Reseña de Pié (2019). La insurrección de la vulnerabilidad. Para una pedagogía de los cuidados y la resistencia. Barcelona: Ediciones de la universidad de Barcelona.

A henea Digi al - 19(3): e2682, (no iemb e 2019) -RESEÑAS- ISSN: 1578-8946 Asunció Pié Balague (2019). La insu ección de la ulne abilidad. Pa a una pedagogía de los cuidados y la esis encia. Ba celona: Ediciones de la Uni e sidad de Ba celona. ISBN: 978-84-9168-172-4 Lau a Moya San ande Uni e sidad de Za agoza; lmoya@uniza .es T as Po una co po idad pos mode na (2014), Asun Pié e lexiona en es e ensayo ace ca de las azones que moldean las mi adas sob e aquello que se conside a di e en e pe o que o ma pa e de nues a p opia in e io idad, aquello que nos de ine como lo que somos, la ulne abilidad. Ya en abajos an e io es, Pié (2010) nos mos ó caminos hacia la pedagogía y sus posibles o mas sensibles, si uándose en es a ocasión en el e eno de la ulne abilidad y los cuidados. Pa a ello, con ex ualiza el con lic o capi al- ida en nues a sociedad ac ual, pa iendo de la he encia de la negación de la ulne abilidad en occiden e. De es a mane a, nos p opone epensa es a ulne abilidad a endiendo al se p eca io que somos y al se en in e elación ecíp oca con el o o, lo que, sin duda, nos lle a a o os modos de o ganización social basados en el p ocomún. Se án es os modos, los que nos pe mi an nue as p ác icas pedagógicas que pongan a ención a odo lo sensible. Es así como en es e abajo Asun Pié nos obsequia con sus imp escindibles apo aciones en el ámbi o de los es udios c í icos en discapacidad, yendo más allá de las ca ego izaciones de lo “di e en e”. Po que si bien en el campo de los Disabili y S u- dies u o luga el cambio de pe spec i a hacia la decons ucción del eje iccional (la ca- pacidad), p o ocando la p egun a po nues a agilidad, dependencia, con ingencia, e c., se ha hecho necesa io, como deno a Pié en es e lib o, i a las azones que a ibu- yen dichas condiciones in ínsecas de la ida a un “o o” y, aún más, cómo es as p ác- icas de dominación y desigualdad pueden sub e i se en pos de comp ende la p eca- ia humanidad y sus posibles ges iones colec i as. Pié, nos p o oca a epensa la co po alidad y la ulne abilidad como lla es de cambio pa a la ans o mación social y, en es a ocasión, lo hace a pa i de las 1 Moya San ande , Lau a (2019). Reseña de Pie (2019). La insu ección de la ulne abilidad. A henea Digi al, 19(3), e2682. h p://doi.o g/10.5565/ e /a henea.2682 Fecha de publicación: 10-10-2019 Reseña de Pie (2019). La insu ección de la ulne abilidad p ác icas c ea i as del p oyec o Vulnus, que nos apo an pis as pa a u u as pedagogías de lo sensible. “La au osu iciencia no es p opia de la ida humana. Re ela es a e dad es un escándalo que pone la ulne abilidad y la agilidad en el luga de la insu ección y sub ie e la misma discapacidad.” Con es a ase, Asun Pié (p.19) ab e sus e lexiones en es e lib o que nos p opone una ape u a de lo pensable, lo decible y lo sensible, hacia la ulne abilidad como condición in ínseca de la ida. Es en el p ime capí ulo, “A p opósi o de la discapacidad”, donde, a modo de in oducción, Pié con ex ualiza cómo la c isis económica, pun a de lanza de un colapso aún mayo (el del p oyec o mode nizado ), ha hecho que nos demos cuen a de nues a exis encia p eca ia.1 Y es que, si bien Occiden e ha a ado de i i en una icción de in ulne abilidad (p oyec ando la ulne abilidad como un asgo exclusi o de algunos colec i os y c eando ins i uciones sociales inmuni a ias que a an de pe segui la o bo a la), al hace nos conscien es de nues o p eca iado común, ha sido posible pone la ulne abilidad en el luga de la insu ección. El segundo capí ulo, “La negación de la ulne abilidad”, es á dedicado al eco ido his ó ico de la sociedad occiden al en la negación de la ulne abilidad, desde la Mode - nidad has a nues os días. En él se a des elando cómo la he encia de la epis emología ilus ada (dualis