Draugas ir priešas kaip pasaulio kategorizacijos atskaitos taškai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje

206 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Lie u ių kalbos ins i u as ORCID id: o cid.o g/0000-0003-2538-9502 Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: e noling is ika, kogni y inė ling is ika, ling is ische kul ū ologija, g e inamoji kalbo y a. DOI: doi.o g/10.35321/all88-10 FRIENDAS IR PRIEŠAS KAIP PASAULIO KATEGORISATIJOS ATSKAITOS TAŠKAI LIETUVI TALBOS PASSULSAUGDYGE F iend and Enemy as Re e ence Poin s o Wo ld Ca ego iza ion in he Wo ld iew o he Li huanian Language ANOTATIUM S aipsnyje e glichen we den mi li auensischen Sp ache wel ė aizdžiu sieja an eugikei s und eushich igkei Ka ego ien. Basie end beiweiksmių eundscha lich und eindlich Ve bindungen mi e schiedene seman ikos eiksmawodžiais Analyse, soll o enba , welchen Si ua ionen zu beg ei en li auische Sp achen pasaulė aizdyje pasi elkie wi d analogie mi d auigen und gegebenen. Dämes konzen ie sich au das, wie Sp achen wel ė aizdyje ixie wi d Möglichkei zu übe mi eln eundišką ode ešišką Beziehung, denen aus u imů, basie end nai iosios Psychologies Logik, solch Beziehung wah genommen wi d. A ikniens Behaup ungen un e s ü zi Beispiele aus Kauno Vy au as G oßjojo Uni e si ä s Kompuu e ische lingu is ikos Cen e suda y o Daba inės lie u ių kalbos eks yno Analyse. Diese Un e suchung nich nu bie e In o ma ionen übe F eundscha s und Feindscha s Ka ego ien Inhal , abe und e gänz das, was schon bekann is übe DRAUGO und PRIEŠO Wah nehmung li auische Sp ache wel ė aizdyje Besonde hei en. ESMINIAI WORDŽIAI: eund, Sp achen wel ė aizdis, Wel ka ego isie ung, koncep as, nai ioji psychologija, ešas. A ikeln A icles 207 / D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje ANNOTATION The a icle compa es he ca ego ies o d augiškai ( iendly) and p iešiškai (hos ile) associa ed wi h he wo ld iew o he Li huanian language. Using he analysis o he iends combina ions o he ad e bs d augiškai and p iešiškai and he e bs o a ious seman ics, he aim is o e eal he si ua ions he unde s anding o which equi es he analogy wi h and enemies in he wo ld iew o he Li huanian language. A en ion is ocused on how he wo ld iew o he language cap u es he possibili y o con eying a iendly o he logic o hos ile ela ionship and h ough which senses such a ela ionship is pe cei ed based on naï e psychology. The s a emen s o he a icle a e based on he analysis o examples om he Co pus o Con empo a y Li huanian Language compiled a he Cen e o Compu a ional Linguis ics o Vy au as Magnus Uni e si y in Kaunas. Diese S udie nich nu bie e In o ma ionen übe den Con en de ca ego ies o iendliness and hos ili y, abe auch üg zu was is be ei s bekann übe he pa icula i ies o he pe cep ion o FRIEND and ENEMY in he wo ld iew o he Li huanian language. KEYWORDS: concep , enemy, iend, he wo ld iew o language, nai e psychology, wo ld ca ego iza ion. INZIDINS NOTABES Wel ka ego iza ions o schung in de li auischen Sp ache schon gu wei o angegangen. Sie saak i isie en An ang des XXI. jah s, als e schien iel kogni y ines ling is ikos idėjom a imų da bų, in denen analysie mi li auischen Sp achen wel ė aizdžiu e wechselnde Konzep e (Aleksai ė 2018; Bogdze ič 2020; Gaidienė, Liu ke ičienė 2019; Ru ko ska, Sme onienė, Sme ona 2017; 2019; Sme onienė, Sme ona, Ru ko ska 2021), g e in i zwei ode meh e en Sp achen wel ė aizdžiem besonde e Eigenscha en de Wel emp indung (Cibulskienė 2020; Ju gai is 2015). Tokio-ähnliche Un e suchungen spannend wegen Möglichkei zu besch eiben sp achbeschich e en Wel ideos speci ikü, sie o enba en a Sp ache sp echendes Na ionens We ybių Sys em, numanomus Ve hal enmodelli. Sp ache hil ka ego isie en a o ę, . i. sie besse zu e s ehen, zu un e scheiden Beg i inien, Ding us und Cha ak e is iken einenun on ande en. Um die Ka ego isie ung noch ein ache zu sein, he angezogen wi d Analogie mi besse bekann en und e s ändlichen Reali ä s agmen en, denen selbe