Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background)

30 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII ALEXANDER I. ILIADI The State Institution “South Ukrainian National K. D. Ušinskio pedagoginis universitetas“ ORCID id: orcid.org/0000-0001-5078-8316 Mokslo kryptys: etimologija, lyginamoji-istorinė lingvistika, bendroji ir tipologinė lingvistika. DOI: doi.org/10.35321/all87-02 SLAVO-IRANICA: Sudėtiniai žodžiai Šlovė. Iranas. Mano, Mazda. (PRIEŠ BALTIC KONTEKSTAS) Slavų-iranėnų kalbų kontaktai: sudurtiniai žodžiai su slav. *mysl- : iran. *mana-, *mazda- (baltų kalbų kontekste) ANOTACIJA Tyrime pateikiama lyginamosios-istorinės iranėnų, slavų ir baltų kalbų leksinių ir sintaksinių vienetų analizės su indoeuropiečių šaknies *menformant) refleksais lyginamuose vienetuose ir ‘thinkʼ, ‘thoughtʼ. The formation of compound-words and formulaic expressions (stable syntactic combinations, expressing ideological semantics) with the mentioned etymon shows structural-semantic parallelism in three linguistic cultures. This parallelism manifests itself in the complete genetical identity of the etymological composition (except for the bendruose jų kultūrinės semantikos organizavimo standartuose rezultatai, atspindintys: 1) dualizmą religijos ir moralinių santykių centre senovės visuomenėse (iranėnų ir slavų kalboms); 2) religiniu požiūriu nepažymėtos kultūrinės sąvokos (slavų ir baltų). Padarytos išvados dėl lyginamų duomenų struktūrinio ir etimologinio panašumo ar semantinio ir tipologinio panašumo priežasčių. REIKŠMINIAI ŽODŽIAI: etimologija, išvestinis, antroponimas, arealas, semantika. Straipsniai / Articles 31 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) ANOTACIJA Straipsnyje pristatomi lyginamosios-istorinės iranėnų, slavų ir baltų leksinių ir sintaksinių vienetų su indoeuropiečių šaknies *men- ‘galvotiʼ, ‘mintisʼ refleksais analizės rezultatai. Sudurtinių žodžių ir pastoviųjų junginių (ideologinę prasmę turinčių stabiliųjų sintaksinių junginių) su minėtu etimonu sudarymas atskleidžia struktūrinį-semantinį trijų kalbinių kultūrų paralelizmą. Šis paralelizmas išreiškiamas visišku lyginamųjų vienetų etimologinės sandaros (išskyrus formantą) genetiniu tapatumu ir bendrais kultūrinės semantikos organizavimo standartais ir atskleidžia: 1) religinį dualizmą ir senosiose (iranėnų ir slavų) visuomenėse susiformavusius moralinius santykius; 2) religiškai nežymėtas kultūrines (slavų ir baltų) sąvokas. Pateikiamos išvados dėl struktūrinio ir etimologinio lyginamųjų duomenų giminingumo ar jų semantinio ir tipologinio panašumo priežasčių. ESMINIAI ŽODŽIAI: etimologija, sudurtinis žodis, asmenvardis, arealinis, semantika. 1. ВВЕДЕНИЕ Lizdas su etimonu *men- ‘mintisʼ (iš i.-e. *men- ‘mąstytiʼ) yra gerai apibūdinaсано в специальной литературе по индоевропейской этимологии. Это касается как анализа морфологии и семантики его исторически засвидетельствованных производных в языках разных эпох, так и суммы реконструированных архетипов, предполагаемых для праязыковой древности разной хронологической глубины: праиндоевропейская → праславянская, праиранская, прагерманская и т. д. Однако всегда остаются детали, которые в силу разных причин оказываются вне рамок научного анализа, не получая должного внимания исследователей. В некоторых случаях деталь воспринимается именно как деталь, ничего принципиально не меняющая в уже продуманной процедуре исследования, в схеме подачи материала, и в силу этого её обходят как фактор, отвлекающий от поставленных целей. Значимость деталей осознаётся по мере их накопления, когда в их совокупности прослеживается определённая закономерность, высвечивая признаки самостоятельной научной проблемы. В частности, atidus dėmesys semantikos niuansų išvestinių iš *men-, jų контексту в памятниках письменности и архаичных выражениях, сохранённых в современной фразеологии, показывает принадлежность лексики с этим корнем исключительно к «высокому языку» – языку поэзии, ритуала, права (их переход в словарь повседневного бытового общения – результат позднейшей профанации в отдельных языках), ср. рус. святая Mintys, Paulius. Šventoji mintis pri av. spəṇtā mainyū vahištāčā manaŋhā hačā ašāted (Bartholomae 1904: 1136) su formule spəṇtā mainyū ‘šventoji dvasiaʼ, ‘šventoji ALEXANDER I. ILIADI 32 Acta Linguistica Lituanica LXXXVII mintisʼ (mainyav- ‘dvasia, sielaʼ, ‘dvasia kaip minties ir valios židinysʼ), etimologiškai идентичной славянскому эпитету. Это вполне ожидаемо, ведь речь идёт о лексике ментальной сферы, органично вплетённой в тексты поэтического эпоса, молитв, гимнов, клятв, правовых предписаний со свойственными им поэтическими формулами, «строительным материалом» которых часто выступают единицы с указанным корнем. Для сравнения: в деловой и экономической документации древнеи среднеиранской эпох это гнездо представлено относительно небольшим количеством единиц с узким диапазоном семантики, напротив, они широко употребительны в текстах религиозного и поэтического содержания. Таким образом, вопрос описания указанного лексического гнезда должен решаться с позиций языковой стратификации древнейшей эпохи, в ключе изучения функциональных разновидностей языка, которые обслуживали социальную жизнь индоевропейских обществ. А значит, не утратила актуальности выдвинутая и отчасти разработанная классиками сравнительно-исторического языкознания (Антуан Мейе, Джакомо Девото, Рюдигер Шмитт, Эмиль Бенвенист, Агния Васильевна Десницкая и др.) идея о выделении в праиндоевропейском словаре особой страты, связанной со сферами поэзии, религии и права, а также в самой системе праязыка слоёв, условно характеризуемых как «просторечный» («народный», «вульгарный») и «благородный» («поэтический», «сакральный»), ср. (Десницкая 1970: 13–14 с литературой). 2. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ С учётом современной фактологии эта мысль применима и к исследованию аналогичных объектов как в отдельном языке, так и в группе родственных языков, имевших тесные контакты в ранний период своей истории, что сказалось на формировании их религиозно-этической и правовой терминологии. Лексика духовной сферы, во многом сохранённая в литературном и диалектном словаре этих языков современной эпохи, позволяет судить об оригинальном развитии собственных рефлексов и.