La rebelión feminista como parte de la Historia

©Uni e si a de Ba celona La ebelión eminis a como pa e de la His o ia Ra aela Vos Obeso* Resumen: "El eminismo como ebelión de la His o ia" iene como obje i o ei indica la p esencia del eminismo en la his o ia que, a a és de luchas como el su agismo, puso en escena las p o undas inequidades pa a el sexo emenino. En es e desa ollo his ó ico, los alo es de libe ad, igualdad y a e - nidad, p incipios de la Re olución F ancesa, si ie on pa a e idencia que los de echos undamen ales en que se basó la e olución, no incluían los de echos de las muje es. Colombia no queda exen a de es e p oceso his ó ico mos ando las p o undas con adicciones de una sociedad que se esis ía al cambio. No obs an e que el a ículo se apoya en los apo es de pensado as del siglo XVIII, pone en escena a las su agis as eu opeas y la in luencia de sus luchas en las mu je es colom- bianas que log an algunas conquis as pa a la década del ein e del siglo XX. Abs ac : '7he eminism as ebe- 1/ion o he his o y" has as pu pose o indica e he p esence o eminism, which, h oughou s uggles such as su age, pu on he s age deep dis- pa i ies owa ds emale sex in he his- o y. In his his o ical de elopmen , p incipies o he F ench Re olu ion like eedom, equali y and a e ni y, enligh ened ha hose basic alues in which Human Righ s we e buil , did no include women's igh s. Colombia is no exemp om his his o ical p ocess, e ealing he deep con adic ions o socie y so eluc an o changes. Despi e being based on he XVIII cen u y hinke women's con ibu- i ons, his cu en a icle e eals he Eu opean emale su agis s and he in luences hei igh s made on hose Colombian women whom achie e so ne conques s o he 20 h decade o he 20 h cen u y. 1.1 INTRODUCCIÓN Esc ibi sob e la his o ia del emi- nismo implica no sólo hil ana los ' hil~_s conduc o es que pe mi en la econs ucción de los acon ecimien- os que ma ca on sus hechos, am- bién, conoce las muje es ges o as de sus luchas. El ex o La indicación de los de echos de la muje , esc i o po Ma y Wollsnec a (1792), a quien se le a ibuye el adje i o de eminis a, en iquece el cami~o pa a pensa en ~ Socióloga -Magís e en Ciencias Polí icas -Magís e en His o ia. P o eso a i u- la de la Uni e sidad del A lán ico. Ba anquilla-Colombia. 55 ©Uni e si a de Ba celona una é ica eminis a que, inspi ada en el p oyec o ilus ado, p opone el eco- nocimien o de la ciudadanía de las muje es, y la necesidad de cons ui una ci ilización basada en la necesi- dad de "cambia las es uc u as sociales pa a el bien de odos" 1 La impo ancia de su ob a adica, en dibuja la si uación de la muje inglesa a ines del siglo XVIII , ''sob e odo, lo que se e ie e a la educación que las p epa aba pa a una ida de sumisión, las enseñaba a men i y a di simula bajo una hipóc i a apa iencia de i ud y de cas idad y las ence aba en es úpidas y í olas ocupaciones domés icas ... ". De es a mane a, la au o a se a e ió a denuncia el ma i- monio como "p os i ución legal'2. El pensamien o de es a isiona ia, con on a las posiciones polí icas que excluyen a la muje como ciudadana, denunciando la di e encia que exis ía en la educación de niños y niñas apo- yada en la di e encia de sexos. En p ospec i a, podemos señala que su ob a se cons i uye en una c í- ica a la é ica uni e salis a y and o- cén ica, ya que conside a a la edu- cación como opción iable pa a jus i- ica y p omociona la au onomía de las muje es, lo cual, según Wolls o- nec a , se log a median e una o ma- ción que omen e en las muje es el desa ollo de sus capacidades acio- nales, es deci , una educación pa a la libe ad. Las discusiones que sob e la con- dición emenina hace la pensado