Uslar Pietri y el problema de la identidad en Medio milenio de Venezuela

PERFILES / SEMBLANZAS Usl a Pie i y el p oblema de la iden idad en Medio milen io de Venezuela A u o Se ano Uni e sidad Ca ólica And és Bello, Venezuela Pa a el es o del mundo, Usla Pie i es uno de los más impo an es esc i o es la i- noame icanos; pa a los enezolanos es mu- cho más: esc i o , polí ico, no able!, comu- nicado , pe iodis a2, y ya en sus úl imos años, la conciencia de Venezuela. Cada ez que algo ocu ía en es e país, espe ábamos los enezolanos á idamen e los comen a ios de Usla al espec o; espe ábamos que nos die a luz pa a sabe qué pensa al espec o y su palab a muy pocas eces e a pues a en duda. G acias a es o ue llamado po Luis Cas o Lei a el "P o ágo as opical". Medio milenio de Vene zuela3 e leja de mane a muy peculia es a mane ~ de se . El lib o es á con o mado po 74 esc i os o - ganizados en los siguien es doce capí ulos: "Descub imien o y geog a ía", "Pequeño epe o io ame icano", "Nue o mundo", "Temas coloniales", "El mes izaje", "Independencia", "La gen e", "Sob e inmig ación", " La iqueza", "La iden idad", "Sob e adición" y inalmen e "El po eni ". A simple is a, l. De s pués del p ime in en o golpe de Es ado que se le dio a Ca los And és el 4 de eb e o de 1992, és e llamó a un g upo de enezolanos pa a que aconseja an al gobie no cómo soluciona la c isis que el in en o de golpe había hecho e iden e. Es e g upo de enezolanos ue llamado el "g upo de los no ables" y A u o Usla Pie i e a uno de sus más impo an es miemb os. 2. Además de a iculis a de a ios dia ios enezolanos e in e nacionales, Usla Pie i ue di- ec o del dia io El nacional, uno de los más impo an es de Venezuela. 3. A u o Usla Pie i, Medio milenio de Venezu e la (Ca acas, Cuade nos Lago en, 1986). PERFILES / SEMBLANZAS Usl a Pie i y el p oblema de la iden idad en Medio milen io de Venezuela A u o Se ano Uni e sidad Ca ólica And és Bello, Venezuela Pa a el es o del mundo, Usla Pie i es uno de los más impo an es esc i o es la i- noame icanos; pa a los enezolanos es mu- cho más: esc i o , polí ico, no able!, comu- nicado , pe iodis a2, y ya en sus úl imos años, la conciencia de Venezuela. Cada ez que algo ocu ía en es e país, espe ábamos los enezolanos á idamen e los comen a ios de Usla al espec o; espe ábamos que nos die a luz pa a sabe qué pensa al espec o y su palab a muy pocas eces e a pues a en duda. G acias a es o ue llamado po Luis Cas o Lei a el "P o ágo as opical". Medio milenio de Vene zuela3 e leja de mane a muy peculia es a mane ~ de se . El lib o es á con o mado po 74 esc i os o - ganizados en los siguien es doce capí ulos: "Descub imien o y geog a ía", "Pequeño epe o io ame icano", "Nue o mundo", "Temas coloniales", "El mes izaje", "Independencia", "La gen e", "Sob e inmig ación", " La iqueza", "La iden idad", "Sob e adición" y inalmen e "El po eni ". A simple is a, l. De s pués del p ime in en o golpe de Es ado que se le dio a Ca los And és el 4 de eb e o de 1992, és e llamó a un g upo de enezolanos pa a que aconseja an al gobie no cómo soluciona la c isis que el in en o de golpe había hecho e iden e. Es e g upo de enezolanos ue llamado el "g upo de los no ables" y A u o Usla Pie i e a uno de sus más impo an es miemb os. 2. Además de a iculis a de a ios dia ios enezolanos e in e nacionales, Usla Pie i ue di- ec o del dia io El nacional, uno de los más impo an es de Venezuela. 3. A u o Usla Pie i, Medio milenio de Venezu e la (Ca acas, Cuade nos Lago en, 1986). Usla Pie i y el p oblema de la iden idad ... 