a, je á quica y con p e ensión de uni e salidad), nos lle a aún hoy a glo i ica los ideales de in ulne abilidad, pode y con ol. Siguiendo ex os como los de Fede icci o Pé ez O ozco, la au o a a desg anando cómo la negación de la ulne abili- dad se sus en a y ep oduce en la in e elación en e capi alismo y pa ia cado. Pa a ello, y a pa i de la dico omía undacional cul u a-na u aleza, Pié nos expone cómo la lógica and océn ica y an opocén ica de dominación se eje ce hacia odo aquello que simbólicamen e queda del lado de la segunda ca ego ía, la na u aleza, que acoge a odo lo “o o” y que se de ine po lo que no es o po lo que le al a, ocupando así un luga de in e io idad y oposición. En e los subp oduc os de es a dico omía undacional, se des aca la di isión en e bíos, ida del ciudadano, y zoe, ida desnuda en la que se ha ubicado oda ida conside- ada ajena a la “humanidad” (mons uosa o no-no ma i a). Es p ecisamen e es a di i- sión la que p o oca la hegemonía de la “ ida que me ece la pena se i ida” (ideal de au osu iciencia ic icio y basado en la explo ación) que, jun o al impe a i o neolibe al de pone la ida al se icio del capi al, hace que se iolen en las dos condiciones bási- cas de la ida: la ulne abilidad y la eco e in e -dependencia. De es a mane a, el deseo 1 Una indagación más conc e a en las nociones de ulne abilidad y p eca iado común que ajo consi- go el 15M, puede lee se en A enas y Pié (2014). 2 Lau a Moya San ande de se au osu icien es y capaces, man iene la subal e nidad de aquellas que sos ienen la ida y de aquellos que son conside ados como desechos. Quizás es en es a pa e del ex o, en la que se espe a un a o más p o undo de la in e elación en e ulne abilidad, na u aleza, zoe, animalidad y discapacidad, ya que quedan lecos suel os en e sus in e acciones y posibles o mas de esis encia. No obs- an e, como nos p ome e la au o a, la explicación de la biopolí ica a i ma i a2 que se p opone aho a se abaja á en p óximas publicaciones. Se á, po an o, cues ión de es- pe a a conoce los caminos pos humanos o pos an opocén icos po los que ansi a- emos a pa i de en onces. Aho a bien, como ya nos adelan aba la au o a, dicha negación occiden al de la ulne abilidad no se educe únicamen e a una he encia de la Mode nidad y del meca- nicismo que ajo consigo. Ac ualmen e, nues a sociedad del endimien o, de la exce- si a posi i idad y del do-you sel como impe a i o que nos some e a mecanismos de au osujeción, pe pe úa la negación de odo aquello que no le es p oduc i o al sis ema, como sucede con la ulne abilidad, la agilidad, la en e medad o el su imien o.3 Así, Pié, nos dibuja de o ma cohe en e y o denada cómo la negación de la ulne abilidad ha dado luga a la sociedad occiden al en la que i imos ac ualmen e. En cambio, que- da abie a la posibilidad de indaga qué sucede con la ulne abilidad en o as cul u as, si ambién es negada y, en cualquie caso, cómo se ges iona, con el in de pode encon- a o as p ác icas que nos p opo cionen u as posibles. Es o es u gen e, pues, como nos explica la au o a en es e capí ulo, la negación de la ulne abilidad he edada y cons uida po la sociedad occiden al es á apun alada po la nec opolí ica del capi al que ma a o deja mo i a aquellos e ique ados como ulne a- bles y que son, p ecisamen e, los que mues an los e ec os de as ado es del lib e me - cado. Po odo ello, es po lo que, no puede se o a, si no la ulne abilidad, la que ponga en jaque a la nec opolí ica Es p ecisamen e a pa i de es as e lexiones como apa ece en 2016 el p oyec o de c eación a ís ica e in es igación Vulnus. En él, se p opone pensa la ulne abilidad y el su imien o de mane a colec i a a pa i de la exposición del cue po en el espacio público. En es e p oyec o, del que se desp enden ex os e imágenes en el lib o que e- señamos, las mane as de na a se y isibiliza se subje i amen e, dando alo a las ex- pe iencias como o mas de conocimien o, hacen posible la esis encia a la iscalización 2 Asun Pié nos p opone una biopolí ica a i ma i a con cie as di e encias espec o al pensamien o a i ma i o que p opone Rosi B aido i. Quizás en es as ap oximaciones pos humanis as quepa indaga las inculaciones con los abajos de Wol e (2009) o Wille (2014). 