a, ponen en e idencia las inequidades del p oyec o ilus ado, que p omocio- nó los p incipios de libe ad, igualdad y a e nidad, -base de la Re olución F ancesa- os cuales no ue on ei- indicados pa a el sexo emenino. Como da o, se puede ecapi ula un hecho his ó ico de la Re olución F ancesa de 1789, cu" ido la asam- blea ap obó los de echos de Homb e y del Ciudadano, e idenciando que la o a pa e de la humanidad es aba excluida de es os de echos. Es así como Olympe de Gouges denunció la injus icia del nue o égimen ins i ui- do, haciendo én asis en la necesidad de desa olla una con ap opues a que inco po a a los de echos de ciu- dadanía de las muje es. Lo an e io se cons i uye en la p incipal azón que la lle ó a edac a "La Decla ación F ancesa de los De echos de la Muje y la Ciudada- na ", hecho que la condujo a la guillo- ina po pe ición de Robespie e adu- ciendo que "había ol idado las i u- des de su sexo pa a mezclase en los asun os de la República" 3. La his o ia ambién egis a como pione as del eminismo a o as an as esc i o as que, mime izadas bajo seudónimos a oniles, le die on ien- da suel a a su c ea i idad. De es a o ma, log a on clandes iniza sus conocimien os en una sociedad en donde el único sabe álido e a el masculino, siendo el alen o li e a io, en e o os, de su exclusi idad. Algo simila ha de pasa con la 1 Wolls onc a Ma y, Vindicación de los de echos de la Muje , Edi . El Deba e, (T i- buna eminis a), Mad id, 1977, pág . 9. 2 Ibídem, pág. 12. 3 Muje y De echos Humanos en Amé i ca La ina, Re is a Cladem, edición Rosa Ma ila León, Lima, eb e o de 1991, pág. 18. 56 ancesa Au o e Dupin (1804-1676) quien se ocul ó bajo el seudónimo de Geo ge Sand, y la inglesa Ma y Anns E ans, nacida en la misma época bajo el seudónimo de Geo ge Elio , quienes salie on a la ida pública como esc i o as con apodos a on i- les pa a que la sociedad de en onces acep a a publica sus c eaciones, dejando pa a la pos e idad sus ob as, como es imonio de una sociedad in ole an e. Es os an eceden es pe mi en in e- i que la c ea i idad emenina, an o a ís ica como li e a ia, ha sido igno- ada y que sus p o agonis as se encuen an pe didas en el labe in o de la his o ia. Sin emba go, las acciones de es as pione as pe mi ie on, al mismo iempo, que las muje es uesen cons- uyendo la au onomía como un alo necesa io que exigía abandona la obediencia ciega a no mas p opues- as desde las es uc u as de pode masculino. Po ello, se hacía necesa- io cons ui desde el eje cicio de nues a capacidad de elección, nues- o desa ollo indi idual y colec i o. En al sen ido se pensó en la edu- cación como un p oyec o que ayuda- ía a la cons ucción y al me ecimien- o de la au onomía. En o as pala- b as , una comunidad que ie a en la au onomía la base de la ciudadanía pa a la c eación de o mas de en en- dimien o, p oduc o de un diálogo en e los sexos. Lo an e io pe mi e e lexion a en o no a la cons ucción que ue on haciendo las muje es sob e el con- cep o de libe ad, jus icia e igualdad, a anzando así, en ei indicaciones según los con ex os sociales y g a- dos de o ganización. En consecuen- cia, cuando las ei indicaciones as- cendie on al ámbi o colec i o, la necesidad de o ganiza se su gió como un mecanismo e ec i o pa a que las muje es exigie an los de e- chos que se les habían negado. De es a o ma, se puede ase e a que el " eminismo" como exp esión de lucha y de a i mación de nues os de echos, ex is e desde el mismo momen o en que las muje es, de una u o a o ma, eclama on lo que de hecho les pe enecía, pues o que con sus luchas y ac i udes cues iona on las aíces más p o undas de las ela- ciones en e los sexos, apun ando hacia nue as o mas de en ende el mundo. Sin