keine zusä zliche E klä ung beda . Ziels, Au gaben, Me hoden. In diesem A ikel o ges ell en S udie Ziel is zu besch eiben und gegensei ig zu e gleichen einen Teil mi li auischen Sp achen pasaulė aizdžiu siejamų eugikei s und eushich igkei Ka ego ien ande s gesag , auszuanalysie en, was Ve hal en, Zus ände und Cha ak e is iken li auische Sp achen pasaulė aizdyje besch ieben we den als cha ak e is ische F eundem und SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ 208 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII Psychologies logika, wah okiamas eundiškas und ešiškas Beziehung. Tie lui pa- siek i kel i okie užda iniai: 1. Išanalizie en aus Daba liche li auische Sp ache ex yno zusammenges ell en in p ie eiksmių eundlich und eischlich Ve b auch Beispielen besch iebene Si ua ionen, Beispiele zu klassi izie en nach dem, de ju imas, basie end de Sp ache wel ė aizdžio logika, is pasi elkiamas übe damam Beziehung zu beg ei en. 2. Ve glichen, mi welchen Handlungen und Zus änden e binden wi und mi welchen Sinnen wah genommen we den Wechselbeziehungen sind besch eib o weickmien eundlich und eindlich. Rengian s aipsnį, em asi žodžių d augiškai i p iešiškai junginių analize – sukaup a daugiau kaip 1000 pa yzdžių iš Daba inės lie u ių kalbos eks yno: 829 Feindem, denen aus ju imų, basie end nai iosios Wo es eugiha und 360 Wo es eishich . Je nach Ziel des Un e suchungs und Un e suchungsma e ials Cha ak e is zu pass e ichen besch eibamasse, in e p e a ions, konzep uellöses und g e inamasse Me hoden. Klausimo ausgi ums. S eb au zu o enba en, wie elgesio su okimu pasinaudojama ka ego izuojan pasaulį – panašių y imų ę- sinys. Jau ap ašy a, kiek nacionalinio cha ak e io speci iką a skleidžia isų žo- džio lie u iškas, -a o mų junginių analizė (Papau ėly ė-Klo ienė 2009), lygin- F eunden und Feinden ypisch jenem Sp achgewohnhei es ge es ig e ypisch F auen, Kinde n und Männe n Ve hal en cha ak e isie (Papau ėly ė-Klo ienė 2008), besp ochen wi d, welchen Si ua ionen zu besch eiben die Wö e die iisch (Papau ėly ė-Klo ienė 2015) und eu niisch (Papau ėly ė- Klo ienė 2015a). Wodzei eund und ešas sind sulaukę Lie u os kalbininkų Au me ksamkei . Jonas Klima ičius diskus ie e Wö e eund, eugiškas, d augingas Ve wendung und such e zu bean wo en an F age, ob das Wo d augingas is a o inas (Klima ičius 2008: 133–140). Elena Akimo a und Ina Boikienė, sch eibend übe li auischen männlichen und weiblichen kalbinischen Bewuss sehens un e sinėjimo P obleme, ėmėsi asociacijų ekspe imen e, in dem, un e ande en s imulen, wu de pasi elk und Wo eund, beispiel en (Akimo a, Boikienė 2001). Vik o ijas Maka o as A ikel p äsen ie en li auischen Kul u konzep s PRIEŠAS und usische Kul u konzep s ВРАГ e gleichamße Analysen E gebnisse. Aus üh end Analysie au o ė ėm sich 100 Beispielen aus publis ikos Disku s. Kalbininkė suche e o enba , was is genann wi d gegenšu, welche Zeichen p iešui i kokius eiksmus jis a lieka (Maka o a 2014). Iš dalies su p iešo aizdinio ap ašymu y a susijęs i ki as os pačios moksli- cha ak e is isch ninkės A ikel, in dem sie analysie e, wie Lie u os žiniasklaidoje p äsen ie wi d gegenp ieša zwischen lenkiškumo und lie u iškumo. Lau au o ě inde in Li uanien s a in o ma i e K ieg gegen polkische nau inę Minde hei , dessen E gebnis ö en lichem Bewuss sein A ikeln A icles 209 / D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje gescha en eine Ve bindung zwischen lenkilichkei und nega i ischen Themen, polkischen Wah nehmung als Feinden (Maka o a 2013; übe eischlich e s ieikenden polkischen Bilddinü noch siehe Šeina 2018). Naujausias d augo i p iešo su okimo lie u ių kalbos pasaulė aizdyje ypa- umus a skleidžian is da bas y a Lo e os Vaičiuly ės-Semėnienės, Vesla os Čižik-P okaše os, Au elijas G i ėnienės, Danu ės Liu ke ičienės und Anželikos Gaidienės monog aphie Li uio kaimynai: F eunde ode Feinde? Kalbinė bilddlichen analysis (2023). Monog a ie in de Summe wi d, dass d augais genann e Menschen können binde pa ija a ba