-е. *Meniu выделить среди них следы влияния иной культуры, которые проявляются в идеологической семантике терминов и сложении композитов по семантическим шаблонам, сформированным в рамках другой системы смыслов. Очень показательна в этом отношении память о лингвистических контактах древних иранцев и славян, отражённая в лексике и фразеологии их языков. Обильную пищу для размышлений и выводов даёт, помимо прочего, Antroponimų-kompozityvų su šlovės pagrindais klasė. *dievas: iranietis. *baga- (idėja apie gėrybių davėją, dalį bendroje gerovėje); Šlovė. *mirъ: iranietis. * miϑra- (idėja Straipsniai / Articles 33 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) sutartis, susitarimas, sąjunga, bendruomenė, taika); Šlovė. *slavъ: iranietis. *šrava- (idėja paklusnumo ir šlovės); Šlovė. *svętъ: Iranas. *śananta- (gausos, augimo ir ryšio idėja) skrudinta duona) ir, žinoma, šlovės. Iranas. *mana-, *manah-, *manuh-, *mata-, *mati-, *mazda- (protinio jėgos, proto, minties, dvasios idėja), nes образуемая ими система является существенным (количественно и качественно) сегментом поэтического языка или наддиалекта, серьёзно затронутого славяно-иранским культурным взаимодействием. Относительно полную картину его результата можно представить только путём систематического сравнения корпуса антропонимов (и других именных сложений) в иранском и славянском, что уже сделано в классических работах В. Н. Топорова, посвящённых mirи svęt-именам (Топоров 1995; 2006), а также в этимологических словарях славянских (ЭССЯ) и иранских (ЭСИЯ) языков. Несколько отстаёт описание этимологических параллеlėjų ir tipologinių analogijų per lizdą i.-e. Taigi, žmogau. бое обобщение данных лексикона обеих групп языков, способное привести к системе соответствий, заполняет пробелы в наших представлениях о том, как формировались общие для древних иранцев и славян понятия о сакральном, нравственном, и как они отражались в общих принципах имянаречения. Забегая немного вперёд, отметим, что фоном, оттеняющим результаты palyginus iranėnų ir slavų composita su etimonu *men-, matyti man(t)- (dėl ся гомогенная иранской и славянской балтийская антропонимия с основой variantiškumo man-: mant-, apie ką žr. jau Skardžius 1960: 146), связанной с лит. manýti ‘обращать внимание на что-либоʼ, ‘думать, размышлятьʼ, ‘быть убеждённымʼ, ‘пониматьʼ, ‘(осо)знатьʼ, manùs ‘памятлиišėjęs, protingas, mantùs protingas, protingas ir apsukrus, žodžiai „vagis“, „gražus“, „puikus“ ir toliau – iš menù, miñti „atminti“, menta „dvasia, siela“, „protas“ (Fraenkel 1962: 408; Toporov 1963: 7–13; Vanagas, ed., 1989: 151–152). 1959 m. – 159 gyventojai (2010 m.). Etimologinis baltų tapatumo klausimas. *man(t)-: Šlovė. Iranas. *mana-, *manė-, *manė-, *mata-, *mati-, *mazdaįtikinamai pagrįsta V. N. Toporovo keliuose tyrimuose. ниях (Топоров 1963: 7–13; 1995: 450–453), поддержано О. Н. Трубачёвым (Trubačev 2003: 402–405) ir įtvirtinta ESJA (toliau – ESSJ; ESSJ XXI: 50), потому нет необходимости останавливаться на нём специально. См. ещё (Расторгуева, Эдельман 2015: 178). Однако есть потребность в сравнительном анализе славянских, иранских и балтийских двучленных антропонимов с указанными компонентами с целью выделения общих закономерностей в их комбинаторике как свидетельств древних контактов соответствующих этносов, результатом чего могли быть общие для них элементы духовной культуры, в том числе в идеологии имянаречения. В ALEXANDER I. ILIADI 34 Acta Linguistica Lituanica LXXXVII этом смысле предлагаемая работа развивает уже давно сформулированную в этимологической литературе идею языковых отношений народов леса и степи, основанную на сумме ирано-славянских и балто-иранских лексических встреч. Здесь представляется уместным рассмотреть ряд примеров, в которых естественно подозревать следы совместного развития, с одной стороны, древних иранцев и славян, а с другой – славян и балтов. Предложенные сравнения обнаруживают имена-композиты и формульные сочетания с гомогенным составом (в композитах генетически едины обе части или одна *myslъ : *manah : *man(t)-) и одинаковым семантическим контуром, показывающим близкую организацию значения как возможное указание на общий образец. 3. ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЕ И СЕМАНТИЧЕСКИЕ ТОЖДЕСТВА 3.1. Slavica ir Iranica Псл. *Bogomyslъ, *Božemyslъ : иран. *Baga-mana- (?) Чеш. стар. Jan Bohomysl, 1825 (Michl 1839: 255), луж. Bademäusel = 1927 m. – Mykolas Žukauskas, Lietuvos rašytojas (g. 1902 m.). Pagrindinis straipsnis – Iranas. dvigubas – Ba-ku-man-ya = *Baga-manya-, jei teisingas antrosios dalies skaitymas būtent kaip *manya-, o ne *vahya(h)- (Mayrhofer 1973: 139, 321, 322: *Bagamanya- (?) arba *Bagāvanya- (?)). T. y. "[Kas su] dieviškąja dvasia", "[Kas su] dievu (Baga) мыслях, душе»? Psl. *Bolʼemyslъ: užp.-iran. *vahiia mainiiuš St.-pol. 1265 m. – Boleslovas I, Lenkijos karalius (m. 1265 m.). Irano herbas – Irano valstybinis simbolis. Pavadinimas kilęs nuo žodžio „svaigždė“ (angl. star), kuris yra ankstyvosios indoeuropiečių prokalbės žodis, reiškiantis „žvaigždę“. šaltinio: *vahiia mainiiuš „geriausia mintis“ – lyginamasis (Lurie 2017: 124 su nuoroda į Н. Симс-Уилльямса). Psl. *Boromysl: iranietis. *Bara(t)-hu-mnnahili *Māna-barat-, *manūa-bāraСлавянский коррелят, по нашему мнению, стоит за хорв. именем 1976 m. – Bronislovas Baranauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1961 m.). изменилась в диалектной среде, откуда слово попало в списки фамилий. Straipsniai / Articles 35 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) Pirmoji dalis *borv *Boromyslъ yra reguliari išvestinė pagal modelį su o-balsiškumu iš veiksmažodžio su šaknimi e, t. y. *berǫ, *bьrati su archajiškąja inдоевропейской семантикой ‘нестиʼ (‘братьʼ – инновационное значение, развившееся в славянском), сохранённой в реликтовых именных дериватах *bermę, *berdja (nuorodą į juos žr. ESSJ III: 163). Apskritai, semantiка двучлена определяется как «Носитель [доброй, благой] мысли». Близкий по структуре и этимологическому составу иран. аналог представлен согд. βrxm’n, ’βrxm’n {(Ə)varxumān} – Samarkando karaliaus (A)varhumāno vardas = „Gerą mintį nešantis“ < *Bara(t)humennah- (pagal M. N. Bogoljubovą) (Livšic 2008: 44; 2010: 75; Lurje 2010: 146). Pone. Netoliese vardas mʼnβrt {Mānvarat}, aiškinamas kaip „Atminties nešėjas“, „Sąmonės nešėjas“ mīnævar ‘asmuo, (Lurje 2010: 229). Столь же обоснована ориентация псл. *Boromyslъ на инвертированное иран. *mana-bāraс теми же компонентами, но с иной идеологической семантикой ‘носитель авторитетаʼ, ср. сводимые к этому прототипу осет. įgaliotas vesti derybas tarp dviejų šalių, ми, например, на войне, при примирении кровников, при сватовстве; поdruska, pasiuntinys, pasiuntinys; tarpininkas ir sod. mynʼβr [mīnāvar] „kompetenный, облечённый властью, авторитетомʼ (Абаев 1973: 120–122; Расторгуева, Эдельман 2015: 192). В славистике существует традиция толковать антропонимические композиты с основой -borъ как произв. от *borti. Это справедливо к ст.-чеш. A. Šlepikas, rež. 1212 m. minimas kaip Psl. *Mysliborъ su būtent tokiu antru komponentu (ESSJ XXI: 44; žr. dar medžiagą Miklosich 1927: 79, 163; Rospond 1983: 96). Tačiau, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta aukščiau, *borv *Boromyslъ su šiek tiek kitokia morfologija ir komponentų tvarka допустимо другое объяснение. Psl. *Švarus protas: iranietis. *aa-śuk-ta-mānaka-* Слав. материал отмечен в имени *Чистомисл, мотивировавшем микротопоним *Чистомислів (Теофипольский р-н Хмельницк. обл., 1971; Ономастический архив), а также в таких формульных словосочетаниях, как др.