Globalización, economía política y estudios culturales

GlobaL;zci6n, ecenonriapolitica y estudior culturdes Fernando QUIROS Unlvenidad Cmplutense Globalizaci6n, economiapolitica y estudios culturales Fernando QUIROS Universidad Cornplutense r. Una mirada retrospectiva: Debates epistemol6gicos sobre las ciencias de la conrunicaci6n. El papel de la Economia Politica. La Economia Palitica de la Comunicaci6n es la mejor linea te6rica y lam$ complcta para abordar el estudio de la globalizaci6n. En buena medida fueron los anilisis crfticos de nuestra cuniente 10s que originaran, animaron y completaron el proceso que llcva alaUNESC0, desde 1969 a 1980, a basar sus programas en una linea de accihn progresista y solidaria. Efectivamente, en el Simposio de Montreal (1969) el papel de Dallas Smythe he clave y,enlos airos siguientes, 10s trabajos de Herbert Schiller influyeran de for~nadecisiva en el giro te6rico de la investigaci6n de la comunicacidn de masas; sobre todo en 10s ccntros y facultades de Amirica Latina. Este gto te6rico delaUNESC0 debeenmarcarseen el contextomis amplio del climade cambios que vive la Academia. A comienzos de la dCada de los setenta, la crisis, latente desde hacia unos afios. estalla. Un ancianoTalcott Parsons,escuchaba athito, lamis dcida de las criticas: No ha)' to1 cosn corn" sn retr-ete qire se auto organiza. El que hablaba era Irving Zeitlin, soci6logo critico y espccialista en el pensamiento de Karl Mam. En la Asociacidn Americnna de Sociologia antafio dominada sin contestaci6n posible par 10s seguidores de Parsons y Merton, se oia ahora que no podia seguir dominando las ciencias sociales un paradigma en que la sociologia era entendida coma una selfregulation discipline, que se organiza y sucede en sus ideas. gmpos e instituciones con absoluta independencia de su marco institutional y el pais donde se da' . El cambio de atmdsfera universitario es tanto m6s llilmativo por cuanto venia precedido de lustras de generaciones silenciosas que habian encajado impertimtas la dominaci6n de la ret6rica liberal sobre la neutra~ iidad cientifica, el plwalismo, la libertad en la cstedra y la responsabiiidad profesional. La universidad cumplia fielmente con su funcidn, que no seda otra que la de legitimadora de 10s conocimientos de la sociedad industrial' El embate critico termina par quebrar el indiscutible predominio de la perspectiva funcionalista. Poco antes de que Zeitlin interviniese ante la American Sociological Association, Paul F. Lazarsfeld, afirmaba sentirI. . I,. . I I -1.1 .,11,.. 111 . .I. (1 11.1.: I -. I . , .. I,,,. \,,.. \ , ,I. \.,\I, I I I ." I I . I . ; I ,' $8 ,. I,. ' . I I .I. . I. I.' . . . . ,.\, .rl. 1.. I,.,.., ., , ,.I,.%. I., .. . . r.. . .. . I.. I I. I, .I, .,,?\I . I1 ,.,I,. I...'. I. ... se aislado y atacado por macrosocidlopos matxistas y e~nometoddlogos que deseabun explurar el vercladero sipn$cado e,xistenciol que estd detrds de los tdcnicas de medicidn." En Europa,el estructuralismo franc&, que arranca del estructuralismo lingiiistico de Ferdinandde Saussure, ' alcanza en estos aiios sus exitus m8s notables en diversos campus de las ciencias sociales como la sociologia y la antiopolocia, la critica literaria, el psicoanalisis, la lingiiistica y la semidtica. Claude LCvi-Strauss, Louis . . Althussei, Michcl Foucault. Jaques Lacan, Roiand Barthes y Jaques Derrida, fnman un ramillcte dc tcoricos oue revolucionan la ciencia con un conceuto de estructura cxtraido de la linyiiistica de Saussure, pero que . . tamhien es tributario cte Marx y de Freud. Sera Livi-Strauss el que desarrolle el concept0 en el que no se trata de describir la realidad simplificandola, como hacia el funcionalismo, sino de explicarlaiEl observador no descubre la estructura sino qne la clabora, y Csta cs un modelo para explicarlos hechos. Enel tcrreno de la investigation comunicativa, sin pretender agotar el asunto con ello, hay dos cncendidas pol6micas. En Francia, la publicacidn de L'Espirit du temps de Edgar Morin, provocir, a su vez, la de iMitosocioloyias, donde