Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ANDREA GROMINOVA Universidade de Ss. Cirilo e Metódio em Trnava, Eslováquia ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2384-6880 Áreas de investigação: estudos da tradução, receção da tradução da literatura russa no contexto cultural eslovaco, literatura russa contemporânea, poesia russa e eslovaca contemporânea. OLEH TYSHCHENKO Universidade de Ss. Cirilo e Metódio em Trnava ID ORCID: orcid.org/0009-0009-0811-2123 Áreas de investigação: etnolinguística eslava, fraseologia comparada, linguoculturologia, linguística cognitiva, linguística geral e comparativo-tipológica, tradutologia. IGOR KOROLYOV Universidade Nacional Taras Shevchenko de Kyiv ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0436-5923 Áreas de investigação: linguística geral, comunicação linguística, psicolinguística. MYROSLAVA FABIAN Universidade Nacional de Uzhhorod ID ORCID: orcid.org/0000-0002-3351-1275 Áreas de investigação: semântica lexical, semântica comparada, pragmática, comunicação interlinguística e intercultural, sociolinguística. DOI: doi.org/10.35321/All90-12 Straipsniai / Articles 301 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN A INVEJA COMO FENÔMENO PSICOLÓGICO E COGNITIVO NA CONSCIÊNCIA LINGUÍSTICA UCRANIANA E ESLOVACA (COM BASE NO EXPERIMENTO ASSOCIATIVO)1 A inveja como fenômeno psicológico e cognitivo na consciência linguística ucraniana e eslovaca (com base no experimento associativo) ANOTAÇÃO O artigo explora o complexo fenômeno psicológico, sociocultural e semiótico da INVEJA. Ela é considerada um fator mental correlacionado aos signos culturais e aos estereótipos simbólicos, às normas e aos valores. Além disso, serve como elemento da experiência cognitiva e avaliativa, dos costumes e das crenças éticas e religiosas, tais como o modelo ingênuo do mundo nos textos mágicos, as metáforas corporais e avaliativas de cima e de baixo, os conceitos de sucesso, riqueza, pobreza, o doméstico e o estranho etc. Foi realizada uma análise linguístico-cognitiva do campo conceitual da INVEJA. Ela baseia-se no experimento associativo sobre as reações aos seus estímulos, sua frequência, bem como na especificidade nacional e cultural obtida de respondentes ucranianos e eslovacos. O modelo de frames da INVEJA foi desenvolvido de acordo com características de gênero, imagéticas associativas, avaliativas e metafóricas. Os resultados obtidos foram interpretados em termos cognitivos, quantitativos e qualitativos, sustentados por provérbios e ditados que atualizam a noção de INVEJA. O material empírico foi modelado como subframes correspondentes. Foram identificadas zonas de suas interconexões semânticas com os conceitos de ÓDIO, CIÚME e GANÂNCIA. 1 O estudo é publicado com o apoio do projeto de concessão internacional Erasmus+ KA220-HED No. 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917, intitulado “The innovation of the concept and curriculum of doctoral study programs and increasing their effectiveness” (A. Grominova, O. Tyshchenko). 302 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) PALAVRAS-CHAVE: conceito de INVEJA, experimento associativo, frame, subframe, respondentes ucranianos e eslovacos. ANOTAÇÃO O artigo examina o complexo fenômeno psicológico, sociocultural e semiótico da INVEJA. Ela é considerada um fator psíquico que se correlaciona com signos culturais e estereótipos simbólicos, normas e valores. Além disso, é um elemento da experiência cognitiva e avaliativa, das normas e crenças éticas e religiosas, por exemplo, o modelo ingênuo do mundo nos textos mágicos, as metáforas corporais e avaliativas que indicam a direção para cima ou para baixo, os conceitos de sucesso, riqueza, pobreza, vida doméstica, estranheza etc. Foi realizada uma análise linguístico-cognitiva do campo conceitual da INVEJA. Ela se fundamenta nos dados das reações dos respondentes ucranianos e eslovacos aos estímulos do experimento associativo, de sua frequência, bem como de sua especificidade nacional e cultural. O modelo de frames do conceito INVEJA foi criado com base nas características de gênero, imagens associativas, traços avaliativos e metafóricos. Os resultados obtidos foram interpretados de uma perspectiva cognitiva, quantitativa e qualitativa, com base em provérbios e ditados que atualizam o conceito INVEJA. O material empírico foi modelado como subframes correspondentes. Foram identificadas zonas de suas conexões semânticas com os conceitos de ÓDIO, INVEJA e GANÂNCIA. PALAVRAS-CHAVE: conceito INVEJA, experimento associativo, frame, subframe, respondentes ucranianos e eslovacos. 1. INTRODUÇÃO A consciência linguística tem sido o objeto central da pesquisa psicolinguística nos estudos contemporâneos. Isso determinou seu estudo multidirecional sob diversas perspectivas: metodológica, cognitiva, semiótica, etnolinguística, axiológica, lexicográfica etc. A INVEJA, como uma das categorias antropológicas básicas, é um fenômeno complexo, multifuncional, cultural, mental e linguístico que requer consideração específica. A reconstrução axiométrica e semântica do campo associativo da INVEJA exige a reconstrução etnocultural e etnopsicológica das emoções, concentrando-se em: 1) características comuns e distintivas das imagens da consciência linguística próprias de representantes de diferentes nações; 2) estudo e compreensão da identidade e da memória histórica do etnos; 3) valores e estereótipos culturais do etnos mediante a aplicação de técnicas psicolinguísticas e cognitivas. Straipsniai / Articles 303 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN As técnicas cognitivas mencionadas comprovam a afirmação de Kutter (1998: 72–73) de que “a INVEJA é uma ganância que devora uma pessoa por dentro [...] transforma-se em um ressentimento que Friedrich Nietzsche chamou de ‘INVEJA existencial’ (alem. Lebensneid).” A semântica