155 el lib o pod ía di idi se en dos pa es, una que a iende a la labo di ulga i a a la que Usla Pie i dio an a impo ancia, eco demos que desde 1953 has a ecien- emen e u o un p og ama en la ele isión llamado Valo es humanos y en el que se dedicaba a "enseña " his o ia a odos los enezolanos, y una segunda pa e que e leja un pensamien o más ín imo de Usla . Conside o que el mé i o de es e lib o no adica en sus la gas na aciones de los hechos his ó icos acaecidos en Venezuela desde 1492, sino más bien en lo que e ela ace ca de la mane a de pensa de A u o Usla Pie i. De las dos pa es del lib o cen a é mi a ículo en lo que pienso es su aspec o más in e e- san e: los esc i os ace ca del ema de la iden idad. No an o po su con enido en sí, sino po lo que e ela de ese an peculia modo en el que Usla pensaba. * * * La iden idad es al ez uno de los emas a los que más se ha dedicado el pensamien o ilosó ico la inoame icano del siglo XX. Una ez o ganizadas las naciones, es ablecidos los lími es geog á icos y solucionadas las c isis ins i u- cionales causadas po la gue a de la independencia el p oblema su gió: ¿qué somos? Descub imos que se nación a más allá de i ma un Ac a de Indepen- dencia y de es ablece unos lími es con nues os ecinos, hace al a sen i se pa e de esa nación ecién o mada. Es po es o po lo que su gió la necesidad de jus i ica " ilosó icamen e" la pe enencia a esa nación y la p egun a po el se del la inoame icano su gió4, p egun a de la cual no hemos podido za a nos aún a pesa de algunos in en os po mos a que és e es un p oblema a i iciaP. Usla Pie i no ue ajeno a es e p oblema y Medio milenio de Venezuela es un ejemplo cla o de que és e es un asun o que p eocupaba a Usla . Incluso aquellos ensayos que no se dedican on almen e a esol e el p oblema de la iden idad la inoame icana lo hacen angencial men e . Cada página dedicada a la na ación de la his o ia enezolana pa ecie a apun a al hecho de que no es sino a a és de un de allado es udio de la his o ia como pod emos a e igua , de una ez y po odas, qué somos. 4. Pa a un ecuen o his ó ico de es e p oblema en el siglo XIX C . Ma in S abb, Amé ica La ina en busca de una iden idad. (Ca acas, Mon e Á ila edi o es, 1969). S. C . Ma io Samba ino, Iden idad, adición y au en icidad: es p oble mas de Amé ica La ina. (Ca acas, Cen o de Es udios La inoame icanos Rómulo Gallegos, 1980). Usla Pie i y el p oblema de la iden idad ... 155 el lib o pod ía di idi se en dos pa es, una que a iende a la labo di ulga i a a la que Usla Pie i dio an a impo ancia, eco demos que desde 1953 has a ecien- emen e u o un p og ama en la ele isión llamado Valo es humanos y en el que se dedicaba a "enseña " his o ia a odos los enezolanos, y una segunda pa e que e leja un pensamien o más ín imo de Usla . Conside o que el mé i o de es e lib o no adica en sus la gas na aciones de los hechos his ó icos acaecidos en Venezuela desde 1492, sino más bien en lo que e ela ace ca de la mane a de pensa de A u o Usla Pie i. De las dos pa es del lib o cen a é mi a ículo en lo que pienso es su aspec o más in e e- san e: los esc i os ace ca del ema de la iden idad. No an o po su con enido en sí, sino po lo que e ela de ese an peculia modo en el que Usla pensaba. * * * La iden idad es al ez uno de los emas a los que más se ha dedicado el pensamien o ilosó ico la inoame icano del siglo XX. Una ez o ganizadas las naciones, es ablecidos los lími es geog á icos y solucionadas las c isis ins i u- cionales causadas po la gue a de la independencia el p oblema su gió: ¿qué somos? Descub imos que se nación a más allá de i ma un Ac a de Indepen- dencia y de es ablece unos lími es con nues os ecinos, hace al a sen i se pa e de esa nación ecién o mada. Es po es o po lo que su gió la necesidad de jus i ica " ilosó icamen e" la pe enencia a esa nación y la p egun a po el se del la inoame icano su gió4, p egun a de la cual no hemos podido za a nos aún a pesa de algunos in en os po mos a que és e es un p oblema a i iciaP. Usla Pie i no ue ajeno a es e p oblema y Medio milenio de Venezuela es un ejemplo cla o de que és e es un asun o que p eocupaba a Usla . Incluso aquellos ensayos que no se dedican on almen e a esol e el p oblema de la iden idad la inoame icana lo hacen angencial men e . Cada página dedicada a la na ación de la his o ia enezolana pa ecie a apun a al hecho de que no es sino a a és de un de allado es udio de la his o ia como pod emos a e igua , de una ez y po odas, qué somos. 