-рус. съмыслъ чистъ («Блажєныи жє хотяшє молитвоу сътворити, и съмысла чиста нє бяшє въ нѥмь, нъ тъкмо сънъ и зияниѥ и протѧганиѥ» (Срезневский 1912: 1533)) и рус. чистый помыслами, сворачивание kurių dėka atsirado *Čistomyslъ „Nuoširdusis“, „Kurio ketinimai tyri“. Irane gyvena 1 mln. babiloniečių. ωσογδομαγγο [ōsogdomaggo] ‘su tyra širdimi, su tyru protu’ (< *aah-śuk-ta-mānaka-) c ōsogdo- ‘švarus, очищенныйʼ в препозиции (Расторгуева, Эдельман 2000: 280; 2015: 187). ALEXANDER I. ILIADI 36 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Псл. *Dětomyslъ : ср.-перс. Mān-dād, ав. mainyu.tāštəm, manyu.stātō Потенциальность слав. имени подтверждается рус. фамилией Vaikų mintys. Pirmoji dalis palyginama su *dě-tъ – prieveiksmis tęstiʼ (bulg. perf. pass. от *dě(ja)ti ‘делать, совершатьʼ, ‘закладыватьʼ, ‘ставитьʼ и ‘обдéйам), „dulkintiʼ (lenk. dziać) (ESSJ IV: 229), plg. Visiškas struktūrinis ir etimologinis tapatumas Irane. *dāta- – leksikalizuota perf. Pavyzdys k *dā- ‘įrengti, pastatyti’, ‘daryti, kurti’ (Расторгуева, Эдельман 2003: 423). И семантика именного сложения, таким образом, может пониматься как «Сотворённый [доброй, благой] 11.11 Jis yra „dvasios įkvėptas“. Dėl šlovės. *Vaiko-protas apнаруживается иранский двойник с инверсией частей в виде детерминаKompozicinė medžiaga Mān-dād (mnˈdʼt, mʼndʼt) „Sukurtas [Gerosios] Minties“, kur yra tie patys man ‘mintisʼ ir part. dād ‘sukurtasʼ (< *dāta-) (Gignoux 1986: 115: abejonės dėl mʼnantrojoje formoje: rašybos klaida ar kita šaknis). Panašus modelis yra ir VAZ-2101. - Ne, ne, ne. tāštēm'sudarytas dvasios' ir manyu.stātō 'pastatytas dvasios' (Rastorgueva, Edelman 2015: 184) su išvestinėmis iš taš-, tāš- 'kirpti, pritaikyti' ir stā-'stovėti','statyti' (Bartholomae 1904: 644–645, 1600) antroje dalyje. Žodis „auksaspalvis“ kildinamas nuo žodžio „auksas“ („auksinė spalva“). kaip tikras av. tašan- ‘kūrėjas, kūrėjasʼ (Bartholomae 1904: 645) ~ taš-, tāš-, taip pat apibendrinimas slavų kalboje. *dě(ja)ti ‘daryti, kurtiʼ senesnių konkrečių terminų значений ‘долбитьʼ, ‘обтёсыватьʼ, ‘ставитьʼ. Psl. *Dobromysl: Iranas. Šlovė. sudėtinis (pvz., *dobrъ & *mysl-) serbų kalboje. senas. Dobromisl (Juodkalnija, Hercegovina) (Miklosich 1927: 56), serb., kroat. senas. 1930 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas, XIII-XIV a. krepšininkas. 1943 m. – Vytautas Balčiūnas, rašytojas (m. 2000 m.). 1927 m. – Vytautas Mikalauskas, lietuvių rašytojas (g. 1905 m.). 1136 m. minimas Dobrimiškis. (Rospond 1983: 66), др.-рус. Добромыслъ (Новгород) (Зализняк 2004: 241). Ср. др.-рус. добра мысль = добрый помысел, добрая дума «И видя богъ покааниє єго, подасть єму ж‹є› добру мысль, да нє начнєт хотѣти туждихъ» (1933 m.) 3. Иранские аналоги представлены: 1) Iranas. Antropologinis pavadinimas *Vahu-maniš- „geras mintimis“, parf., pers. Nuoroda tikrinta 2009-10-07. „About Us“ (anglų k.). Vahu manō – šventosios esybės, angelo vardas zoroastrizme (Vohu Mana – 1397; 25: 454: буквально Благая Мысль, Благое Намерение) (Bartholomae 1904: 1395, ōlohu=ča man-ō), kilęs iš iranų. *hahu-manah- (Hinz 1973: 117; 1975: 250: *vahumanah-; Mayrhofer 1979: I/99), taip pat žr. Įteka į Nemuną (Nemuno dešinysis intakas). – teonimas „Geroji dvasia“ = av. *vahiiå mainiiuš – palyginkite. k vohu-mainiiu- (Lurje 2010: 81), pers. Vahman (whwmn, wḥwmn, whmn), Straipsniai / Articles 37 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) восходящее к тому же древнему Nomen proprium *Va(h)u-manah- (Gignoux 1986: 170; 2003: 64; Tavernier 2007: 334). Ср. ещё произв. Parfumerija. Vahumanak, Wahumanak – vardas (Diakonov, Livšic 1960: 76, 95, 98). Šis modelis yra panašus į VW ID.3. Vasumanas-, Vasumati- «Обладающий доброй мыслью» и др.-гр. Εὐμένης «Обладающий доброй gyvybine jėga“ (gr. μένος = sen.-ind. manas ‘mintis’) (Toporovas 1963: 11 k Šlovė. Sąmoningumas). 2) Jaunimas. adj. 1904 m. – Antanas Smetona, Lietuvos politinis veikėjas (m. 1983 m.). 2015 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1968 m.). Taip pat žr. (Vilnius, 2000 m.) hu-mata- ‘gerai apgalvotasʼ, ‘su geru ketinimuʼ, (vėliau) hu-matay- ‘gera mintisʼ (~ senovės indų sumatáy-) (Bartholomae 1904: 1832, 1833) < - Ačiū, pone. Psl. *Drugomysl: dr.-pers. Haša-ManišasČešas. Šis reiškinys yra susijęs su evoliucijos teorija, kurią suformulavo Ovidijus. Iranas. analogas pateiktas dr.-pers. Haxāmaniš- (el. Ak-qa-man-nu-iš, akad. A-ḫa-ma-ni-iš, sen.-gr. ʼΑχαιμένης) – dinastinis Senovės Persijos (Achemenidų) karalių vardas, sudarytas iš haxā (= a. g., p. haxay-, haxi- 'draugas, bičiulis') ir maniš- (arijų *manas- 'dvasia', 'prasmė'), raidės. 1979 m. – Vytautas Mačiulis, Lietuvos krepšininkas (g. 1922 m.). Расторгуева, Эдельман 2007: 340). Psl. *Dьlgomyslъ: Iranas. *Serbų šarvuočiai. Vytautas Čepulis. 1983 m. – „Dluhomysl“ (Rospond, 1983 m.), rež. Stūkso Ilgiškių piliakalnis. Pavardė. Pone. Dar neįtraukta. Ček. Prieveiksmis dlúhomyslný dar jo hipokoristika *dargav ‘терпеливыйʼ (Kott 1890: 64). Древний иран. аналог отмечен в арамейской записи drgmn (*dargamanah-) ‘«долгомыслый» = терпеливый, упорный’, ср. aram. drg’, taip pat Δαργαμάνης (Ptolemėjaus) – upės pavadinimas Baktrijoje (Mayrhofer 1973: 297; Hinz 1975: 83) ir parf. Drgmn {darγman} 'kantrus', 'tvirtos dvasios' (Durkin-Meisterernst 2004: 139). Kitas vertimas *Darga-manahpasiūlė V. Kornfeldas – „Įžvalgus, turintis didelę drąsą“ (Tavernier 2007: 168). Psl. *L’udьmyslъ: Iranas. *Arija-man-, *Arija-manahDr.-serb. Liudemisl, 814, 822 (Морошкин 1867: 115: Людомыслъ, Людемыслъ), Liudemuhslus (Miklosich 1927: 72: skaitymas Ljudemysl), kroat. senas. 1886 m. – Antanas Žukauskas (m. 1961 m.). Įsikūręs prie „A“ ir „B“ sankryžų. Интересным и говорящим в плане выяснения мотивов комбинации этих основ оказывается иран. *ara-man-, *Aria-manah-, продолжения которого обозначают друга, товарища, человека из высшей касты арийского 1904 m. – Algirdas Brazauskas, Lietuvos ir Lietuvos Respublikos politinis bei visuomenės veikėjas (m. 1982 m.). „Aušra“, 1982, Nr. 2, pp. 228–229. *Aryamanah-, ALEXANDER I. ILIADI 38 Acta Linguistica Lituanica LXXXVII *Ariya-manah-, užfiksuota Elame. Har-ri-ma-na, Har-re-ma-na, dr-gr. ʼΑριαμένης kaip sutrumpinta forma *Arīmanah-) (Mayrhofer 1973: 156; Hinz 1975: 40; Tavernier 2007: 116; Schmitt 2011: 201), bet vienas iš jų употреблялось как имя племенного божества ариев – Арйаман, примерно – «Арйа-мыслый», т. е. мыслящий о племени, покровитель народа (?) (Стеблин-Каменский 2009: 161: Йасна 54), а в позднейшей религиозной литературе (манихейские тексты) также вообще как ‘другʼ и эпитет Христа, kaip ir 2006 m. 2010 m. – 364 gyventojai, 2011 m. – 367 gyventojai. 