El Amante de la Relygyon [sic]

cn EL AMANTE Dali: LA RELIGION E gozo, la alegria, el júbilo, el placer mas puro arre». batan mis sentidos, y. .enagenan mi corazon transportados de un entusiasmo santo sin poder decir adonde se conducen. ¿Conque: nuestro Sr. y Soberano absoluto D. Fernando VII de Botbon está ensu plena. libertad ? ¿ Conque se rompieron ya las cadenas, se quebraron los. grillos, se quebrantaron los cerrojos, se destrozaron los candados, y se abrieron las puertas con que una infame, impia, y sacrílega faccion le tenia con toda su familia Real privado de ella? ¿Conque está ocupando otra vez su Trono empuña su cetro, tiene su dignidad regia, y el pleno de sus: derechos, y soberana autoridad? ¿Conque vuelve h ser el Señor: de sus vasallos , el Padre desus pueblos, el consuelo de sus súbditos, y el Monarca absoluto del Reyno de España y sus In+ dias? Si, españoles, nuestro adorado Fernando VII no es ya el juguete de las llamadas Cortes, de esos clubs ó asambleas ma= sónicas, que alzándose contra todo derecho, con la autoridad, y atropellando las leyes mas santas y justas del reino, le privaron del patrimonio y herencia de sus padres, mayores, y antepasados. Es verdad esta tan pública, tan notoria, y tan coneeida que solo con saber los siglos que tiene de posecion basta para convencerse de la injusticia que obró esa faccion vil y desorganizadora. Pero tambien és necesario, és preciso, no se pue. de omitir el decir: “que todos hemos obrado el mal a la pre- 2 a» sercia del Señor, y hemos ( 1 ) provocado su ira, pox lo. que" » se ha manifestado inexorable. Él nos cubrió con su furor, nos » hirió, nos entregó al cuchillo, y no nos perdonó. El puso entre 9 nosotros , y su augusto Trono unas nubes densas, y Menas de o obscuridad. que impidieron llegasen A herir su paternal corazon. 9 nuestras súplicas, nuestras lágrimas y nuestras oraciones. La »» desolacion, ruina, y desprecio solo puso en medio de nosotros 9» para que la viesen los pueblos y naciones del universo. Asi » todos nuestros enemigos abrieron sus labios para calumniarnos, »» y envilecernos. Mas! ya este mismo Señor se ha dignado en »este dia acercarse h nosotros ,»porque le invocamos de corazon, y nos dijo; no temais. He visto toda iniquidad de los a) que se levantaron contra: vOSOtrOS..... Vi todo su furor y toa» dos sus pensamientos contra mi ungido... Pero ya los per- » sigues ¡ O Señor! en tu ira, ira los quebrantas, y destíozas de- »»bajo del Cielaacocio lo oido lo e l onoy + Sí España dichosa, llegó el momento de tu felicidad, el Om-* ripotente ha enjugado tus lágrimas, é hizo desaparecer el desorden, la confusion, el trastorno, la division, los. partidos. y el con= junto de calamidades:que desfiguraban tu' hermosura, y antigua: brillantez. Un muevo esplendor, y un nuevo espíritu. parece te: anima y rejubenece en éste dia, en que sueltas las cadenas de tu idolatrado Fernando, arroja deti aquella ignominiosa época: en que extrangeros y transeuntes te miraban con horror, espan-. to, desprecio; y adjecion. Tiempo es ya de que dejando: de ser, necíos, aprendamos en nuestro propio escarmiento á.conocer' nuestros verdaderos intereses, muestro bién efectivo, y nuestra, felicidad real Esa. misma Religion que sostuvo nuestras espe=: ranzas en la lucha pasada para no pactar, ni' hacer alianza con». la turba impia de filósofos, renovadores, 4 sectarios del maso=. nismo; esasmisma. es la: mas propia:para arrojar de nuestros: corazones las perversas “semillas que introdujeron: sus: falacias,: sarcasmos, y sales. ridiculas. 11484] : Sí españoles: sí. el filósofismo con sus voces dulces, con sus encantos, con sus apariencias:, con su eloquencia seductora: en basos de oro, pero lenos del: mas activo: veneno: pudo inducir (1) «Jerem. Trenor.. Cap. 3. 