4. Pa a un ecuen o his ó ico de es e p oblema en el siglo XIX C . Ma in S abb, Amé ica La ina en busca de una iden idad. (Ca acas, Mon e Á ila edi o es, 1969). S. C . Ma io Samba ino, Iden idad, adición y au en icidad: es p oble mas de Amé ica La ina. (Ca acas, Cen o de Es udios La inoame icanos Rómulo Gallegos, 1980). 156 A auca ia N o. 5 ¿Qué somos?: Una p egun a Es a "p egun a on ológica" es an impo an e que incluso Usla da como una de las ca ac e ís icas del la inoame icano la de p egun a se po su se . "¿Qué somos?, gen e que p egun a po su se ", pa ece deci Usla . " ... si algo pod ía ca ac e iza al la inoame icano en el escena io del mundo, es esa si uación un poco hamle iana de es a se p egun- ando odo el iempo: ¿Quién soy? ¿Qué soy? ¿Qué puedo hace ? ¿Cuál es mi si uación en e a oda esa gen e que me odea?"6 Pe o cuando U sla hace e e encia a es e in e minable p egun a como ca ac e ís ica del la inoame icano a lo que hace e e encia es a que po él sabe- mos que somos algo dis in o. ¿Dis in o de qué? La espues a es ácil: del blan- co, del indio y del neg o. Es e p egun a no es sólo una búsqueda de espues as, sino ambién una decla ación de di e enciación. Al p egun a le decimos al mundo: "somos algo dis in o de us edes, somos algo nue o". "Si la Amé ica no ue a sino una p olongación de España, no ha- b ía in e ogación. Si la Amé ica La ina ue a simplemen e la con inuación de las ci ilizaciones indígenas, ampoco la hab ía. Pe o es p ecisamen e po que no es ninguna de es as cosas y que al mismo iempo es pa e de esas cosas, po lo que ella se busca a sí misma, po que hay una di e encia sensible y ac uan e que la sepa a de odas es as o as mani es aciones p óximas."7 Debido a que no podemos oma p es ada la iden idad de ninguna de las azas que con o maban La inoamé ica, ya que se deja ía ue a a odos los p o- duc os de las mezclas (zambos, mula os y o os), se buscó en la mezcla de las azas una uen e de nues a iden idad. ¿Qué somos?: Una mezcla Como emos en la úl ima ci a, hay un a isbo de espues a que pa ece ha- ce e e encia a lo que decimos. El hecho de que seamos "pa e de esas cosas" 6. Usla Pie i, "¿Exis e Amé ica La ina?", en Medio milenio de Venezuela, pág. 345. 7. Usla Pie i, "¿Exis e Amé ica La ina?", en Medio milenio de Venezuela, pág. 345 . 156 A auca ia N o. 5 ¿Qué somos?: Una p egun a Es a "p egun a on ológica" es an impo an e que incluso Usla da como una de las ca ac e ís icas del la inoame icano la de p egun a se po su se . "¿Qué somos?, gen e que p egun a po su se ", pa ece deci Usla . " ... si algo pod ía ca ac e iza al la inoame icano en el escena io del mundo, es esa si uación un poco hamle iana de es a se p egun- ando odo el iempo: ¿Quién soy? ¿Qué soy? ¿Qué puedo hace ? ¿Cuál es mi si uación en e a oda esa gen e que me odea?"6 Pe o cuando U sla hace e e encia a es e in e minable p egun a como ca ac e ís ica del la inoame icano a lo que hace e e encia es a que po él sabe- mos que somos algo dis in o. ¿Dis in o de qué? La espues a es ácil: del blan- co, del indio y del neg o. Es e p egun a no es sólo una búsqueda de espues as, sino ambién una decla ación de di e enciación. Al p egun a le decimos al mundo: "somos algo dis in o de us edes, somos algo nue o". "Si la Amé ica no ue a sino una p olongación de España, no ha- b ía in e ogación. Si la Amé ica La ina ue a simplemen e la con inuación de las ci ilizaciones indígenas, ampoco la hab ía. Pe o es p ecisamen e po que no es ninguna de es as cosas y que al mismo iempo es pa e de esas cosas, po lo que ella se busca a sí misma, po que hay una di e encia sensible y ac uan e que la sepa a de odas es as o as mani es aciones p óximas."7 Debido a que no podemos oma p es ada la iden idad de ninguna de las azas que con o maban La inoamé ica, ya que se deja ía ue a a odos los p o- duc os de las mezclas (zambos, mula os y o os), se buscó en la mezcla de las azas una uen e de nues a iden idad. ¿Qué somos?: Una mezcla Como emos en la úl ima ci a, hay un a isbo de espues a que pa ece ha- ce e e encia a lo que decimos. El hecho de que seamos "pa e de esas cosas" 6. Usla Pie i, "¿Exis e Amé ica La ina?", en Medio milenio de Venezuela, pág. 345. 