2004 m. – Arūnas Žebriūnas, Lietuvos krepšininkas (g. 1953 m.). Pagrindinis straipsnis – Irano kultūra. Sudėtiniai vardai, pvz., *„tautos draugas“ → „draugas / draugas“, yra tinkami psalmei. *l’ude-myslъ ‘galvojantis apie žmones / gentįʼ, kur *l’udkak ‘tauta, žmonės’ (refleksų reikšmės žr. ESSJ XV: 194) pagal funkciją yra ekvivalentiškas iran. *arra- (arijų tauta, arijai), o *myslъ ‘„mąstantis“, mąstantis“, kaip ir iranėnas. *mana-, turi pagrindą i.-e. *men- ‘mąstyti’. Tačiau ši atitiktis nėra строго славяно-иранским, т. к. балтийский обнаруживает этимологически net arčiau šlovės analogas. *L’udь-myslъ, būtent – lit. Liud-minas «(О) народе помнящий» (приводится по: Топорова 1996: 228), в котором оба компонента родственны составляющим славянского имени. Sudėtiniai žodžiai *L’udь-мыслъ: *arăa-man-: Liáud-minas iš anksto galimaно определить как религиозно-этические термины, возникшие достаточно рано. Если эти термины обозначали вождя народа, который в древнем обществе часто обожествлялся, то употребление их в качестве теонима (возможно, через стадию имени легендарного предка), как в случае с арийским примером, закономерно. Псл. *Miromyslъ : иран. *Miϑra-mazdā(h) Šlovės refleksas. vardai – išskyrus senas. 1983 m. – Arūnas Žebriūnas, lietuvių kompozitorius (g. 1938 m.). 2008 m. – Arūnas Žebriūnas, Lietuvos krepšininkas (g. 1990 m.). Iranas. *ma(n)z-dā- (plg. dar tariamas *maz-d-ra- > sen. mazdra ‘išmintingas, protingas’) galiausiai tęsia i.-e. *mendh- „dėti protines pastangas; mokytis’ (žr. ESSJ XX: 132–133), t. y. žodžių formavimo plėtinys i.-e. *men-. Slavų kalboje yra dar ir invertuotas *Mysli-mirъ (serb. Mislimir (Stara imena)) с отличной семантикой. См. ещё: (ESSJ XXI: 44: на основе ст.-пол. Myślimir). Psl. *mǫžemyslъ: iranietis. *iīra-manah-, *nar(i)ŭa-manahСлав. слово (бессуфф. адъектив) восстанавливается с учетом др.-рус. Gamintojas Ir ji, apsirengusi moteriškais drabužiais, tarė: жемысльно нєтьлѣнною одєжєю облєкостасѧ», 1096 (Срезневский 1902: 189). Apie Iraną. lygiagrečių Elamas. fiksaciją mi-ra-mana, mi-ra-man-na = *Vīra-manah- „Drąsus“ ir Na-ri-ya-ma-na = Straipsniai / Articles 45 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) Psl. *Gostomysl: lit. Vaiš-mantas O psl. 1967 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1967 m.). Baltai. koreliacija pažymėta lit. Vaiš-mantas ~ vaišės ‘pirtis’, ‘pamaldos’, viėšės ‘buvimas pas svečius’, viešti ‘viešėti’ (Vanagas, ed., 1989: 1137), ltš. viesis „svečias“. Psl. *Xotě-myslъ, *Xoti-myslъ: dr.-prūs. Nore-munt, lit. Norvegijos manta Psl. *Xotě-myslъ, *Xoti-myslъ ~ *xotěti (ESSJ VIII: 85; Rospond 1983: 55) semantiškai lygiavertis arba labai artimas sen. prūsų. Nore-munt – asmenvardis ~ Nor-mantas – toponimas (Trautmann 1974: 144), lietuv. Nor-mantas, Nori-mantas (kaip ‘nori mantýtiʼ), Петрикъ Нармунтысъ, Петръ, Якубъ Нармантисъ (Būga 1911: 16, 40, 47), Nór-mantas, Nór-montas, Nár-mantas, Nár-montas, Nar-muntas ~ norti ‘желать, хотетьʼ, nóras ‘желание, воляʼ (Vanagas, red., 1989: 152, 296, 297). Psl. *L’udьmyslъ: lit. Liud-minas Подробнее об этой параллели см. выше. С отличным лексическим состаPagrindai ir tvarka lit. Moñ-tautas ~ tautà ‘народʼ (Vanagas, red., 1989: 151, 1028). Psl. *Myslimilъ: dr.-prūs. Įteka į Miusą ties Miusos miesteliu, Miusos intakas. Pavadinimas kilęs nuo sen. prūsų k. žodžio „prūsas“ (prūs. Mente-myl, Monte-myle, Munte-mil VS Myle-munt (Trautmann 1974: 144) ~ *mīli < balt. *mīlē ‘laskovībaʼ, būdvardis. *mīla- ‘meilus, švelnusʼ (Mažiulis 1996: 137). Antroji ir trečioji kompozicijos dalys: rež. *milъ(jь) ‘mielas’, ‘švelnus’: sen. prūsų. *myli (ESSJ XIX: 46–47; Mažiulis 1996: 137–138). Psl. *Permyslė: lit. Per-manas (?), Per-monas Psl. *Per-myslъ atkuriamas slovėnų kalba. Pavadinimas kilęs nuo žodžių žodis, žodis, žodis (senovės graikų kalboje). Premizl (Přemysl) – valstietis-mėsininkas, legendinis pirmosios Čekijos kunigaikščių dinastijos įkūrėjas (Legenda Christiani 1978: 18, 19), Premisl, Premyzl, Przemysl ir kt. 1850 m. – 136, 139 gyventojai. Priemėusel – kalnas < *Premyslъ (Słowiańska onomastyka 2003: 203), str.-pol. Przemysł: Nicolaus, filius Morsus de Premysl…, Premisl, 1265 (SSNO III: 556; IV: 369) ir kt. (Rospond 1983: 110), Przemyśl (lenk. Przemyśl) – miestas pietryčių Lenkijoje < *Перемыслъ и др. Baltijos šalyse. Daiktavardžiai: lit. Per-manas (?), Pér-monas ~ per – prieveiksmis (Vanagas, ed., 1989: 152, 430). Psl. *Svaromysl: lietuvių kalba. Vikiteka (anglų k.) 2013 m. – „Svarom-je < *Svaromъ < *Svaromyslъ“ (Torkar), rež. svaríti ‘ginti’, ‘įspėti’, svaríti se ‘ginčytis’. Pone. lit. Vaud-manas (?) ~ vaidytis ‘pasakyti’ arba vauddas ‘ginčas, muštynės’, vauddytis ‘kivirčytis, ginčytis’ (Vanagas, ed., 1989: 153, 1131, 1132). ALEXANDER I. ILIADI 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Псл. *Velemyslъ : лит. Daug-mantas Refleksai. sudėtinio preparato su *vele- (*vele – neutr. k *velь(jь ‘didelis’) s идеей большой величины, степени, количества и др. (Аникин 2012: 204– 2015 m. – „Sveikatos priežiūra“ (Vilnius). 2013 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1971 m.). *Velemysl, gaunamas iš produktų 1927 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos rašytojas (m. 1983 m.). Baltai. Įteka į Lietuvą ties Liepoja. Daug-mantas, Daũ-mantas, Dau-manas, Dau-minas, Daũ-montas, Dòv-montas ~ daũg 'daug' (Būga 1911: 20, 22, 44: Daug-mantas paaiškinamas per lenk. *Wiele-mąt; Vanagas, ed., 1985: 465–466, 473). Psl. *Vědomyslъ (?): dr.-prūs. Vytauto Didžiojo universitetas, Vilnius. Vaid-manas Sr. Čekijos Respublika 1850 m. – Antanas Smetona, Lietuvos valstybės veikėjas (m. 1881 m.). nuo reflekso psl. Pavadinimas kilęs nuo žodžio „šėtonas“ (arba „šėtoniškas protas“). Vėliau dr. ср. имена др.-прусск. Weide-munt (Trautmann 1974: 144) ~ *veid-/*vīd- ‘видетьʼ (> *veid-ulas ‘видимыйʼ) (Mažiulis 1997: 228) и лит. Vaid-manas (Юркенас 1999: 31), гомогенные псл. *věd- ‘знатьʼ. Псл. *Voldomyslъ : лит. Vad-mantas habil. Toponimas Gladomés, Gladomouz, 1220–1230 = *Vladomysl-jь < *Vladomyslъ (Torkar 2013: 115) ~ *volděti, *volda 'valdžia'. Jo artimas struktūrinis ir etimologinis analogas yra lietuvių kalba. Vaud-mantas ~ valdyti ‘править, управлятьʼ, ‘владетьʼ, valdžià ‘властьʼ (Vanagas, ed., 1989: 153, 1149). Псл. *Vьsemyslъ : др.-прусск. Wysse-manth, Wisse-munt, лит. Vs-mantas Рефлексы слав. имени: слвн. Svemisel, -sla (Stara slovenska imena), 2000-2001 m. II ketvirtis 1431 m. minimas Wschemisl (SSNO VI: 220). 1946 m. – Vytautas Mikalauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1927 m.). Baltai. atitikmuo: dr.-prūs. Wysse-manth, Wisse-munt (Trautmann 1974: 144) ~ wissa, wyss- 'viskas' (Mažiulis 1997: 248–249) ir lit. Vs-mantas, Výs-mantas, Vs-montas ~ vssas ‘весьʼ (Būga 1911: 29; Vanagas, ed., 1989: 153, 1234). Литовский и латышский обнаруживают композиты с этимологически отличным, но семантически близким препозитивным членом: лит. A-manas, A-manis, A-monas, A-mintas, лтш. Almanas. В частности, вероятным считается толкование alв связи с гот. alls ‘весьʼ, лит. aliái ‘каждыйʼ в aliái vėenas (Vanagas, red., 1985: 78, 88, 89). 