De marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson

28 Revista de Ciencias Sociales (RCS) FCES - LUZ ● ISSN: 1315-9518 ● ISSN-E: 2477-9431 * Doctor en Comunicación. Licenciado en Periodismo. Máster de Radio Nacional de España. Universidad de Málaga, España. E-mail: [email protected] ORCID: http://orcid.org/0000-0003-27708888 ** Doctora en Ciencias de la Información. Periodismo. Profesora Titular de la Universidad de Zaragoza, España. Directora de la Unidad Predepartamental de Periodismo y Comunicación Audiovisual y Publicidad. Investigadora Principal del Grupo en Comunicación e Información Digital (GICID). E-mail: [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0004-1094 *** Doctor en Comunicación. Profesor Titular de la Universidad de Málaga, España. E-mail: fjruiz@uma. es ORCID: https://orcid.org/0000-0002-1953-1798 Recibido: 2019-12-03 • Aceptado: 2020-03-02 Vol. XXVI, No.2, Abril-Junio 2020, pp. 28-42 De Marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson Tovar Lasheras, Alejandro* Marta Lazo, Carmen** Ruiz del Olmo, Francisco Javier*** Resumen Los Simpson es la serie de ficción televisiva que ha redibujado el término de éxito. Tras treinta años en antena, continúa cautivando audiencias de todo el mundo, con un humor ácido y osado, así como con unos guiones y tramas argumentales, que ironizan sobre cualquier asunto de calado social. La presente investigación estudia, la alusión a cuestiones de género, machismo, feminismo, igualdad y reparto de roles, presentes en episodios emitidos entre 1989 y 1997, correspondientes a las ocho primeras temporadas, mediante las técnicas cualitativas del análisis de discurso y de personajes. Como resultados, se observa que Marge es una mujer sumisa, prototipo de la ama de casa de los 60, no obstante, aplicando un modelo de educación diferente del recibido, trata de formar a su hija Lisa en valores y con patrones de conducta, que le permitan ser una mujer autónoma e independiente, preparada para desarrollarse plenamente en un contexto distinto al de la segunda década del siglo XX. Se concluye, que la relación existente entre Marge y Lisa, madre e hija respectivamente, y el vínculo que ambas establecen con el resto de personajes, plasma el cambio de paradigma de la mujer del siglo XX a la del siglo XXI. Palabras clave: Ciencias sociales; televisión; medios de comunicación; cuestiones de género; teleducación. Revista de Ciencias Sociales, Vol. XXVI, No. 2, 2020 _________________________________________________________________________28-42 29 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES From Marge to Lisa: The new paradigm of women in The Simpsons Abstract The Simpsons is the television fiction series that has redrawn the term of success. After thirty years on the air, he continues to captivate audiences around the world, with an acid and daring humor, as well as with some scripts and plot lines, which ironic about any issue of social significance. The present investigation studies the allusion to questions of gender, machismo, feminism, equality and distribution of roles, present in episodes broadcast between 1989 and 1997, corresponding to the first eight seasons, using the qualitative techniques of discourse and character analysis. As results, it is observed that Marge is a submissive woman, prototype of the housewife of the 60s, however, applying a different model of education from the one received, she tries to train her daughter Lisa in values and with behavior patterns, which allow her to be an autonomous and independent woman, prepared to develop fully in a context different from that of the second decade of the 20th century. It is concluded that the relationship between Marge and Lisa, mother and daughter respectively, and the bond that both establish with the rest of the characters, reflects the paradigm shift of women from the 20th century to that of the 21st century. Keywords: Social sciences; television; media; gender issues; teleducation. Introducción El presidente de los Estados Unidos George H. W. Bush aseguró haber sido capaz de dilucidar el mensaje que se oculta detrás de Los Simpson: Creía que la serie estaba destinada a mostrar los peores valores imaginables. Ese pensamiento motivó la frase más memorable de su discurso ante la Convención Nacional Republicana del 27 de enero de 1992: “Vamos a seguir intentando fortalecer a las familias americanas para que sean mucho más parecidas a Los Walton