El discurso mural: Foro abierto

FORO ABIERTO EL DISCURSO MURAL Fe nando R. de la Flo La ciudad se con ie e en ex o, dominio de los inma e iales, espacio hipe comunica i o de los nue os modos de sociabilidad encauzada pe suasi amen e hacia la masi icación y el o ali a ismo. Más que e el mundo, lo leemos G. DEL EUZE E n onces el lib o es á ya en odas pa es y la ep esen ación de la le a emos que iun- a po doquie , sin que sea posible gi a los ojos 180 g ados sin encon a su p esencia ubicua. La esc i u a hace iempo que ha log ado conquis a su independencia con es- pec o a las o mas de impaginación que de an iguo la cons eñían. Una expe iencia común pa a el habi an e de la megápolis mode na impone a su sis ema de pe cepción una a esía po esce- na ios y agmen os de un o den que se da sólo bajo la o ma de un espejismo ipog á ico, de un mi age babélico, ba oco po excelencia. Ello nos dice que la ciudad es lib o, álbum de dedica- o ias que me son sec e amen e des inadas, pe o que bu lan al iempo cualquie deseo de cohe- encia y desci amien o. Un discu so - un ex o agmen a io y o o-, dispe so po la u be, p ome e y pos e ga simul á- neamen e la econs ucción inal de un sen ido en a as de un ela o, de una mi ología (no impo - a si pe sonal o colec i a), de una leyenda, casi. La ciudad es el hipe espacio del ex o, un luga que se e ela como p i ilegiado pa a la inse ción de la señal lingüís ica. El ojo egis a en el espeso ma co de una locación, el acaece del innúme o deso den con que las cosas se mani ies an. En su aspec o más memo able, la isión hace p esa en un mundo de p esencias poblado de es a uas y monoli os, donde lo olumé ico ensaya su peculia pe suasión. Los emplos -no impo a si lo son aho a del come cio- y los luga es públicos, en a izan las dimensiones, ompen con las secuencias es ablecidas po las masas g ises, sob e las que esa misma mi ada esbala (hay a qui ec u as del ol ido, como las hay, en o o sen ido pa a el ecue - - LXXXI - 81 ASTRAGALO, 09 (1998) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1998.i09.08 P o eso de Li e a u a Española en la Uni e sidad de Salamanca. Es doc o en Ciencias de la In o mación. 82 do), c eando así el hi o, el unicum. Tejido (u bano) y ex o se ap oximan hoy en la expe iencia co idiana de la a esía. Y eso es po que la ciudad se a econs uyendo como i ine a io de una memo ia ac i a -en ea- lidad, se a a de un « ea o>> de esa misma memo ia, al modo de los cons uidos en el Renacimien o-. Memo ia loca i a, que ope a po la selección y je a quía de cuan o se nomb a, se econoce, se impone o llama inalmen e sob e sí el luido conexo (la doxa o líquido amió i- co en que somos bañados), que es el espí i u de los habi an es, y de cuan os llegan ambién a aí- dos po las mi íadas de e e encias que quedan insc i as en una his o ia p og esi amen e acu- mula i a. Depósi o, museo, yacimien o, son algunas de las me á o as que han se ido adicionalmen e pa a si ua al homb e en elación de signi icación con un en o no que se o ece como ex o; que es él mismo « ex u a», ma co pa a una legibilidad a la que odo pa ece abocado (y en la que ambién odo es e ocado). Jun o al eco e inexp eso que el espacio nomb ado de la u be gene a en los dominios de la memo ia, la señal lingüís ica eme ge, hace cen ellea su po en e a o, ma cándolo odo con su p esencia. La esc i u a iene así en auxilio de la sel a u bana pa a ca ac e iza la, colonizándo- la: la le a es pen ecos és pa a la ma e ia has a en onces muda, llegando a he i la de sen ido, en un súbi o co aci cui o, que la ca ac e iza como monumen um (sob e odo) ypog aphicum. Pues es al in la esc i u a (en su a ian e monumen al) la que hace del e i o io el as o olium sob e el que un mensaje queda a uado. Ciudad y esc i u a unen sus des inos. La ciudad, en adelan e pod á se leída. Se á ciudad le ada. La esc i u a se hace así isible en el o o de la u be. Es o es, en las plazas donde se ensaya la sociabilidad ago á ica, pe o ambién en los canales ápidos que encauzan las elocidades y cie - nen las po encias comunica i as de odo o den. Allí siemp e es á p esen e un agmen o de g a- i o, p oyec ado sin dis inción con a los mu os a uinados de unas pe i e ias que los pode es abandonan, o sob e la nobleza ma e ial de las cons ucciones o denadas que o man la ci y de la u be. La