kūniškas in ymumas. Pab ėžiama, kad okie san ykio ipai gali p a- simmaišiui wechseln einande : es is wah scheinlich, dass F eundscha e se zen wi d kūniška meilė; auch kann es sein, dass, kö pe lich liebei ausgeblesus, wiede ampama ode geleg d augais seh gu en bekann en (Vaičiuly ė-Semėnienė, Čižik-P okaše a, G i ėnienė, Liu ke ičienė, Gaidienė 2023: 125; auch siehe Vaičiuly ė-Semėnienė 2020). In de selben Monog aphie wi d es ges ell , dass Feisho bildndys, basie end e schiedene Typen Tex en, gesch iebenen li auische Sp ache, sein kann kele iopas. So nenn ange allense ande e Landes ka iuomenä, un eundlich e s ehuse Land ode ih e Na ion, un eundlich e s ehise Mensch, da an is Schaden abs ak us Reiškinys ode konk us o es Ding. Am häu igs en diesem Wo benann we den gegenliegenden Übe zeugungen Menschen. Da oma schließ , dass Feicho und F eund S a us geneig kis i, d. h. ehemalige Fešas kann F eund we den, und F eund Feisu (Vaičiuly ė-Semėnienė, Čižik-P okaše a, G i ėnienė, Liu ke ičienė, Gaidienė 2023: 161162; auch siehe Gaidienė 2020). E ho wi d, dass in diesem A ikel p äsen ie e Un e suchungsschluss e gänz das, was, basie end sp achine Ma e ial, schon is bekann übe F eunde und Gegne wah nehmung li auische Sp ache wel ė aizdyje. Theo e ische G undlage de Un e suchung. Um besch eiben zu können eugikei s und eishich igkei de ka ego i basie sich kogni y inei linguis ikke na imesniu be ach ung in die ka ego ies esmę, gehal en wi d komp omiss zwischen s uk ū ines und kogni y ines sp acho y os. Ka ego isie ung is di ek e bunden mi Wel konzep ualisie ung: aus de Umgebung Mensch bekomm In o ma ionen, sie muss wah nehmen, e a bei en, su e n und speiche n so, dass jede zei In o ma ionen gelingen wü de schnell zu inden und sie zu nu zen. Geunames und angehäu es In o ma ionsg undg und sąmonėje en s ehen Konzep e. In diesem A ikel gehal ene sich Meinung?s, dass Konzep is eine Denken-Einhei , In o ma ionen übe Daik ? ode Reiškin?, s ehende Menschen, Menscheng uppen ode Nao es Bewuss seinse. Koncep o Inhal kann übe agen we den e schiedene Weisen dailės We ken, Musik, aidyba e c., abe in o mi us en Weise gil Sp ache (meh übe Concep siehe Papau ėly ė-Klo ienė 2007: 1520). Es eich zu ane kennen, dass und lingubinä en Mi eln ausgesp ochen Konzep inhal nich no wendige weise alle Sp achanwende n wi d e s anden absoliučiai gleiche maßen. T o zdem kann man p ognos izie en, dass, bei de Wah nehmung de Wö e Bedeu ungen, Gemeinsamkei meh sein wi d, als, SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ 210 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII beispielsweise, indem e such wi d zu nenn n, welche In o ma ion übe agen wi d on Fo men ode Fa ben eines Küns lingswe kes1. Ka ego isie ung und Konzep ualisie ung e binde klassi ikacinis pobūdis, abe ih e Ziele und E gebnisse un e scheiden. Konzep ualiza ionse gebnis minimalūs E ah ungen-Eine ai, Konzep e. Panašius Konzep e ka ego isie ung e knüp in s ambesnesne Klasse Ka ego ien. Es sei e wähn , dass zwa die Ka ego iebesch eibung bie e In o ma ionen übe Concep , de e binde Sp achka ego ie-Mi gliede , dennoch Gleichhei szeichen zwischen Wel ka ego iza ions agmen o Besch eibung und en sp echenden Konzep besch eibung zu sch eiben nich . S a i p iežas is ka ego ijos ap ašymo nep ilygin i koncep o ap ašymui y a apib ėž as ap ašymo laukas. Kaip i iamąją medžiagą iman žodžių d augiškai und eischlich Ve bindungen mi Geschmaezodzungen In o ma ionen e häl sich nu übe de Sp ache Benu ze DRAUGUI und PRIEŠUI zugewesenen Ak ionen, e leb wi d Zus ände, deshalb mögi bleib une besch iebe e ande e, s a išk e e de en Cha ak e is iken. Na ü lich, olls ändig ennen Ka ego iebesch eibung on Konzep besch eibung auch b auch , Teil mi Ka ego ie und Konzep e bundenen In o ma ionen übe ein , dahe , dami besch ieben we den Wel ka ego iza ions besonde hei en und su zelsuch au i gendeinen einen Bezugspunk , In o ma ionen übe konk e en Beg i (a koncep us) auch e häl . Wel ka ego iza ionsbesch eibung gib