y mucho menos a Los Simpson”. Paralelamente, Barbara Bush afirmó que nunca dedicaría un minuto a ver algo tan estúpido. La primera dama jamás imaginó que su personaje sería parodiado tiempo después por los guionistas de la serie y retratado como el de una mujer muy parecida a Marge Simpson, de la que sería gran amiga en la ficción. Estas dos frases, más allá de haber pasado a la historia como dos anécdotas en gran medida curiosas, ponen de relieve una realidad innegable. El hecho de que hasta los máximos adalides del republicanismo americano aludieran a Los Simpson en sus manifestaciones públicas, permite constatar que la familia amarilla más famosa del mundo trascendió, hace ya dos décadas, los límites esperados para cualquier producto de animación televisiva. Su categoría de uno de los mejores programas televisivos de todos los tiempos otorgado por la revista Time, lejos está todavía de perder vigencia. Los Simpson han alcanzado con salud una efeméride de récord el 19 de abril de 2017, día en el que han cumplido treinta años en antena. Matt Groening, su creador, puede vanagloriarse de haber conseguido sus pretensiones, las mismas que explicaba en el especial emitido por la Cadena FOX con motivo del vigésimo aniversario de la serie: “Como viñetista, siempre quise invadir la cultura pop. Ese era mi objetivo como dibujante ‘underground’, comprobar hasta dónde podía llegar con esto” (Spurlok, 2010). Desde entonces, centenares de premios De Marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson Tovar Lasheras, Alejandro; Marta Lazo, Carmen y Ruiz del Olmo, Francisco Javier_________ 30 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES y reconocimientos. Y su logro más notable: Es la serie más longeva de todos los tiempos, superando a la popular ficción americana Gunsmoke, que ostentaba el título hasta la fecha con 635 capítulos emitidos en la CBS. Pero Homer, Marge, Bart, Lisa y Maggie alcanzarán los 669, tras la decisión tomada por la Cadena FOX de renovar su contrato para producir, al menos, dos temporadas más, la veintinueve y la treinta. Los Simpson, nacen como serie autónoma a finales de los años 80. Sus personajes se asomaron a las televisiones estadounidenses el 17 de diciembre de 1989 con el especial Simpsons Roasting on an Open Fire. Poco tiempo después, el New York Post se haría eco de su victoria sobre el Show de Bill Cosby y titularía: “De aquí al programa número 1 del país”. Con el paso del tiempo, público y crítica continuarían postrándose a los pies del programa: El gurú cultural Kurt Andersen afirmaría en su artículo Animation Nation publicado en 1997 en The New Yorker que “Los Simpson es más inteligente, agudo y abusivo que cualquier otro programa de televisión” y, dos años más tarde, The New York Times predeciría en su edición del milenio que Los Simpson todavía serían un programa con altos índices de audiencia en 2015, además de afirmar que Montgomery Burns era ya un ejemplar más conocido en el capitalismo que Ayn Rand. No hay tema con el que Los Simpson no se atrevan. Ecología, religión, la familia y sus modelos, tradiciones o educación, son los ejes de muchas de sus tramas, una de las recetas de su éxito. Alberti (2004), destaca “el uso de la iconografía, la identificación con la alta y la baja cultura y su catalogación en el marco de la cultura pop dominante” (p.24), como los factores determinantes para justificar su aceptación y relevancia mundiales. “A ojos de muchos, Los Simpson podrían parecer un entretenimiento insensato, pero la serie ofrece comedia y sátira con el nivel de sofisticación más alto del que la televisión estadounidense haya conocido jamás” (p.222), afirman Irwin, Conard y Skoble (2009), que añaden: ¿Es entonces legítimo escribir ensayos a propósito de la cultura popular? La respuesta común consiste en subrayar que Sófocles y Shakespeare eran cultura popular en su tiempo, y que nadie pone en cuestión la validez de las reflexiones de sus obras. (p. 222) Además, tal y como afirman Araújo y Fraiz (2017), “el lenguaje audiovisual es una forma de acercarse a la realidad de un modo encubierto ya que tanto el cine, series audiovisuales como los contenidos de la televisión a nivel más amplio emplean todos los tipos de comunicación” (p.11). Por eso, el presente artículo marca como objetivo analizar la serie desde un punto de vista no abordado específicamente por otros autores; busca estudiar cómo uno de sus personajes protagonistas, Marge