emba go, como ca ego- ía, apa ece en un iempo y con ex o de e minado, en donde el quehace muje il se a dimensionando, y lo emenino se a elacionando con i encias y nue as ca ego ías de análisis. Po es as azones, la exis encia de la palab a eminismo no posee cla idad, pues o que exis e cie o consenso en a i ma que su u iliza- ción como ca ego ía, -homologada como sinónimo de ei indicación de la emancipación de las muje es- empezó a gene aliza se en F ancia a p incipios de los años ochen a de l siglo XIX; pe o, según Ka en O en "la p ime a que se decla ó eminis a en F ancia ue la de enso a del su agio emenino Hube ine Aucle , quien al menos desde 1882, u ilizó el é mino en su e is a La Ci oyene, pa a des- c ibi se así misma y a sus co eligio- nalias".4 4 .Ve : Un Mo imien o Social y Polí ico, e is a Pe spec i as, Nº 3, Edil. lsis ln e - 57 Es impo an e señala que el mo imien o su agis a que ganó adhesión en muje es de la clase media y la éli e eu opea y no eame- ñcana, e oma on del libe alismo del siglo XIX los p incipios i osó icos de la libe ad, y ei indica on pa a su géne o, el de echo a la pa icipación como ciudadanas. Sus luchas es u- ie on o ien adas a log a e o mas en las leyes y en el acceso de las muje es al de echo a la educación. En el desa ollo his ó ico de las luchas se e idenció que el de echo al o o y el ene acceso a la educación, no e an de echos su icien es. 1.2. Las su agis as y los e ec- os de la p ime a gue a mundial en la conciencia emenina. El siglo XX i umpe con la adica- lización de luchas de sec o es socia- les que a anzaban en la conquis a de de echos desconocidos po los Es a- dos. El de echo al su agio mo ilizó la conciencia de muchas muje es, a as ando en su conquis a idas emeninas. Es el caso de Emile Da idson quien "mu ió sac i icada bajo las pa as del caballo del ey Jo ge V, cuando en la ca e a de Asco {1910} a ó de llama su a en- ción pa a que se o o ga a a la muje inglesa el de echo al o o".5 En i 912, las su agis as londinen- ses, con el lide azgo de Emeline Pan- ihu , y los esposos Law ence, p o- pie a ios y di ec o es de la e is a "Vo es o women" -pe iódico al se i- nacional, Chile, 1996. cío de la lucha po la legi imidad del su agio emenino- ue on sen encia- dos a nue e meses de p isión po el deli o de ''con abulación y exci ación de la des ucción de p opiedades, po que se les culpó de se au o es po indLJcción de los mo ines que ea- liza on las muje es en la capl- al inglesa, quienes ompie on «las id ie as de las calles p incipales,,".6 Con es a ac i ud adical, p esio- na on al pa lamen o inglés a escu- cha sus pe iciones, no sin an es se idiculizadas, es igma izadas y se el blanco del "humo " de los gua dado- es del o den. Fue así como en 1918, Pankhu s con las su agis as londinenses log a- on "inse a , den o del de echo con- cedido a los homb es, el o o pa a las muje es, con de os equisi os, no exigidos al sexo masculino. Es os equisi os p e ios e an: Se mayo de 30 años, es a casadas, y posee í u- lo de es udio o alguna p opiedad".? Pos e io men e en 1928 se suspen- die on es as exigencias y el de echo al su agio se gene alizó en condicio- nes de igualdad pa a ambos sexos. Es así como la p ime a gue a mundial ing esa al escena io his ó i- co, y las muje es eu opeas y no ea- me icanas eemplaza on a sus espo- sos, no ios, aman es en muchas es- ponsabilidades y como ag egado a las ca gas domés icas, hubie on de asumi la ca ga labo al en las áb i- cas, de a que en su mayo ía de ac i- idades, habían sido excluidas . Po ejemplo, las a is óc a as ingle- 5 A ias Londoño Melba, De echos Humanos de la Muje , del Niño y del Adoles- cen e, Edi o ial Imp esa!, Bogo á, pág. 37. 