Bourdieu y Passeron responden a la acusaci6n dc sersoci6logos oficiales, con la de que Morin prdctica In massntediologia, que ilo es sociologia, ni teoriu, es una metaflsica -en el sentido kai~tianoperu una nutaflsica catastr~fica\ En Italia, donde la sociologia de la comunicaci6n y dc la cnltura se habia desarrollado de la mano de Albcroni y Rositi, la Scmidtica introduce el analisis de la significaci6~1, atacando frontalmente 10s estudios basados en metodologias dc alcance limitado y en la consideracdn, igualmente limitnda del emisor&l analisis de contenido sera tildado dc insignificante. Paolo Fabbri presentari su alternativa para el estudio de la comunicacion de masas constituida por una perspectiva socio-semiotics, de la inteligihilidad espccifica de la moderna cultura de masds modelada por 10s massmedia; de una antropologin cultural orientada hacia la exploracidn de lo imaginario en la sociedades industriales complejasi : Hacia 1975, la comnnidad cientifica de investigadores de la comunicacion de masas muestra una divisidn radical entre do! enfoques mdyoritarios: 1) El enfoque empirico-funcionalista que ve la sociedad como un complejo conjunta de grupos e intereses en competencia, de los cualcs ninguno predomina constantemente.las organizaciones medijticas son sistemas oreanizacionales eniazados aue disfrutan de un imoortante erado de autonumia frente a1 Estado, 10s uartidos " politicos o los grupos de presi6n organizados. El cuntrol de 10s mcdios esti, segdn este enfoque, en manos de una Clite directiva autirnoma que consiente una grado considerable de flexibilidad en 10s profesiondles de 10s mediosiExistc una simetria basica cntrc Pas instituoiones mediaticas y 10s publicos, pues la relacidn se establece gencralmente en tCrminos de aparente voluntariedad y equidad. El pliblico es considerado capaz de manipular a 10s medios de mil manems difcrentes seglin sus previas necesidades y predisposiciones, asi como se le .( NorAraLi,; 3EmlncIua 'Lazarsfrid, P. (1972)sForeaoid~~. En Obershnll A. (1972 ed). The Esinblrshaient of6nipiuc'il Sociology. Niiavo York: Hci,per Menon renuncia a1 paradigma iinlcn en sociologiv en.Merton,R.K. <~Stiucm8lAoalysia in Sociologyx.En Bluu&I.ed(1975).Appruuuhrilo the Stud) qfsocinl Stmcticlr. Nueiv York: The Free Press. Bourdieu. P, y Passeron I.C. (1975). iWlto.~olouialog;o. Bercelona: Libror de conlrolaci0n. 'Fahhti.P. (1971). .La communicazionidiinarnv inltvliv. Sguudo semioticor malocchioilellvsaciologia~. Wrrur,512. supone el accesa a ins valores plurales de la sociedad permitiendosele estarconfonne con elios, acomodarse o rechararlo$. 2) El enfoque econdmico-politico mmista, donde se contempla la sociedad capitalista como una sociedad de clases: los medios son una parte de la arena ideol6gica en la que vdrias perspectivas dc clase cambaten, siempre en el contento de la dominacidn de cicrtas clases; el control ulterior se concentra cdda vez mi! en el monopolio del capital; los profesionnles de Ins medios, annque gozan de la ilusidn de la autonomia. se socializan e internalizan normas de lacultura dominante. Los medios de masas, tornados en su conjunto, proporcionan marcos interpretativos consonantes con 10s intereses de las clases dominantes, y ias audiencias de los medios que, en algunos casos negocian o contestan estos marcos, carecen dei acceso adecuado a sistemas de sentido alternatives que les permitirian rechazar las definiciones proporcionados por Ins medias en favor de las definiciones opuestas'. En 1977, ante el plenario de la IAMCRIAIERI, Peter Goiding y Graham Murdock, dieron lectura a su ponencia Teorias de la Comunicacidn y Teorias de la Sociedad. Constatahan que la investigaci6n de la comunicacidn se habia convertido en una inmensa empresa acadCmica y que las reuniones tanto de este organism0 (en esos afios foro de enfoques criticos) como de lalnrernafional Cornmirnication Associatiot~ (traditional foro de Ins investigadores empiricos), parecian dar testimonio de la aparicion de una ciencia social madura. Proliferaban