3.3. „Baltica“ ir „Iranianca“ Prūsija. Vikiteka Iranas. *Vīra-manahWirse-mund (Trautmann 1974: 144) ~ wirs, wijrs ‘vyras (moteris)ʼ (Mažiulis 1997: 246–247) prie sen.-iran. *Vīra-manah- „vyriškas“ < Iranas. *uīra-manah- (см. выше). Straipsniai / Articles 47 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) 3.4. Slavica & Iranica & Baltica Psl. *L’udьmyslъ & иран. *arah-man-, *Ariah-manah- & lit. Liud-minas (см. выше). Псл. *Myslimilъ : др.-прусск. Mente-myl, Monte-myle, Munte-mil : иран. *Fraa-manah-* Apie slavų ir baltų žodžių junginius su etimologija тождеством обеих частей см. выше. Их предполагаемый иранский аналог с противоположным порядком составляющих имеет генетически отличную prieveiksminį pagrindą, plg. *Frya-manah- (elam. Pír-ri-ia-ma-na) „Turintis draugišką, malonų charakterį“ (Tavernier 2007: 184) ~ iranietis. *frī- ‘būti maloniam, džiuginti’, av. mėsa, žuvis. *frya-'mylimas, brangus' (Rastorgueva, Эдельман 2007: 70, 74) = «Мило-мысл». Psl. - Ačiū. Įteka į Dnieprą ties Prutu. Monte-Glaudė. Об иранских и славянских единицах см. выше. Балт. параллель пред - Stanislovas Prunskis. 1974 m. – Travis Barker, amerikiečių aktorius (g. 1944 m.). Dėl dažno maišymo prūsų kalboje pagrindo *gland ir *glaud rašyba Monte-glaude gali slėpti *Monte-gland ~ glands 'paguoda', glandint 'paguosti' (Toporovas 1979: 258, 260) = "Minties-tech" VS slavų. "Technologijos mąstymas", «Теши-мысл». 4. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ. ВЫВОДЫ 4.1. Сравнительный анализ иранских и славянских лексических и синTaksinių vienetų su refleksais i.-e. *menrodo lygiagretumą оформлении композитов с этим этимоном в обеих языковых культурах. Это проявляется как в полном этимологическом тождестве структуры (кроме форманта) сравниваемых единиц, так и в общих стандартах организации их культурной семантики, отражающей дуализм в основе религии и нравственных отношений в иранском и славянском обществе. Ср. примеры с генетическим тождеством обеих частей: псл. *boromyslъ ~ иран. *bara(t)-hu-mānahili *manūa-bāra-; Psl. *dětomyslъ ~ gr.-pers. mnˈdʼt; Psl. *dьlgomyslъ ~ Iranas. - Ačiū. Psl. *samomyslъ ~ Iranas. *hāmā-māna-, *hama-manah-; Psl. - Ačiū. spēṇtō mazdā; Psl. *svėtomyslę ~ av. spəṇtō.mainyava-; Psl. *sъмыслъ (?) ~ Iranas. *hu-manah-* Подобные совпадения не могут быть случайными, а являются результатом тесного общения народов с близкой духовной культурой, с общим индоевропейским наследием, что обеспечило их глубокое взаимодействие ALEXANDER I. ILIADI 48 Acta Linguistica Lituanica LXXXVII в некоторых сферах. На уровне языка оно прослеживается в виде славяно-иранских изоглосс – общих элементов поэтического текста, правовой и религиозно-этической фразеологии, видимо, существовавших в виде формульных конструкций и их свёрнутых вариантов – имёнкомпозитов с определённой идеологической нагрузкой. Они составляли значительный слой «высокого» языка в той мере, в какой передавали нравственную идеологию культур, обслуживаемую этим языком. См., напр.: (‘носитель [доброй, благой] мыслиʼ или ‘носитель авторитетаʼ) псл. *boromyslъ ~ Iranas. *bara(t)-hu-mānahili *manūa-bāra-; („sudarytas [доброй, благой] мысльюʼ или ‘поставленный [благим] духомʼ) псл. *dětomyslъ ~ gr.-pers. Įteka į Nemuną ties Aukštadvariu. mainyu.tāštēm, мудростью святого [духа]ʼ или ‘[кто с] памятью о священномʼ, ср. ав. manyu.stātō; („Mazdāh“ – „atmintis“). - Ačiū. spēṇtō mazdā; („[sudarytas] šventosios dvasios“ arba „šventosios minties (dvasios) nešėjas“) Ps 119, 120. *svėtomyslę ~ av. spəṇtō.mainyava-; (‘обладающий доброй, благой мысльюʼ) псл. *sъмыслъ (?) ~ Iranas. *hu-manah-; („[tas, kurio] mintys yra tyros (teisingos)“) c.-slav. mintis yra gryna ~ mid. *spita-manah- (?); (‘išminties dvasios garbintojas’) *terbomyslъ ~ mid. *mazda-yazna-, rytų-Iranas. *mazda-yasna-; („[tas, kuris turi] romingą, paguodžiamą dvasią“) Ps 119, 105. - Ačiū. tušnā.matay-. Savo ruožtu tai tapo įmanoma dėl sudėtingų шимся общим семантическим клише, определявшим принципы отбора компонентов для формул и типов словосложения с точки зрения их сочетаемости. Разумеется, комплекс совместных инноваций обоих языков складывался не в узких хронологических рамках какого-то определенного пеne vienoje teritorijoje. 1000 m. pr. m. e. – 1000 m. pr. m. e.). н. э.) славяне соседствовали с иранцами (славяно-скифские, последующие славяно-сарматские, позднейшие славяно-аланские контакты на Волге, Дону, в карпатском ареале и сопредельных территориях) в границах разных ареалов или же были связаны достаточно устойчивыми торговыми путями. Характер взаимовлияния при этих контактах – отдельная проблема на будущее, т. к. следы славянского воздействия на древние восточноиранские языки и славянские заимствования в их вокабулярии установить довольно сложно по причине фрагментарности имеющихся сведений об этих языках. Благополучнее складывается ситуация с выявлением результатов иранского воздействия на язык славян. Часть славянских антропонимов su šaknis *mensudaryta iš genetiškai slavų medžiagos, bet pagal клише, воспринятым из иранского источника, что закономерно с учётом иранизации семантического поля религиозной лексики внутри славянского словаря, ср. Иванов 2002: 38, а также Иванов 1998. Ещё со времён Straipsniai / Articles 49 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) Antoine Meier ir Roman Osipovich Jakobson, o po jų ypatingas dėmesys buvo skiriamas мание уделялось идее вероятного воздействия иранских религиозных воззрений на славян. Мнения некоторых учёных о заимствовании славянами иранских парных названий дуалистически противопоставленных полюсов pasaulio sukūrimas atvedė Vyacheslavą Vsevolodovičių Ivanovą prie išvados, kad «у славян следы давнего индоевропейского дуализма оживились благодаря последующим иранским воздействиям, шедшим в том же направлении. Как и по отношению к языку, особенно глубокое влияние в сфере религии оказалось возможным именно из-за начального родства взаимодействовавших традиций» (Иванов 2002: 35). Это верно и в том, что касается упомянутого класса антропонимов, внутренняя форма которых, помимо прочего, отражает нюансы религиозного дуализма, актуальные при наречении Vardas. Čia, be jau žinomų * zъlo-myslъ VS * dobro-myslъ, tinka вспомнить ещё несколько примеров подобного рода: *zъla(ja) slava, *zъlo-slavъ (: slvn. senas. Kęstutis Žukauskas, dr. habil. dr.. prakeiks „apgaudinėjimą“ (?); 1930 m. – Vytautas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1900 m.). Juodkalnija (juodkaln. Crna Gora, kroat. 1243, 1256, 1265 m. minimas Dobroslauus. A. Šleževičius ir kt. ; Vilnius, 1927, 56 psl. Taip pat žr. ESSJ V: 43); *zъlo-dziejь (: st.-lenk. Paulus Złodziej; Miklosich 1927: 63) VS *dobro-dziejь (: dr-serb. Aukštupis – Šv. Gerumo veiksmas; Vilnius, 1886 m., 105 psl. - Gerai. Vilnius, 1956 m., pp. 27. 