a cărții lui Karol Fabiani Missyi Apostolskiey Część II (1783), iar al treilea – patru capitole din cărticica lui Juozapas Legavičius Powinnosci Gospodarzow Wieyskich. TABELUL 1. Părțile componente ale manuscrisului lui K. Lukauskas și subcapitolele acestora Părțile manuscrisului LP diferite din punct de vedere tematic (numărul de ordine convențional și paginarea) Titlul existent (posibil) al părții manuscrisului Capitolele părții distincte a manuscrisului I LP I–II; 1–31015 Predică despre poruncile lui Dumnezeu Învățăturile vieții creștine. De către preotul Cyprion Łukawski Parohul din Troškūnai. Scris. Metuose Hristos 1797. Cuvânt înainte pentru cititorul mic LP I–II Predicile 1–30 LP 1–308 Registrul predicilor LP 309–310 II LP 311–351 Predica Predica LP 311–339 Anexe LP 339–341 Un mod convenabil de a vorbi Rugăciuni în biserică împreună cu oamenii În lituaniană LP 342–351 III LP 352–378 {Predică pe scurt compilată} despre anexele locuitorilor satului, Când toată fericirea oamenilor satului [...] LP 352 Priedima 1; 2; 3; 4; 5 LP 353–378 IV LP 379–401 Historia łabay grazi yr unt Zinoima kiekwienam reykalinga Małonam Skaytitojuy LP 379 Historia 1–22 LP 380–401 V LP 401–408 Suplement din Cărțile Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, pe care îl numim Ecclesiasticus Priedimi 1; 3; 7; 8; 20; 23; 24; 25 LP 401–408 15 Numai această parte a manuscrisului are numerele paginilor scrise de mâna lui Lukauskas, de la 1 până la 308, – Cuvântul înainte [I–II] și Registrul [309–310], celelalte file ale manuscrisului sunt nenumerotate. Este posibil ca data de 1797 indicată de Lukauskas în titlu să fie legată numai de transcrierea (traducerea) textelor din cartea lui Fabiani Missyi Apostolskiey Część II, iar celelalte texte incluse în colecția LP să fi fost redactate nu doar în 1797, ci și ceva mai devreme sau mai târziu (în actul vizitației decanatului Ukmergė din 1796 se indică faptul că parohul Cypryan {Ł}ukowski vorbește în lituaniană cu oamenii de la amvon și le ține o învățătură potrivită – y Naukę miewa stosowną (cf. Lebedys 1976: 187); pentru alte observații bazate pe însemnările acestui act de vizitație, vezi Tereškinas 1992: 136, 144; 1996: 6; Bogušis 1996: 15–16; Mačiulytė 2005a). JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 90 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII 2. BENDROJI K. LUKAUSKO PAMOKSŁO APE CORESPONDENȚA TEXTELOR KIEMIONISZKAS NAMINIKU PAWINASTES ȘI J. LEGAVIČIAUS POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH Originea reală a textelor consemnate în cea de-a treia parte a manuscrisului lui Lukauskas se clarifică prin compararea lor cu textele Powinnosci Gospodarzow Wieyskich ale lui Legavičius. Pentru ilustrarea corespondențelor generale de conținut și structură a textelor, în tabelul 2 sunt prezentate: prefața broșurii menționate a lui Legavičius, Ponieważ wʃzelka ʃzczęśliwość Wieyʃkich Ludzi, și echivalentul ei lituanian consemnat de Lukauskas, Kada wisa łaymibe Kiemioniszku Ƶmoniu, titlurile capitolelor ambelor versiuni ale operei – poloneză și lituaniană –, precum și fragmentele paragrafelor care deschid și încheie respectivele capitole. La transcrierea citatelor, neconcordanțele sau completările mai evidente dintre variantele textului