ins departamentos universitarios y escuelas de comunicaci6n masiva y las revistas dedicadas a comunicacidn, comunicacibn de masas, comunicaci6n humana etc.. Sin embargo, sostenian a continuaci6n, que lejos de estar ante una especializaci6n y diferenciacidn de nuestro campo estibamos ante un crecimiento confuso. No podia sostenerse que se hubiese avanzado en laconstmcci6n de una sola teoria parael estudio de lacomunicacidn. Para ellos: 1") Laevolncidn hist6rica de 10s estudios de comunicaci6n mostraba que era mbs importante la preocupaci6n sobre el cdmo estudiarauc el auC estudiar. Se trataba entonces de resolver desde quC disciplina era mrjor acercarse a Ins problemas de lacomunicaci6n de masas. Para ambos, el no poder darrespuesta adccuada nesas dos preguntas habia lievado a una falsa solucidn a1 buscar el cdlir sagrudo en una especie de tearia unificada. Estos intentos estabanbasados en prenociones falsas acerca del poder de las teorhs de la comunicaci6n masiva; yen Ins lams engafiosos entre 10s conceptos de comunicacidn. informaci6n y cultura. 2") No se necesitaba una teoria de la comunicaci6n sino una teoda de la sociedad capar de generar proposiciones e investigaciones gufas en las ireas en las cuales se interesan 10s investigadores de la.! ciencias sociaIesC \l,,ll I r ;I. I;,,. I I;, Inl',, .. I .'.I i.,,, 1' ,..I.> ' I I I ,811 ..I I., n..-,., . I I:..,. . I , .,. \I.\ I 1: I I r I I , . I I \I ..\I .I I . I. , . I.. . .." 1 \ , . 8 n ."i I i.: r. . .I , r . II:,.I'',, <,..I> I,,;., ~ ~ 'Curran, 1, y Guieuitch. M. (1977). %The Audience.. Mari Co,mnisnicoiion ntidSnciriy Biock 3. Lnidrrs: Opra UriiumiN Plrri. BGolding,P. y Murd0ck.G .(1977). ~~~enriesofCommuoication nndTheoiiesaf Sociely.. Cnramsrikuririn Retrurrh Veisidn esp.?do~ la: (1985) ~Twtias de 18 Comunicacidn y Teotias de la Sociedudm. Cuadeirios del TICOM, 33 Este acercamiento a1 cstudio dc la comunicaciirn de masas, proporciona nn marco te6rico coherente, en cuyo interior se pueden relacionar 10s distintos nivcles del proceso de la comunicaci6n masiva, entre ellos, y con 10s niveles principales de la estmctura y el proceso social. Asi; la Economia Politica de la Comunicacion ofrece una base litil desde la que se puede construir un anilisis social comprensivo e integral de 10s sistemas de comunicacidn masiva. Sin embargo, el paradigma dominante es otro: 10s Estudios Culturales. 2. De marxistas a vecinos del funcionalismo: Los Estudios Culturales. Colno seiiala Curran, el aacenso de 10s Estudios Culturales implica no s6lo fijar una nueva agenda de la investieaci6n internacional introduciendo en ella nuevas ireas de investigaci6n. sino un atasue frontal a otras " -. perspectivas criticas. Y en ese ataque se produce una coincidencia, cuando menos curiosa, de la que inicialmen~ te fue una corriente critica con el funcional-liberalismon . Aquellos quieren desprenderse de sus primeros compaiieros de viaje y tstos desprenderse de 10s cr-iticos radicales. Dos aiios antes del numero del .Iournal of Commanicntion, Donsbach y Noelle Nenman habian escrito que la escuela nomativa traditional estaba siendo progresivamente reemplazada por una tendencia fucrtemente opuesta a la investigacidn sociol6gica a la que ahora se juzgaba coma superficial y dominadora. Las nuevas discusiones teoricas estaban animadas par 10s pxtidaiios de las ideas materialistas y dialecticas, lo que suponia que 10s cientificos empiricos estin expnestos a ataques ideologicos y personales. En 1983, ya no hahria motivo para esa preocupacion. porque el fermento m el campo, permitia a funcionalistas y culturalistas convivir sin la molesta presencia de 10s idevlogizados economistas politicos y 10s ar-ishicmrasfiankfi~rianos. Guillemo Orozco ha sintetizado con claridad lo quc significa esta fermentacidn: Si las decadas pasadas se caracteriraron par guerras entre paradigmas, entre posiciones y perspectivas, ahora esle espiritu ayirerrido pace desvanecerse (...). Aigunas posiciones recientes sostienen que ni siquiera el concepto de uparadigma~ en