11.12.2017 12:00:00 • Įrašo „Gerą darbą darantis žmogus“ komentarai Skambinkite. dobrodʼej „geradaris“ ir kt. ; ESSJ V: 42); - Ačiū, pone. Teodora Zligostieva; Nuoroda tikrinta 2007-09-26. „2007-09-26. Mažeikiai, Mažeikių raj. Zlógoš – vietovardžiai; 1983 m. – Arūnas Žebriūnas, Lietuvos krepšininkas (g. 1954 m.). XIII a. – XIII a. pr. – klestėjimas, klestėjimas. Ček. vietovardis Dobrohoštʼ; Vilnius, 1956, 147 psl. dobrohost ‘geras svečiasʼ, ‘herojusʼ ir kt. ; 1942 m. – 42-oji pėstininkų divizija (vok. 42. 1983 m. – 153, 1985 m. – 133 gyventojai. *zъlo-mirъ, *zъlo-měrъ (: vengr. Zelemér – slav. vardo įrašymas; Toporov 2006: Dobroomúr, 66; болг. Зломер – топоним; Rospond 1983: 154) VS *dobro-mirъ (: болг. ček. Dobromir ir kt.; ESSJ V: 43; Toporov 2006: 33); *zъlo-ведъ (: čekų. Medžiotojas; 1983 m. – Arūnas Žebriūnas, Lietuvos krepšininkas (g. 1954 m.). 1927 m. – Antanas Žukauskas, Lietuvos krepšininkas (g. 1915 m.). senas. *Dobroved > XIX a. Dobrovedovo kaimo pavadinimas Veliki Lukų valsčiuje; 2014 m. Vikiteka 263). Соответственно – «Зло-вестный» и «Добро-вестный» (или «[Несущий] Žodžiai „geras“ ir „blogas“ (angl. „good“ ir „bad“). *veda ‘žinia’, ‘girdima’, ‘žinojimas’. Pavadinimas kildinamas nuo žodžių junginio „praeitis“ (angl. past) ir reiškia „senoji praeitis“. * mokslas (Anikin 2012: 166: «Реконструкция проблематична (требует оговорок)»); *zъlo-větъ (: чеш. (произв.) Zlovětice – топоним; Miklosich 1927: 152, Gamintojas iš vardo *Zlovět) VS *dobro-větъ (galbūt kaip ALEXANDER I. ILIADI 50 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII результат сворачивания соответствующей формулы, отголосок которой girdėtas ukr. дóбре вiтáти, з добром вітати ‘с добром, искренне чествовать, поздравлятьʼ). Komponentas (angl. component). Dr. Rus. Įspėjimas, įspėjimas, įspėjimas. вет, совещаниеʼ, ст.-сл. вѣтъ ‘соглашение, договорʼ) в этой паре интересен своими связями с ав. vaēϑā- ‘судебное решениеʼ, ‘изобличение (обвиняемого)ʼ, также как название одного из «насков» («Nikātum») и vaēϑ- ‘опреskirstyti (nustatyti) teismuʼ (Bartholomae 1904: 1322; Anikin 2013: 67). Visi словоупотребления объединимы на основе речевой семантики ‘совещание, советʼ, откуда ‘судʼ и ‘договорʼ. *zъlo-vidъ (: st.-rus. «живет са Иваном Ѕловiдовым Матвѣї Ѕловiдов»; Gramotki 1969: 111) VS *dobro-vidъ (: ček. Dobrovid; Rospond 1983: 45, 56; išvertus į -jь vietovardis Dobroviz; Miklosich 1927: 31); *zъl-oba (: sen.-serb. Slobba = Zloba; Maretić 1886: 97; kroat. Zlobin; Miklosich 1927: 152 – darinys su priesaga -in-) VS *dobr-ota (: sen.-bulg. Дóброта; ESSJ V: 43; sen.-serb. Доброта; Miklosich 1927: 30). Этическая составляющая семантики, заключённой в этих противопоžodžių junginių, taip pat ir sudėtinių antroponimų su *bog-, *mir-, *mysl-, *slav-, *swęti, turinčių šiuos sakralinių formulių elementus, semantika, отсылает к тезису о знакомстве славян с митраизмом, чьи идеи были усвоены ими и подвержены рецепции в синтетическом ключе, органично слившись со славянскими религиозными воззрениями (см., напр.: Топоров 2006: 12; Вяч. Вс. Иванов уверенно говорит, что славяне испытали воздействие именно митраизма как особой отдельной религии; Иванов 2011: 16). Todėl labai tikėtina, kad šlovė. *dobro-myslъ, *dobro-slavъ (ne kaip žodis ar malda, bet kaip kalba, klausymas), *dobro-tvorъ / *dobro-dějь – vardai, dubliuojantys „perkoduotą“ triadybę Gera Mintis (išp. humata-) – Geras Žodis (išp. hūxta-) – Geras Darbas (išp. hvaršta-), kuri pagrindžia для зороастрийской религиозной этики и близкой к ней этики митраизма. И точно так же, как в зороастризме, этой триаде противостоят Злая Мысль (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. (Aš) žinau, kad tai yra blogis. Blogas mąstymas, bloga šlovė, blogas darbas. Лингвистические свидетельства иранского влияния на религию части славян, семантику их текстов, относящихся к сфере сакрального, не дают ответа на вопрос о месте и приблизительном времени контактов с иранским этносом-носителем митраистической идеологии. Вряд ли это знакомство имело место в пределах только одного ареала. Предположительно, славяне могли усвоить некоторые черты этой идеологии двумя путями: от иранского населения Паннонии, соседствовавшего тут со славянами перед их миграцией на другие территории (о распространении митраизма в Паннонии и шире – в Подунавье см. Бурлинова 1999: 96–105, 110–129), и Straipsniai / Articles 51 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) от ираноязычных этносов Крыма, где найдены памятники культа Митры (Пантикапей и Херсонес, см. Кобылина 1978: 46–47, 88–90). Знакомство славян с митраизмом, если принять его как вероятную гипотезу, по характеру культурного влияния сравнимо с тем воздействием, которое славянский испытал в эпоху более ранних контактов с иранским (Трубачёв 1967). 4.2. Bazės *man(t)- valencijos palyginimas dvinarių antroponimų мах балтийских языков и комбинаторных свойств однокоренных ей слав. *mysl-, Iranas. *man(i)a-, *manu-, *matair t. t. Irano onomastikoje ir славян даёт основания говорить об обособленности балтийского материала от суммы ирано-славянских этимологических и семантических схождений в антропонимии. Известный нам материал показывает лишь один пример, когда в иранском и балтийском композитах генетически тождественны обе части, а сами сложения имеют близкую семантику, ср. др.- прусск. Wirse-mund & др.-иран. *Vīra-manah-. И в трёх случаях можно подозревать «встречу» всех трёх антропонимических систем, оперирую100 mg/ 12, 5 ml *men-, sr. : psl. *L’udьmyslъ & лит. Liáud-minas (ir Mon-tautas) ir Iranas. *Ariah-man-, *Ariah-manah-; Psl. Vikiteka „Prūsija“ (anglų k.). Įteka į Miusą ties Miusos miesteliu, ties Miusos miesteliu ir Miusos ežeru. *Fraa-manah-; Psl. *Texomyslъ, *Ješimyslъ & др.-прусск. Monte-glaude & ав. Tušnā.matay-. Подобный результат ломает предположения о более значительной серии двучленов с и.-е. *men-, потенциальной для этимологически общего ономастикона иранцев и балтов, ожидаемой хотя бы с учётом близкой морфологии иран. *mata-, *mati- < *m-tVS balt. *man-t-. Baltijos šalių antroponimų ypatumai palyginus su kitomis тересующим нас лексическим признаком проявляется двояко. (1) Часть из них либо не имеет типологических двойников среди слаvyniškių *mysl-vardų, demonstruojančių semantinio piešinio originalumą, arba sudėtinių junginių su *man(t) antrasis / pirmasis narys – etimologiškai neaiškus (atvejų pakanka: Vanagas, ed., 1985; 1989), be kurio bet kokie сравнения лишены смысла. (2) Установлены сепаратные балто-славянские параллели, идеологически не сопрягаемые с ирано-славянскими, что едва ли случайно ввиду тесного славяно-балтского взаимодействия более поздней эпохи, не затронувшего существенно этическую сторону их жизни. В это время сложились abiem kalboms bendros klišes, skirtos homogeniniams *man(t)- ir *mysl- (< *mon-sl-) junginiams organizuoti. Итак, примеры с полным этимологическим тождеством состава Slavų ir baltų kompozita ir ta pačia komponentų tvarka: psl. *Golomyslъ ~ lit. Gal-manas, Gal-i-mantas, Gauh-mantas; Psl. * L’udьmyslъ ~ лит. Liáud-minas; псл. *Myslimilъ ~ др.