imme In o ma ionen übe die Sp ache wel ė aizdžio speci ik. Da im besch eibenden un e suchung die au me ksamkei konzen ie is in mi menschen e häl nissen, emo ionen und emp indungen s e a beziehe s eundscha s und eishich igkei ka ego ien, kann übe p ü we den, dass im a ikel besch ieben wi d li auische sp ach wel ė aizdži ypische nai iöse psychologies agmen . Nai iąja Psychologie gil sp achmi eln eksplikue es sp ach wel ė aizdyje einge ixs e es menschlichen inne en wel Phänominien Na u n, ih en kausalen Ve bindungen und aiškos Eigenscha en de Wah nehmung. Sp aches wel ė aizdis is das ganze in de Sp ache e lek ie es Volkes Lebensweise, Umwel , We ybių Sys ems, Wel bewuss seins und Ve hal enmodellen Bild, . y. um ass absoliučiai alles und das, was konk e u, und das was nekonk e u. Nai ioji Psychologie is die Wah nehmung übe die inne en Wel phänomene bewah , de wa einzig solange, bis ihn e se ze e empi isch basie e Kenn nisse übe die Wel (meh übe Sp achen pasaulė aizdį siehe Papau ėly ė-Klo ienė 2007: 2326). S aipsnyje minimi Te mini de Sp ache wel ė aizdžio logika und nai iös de Psychologie logika e bunden einem gleichen Ganzes und Teil Beziehungu. Wa ojend Te miną 1 Koncep ą de inie en als absoliučiai die ganze In o ma ion is nich ziel eich, denn, wechselnd pa i čiai, e ände sich und Konzep um ang. Da übe hinaus, mi un e schiedlichen Menschen, Menscheng uppen e bunden beg ei sum ang kann sich un e scheiden, plg. eihei sbewuss sein poka io kampuen eilnehme und XXI a. d i es zehn eihnische eenage . S aipsniai / A icles 211 D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje de sp ach wel ė aizdžio logik im kop e gehab das wel bild und die beziehungen zwischen zeig en, phänomenen und p ozessen, die zu ixie en in sp ache, obwohl wissenscha lichem wel bild sie wide s ehen. Beispielsweise, sage das Sonne läss sich wi k o ės nich deck , abe e wi d e wende , übe agen on Gene a ion zu Gene a ion. Nai iosios Psychologies Logik sp achbe es ig e Ve bindungen zwischen psychischem Lebensphänomen. Beispielsweise, nai iosios Psychologies logiką ilus isie e zählung udenische dep ession. DRAGIŠKO IR PRIEŠIŠKO SANTYKIO RAIŠKA LIETUVI KALBOS PASAULĖVAIZDYJE Lie u ių kalbos žodyne žodis d augiškai minimas apibūdinan d i iš penkių būd a džio d augiškas eikšmių: 1. būdingas d augui, bičiuliškas: d augiškas pasielgimas. eundlich ad . : No male weise eundliche Mensch eundlich und e häl sich. 3. gene as: [Su ė imas] is das A bei eugiische d ei pe sonens Go escha s. eundlich: F eundlich audžia (LKŽe). P ie eiksmis gegenšiškai in demselben Wö e angegeben neben des Eigennwo s gegenšiškas e s e es Bedeu ungs ‘ned augiškas, nepalankus: Jų san ykiai sind gegenšiški. ešiškai. Gi niu s elle e, dass Gedu is au ihn schau on oben, ešiškai, mi schlech e schlepp u nepasi enkinim (LKŽe). Bend ines li auische Sp ache Wö e ine angegeben, dass p ie eiksmis eugilich ha zwei Bedeu ungen. Die e s e Bedeu ung e binde sich mi de e s en Eigennamen eugiškas Bedeu ung (‘būdingas eunden; sin. bičiuliškas), zwei e mi de d i en e wähn en Eigennamen Bedeu ung (‘ aikingas, kaimyniškas). Das Wo gegenšiškas is eingeschlossen in das Wö de manusc ip yn, In o ma ionen übe ihn gesammel (BLKŽe). An onymen wö e buch mi gesp ächlichen beziehungen wi ybiisch e bundene adjek i en eundlich und eindlich sind angegeben als an onimai (E many ė 2003: 90), hieße, eundlich und eindlich auch besiski iančių semų. Klasi ikuojan iš Daba inės lie u ių kalbos eks yno su ink us p ie eiksmių an onimai sind, dahe ha und gemeinsame , und eundlich und eindlich e wendungsbeispiele haup sächlich s ü z sich da an, dass, beg ei end beschend in ai, solche si ua ionen zwei eilhaben e binde : den, de sein minė a in o macija ski iama (ad esa ą). Kadangi si uacija be ad esa o p a as ų p asmę, isi su p ie eiksmiais d augiškai i p iešiškai a ojami eiksmažodžiai e häl nis aus anslie (we den genann ), und den, nach dem im a ikel klassi izie we den, denjenigen, denen ein ühlen sen, klausa, skle, uos solchen We ken und SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ 212 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII aus ihnen e häl liche In o ma ionen sind e wokiami (b ei e e übe ju imus siehe. Mye s 2000: 147–184). Bei de Besch eibung mi jedem on Ge ühlen e bundenem eundlich ode eindlich Ve häl nis Demons ie ungsweisen gesam hei wi d eiksmažodžius2 e such zu sys ema isie en nach Möglichkei en zu un e scheiden und zu besp echen seman ische G uppen3. 