¿Fantasía o realidad? estereotipos de género en el cine

¿FANTASÍA O REALIDAD? ESTEREOTIPOS DE GÉNERO EN EL CINE Ma ínez Cas o, Ma ía del Ma ∗ Mo eno Díaz, Ra ael∗∗ RESUMEN Habla del cine en nues os días supone acep a lo como un pode oso medio de comunicación de masas. Asimismo, el cine es ambién un medio de ansmisión de con enidos de di e sa índole, al mismo iempo que iene g an acep ación en e el público de odas las edades. Sin emba go, no odos los con enidos que ansmi e el cine son odo lo deseables que debe ían se , mo i o po el que, en el p esen e abajo, analiza emos la ep esen ación del homb e y la muje en algunas películas de éxi o en las que la p o agonis a es una o a ias muje es. Nues a in ención, a a és de la semió ica, es e cómo de di e en es son ep esen ados ambos géne os y cómo dicha ep esen ación se co esponde con los es e eo ipos de géne o que, po desg acia, pe manecen en nues a sociedad. PALABRAS CLAVE cine, adolescen es, es e eo ipos de géne o, medios de comunicación. ABSTRACT Nowadays, alk abou cinema supposed o accep i as a powe ul way o ansmi in o ma ion. Also, cinema is a means o ansmission o con en s o a ious ypes, a he same ime ha has wide accep ance among he public o all ages. Howe e , no all con en ansmi ed by he ilm a e all he desi able which ough o be. This is he eason why, in his pape , we will analyze he ep esen a ion o he man and he woman in some mo ies o success in which he p o agonis is one o se e al women. Ou in en ion, ac oss he semio ica, is o see how o di e en a e bo h gen es ep esen ed and how such ep esen a ion co esponds o he gende s e eo ypes which, un o una ely, s ill emain in ou socie y. KEY WORDS cinema, adolescen s, gende s e eo ypes, media. INTRODUCCIÓN El cine, a a és de di e en es p opues as, es un pode oso mecanismo de ansmisión de in o mación. Ayudado po las a iadas emá icas y opciones que o ece cada una de ellas, el cine es una o ma de en e enimien o que puede llega a cualquie luga del mundo y que puede adap a se a cualquie espec ado , dada la capacidad del cine pa a sa is ace el amplio espec o de gus os de la población mundial. El cine, asimismo, o ece a sus consumido es la posibilidad de i i o as ealidades, de sume gi se en un uni e so de deseos y de expe iencias pues, al y como a i man Amb ós y B eu (2007: 25) “la g an pan alla es un puen e en e lo que es abs ac o y la pu a ealidad”. Sin emba go, desde el pun o de is a educa i o, y como docen es en ac i o, es con enien e p egun a nos ace ca de lo que es án iendo, no solo los adolescen es, sino el público en gene al. ∗ Funciona ia de Ca e a. Cue po de Maes os. Jun a de Andalucía. Con ac o: m92mamam@ho mail.com ∗∗ Funciona io de Ca e a. Cue po de Maes os. Jun a de Andalucía. Con ac o: p o e a a25@ho mail.com 437 En muchas ocasiones, los con enidos ansmi idos po di e en es películas pueden no se odo lo deseables que cab ía espe a , omen ando alo es como la compe i i idad, la ag esi idad o la iolencia. Den o de es os alo es se encuen an aquellos que omen an es e eo ipos sexis as, o eciendo una imagen de muje diame almen e opues a a la imagen masculina. Así, en muchas películas, la muje apa ece en un ol secunda io, ealizando a eas domés icas, cuidando a sus ás agos, como me o obje o sexual o incluso ma ginada y obs aculizada pa a accede a ca gos de esponsabilidad po sus compañe os masculinos. El cine, como cualquie o o medio de comunicación de masas, puede eje ce cie a in luencia en los pensamien os y ac i udes de la audiencia. Así, al y como apun a P a s (2005: 17) “el cine nos in luye. An e la pan alla somos muchas eces como niños. Nos me emos en la película, su imos con el p o agonis a, sen imos abia, nos solida izamos con él o con ella, nos emocionamos, dis u amos y llegamos a iden i ica nos con los au o es.” Se hace, po an o, necesa io un análisis de los con enidos ansmi idos po el cine, así como de los signi icados que acompañan a las películas. Muchas eces la ic o ia de los “buenos” se asocia a la iolencia o a la de as ación del e i o io, cuando no a la in e ención milag osa de los ame icanos en el con lic o. O as eces el amo apa ece e a ado como incondicional, algo po la que ale la pena a iesga odo, incluso la ida. Y muchas eces, unido a lo an e io , la muje apa ece e a ada según es e