-прусск. Mente-myl, Monte-myle, Munte-mil; псл. *Permyslъ ~ лит. Per-manas (?), Pér-monas; псл. *Vědomyslъ ~ ALEXANDER I. ILIADI 52 Acta Linguistica Lituanica LXXXVII Dr.-Prūsas. Vytauto Didžiojo universitetas, Vilnius. Vaid-manas; Psl. *Voldomyslė псл. *Vьsemyslъ ~ др.-прусск. Wysse-manth, Wisse-munt, лит. Vs-mantas. ~ lit. Vaud-mantas; Pavyzdžiai su tapatumu *mysl-: *man(t)-, bet su antrosios dalies heterogeniškumu: psl. *Dalʼemyslъ ~ lit. Įrankiai-mantas, Tal-mantas; Psl. *Gostomyslė ~ lit. Vaiš-mantas; Psl. Įsikūręs prie Prūsijos-Lenkijos sienos. Nore-munt, lit. Norfolko manta; Psl. *Svaromyslė ~ lit. Vaud-manas; Psl. *Velemyslė ~ lit. Daug-mantas; (su dalių inversija) psl. *Čaj'mysl' ~ lit. Įteka upeliai – Mažeikių, Vilkyškių. В общих чертах доносимая перечисленными именами культурная семантика описывается следующим образом: (‘[имеющий] дух воинаʼ) Dr.-Prūsas. Vikiteka Iranas. *Vīra-manah-; („Žmogus, mąstantis apie žmones“ = „vadovas“) Psl. *L’udьmyslъ ~ lit. Pagrindinis straipsnis – Iranas. *Ariat-manah-; („[kurio] dvasia yra paguosta“) Ps 119, 120. Įteka į Dnieprą ties Prūsija. Monte-Carlo (anglų k.) tušnā.matay-; („stiprus dvasia / mintimis / valia“) Psl. *Golomyslъ ~ lit. Gal-manas; (Šiaulių raj.). „Šiaulių kraštas“. Vikiteka Prūsija. Kalnų mylios, Kalnų mylios; („Žinantis / matydamas mintis“) Psl. *Vědomyslъ ~ dr.-prūs. Gleivių mėtų; (Draugija „Šviesa“). *Voldomyslė ~ lit. Vaud-mantas; Vikiteka (anglų k.) Vikiteka Prūsija. Vyše-manth, lit. Vosas-mantas; (Ištrauka iš knygos „Išsipildžiusi svajonė“). *Dalʼemyslъ ~ lit. Įrankiai-mantas, Tal-mantas; („Laukiamas svečias (įsivaizduojamas svečias)“) psalmė. *Gostomyslė ~ lit. Vaiš-mantas; (Pvz., „Šv. Įteka į Prūsą ties Prūsa. Nore-munt, lit. Norfolko manta; („Apie mąstymą“) (angl.) *Svaromyslė ~ lit. Vaud-manas; (Papildomas leidimas). *Velemyslė ~ lit. Daug-mantas; (Pvz., „Šv. *Čaj'mysl' ~ lit. Mažvydas, Mažvydas. Kaip matome, балто-славянские схождения в части словаря, представленной рефлексами и.-е. *men-, затрагивают не аксиологию языческого мировоззрения или нравственно-этические категории, как это было в случае с иранским и славянским, а скорее более нейтральную характеристику ментальных качеств (или их использование), предопределённых для носителей имени. Балтийские дитематические антропонимы имеют значительный возраст. Например, «Система литовских сложных имён носит архаический характер. Новообразований в системе этих имён, возникших на литовской почве, сравнительно немного» (Юркенас 1964: 62), потому логичен вопрос: если славяне и балты переживали совместные инновации в морфологии, словообразовании (в том числе и слово- / основосложении), почему для группы литовских, латышских и древнепрусских двучленных номенов отсутствуют славянские двойники? Конечно, не приходится рассчитывать išsaugoti visą sudėtinių vardų su *mysli *man(t)- rinkinį, nes, griežtai kalbant, net pačiai baltų kalbai apskritai būdingi sudėtiniai vardai su *mysli *man(t)- полным этимологическим тождеством частей не часты, напр., общие для Straipsniai / Articles 53 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) lietuvių ir latvių vardai su *man(t)- nesutampa su lietuvių-prūsų серией номенов. Новый материал может увеличить количество параллелей, но проблему в целом это вряд ли решит, т. к. этнические передвижения и контакты славян и балтов нельзя мыслить цельным монолитом, а потому едва ли стоит ожидать, что полные структурно-этимологические тождества имён-двучленов как внутри балтийского ономастикона, так и в балto-slavų daiktavardis, pasirodys daug. ЛИТЕРАТУРА Abaev Vasilij I. 1973: Abaev, Vasilij I. Istoriko-ètimologičeskij slovarʼ osetinskogo jazyka [Istoriko-ètimologičeskij slovarʼ osetinskogo jazyka] 2, Leningradas: Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. 1775 m. įkurta „Jablonovianae de originis ab Aquilone Venientium Slavorum“ draugija. 2000 m. – „Vilniaus 2000 m. žiemos olimpinės žaidynės“ – bronzos medalis, bronzos medalis, bronzos medalis. 2012: Anykin, Aleksandr E. Rusų etimologinis žodynas [Russkij ètimologičeskij slovarʼ] 6 (val I – veršok IV) [(val I – veršok IV)], Maskva: Senovės Rusios rankraščių paminklai [Moskva: Rukopisnye pamjatniki Senovės Rusija. Anikin Aleksandr E. 2013: Anikinas, Aleksandras E. Rusų etimologinis žodynas [Russkij ètimologičeskij slovarʼ] 7 (veršʼ I – vnjatʼsja II) [(veršʼ I – vnjatʼsja II)], Maskva: Senovės Rusios rankraščių paminklai [Moskva: Rukopisnye pamjatniki Senovės Rusija. Bartholomae Christian 1904: Altiranisches Wörterbuch, Lex 80, XXXII, Strasbūras: Karl J. Trübner. Benzing Johannes 1983: Chwaresmischer Wortindex, Wiesbaden: Harrassowitz. 1883 m. – Juozas Šlepikas, lietuvių rašytojas. Pagrindinis straipsnis – Rygos istorija. – Baltijos studijos, Ščecinas: Herrcke & Lebeling spaustuvė ir leidykla, 13–64. Būga Kazimieras 1911: Apie lietuvių asmens vardus. – Lietuvių tauta, kn. 2, d. 1, Vilnius: Martyno Kuktos spaustuvė, 1–50. Burlinova Alla J. 1999: Burlinova, Alla Yu. Mitros kulto plitimas Romos imperijos Europos provincijose [Rasprostranenie kulʼta Mitry v evropejskix provincijax Rimskoj imperii]: istorijos mokslų kandidato disertacija [dissertacija kandidata istoričeskix nauk], Maskva: Maskvos valstybinis pedagoginis universitetas [Moskva: Moskovskij pedagogičeskij gosudarstvennyj universitet]. ALEXANDER I. ILIADI 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Cheung Johny 2007: Etymological Dictionary of the Iranian Verb, Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series, ed. by A. Lubotsky, 2, Leiden, Boston: Brill. 1850 m. įsteigtas Moravijos diplomatinis ir korespondencinis kodeksas. Indeksas, Brunae: Ex typographia Caroli Winikerii. Desnickaja Agnija V. 1970: Desnickaja, Agnija V. Žodžio viršdialektinės formos ir jų vaidmuo kalbos istorijoje [Naddialektnye formy ustnoj reči i ix rolʼ v istorii jazyka], Leningradas: Mokslas [Leningrad: Nauka]. Dʼjakonov Igorʼ M., Livšic Vladimir A. 1960: Dʼjakonov, Igorʼ M., Livšic Vladimir A. Dokumenty z Nisy I v. do n. ė. Preliminary results of work [Dokumenty iz Nisy I v. do n. è.], Maskva: Rytų literatūros leidykla [Moskva: Izdatelʼstvo vostočnoj literatury]. 2004 m. – Vytautas Mačiulis, lietuvių rašytojas, dramaturgas. III, 1: Tekstai iš Centrinės Azijos ir Kinijos (tekstai vidurinės persų ir partų kalbomis), Turnhout: Brepols. 