Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos

Espacio, Tiempo y Forma, Serie Vil, H.^ del Arte, t. 6, 1993, págs. 193-208 Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos ALFREDO J. MORALES * Es sabido que la primera edición española de Vitruvio corresponde a la aparecida en Alcalá de Henares en 1582. Se trata de la traducción efectuada años antes por Miguel de Urrea y para la que su viuda obtuvo el privilegio real en 1569\ Hasta ese momento, los artistas españoles interesados en conocer el texto del arquitecto romano debían acudir necesariamente, a cualquiera de las ediciones italianas, de Fra Giocondo (Venecia 1511), Cesare Cesariano (Como 1521), Giovanni Battista Caporali (Perugia 1536) y Daniele Bárbaro (Venecia 1556), o a alguna de las traducciones francesas, como la de Guillermo Philandro (Lyon 1522). Esta circunstancia limitó, sin duda, la repercusión del texto vitruviano a la hora de fundamentar el nuevo estilo renacentista, pues eran pocos los que tenían conocimientos suficientes de alguna de dichas lenguas. Por otra parte, se trataba de obras con escasas ilustraciones. Por ello tuvieron más fortuna otros teóricos del momento, caso de Serlio, cuyos Libros, profusamente ilustrados, permitían la utilización de las imágenes sin preocuparse de la teoría. Así fue, al menos hasta 1552, año de la traducción al castellano de sus Libros III y IV, por Francisco de Villalpando, momento a partir del cual resultó más fácil completar y profundizar la información gráfica. No obstante, a pesar de lo dicho, resulta innegable la importancia de Vitruvio para la arquitectura española del siglo xvi y el hecho de ser el único tratadista cuya autoridad resulta incuestionable. En muchas ocasiones hubo una preocupación clara y decidida por seguir, aún adaptándolos a las necesidades y peculiaridades de cada obra y momento, los principios * Universidad de Sevilla. ' CERVERA VERA, Luis, Noticia del De Arcliitectura traducido por Urrea. IVIadrid 1978. Estudio introductorio a la edición de VITRUVIO POLLION, M., De Architectura. Alcalá de Henares 1582, pág. 11. 193 ALFREDO J. MORALES expuestos por el arquitecto romano. En otros casos y especialmente en fechas tempranas, se actuó sin tener en cuenta tales presupuestos teóricos, si bien el ambiente intelectual en que se desarrollaron algunos trabajos y la propia formación de ciertos artistas, recogían lejanos ecos de la doctrina vitruviana. Se produjeron así, sin pretenderlo, ciertas relaciones y coincidencias entre los fundamentos teóricos y determinadas plasmaciones arquitectónicas. Sobre algunos ejemplos se trata a continuación. Hablando Vitruvio en el Capítulo tercero de su primer libro «De las partes de la Architectura en las distribuciones de los edificios públicos», señala que estas son tres. «La una es para defensión, otra para religión, la otra para oportunidad o recreación». Más adelante, tras explicar en que consisten las dos primeras dice: «Distribución de comodidad, es una disposición de lugares públicos»^. El mismo texto vitruviano en su libro quinto se dedica a las «disposiciones de los lugares públicos y particulares y lo primero, de que manera convenga ser ordenada la plaza, porque en este lugar se tratan y goviernan las cosas públicas»^. La identificación entre «comodidad» y plaza pública, se recogía ya en otros escritos teóricos del renacimiento, caso del Tratado de Arquitectura de Gian Giorgio Trissino o en los comentarios del propio Daniele Bárbaro en su traducción de Vitruvio, repitiéndose en ediciones españolas de los Diez Libros realizadas con posterioridad al siglo xvi, como ocurre con la de José Castañeda, publicada en Madrid en 1751 ". Se trata de considerar la plaza como el principal organismo urbano, como el centro vital de la ciudad, resumen o compendio de las actividades cívicas, el