0.42 ,:43, y siguientes: Bo Auna torba> de jóvenes intautos'; yl de éorazones' perversos eló edio 4 esta adorablé Religion de Jesucristo: sí le: derribó y cer-' ró templos» destinados al culto y adoracion de los' cristianos; sí quemó sus altares é imágenes; sí disminuyó sacrificios y olocautos al Altísimo; sí hizo sus templos, establos, almacenes y lu=. gares de prostituciones; sí las cátedras del Espíritu Santo con=» virtió en otras tantas cátedras de pestilencia; sí'4 los mismos ministros del altar, aun que'en-corto número, los hizo sus ad= miradores y predicadores; sí á los verdaderos pastores, 'sacer= dotes, y virgenes del Señor persiguió con muertes, destierros, cárceles, y todo género «de insultos; sí:las rentas eclesiásticas, obras pias, montes de piedad, y todo lo que :obstentaba el fon=> do y magnificencia: de esta Religion fue pábulo de su codicia fe= roz; sí hasta la misma cabeza de la Islesia quiso hacerla instrumento de su malicia reduciéndola á la clase de un mero merce-- nario suyo; sí esta hidra infernal, erigida en nuestro reino, supo > tomar el lugar de la justicia, de la piedad, é ienocencia, colo» carse en el templo, dictar leyes hasta el mismo Dios 4 contra el mismo Dios; sí puso escritores corrompidos, y ganados por el vil interes que hiciesencon adulacion y bajeza su causa, pervirtiéndo pueblos , precipitando incautos , corrompiendo ignocentes, y con fementidas doctrinas , absurdos, y errores desfigurar la hermosura, echizos:, encautos, y esplendor de esta Religion cristiana, razon será que ya libre nuestro adorado Mo=* narca el Señor D. Pernando VII de Borbon verdadero: protector de ella nosotros libres ya de persecuciones, censuras injustas , terrores, amenazas y trabas, formemos un vivo bosquejo i de esta Religion en desagravio suyo, desengaños de seducidos, y - preservativo de buenos. Porque como dixo un sábio (1): no solo los literatos. Religiosos «son: los que :en ella: reconocen hellezas admirables, y un fondo de cosas, y de sustancia que no se hallan en parte alguna ; sino todo hombre de un gusto se rio y profundo, sean los que. fuesen sus principios personales. En efecto; que conjunto de grandezas nos ofrece la sola voz ¡Religion! ¡Que inmensidades que sondear! ¡Que dogmas que - (1) Lamouretie prólogo: de las delicias de la Religion, Pág. 13 0 T7,T 91 h explicar! ¡Que serie tan: dilatada de: verdades que recorrer si fuera posible en tan corto espacio como. el de un periódico! Pero ya que tan cortos límites no. nos, permitan ser difusos, no: dejaremos á nuestros lectores. vacios sus deseos manifestándoles. para su instruccion, y. confusion de los. enemigos la grandeza: de origen, de.esta Religion que injustamente la filosofia ha que= rido. destruir y. :arrancar de los corazones piadoses y católicos, mas esto será no. como teólogo, sino. filosóficamente. Religion: esta virtud soberana que hace las delicias del corazon del hombre, que lena todos sus. deseos y esperanzas, que le hace su-, frir gustoso: todos--sus «trabajos y amarguras; y «que le :obliga, á. manifestarse agradecido á la. mano bienhechora que: se la infundió. para su dicha, felicidad, y único. bien; esta és la que la» perversa, impia y destiuctora. filosofía ha querido. mostrar dominante y señora. de los pueblos por el. solo despotismo, ó fuerza delos Soberanos del universo. unida. al sacerdocio ó. altar. Á tales, excesos. y delirios. ha legado. la: malicia de los. políticos ó incrédulos de nuestros. dias. Pero hable: la naturaleza, alze su voz la tradiccion, y quedará confundida la ignorancia. Los pue= blos todos del universo, que han existido desde el primer hombre hasta nosotros, han tenido. íntimos sentimientos en su cora= zon de la necesidad de esta religion. Los. Hebreos, los Caldeos, los. Egipcios , los. Fenicios, los Indios, los persas Arabes , Getas; Galos, Germanos , Griegos , Romanos y todos los demas pueblos. que han existido y existen en sociedad, han tenido alguna Religion conocida y venerada. Oigan á unos filósofos que no creo serán sospechosos para los de nuestros.dias. Hume ( 1 ): dice buscad un pueblo sin Religion, si le encontrais estad cierto queno. se diferencia mucho de las bestias. Rousseau: (2) nunca se fundó estado alguno que no tuviese la Religion por base... Plutarco: (3.) seria mas facil edificar una ciudad en el aire que construir un estado quitándole la creencia de los Dioses. Ciceron... pero ¿para qué enumerar tantos autores cuando no hay (1) Hist. nat. de la"Relig. Pág. 133. (2) - Contrt, Social. lib. 4. c. 8. (3) Contra Colvtiea. Pág. 1.125. uno entre todos los. hombres: ilustrados de la gentilidad queno diga y 'afirmeesta constante verdad?. aob De lo: dicho:nace-una verdad. tan clara y evidente que solo un pirronista: acérrimo podrá: negarla.Esta: és, que Dios es el único. autor de la. Religion verdadera, que él. la: ha. infundido en el: corazon. del hombre, que esta clama: interiormente: en:todos, y. que: por mas. que estos. hagan: por: ahogarla jamas: podrán dejar de escuchar suvoz. Esto: estan demostrable-que-esta reflexion:la hace patente; clara: y: deja:fuera-de toda: duda: La Reéligion: siempre: y. en todas: las naciones: de la:tierra:se ha conservado. por: todos. los. hombres: de razon y juicio; una cosa: tan constantemente” sostenida. en. todas las:edades, épocas; «y! vici=- situdes: de-los' tiempos ;+ entre: tantas, y «tan:diversas naciones como: han: morado.,: climas. tan: distantes, tan: distintas y. tam: opuestas, es:imposible puedan haberse convenido: entre: sí para' fundarse una. Religion: que les: sirva como-centro de unidad: pa=- ra vivir en: sociedad. sin. la: cual'dice:el' mencionado Plutarco es: mas: facil. fundar una. ciudad en:el aire: ¿Pues de: donde puede: tener origem.este sentimiento. comun: de Religion de: todas» las: naciones que existieron. y. existen? Ciceron nos lo-dice;: que como gentil noserá. invencion-de: clérigos. yfrailes, como -comun-- mente sienten: nuestros regeneradores. Esplicando:esteel espíritu delas. leyes: conforme: al : parecer: de: los: hombres sábios de: la antigiiédad trae» estas:terminantes palabras ::(1-) no ha sido una cosa: (la: Religion) inventada. por: los:hombres:, «sino: eterna. y dirigida por aquel que tiene: poder y sabiduria: para: dirigir al mundo (Dios.). Es imposible pueda señalarse otro camino, sen= da ú origen: á la Religion que: mas bién: demuestre la verdadera» causa de reinar esta en:ttodos los hombres, todoslos lugares; climas y tiempos conocidos. Pórque í la. verdad loque: aunrepugnante el. hombre, le sugiére naturaleza no puede-tener: otro “argumento, ras zon ni causa que le oblige, que el'íntimo sentimiento, aquella luz: clara refulgente, penetrante, y que lé guia ó condúce á la obedien-- cia. De esta nace el amor á-lá felicidad:eterna; y la properision a-- tributar al mismo Dios, que le adornó de estos íntimos sentimien-- tos, el culto, el amor y el miedo. ó:respeto: debido: 4: su'gran-- (1) Ciceron delegibus, lib. 22 6: deza. Hasta los mismos Ateos se han visto precisados' y óbligu=" dos á confesar esta misma verdad como lo demuestran estas paí labras de Séneca... (11) Mienten dice, los que quieren persuabdir dá los demas de que no sienten en su interiorá Dios (autor dela Ré= ligion ) porque si asi lo sienten en algunos intermedios del dia, y asilo afirman, de noche piensan para sí otra des ó Jail de lo mismo «que afirmaron. h No. se ignoran los :efugios que toman 'nuestros »3eHlShofos; y los fríbolos argumentos de que se valen,'asi como sus antíguos maes=" tros, de la «eternidad «del: mundo cun los que trata de obscu=' recer toda la fuerza de las mencionadas razones, y. pruebas: ya referidas ; ¿Pero quien no registra en ellos la miseria hnmana?> ¿Quien nove recursos tan fríbolos y se rie de algumentos! de» tan pocos momentos? La creacion: del mundo.cómo::la del hom=> bre, son hechos que la historia fiel nos la hace yer sin duda, y con la mayor evidencia. Élla no los prueba, y demuestra haciéndonos ver el principio y demostrándonos el origen de' los: imperios, reynos y ciudades. de la tierra. La historia' de Moy=- ses era suficiente para demostrar la falsedad, la »mentira ; la: fábula, y el cuento:de la eternidad del mundo; pero los testimonios de los mismos filósofos nos servirán para confutar este absurdo. Todas las naciones conocidas hasta nosotros niegan, reprueban y desechan tal eternidad: no hay quien no se ria'de: semejante delirio: Los Egipcios, (2 ) los Fenicios, ( 3 ) los Cal= deos, (4) en fin los persas Arabes, Asirios y otros infinitos Orien= tales, (5 ) con los poetas cantaron en sus versos