1. Rega Rega kann sein wah genommen we den nich nu ganz nebenan esan ys, abe und en olę Objek e. Beim Aus üh en de Un e suchung s ell e sich he aus, dass, basie end li auische Sp ache wel ė aizdžio logika, ega is das ju imas, de hil zu beg ei en mi seh un e schiedliche seman ikos eiksmažodžiais e ejamus eugiškumo und ešiškumo aiškos A en. Da Menschen kommunizie end Gesich no male weise sich e am bes en, eundichkei s und eishiigkei s aischlich, wie zeig li auische Sp ache pasaulė aizdžio s o , pasi elkie sich augen, zglugsnis. Solche Si ua ionen besch eib man mi Ak ionsmazwodnissen de Seman ischen G uppe des Sehens. Diese Geschmaewo dze können we den e s anden zwejop a: und als di ek namensinenden Wah nehmung akimis, und als auszen ischen Ve bindungen E gebnis, pass man zu besch eiben de Si ua ion, wenn ausgesp ochen wi d Sich weise in das Sp achobjek , Meinung. Riba zwischen de e s en und zwei en Bedeu ung is und seh sub ili, besch iebenen Si ua ionen kann man beg ei en d ejopai, plg. : Seh eundlich angesehen an Tou is en, dennoch sind sie Einnahmequelle; In die S aa lichkei wä e es möglich angesehen au ich ig eundlich. Pag ünde wä e augnungs seman ischen G uppen akzmawodžių auscen ischen Ve bindungen ak ualiza ionsbeispielen zu zusch eiben und zu denen, die wah genommen we den gemisch iais pojūčiais. De Teil Beispielsweise Si ua ionen besch eib seh deu lich, denn schon sel same Regie ungs eiksmawodžių Seman ika implizie en sp echende Bewe ung. Wie und in de sp ache üblich, die Bewe ung is meis nega i , und ein en sp echende p ie eiksmis solche Bewe ung noch wei e e s ä k . In diesem Kon ex wi d häu ige e wende das Wo eindlich, dieselbe Bedeu ung ha und mi Negiginis nelabai d augiškai; [...] p o šalį p aėjo d i me gužėlės lakuo ais kuodais, p iešiškai e b aucho e eundlich, plg.: [...] in uns ske sakiuoja dėb elėjo in o mani; Geležinkelininkas ešiškai s ebeilijo. In einigen Fällen geschmawo ds seman ika om čiam p ie eiksmiui, aip galimai ku iamas ne ikė umo e ek as, p z., Šis pašnai- Teil wide s euja schalia esan a o ganz eugizlich. 2 Auswählend die Beispiele zu Un e suchung wu de nich o ien ie in Quan i ä , nich gesuch zu e wähnen absoliučiai alle Wö e , bildenden Ve bindungen mi eundlich und eindlich kel as Ziel wide zudecken jene Wö e n Viel äl igkei und Ve bindung mi e schiedenen nich sp achbinnes Reali o esses Si ua ionen. 3 Um zu e meiden zu wei g ode zueng na u os um angs seman ischen G uppen, nich e such sich in seman ische G uppen susie ie absoliučiai alle eiksmawodžių, übe die gesch ieben wi d. A ikeln A icles 213 / D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje Wenn ein Sehens seman ischen G uppe gehö endes Ve bewo d selbs an sich mi keine Bewe ung nich e bunden wi d (nuße gehen, anschauen, nežiū ė i, beobach e , sužiu i, schauen), sein Bedeu ung sukonk e isie genau p ie eiksmis, plg.: [...] eundlich blicken wi in das, mi dem wi uns e siche n; Tom eundlich iena uda akimi; [...] žmonės Kaune į d i a ininkus žiū i p iešiškai; Jis iš lė o p ie- šiškai nuž elgė po kamba į išsiba sčiusius negausius lanky ojus; [...] mačiau, kaip p iešiškai sužiu o į mane subėgęs pe sonalas; Gana p iešiškai sa o pačių iš šono schau e au mich eine blauene und beobach e e E eignisse bewe e . Basie end li auische Sp ache wel ė aizdžio logika, zwischen ega wah nehmenden eundiško Beziehungs ap aškos A enes esama mimikos und ges en. Eine on selbs häu igs en mi p ie eiksmiu eundich ig a ojamų und Beziehung ein zwischen ad essan en und ad essa o zeig