eo ipos de géne o p e é i os, anclados en una adición que no solo la hacía di e en e al homb e, sino incluso in e io (Mo eno y Ma ínez, 2016: 190). A pesa de los di e en es a ances en ma e ia de géne o, a la ho a de habla de cine pa ece que la ep esen ación de la muje no ha a anzado mucho pues «son 72 años de con a his o ias y siemp e el mismo a gumen o y el mismo desenlace: encon a al homb e de sus sueños. La his o ia se epi e, una y o a ez, man eniéndose iel al guión and océn ico de la ideología in isible de la dominación masculina» (Co ea y Mo eno, 2010: 91). LA SEMIÓTICA COMO DISCIPLINA DE ESTUDIO Habla de semió ica supone e e i nos a una ciencia que se enca ga del es udio de los signos en un de e minado con ex o, al y como el dicciona io de la Real Academia Española de la Lengua nos mues a en su p ime a acepción. No obs an e, además de es udia los signos en un con ex o de e minado, la semió ica ambién es udia los p ocesos que ienen luga en una de e minada cul u a, en cuyo in e io se p oducen ac os comunica i os elabo ados po pe sonas. En es e sen ido, según Mad id (2005: 137) “la inalidad de la semió ica es es udia odos los p ocesos cul u ales, es deci , odos aquellos en los que en en en juego agen es humanos que se ponen en con ac o si iéndose de con enciones sociales”, a i mación e endada po Eco (2000: 9) pa a quien la semió ica “es una disciplina que es udia el conjun o de la cul u a componiendo en signos una inmensa a iedad de obje os y acon ecimien os”. Ambos au o es do an así de mayo dinamismo a la noción de semió ica p opues a po au o es an e io es, in oduciendo no sólo la necesidad de comunicación, sino su in eg ación den o de la sociedad. Tal y como apun a Saussu e (1983: 80) “se puede, pues, concebi una ciencia que es udie la ida de los signos en el seno de la ida social. Tal ciencia se ía pa e de la psicología social, y po consiguien e de la psicología gene al. Noso os la llama emos semiología”. Po an o, la semió ica o semiología se enca ga del es udio del signo den o de un de e minado con ex o social en el que los indi iduos elabo an enunciados comunica i os con la in ención de ansmi i in o mación y, en ocasiones, in lui en la conduc a de los ecep o es. De es e modo, en la ac ualidad, el obje o de análisis de la semió ica ya no es an o el signo como unidad di e encial mínima, sino el discu so como es uc u a signi ican e en el que alo es je a quizados en igu as y ca ac e ís icas se encuen an p esen es. 438 LA NOCIÓN DE DISCURSO Tal ez, una de las ideas de mayo ele ancia ace ca de la noción de discu so puede encon a se en Van Dijk (1997 y 2000) pa a quien la mul idisciplina iedad del discu so aba ca desde la li e a u a y la lingüís ica, has a la comunicación y las ciencias sociales, sin ol ida a la polí ica y la psicología. Su e olución de una concepción es uc u alis a y gene a i is a del lenguaje hacia un es udio c í ico y sociopolí ico de di e en es aspec os sociales que se ep oducen a a és del lenguaje, le lle ó a explica las elaciones comunica i as es ablecidas en e indi iduos a a és de la elación en e discu so, cognición y sociedad, los cuales, en sen ido amplio, ep esen an al lenguaje, uso lingüís ico, in e acción e bal y comunicación (discu so), cognición social e indi idual (cognición) y elaciones mac o y mic o sociales, polí ica y cul u a (sociedad). Es a elación en e los es elemen os comen ados pe mi e comp oba la impo ancia del lenguaje en la socialización humana o, dicho de o o modo, “nos pe mi e pone en elie e la unción socializado a de los ac os comunica i os” (Sánchez Co al, 2004: 19). La concepción de Van Dijk ace ca del discu so, ep esen ada a pa i de un iángulo, incluye po an o los é minos discu so, cognición y sociedad. En la base se si úan, po un lado, el discu so, el cual es el medio pa a es ablece elaciones sociales, si uadas en el é ice de echo. Dado que odo ello es á mediado po la cognición, es a se coloca en la pa e supe io . Cada uno de ellos puede de ini se del siguien e modo: - Discu so: e en o comunica i o de ipo especial, es echamen e elacionado con o as ac i idades comunica i as no e bales (ges os, imagen…) y o as p ác icas semió icas de signi icado, de signi icación, y con los usos sociales de códigos simbólicos, como los de la comunicación