polonez și lituanian au fost subliniate, iar diferențele (de exemplu, dubletul lexical) au fost evidențiate în turinčios frazės paspalvintos, o LegP antraštės pažodinis atspindys LP III dalies prefață. Cazurile de neconcordanță structurală și lexicală întâlnite sunt discutate în capitolul următor. TABELUL 2. Corespondența structurii și conținutului textelor din Powinnosci Gospodarzow Wieyskich de J. Legavičius și din cea de-a treia parte a manuscrisului lui K. Lukauskas (titlurile capitolelor, fragmentele paragrafelor de început și de sfârșit ale fiecărui capitol) Titlul16 întinderea textelor ir POWINNOSCI GOSPODARZOW WIEYSKICH w krotkosci zebrane przez X. Preotului Legowicz din Korkozyski, pentru tipar și spre folosul enoriașilor săi, oferite, LP 352–378 LegP i; 1–39 Prefață (transcrierea integrală a textului) Deoarece orice fericire a fiecărei duhovnicească, cât și vremelnică, omenească, începe și atârnă în chip și cârmuire a gospodarilor casei, a privința lui Dumnezeu, precum și a celor socotesc că este un lucru cuvenit, pentru întreaga comunitate omenească cele mai trebuincioase îndatoriri ale voastre. O scurtă învățătură creștinească și gospodărească. „LegP i pawinastes”, o scurtă comunități omenești, atât precum viața dumnezeiască și cea deosebit de buna și dreapta chivernisire stăpânilor casei, după Dumnezeu și în vremelnice: pentru viața de fiecare an, potrivit și mai necesar decât orice să vă înfățișez vouă, iubiți gospodari, pentru toți gospodarii, privind buna administrare a gospodăriei țărănești, predică despre gospodarii țărani, adunată păstrarea între ei a onestității și bunei-cuviințe, îndepărtarea cauzelor încercate ale prefăcătoriei bolilor, înțelegerea și prevederea nenumăratelor atacuri. LP 352 16 LP III dalies pavadinimo nėra, jis gali būti rekonstruotas iš pratarmės teksto. Straipsniai / Articole 91 Kiprijono Lukausko Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) tekstams I skyrius o poWinnosCiaCH CHRZesCianskiCH. LegP 1–13 Pierwʃzą i nayiʃtotnieyʃzą jest powinnością Goʃpodarzow Wieyʃkich, względem samych wiecznego, i domownikòw ich zbawienia, umieć gruntownie Tajemmnice Wiary Swiętey; Regulile bunei-cuviințe creștine; i ʃtarać ʃię żeby dzieci, czeładż, i cała drużyna domowa one gruntownie i nałeżycie umiała. […] În acest timp, pentru voi toți oamenii, veacuri de fericire aurită vor înflori, pe care Regii și Prinții lumii vi le vor invidia, când crimele și fărădelegile menționate mai sus vor fi la voi cu totul smulse din rădăcină, desființate, distruse și eradicate. ROZDZIAŁ I. Padieimas 1. Ape Pawinastes Krikscioniszkas. LP 353–360 În toate gospodăriile, mai întâi și mai ales, există îndatoriri, atât față de sine, cât și față de membrii familiei, pentru ca, în case, copiii și fetele să învețe temeinic Tainele Sfintei Credințe, necesare mântuirii veșnice a sufletului. Îndatoririle creștine. A se îngriji și a se strădui ca acei Copii ai Familiei și toți cei din casă să învețe temeinic. [...] Atunci, datorită vouă, oamenii din ținuturi vor avea timp îndelungat fericire de aur și belșug, de care Regii lumii și Prinții pământului vă vor invidia, când răutatea și păcatele arătate și descrise vor fi cu totul smulse, aruncate afară, nimicite și distruse dintre voi. Capitolul II