destrutiva da INVEJA e do ÓDIO é destacada por Maria Szymkowska (1989: 27), que considera os estados emocionais pelo prisma da “higiene psicológica”: eles têm “o sentido de destruição e doença, tanto do ponto de vista da saúde somática daqueles que os vivenciam quanto daqueles a quem são dirigidos. Constituem uma ameaça à saúde física.” Como categoria multidimensional, a INVEJA sempre atraiu a atenção de estudiosos que tentam encontrar respostas para questões sobre sua composição e suas manifestações. Do ponto de vista da ciência da enfermagem, a análise da INVEJA baseia-se no desejo de compreender os seres humanos sob a perspectiva da saúde e da doença subjetivas (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000). Estudos semelhantes concentram-se no estudo da INVEJA e do CIÚME, e em como seus aspectos positivos e negativos entre acadêmicos de enfermagem afetam o local de trabalho (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016), e procuram provar que não apenas os pacientes podem INVEJAR a criatividade de seus analistas, mas também que terapeutas e analistas podem INVEJAR a criatividade de seus pacientes (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Oleh Tyshchenko (2020: 248) identificou as características da compatibilidade de lexemas com INVEJA e CIÚME nas línguas eslavas. Em numerosas obras, apresenta-se uma reflexão comparativa e tipológica do conceito considerado: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018). Com base nas categorias da antropologia cultural e da psicologia humana, Schoeck demonstra que o MEDO e a INVEJA são componentes integrais das relações humanas existentes em culturas modernas e primitivas, nas quais representações e conceitos relevantes categorizam e regulam diversas manifestações da INVEJA (Gawarkiewicz 2008: 11). A INVEJA é um dos Sete pecados capitais e o mais vergonhoso deles; deriva do latim invidia, “não-visão”. Está profundamente arraigada na psique humana, sendo comum a todas as épocas e a todas as pessoas. Geralmente, é dirigida às pessoas com quem os indivíduos se comparam ou sentem que competem. Pessoas invejosas tendem a ser hostis, iradas, ressentidas e irritáveis. Para uma delimitação mais clara dessas nuances nas emoções investigadas, os pesquisadores utilizam o princípio dos primitivos semânticos, sugerido por Wierzbicka: 1) X sente INVEJA: “Algo bom aconteceu com outra pessoa. Isso não aconteceu comigo. Não quero que seja assim. Quero que coisas boas como essa aconteçam comigo, e não com outra pessoa. Portanto, sofro e odeio os outros”; 2) X sente ciúme: “Temo que a pessoa que me é querida tenha bons sentimentos por outra pessoa. Tenho medo de que a 304 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) pessoa que me é querida possa perder os bons sentimentos por mim. Não quero que seja assim. Desejo que a pessoa que me é querida tenha bons sentimentos somente por mim. Portanto, sofro e odeio o outro” (Wierzbicka 2006: 123). A presente pesquisa tem como objetivo criar a imagem linguística e cultural da INVEJA com base em um experimento associativo, bem como apresentar seu “retrato psicológico” no âmbito de práticas discursivas estabelecidas e, em particular, em seu funcionamento na consciência cotidiana do indivíduo, em atos de fala subjetivos e individuais, revelando sua frequência e criando sua tipologia entre estudantes ucranianos e eslovacos. Para alcançar o objetivo da pesquisa, foram propostas as seguintes tarefas: fazer uma breve revisão da INVEJA como fenômeno psicocognitivo e social; apresentar a esfera conceitual da INVEJA dos respondentes ucranianos e eslovacos na forma de uma estrutura de frame e encontrar o conteúdo verbal de cada uma, considerando a frequência e a composição qualitativa das reações; após estabelecer o índice de conexão conceitual associativa mútua, identificar as áreas de interseção semântica nos pares associativos INVEJA – GANÂNCIA, INVEJA – CIÚME dentro da rede associativo-verbal; descrever a tipologia das reações no interior de cada um dos subframes propostos (cênico, axiológico, paramétrico, causativo etc.), considerando sua universalidade, singularidade e marcação nacional e cultural; visualizar as reações obtidas aos estímulos-palavra na forma gráfica apropriada e comentá-las. 2. BASE METODOLÓGICA DA PESQUISA No presente artigo, a modelagem em frames da INVEJA na consciência linguística de ucranianos e eslovacos baseia-se na noção de frame como uma estrutura taxonômica complexa. O sociólogo americano Goffman interpreta o frame como a capacidade da consciência prática de “reunir o mundo em um todo organizado sem a participação do controle discursivo”, como “uma determinada perspectiva de percepção que cria uma definição formal da situação”; isto é, os frames são elementos básicos que um pesquisador pode identificar no âmbito das situações. As situações estão sujeitas a princípios organizadores que “geram” diferentes eventos, por exemplo, eventos sociais. Os mesmos princípios também regulam nossa participação subjetiva nos eventos (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78). Como é amplamente reconhecido, um experimento associativo é uma técnica para estudar reações de fala a palavras ou combinações de palavras (estímulos), revelando conexões reflexivas e temporárias de sensações, sentimentos, imagens, conceitos e designações no léxico mental dos falantes nativos. Straipsniai / Articles 305 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN Um experimento associativo envolve questionar informantes com uma lista de estímulos e, subsequentemente, estabelecer as reações mais frequentes (Galton, Tumb, Marbe). Seu objetivo é modelar o sistema linguístico sob a forma de uma rede associativo-verbal (Yu. N. Karaulov) ou de campos associativos do vocabulário, formando um “perfil associativo” das imagens da consciência (Ufimceva 2008: 20). Além