isual. - Cognición: hace e e encia a la men e del indi iduo, luga donde se p oduce el p ocesamien o de la in o mación y la elabo ación de es a egias pa a comp ende y elabo a discu sos. - Sociedad: luga en el que se desa olla el discu so, egido po unas eglas compa idas que hacen i más allá de las in e p e aciones cogni i as que cada indi iduo pueda da . Es donde se encuen an alo es, no mas o ac i udes sociales. Figu a 1. Esquema de Van Dijk (1997) Discu so: comunicación con los demás. Cognición: elabo ación y descodi icación de in o mación. Sociedad: luga donde se desa olla el discu so. 439 Pa ece cla o, po an o, que el cine como discu so no sólo ansmi e una in o mación, sino que además es á eje ce una conside able in luencia en la sociedad, al y como p opone P a s (2005:17): “La pan alla de cine, de ele isión o de o denado y lo que en ella sucede, nos in luye. An e la pan alla somos muchas eces como niños. Nos me emos en la película, su imos con el p o agonis a, sen imos abia, nos solida izamos con él o con ella, nos emocionamos, dis u amos y llegamos a iden i ica nos con los ac o es”. TRATAMIENTO DE LA MUJER EN EL CINE El cine, como discu so, mues a an e los ojos de sus consumido es una his o ia, un ela o en el cual la sucesión de acon ecimien os, a eces eales, a eces ic icios, se conjuga pa a o ece espec áculo. Así, en palab as de Amb ós y B eu (2007: 25) “la g an pan alla es un puen e en e lo abs ac o y la pu a ealidad”. Si enemos en cuen a que la na a i idad no es o a cosa que un conjun o de es uc u as o males median e las que se gene a la signi icación an o de los ac os como de sus mensajes, podemos a i ma que den o de las películas, sean del géne o que sean, exis e un cie o componen e de na a i idad a a és del cual el mensaje que se desea ansmi i adquie e un de e minado signi icado. En la g an mayo ía de películas elacionadas con la educación, el p og ama na a i o básico de odas ellas es simila , pues en odas el suje o p o agonis a que aspi a a la hazaña glo i ican e, a pasando p uebas con el obje i o de adqui i el ap endizaje y pode necesa ios pa a ac ua . En palab as de Sánchez Co al (1993: 239) “el P.N. es á cons i uido po un enunciado de hace que ige un enunciado de es ado, lo que implica un p oceso de ans o mación que expe imen a un suje o al pasa desde una si uación inicial de ca encia has a una si uación inal de liquidación de la ca encia”. Pa a comp oba cómo el hé oe p o agonis a se uel e compe en e en el discu so cinema og á ico podemos ecu i a V. P opp, ci ado en Floch (1991: 75) quien analizó la es uc u a in e na del cuen o adicional uso buscando una es uc u a común. Sus conclusiones, aplicables a discu sos an di e en es como la publicidad, el cómic o el cine, es ablecían es p uebas iniciá icas que el hé oe p o agonis a debe supe a pa a alcanza la excelencia: - Cuali ican e: el hé oe se uel e compe en e, adqui iendo las habilidades necesa ias pa a lle a a cabo su plan. - Decisi a: aplica lo ap endido pa a domina la si uación. - Glo i ican e: se ob iene econocimien o e iden idad al domina la si uación. Del mismo modo, ecu iendo de nue o a Floch (1991: 79) el p og ama na a i o, no sólo del cine sino de la g an mayo ía de los discu sos, posee una es uc u a de e minada en la que se dis inguen cua o ases di e en es po las que el p o agonis a debe pasa sucesi amen e. Dichas e apas son: - Con a o: p oposición po el des inado y acep ación po el suje o de un p og ama a ealiza . - Compe encia: adquisición de la compe encia pa a ealiza una p ueba cuali ican e. - Pe o mance: ealización del p og ama o p ueba decisi a. - Sanción: esul ados del p og ama ealizado. 440 Tan o un esquema como o o pueden aplica se al discu so cinema og á ico pa a comp oba cómo las películas de un de e minado géne o siguen el mismo p og ama na a i o en el que el hé oe p o agonis a supe a siemp e las mismas p uebas que le do an de las compe encias necesa ias pa a iun a . Dado que nues o obje o de es udio son las películas elacionadas con la educación, analiza emos cua o de ellas a con inuación. 