enden eiksmažodžių is schypso is. Schypsena schon selbs in sich zeig , dass en wede Si ua ions eilnehme binde eundscha liches Ve häl nis, ode solches Ve häl nisses e such . F eundlich Schipsena kann e gänz en sp ach übe agene In o ma ionen, z.B.: Nieko, nich s, eundlich nusißsojo p o akinius; E sp ache e ein ach, au ich ig, eundlich schmeichodamasch; Pabandžiau neūžaugai eundscha lich nusišimpso i. Pa yzijen be es ig es, dass, um zu zeigen eundliche Eins ellung, in o ma i ein ach schmüssi, ku i Beziehung nu mimika, beispielsweise. : Sie aus olle mi eundlich schmuchsojosi; [...] ließ nich die Augen he , blicke in ihn auch au innlich, eundlich schupsodama; Die Mädchen mi eundlich schümsojosi und b uko ih e Albumälius. Ki i ähnü mimiką beschüde nden Geschmaezodžiai, basie end Sp ache wel ė aizdžio logika, kann auch sein e bunden mi eugiškumo aiška, ap ašyme iksuojama i daugiau niuansų, p z.: Pagaliau jis su eaga o d augiškai yp elėdamas; [...] nu ijęs jį ka u su seilėmis, p isi e čiau d augiškai išsi iep- nu Si ua ionen i. In diesem Fall geschmawodis meh akzen uie nich eundscha liche Beziehung, und ein ach aus Spannung, zeigend nepas immung, susie zinigung ode wik ü gemach y ą g imasą. Zwei ajame Beispieldy in solchem Eind ucken noch meh e s ä k ein Geschmaezodis p is o s i. Hinsich lich, und gegenweiksmiu eundscha lich genann en Beziehung kann sein e neß on dem, Be šypsenos, d augiško san ykio aiškos būdai y a mi k elėjimas, gal os link elėjimas a kils elėjimas (kils elė i gal ą, link elė i, mi ksė i, mi k elė i, mo- de p o o ypisch wah genommen wi d als cha ak e is isch ü einen F eund. juo i, mos elė i hand), plg.: [...] sie eundscha lich kis elėjo kop uuch beg üßend; susi inkusiems. Rega su okiami ankų judesiai e d ėje: Le inas i Dy e is d augiškai iš olo [...] Sch i nie du ch die S ad , Hand e schlossenes hin e dem Rücken, eundscha lich öhen lich pamojawo, als ich e sch ieb sie zu ie ; He mis eundlich b ü el ihm und e s eck Handen. De Teil ega wah nehmenden eundscha lichen ode eindlichen Beziehungs aiškos Si ua ionen sind s a iškos und nich no wendige weise s eng de inie ba zei lich hinsich lich. Solche Si ua ionen SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ 214 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII no male weise aiškaus E gebnisses ha , wich ig und selbs yksmas, und seine zei ausd škiamas Beziehungis. In den Besch eibungen kla en sind und Ad essan und Ad essa , z. [...] die Ab eilung in ih e Reihe audi o ių soll e us i eundlich; [...] d ei Männe , die Ab aham eundlich au nahm und aišine un e dem Baum; Sie mich seh eundlich e en, me a ih en ūkiškus A bei en. Solche gleichen Si ua ionen können besch ieben we den und gegen eilig zus immend, passigend, annehmend deu licham eindschächliche S andpunk , z. [...] medikės pa aišką einige Ve u eile e a en eindschächlich und kone eikė en schiedenes die sich en se zende A z . [...] demok a ische sowei es möglich is eindschlich angenommenen wes a ie iškos koali ionen; [...] in de Au nahmeab eilung sind uns passie ziemlich eindlich. Si ua ion, wo zuge i ode pass e wi d eindlich, kann übe p ü we den ande en Besch eibungen, die zeigen, wie iel konk e em Fall dem Wo eindlich zugewiesene Bedeu ung is nahe sp achamosios ešičnos i Ka ego ie cen o, plg.: [...] sie wu den emp angen kal e und eindlich; [...] Bewohne Wes e ne Medien e e e n a en besonde s eindselig; Ypač eischisch po ugalen akzep ie en Neuokus. We ksmajdis zus immen auszeichne sich mi s a ken auscen ischen Ve bindungen, dahe kann we den e wende und de Eins ellung beschend in ai unsag en, plg.: [...] kalbininkų angenommenen En scheidungen s immen o mals eindselig übe ein; Die Wel , in die wi gekommen sind, a uns eindlich; K i ika und Publikum solche Gemälde emp ingen seh eindlich, nich ilėjo einschuldigungen und pa yčių; [...] Ve einba ung in Polen emp angen kal und soga eindlich. Veiksmajodis a bei en e bundenam mi eiksm, behačiu wenigs ens heo e isch einhaumahomas esul a ą, p ie