disso, o experimento associativo “permite confirmar a relevância psicológica das premissas teóricas do pesquisador, isto é, representar a rede associativa de significados [...] como um reflexo de estruturas conceituais hierárquicas na mente de um falante” (Potapenko 2013: 20), e as reações a um estímulo específico podem ser consideradas um reflexo das estruturas conceituais correspondentes, que, em certa medida, são acompanhadas por emoções e avaliações decorrentes do quadro conceitual do mundo do informante. Como especificam Zinaida Popova e Josif Sternin (2007: 203), “uma interpretação cognitiva dos resultados de experimentos associativos pode ser realizada por meio da etapa de descrição dos significados psicolinguísticos ou por meio de uma interpretação cognitiva direta dos associados”. De acordo com Roman Gawarkiewicz (2008: 7), “o experimento associativo visa analisar as formas de descrever, interpretar e perceber o mundo, sua categorização avaliativa por falantes nativos modernos, para representar o ‘sistema de significados criado pela cultura’”. A língua é um reflexo do nosso sistema conceitual (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021), e, ao realizar experimentos associativos psicolinguísticos cognitivos, bem como ao utilizar diversas outras metodologias, podemos encontrar uma solução complexa para o enquadramento conceitual da língua no pensamento, juntamente com seus SUBFRAMEs. O componente emocional desempenha um papel fundamental na formação tanto da visão mitológica quanto da visão moderna do mundo. Testes associativos fundamentalmente contrastivos são realizados com vários grupos temáticos de vocabulário em línguas estreitamente relacionadas, bem como em línguas estrutural e geograficamente distantes. Por exemplo, Petrova (2018: 14) apresentou o campo associativo dos nomes-estímulo de FOOD em ucraniano, inglês e grego moderno, identificando os seguintes tipos de reações: sintagmáticas, paradigmáticas, temáticas, fonéticas, de formação de palavras, reminiscenciais (citação), hiponímicas, de personalidades, de marcas geográficas, nacionais e culturais, avaliativas e associações individuais (subjetivas). Para uma revisão analítica completa desta questão na psicolinguística ucraniana e comparativa, ver (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020). 306 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 3. PROCEDIMENTO E RESULTADOS DA PESQUISA A base empírica da pesquisa compreende os resultados do experimento associativo realizado em 2019. O cenário geral do experimento de associação livre consistiu no seguinte procedimento de pesquisa: participaram do experimento associativo estudantes e cadetes da Lviv State University of Life Safety (especialidades de Segurança contra Incêndios e Segurança Civil), estudantes da Lviv Polytechnic National University e da University of St. Cyril and Methodius in Trnava. No total, 194 respondentes ucranianos e 127 eslovacos receberam 67 estímulos, tais como envy(n), to envy(v); envious(adj) like/as que, em conjunto com as reações recebidas, criam a rede verbal associativa da esfera conceitual de ENVY. Assim, um total de 145 reações de respondentes ucranianos, incluindo 104 únicas, e 536 reações de respondentes eslovacos, obtidas no processo do experimento associativo, foram apresentadas nas Figuras 1 e 2, respectivamente. O curso do experimento mostra que os participantes (respondentes ucranianos) reagiram sem deixar de responder aos estímulos, sobretudo até a parte central da lista fornecida; ao final da lista, o número de reações diminui significativamente (ou limita-se a uma resposta à palavra-estímulo). Vários respondentes indicaram “sem associação” mesmo no início da lista ou traçaram uma linha indicando a ausência de qualquer reação. Ao contrário, os estudantes eslovacos (apesar do menor número de respondentes) participaram mais ativamente e tentaram responder igualmente a todos os estímulos lexicais durante a pesquisa. Assim, foram dadas várias reações-resposta para a maioria dos estímulos lexicais. Esse fator subjetivo pode ser utilizado para explicar algumas desproporções nas respostas recebidas dos respondentes ucranianos e eslovacos. Na pesquisa apresentada, o experimento e a análise das respostas verbais não envolveram a tarefa de determinar a correlação e a especificidade das respostas dos respondentes com base em seu gênero. Acreditamos que a investigação desse aspecto merece um estudo separado. Entretanto, no processo do experimento de associação dirigida, uma tarefa específica consistiu em rastrear a tipologia das reações em função do padrão de comparação (com quais objetos ENVY é comparado nas combinações lexicais ‘envious as’ na forma masculina e ‘envious as’ na forma feminina). Para assegurar a universalidade dos resultados e destacar o componente social, particularmente o fator de gênero, no segmento pertinente do experimento, consideramos essencial fornecer comentários sobre a frequência das associações verbais em cada uma das línguas comparadas, especificando também o número de respostas masculinas e femininas, respectivamente. Um aspecto da metodologia proposta é a determinação da distância “associativa” entre conceitos, utilizando a análise de dados sobre seus associados comuns Straipsniai / Articles 307 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN (o índice de conexão associativa mútua), bem como os resultados da visualização do experimento associativo, o que possibilita identificar áreas comuns desse tipo (por exemplo, entre ENVY e greed, ENVY e jealousy). A Fig. 3–4 mostra a seção investigada da rede associativo-verbal. O índice de conexão mútua entre conceitos associativos foi calculado detectando a correlação entre o número de reações idênticas e o número total de reações recebidas. Anteriormente, uma técnica semelhante foi proposta (Ulanovič 2010: 214). É