el nacimiento del mundo, y su echura en tiempo por Dios de una masa grande é informe. A los historiadores y poetas siguierón tambien los filósofos. Tales , Pigthagoras,Anarimandro Pluton., yotros: hasta el mismo Aristóteles en:el. libro ¡primero del cielo capí-. tulo diez, escribe-que antes de él, todos los filósofos habian sos= tenido la reciente creacion del mundo , y que él mismo Bula ile (1) Vide apud ferrar. Lit, R. herb. relig. Pág. 878. (12) Testigos. Diodoro :Siculo, y Laerciol -:£ 3). Sanco niatoro. y N (4) Beroso. (5) Omero ecidis, habia propuesto como una hipótesis que abria el camino a mas bien explicar el origen y principio del universo, (1 ) de» todas cuantas historias, monumentos, y: observaciones se han hecho , previene segun; Huecio, «que ninguna de las autoridades: que de ella: resulta da .mas tiempo al mundo, que el de cerca de «cuatro.mil años , y:el tiempo que ha transcurrido. desde su: cómputo hasta nosotros. Otros de sus “argumentos que tratan: de derogar la creacion: del mundo es: el dilubio. Unos incipien=- temente dicen:que: en él perecieron todos los: hombres, mas á' estos solo: les «decimos, ¿¿de dónde: consta la existencia de los. . hombres que en el día pueblan el mundo? Otros niegan la: uni-- versalidad de este dilubio, afirmando que quedaron algunas par=. tes. del universo. descubiertas contra el testimonio. dela Iglesia: sagrada que afirma: subieron las aguas quince codos sobre los' montes, mas elevados del globo. de la' tierra, mas si esto es asi, ¿cómo és que no nos: han quedado monumentos ni documento: alguno, que testifique un hecho tan notorio. y singular para todos los habitantes de aquella época ?: ¿Cómo ningun historiador: ha. hecho mensionde él? ¿Cómo ningun poeta nos.lo dice en.sus cánticos ó. versos? ¿¿«Cómo! ningun, filósofo: de: aquella época é inmediata nos lo afirima, no obstante la;impiedad de algunos de ellos ? Es claro que porque no lo.hahabido ni se ha conocido.mas dilubio universal que el que nos refiere Moyses, puesuo lo han dicho, ni. historiadores, ni poetas, ni filósofos. Con= fííndanse los filósofos impiosy Atheos de nuestro siglo, esos es-- píritus «fuertes, esos-egoistas: que. por no conocer y recordar. el: origen que tienen, como dice-Ciceron,. (2.) inventan y forjan: semejantes absurdos.. De todo. lo dicho se hace notorio, se infiere , y demuestra, que Dios es el autor de la Religion que reina en los corazones de los hombres. de todas las edades ,. de todos los tiempos, y épocas que ha conocido -el mundo ; que este la infundió4 nuestros primeros pedres: que por la tradiccion se comunicó de pa= , dres 4. hijos y por. un' comun “sentir de la: naturaleza: siempre: (1). Grosio.. (232 Lib, 1. de Legibus:. 8 siempre, se ha conservado, guardado, y creido de todos; Aun cuando algunos hombres deprabados en sí la hayan querido obscurecer; aun cuando la ignorancia y la malicia de otros: hayan. querido corromper: la verdadera .nocion de la divinidad , caun: que la supersticion y la idolatria torpemente han querido, Pp efectivamente desfigurasen el «cultoextérno é:interno::con: que. todo hombre debe adorar y reverenciar 4 su supremo Hacedor. > y Criador, «en fin aun cuando los Atheos, Epicureos y todos» los filósofos del mundo se hayan propuesto á arrancar esta:Re-. ligion del ánimo de los hombres 'ño «obstante seha «conservado siemprá. y se conserva esta idea, y este íntimo sentimiento: del corazon humano. Sí, filósofos de nuestro siglo, hombres ma=" lamente ilustrados , regeneradores del mundo, trastornadores de la sabia y ésperimentada antiguedad , hombres “orgullosos, ver con toda claridad y sin sofisma manifiesto el origen de la sacro santa: Religion : verla salir á pesar vuestro y de vuestros maestros, del seno de la: divinidad; verla «pasar de: generacion “en: generacion hasta nosotros; y aun cuando la arrogancia y la sobervia la hayan querido desfigurar la naturaleza, la razon y. el íntimo sentimiento de todos los hombres de todas:las eda= des y tiempos dicen: DIOS ES MI AUTOR, Se EL TRAE. GO Y id MI ORICEN:> Con licenciá : Sevilla : Imprenta de doña María del Carmen Padrino 1823,