cual debe proporcionarse según el número de los pobladores y cuya ordenación y magnificencia están en íntima relación con la importancia y riqueza de la propia ciudad. Estos principios generales llevan aparejados una serie de normas y reglas en ' VITRUVIO POLLION, op. cit., Fol. 11 vto. ' ídem, FoL 66. " «La utilitá adumque, che prepara l'architettura a questo abitare de li omeni, é circa la sicurezza, come é muralie, ponti a simili, o circa la conmoditá, como e piaze...» Trisino Gian Giorgio. «Dell'architettura» en Trattati di architettura. Vol. V. II Polifilo. Milano 1985, pág. 27. «Defensio moenia, oppida... Religio templa... opportunitas, et conmoditas forum, curiam...» VITRUVIO PoLLiONis, M., De architectura libri decem, cum conmentariis Danielis Barbari... Venecia 1567, pág. 24. Castañeda, en el capítulo primero de su edición dice: «Los edificios son o públicos o particulares. Los públicos pertenecen a la seguridad, a la religión o a la comodidad pública. Las fortificaciones de ciudades son para la seguridad, los templos para la religión y las Plazas, Basílicas, Teatros, Academias, para la comodidad pública»... «El tercer género de Edificios Públicos, que sirven para la comodidad y uso del pueblo eran de seis especies, Plazas públicas, Basílicas, Teatros, Puertos, Baños y Academias». Compendio de los diez libros de Arquitectura de Vitruvio. Escrito en Francia por Claudio Perrault de la Real Academia de Ciencias de París. Traducido al castellano por D. Joseph Castañeda. Madrid 1751, págs. 95-96 y 107, respectivamente. 194 Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos la configuración del espacio destinado a la plaza, perfectamente ciaras y fáciles de llevar a la práctica cuando se trata de fundaciones o nuevas implantaciones^. Pero la materialización de tales ideas resulta más problemática a la hora de actuar sobre un tejido urbano preexistente y básicamente «irracional», como el que caraterizaba las ciudades españolas del quinientos. Se debía ello a la herencia medieval, al reciente pasado musulmán, cuyos testimonios, más que huellas, determinaban, la imagen de la mayoría de las poblaciones españolas. Por eso, el arquetipo clásico sólo pudo plasmarse de manera temporal, gracias al enmascaramiento del mundo urbano real, con las arquitecturas efímeras, o mediante operaciones localizadas, de gran impacto y fuerte carácter emblemático. Así pues, se trataba de acomodar en muchos casos la abigarrada realidad preexistente a las nuevas ideas, introduciendo elementos significativos, con carácter de ruptura, capaces por sí mismos de transformar visual y mentalmente la propia imagen urbana. En tres casos del área sevillana íntimamente relacionados, me centraré en este trabajo. El primero se refiere a la propia Sevilla, ciudad que conoció a lo largo de la centuria un extraordinario crecimiento, cuyo origen estaba en el monopolio del comercio con el Nuevo Mundo. Producto de ese desarrollo y generalizado enriquecimiento fue la renovación de su caserío, la construcción o profunda remodelación de las sedes de los organismos públicos y la transformación del propio trazado urbano. Una de las más destacadas operaciones urbanísticas de la primera mitad del siglo xvi fue la desarrollada en la Plaza de San Francisco^. Este espacio urbano había sido en tiempos medievales y por su proximidad a la Alcaicería uno de los principales escenarios de la actividad comercial sevillana, lo que ocasionó la concentración en sus alrededores de gran * Especialmente significativo es el caso de América. Desde los años inmediatos al Descubrimiento puede señalarse una clara intención regularizadora en los nuevos trazados urbanos. Se seguían así diversas instrucciones emanadas de la Corona, finalmente articuladas en las famosas Ordenanzas de Descubrimiento y Población, dadas