Simpson, representa el salto generacional experimentado por las mujeres occidentales nacidas en la década de los 50 y los 60. En definitiva, este texto plantea como objetivo razonar cómo Marge Simpson, personaje de la serie Los Simpson que encarna los valores tradicionales, se esfuerza por educar a su hija Lisa con unos patrones que le permitan no incurrir en los mismos errores que ella cometió en su infancia y juventud, para poder desarrollarse como una mujer plena, autónoma e independiente. En ese sentido, el texto define, detalla en su análisis y presenta las siguientes hipótesis: 1. Los creadores de Los Simpson plasman en muchos de los capítulos de la serie el cambio de concepción y de patrones de conducta del colectivo femenino contemporáneo. 2. Marge Simpson responde al patrón de ama de casa de finales del siglo XX, pero educa a su hija Lisa con unos valores que le permitirán despojarse de los roles machistas tradicionales. 3. Lisa Simpson representa el cambio de paradigma de la mujer del siglo XXI, todavía lastrada por concepciones anticuadas pero dispuesta a superar las barreras a las que se enfrentó la generación anterior. Revista de Ciencias Sociales, Vol. XXVI, No. 2, 2020 _________________________________________________________________________28-42 31 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES 1. Metodología En primer término, cabe señalar que Los Simpson, a pesar de su enorme éxito en la pantalla y su transcendencia como serie mítica de la televisión, es un producto que apenas se ha estudiado por parte de la comunidad científica desde el punto de vista del análisis de discurso y narratológico. Tras una revisión de la literatura científica, se encuentran algunas investigaciones que se centran en la serie como objeto de consumo, sobre todo por parte de niños y adolescentes (Aguaded, 1999; Huertas y França, 2001; Ibarra y Robles, 2005; Montero, 2006; Pindado, 2006; Grandío, 2008). También existen algunos estudios que analizan la representación de los medios de comunicación y el periodismo en la serie (Gómez, 2013; Salazar, 2015; MartaLazo, Ruiz y Tovar, 2017), otros se basan en argumentar cuáles son las razones de su éxito (Gray, 2006; Marta-Lazo y Tovar, 2011), unos se fundamentan en el análisis de la psicología y la espiritualidad en la serie (Pinsky, 2001; Eaton y Uskul, 2004). Sin embargo, son más numerosas las investigaciones que se han ocupado del análisis de otros productos de ficción como South Park o Padre de familia (Rodríguez-Virgili, Sádaba y López-Hermida, 2010; Mollejo, 2016). En el análisis bibliográfico, se observa un vacío evidente en el estudio de otras perspectivas, como es la del análisis de la representación de roles de género, los patrones machistas y sexistas, el reparto de tareas y realidad social en función del sexo en la serie (Henry, 2007; Chacón y Sánchez-Ruiz, 2009; Reig y Mancinas, 2010; Doncel y Segoviano, 2014; Analuisa, 2015), con una literatura que, apenas profundiza en el objeto de estudio que ocupa. Los Simpson emiten en 2017 su temporada veintiocho en Estados Unidos, teniendo cada una de ellas un promedio de veintidós capítulos. La presente investigación, de los más de 600 episodios emitidos, selecciona como muestra los primeros 178 capítulos, correspondientes a las ocho primeras temporadas. Esta acotación muestral viene refrendada y justificada por los argumentos de expertos televisivos. De esta forma, según críticos como Scott (2001), la serie comenzó a perder su sello original a partir de la novena temporada, convirtiéndose en una caricatura de sí misma y modificando las estrategias para plasmar sus críticas y sarcasmos. Este momento coincide con la llegada al equipo de la factoría Simpson de Mike Scully, productor ejecutivo y primer directivo que se sumaba a la cadena de trabajos años después de haber iniciado esta su actividad. Este momento marca, además, el inicio de la retirada del creador de la serie, Matt Groening, centrado en la puesta en marcha de otro producto de ficción animada, Futurama, estrenado en 1999. Todas estas circunstancias sirven para acotar la muestra de análisis a los capítulos emitidos entre 1989 y 1997. Como método de investigación, se opta por la técnica del análisis de discurso, porque permite establecer categorías y subcategorías fácilmente adaptables a la investigación que se lleva a cabo. Como afirma Santander (2011), “si bien “no existe la técnica, el análisis de discurso hace que