1932: Elezović Gligorij: Dičnik kosovsko-metohiskog dijalekta [Kosovo ir Metohijos dialekto žodynas] 1, Beograd [Belgradas]. ESSJ III – Slavų kalbų etimologinis žodynas. Praslavjanskij leksičeskij fond] 3 (*bratrьcь–*cьrky), pod red. O. H. Trubačeva [red. O. N. Trubačeva], Maskva: Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1976. ESSJ IV – Slavų kalbų etimologinis žodynas. Praslavjanskij leksičeskij fond (Ètimologičeskij slovarʼ slavjanskix jazykov. Praslavjanskij leksičeskij fond) 4 (*čaběniti–*děl’a), pod red. O. H. Trubačeva [red. O. N. Trubačeva], Maskva: Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1977. ESSJ V – Slavų kalbų etimologinis žodynas. Praslavjanskij leksičeskij fond (Ètimologičeskij slovarʼ slavjanskix jazykov. Praslavjanskij leksičeskij fond) 5 (*dělo–*deržьlь), red. O. H. Trubačeva [red. O. N. Trubačeva], Maskva: Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1978. ESSJ VI – Slavų kalbų etimologinis žodynas. Praslavų kalbos leksika 6 (*e–*golva), red. ский фонд [Ètimologičeskij slovarʼ slavjanskix jazykov. Praslavjanskij leksičeskij fond] O. H. Trubačeva [pod red. O. N. Trubačeva], Maskva: Наука Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1979. ESSJ VII – Slavų kalbų etimologinis žodynas. Praslavjanskij leksičeskij fond (Ètimologičeskij slovarʼ slavjanskix jazykov. Praslavjanskij leksičeskij fond) 7 (*golvačь–*gyžati), red. O. H. Trubačeva [red. O. N. Trubačeva], Maskva: Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 1980. Straipsniai / Articles 61 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) Stara slovenska imena – Stara izvirna slovenska imena [Seni originalūs slovėnų pavadinimai]. Available at: https://www.raptas.si/stara-izvirna-slovenska-imena/. Steblin-Kamenskij Ivan M. 2009: Steblin-Kamenskij, Ivan M. Komentaras [Kommentarij]. – Zaratustros gatvės [Gaty Zaratuštry], Sankt Peterburgas: Peterburgskoe Vostokovedenie [Sankt-Peterburg: Peterburgskoe Vostokovedenie]. Šafarik Pavel I. 1848: Šafarik, Pavel I. Slavjanskie drevnosti: častʼ istoričeskaja [Slavjanskie drevnosti: častʼ istoričeskaja] 2, soč. P. I. Šafarika, per. su čekiu. 2007 m. sausio mėn. Tavernier: Iranica in the Achaemenid Period (Ca. 550-330 B.C.). Senovės iraniečių kalbos и предисл. О. Бодянского, изд. 2-е, испр. [soč. P. I. Šafarika, per. s češ. i predisl. O. Bodjanskogo], Москва: Унив. тип. [Moskva: Univ. tip.]. žodžiai ir posakiai, patvirtinti ne iraniečių kalbos tekstais. (Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, Vilnius, 1985 m., 158 psl.) Tolman Herbert C. 1908: Ancient Persian lexicon and the texts of the achaemenidan inscriptions transliterated and translated with special reference to their recent re-examination, New York, Cincinnati: American Book Company. 1963 m. – Vladimiras Toporovas, rusų etnologas, slavų kalbų tyrinėtojas. [K ètimologii slav. mąstymas]. – Этимология [Ètimologija], Москва: АН СССР [Moskva: SSRS mokslų akademija, 1969]. TSRS, 5-13. 1979 m. – Vladimiras Toporovas, rusų kalbininkas. Žodynas [Prusskij jazyk. Slovarʼ] 2, Maskva: Наука [Moskva: Nauka]. Toporov Vladimir N. 1995: Toporov, Vladimir N. Šventumas ir šventieji rusų dvasinėje kultūroje [Svjatostʼ i svjatye v russkoj duxovnoj kulʼture] 1 (Pirmasis krikščionybės amžius Rusijoje [Pervyj vek xristianstva]), Maskva: Rusijos kultūros kalbos Maskva: Rusų kalbos institutas. Toporov Vladimir N. 2006: Toporov, Vladimir N. Praslavjanskaja kulʼtura v zerkale sobstvennyx imёn (èlement *mir-) [Praslavjanskaja kulʼtura v zerkale sobstvennyx imёn (èlement *mir-)]. – Etimologijos ir semantikos tyrimai [Issledovanija po ètimologii i semantike] 2/2, Maskva: Slavų kultūros kalbos [Moskva: Jazyki slavjanskoj kulʼtury], 11–141. 1996: Toporov, Tatʼjana V. Kultūra kalbos veidrodyje: senovės germanų dviskaitiniai asmenvardžiai [Kulʼtura v zerkale jazyka: drevnegermanskie dvučlennye imena sobstvennye], Moskva: Jazyki russkoj kultury, 1996. ры [Moskva: Jazyki russkoj kulʼtury]. 2013 m. – Antanas Šlepikas, Lietuvos krepšininkas, žaidžiantis puolėjo pozicijoje. – Lietuvių kalbos žodynas, t. 1, pp. 111–128. ALEXANDER I. ILIADI 62 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Trautmann Reinhold 1974: Die altpreußischen Personennamen, Göttingen: Vytautas Rupšys ir kt. 1967: Trubačev, Oleg N. Iš slavjano-iranskix leksiškų santykių [Iz slavjano-iranskix leksičeskix otnošenij]. – Etymologija 1965 [Ètimologija 1965], Maskva: Наука [Moskva: Nauka], 3–81. Trubačev, Oleg N. 2003: Trubačev, Oleg N. Senovės slavų etnogenezė ir kultūra. Lingvistikos tyrimai [Ètnogenez i kulʼtura drevnijih slavjan], 2-asis leidimas, papildytas [izdanie 2-oe, dopolnennoe], Maskva: Наука [Moskva: Nauka]. Vanagas Aleksandras, ed., 1985: Lietuvių pavardžių žodynas 1 (A–K), aut. A. Vanagas, V. Maciejauskienė, M. Razmukaitė, ats. raudona. A. Vanagas, Vilnius: Mokslas. Vanagas Aleksandras, ed., 1989: Lietuvių pavardžių žodynas 2 (L–Ž), aut. A. Vanagas, V. Maciejauskienė, M. Razmukaitė, ats. raudona. A. Vanagas, Vilnius: Mokslas. Zaliznjak Andrej A. 2004: Zaliznjak, Andrej A. Dnevnevgorodskij dialekt [Drevnenovgorodskij dialekt], Maskva: Jazyki slavjanskoj kultury [Moskva: Jazyki russkoj Vasmer Max 1986: Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка [Ètimologičeskij slovarʼ russkogo jazyka] 2, Москва: Прогресс [Moskva: Progress]. Vasmer Max 1987: Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка [Ètimologičeskij slovarʼ russkogo jazyka] 4, Москва: Прогресс [Moskva: Progress]. kulʼtury]. Slavų-iranėnų kalbų kontaktai: sudurtiniai žodžiai su slav. *mysl- : iran. *mana-, *mazda- (baltų kalbų kontekste) SANTRAUKA Lyginamojo-istorinio iranėnų, slavų ir baltų sudurtinių asmenvardžių ir sintaksinių vienetų, sudarytų iš *mysl- : *man()a-, *manu-, *mata-, *mati-, *mazda- : *man(t)-, tyrimo rezultatai leidžia daryti tam tikras išvadas. 1. Slavų ir iranėnų dvikamieniai asmenvardžiai su ide. *menatskleidžia nemažai bendrų požymių, tokių kaip: a) visiškas genetinis etimologinės sandaros tapatumas (*boromyslъ ~ iran. *bara(t)-hu-mānahar *manūa-bāra-; vergas. *dětomyslъ ~ vid. Straipsniai / Articles 63 Slavo-Iranica: Compound Words with Slav. *mysl- : Iran. *mana-, *mazda- (against Baltic Background) pers. mnˈdʼt; vergas. *samomyslъ ~ iran. *hāmā-māna-, *hama-manah-; vergas. *svętomǫdrъ ~ avest. spēṇtō mazdā; vergas. *svėtomyslė ~ avest. spəṇtō.mainyavair t. t.); b) bendri kultūrinės semantikos organizavimo standartai, atskleidžiantys religinį dua lizmą ir abiejose visuomenėse susiklosčiusius moralinius santykius. Šios paralelės rodo senųjų slavų ir iranėnų kalbų kontaktų pėdsakus. Dėl iranėnų įtakos slavų mitologiniams ir poetiniams tekstams slavai sudarė su iranėnais bendrus struktūrinius asmenvardžių tipus ir semantinius modelius, kurių dalis įrodo slavų perimtus mitraizmo etikos elementus (šią formavimosi metu slavų ir iranėnų kontaktai religiją iranėnai išplatino Panonijoje, Kryme). 2. Slavų ir baltų dvikamienių asmenvardžių su ide. *menrefleksais paralelės nesutampa su slavų ir iranėnų paralelėmis, nes baltiški pavyzdžiai atskleidžia religiškai nežymėtas kultūrines sąvokas. 3. Minėtos žodžių kategorijos siekė senesnius laikus nei baltų ir slavų ryšiai. Įteikta 2022 m. spalio 23 d. ALEXANDER I. ILIADI Valstybinė įstaiga „Pietų Ukrainos Nacionalinis pedagoginis universitetas K. D. Ušinskio vardu“ 65020, Ukraina, Odesos sritis 34, Staroportofrankivska Str. ale[email protected]om