por Felipe II en 1573. Sobre el tema es numerosa la bibliografía existente, pudiéndose consultar a modo de resumen, GUTIÉRREZ, Ramón, Arquitectura y urbanismo en Iberoamérica. Madrid 1984. Del mismo autor «Ciudades y pueblos: ocupación espacial y diferencias socioeconómicas», en Historia urbana de Iberoamérica. Tomo I. Sevilla 1987 y Catálogo de la exposición La ciudad hispanoamericana. El sueño de un orden. Madrid 1989. ' Algunos de los aspectos y consideraciones expuestas a continuación fueron adelantados en mi artículo: «La ciudad del Renacimiento», en La arquitectura de nuestra ciudad. Sevilla 1981, págs. 41-45. Sobre dicha plaza puede verse también ALVAREZ, Lino; COLLANTES DE TERÁN, Antonio y ZoiDO, Florencio, «Plazas, Plaza Mayor y espacios de sociabilidad en la Sevilla intramuros», en «Plazas» et sociabilite en Europe et Amerique Latine. Publications de la Casa de Velázquez. París 1982, págs. 90-93. 195 ALFREDO J. MORALES Fig. 1. La Plaza de San Francisco de Sevilla. Louls Meunier. 1668. número de negocios y pequeñas tiendas. La Plaza de San Francisco tomaba su nombre del convento de dicha advocación, fundado en 1248, que ocupaba parte del flanco occidental de la misma. En ella se levantaron hasta 1493 unas pescaderías, pero ante las incomodidades y malos olores que originaban se consiguió trasladarlas, liberándose así un importante espacio urbano. Aprovechándose parte del mismo y adosado al monasterio Casa Grande franciscana se edificó el nuevo Ayuntamiento hispalense ^ (fig. 1.) Hasta ese momento, la sede del cabildo radicaba en el conjunto de edificaciones integrantes del Corral de los Olmos, emplazado entre la catedral y las casas arzobispales. El edificio se compartía con el cabildo de la catedral y presentaba la habitual fisonomía de las construcciones mudejares^. El uso compartido, sus reducidas dimensiones y falta de representatividad plantearon la necesidad de una nueva sede, acorde con la importancia que la ciudad había adquirido tras configurarse como Puerto y Puerta de las Indias. El abandono del Corral de los Olmos y de su ' Sobre aquel edificio véase CASTILLO UTRILLA, María José del, El convento de San Francisco. Casa Grande de Sevilla. Sevilla 1988. ° Al respecto puede consultarse MORALES, Alfredo J., /.a obra renacentista del Ayuntamiento de Sevilla. Sevilla 1981, págs. 13-19. 196 Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos entorno, auténtico centro del poder religioso, era además, una prueba del interés de los munícipes sevillanos por manifestar la independencia de su autoridad. La elección del nuevo emplazamiento era cuestión de enorme trascendencia, puesto que con ello se sentaban las bases para la creación de un nuevo centro cívico. El establecerse en un ámbito urbano amplio, en el borde de una plaza y buscando los efectos escenográficos, es sin duda prueba de una nueva mentalidad a la hora de interpretar la propia ciudad y sus edificios representativos. No obstante, en la decisión pudo actuar como polo de atracción la presencia de otro organismo público establecido desde antiguo en dicho espacio, la Audiencia. La edificación de las nuevas Casas Capitulares en la Plaza de San Francisco fue el punto inicial de la transformación y nueva valoración de dicho espacio urbano. Las obras se iniciaron en 1526, a los pocos meses de celebrarse en la ciudad la boda del César Carlos con la infanta Isabel de Portugal ®. Si en aquella ocasión la Sevilla real quedó temporalmente oculta por una ciudad efímera de arcos triunfales, llamativos decorados y colgaduras, ahora se intentaba «petrificar» y hacer permanente el aire clásico de tales tramoyas ^°. El edificio se proyectó así en lenguaje renaciente y cargado de un alto contenido simbólico, como expresión de la nueva imagen que la ciudad pretendía ofrecer de sí misma al mundo. Todo