importante afirmar que nem todas as reações recebidas foram levadas em conta na descrição dos resultados obtidos, mas apenas aquelas que correspondem ao método de distribuição das reações (por subquadros dentro dos quadros) proposto pelos autores, uma vez que essas associações verbais têm a maior relevância pragmática e cognitivo-valorativa para os resultados obtidos. Assim, a descrição não inclui os resultados das reações associados aos subquadros declarativo, participial e possessivo (pertencimento de ENVY a determinado objeto). Portanto, o número de reações descritas apresentado na parte principal da investigação é muito menor do que a lista geral de reações recebidas. FIG. 1. Reações ao estímulo zazdristʹ ‘ENVY’ 308 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) FIG. 2. Reações ao estímulo závisť ‘ENVY’ Para começar, é fornecida uma análise aprofundada de os subquadros axiológico e cromático. A avaliação de ENVY dentro da categoria de GOOD-EVIL ocupa principalmente o polo negativo da escala axiológica. Ela manifesta sobretudo o incentivo a ENVY nas categorias de violação das normas vigentes, avaliação ética e rejeição, às vezes com uma manifestação significativa de negatividade (nos pensamentos ou ações de uma pessoa): ucraniano не варто/not worth (f 1,3), дуже погано/very bad (m 0,65), думати погано/think poorly (f 0,65), зле/bad (f 0,65) зло/evil (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/not good, negative (f 1,3), eslovaco negatívne/negatively (f 2,00). Reações semelhantes são observadas ao estímulo заздрість ‘ENVY’: найгірше/the worst (m 0,69), недобре/not good (m 0,69), нічого доброго/nothing good (m 0,69), обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69), погана/bad (f 0,69), погано/badly (f 0,69/m 2,07). Observamos reações semelhantes ao estímulo заздрити ‘to ENVY’ (f 3,9/m 2,6): погано/badness (m 1,38), низько/mean (m 0,69), ницість/meanness (f 1,38), недоречність/inappropriateness (f 0,69), нікчемність/worthlessness (f 0,69), користолюбність/selfishness (f 0,69). Esse conceito é interpretado dentro dos limites das normas éticas e religiosas como uma violação de certas proibições e regulamentações: гріх/sin (tipicamente uma reação feminina suficientemente produtiva Straipsniai / Articles 309 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN reação feminina ao estímulo заздрість ‘ENVY’ f 4,83 e f 1,95 ao estímulo заздрити ‘to ENVY’. Uma avaliação negativa também é verbalizada por meio de негарно, погано/ugly, bad (m 0,65), собі шкодити/harm oneself (f 0,65), шкідливо/harmful (m 0,65); às vezes, as reações contêm descritores modais – варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed, em que prevalece o segundo: há também alguns marcadores negativos, palavras da categoria de estado: не варто/not worth (f 1,3), не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65), непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65), неможна/impossible (m 0,65). Exemplos de reações avaliativas e pragmaticamente orientadas na consciência linguística eslovaca: hanba/a shame (f 4,00), nedopriat’/to not indulge (f 2,00), nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00), neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00). Quanto ao grau de expressão de ENVY refletido nas associações verbais reveladas de respondentes ucranianos e eslovacos, ele se manifesta mais claramente na parametrização da emoção especificada por meio de associações relacionadas à cor. É importante destacar que a categorização de ENVY por meio do simbolismo das cores coincide em grande medida com os dados apresentados no nível de um modelo ingênuo do mundo em dicionários fraseológicos e explicativos, provérbios e ditos das línguas comparadas. Além disso, como mostram as colocações de lexemas-chave e suas conexões fraseológicas, nas línguas eslavas orientais ENVY é negra, mas no tcheco, assim como no inglês e no alemão, é verde. Compare: tcheco bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629), inglês The green-eyed monster (SAFS 878). O mesmo aparece em polonês: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). Ver mais detalhes: Tyshchenko 2020: 262. 4. ASPECTOS DA PARAMETRIZAÇÃO DE ENVY: SUBQUADRO CROMÁTICO É pertinente afirmar que, neste grupo de reações, o código somático é frequentemente combinado com metáforas da COR PRETA, por exemplo, reações ao estímulo заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3), (f 0,65), (f 1,3), (f 0,65), (f 0,69), (f 2,76), (f 1,3), (f 0,69). Os ucranianos associam a bile à malícia, ENVY, 310 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) borda). Paralelos associativo-simbólicos separados (chamaremos suas reações de tipo ep idigmático) podem ser reduzidos ao seguinte: тінь/sombra (m 0,69), чорний, чорномаз/preto, negritude (f 0,69). No contexto da parametrização da ENVY, identificam-se certas associações que significam metaforicamente a intensidade e a profundidade das emoções (subquadro paramétrico). A intensidade das expressões de ENVY nas reações dos respondentes é representada principalmente pelos advérbios: ярісно, несамовито/brilhantemente, freneticamente (f 0,65), дуже/muito (m 0,65), сильно/fortemente (m 0,65), дико/selvagemente (f 0,65), o verbo міряти/medir (f 0,65), os adjetivos велика/grande (m 0,69), глибока/profunda (f 0,69); a avaliação тупо/estupidamente (m 0.65), e, esporadicamente, reações de tipo fisiológico com uma expressão negativa e pejorativa da intensidade da ação запльовуватися/cuspir em si mesmo (f 0.65). 