6 Dia io El P og eso, año VIII, N2 2127, junio 11 de 1912, Ba anquilla. 7 Op. Ci . A as Londoño, pág. 37. 58 sas se pusie on a abaja en las mis- mas áb icas en donde las muje es pob es elabo aban municiones pa a la gue a. El sen imien o pa ió ico mo ilizó a es e sec o social a in e- g a se en los abajos manuales y en el manejo de maquina ias con las ob e as inglesas. Es o p opició el comen a io del pe iódico El Libe al, que en la sesión C ónicas Ex an- je as exp esa a: "Las muje es ingle- sas, ue, es, ecias y ágiles, acos um- b adas a los es ue zos muscula es, es án sus i uyendo a los homb es que an a la gue a". s Sin emba go, la con abulación mundial y sus e ec os de as ado es, ue on e idenciados desde 1914 , poco an es que se diese la con on a- ción en e México y Es ados Unidos po muje es ame icanas, quienes le en ia on un memo ial al p esiden e Wilson solici ándole su in e ención pa a que no es allase la gue a, a gu- men ando que " as muje es de los Es ados Unidos os piden que sal éis a nues os ma idos, a nues os hijos del pelig o y a nues os no ios de a conspi ación a a o de a gue a" .9 Es os hechos, en los cuales las muje es alidaban su pa icipación en el espacio público, mo i ó a que sus acciones se conside asen como una conquis a del eminismo, p11es o que, como consecuencia de la gue a, las muje es u ie on que eje ce labo es como cob ado as de an ía, abaja- do as de ac o ías, cocine as, so da- do as y o os o icios, que an es e an ejecu ados po el sexo masculino. 10 Así mismo, du an e la con lag - c1ón mundial, muchas i ie on la dolo osa expenencia de habe con- aído ma imonio con homb es de países enemigos al de su nacionali- dad. Pod ía ci a se el caso de las ancesas quienes ' u ie on que pe - manece meses y meses en l as inmundas ba acas de los campa- men os de concen ación, si uados en su usma egión po el sólo hecho de es a casadas con alemanes, aus- iacos o u cos ... Los bienes les ue- on con iscados y su ie on g andes humillaciones" 11 La " ecompensa" a los es ue zos de las muje es, no ue es imulan e. Después de las expe iencias i idas, y la in e sión de ene gía en el mane- jo de los es agos y de los ho o es de la gue a, así como en la a ención de a ios en es, en e o os, el hoga , la p ole y el abajo, el es ablecimien o, en "hono a la adición", en ia on de uel a a las muje es al "dulce hoga '', cuando los homb es, supe ados el con lic o, eg esa on a sus países de o igen. La ida pública, y con ella la posición de las muje es, en endida como su ubicación polí ica en el manejo del pode , queda ía aplazada pa a décadas pos e io es. Las expe iencias i idas du an e la gue a u e on el mo o pa a que eu opeas y no eame icanas pensa- an en la o ganización como un mecanismo de negociación pa a con- quis a de echos, has a ese mamen- 8 "Las muje es y la Gue a" En: El Libe al, Año VI , No. 1329, Ene o 22 de 1926, ba anquilla, 22p. 9 El Nue o Dia io, Año 11, N2 260, junio 2 de 1914, Ba anquilla, 1p. 10 El Libe al, Año VII, N2 1417, mayo 13 de 1916, Ba anquilla, 3p. 11 Diaño El Come cio , Año IV, Nº i 035, diciemb e 15 de 1925, Ba anquilla, c.4. 6p. 59 o negados po sis emas legales e imagina ios sociales que se p esen- aban como obs áculo pa a la legi i- midad de la ciudadanía de las muje- es. Así mismo, concluye on que la isión ma e nalis a en el manejo de las cues iones social es, no las había bene iciado pa a el o alecimien o de su au onomía. La década de l ein e ajo consigo cambios, ya que la mo ilización y la lucha de sec o es menos des a o e- cidos, - en e ellos las muje es-con- quis a on espacios, has a el momen- o denegados. De es a o ma, en 1925, ag upa- ciones emeninas en F ancia, deci- die on emp ende una campaña