un amplio repertorio de elementos arquitectónicos extraídos «del romano» constituyen la estructura del edificio, sobre la que descansa una selecta iconografía y una vivaz decoración de grutescos. Autor del proyecto e iniciador de las obras fue el arquitecto Diego de Riaño, a quien cabe el honor de ser el introductor del renacimiento en la arquitectura sevillana^'. En la actualidad, el aspecto del Ayuntamiento sevillano resulta difícilmente comprensible sin conocer que estuvo adosado al convento franciscano, hoy desaparecido, que a lo largo del siglo xvi se efectuaron diversas obras que alteraron las proporciones y fisonomía de lo proyectado por Riaño y, finalmente, que durante los últimos ciento cincuenta ° Véase CARRIAZO Y ARROQUIA, Juan de Mata, «La boda del Emperador. Notas para una historia del Amor en el Alcázar de Sevilla», Archivo Hispalense, n." 93-94, 1958. '" Sobre estas arquitecturas efímeras puede consultarse MORALES, Alfredo J., «Gloria y Honras de Carlos V en Sevilla», en Arquitectura Imperial. Granada 1988. " El papel decisivo de este arquitecto en la introducción del léxico clásico lo ríe destacado en MORALES, Alfredo J., «Tradición y Modernidad, 1526-1563», en Arquitectura del Renacimiento en España, 1488-1599. Madrid 1989, págs. 134 y ss. 197 ALFREDO J. MORALES años se ha procedido a derribar elementos del edificio primitivo y a incorporar otros nuevos y gratuitos '^. Para articular las fachadas de las Casas Capitulares se empleó un orden de pilastras y otro de columnas, estableciéndose así unos módulos, que aun distribuyéndose en distintos ejes, permiten su repetición. A las nítidas líneas verticales de los soportes se contraponen las grandes horizontales de entablamentos y cornisas, estructurándose el conjunto con claridad, gracias al refuerzo plástico que aporta la decoración de grutescos. Todo ello demostrando un profundo conocimiento y dominio de la tectónica clásica, totalmente nuevo en la ciudad. Pero estos muros no sólo marcaron una auténtica revolución en la arquitectura local, sino que también fueron aprovechados para desarrollar un programa erudito y propagandístico. Como se ha dicho, desde principios del quinientos Sevilla se esforzaba por ofrecer una nueva imagen de sí misma. Su principal afán radicaba en presentarse como heredera de las tradiciones del mundo clásico y como caput imperii. Para ello había sostenido una continua lucha con otra pretendiente, Toledo, a la que había vencido al convertirse en escenario de las bodas imperiales. El triunfo debía ser resaltado, y no sólo por sus implicaciones políticas o económicas, sino fundamentalmente por su potencial «mítico». De hecho, la que se sentía «nueva Roma en ánimo y grandeza» trasladó a los muros del nuevo Ayuntamiento su origen semidivino, la grandeza de sus héroes y el esplendor de un presente feliz. Mediante una serie de medallas, temas heráldicos, representaciones sagradas y profanas, y el complemento de algunas inscripciones latinas, se presenta el Ayuntamiento como Templo de la Justicia y como espejo de la historia ciudadana. Por eso se incluyen, entre otras, imágenes de Hércules, el mítico fundador de la ciudad, de Julio César, el legendario creador y primer presidente de su cabildo, y del emperador Carlos, el nuevo Hércules, quien había devuelto a Sevilla la gloria de sus orígenes. Todo ello sin olvidar a San Fernando, conquistador de la ciudad y eslabón histórico entre los dos momentos claves en la vida ciudadana. Con su hazaña reconquistadora el rey santo la había devuelto a la fe cristiana y la había convertido en cabeza de su reino. Con ello el monarca castellano se había adelantado a la figura del emperador Carlos, quien había logrado la restauración de la ciudad y su conversión en cabeza del imperio, en una operación que era interpretada como una refundación de Sevilla ^^. " Un minucioso desarrollo del proceso de transformaciones lo recogí en MORALES, Alfredo J., El Ayuntamiento de Sevilla. Arquitectura y simbologia. Sevilla 1981. " Consúltese MORALES, Alfredo J., La obra renacentista..., op. cit., págs. 91-104. 