todo sea dinámico” (p.215). Esto es evidente en el estudio de caso que ocupa. Asimismo, se referenciarán los capítulos aludidos con una T (temporada) y una E (número de episodio). Paralelamente, se establecen dos pautas de análisis de contenido, en las que se ofrece un acercamiento pormenorizado a los dos personajes objeto de estudio. Para su elaboración, se ha basado en el modelo establecido por Galán (2005), que emula las pautas de Egri (1946) y que recoge los estereotipos básicos de los perfiles que se estudian, definidos como “elementos necesarios en la narración de historias para medios audiovisuales, pues simplifican la realidad con el objetivo de que ésta pueda ser captada y aprehendida por el espectador” (Galán, 2005, p.77). El esquema de ambas pautas gira alrededor de tres ejes principales: La dimensión física, que abarca los aspectos externos del De Marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson Tovar Lasheras, Alejandro; Marta Lazo, Carmen y Ruiz del Olmo, Francisco Javier_________ 32 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES personaje; la dimensión psicológica, que comprende su personalidad y carácter; y la dimensión social, que hace referencia al ámbito en el que el personaje interactúa con los demás (Tablas 1 y 2). Tabla 1 Análisis del personaje Marge Simpson La dimensión fisica Nombre Edad Sexo Nacionalidad Marjorie Bouvier Simpson, “Marge” 34 años Femenino Estadounidense La dimensión psicológica Tipo de personalidad Temperamento Objetivos/metas Por norma general, extrovertida Intuitivo, reflexivo, más racional que emocional. Volcada en la educación de sus hijos y en el cuidado de su marido de forma cariñosa y comprensiva. Estabilidad y altruismo. Es la guardiamna de la quietud y la seguridad de su núcleo y no teme embarcarse en proyectos para construir un mejor entorno social. La dimensión social Estado civil Ámbito familiar/No. de hijos Ámbito profesional/laboral Ámbito educacional Marco espacial Estabilidad en las relaciones Casada Convive con su marido y sus tres hijos Ama de casa. Dependiente de los ingresos de su marido. Estudios medios, graduada en el Instituto de Enseñanza Secundaria de Springfield. Normalmente, su vivienda; aunque con incursiones puntuales en el mundo laboral y en actividades públicas organizadas por el Ayuntamiento de Springfield o la iglesia. Muy estable. Los vínculos con familiares de primer grado (esposo, hijos, madre y hermanas) y de segundo grado (suegro), son estrechos y, aunque no cuenta con un circulo cercano de amigas, se relaciona siempre con las mismas personas. Fuente: Elaboración propia, 2019. Revista de Ciencias Sociales, Vol. XXVI, No. 2, 2020 _________________________________________________________________________28-42 33 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES Tabla 2 Análisis del personaje Lisa Simpson La dimensión fisica Nombre Edad Sexo Nacionalidad Lisa Marie Simpson 8 años Femenino Estadounidense La dimensión psicológica Tipo de personalidad Temperamento Objetivos/metas Introvertida. Le cuesta hacer amigos, y las relaciones con sus compañeros de clase son superficiales por no existir puntos en común. Intuitivo, perceptivo, reflexivo. Joven con grandes inquietudes culturales, sensible a la belleza de la música, la literatura y las artes en general. Destacar en los estudios y convertirse en una profesional de éxito, además de configurar una sociedad más justa e igualitaria. La dimensión social Estado civil Ámbito familiar/No. de hijos Ámbito profesional/laboral Ámbito educacional Marco espacial Estabilidad en las relaciones Soltera Convive con su dos padres, su hermano mayor y su hermana menor. Estudiante de la Escuela Primaria de Springfield. Segundo Grado de la enseñanza obligatoria. Normalmente, su hogar y su escuela. Muy estable. Normalmente, se relaciona con sius familiares dirtectos, profesores y compañeros de estudio. Fuente: Elaboración propia, 2019. De este modo, el presente artículo analizará cómo Marge Simpson, representa el desarrollo de una generación de mujeres en pos de la igualdad y la paridad. Con esta finalidad, en las siguientes páginas se analizarán cuáles son las relaciones de la matriarca de los Simpson con su marido, sus hijos y con otros habitantes de la ciudad de Springfield, lugar de residencia de la familia. Además, se estudiarán cuáles son sus válvulas de escape de la rutina, sus aspiraciones laborales y culturales; y se repasarán los detalles de su vínculo con la que debe ser su sucesora en el contexto social: Lisa Simpson. 