ROZDZIAŁ II. o poWinnosCiaCH GospoDaRskiCH. LegP 13–23 Îndeplinirea îndatoririlor atât creștinești, cât și gospodărești, după cuviință, nu vă este mai puțin necesară, prea iubiți gospodari; mi-am propus să vă expun ʃzczęśliwowości. Przeto w kròtkości je dobândirea celor vremelnice și veșnice. […] Domnul să te binecuvânteze din Sion și să vezi bunătățile Ierusalimului în toate zilele vieții tale. Dedicarea 2. Ape Pawinastes Gaspadoriszkas. LP 361–367 Împlinirea poruncilor atât creștinești, cât și gospodărești, este un lucru nu puțin necesar. Vouă, iubiți gospodari, pentru sporirea cunoștinței și a fericirii veșnice. Pe scurt, atunci am hotărât să le expun aici. [...] Regula: să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din Sion, să te rogi pentru iertarea Ierusalimului în toate zilele vieții tale. Capitolul III ROZDZIAŁ III. DESPRE CUMPĂTARE. LegP 24–28 Dumnezeu, Care cârmuiește toate cele ce sunt în Cer și pe pământ cu o înțelepciune și o rânduială minunată, voiește ca la oameni toate să se petreacă cinstit și cu bună rânduială, 1. Cor: 14. V. 40. Nu doar în cele spirituale și dumnezeiești, ci și în cele vremelnice. […] Predica 3. Despre har. LP 368–370 Domnul Dumnezeu, conducând în chip minunat toate lucrurile care sunt în Cer și pe Pământ, cu înțelepciune și potrivire, voiește ca printre oameni toate să fie purtate cu har și să fie făcute cu potrivire. 1. Cor. : 14. Nu numai în cele sufletești, ci și în cele trupești. [...] JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 92 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII 5. Naoʃtatek powinni ʃię uʃilnie ʃtarać ludzie Wieyʃcy, żeby ʃię, jako înăuntru prin sufletul rațional și nemuritor; astfel, în cele exterioare, prin curățenia exterioară a trupului, a hranei, a îmbrăcămintei, a locuinței &c., prin cuviință, cinste în gânduri, cuvinte, fapte, purtări, starea lor se deosebea cu mult de starea animalelor și a dobitoacelor. 5. Unt gała rupey turia Ƶmones Kiemioniszky storoties, idunt kaypo widuriey sirdies yr să înțelegi despre suflet că este rațional și nemuritor, precum și, în ceea ce privește învelișul trupesc, să-ți ții în frâu dorințele trupești prin cumpătare, să te îngrijești de sănătate și de omenie, de gânduri, cuvinte, fapte și purtări. Căci prin statură se deosebesc mai mult de statura capetelor animalelor, a maimuțelor și a tuturor fiarelor. Capitolul IV ROZDZIAŁ IV. despre CAUZELE BOLII în Ape DESPRE OAMENII DE LA ȚARĂ. LP 371–376 LegP Ponieważ barzo wiele Wieyʃkich paty ne numony niebaczność, i tułus siłpnumus, neigałeimus, yr ne iszgiditas Ligas impuołty priprunta greytay gauna. Din această pricină, în boli mari și mai necesare, cad de obicei și prin oamenii. De aceea, din propria experiență și după este lucrul cel mai necesar să descriu și să înșir mai obișnuite, să se poată feri cât mai repede de comune [...] a doctorilor, cauzele bolilor; pentru a eficient. [...] Predare 4. priezastes Ligu Kiemioniszkusy Ƶmoniesy. 