3 La ocul ación del su imien o, jun o con la negación de la ulne abilidad, ha sido abajado po la au o a y o os colabo ado es en Pié y Solé (2019). 3 Reseña de Pie (2019). La insu ección de la ulne abilidad y me can ilización del cue po. Como explica Pié, con Vulnus se busca ans o ma la o ma como nos exponemos y ponemos en común, coloca en el cen o la ulne abili- dad p ima ia pa a así p o ege la y epensa los modos como pod ía se ges ionada des- de lo colec i o (cuidados colec i os, desme can ilización de los a ec os y su imien os, e c.). En el e ce capí ulo, Asun Pié se p egun a po la ma e ialidad de la ulne abilidad. Es deci , qué es la ulne abilidad y de qué es á hecha. Sin emba go, a pa i de las i encias del p oyec o Vulnus, que e idencian la adicalidad subje i a de las expe iencias, cabe p egun a se más bien qué nos pasa con la ulne abilidad. Las expe iencias esponden a a és de sus ínculos con las iolencias y los cuidados. Y es que, como explica la au o a aliéndose de los ex os de Caba e o, la palab a ulne abilidad ya nos indica con sus aíces (“ ulnus” signi ica he ida y “ el” se e ie e a la desnudez) su o iginal y di ec o ínculo con el daño y el cuidado. Así, apoyándose en ex os de Bu le , la au o a a desg anando la on ología elacional4 de la ulne abilidad, condición humana que dispone pa a la elación social y que se encuen a en e (a eces) el daña y (siemp e) el cuida . Es p ecisamen e es a posibilidad del daña en la elación con el o o, la que p o oca la dis inción en e ulne abilidad p oblemá ica y ulne abilidad común,5 cuyas ges iones se pond án de ele ancia en p óximos capí ulos. Al menos, de momen o, es as líneas nos hacen comp ende cómo la ma e ialidad de la ulne abilidad no es ija, sino que depende de dicha condición elacional, siendo es a la que de e mina su o ma y con enido. En los pos e io es capí ulos, Pié nos mos a á las ges iones exis en es y posibles de la ulne abilidad, en endiendo que las espues as a la misma, si bien pueden eni (y de hecho ienen en g an medida) en o ma de iolencia, ambién se pueden cons- ui po la ía de los cuidados. Asimismo, en es e pun o cabe asumi que el con lic o eme ge en el momen o en el que la ulne abilidad apa ece en escena como condición in ínseca de la ida humana. Pe o an es de indaga en las espues as a es e con lic o, la au o a conside a opo uno deja hueco a la explicación de cómo la obediencia y la manipulación de los a ec os 4Es p ecisamen e es e ca ác e elacional, de inculación con el o o, lo que le o o ga pode a la ulne abilidad. Es e pode , según explica Bu le (ci . Pié, 2019), ubica al suje o en un luga de desa me a la ez que lo desa ma, lo que hace posible la des ucción de la ep esen ación hegemónica de lo “humano”, mien as que nos conec a con nues os ines ables lími es de umbando así, los mu os de la inmunización. 5La au o a ambién nos explica la di e encia en e la ulne abilidad p oblemá ica, que es aquella inducida po la dominación y que se p oduce po o mas insa is ac o ias de cuidado (ges ión no equi a i a de los cuidados) y la ulne abilidad común, que es la ulne abilidad como condición in ínseca a la ida y que equie e de pone el cuidado en el cen o de la ida social (ges ión colec i a y equi a i a de los cuidados). P ecisamen e, econoce la ulne abilidad común puede elimina o disminui la dominación y, po an o, la ulne abilidad p oblemá ica. Y es que, educi oda la ulne abilidad a la ulne abilidad p oblemá ica iene como unción segui negando la ulne- abilidad común. 