lengua, en on es, ma ca, y an es o ja y acompaña, el es ablecimien o de un impe ium, de una ci ilidad, sin la cual no puede aspi a a la exis encia. Po eso, el obispo de Hipona, san Agus ín, di igiéndose a su comunidad (Se mones), elanzaba la idea de la necesidad de una ap opiación c is iana del hecho ipog á ico. En adelan e, la ciudad misma debía se el obje o p io i a io de una nue a polí ica discu si a: non opus es u quae ea u codex: came a illa codex es e si («no hay necesidad de ecu i al lib o: que ese espacio sea ues o lib o») (J. A. González Iglesias; 1995). La ciudad esul a esul a esc i a po mano in isible, en un p oceso inc emen ado, impa able. Cub i con el signo que ep esen a a la cosa; e oca la cuando es á ausen e; ma ca el o den con- -LXXXII- uso de lo es ablecido, he ahí las leyes in e nas que desen uel en el apiz de un discu so des- cen ado, poli ónico, dispe so, en el que hoy la mi ada pe manece bañada, al ez sin concien- cia de lo que ello iene a signi ica pa a un ciudadano condenado pa a siemp e a se un lec o (in abula). Las calidades de esa, l!amémosle con los an iguos, «esc i u a expues a», «de apa a O>> o monu- men al, de esa lengua ou cou pública -cuando no publici a ia-, son in ini as, sus posibilida- des innúme as, pues en su pa anoia el discu so iende a deci cuan o puede se dicho (y en las o mas di e sas en que ese odo pueda se dicho). Pin adas, a uadas, a a azeadas, log adas a sp ay, noblemen e alladas, o pemen e supe pues as; en in ini os sis emas: ijadas, incisas, aé eas, pasaje as incluso de la a qui ec u a de la luz, del neón. Ellas se ex ienden en e ical y ho izon al, aspi an a lo al o y ienen ambién de lo bajo, caen del cielo o ascienden -ae os á icas- hacia él. Se a a de una esc i u a ad i um. Su p oli- e ación misma p oduce un e ec o en supe icie pe e so: las anula pa a el sen ido. Es su exis- encia misma, lo que llama íamos su ida independizada de la ecepción de un iden e singula- izado al que apela an, aquello que cons i uye su des ino, cumpliendo así la máxima cen al del sis ema bajo el que e dade amen e ha nacido es a pasión po la le a: que odo aquello que pueda se dicho, deba en onces se dicho. Y aún más, la le a ciudadana -lec u a de nadie bajo an os pá pados, dicho celanianamen e-, a a á, en su o zmien o y su ensión ex ema, más que de exp esa lo inexp esable, de inexp esa lo exp esable: la capi al legible omana e oluciona 83 en g a i o, en caco-g a ía, en azo sin código posible. Deci , en onces, lo que no a a se leído; log a en onces, ambién, o o o den de signi icancia pa a lo que es me o uido isual. T azadas sob e la piel de la ciudad, las esc i u as no sólo son in ini as, sino que si en a una in i- ni a a iedad de mo i aciones, p opiamen e polí icas algunas, o as úneb es, ememo a i as muchas, publici a ias (en sen ido la o, lo son odas); en el ámbi o de lo p i ado o mo iéndose en el de lo público. Se a a á de esc i u as apologé icas o denig a o ias; ex os que ienen la ac- u a de lo conmina o io o que o ien an, e ó ica, pe suasi amen e, los lujos, encauzándolos en ejes de ansi abilidad, po donde lo masi icado y o ali a io se desplaza. El ex o je oglí ico, y la c ip og a ía en que inalmen e odo pa a, desalien an, po su pa e, una lec u a u bana indisc iminada, po cuan o disuel en la idea de comunidad compac a (que o as esc i u as, en o as posiciones alien an), y ienden a es ablece una nue a ligadu a basada en el pequeño g upo, quizá en el indi iduo solo, al que apelan desde odas las posiciones pensables y con odo ipo de eclamos. Algunas g a ías se di igen en onces a bo a po sa u ación de uidos el espacio donde o as en su día se asen a on, con olun ad inú il de du a y pe manece en la me amó ica epide mis de la ciudad. Damna io memo iae, bo ado de la memo ia esc i a de los o os, cie amen e, que se -LXXXIII- ASTRAGALO,09(1998)ISSN 1134-3672 pos ula como pa a bu la la con encional idea de que la lengua sea el sopo e de la es uc u a de esa misma memo ia. Las hie og a ías, en es a egias más su iles, manipulan impe cep ible- men e el desa ollo sin ác ico de una p opues a, o censu an y sup imen aquí y allá agmen os lexemá icos, con cuya ope ación el compues o lingüís ico se iñe de alo es dis in os, en oca- siones con apues os. He aquí, en ello, una mues a de un pode polí ico de la lengua