1. LA SONRISA DE MONA LISA En es a película, p o agonizada po Julia Robe s, la acción se desa olla en una uni e sidad emenina de mediados del siglo pasado. La p o agonis a, una ez llega a las aulas, se encuen a con un g upo de alumnas cuya única misión en la ida es es a p epa adas pa a ag ada a sus ma idos; jun o a un claus o de p o eso as que inculcan es a “misión i al” a sus alumnas. La p o eso a que enca na Julia Robe s in en a o ece o o pun o de is a a sus alumnas y al inal acaba despedida. Si analizamos p ime o las es p uebas po las que el hé oe p o agonis a pasa a lo la go de la película encon amos lo siguien e: - Cuali ican e: soy una buena p o eso a, me sien o capaz de abaja en es a ins i ución. - Decisi a: consigo en a en la uni e sidad, doy clase allí y abajo según mis ideales. - Glo i ican e: me echan po pensa como pienso. Del mismo modo, si analizamos la es uc u a del p og ama na a i o de la película encon amos lo siguien e: - Con a o: mis expe iencias i ales me hacen p esen a me a es e pues o de abajo. Lo hago y me cogen. - Compe encia: eo una ealidad que no me gus a. La in en o cambia con lo que sé y según mis p incipios. - Pe o mance: pongo en p ác ica lo que sé y doy lo mejo de mí. - Sanción: me echan del abajo. 2. LAS MUJERES DE VERDAD TIENEN CURVAS En es a película sudame icana se nos cuen a la his o ia de la chica p o agonis a, cuyo peso es supe io al es ablecido po los cánones de belleza. T as una elación allida con un chico de su ins i u o se da cuen a de que el éxi o es más di ícil de alcanza si ienes cu as y decide asumi la ealidad como al. Cen ándonos en el hé oe p o agonis a, a lo la go de la película puede comp oba se como supe a con éxi o las es p uebas iniciá icas. Así: - Cuali ican e: aunque es oy go di a, empiezo una elación con un chico. - Decisi a: lo doy odo en la elación. - Glo i ican e: la elación se acaba. Debo asumi que es oy go di a y que muy posiblemen e no enga an o éxi o como o as chicas. Analizando aho a la es uc u a del p og ama na a i o de la película se obse a lo siguien e: - Con a o: soy una chica go di a y sin mucho éxi o. Debo cambia la si uación - Compe encia: conozco a un chico y empiezo una elación con él. 441 - Pe o mance: la elación se acaba po que es oy go da y él solo busca ap o echa se de mí. - Sanción: asumo con aleg ía y a án de supe ación que no end é an o éxi o como o as chicas. 3. CREPÚSCULO La saga de películas C epúsculo na a las a en u as de Bella, una chica cuyos pad es es án di o ciados, y a la que el des ino lle a a i i a uno de los luga es más íos y húmedos de odo Es ados Unidos. Allí conoce a dos chicos, p o agonis as masculinos que, de un modo u o o, se elacionan con la p o agonis a y hacen gi a la his o ia en o no a las elaciones que Bella man iene con ellos. Cen ándonos en el amo que la p o agonis a sien e po Edwa d, un ampi o inmo al, las es p uebas iniciá icas a las que Floch (1991) hacía e e encia son esuel as del siguien e modo: - Cuali ican e: quie o se inmo al po que mi amado es inmo al. - Decisi a: mue o pa a pode alcanza mi sueño. - Glo i ican e: el eneno de Edwa d me con ie e en ampi o y hace que sea inmo al, así log o mi sueño de es a pa a siemp e jun o a mi amado. La es uc u a del ela o, al igual que ocu e en las dos películas comen adas an e io es, es idén ica. Así podemos comp oba como exis en: - Con a o: quie o es a pa a siemp e con Edwa d, mi amado. - Compe encia: como mi amado es inmo al debo busca la mane a pa a se lo yo ambién. - Pe o mance: decido hace me inmo al quedándome emba azada a sabiendas del iesgo que co o. - Sanción: mue o en el pa o, pe o me con ie o en inmo al y puedo es a con mi amado. 4. LAS MUJERES PERFECTAS Es a película p o agonizada po Nicole Kidman na a la his o ia de una muje de éxi o que, sumida en una p o unda dep esión, decide muda se a una conocida u banización donde odo es paz y a monía. Sin emba go, una ez allí se da cuen a de que no odo es lo que pa ece y que las muje es del luga ienen un compo amien o algo ex año. Todas sus ecinas in en a án “lle a la a su e eno” y con e i la en una “muje pe ec a” cuya unción p imo dial es a ende a los deseos del ma ido. En es a película, la p o agonis a uel e a en en a se y a supe a las es p uebas iniciá icas: - Cuali ican e: oy a i i a una nue a u banización e in en o se como las o as chicas. - Decisi a: poco a poco me oy con i iendo en una de ellas. - Glo i ican e: descub o que no quie o se así. Y de nue o, el p og ama na a i o base que sigue la película