4 Lau a Moya San ande ope an como ba e as sociales en e al su imien o ajeno. Así, Pié, as ci a algunas expe iencias del p oyec o Vulnus, nos in e pela en nues a esponsabilidad con el o o y en cómo los a ec os y la obediencia ap endida nos au o izan o no a sos ene al o o. Y es que, la esponsabilidad con el su imien o del o o equie e sensibilidad, en endi- da no únicamen e como es ado subje i o, sino como eacción. Sin emba go, es jus a- men e dicha sensibilidad la que es á mediada po los ma cos e alua i os que comen a- mos al p incipio y que de e minan qué idas me ecen la pena se i idas. Po ello, am- plia es as pe cepciones y expandi la sensibilidad se án las p incipales pau as que Pié nos p opond á en el úl imo capí ulo pa a apos a po una pedagogía de la ulne abili- dad como modo de esis encia. Y es que, como sen encia Pié, si los con ex os no habili- an la posibilidad de sos én o aún más, si la es ingen, en onces, desobedece y au o i- za nos pa a cuida , se con ie e en o ma de esis encia. En el quin o capí ulo, “A p opósi o del dolo ”, Pié aboga po la poli ización del do- lo como o ma de esis encia. Y es que, como bien nos indica la au o a (p.81), “abo da la ulne abilidad sin a ende al su imien o, es un e o en cuan o es e es p oduc o de algunas ges iones y de i as de la ulne abilidad”; en conc e o, de la c eación y ges ión de la ulne abilidad p oblemá ica. Como dijimos, los mismos ma cos alo a i os que o o gan o qui an alo a unas idas y a o as, p o ocan ambién una dis ibución di e encial del dolo . Y si bien el dolo nos conec a con la ida y nos pe mi e la sujeción a la con ingencia, en sí mismo es á a a esado de signi icados sociales que se cons uyen colec i amen e den o de cada cul u a. Po an o, p egun a nos po las expe iencias de dolo , su ele ancia pú- blica y sus signi icados, nos pe mi e señala qué condiciones sociales es án p o ocan- do su imien os e i ables. A ende a la dis ibución di e encial del dolo , es deci , qué duelos son ele an es y cuales no, quienes son me ecedo es o no de duelo, da cuen a de las nociones exclu- yen es de quién es o no no ma i amen e “humano” y de cómo a los segundos se les ha a ibuido la ulne abilidad con i iéndolos en colec i os subal e nos sin alo social. Es o se debe a que la expe iencia del dolo , la ulne abilidad y su ges ión no han sido cues iones a endidas en la es e a pública. P ecisamen e, hace público un dolo , es lo que ue za su econocimien o social, econociendo así el daño y al suje o que lo clama. Y es que, “pese a que odos somos ulne ables, nos emos desigualmen e dañados” (Vulnus, 2016, ci ado po Pié, 2019, p.82), así que poli iza el dolo es lo que hace isi- ble y ans o mable la dis ibución desigual del su imien o, poniendo en e idencia la iolencia es uc u al que lo p oduce. 5 Reseña de Pie (2019). La insu ección de la ulne abilidad Pa a na a la expe iencia del dolo y poli iza la, Pié se apoya en los ex os de Lo de, que le pe mi en con ecciona una a queología de la subje i idad. Dicha a queo- logía, como dice la au o a, es un p oceso que equie e la ap opiación de la subal e ni- dad pa a ans o ma la en lenguaje y acción pa a la libe ación. Sin emba go, ambién a i ma la au o a que hay algo en el dolo que se escapa a lo simbólico (como nos mues- an algunas o mas sensibles) y que, más allá del logocen ismo, ese algo de más nos in e pela a habi a el dolo c uzando las on e as de lo simbólico y ope ando como su- u a en e el bíos y la zoe. Ac i a es os espacios, simbólicos o no, en los que eme ge el dolo como expe- iencia polí ica, es á conec ado a epensa las p ác icas de ges ión de la con ingencia ligada a la ida. P ecisamen e el sex o capí ulo es á dedicado a la ges ión de la ulne a- bilidad median e los cuidados, pues es necesa io democ a iza los cuidados si econo- cemos una ulne abilidad p ima ia y común que es in ínseca a la ida. His ó icamen- e, los cuidados han sido in isibilizados y educidos a la subal e nidad de quien los dis- pensa y quien los ecibe. Y así, es a ocul ación de los cuidados, “niega su cen alidad en la expe iencia humana, gene a dominación y, en consecuencia, ulne