de p opaganda, di igida especialmen e a los pode es públicos pa a que las ancesas casadas con ex anje os no pe die an su nacionalidad. Las no eame icanas, po o o lado, desde 1923, se ag upa nn en ac i as campañas lide adas po las Sociedad de Acción Feminis a, denunciando an e el senado de Was - hing on el de echo de las no eame i- canas casadas a conse a su nacionalidad. Dicha p esi ón su ió e ec os, pues o que el Senado ap o- bó una ley disponiendo que "las ame- icanas que con ajesen ma imonio con ex anje os podían segui con- se ando su nacionalidad de o i- gen''l 2. Al inc emen a se las o ganizacio- nes emeninas, el deba e con ela- ción a los obs áculos que a en aban con a sus de echos como ciudada- nas, ue una de las discusiones cen- ales y el de echo al su agio con i- nuó siendo una de sus bande as. En 1926, l as ancesas se eunie- on en el Cong eso In e nacional Feminis a, ealizado en la So bona de Pa ís, al que asis ie on delegadas de casi odo el mundo, ap obando como p io idad la exigencia del su a- gio emenino. Es po ello que pa a la Liga de Acción Feminis a de F ancia, la ob ención del de echo al o o no podía segui p o ogándose. Pa a ales e ec os, cada domingo ealiza- ban jo nadas de p o es as epa ien- do p opaganda y p onunciando a en- gas po odas las localidades de los al ededo es de Pa ís. Un domingo del mes de Julio de 1926, escogie on la localidad de Boulgne pa a que uese cen o de sus p o os as. Se concen a on en la plaza del me cado, llega on en au os, p o is as de abundan e ma e ial de p opaganda y en la cin a que suje a- ba sus Ce. dllos se podía lee ' 'la muje quie e o a '' 13 Los pe iódicos, so p endidos, egis a on la no icia, econociendo la alen ía de las su agis as, eseñan- do que " a ías de ellas hicie on uso de la palab a desde los bancos de la plaza pública, explicando el alcance y signi icado de la ei indicación que o mulaban" 14, Como consecuencia de es as man i es aciones, inusi adas pa a el momen o, la he amien a que se esg imió con a las su agis as ue idiculiza las en su unción como ep oduc o as, a gumen ando su 12 Dia io El Come ci o, Año IV, N2 1052, dic. 15 de 1925, Ba aqu ill a, 6p , c.4. 13 Dia io E Come cio. Año IV, Nº 1256, agos o 2 de 1926, Ba anquilla, 69. c.4. 14 Ibídem 60 incapacidad pa a se mad es pues o que no sabían '' aja a sus chicos, ni p epa a les la mamade a» 1s. En espues a al ac i ismo de las eminis as su agis as, un g upo de lemá icos b i ánicos undó el Club denominado "Los conocedo es de la muje ''. En una de sus euniones aco da on conside a que "la muje , en odos los iempos, ha sido una émo a pa a la e olución del homb e y que la ma imacho mode na es el peo enemigo del sexo ba budo" 1s Las eminis as eu opeas, acos um- b adas a es e ipo de eacciones, no se a iga on en sus es ue zos y con i- nua on o ganizándose pa a lucha po espacios que se esis ían al cambio. Es así como la Acción Social de Muje- es que ue undada desde 1900 en F anci a, y cuyo obje i o cen al se basaba en "ag upa y di igi el mo i- mien o emenino y eminis a", ealizó jo nadas en 1931 , pa a ealiza discu- siones que a oja an un balance sob e la si uación de las muje es ancesas. Pa a aquella ocasión concluyó: "La Acción Social de las Muje es, comp obó con mucho dolo que, po un lado, an los homb es desalojan- do a las muje es de los ca gos que ellas habían conquis ado du an e la gue a, an o en la enseñanza como en los minis e ios, mien as que, po o o lado, a aumen ando cada día el núme o de jó enes que se insc iben en la Uni e sidad pa a i a la con- quis a de ales ca gos. La Acción Social no p e ino que mil seño i as se han insc i o es e año en la Facul ad de De echo de la Uni e sidad de Pa ís, p egun ándose dicha o ganiza- ción: ¿dónde i án a pa a es as abo- gadas si al como hoy a sucediendo, se les cie an las pue as de acceso a esos ca gos en ez de ab í selos? ". 