eiksmis euglich solchen Kon ex em kann sein pas ip inamas wo du ch zusammen. Hinsich lich kann gesag we den, dass ak ualisie we den zwei mögliche eundlich Bedeu ungen: ja, wie un F eunde, ka u, gemeinsam, z. [...] es is eine Kommunie ungsweise s a en A bei s ag und eundlich zusammen a bei en; [...] wei e a bei e en wi eundscha lich und gelang es den Sejm zu übe zeugen. Rega wah nehmba e E gebnisse ha Nah ungsmi elzube ei ung, Essen, Ge immüskonsum. Wenn solche Si ua ionen namensine nde Ve bmawo digkei en e wende we den mi P e eiksmiu eundlich, ak ualisie die P ä eiksmio užsuk i pas jį į kaju ę, paplepė i, d augiškai išmauk i s iklą; [...] išsiaiškinę nesusi- Bedeu ung ‘ka u, gene ai, plg.: [...] p a imą, alle d ei eundlich pasigė ė; Raselė susi ado po a oes und sie eundlich nahmen zu kochen Mi en. Si ua ionsbesch eibungen, wenn die Au me ksamkei nich in das Essen selbs konzen ie wi d, sonde n ihn yksmo cha ak e ü, ak ualisie p ie eiksmio eugiisch Bedeu ung ‘ aus, wie mach d augai, z. : Mi ūs p aėjo ziemlich eundlich; Nanis juodai ihn zogė sa ęsp, eundich ig aišindamas ka a ode gu kšniu gu en weino. Die Fähigkei handeln eundscha lich und eindlich, alsohe, und sein e bundenam eundscha s ode eindscha s Beziehungum, basie end li auischen sp äche be es ig em wel bild, cha ak e is isch nich nu Menschen, abe und Ka nissen, Hunimen. Da Tie e Menschen gewöhnlich Sp ache nich A ikeln A icles 221 / D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje sp echen, ih e übe agene Beziehung no male weise kann we den wah genommen ega, plg. : Abe sehend eundlich aodegą blinkenden Hund einen [...]; Ve häl nis7. Absoliu i meis en Beispielen besch eib Si ua ionen, in denen sowohl eundscha s, sowohl eushich igkei aiškos Ad essa en und Ad essan en sind Menschen. T o zdem li auischen Sp achen wel ė aizdžiu cha ak e is isch die Fähigkei aus eiksi Emo ionliches Beziehü zu geben und nach s mensch seinenden Tie en esama Beispiezen, in denen als geban ys eikš i eundscha lichkei besch eibend huse, kalaku as, ka ė. Pada y a Schluß, dass ge okai g öße e Ak ions Viel äl igkei e bunden wi d mi Wo ü F eundlich. Ad essan solches Beziehungs meis anslie ega und klausa wah ogiamais A en, eundiškum ausd ückškiamas und in kon ak o siekį o ien ie e ges en, de en Wah nehmung kann pasi elkus noch einen ju imą ly ą. Si ua ionen, wenn die Pa eien binden eundscha liche Beziehungen, pobūdis kann sein e schieden: es is nich nu Kon ak schließung und Un e hal ung, abe und p oduk i wüs Ak ionen, ha igen apčiuopiamą Resul a . Mi dem Wo chen eugiha e bunden we den Geschmawodžiai e schiedeni esni wegen selbs Beziehungskessenscha en, denn e o de wei e en gemeinsamen(da bia)ie ungs Pe spek i e. In den besag en Kon ex en kann man un e scheiden zweie g undlegende Bedeu ungen des Wo es eundlich Ve b auch: eundlich au , wie un d augai und eundlich gemeins ai, zusammen. Die e s e Bedeu ung gehal enausg und, wich igesne, sie mo i ie die zwei e, denn Eingang zusammen mögmoms un e gemeinsamen In e essen, eundscha lichen Beziehungen. Wenn p ie eiksmis eundlich, e wende wi d mi denen eiksmawodžiais, die beglei en in esul a ü o ien ie e Wi kung, ak ualisie sich Bedeu ung ‘gemeinsam, zusammen. F eundlich, pa a o in Ve bindungen mi Geschmaezodzungen, de en benann en Handlungen des konk e en E gebnisses ode wenigs ens O ien ie ung in ihn haben, kann we den be ach e als liegends nach s eugilichkei Ka ego ie Cen o, wenn wi gleichen mi de e wähn en dieses Wo es Bedeu ung ‘bend ai, zusammen. Das Wo eundlich kann we den übe p ü einem ode meh e en Wö e n, hiehe, seine Besch eibungen sind um assend, e läss meh F eihei In e p e a ion, b ei nė und selbs Wo es Bedeu ung. P ie eiksmis gegenšiškai is ge okai ibo esnis. Talbas wel ė aizdye be es ig e Bes immungen, dass Kommunika ion solchen Ve häl nisses Fall schwe lich möglichom, des o meh nepau k ü und gemeinsame Ak i i ä en ešas sind genein ing böga, dahe zu handeln nich möglich, wi k am nebens einande gegen einande , des uk i w, bes