28–37 Kada łabay daug Kiemioniszku Ƶmoniu per yr nesargiby tunkiey ing ludzi przez ʃamę iłgas bayses nieoʃtròżność częʃto w rozmaite ʃłabości, niemocy, długie, yr smerti pirm ciesa primejdioase și chiar nevindecabile, în cele mai moarte pieriți înainte de vreme, pe scurt: toți judecata tuturor doctorilor, am socotit că aici cauzele bolilor, ca, adunate pe scurt și cele ele. să enumeri, pe baza experienței și a părerii le putea evita și a se căi de ele cu atât mai Articole / Articles 93 Kiprijono Lukausko Pamoksło ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) atitiktis Juozapo Legavičiaus Powinnosci Gaspodarzow Wieyskich (1779) tekstams 12. Cum trebuie să vă purtați cu bolnavii, mai ales în privința hranei și a băuturii lor, vă dau acest sfat și îndemn, cel mai necesar, preluat de la cei mai desăvârșiți doctori, adică Medici. A 1. Bolnavii nu trebuie ținuți nici într-o căldură excesivă, nici în frig, ci într-un aer călduț și moderat. [...] Bolnavului trebuie să i se interzică toate băuturile tari, precum: rachiu, vin, mied băut, bere de hamei; deoarece băuturile menționate nu alină, ci, sporind febra, îl doboară pe bolnav. Ci să li se dea de băut apă curată, sănătoasă, de izvor, într-un vas nou și curat, fiartă, cu aruncarea în ea, după fierbere, a unei bucăți de pâine uscate înaintea focului și răcită. Sau cea mai sănătoasă băutură pentru bolnavi, numită TIZANNA, care trebuie făcută astfel [...]17. 12. Cum trebuie să se poarte cu bolnavii, îndeosebi potrivit cu mâncarea și băutura lor, arată mai jos cele mai necesare și dă îndrumări pentru însănătoșire. 1. Bolnavii nici în putere mare, nici în frig, ci ușor și cu măsură trebuie să aibă aer. [...] Bolnavilor li se interzic toate băuturile tari, precum: berea, vinul, miedul, berea tare. Căci băuturile menționate nu micșorează febra, ci, sporind-o, îl răpun mai repede pe bolnav. Ci trebuie să li se dea apă curată, sănătoasă, de izvor. Într-un vas curat încălzește vinul fiert, strecoară-l și adaugă în vin puțină pâine uscată la foc. Anexă / Capitolul IV MIJLOACE DE PRECAUȚIE DE A SE INFECTA DE LA BOLNAVI CARE AU BOLI BOALA. LP LegP 37–39 1. Să nu fii fricos și să nu te temi că te vei molipsi; deoarece frica excesivă și temerea obișnuiesc să producă impresii vătămătoare; [...] 10. Ar fi un lucru foarte bun și sigur dacă bolnavii care au o boală contagioasă ar fi separați de persoanele sănătoase într-o cameră aparte, [...] Aș dori ca acestea, deși foarte pe scurt și în general, să fie În cărticică erau adunate îndatoririle lor, iar gospodarii care știau să Padieimas 5. 1. Să nu fii fricos și apariția bolii, căci neîntemeiată obișnuiesc să provoace îmbolnăvirea de boală. 10. Ar fi un lucru foarte bun când bolnavii care au o boală contagioasă ar fi separați de cei sănătoși într-o odaie sau cameră aparte, pentru ca gospodarii care știu să citească să-și citească îndatoririle cât mai des, să le învețe pe de rost și să transmită și altora această învățătură, prin vorbă și povestire 17 În manuscrisul lui Lukauskas, traducerea capitolului IV din LegP se încheie la penultimul paragraf – în LP nu a fost inclusă descrierea beneficiilor și a preparării băuturii Tizanna, prezentată de Legavičius (cf. LegP 36–37).15. Sezoniniai peršalimai, sloga bei kosulys ir kitos panašios ligos. 16. Viduriavimas, dizenterija, įvairios žarnyno ligos. 