el sentido kuhnianodebe mantenerse (...) La invcnci6n dcl ttrmino fcrrnento dentm del campo de 10s estudios de la comunicaci6n y su adopcidn mis o menos generalizada entre 10s miembros de la comunidad cientifica de la comunicaci611, busca, por una parte, dar hscura a 10s estudios y, pur otra, la sustituci6n del concepto mismo de paradigma, (...) en tanto que ~. pretende describir la permanente descomposici6n provocada de todo lo que se consigue, se tiene, se ha alcanrado. oor la introduction oemanente de nuevos udrn~enes. ideas metodos. visiones. cuestionamientos. No se , , trata entonces, de la idea sistemiticamente desarrollada par Khun sobre las revolucioi~es cientificas coma etapas o pnloesus a traves de los cuales se realizaban 10s camhios paradigmitico~'~ ) ..7A~aLr,Eat LkPAclNa Cuir.ul.l. (1990). 'The Crisis od Opisifion: AReapnisul". En Pimlot. R y Wtight. A. (eds), The Allarnniive. Londres: W.H. Allen. (1997)'El nuevo rev>sioniimn en la invest~gucido de In camunicncidndc mraas: ununuevv valornci6<'. Cuadelriar de h?jbrmarih y Coniuairii<irin (CIC,, 3. pp. 81~107. I"orozco, G. (1497)La rnieriignriorx de lo mmunicncidn dr~itrnyfue~o du Ani4riuo Latino. La Plnra: Ediiiones de la Universidad dc LdPhitn. p.33. Asi. fermentnr, siemprc seglin Orozca, se refierembs que a revaluciones, alfuega cruzado de francotiradores cuya misihn es la provocaci6n para alcanzar el objetivo de recomponer, o simplemente transformar aigo en alguna direction. La secuencia temporal en la que cl ferrnento en eicanzpo se transforma en la soiecidn a todos 10s problcmas te6ricos y epistemol6gicos anteriores es breve, como mostramos a continuaci6n: 1983: La International Communication Association centra su Conferencia en ios denominados .Paradigmas Emergenless, siendo "no de 10s productos de esta reunion la aplicaci6n del <<Ferment0 de Paradigmasu al campo de la comunicaci6n social. El *Journal Communicationsm de ese mismo a80 se dedicaba por entero a este tema. 1985: La ICA celebraba su Conferencia bajo el rotulo .Mas all$ de pol6micas: diilogo entre paradigmas.; incorporando los Estudios Culturales brittinicos a 10s que se considcraba una nueva teoriraci6n capaz dc permitir la entrada de aire fresco en el campo de 10s esfndios de comunicaci6n. - la Iinea culturalista, haciendo confluir en ese punto todos los procesos mayures, ya sean econilmicos, sociales o politicos. 1989: Derving, Grossberg, O'keeffe y Wartella publican .Rethinking Communicationa, planteando que 10s investigadores de la comunicaci6n tienen trayectorias e intereses radicalmente diferentes que repercuten en la maneraen que se oricnta la investigacidn. 1993: Gaunt publica las conclusiones del Seminano de Wichyta, bajo el titulo *Beyond the Agendas: New Directions in Communications Research y Levy y Gurevitch *Defining Media Studics: Reflections on the Future of the Field,,, donde la vocacion de paradigma dominante de 10s Estudios Culturales se hace muy evidente. El *Fernento en el Campo~ y la anecesidad de dotar de sentido a la realidad <<, se transfonnan en una apuesta para lograr un consenso universal que permitiese ser un hbito de encuenho entre las diferentes orientaciones teoncas y metodol6gicas. 1994: Levy y Gurevitch publican %Defining Media Studics: Reflections on the Futures of the Field*. 1996: La ICA, reunida en Chicago, discule durante una jomada compieta sobre la necesidad de "dotar de sentido a la realidad como teoda, metodologia y practica" con el objetivo de encontrar "nuevas fonnas" de hacer frente al desafio de la investigacion. La IAMCRIAIERI, reunida en Glasgow desarrolla un programa marcadamente culturalista. Para Orozco: La blisquedade sentido como objeto deuna investigaci6n mis coherentecon la heterodoxia existenteen el campo de la comunicaci6n aparece como la apuestd mas reciente para tratar de hdcer frente a lo inabdrcdble y producir algorelevante de ese enfrentamiento desigual,e intentar llegar a alg6n tipo de consenso, si no univer~ sal, si por lo menos generalizado, que permita ser un imbito de