2. Resultados y discusión La desigualdad y los estereotipos por cuestiones de género, tanto en el plano doméstico como en el laboral, son, también, un argumento recurrente en la serie. Abordado usualmente a través de la relación del matrimonio de Marge y Homer Simpson, el vínculo de ambos con el dinero, el trabajo y la formación de sus hijos, los guionistas representan el reparto no equitativo de tareas y de roles desempeñados tanto en el plano social como en el interior privado. Aunque, ¿es así realmente?, ¿no existe un mensaje de avance y evolución en el subtexto de todas las tramas? Sin duda, la serie bebe de la historia estadounidense, extrapolando sus fundamentos a cualquier sociedad occidental. Por eso, resulta necesario como paso previo al análisis del discurso de los episodios seleccionados como muestra, atender, de forma breve, al desarrollo de modelos que han marcado la construcción de las sociedades modernas, al menos hasta el inicio del nuevo milenio, y De Marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson Tovar Lasheras, Alejandro; Marta Lazo, Carmen y Ruiz del Olmo, Francisco Javier_________ 34 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES que ayudarán a entender el contexto en el que viven los Simpson. 2.1. El feminismo de los siglos XIX y XX: Hacia el cambio de paradigma Las teorías políticas han otorgado, a lo largo de los siglos, un tratamiento diferenciado al espacio público y al privado de la sociedad, soslayando el hecho de que las altas cotas de independencia imperantes en el primero no serían factibles sin el trabajo desarrollado en el segundo, habitualmente silenciado. Esta separación entre ambos mundos se asentó en la sociedad tras la consolidación del estado moderno y, más en concreto, tras la instauración del sistema de producción capitalista (Nuño, 2010). Todas estas convenciones se engloban bajo el término “patriarcado”, término que Amorós y De Miguel (2005), parafraseando a Kate Millet, definen como “el sistema de dominación sobre el que se asientan los demás y que se relaciona con la política sexual, entendiendo por política el conjunto de estratagemas destinadas a mantener un sistema de acuerdo con el poder” (p.42). De este modo, las mujeres han quedado tradicionalmente adscritas al trabajo del hogar y a la crianza de los hijos, mientras que al hombre se le ha otorgado la misión de asumir las labores productivas en la esfera social, desarrollando el modelo The Male Breadwinner (Ortega, 2001). Todo ello ha traído consigo una progresiva devaluación del trabajo doméstico, sometido a la supremacía del trabajo público (Perona, 2012). Por eso, las teorías feministas han marcado como fin último la ruptura de los pilares patriarcales, que ahondan y perpetúan la diferenciación entre hombres y mujeres, además de hacer entender a las sociedades modernas que las tareas pueden ser cambiantes, repartidas, y que no responden a exigencias naturales (Pérez, 2012). En este contexto se encuentra Marge, quien se crió en una familia de clase media americana. Su padre, emigrante francés, llegó a Estados Unidos en la década de los 40 y contrajo matrimonio con una joven springfieldiana, con la que tuvo tres hijas. Como se puede apreciar en este análisis, Marge libra una constante lucha entre sus valores más arraigados, aquellos que aprendió en su niñez, con la realidad de los años 90, década en la que las mujeres, si bien continúan siendo en gran medida sometidas a los preceptos del patriarcado, están cada vez más integradas en todos los planos de la sociedad. 2.2. Marge Simpson o el cambio de modelo de la mujer actual La investigación llevada a cabo por Galán (2006), establece que “los estereotipos de género están tan interiorizados en nuestra cultura que se transmiten a menudo de un modo indirecto y precisan análisis profundos y elaborados para poder ser detectados, corregidos y adaptados a las nuevas circunstancias sociales” (p.231). Además, completa sus conclusiones afirmando que “las series de ficción permiten difundir modelos de identificación que son imitados por la audiencia”. Por su parte, Franco (2016) afirma que “los medios de comunicación juegan un papel importante fomentando o debilitando los estereotipos sociales y las transformaciones culturales” (p.34). Y Analuisa (2015), centra todas las evidencias diciendo que “Los Simpson trasmiten una imagen naturalizada