abilidad p o- blemá ica” (p.93). Lo que ha sucedido y sucede es que la educción de los cuidados a un me o se i- cio, ha p o ocado y p o oca la de aluación económica y polí ica del cuidado, a o e- ciendo su p eca ización y pe pe uando la dis inción en e ciudadanos plenos y “necesi- ados”. Es e en oque indi idual de los cuidados ha dado luga además a la e i ación del ca ác e elacional de la ulne abilidad al nega el ínculo con el o o y la esponsabi- lidad social pa a con los cuidados. Lo que sucede en onces es que el cuidado, como no se alo a hay que ans e i lo y, de es e modo, ecae en quienes ienen meno capaci- dad de delega . Al mismo iempo, las pe sonas con peo posición socioeconómica acce- den a cuidados de peo calidad po al a de medios pa a cub i los, a la ez que adquie- en una sob eca ga de cuidados. Todo ello queda ocul o po que los cuidados se in isi- bilizan, no sólo en la es e a pública, sino ambién en el hoga , dado que el obje i o i- al impues o po el capi alismo he e opa ia cal es la au osu iciencia en y a a és del me cado. Así, odas es as iolencias, nos e idencian cómo la ida se pone al se icio del ca- pi al y cómo el ideal de au osu iciencia sus en a la explo ación y la desigualdad, al iempo que ocul a la ulne abilidad. Son p ecisamen e, es as condiciones de explo a- ción y desigualdad, las que ab ican una é ica eacciona ia de los cuidados, que se ma e ializa en la espues a que se da desde los cuidados a la ulne abilidad p oblemá ica, la cual queda a o ecida y ep oducida. Siendo así, bajo es a é ica 6 Lau a Moya San ande eacciona ia el cuidado es al amen e p oblemá ico y pe mi e la ep oducción del s a us quo. Po ello, lo que nos p opone Pié, como ambién han hecho o as eó icas del cui- dado, es pensa en el cuidado como he amien a de agencia que inco po e su po encial polí ico y ans o mado . Po el con a io, demoniza los cuidados, como se ha enido ealizando desde algunos colec i os que han sido obje o de la ulne abilidad p oble- má ica, jun o con la é ica eacciona ia de su ges ión, no hacen si no in isibiliza las condiciones injus as en las que el cuidado iene luga . En onces, de lo que se a a es de pensa en la ulne abilidad común y en un cuidado que nos incule colec i amen e, sin ol ida el análisis c í ico de las si uaciones de ulne abilidad p oblemá ica, p opo- niendo o as o mas de ges ión posibles lejos de la dominación. Lo que se p opone, en in, es una noción de cuidados plane a ia y ecológíca que se en oque en la ida en si misma, no sólo en una de e minada ida y que base su o ganización social en las elaciones de in e dependencia. Como dice Pié (p.104), “inco po a el cue po en su o alidad a las de iniciones de desa ollo humano, los cuidados, la caducidad y la decadencia es indispensable pa a supe a las cons icciones de una sepa ación en e mundos (animal/humano), po o o lado insos enible. No exis e un a ue a, sino una con inuidad e in e dependencia en e cue pos y mundos. Nues o hoga es el mundo que nos da cobijo y nues a ca ac e ís ica cul u al es nues o ipo de animalidad (humana)”6 Finalmen e, en el sép imo capí ulo, “Pedagogía de la ulne abilidad”, Pié nos mues a algunas líneas po las que anscu i hacia una pedagogía de la ulne abili- dad, cen ada en los cuidados y en la ida, en endida desde la con ingencia. Dicha pe- dagogía no es una sis ema ización, más bien se e ie e a escena ios en los que pone en el cen o los cuidados como con ex os de expe iencia que posibili en ap endizajes. Pa a ello, es necesa io poli iza los cuidados alejándose de las lógicas duales (dispensa- do -bene icia io, pe o ambién, ciudadano-dependien e, e c.) y de las ges iones eaccio- na ias que no aen más que explo ación y desigualdad. Así, los abajos de los cuida- dos en el ámbi o educa i o deben i en pa alelo con el desa ollo de o os modos de o - ganización social comunal que se mencionan en es e lib o pe o que eque i ían mayo desc ipción, con el in de conoce el impac o que dichos abajos es án eniendo en el con ex o educa i o y social. 