encuentro. Es bta una busqueda por afinar, e incluso confotmar, una nracionalidad sustdntivaa, no instrumental, de generaciirn de conocimiento en comunicaci6n y su coneomitante metodologia, sugiriCndola como estrategia a la comunidad cientifica intemacional de la comunicaci6n, para hacer frente a la proliferaci6n de informaci6n, las hibndaciones disciplinarias, la pCrdida de hegemonia del paradigma dominante (cientifico), la explosi6n comunicativa de 10s liltimas aiios, y id *esquirafrenia~ epistcmolilgica por auscncia dc una visibn abarcativa de las nuevas rcalidadzs" Pero. bajo el manto de la originalidad,cl airc nuevo y la explosi6n dc paradigmas, asistimos,en rea1idad.a un revival de viejas teorias, recalentadas y presentadas como .nouvelle cuisinea Tiene raz6n Vincent Mosco cuando afirma que los Estudios Cuiturales han terminado poi inclinarsc hncia la suhjetividad, lo local y lo particular, privilegiando la lengua y lo conceptual o las actividades denominadoras en todas sus formas y resistitndose a esquemns explicativos quc unifiquen csa variedad de actividadcs. Es cierlo que seglin que linea culturalista se tome nos encontraremos con una mayor o menor atenciiln a estas tendencias. Pero, si desde el funcionalismo y el conductismo se trat6 de construir una metanarrativa o una ciencia social poaitiva, desde los Estudios Culturales nos encontramas con una pasicidn casi idtntica" Los Estudios Culturales ahordan bas rclaciones generales entre el orden social de una sociedad y su cultura, reconociendo el papel central de 10s medios de comunicacidn de rnasas en la distribuciiln y discminaci6n de significados sociales y subrayando la necesidad de situarlos en el contexlo de la cultura, cntendida coma totalidadha corriente cultumlista se ha ocupado tambien de las forinas dr simbolizacibn tradicionales enraizadas en el ate, la literatura, la religi6n y de las formas expresivas de la vida cotidiana como la conversaci6n el vestido y los gestos. Sohrc el papcl la propuesta es muy interesante y debe ser bienvenida en la investigaci6n comunicativa. Sin embargo, esta penpectiva presenta deficiencias metodologicas serias. La primera de ellas es que al pretender cscapnr dcl marxismo economicista ban ahandonado por completo iacuesti6n dcladcterminaci6n ccon6mica,enfatizando el papel de laideologia.De lamisma foma, la incolpo~ raci6n a la corriente culturalist;~ dc las influencias de Foucault y dc los te6ricos de la posmodernida<l. hace que su visi6n de la sociedad eluda sistemiticamente el anilisis de las verdaderas relaciunes de fuerra del sistema capitalists. Pero alin queda otra deficicncia: la obscsidn por aplicarel anilisis tcxtual como si fuera arqueologia social.' Es innegable que todas las formas culturales contienen huelias de 10s procesos y las presuposioioncs implicadas en su creacion y que, desde ellas, se pueden construir guias de interpretacibn para los consumidores potenciales. De acuerdo con Williams y Carey, los mensajes cmitidos por 10s medios de comunicaci6n de masas pueden piuporcionaievidencias sobre la sociedad en la que se ubican. Entonces, estudiando obras particulares, canciones, bailes y danzas, se pueden extrapolar 10s resultados al anelisis de la sociedad" Los mensajes de 10s medios son considerados, en consecuencia, como textos, y el proceso de anhlisis consiste en rrcuperar 10s ).aciinientos de signpcado social qlre contienen. Dicho de otro modo: se hata de extrapolar 10s resultados del amilisi textual hacia las relaciones sociales involucradas en su produccidn y en su usu. Se precisa, por lo tanto, un anjlisis directo y detallado de los contextos sociales de production. dc reoep~ ci6n, de sus relaciones con las instituciones y con 10s procesos centrillcs de la sociedad clasistas. De ninguna furma 10s textos pueilen aer sustitutos de las relaciones sociales. 4 hO7ASAL.#E Dl A .*=#MA ' 0rorno.G. Op cif (1997). F31 " Mosco.V. (1996) nir Pniirirnl Ec~zi,myiifCarimi~iiknfiiiit,I.ondres: Sage " Wilkum&. R. (1965). The Loilg Rn'oli~rron. Londics: Peliguin Books. p.46.