7. Usla Pie i, "¿Exis e Amé ica La ina?", en Medio milenio de Venezuela, pág. 345 . Usla Pie i y el p oblema de la iden idad ... 157 pa ece implica que somos una mezcla. Ya que no podemos consegui nues a iden idad en ninguna de las iden idades de los que habi a on o inie on a la Amé ica, pues al ez la hallemos en la mezcla de odas ellas. Usla hace, con esa genialidad que lo ca ac e izaba cada ez que se em- peñaba en educa , una compa ación en e lo que es el la inoame icano y la ha- yaca8. Debido a que es e pla o es p oduc o de una mezcla de la cocina de ambas pa es del A lán ico (de hecho se le llama hayaca o hallaca po que iene un poco de "allá" y un poco de "acá") le pa ece a Usla un pe ec o ejemplo de lo que es el la inoame icano. Es a ci a me ece la pena no sólo po lo que de su pensa- mien o e ela, sino ambién po su belleza lí ica. Es in e esan e no a ambién cómo si bien la hayaca es un pla o ípico enezolano Usla hace conexiones con o as de las naciones la inoame icanas. " En su cubie a es á la hoja de plá ano. El plá ano a icano y ame- icano en el que el neg o y el indio pa ecen ab i el co ejo de sabo es. Luego es á, la lucien e masa de maíz. El maíz del amal, de la o illa y de la chicha, que es al ez la más ame icana de las plan as. Ya And és Bello eía en su espiga algo de plumaje de cacique indio. Los mayas, los incas, los az ecas, los chibchas, los ca ibes, los a aucos, los gua aníes ue on pueblos de maíz. [ ... ] En la ca ne de gallina, las acei unas y las pasas es á España con su his o ia ibé ica, omana, g iega y ca aginesa."9 ¿Qué somos?: Un nomb e O a ía que u iliza Usla pa a in en a soluciona el p oblema de la iden- idad en el caso de La inoamé ica es uno imposible de igno a po cualquie a que abo de el ema. Cuando p egun amos po la iden idad del la inoame icano, po lo que p egun amos ealmen e es po la iden idad de un nomb e. Nos es amos p egun ando si de ás de ese nomb e ("la inoame icano") hay un se al que haga e e encia. Es o es algo que se plane a Usla Pie i pe o de mane a un poco aga ya que pa ecie a no es a muy segu o ace ca de su opinión al espec o. Mien as 8. "Comida adicional que consis e en un pas el elabo ado con masa de maíz, elleno con un guiso, en uel o en hojas de plá ano, y cocido en agua" (Rocío Núñez y F ancisco Ja ie Pé- ez, Dicciona io del habla ac ual de Venezuela (Ca acas, Uni e sidad Ca ólica And és Bello, 1998), pág. 270. 9. Usla Pie i, " La hayaca, como manual de his o ia", en Medio milenio de Vene zuela, pp. 367-368. Usla Pie i y el p oblema de la iden idad ... 157 pa ece implica que somos una mezcla. Ya que no podemos consegui nues a iden idad en ninguna de las iden idades de los que habi a on o inie on a la Amé ica, pues al ez la hallemos en la mezcla de odas ellas. Usla hace, con esa genialidad que lo ca ac e izaba cada ez que se em- peñaba en educa , una compa ación en e lo que es el la inoame icano y la ha- yaca8. Debido a que es e pla o es p oduc o de una mezcla de la cocina de ambas pa es del A lán ico (de hecho se le llama hayaca o hallaca po que iene un poco de "allá" y un poco de "acá") le pa ece a Usla un pe ec o ejemplo de lo que es el la inoame icano. Es a ci a me ece la pena no sólo po lo que de su pensa- mien o e ela, sino ambién po su belleza lí ica. Es in e esan e no a ambién cómo si bien la hayaca es un pla o ípico enezolano Usla hace conexiones con o as de las naciones la inoame icanas. " En su cubie a es á la hoja de plá ano. El plá ano a icano y ame- icano en el que el neg o y el indio pa ecen ab i el co ejo de sabo es. Luego es á, la lucien e masa de maíz. El maíz del amal, de la o illa y de la chicha, que es al ez la más ame icana de las plan as. Ya And és Bello eía en su espiga algo de plumaje de cacique indio. Los mayas, los incas, los az ecas, los chibchas, los ca ibes, los a aucos, los gua aníes ue on pueblos de maíz. [ ... ] En la