en alls öllig ohne gemeinsüche . Gemäß analogie mi eugikei ska ego ie blickgend in eushich igkei ka ego ie kann gesag we den, dass le z e e is glaudότερη, ha wenige bedeu ungs niuansen. Mi Wo chuhe ešiškai Ve bindungen bildenden Geschmaezodzungen besch eiben nich solche e schiedene Si ua ionen. No male weise apsie ie sich dem u sp ünglichen Kon ak . Basie end au nai iöse Psychologie logik, ešiškumas Ve häl nis häu ige wah genommen wi d ega, manchmal klausa ode gemisch iais Sinnen, abe gab keine Beispiele, in denen wä e gesp ochen übe aišką pe p isilie imus ešiškumas ko eliuoja su kon on acija, a i olim. 7 Na ü lich, ein Mensch kann eindschisch sein sich selbe , jedoch das auszusp echen gib keine No wendigkei . SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ 222 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVIII Ve inan d augiškumo i p iešiškumo ka ego ijas kaip isumą, da y ina iš- ada, dass Wö e eundscha lich und eindlich Ve bindungen mi konk e esnės Bedeu ungs o weiksmien ode (i ) eiksmažodžiais, pa adinančiais e schiede n Ge ühlen wah nehmba en Ak ionen, zus ande, Analyse o enba eundiško und ešiško Beziehungs nuanansus. Man kann es s ellen, dass eila eiksmažodžių, e ojamų mi p ie eiksmien eundlich und eischlich, cha ak e is polinkis in auscen ische yšius, . i. se zinien inhal kann wah genommen und di ek , und hain im gehal namensinnungs übe älimą ande e seman ische g uppe inhiini zu besch eiben. Auscen ischen Ve bindungen ak ualisie ung is wie No wendigkei s ausd ücken selbs gene iauss e Einschä zung (ge ai s. bögai) P ämisse. Wel iges ka ego izacija a skai os aškais laikan DRAUGĄ i PRIEŠĄ, . y. d augišku- mo i p iešiškumo ka ego ijas, y a pasaulio ka ego izacija emian is e inimu i ai y a ge ai s. i ai y a blogai. 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F iend and Enemy as Re e ence Poin s o Wo ld Ca ego iza ion in he Wo ld iew o he Li huanian Language SUMMARY The esea ch aims o desc ibe and compa e some o he ca ego ies o iendliness and hos ili y, i.e. o analyse wha ac ions and s a es a e desc ibed as ypical o iend and enemy in he wo ld iew o he Li huanian language. The esea ch was based on he analysis o he combina ions o he ad e bs d augiškai ( iendly) and p iešiškai (hos ile). O e 1,000 examples we e d awn om he Co pus o Con empo a y Li huanian Language: 829 wo ds d augiškai and 360 wo ds p iešiškai. Conside ing he pu pose o he esea ch and he na u e o he esea ch ma e ial, desc ip i e, in e p e i e, concep ual analysis and compa a i e me hods we e employed. The classi ica ion o he examples o ad e bs d augiškai and p iešiškai was based on he ac ha such si ua ions gene ally connec wo sides: he one who seeks o send his/he ela ionship and he one o whom he said message is sen . Since he si ua ion wi hou he add essee would lose i s meaning, all e bs used wi h he ad e bs d augiškai and p iešiškai a e classi ied aking in o accoun h ough which o he i e human senses, namely sigh , hea ing, ouch, as e o smell, he in o ma ion is pe cei ed. A ikeln A icles 225 / D augas i p iešas kaip pasaulio ka ego izacijos a skai os aškai lie u ių kalbos pasaulė aizdyje I was concluded ha a much wide ange o ac ions is associa ed wi h he wo d d augiškai. The add essee usually sends such a ela ionship pe cei ed by sigh and hea ing; iendliness is also exp essed by ges u es aimed a he pu sui o con ac , he pe cep ion o which is possible wi h he help o ano he sense, i.e. ouch. The na u e o a si ua ion whe e bo h sides a e on iendly e ms can be di e se: i is no only he es ablishmen and main enance o ini ial o con ac , bu also p oduc i e ac ions wi h a angible esul . Ve bs used wi h he wo d p iešiškai desc ibe less di e se si ua ions. I is usually limi ed con ac , as communica ion and coope a ion a e no possible in such a ela ionship. Eingelei e m. 18. Ap il 2023 d. SILVIJA PAPAURĖLYTĖ-KLOVIENĖ Lie u ių kalbos ins i u as Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Lie u a sil ija.klo [email p o ec ed]