17. Tarp kitų epideminių ligų – ligos, kurios pasireiškė tvartuose, atsirado nuo blogo pašaro, nešvaros, gyvulių susigrūdimo ir pan. (Kerašytas, et al. Kvepalai XXVII) 18. Atitinkamai išplėstą knygos skyrių žr. Poznanės leidinyje (Peržmonės XIV) 19. Pabaigos pastaba: epidemijos metu nesikvieskite lankytojų ir patys be reikalo nesilankykite. Visus ryšius palaikykite nuotoliniu būdu. 20. Šios rekomendacijos skirtos apsaugoti jūsų sveikatą ir kitų žmonių sveikatą. 21. Saugokite save ir kitus! Protejarea de infecție și contagiu De la bolnavi CONTAGIOASE de la cei care au boli molipsitoare. 376–378 Padėkimas 5. 1. Ne būti drebulingu ir nesibaiminti primetimo Lig(os), nes didi baimė ir netikėtas baidymos įpranta užkrėtimą Ligą daryti. 10. Labai geras daiktas būtų, kada Ligonai prisimetuntės Ligas turintys nuo sveikų ypačioje Seklyčioje arba Gryčioje atskirti būtų, Norėčio, idant Gaspadoriai skaityti mokintųsi, kaip tankiausiai tas savo pavi(n)astes perskaitytų, ant pamėties išsimokytų, ir kitiems to mokslo, kalbose, ir pasakose 17 Lukausko rankraštyje LegP IV skyrelio vertimas baigiasi ties priešpaskutine pastraipa – į LP nepateko Legavičiaus pateiktas Tizanna gėrimo naudos ir pagaminimo aprašymas (plg. LegP 36–37). ūkdyje prie XXVII straipsnio) 18. Atitinkamai išplėstą knygos skyrių žr. Poznanės leidinyje (XIV straipsnis) 19. Pabaigos pastaba: epidemijos metu nesikvieskite lankytojų ir patys be reikalo nesilankykite. Visus ryšius palaikykite nuotoliniu būdu. 20. Šios rekomendacijos skirtos apsaugoti jūsų sveikatą ir kitų žmonių sveikatą. 21. Saugokite save ir kitus! […] Knygelėje surinktos savo pareigos, Gaspadoriai mokantys skaityti, kaip paduotu, dažniausiai perskaitydavo, atmintin įsidėdavo, mokydavosi ir kitiems tą patį mokėjimą per pasikalbėjimus perduodavo. [...] citească le citeau cel mai adesea, după cum se cuvine, își întipăreau în memorie, învățau și le transmiteau și altora, prin conversații, această cunoaștere. să nu te temi de frica mare și teama JŪRATĖ PAJĖDIENĖ 100 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Correspondence between Pamoksłas ape Kiemioniszkas Naminiku Pawinastes (1797) de Kiprijonas Lukauskas, cu textele din Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius REZUMAT Articolul discută originea unui alt grup de texte din manuscrisul intitulat Pamokslai de Kiprijonas Lukauskas (1757–1815) (Karaciejus, ed., 1996), care a ieșit recent la iveală. Grupul de texte, denumit în prefață Pamoksłas ape Kiemioniszkas Naminiku pawinastes (LP 352–378), oferă traducerea părții principale (LegP I; 1–38) a textelor din cartea Powinnosci Gospodarzow Wieyskich (1779) de Juozapas Legavičius (Józef Legowicz, 1743–1812). Abaterile ocazionale de la originalul polonez întâlnite în manuscrisul lui Lukauskas sunt legate de prezentarea chestiunilor discutate în maniera tipică manuscrisului (nu textului tipărit) și de forma obișnuită a textului lituanian. Manuscrisul, scris cu grijă de Lukauskas, oferă paralelismele lexicale ale anumitor cuvinte și conține concepte în mod neașteptat „neascultătoare” (netraduse cuvânt cu cuvânt); omite sau mută anumite fraze și alege o ordine ușor diferită a cuvintelor într-o propoziție. Caracteristicile de mai sus, specifice părții discutate a LP, ne permit să considerăm această parte a manuscrisului nu o schiță, ci o copie curată. Primit la 2 octombrie 2022. JŪRATĖ PAJĖDIENĖ Lietuvių kalbos institutas str. Petro Vileišio nr. 5, LT-10308 Vilnius, Lituania [email protected]