17 Así mismo, la decla ación ambién denunciaba los e iden es obs áculos que las uni e sidades colocaban pa a que las muje es no asumie an ca e as iguales o a ines a las que asis ía el sexo masculino. El ing eso a las uni e sidades y el de echo a la educación, ue on con- quis as con un al o cos o emocional pa a las muje es, po que la he encia his ó ica pesaba sob e las c eencias y las cos umb es que las inhabili aban pa a que pudiesen desa olla habili- dades y des ezas, que la cul u a delegaba solamen e a los homb es. En o os con ex os his ó icos e in e eses di e en es, "las eminis as socialis as", en e ellas Cla a Ze kin (1857-1933), es aban en desacue do con las p ác icas eminis as eu ope- as, po que conside aban que aque- llas ei indicaciones o maban pa e del es ilo de ida de una clase p i ile- giada. Pa a la líde , la oma del pode polí ico libe a ía a p ole a ios y p ole- a ias del yugo del capi alismo, lo que ae ía como consecuencia la libe a- ción de las muje es. En la década del ein e, la e e - escencia de la e olución usa se i ía con in ensidad, y las eminis as socialis as deja on como es imonios, 15 La P ensa, Año 1, N2 28 , Ma z o 22 de 1928, Ba anquilla, 23p. 16 "Conocedo es de la muje '' En: Dia io El Po eni , Año LI I, N2 9030. Agos o 15 d 1929, Ba anquilla, 10p. 17 Lamb osos Gina, "El p oblema de las muje es in elec uales". En: La P ensa N 11 961, Ma zo 16 de 1931, Ba anqu1lla, 7p. 61 las in e enciones y deba es que p o- picia on en el pa ido bolche ique con líde es como Lenin, T osky, S alin, en e o os. Una de sus p omo o as ue Alejand a Kolan ay, quien se mos- ó en desacue do con las posiciones de Ze kin po que conside aba que "no se podía habla de e olución mien as no se cambia an las o mas y ac i udes psicológicas y cul u ales que hacían de la muje una pe ma- nen e meno de edad, sin pode de decisión en su ida pe sonal". 1a Es a mues a his ó ica, pe mi e in e i que la e olución usa inco po- ó c i e ios eó icos y p ác icos, que pusie on en e idencia las condicio- nes de las muje es, alimen ando de es a mane a, co ien es de pensa- mien o polí icos e ideológicos que, de una u o a o ma, en iquecie on los ilones de pensamien o de las di e - sas co ien es del eminismo en el mundo, en el anscu so de las subsi- guien es décadas del siglo XX. El impac o del deba e, y los cam- bios polí icos que se iban dando en e mundo, -en e una de sus causas los e ec os de la e olución usa- , u o sus epe cusiones en la conciencia social de muchos pueblos, quienes sin ie on la necesidad de ei indica mejo es condiciones de ida, que has a esa década, no igu aban en las legislaciones como de echos humanos undamen ales. Las muje es en Amé ica La ina, in luenciadas po es a ola de ans o - maciones, ambi én sin ie on la nece- sidad de su o ganización. Las discu- sienes en aquel momen o se die on al ededo de la clase de educación que ecibía po pa e de la ins i ución educa i a y sob e los cambios en la condición emenina que, poco a poco, iban dejando a ás los oles impues- os po la cul u a decimonónica. El ni el de deba e e idencia los emo es de un pe íodo de ansición, así co no las ca ga ideológicas de los alo es del siglo XIX . Es así como en 1925, se dio en México el Cong eso Hispano Ame icano, al que asis ie on cien os de muje es de di e sas la i u- des. Dicho e en o se es o zó en demos a le a a opinión pública que sus obje i os e an cul u ales, y como ob a social bené ica, enía que ense- ña le a sus oponen es que el sexo emenino se p oponía ''lucha po la elicidad del hoga y la indes uc ibili- dad de la amilia, undada en la i ud no solo de la muje , sino del homb e".19 El mismo cong eso ap obó como bande a cen al la lucha po el de e- cho al su agio, apoyándose en el espaldo que la iglesia ca ólica le había dado, decla ando en aquel momen o dicha ins i ución que ''ap obaba que la muje se p eocupa- se po la ele ación, haciéndose la e dade a asociada del homb e. Todo lo que ienda a ele a el ni el mo al de la muje , es digno de nues- a ap obación". 