5. ENVY COMO DOENÇA E SOFRIMENTO COM O SUCESSO DOS OUTROS, METÁFORA. ENVY – DESTRUIÇÃO O subquadro vivência de emoções relacionadas aos estados emocionais consiste nas seguintes respostas ao estímulo заздрість ‘ENVY’: пригноблення, туга (m 0.69). Em geral, esse grupo de associações verbais caracteriza-se pelo predomínio de metáforas somáticas que expressam dor mental, sofrimento e doença, algo natural à ontologia desses e de estados emocionais semelhantes: біль, щем/dor, dor aguda (f 0,69), страждати, мучитись/sofrer, suportar (f 0,65), мука/tormento (f 0,69), самотність/solidão (f 0,69), eslovaco trápenie/sofrimento (f 2,00), tortura, túžiť/desejar (m 5,88). Algumas delas revelam a semântica da causa como resultado de testemunhar as realizações do outro страждати від досягнень інших/sofrer com as realizações dos outros (f 0,65). As manifestações associativas de ENVY são acompanhadas por emoções neutras (переживати (f 0,65), сумління/preocupar-se (f 0.65), consciência (f 0,69)) ou por emoções negativas como FEAR, DESESPERO, HATRED etc.: заздрити ‘invejar’ – боятися/ter medo (m 0,65), відчай/desespero (m 0,65); há também operadores modais frequentes, como ‘perda de crença em algo’, ou pressuposições pragmáticas expressivas dirigidas ao sujeito: зневіра, невпевненість/desespero, insegurança (f 0,65), не вірити у себе/não acreditar em si mesmo (f 0,65), bem como злість/raiva, que prevalece nas reações femininas (f 2.07/m 0.69), зло/mal (com aproximadamente o mesmo número de reações, 2.07), злоба/malevolência – ao estímulo заздрість ‘ENVY’; em eslovaco nenávisť/ódio, hnev/raiva, je zlá/ela é má, krutá/ Straipsniai / Articles 311 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN cruel, зло/mal, zlá kvalita človeka/má qualidade de uma pessoa (f 2,00), zlá vlastnosť/um mau traço (m 5,88). Essas reações podem combinar-se com um código somático, incluindo ‘influenciar os sentidos’; compare-se: образними, дражними/provocar, zombar (m 0.65), bem como com expressões de intensidade emocional: бути одержимим/estar obcecado (f 0,65), не любити/ não gostar (m 0,65), ненавидіти/odiar (f 0,65). Às vezes, há reações de tipo fraseológico correlacionadas com enunciados figurativos, como скрегтєт зубовний/ranger de dentes (f 0,69). Reações comuns de tipo intelectual ao заздрість ‘ENVY’ observam-se nas respostas femininas: дурість, дурниці/estupidez, bobagem (f 2,76/m 0,69), e, de tipo caracterológico, хитрість/astúcia, хиба/erro, пиха/orgulho (f 0,69). Os respondentes eslovacos, em sua maioria mulheres, reagem a závisť ‘ENVY’ por meio de uma marcação axiológica negativa relacionada à ideia de erro, violação de certas normas, antinorma, desvio, falsidade e pecado: chyba/um erro, faloš/falsidade, nenormalita/anormalidade (f 2,00), hriech/um pecado (m 11,76/f 2,00), raramente associada às capacidades mentais da pessoa: hlupák/um tolo (f 2,00). Em algumas reações associativas, manifesta-se um grau ambivalente-moderado de HATRED: no-доброму ненавидіти/odiar de uma maneira boa (f 0.65). Isso também é observável em outras características positivas das reações acompanhantes: радіти/alegrar-se com (m 0,65) ou em reações expressas por exclamações фу/eca (m 0,65). Os psicólogos comprovam considerações semelhantes; compare-se егоїзм/egoísmo como uma das reações nas respostas femininas (f 1,38); a reação eslovaca desse grupo prevalece nas respostas masculinas: egoista/egoísta, a nenávisť/ódio (m 5,88). 6. METÁFORAS DO CORPO DA INVEJA Referindo-nos à categorização metafórica da INVEJA, deve-se enfatizar que esta última aparece como UMA CRIATURA AGRESSIVA que pode causar alguns efeitos físicos negativos e prejudiciais sobre o objeto: Ucraniano: Заздрість їсть людину, як посуха билину/Estar verde de INVEJA. Algumas das reações obtidas estão relacionadas à ideia de demolição, perda e outras ações destrutivas: погубить/destruirá, губити/esmagar руйнувати/demolir, самознищення/autodestruição, точить душу/destrói a alma (f 0,69). As reações eslovacas às metáforas do corpo desse tipo são representadas, nas respostas masculinas, por associações verbais ep idigmáticas, como zožiera dušu človeka/ele devora a alma do homem, zožierať/devorar, incluindo aquelas formadas por derivação pažravosť/gula (f 2,00). Algumas reações verbais representam o modelo metafórico INVEJA É UM ANIMAL (reação жаба/rã (f 0,65/m0,65); душить/estrangula (f 0,69) que 312 Acta Linguistica Lithuanica XC A Inveja como Fenômeno Psicológico e Cognitivo na Consciência Linguística Ucraniana e Eslovaca (Com Base no Experimento Associativo) se correlaciona com os contextos: Ucraniano: жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/a rã esmaga (esmagou) alguém, a rã come (está comendo) alguém; rã verde (Ser barato). Os modelos metafóricos EMOÇÃO É UMA ENTIDADE DISCRETA e CORPO É UM RECIPIENTE, na ciência cognitiva, caracterizam reações femininas (f 0,65) relacionadas ao esquema imagético RECIPIENTE (O CORPO É UM RECIPIENTE DE EMOÇÕES), por exemplo: в душі/no coração (estímulo заздрити ‘INVEJAR’) e душевна пустота/vazio emocional (f 0,69) marcam associativamente o estado espiritual e interior de um ser humano. Uma reação tipologicamente semelhante ao estímulo závisť ‘INVEJA’ foi registrada nas respostas eslovacas: prázdna duša/alma vazia (f 6,00). 7. SUBQUADRO CAUSATIVO: SUCESSO, CARREIRA, RIQUEZA-POBREZA O subquadro causativo é predominantemente atualizado em sua reação verbal à ideia de status social, sucesso e carreira. As reações do primeiro tipo são características dos homens бідність, біда/pobreza, problema (m 1,30), correlacionando-se com os motivos de bem-estar e prosperidade, conforme registrado por Nomys (1993: 55; 279): Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/Que invejem o pior, para que venha mais, Inveja o pior, assim produzirá mais (ibid., 279), Нема щастя без заздрості/Não há felicidade sem INVEJA (ibid., 55). Expressões semelhantes são registradas na língua eslovaca: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/Os afortunados são invejados, enquanto os desafortunados são ridicularizados, Šťastie bez závisti nebýva/Não há felicidade sem INVEJA, Šťastie budí závisť/A felicidade desperta INVEJA (Záturecký 2018: 153). Na rede associativa verbal, existem