6Cab ía aquí, p egun a nos po si la dis inción con o as especies es la cul u a, que nos hace supues amen e “hu- manos”, o si, po el con a io, cada especie se pe cibe como humana y, más que una plu alidad de cul u as, lo que hay es una plu alidad de na u alezas que nos hacen pe cibi el mundo desde nues os cue pos (pe spec i ismo), y que nos acili a una con inuidad animal humano-no humano (Moya y Be gua, 2018). 7 Reseña de Pie (2019). La insu ección de la ulne abilidad En de ini i a, como nos esume Pié (p.111), “quizá, jus amen e po su pode ans o mado y polí ico, la ulne abilidad en Occiden e ha caído del lado de la e güenza y la deshon a, pe pe uando, con ello, la negación y la ocul ación, ins umen alizando el cuidado y con i iendo la ida en me cancía. La ges ión de la ulne abilidad con inúa iscalizada pa a los g upos subal e nos p oduciendo iolencias múl iples. Pa a unos, la ulne abilidad es inexis en e po e ec o de la ocul ación; pa a los demás, es un signo ep obable de in e io idad. Po odo ello, econoce se como ulne ables es una p o ocación que p omue e o o pa adigma an opológico y ab e cues iones clausu adas de un modo p ecipi ado po la mode nidad. Po lo an o, isibiliza y lle a a la a ena pública cues iones de ulne abilidad, su imien o o cuidados (en su sen ido más holís ico) esul a un ac o polí ico de incalculable alo que pe mi e la cohesión social y, en úl ima ins ancia, no ob ia el hecho de que el cuidado implica con lic o.” Sin duda, es e lib o supone una excelen e apo ación al campo de los es udios c í- icos en discapacidad, siendo una aliosa con ibución eó ica po a ios mo i os. En p ime luga , a pa i de los da os his ó icos mencionados que die on luga a la nega- ción de la ulne abilidad, se componen a gumen os que explican la cons ucción del ideal de au osu iciencia como una icción sólo bene iciosa pa a el me cado y el s a us quo, que es á ligada al ideal de capacidad pa a cumpli dicho manda o. En segundo lu- ga , se ad ie e cómo dicha cons ucción se gene a y ep oduce bajo elaciones de ex- plo ación y desigualdad que, sin emba go, pueden se ans o madas po una ges ión colec i a (p ocomún), que a ienda a la ulne abilidad de la ida y no ol ide la eco e in- e -dependencia. En e ce luga , se aboga con ue za po la poli ización del dolo , apo ando una a queología de la subje i idad que se ap opie del mismo y lo sub ie a como he amien a de esis encia. Y, en cua o luga , se ponen de ele ancia o os mo- dos posibles del cuidado que no ubiquen a ningún colec i o en la ulne abilidad p o- blemá ica median e é icas eacciona ias, lo que conlle a di e sas posibles alianzas de esis encia. De es a mane a, las p oposiciones de Asun Pié desbo dan el campo de los Disabi- li y S udies, acogiendo pe spec i as eminis as y ecologis as que, sin luga a dudas, nos p opo cionan ape u as en nues os modos de ges ión de la ulne abilidad y nues as p ác icas de cuidados. Dichas p ác icas, en con ex os educa i os, pueden supone nue- os modos de ap endizaje y de esponsabilidad común de la ulne abilidad que espe a- mos conoce en p óximos lib os de la au o a. No obs an e, mien as an o, encon a- mos expe iencias de poli ización del males a median e el a e pe o ma i o del p o- yec o Vulnus, que nos da algunas pis as pa a la pedagogía de la ulne abilidad que Asun Pié, nos p opone. 8 Lau a Moya San ande Po odo ello, La insu ección de la ulne abilidad es un ex o cla e pa a la com- p ensión de la ulne abilidad como condición in ínseca de la ida y pa a la ges ión de la misma en base a los cuidados colec i os del p ocomún, lo que, sin duda, ab e cami- nos hacia la jus icia social. Re e encias A enas, Mi iam y Pié, Asunció (2014). Las comisiones de di e sidad uncional en el 15M español. Polí ica y Sociedad, 51(1), 227-245. Moya, Lau a y Be gua, José Ángel (2018). 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