20 Como esul ado se puede obse - a que muchas de las luchas eme- ninas, se ie on imp egnadas de posiciones mo alis as, que en el ondo e lejaban el peso que la iglesia 18 Op. Ci . Re is a Pe spec i a. 19 "Se a a euni el Cong eso Hispanoame icano de muje es", En: Diano del Come cio, Ma zo 1 O de 1925, Ba anquilla. 20 lbidem. 62 ca ólica poseía sob e las cos umb es y no mas del compo amien o social. Sin emba go, no obs an e los e i- den es obs áculos que las muje es la inoame icanas han de en en a , el pe íodo his ó ico io lo ece la c ea i- idad y la sensibilidad de poe as como Al onsina S o ni, Gab iela Mis- al, Delmi a Agus ina, en e o as, quienes con o ma on un mo imien o cul u al li e a io ei indicando "el deseo, la pasión amo osa de la ela- ción e ó ica", cues ionando de es a o ma, los cánones mo ales impe an- es, exp esando a a és de sus esc i os "la angus ia i al de se muje ". 21 1.3. Colombia como pa e de es a ebelión. Los cambios sociales aen consi- go ajus es, esis encias a o mas de compo amien os, como ans o ma- ciones en las men alidades, que ie- nen como consecuencias nue as ac i udes que se oponen a la conse - ación de p incipios mo ales que se esis en a lo nue o. Los p onunciamien os sob e la necesidad de la cali icación de la educación emenina se in ensi ican, ya que ello pe mi i ía que el sexo emenino desempeña a mejo su papel como mad e. Tales conside aciones inciden en los nue os oles que asumen muje- es de la éli e, que ing esan al esce- na io público como apoyo en ob as sociales. Es as labo es bené icas y al uis as, -deben econoce se po la his o ia- como con ibuciones de es e sec o social, ya que dicha ac i- ud, les pe mi ió unda p oyec os cul- u ales en a ias ciudades del pa1s, po que muchas de ellas, u ie on la opo unidad de educa se en el ex e- io y ene, con ac o con expe iencias di e en es a las del es echo espacio de lo local, lo que les pe mi ió ompe pauia inamen e con las imposiciones sociales. El de echo a la educación, y con él su inculación a la ue za labo al en sus di e en es campos, se con i - ió en ejes a iculado es de las luchas de las muje es en los años ein e y ein a. Las benemé i as de las p o- incias p esiona on pa a educa se po ue a del país, pues o que, a excepción de Bogo á, no se habían undado colegios de es udios supe- io es que llenasen sus expec a i as. Recué dese que el de echo a la edu- cae ón supe io lo ob u ie on las colombianas en la década del ein a du an e el gobie no de Al onso López Puma ejo. Es as son las azones po las que se p omue en du an e es a década alusiones adicales con a el eminis- mo, el cual e a is o con ecelo y emo , pues o que, asociado con la "in asión" emenina en los espacios masculinos, decla aba a las muje es como "enemigas, que eclaman de e- chos pa a los cuales no es aba p e- pa ada".22 No es nada so p enden e que el eminismo ambién uese conside a- do como p oduc o del decli e de una sociedad, pues o que su mani es a- 21 Velásquez To o, Magdala, "Condición ju ídica y social de la muje ''. En: Nue a His o ia de Colombia, Tomo IV, Bogo a, edil. Plane a, 1989, pág. 39. 22 Dia io El Come cio, Año V, Nº 128, Diciemb e 12 de 1922, Ba anquil a, 6p, c3. 63