ca ne de gallina, las acei unas y las pasas es á España con su his o ia ibé ica, omana, g iega y ca aginesa."9 ¿Qué somos?: Un nomb e O a ía que u iliza Usla pa a in en a soluciona el p oblema de la iden- idad en el caso de La inoamé ica es uno imposible de igno a po cualquie a que abo de el ema. Cuando p egun amos po la iden idad del la inoame icano, po lo que p egun amos ealmen e es po la iden idad de un nomb e. Nos es amos p egun ando si de ás de ese nomb e ("la inoame icano") hay un se al que haga e e encia. Es o es algo que se plane a Usla Pie i pe o de mane a un poco aga ya que pa ecie a no es a muy segu o ace ca de su opinión al espec o. Mien as 8. "Comida adicional que consis e en un pas el elabo ado con masa de maíz, elleno con un guiso, en uel o en hojas de plá ano, y cocido en agua" (Rocío Núñez y F ancisco Ja ie Pé- ez, Dicciona io del habla ac ual de Venezuela (Ca acas, Uni e sidad Ca ólica And és Bello, 1998), pág. 270. 9. Usla Pie i, " La hayaca, como manual de his o ia", en Medio milenio de Vene zuela, pp. 367-368. 158 A auca ia N o. 5 que en uno de los ensayos a i ma: " ... el nomb e no es cosa pos iza y a i icial, sino que iene que e con el se del obje o y con su des ino. "10 Lo cual soluciona ía el p oblema al que es amos haciendo e e encia, ya que si conside a Usla que la elación en e el nomb e y su e e en e no es cosa "pos iza y a i icial" sino que más bien hace e e encia al "se del obje o", pues la solución del p oblema es sencilla: la iden idad del la inoame icano le p o iene del nomb e. Pe o Usla Pie i no es an ingenuo, y en o o ensayo del mismo lib o pa ecie a e ac a se y a i ma, en un ono que pa ece se más aco de con la opinión de un poe a: "Nada es más engañoso, cambian e y ambiguo que los nomb es, siemp e es oscu o lo que p e endemos exp esa con un nomb e y su elación con la cosa nomb ada no es menos aga. "1 1 * * * Como emos, Usla no da una espues a cla a al p oblema en el es ilo de cualquie a de los pensado es la inoame icanos que, an es que él, pensa on ace - ca de la iden idad. Se ía injus o compa a lo con esos pensado es po una azón muy sencilla: el p opósi o de Usla no es esponde a una p egun a. Su labo a más allá; p e ende da luces pa a que, a la ho a de pensa al espec o, se nos haga más ácil la a ea. Usla e a an e odo maes o, y después odo lo demás. 10. Usla Pie i, "Los nomb es de Venezuela", en Medio milenio de Venezuela, pág. 355. 11 . Usla Pie i, "La gue a de los dioses y la c eación del nue o mundo", en Medio mile- nio de Venezuela, pág. 107 . 158 A auca ia N o. 5 que en uno de los ensayos a i ma: " ... el nomb e no es cosa pos iza y a i icial, sino que iene que e con el se del obje o y con su des ino. "10 Lo cual soluciona ía el p oblema al que es amos haciendo e e encia, ya que si conside a Usla que la elación en e el nomb e y su e e en e no es cosa "pos iza y a i icial" sino que más bien hace e e encia al "se del obje o", pues la solución del p oblema es sencilla: la iden idad del la inoame icano le p o iene del nomb e. Pe o Usla Pie i no es an ingenuo, y en o o ensayo del mismo lib o pa ecie a e ac a se y a i ma, en un ono que pa ece se más aco de con la opinión de un poe a: "Nada es más engañoso, cambian e y ambiguo que los nomb es, siemp e es oscu o lo que p e endemos exp esa con un nomb e y su elación con la cosa nomb ada no es menos aga. "1 1 * * * Como emos, Usla no da una espues a cla a al p oblema en el es ilo de cualquie a de los pensado es la inoame icanos que, an es que él, pensa on ace - ca de la iden idad. Se ía injus o compa a lo con esos pensado es po una azón muy sencilla: el p opósi o de Usla no es esponde a una p egun a. Su labo a más allá; p e ende da luces pa a que, a la ho a de pensa al espec o, se nos haga más ácil la a ea. Usla e a an e odo maes o, y después odo lo demás. 10. Usla Pie i, "Los nomb es de Venezuela", en Medio milenio de Venezuela, pág. 355. 11 . Usla Pie i, "La gue a de los dioses y la c eación del nue o mundo", en Medio mile- nio de Venezuela, pág. 107 .