certas relações entre INVEJA e AVAREZA; contudo, elas não são expressas de modo vívido pelas reações obtidas a todos os estímulos de INVEJA: ревнуватий/ter ciúmes (f 0,65) é às vezes representado pela gíria masculina жмот/avarento (m 0,65), juntamente com o termo literário скупість; подаїмость/parcimônia; sufocar de INVEJA (m 0,65); pessoa avarenta é identificada nas reações comparativas femininas dentro do subquadro avarento como/à semelhança de e nas reações ao estímulo INVEJA-ganância (m 0,69). Por sua vez, os respondentes eslovacos forneceram as seguintes reações: chamtivosť/ganância, chamtivec ‘uma pessoa gananciosa, principalmente do sexo feminino’ (f 6,00), chamtivec (f 3,00) ao estímulo závisťlivý ako e neprajník/odiador, nedoprajný/ressentido, neprajný ako/malicioso, žiarliť/ter ciúmes (m 5,88/f 2,00), principalmente nas respostas masculinas, nas quais os vínculos da INVEJA com o CIÚME e a GANÂNCIA podem Straipsniai / Articles 313 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN podem ser observadas (conexões transconceituais, zonas verbais associativas de sua interseção). As mesmas reações representam o estímulo заздрість ‘ENVY’ e avarice: багатство/wealth (m 0,69), epouи/money (m 0,69), золото/gold (reação masculina menos comum 0,69) ao estímulo заздрість ‘ENVY’, ao estímulo жадібність ‘greed’ – бідність/poverty (0,65 cada), бідолаха/poor man (m 0,65). As seguintes associações verbais eslovacas de tipo simbólico foram registradas para o estímulo závidieť ‘to ENVY’: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00), peniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). Essas reações distinguem-se com base na visão eslovaca ingênua do mundo, que reflete a atitude em relação aos pobres e aos ricos: é melhor quando as pessoas INVEJAM a riqueza, o bem-estar e a boa saúde do que quando simpatizam com a pobreza: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). Numerosas expressões semelhantes estão representadas nas imagens linguísticas do mundo polonesa e tcheca. Uma associação especificamente única na língua eslovaca aos estímulos závisť ‘ENVY’, závidieť ‘to ENVY’ contém as seguintes reações femininas: kravina/bullshit (f 2,00), Harabin/Harabin (sobrenome de um político da Eslováquia), Horcrux/Horcrux (objeto mágico de Harry Potter), vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00), aj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00), nebezpečenstvo/danger (m 5,88). As reações puramente masculinas incluem vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88); algumas delas são caracterizadas por peculiaridades nacionais e culturais, por exemplo, aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). Esta última remete a vestígios fraseológicos e pode ser explicada utilizando um dicionário fraseológico: závidieť niekomu nos medzi očami. Há uma citação de Samuel Smiles: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe, o que significa que há pessoas que INVEJAM até o bom tempo no funeral. INVEJA é usada aqui ironicamente: todos invejam a pessoa; ela tem tudo, até o bom tempo em seu funeral. Examinemos a tipologia das reações obtidas aos estímulos vocabulares заздрість ‘ENVY’ e заздрити ‘to ENVY’, agrupadas em torno de sucesso, carreira, crescimento e trabalho: por exemplo, estímulo заздрити ‘to ENVY’ – reações достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65). Às vezes, tais reações refletem uma intenção modal-pragmática distintiva de uma pessoa: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65); ao estímulo жадібність ‘greed’ – бажання/desire (f 0,69). Raramente há alguns causativos vagos para 314 Acta Linguistica Lithuanica XC A inveja como fenômeno psicológico e cognitivo na consciência linguística ucraniana e eslovaca (com base no experimento associativo) o estímulo заздрість ‘ENVY’ – за щось/for something (m 0,65), заздрити ‘to ENVY’ – робота/job (f 0,65), кар’єра/career (m 0,65). As associações eslovacas são semelhantes e características principalmente dos homens: ‘ENVY’ – pre niečo/for something, ‘to ENVY’ – práca/work, kariéra/career. Coincidências tipológicas podem ser observadas nas reações verbais relacionadas aos conceitos limítrofes заздрість ‘ENVY’ e жадібність ‘greed’/závisť ‘ENVY’ e chamtivosť/greed (f 1,95/m 0,65) (ver Figuras 3, 4). FIG. 3. Coincidência das reações aos estímulos заздрість ‘ENVY’ e жадібність ‘greed’ FIG. 4. Coincidência das reações aos estímulos závisť ‘envy’ e chamtivosť ‘greed’ Quanto às crenças prototípicas sobre pessoas invejosas (subquadro comparativo envious as/like), geralmente uma pessoa pobre e desprovida inveja a riqueza e a prosperidade de outra (бідний, бідняк/poor, poor man ou reações constituídas por palavras que têm sufixos de avaliação subjetiva бідося/ill-fated (f 0,65/m 0,65) ou одинокий, Straipsniai / Articles 315 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN віділюдькуватий/lonely, withdrawn (f 0,65). As reações ao estímulo envious as/like (forma feminina) associadas à pobreza são menos frequentes (m 0,65). Em geral, as reações antropocêntricas obtidas que contêm o termo genérico human being (predominantemente feminino), por vezes com adjetivos pejorativos націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman, também estão ligadas ao evil eye/вірклива (f 0,65). 