198 Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos Fig. 2. Máscara de la Fábrica de Tabacos en celebración de la exaltación al trono de Fernando VI. Carro del Parnaso. Domingo Martínez. 1747. Tan grandilocuente mensaje es prueba del espíritu clásico que alentaba la vida sevillana desde fechas bien tempranas del siglo xvi. Sucesor de Riaño en la obra del Ayuntamiento fue Juan Sánchez quien, a partir de 1535, se encargó de su ampliación por el flanco meridional, repitiendo la estructuración y fórmulas compositivas del sector primitivo. Se logró así un edificio de cierta uniformidad aunque irregular en su contorno, debido a la configuración del monasterio franciscano preexistente. A este bloque y con un nuevo lenguaje se añadieron, a partir de 1563, unas galerías porticadas en su costado septentrional. Autor de ellas fue Hernán Ruiz, quien desde tres años antes ocupaba el puesto de maestro mayor de la ciudad. Con esta adición se dotó al cabildo de un excepcional palco desde el que contemplar las fiestas sagradas y profanas, procesiones, autos de fe, corridas de toros, etc. que tenían por escenario dicha plaza (fig. 2.) Ésta se había ya convertido en el centro cívico de la ciudad, habiéndose además enriquecido con una fuente de pila ochavada, inaugurada en 1545 y que debe atribuirse, por razones cronológicas, a Juan Sánchez, maestro mayor del Cabildo, en dicho año ". Este elemento no '" Al parecer la fuente fue concluida coincidiendo con las fiestas celebradas en la ciudad con motivo del nacimiento del principe don Carlos. Así se deduce de la información aportada por ORTIZ DE ZUÑIGA, Diego, Anales eclesiásticos y seculares de la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla. Tomo III. Sevilla 1796, pág. 391. La noticia es también recogida por un anónimo 199 ALFREDO J. MORALES sólo ornamental, sino también utilitario, pues abastecía de agua a un importante sector de la ciudad, había sido ya proyectado por Riaño en 1528, cuando se pretendió sustituir el viejo pilar de San Francisco, pero no se llegó a construir '^ Con la presencia de la fuente, sin duda de aspecto clásico, se transformó visualmente el espacio de la plaza, estableciéndose además un coherente diálogo con las fachadas del nuevo Ayuntamiento. De las intervenciones hasta aquí analizadas, las correspondientes a Riaño y Sánchez, a pesar de su trascendencia y evidente signo clásico, no puede afirmarse que surgieran con la intención de cumplir el texto vitruviano. Por lo que hasta el momento se conoce de ambos arquitectos, ninguno de ellos poseyó edición alguna de los Diez Libros. Lo contrario ocurre con Hernán Ruiz, quien no sólo poseyó una de las ediciones de Vitruvio sino que llegó a traducir el primero de los libros en su Manuscrito de Arquitectura ^^. Este interés por la tratadística no se limitó al texto aludido, pues en su biblioteca se incluían, entre otros, Serlio, Alberti y Durero. De ello hay pruebas por el citado Manuscrito y por el testamento del artista en el que dos cláusulas dicen textualmente: «-ytem mando a francisco Sánchez mi hermano un libro yntitulado león baptista Alberto e otro de alberto durero de jumetria e alquitatura. -ytem mando todos mis libros a Hernán Ruiz mi hijo maestro mayor de las obras de la santa yglesia de Cordova y encargo al dicho mi hijo que quando Francisco Sánchez mi hermano a quien tengo mandado dos libros conforme a la clausula antes desta tubiere necesidad de comunicar con el dicho mi hijo algunos libros se los comunique» '^. Este hecho obliga a preguntarse si la actuación de