pública. Pode que con adice y enmienda o as lenguas de pode . G a ías ambién, inalmen e, que ciñen su exis encia al desen ol imien o iscoso -bubell le - e s- de un azo au o e e encial: aquí lo que signi ica es sólo la p esencia, ese deseo exp eso de supe pone a la na u aleza de las cosas del mundo la espesa capa de su pues a en ep esen a- ción po una mano, po un au o , aun cuando és e se p esen e siemp e en uel o en un anonima- o que le si e de p o ección. Que odo sea medio pa a la cons i ución de un suje o, y que pa a él sólo la esc i u a o ezca una ía de acceso a la p opia exis encia, he aquí un modo pa adóji- co de ealización humana en que el g a i is a se econoce. El escena io lo es, pues, de un yo qui- mé ico, imp obable; de un an asma -Es ado, Indi iduo-, que en la ciudad (Go ham ci y) iene a habla a o os an asmas. El c ecimien o expansi o de la le a en la ciudad mode na, y, en ealidad, el ecub imien o odo de la supe icie del plane a po es os p oduc os de una inuds ia alada (pues que p oduce de Me cu io), ca ac e iza nues o momen o. Es a no edad ela u oscu ece la ealidad de un o igen 84 común compa ido en la ag a ía de un mundo -an año- silen e a Jos ojos, no en enado oda ía en la so is icada maquina ia de la lec u a. Se a a, es cla o, de un enómeno ela i amen e mode no y, como al, lle a con enida la huella de Jo que anuncia el in de égimen pa a ese mismo p es igio esc i u is a, que aho a odo Jo sob esa u a. Las o as ciudades, an es de la ciudad «mode na», no se hacen legibles p ecisamen e a a és de la esc i u a. Los pa adigmas en que se mue e su «cul u a», no son oda ía de una exclusi- a base ex ual, como en cie o modo ha llegado a se la u be de nues o iempo. Conse an, eso sí, la ciudad medie al, la ciudad enacen is a y has a la ba oca, las huellas dác ilas de las epig a ías clásicas, de las an iguas le as monumen ales que signan el p es igio añejo, hablan- do de lo ciudadano en cuan o undado: son los agmen os del o den a caico, que son leídos como monumen os de un iempo a asado pe o oda ía ope an e, pues la o ma de lo esc i o es la ma ca más explíci a pa a induci una supe i encia de lo his ó ico, de lo de ini i amen- e pasado (pues que es una o ma de pasado en el p esen e). Es a conse ación es, sin emba - go, en la ciudad del al o An iguo Régimen, un me o depósi o de su pasado clasicis a: se han pe dido, incluso, las adiciones écnico-p oduc i as; han caído en desuso las ó mulas que hicie on posible la exis encia de una incisión iangula o de cualquie o a mues a de ec- nologías g á icas. Sólo una co a memo ia o al esca a del ol ido los agmen os de la his o ia común. -LXXXIV- Fue a de ello, no exis e en el espacio in e no ni ex e io del bu go an iguo una esonancia públi- ca de la esc i u a. Fal a en e amen e en ese espacio la eli e de los comunicado es g á icos, y al a, sob e odo, la masa pasi a de lec o es. El hamo ipog aphicus no ha sido, oda ía, abo a- do, y hay en onces una ciudad locuaz, que aún p egona y can a -o eza y se desga a en ono- ma opeyas y g i os sal ajes, p onunciados en un dominio aé eo, inma e ial-. Es el iempo de la oz, que se ex iende in ini amen e, colma ando el silencio con que se mani ies a una na u aleza echazada a sus mismas pue as. Sob e iene en onces el iempo de las mi ologías y de los ensue- ños, que a as a oda ía hoy su exis encia en los pa ques a queológicos de la o alidad, en los zocos de Á ica del No e (Xema 'a-el-Fna), y allá donde un g upo anal abe izado se comunique abie amen e. En es e ámbi o y dominio de una ciudad an igua, que llega has a las o illas de la Edad Mode na, sólo el espacio sag ado del emplum se e ela como un po en e oco de exposición del mensaje ideológico, si iéndose pa a ello, no sólo, como es no o io, del icono, sino pa en emen e de la esc i u a (de las Esc i u as del au a que és as exhalan). Allí en ese sac o cus odio del e bo en cuan o esc i u a; en ese espacio (sob e) sa u ado, (hipe ) comunica i o, (ín e ) elacionado po códigos di e sos, se ensaya lo que se á el nue o espacio ago á ico mode no; el luga alumb ado po las nue as o mas de sociabilidad, que el nacimien- o y expansión de las imp en as c ean de ini i amen e, a modo de nue a g a os e a. - LXXXV - 85 ASTRAGALO,09(1998)ISSN 1134-3672 lako Tche nikho , uA hi ek u nye an az¡¡, . 1933 -LXXXVI-