8. O SUBQUADRO COMPARATIVO: REAÇÕES AO ESTÍMULO ENVIOUS AS/LIKE (NA FORMA MASCULINA) E ENVIOUS AS/LIKE (NA FORMA FEMININA) Reações raras e atípicas estão ligadas aos nomes de plantas. De acordo com os dados obtidos, foi registrada uma única reação feminina desse tipo морква/carrot (f 0,65), cujo sentido é difícil de explicar racionalmente. Podemos falar de reações situacionais ou altamente subjetivas. Somente as respondentes comparam uma mulher invejosa a a witch/відьма (f 1,56), ao antropônimo Параска/Paraska (presumivelmente sob a influência da ficção), a uma fofoqueira пліткарка/scandalmonger ou a um sujeito indefinido не знаю хто/do not know who (f 0,78); enquanto os homens — a crianças e a alguns valores humanos universais vitais, como a vida e a bondade (m 0,78). Além disso, as reações masculinas estão ligadas aos conceitos de JUSTIÇA e VERDADE: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (m 0,78). As mulheres tendem a relacionar ENVY com HONESTIDADE (f 0,78) e a considerá-la estável e imutável завжди/always (f 0,78). Também podemos observar esporadicamente a ligação com correlatos metafóricos somáticos, como жало/sting (m 0,65). Algumas reações intertextuais alusivas relacionadas a desenhos animados (поштар Печкін/postman Pechkin – apenas para reações femininas 0,65), à antonomásia Лескавхевська/Leskahveska (apenas para reações femininas 0,65) e a alguns conceitos religiosos Буда/Buda (m 0,78) são bastante expressivas. Reações de origem fraseológica жаба/frog ou comparações аж очі повилазили/the eyes popped out from shock pertencem às respostas femininas. Muitas reações representam relações familiares ou interpessoais (тітка/aunt f 0,78), imagens cotidianas do ambiente próximo (сусіди, сусід/neighbours, neighbour — m 0,78, combinações de palavras atributivas e pronominais сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour f 6,25/m 3,13 na função de comparação padrão), características sociais e etárias (розлучена/divorced f 0,78), profissão продавець/seller (m 0,78), estatuto social дякова жінка/deacon’s wife (f 0,65). Também são típicas dos 316 Acta Linguistica Lithuanica XC ENVY como fenômeno psicológico e cognitivo na consciência linguística ucraniana e eslovaca (com base no experimento associativo) Eslovacos: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (f 2,00), suseda / male neighbour (m 23,53/f 8,00), susedka / female neighbour (f 2,00). As reações associativas de estatuto na língua eslovaca estão ligadas às relações familiares e de parentesco — sogra ou um parente em geral: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (f 2,00), que servem como padrão de comparação em construções como závisťlivý ako. No entanto, animais e insetos evocam as associações mais fortes: заздрити ‘invejar’: бджілка / bee (m 0,78), вовчиця / she-wolf (m 0,78), sem conotações emocionais вовк, ворона / wolf, crow (f 1,56), гусениця, пантера / caterpillar, panther (f 0,78). De acordo com os resultados do experimento associativo, uma snake é considerada um padrão de ENVY feminino змія (f 3,13/m 0,78), menos típica лисиця / fox (f 1,56/m 0,78), миша / mouse (f 0,78/m 1,56), муха / fly (f 0,78), e as menos comuns — зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (f 0,78). As reações masculinas, ao contrário, atualizam imagens de кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (m 0,78) e собака / dog (m 1,56). Esta última reação masculina pode ser considerada uma avaliação negativa típica de uma pessoa malévola. O subquadro comparativo construído durante uma pesquisa associativa direta sobre as respostas baseadas no gênero também merece atenção. Aqui, ENVY foi comparada a outros objetos, e os respondentes eslovacos revelaram as seguintes conexões associativas: com animais, tanto com as denominações genéricas quanto com as específicas Britská mačka / British cat (f 2,00), hovädo / brute (f 2,00), hus / a goose, vrana / a crow (m 5,88), laň / a doe, zmija / a snake (viper) (f 2,00), líška / a fox (f 6,00), mačka / cat, kamoš ka / friend, (f 2,00), straka / magpie (f 4,00), com o estímulo závisťlivý ako; býk / a bull (f 2,00), pes / dog (f 4,00), straka / magpie (f 2,00), com o estímulo závisťlivý ako. A resposta Britská mačka é interpretável em termos da saída da Grã-Bretanha da UE; associações sociais e de papel, bem como associações de gênero e idade človek (m 5,88/f 4,00), malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (m 5,88), baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (f 2,00), nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (m 5,88). Ao estímulo závisťlivý ako correspondem não apenas realidades, como os antônimos Slovák (f 2,00), chamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (f 2,00), incluindo algumas personagens mitológicas strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (f 2,00). As reações exclusivamente femininas na língua eslovaca abrangem reações emocionais que contêm nomes de pessoas, por exemplo, babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. Quanto ao estímulo závisťlivý ako, as associações verbais mais proeminentes incluem não apenas nomes de pessoas ou reações avaliativas (menos frequente, porém expressiva chudák / poor guy Straipsniai / Articles 317 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN (m 11,76/f 2,00), mas também as denominações dos objetos da INVEJA verbalizadas por palavras ou pronomes indefinido-quantitativos (características principalmente das reações femininas: ja nie/eu não /não eu, mnohí/muitos (f 2,00), enquanto každý naokolo/todos ao redor (m 5,88) é tipicamente uma resposta masculina. FIG. 5. INVEJA comparada a outros objetos: reações aos estímulos závisť’, závidieť’ e závisťlivý ako/závisťlivá ako Há também algumas reações únicas que contêm nomes próprios e denominações étnicas Fero/Fero (nome), Slovák/eslovaco (pessoa) (f 2,00). Assim, Fero é um diminutivo de František, mas também pode ser um sobrenome. Essa reação poderia referir-se a algo individual ou pessoal. 318 Acta Linguistica Lituanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 9. CONSIDERAÇÕES FINAIS O artigo apresenta uma análise linguocognitiva da INVEJA como esfera conceitual de uma emoção fundamental, com base nos dados de um experimento associativo realizado com estudantes ucranianos e eslovacos. A tipologia das reações verbais é identificada no âmbito das correspondentes estruturas de quadros e subquadros; sua tipicidade e singularidade são destacadas, e suas características são apresentadas em termos de frequência e parâmetros quantitativos. Ao estabelecer um índice de conexão conceitual associativa mútua, apresenta-se um mecanismo para modelar a rede associativo-verbal (de acordo com o método de Ulanovič, Karaulov etc.). Essa abordagem permitiu estabelecer os casos de coincidência das reações aos estímulos INVEJA e GANÂNCIA e representá-los visualmente nas colunas n.