Hernán Ruiz estuvo influida por el texto vitruviano y, en caso de respuesta afirmativa, a considerar hasta que grado llegó tal influencia. Limitándose a la obra que nos ocupa, las galerías porticadas, cabría establecer cierta relación con lo escrito por Vitruvio sobre la configuración de las plazas por griegos y romanos '®. Sin embargo, debe recordarse que no se precronista de la ciudad en el siguiente texto relativo a la celebración del nacimiento del principe: «Luego se ordeno que se hiciesen fiestas y regocijos en esta dicha ciudad, y se dieron priesa a hazer los caños para que viniese el agua a una pila nueba ochabada, que se avia acabado en la Plaza de San Francisco, para el día déla Magdalena, que era el primer dia que avia de aver fiestas en la plaza, y se avian hecho muchos andamies, especialmente el andamio para todo el Regimiento». Anónimo. Memorias eclesiásticas y seculares de la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sevilla. Copiadas en Sevilla. Año de 169B. Biblioteca Capitular y Colombina. Manuscrito 84-7-19. '^ Cfr. MORALES, Alfredo J., La obra renacentista..., op. cit., pág. 26. " Sobre el mismo consúltese NAVASCUES PALACIO, Pedro, El libro de arquitectura de Hernán Ruiz el Joven. Madrid 1974. " LÓPEZ MARTÍNEZ, Celestino, Desde Jerónimo Hernández hasta Martínez Montañés. Sevilla 1929, pág. 140. '" VITRUVIO POLLION, op. cit., Fol. 66. 200 Comodidad y plaza pública según Vitruvio. Tres ejemplos sevillanos Fig. 3. La plaza de San Francisco, hacia 1833. John Frederick Lewis. tendía formalizar toda una plaza sino tan sólo dotar a las Casas Capitulares de unos pórticos, elemento habitual en los ayuntamientos hispanos desde época medieval. Por otra parte, hay que tener en cuenta que aquellos ya existían en el flanco oriental de la plaza, pues allí se levantaban una serie de casas cuya planta inferior se retranqueaba para alojar unos soportales. Por cierto que en éstos —curiosa coincidencia con las recomendaciones de Vitruvio—, se ubicaban gran parte de las platerías de la ciudad, agrupadas en un poderoso gremio cuya cofradía de San Eligió tuvo a partir del siglo xvi su sede en el inmediato convento de San Francisco ^® (fig. 3.) A la transformación del entorno de la plaza contribuyó también una obra de enorme trascendencia, la ampliación y reforma de la Cárcel Real. " Dicha corporación es estudiada por SANZ SERRANO, M.' Jesús, La orfebrería sevillana del barroco. Tomo I. Sevilla 1976, págs. 25-126. En relación con la capilla del convento franciscano puede consultarse CASTILLO UTRILLA, María José del, op. cit., pág. 81. 201 ALFREDO J. MORALES ración urbana fuese más drástico. De hecho, la fábrica del nuevo cabildo y el remozamiento de la iglesia parroquial determinaron que hacia ambos edificios se desplazase toda la actividad vital, configurándose a partir de entonces dicho ámbito como centro del poder civil y religioso (fig. 6). Así pues, en Zufre como Aracena y debido a las dimensiones de ambas localidades, se produjo una concentración de funciones, mientras en Sevilla se había producido el fenómeno contrario. A pesar de todo, el recuerdo de la capital estuvo siempre presente en las actuaciones, pues no en vano en todas ellas intervino Hernán Ruiz 11. En los tres casos, el arquitecto supo aprovechar la oportunidad que se le brindaba para dotar de una nueva fisonomía a los espacios sobre los que intervenía. En sus planteamientos pudo haber un eco de las recomendaciones vitruvianas que tan bien conocía, pero desde luego nunca la pretensión de llevarlas a la práctica hasta en sus útiimas consecuencias. No obstante, tal y como se dijo al principio, la propia renovación de los edificios públicos, hitos singulares del caserío, y el interés por levantarlos en los bordes de una plaza, vienen a coincidir con los postulados de Vitruvio. 208