es simila al de las an e io es. De es e modo: - Con a o: soy una muje a la que no le a bien. Debo cambia de ida. - Compe encia: me oy a un si io nue o en busca de la elicidad. - Pe o mance: eo que odos ellos son elices. - Sanción: me p egun o si siendo como ellas se é eliz. 442 5. MULÁN La p esencia de es e eo ipos de géne o no escapa, incluso a las películas de dibujos animados. De hecho en la g an mayo ía de películas de Disney, sob e odo en las que se hicie on en los p ime os años de la compañía, casi odas las p o agonis as pa ecen salidas de un mismo pa ón. En es e sen ido, si obse amos de enidamen e la película Mulán, e emos que la p o agonis a desea i a la gue a en luga de su cas igado pad e. Sin emba go, las leyes de China impiden a las muje es en a en comba e po lo que, ayudada po un cu ioso camu laje, enuncia a su iden idad como muje pa a pode en a en el ejé ci o y de ende a su país. Así, una ez más, la p o agonis a uel e a pasa po las es p uebas iniciá icas a las que Floch (1991) hacía e e encia: - Cuali ican e: aunque no me dejan i a la gue a en eno pa a consegui lo. - Decisi a: oy a la gue a y mi país consigue la ic o ia. - Glo i ican e: econocen mi abajo como soldado, pe o pa a llega has a aquí he enido que enuncia a mi iden idad como muje . La es uc u a del ela o, al igual que ocu e en las películas comen adas an e io men e, es idén ica. Así podemos comp oba como exis en: - Con a o: quie o i a la gue a, pe o no me dejan. Busco un plan al e na i o. - Compe encia: como las muje es no pueden se i en el ejé ci o, enuncio a mi iden idad emenina y me con ie o en soldado. - Pe o mance: oy a la gue a. - Sanción: econocen mi abajo como soldado, una p o esión que como muje no puedo hace . CONCLUSIÓN Como hemos podido comp oba , a pesa de habe ecu ido a cua o películas con di e en es a gumen os, en odas ellas se o ece una imagen de muje que la hace no solo di e en e, sino incluso in e io al homb e. Median e los es e eo ipos de géne o que es as películas ansmi en de o ma indi ec a, se o ece a los espec ado es una imagen de muje supedi ada al homb e, dependien e, condicionada po su cue po o con impedimen os pa a el acceso al mundo labo al. Es os hechos no solo con ibuyen a la ansmisión de es e eo ipos que puedan incidi en la pe sonalidad de los adolescen es, sino que ambién omen an su pe pe uación en la sociedad. Así, mien as ellos son e a ados como hé oes ue es, a e idos o p o ec o es, la muje apa ece e a ada como dependien e, p eocupada po la ejez, cuando no ma ginada po ello, siemp e a la e e na espe a del a ón. Del mismo modo, si enemos en cuen a los pos ulados de Floch (1991) o Sánchez Co al (1997) nos da emos cuen a de que en las cua o películas, ninguna de las p o agonis as ob iene una sanción posi i a sin ene , pa a ello, que enuncia a su iden idad como muje . Así, asemeja se a un homb e pa a consegui el éxi o, cues iona se el p opio cue po, se expulsada po no euni los equisi os de la mayo ía o pensa di e en e al es o son ejemplos de cómo la muje debe enuncia a sus con icciones y con i i con los es e eo ipos que condicionan su ida, cuando no enuncia li e almen e a ella pa a log a la ap obación de su amado. Desde el pun o de is a educa i o, el a amien o que el cine da, en muchas de las películas, a la muje , es algo que no debe pasa se po al o. Ocul os as a gumen os y escenas apa en emen e ino ensi as, apa ecen es e eo ipos asociados al géne o que pueden condiciona la con igu ación de la u u a pe sonalidad de los adolescen es. Si conside amos la in luencia que los medios de 443 comunicación ienen en la audiencia, coincidi emos en a i ma la necesidad de do a de las he amien as necesa ias al alumnado, con la in ención de que sean capaces de ap ecia desde un pun o de is a c í ico los es e eo ipos p esen es en el cine. BIBLIOGRAFÍA Apa ici, Robe o (1993): La e olución de los medios audio isuales. Mad id, Ediciones de la To e. Apa ici, Robe o y Ga cía Ma illa, Raúl (1987): Imagen, ídeo y educación. México, Fondo de Cul u a Económica. Amb os, Alba y B eu, Ramón (2007): Cine y educación, Ba celona, G aó. Cano, Me cedes (2001): Homb e y muje en la cul u a adicional española, Cuade nos de Cul u a y Ci ilización Hispánicas, Ac as, Mad id. 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