º 3 e 4. Chama-se a atenção para as diferenças entre as reações segundo as características associativo-imagéticas e valorativas. A especificidade nacional e cultural dos associados obtidos é examinada considerando as características das realidades de uma determinada cultura linguística (reações fraseológicas e metafóricas, alusões, comparações). De acordo com a análise, as reações mais frequentes são aquelas com categorização valorativa, a avaliação da INVEJA nos polos do bem-mal, bom-mau (subquadro axiológico) e sua parametrização (intensidade da expressão, em particular por meio de associações cromáticas). Além disso, vale considerar as reações típicas comuns a ambas as línguas. Elas se caracterizam por uma marcada pragmática clara e por uma conexão com os conceitos de sucesso, carreira e sorte, que geralmente despertam INVEJA nos outros (subquadro causativo), ou com as oposições rico-pobre, representadas por várias reações antonímicas com conotação emocional e expressiva distinta (eslovaco blahobyt/bem-estar, majetok/mansão, peniaze/dinheiro, ucraniano гроші/dinheiro, золото/ouro, бідаха/homem pobre, біdося/coitado). As últimas reações ucranianas e eslovacas demonstram semelhanças tipológicas, obviamente decorrentes de um sistema comum de valores e ideias sociais, éticos e cristãos. Os dados obtidos são sustentados por contextos paremiológicos e fraseológicos dos dicionários de ambas as línguas. As reações puramente eslovacas representam a negação da falsidade e da mentira (a conceptualização da VERDADE e do ORGULHO) ou o desrespeito pelo orgulho nacional. Muitas reações refletem emoções de sofrimento e estados físicos e mentais dolorosos. Elas revelam traços de caráter, nos quais a INVEJA é percebida como uma entidade destrutiva. As reações mais típicas dos respondentes ucranianos são пригноблення/opressão, туга/tristeza, біль/dor, щеміти/magoar, страждати/ser atormentado, мучитися/sofrer; em eslovaco — мортура/tortura, тужити/ansiar, гнів/ira, ненависть/ódio, гріх/pecado, фальш/falsidade, егоїзм/egoísmo; menos Straipsniai / Articles 319 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN frequentemente– reações associadas às capacidades mentais – дурість/estupidez, дурний/disparate e hlupák/tolo. Várias reações pertencem ao enquadramento do cenário (por vezes são classificadas como reações do tipo sintagmático). Tais reações consistem na ativação, na memória dos respondentes, das unidades fraseológicas correspondentes e de compostos metafóricos semelhantes nas duas línguas: ucraniano руйнувати/destruir, точить душу/afiar a alma (preocupa), душевна пустота/vazio da alma, жаба душить/o sapo estrangula (sentimento de ENVY), eslovaco zožiera dušu človeka/devora a alma de uma pessoa, prázdna duša/alma vazia. Neste caso, observa-se a personificação de ENVY (modelo metafórico ENVY É UM SER) no âmbito da estrutura cognitiva do BODY como localização específica. Tanto os estudantes ucranianos como os eslovacos responderam de forma semelhante às perguntas do inquérito relacionadas com estímulos de comparação. As suas reações estavam principalmente relacionadas com diferentes animais. Ainda assim, podem ser identificadas associações únicas com a semelhança das reações associadas a ENVY dos vizinhos (menos frequentemente– ENVY em relação aos vizinhos). Por exemplo, entre os estudantes eslovacos, observam-se com maior frequência reações associadas aos termos de parentesco e aos laços familiares (súrodenec/irmão, svokra/sogro, baba/velha, stará babka/idosa, ucraniano mimka/tia), bem como a realidades sociais, históricas e mitológicas (nadriadená/chefe, šľachtic/nobre, maniak/maníaco, strigôň/vampiro, vlkolak/lobisomem). As respostas dos respondentes ucranianos também foram únicas. Essas respostas podem ser correlacionadas com textos precedentes (em ligação com filmes de animação infantis – noumap Печкін/carteiro Pechkin ou com alcunhas associadas a jogos de palavras e à estilização como fala popular (Леськахвеська/Leskakhveska etc.). As reações dos estudantes eslovacos, na sua ligação com etnónimos e nomes próprios icónicos, também são aqui observadas. SOURCES ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Česko–ruský frazeologický slovník. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2002. 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Tyščenko Oleh 2020: Konceptualizacija emocij ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272. Tyščenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151. Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevtsova”]. Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья В. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavjanskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31. Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie–Skłodowskiej. Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu) SANTRAUKA Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.). Straipsniai / Articles 323 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)). Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose. Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją. Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d. ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected] OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected] IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected] MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected] 324 Acta Linguistica Lithuanica XC