de la familia tradicional. Sus personajes tienen arquetipos y modelos a seguir; es el caso de Marge, la esposa, madre de familia, ama de casa, y de Homer, padre, esposo, único miembro que trabaja” (p.2). ¿Perpetúan entonces Los Simpson y, más en concreto, la representación de Marge, los roles machistas y desiguales a través de sus guiones? Es posible que a muchos Los Simpson les parezca entretenimiento sin sentido, pero de hecho es una de las comedias y sátiras más sofisticadas de la televisión norteamericana”, y añade que “lo que Revista de Ciencias Sociales, Vol. XXVI, No. 2, 2020 _________________________________________________________________________28-42 35 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES hace tan interesante Los Simpson es su manera de combinar el tradicionalismo y el anti-tradicionalismo: continuamente hace bromas sobre la familia norteamericana tradicional pero también constantemente ofrece, en su misma sátira, una imagen perdurable de la familia nuclear. (Cantor, 2013, p.195) A la luz de esta conclusión, se puede afirmar entonces que la representación de la serie de los personajes femeninos y, más en concreto, el de Marge Simpson, no constituyen un modelo negativo. A lo largo de las próximas líneas se comprobará cómo en el interior de la madre de los Simpson, late un corazón moderno que se debate entre los valores tradicionales y los avanzados e incluso transgresores. Para ello conviene, como paso previo, atender a las características biográficas básicas del personaje. 2.3. De Marjorie Bouvier a Marge Simpson El personaje de Marge, es una mujer dibujada para su familia. Tiene 34 años y ha compartido media vida con Homer Simpson, al que conoció en el Instituto de Springfield. Por entonces, en los años 70, Marge Bouvier (su apellido de soltera) era una alumna de matrícula de honor, comprometida, solidaria y feminista. Participaba en foros de debate, daba clases particulares de francés y se entregaba al servicio a la comunidad. También dedicaba sus esfuerzos a generar conciencia entre sus compañeras del instituto, convirtiéndose en la protagonista de una manifestación en pos de los derechos de la mujer prendiendo fuego a un sujetador, motivo por el que fue castigada. Es precisamente en esa sala de castigo en la que conoce a un joven sin aspiraciones ni ambiciones, aunque, eso sí, con una inusitada capacidad de persuasión. Marge había conocido a Homer (The Way We Was, T2. E12). Como repasa Mancinas-Chávez (2009), Marge fue “una estudiante brillante con habilidades para la pintura, pero abandonó todo al casarse con Homer como consecuencia del embarazo no deseado de su primer hijo” (p.671). Y no puede evitar tener reminiscencias del pasado independiente y buscar salvoconductos para escapar de su rutina, como puede comprobarse en el capítulo Brush With Greatness (T2. E18), cuando retoma su pasión por la pintura. No obstante, como también evidencia Mancinas-Chávez (2009), a pesar de mostrarse harta de tanta responsabilidad, siempre vuelve al hogar convencida de que su labor en la familia es un acto de amor, pensamiento que queda plasmado en otra de sus frases más célebres: “La única droga a la que soy adicta es al amor, amor a mis hijos y a mi familia” (Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily, T7. E3). Porque ella es, como afirma Grandío (2008), “el pilar fundamental y punto de coherencia de las locuras de su marido, y la unidad de esta familia es la que les imprime verdadero carácter y personalidad a Los Simpson” (p.169). Cabe preguntarse, ¿qué queda de aquella joven idealista? Para algunos estudiosos, tan sólo su peinado: Desde su adolescencia, ha mostrado una orientación feminista que a través de los años se ha truncado por su papel de ama de casa tradicional con un esposo e hijos que cuidar. De ahí que su cabello permanezca recogido y tome la forma que presenta, pues es una protesta frente a la organización social machista. (Marín, 2006, p.87). Marge responde hoy, al menos a priori, al prototipo clásico de ama de casa de mediados del siglo XX. Sobre ella recae el cuidado emocional y material de su familia. Su tolerancia es extrema, tanto ante los errores de sus hijos como ante los de su marido, y su comprensión no conoce límites, como tampoco lo hace su obsesión por la limpieza. A pesar de todo, ella es feliz. En el capítulo Simpson and Delilah (T2. E2), tranquiliza a Homer diciéndole que su amor es inquebrantable y que, “mientras pueda seguir poniendo un plato en la mesa”, ella tendrá suficiente. Su marido es conocedor de esta realidad, y asume como exclusiva la responsabilidad de garantizar el sustento De Marge a Lisa: El nuevo paradigma de la mujer en Los Simpson Tovar Lasheras, Alejandro; Marta Lazo, Carmen y Ruiz del Olmo, Francisco Javier_________ 36 Licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercialCompartirIgual 3.0 Unported. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/deed.es_ES de su familia. Por eso, en el episodio Homer vs. Patty & Selma (T6. E17), se disculpa de forma sincera por “haber fallado como esposo y como padre” tras haber llevado a su familia a la ruina. No obstante, a pesar de saber que la responsabilidad financiera recae directamente en él, Homer no duda en poner en peligro los ahorros familiares en cuanto se le presenta la ocasión. Es consciente de que su mujer, dependiente emocional y económicamente, le seguirá allá donde vaya. Bastan unos cuantos ejemplos para caer en la cuenta de ello: En Dancin’ Homer (T2. E5), el patriarca embarca a toda su familia en un cambio de vida, al ser contratado por el equipo de fútbol local como mascota y animador, obligando a los Simpson a mudarse a Capital City, y en You Only Move Twice (T8. E2) repite el mismo patrón firmando un contrato, sin consultar con su mujer, con la empresa Globex, situada en otra ciudad. Pero Marge nunca mostrará signos de enfado. Es más, ella contestará diciendo: “Como tú quieras, Homer. Decidas lo que decidas, nosotros lo haremos”. En el fondo, Homer sabe que su mujer será su sombra, y lo ha demostrado en varias ocasiones. En el episodio Dog of Death (T3. E19), Marge implementa una serie de recortes con el fin de ahorrar dinero para sufragar la operación quirúrgica que necesita la mascota familiar enfrentándose al disgusto de su marido, que deberá moderar su consumo de cerveza y chuletas de cerdo, y en el capítulo The Twisted World of Marge Simpson (T8. E11), el padre de familia llega a espetarle: “¿Para qué quieres tú ganar dinero? Mientras yo conserve mi poder ganancial, no hay de qué preocuparse”. Muchos de los patrones de conducta imperantes en los 60, época del primer desarrollo de Marge Simpson como mujer, siguen imperando en su día a día. El reparto de tareas domésticas es nulo, recayendo en ella toda la responsabilidad. Ella cose, lava, plancha y limpia y, cuando pide ayuda, suele recibir respuestas como: “¿Qué sentido tiene tanta limpieza?, ¿tan vanidosos somos?” (Bart Gets an Elephant, T5. E17). Por eso, está condenada a pasar “23 horas del día dentro de casa” (Marge Be Not Proud, T7, E11) y a soportar otras sentencias, también por boca de su marido, como la de “hijos, vosotros tenéis que ir al cole y yo tengo que ir al tajo. La única que vive como quiere es Marge” (Bart Gets Famous, T5. E12). Pero lo hace por costumbre porque, en cierto modo, se ha rendido. Tan sólo en alguna ocasión muestra signos de agotamiento: En Homer Alone (T3. E15) decide, tras una crisis de ansiedad, tomarse unos días de descanso en el balneario Rancho Relaxo, quedando demostrado que Homer no es capaz de gestionar el hogar. Tiempo más tarde, en Simpsoncalifragilisticexpiala (Annoyed Grount)cious (T8. E13), vuelve a sufrir ataque de estrés que le llevará a contratar a una niñera, Shary Bobbins, recibida con escepticismo por todos los miembros de la familia y que terminará también agotada, además de sorprendida ante la declaración de Marge: “Me gusta todo como está”. Marge no lucha y gestiona sus emociones con entereza, encargándose también en exclusiva del cuidado de sus hijos. Es ella la que los acompaña al médico y al dentista (Bart’s Dog Gets an F, T2. E16; Last Exit to Springfield, T4. E17) y la que se encarga de su formación espiritual, un valor muy arraigado en su corazón porque, como afirma Pinsky (2001), “Los Simpson es una comedia de situación sobre la vida moderna que incluye una dimensión espiritual significativa; debido a ello, refleja con más precisión la vida de la Fe de los estadounidenses que cualquier otro programa” (p.23). Marge no sabe hacer otra cosa que vivir para su familia. En el momento en el que siente que no es fundamental para ellos, es presa del pánico y recurre al alcohol o a los juegos de azar. Por eso muestra tanto entusiasmo cuando, en una escapada a un apartamento en la playa, sueña con “hacer unas camas diferentes a las de casa, para variar” (Summer of 4 Ft. 2, T7. E25). Y por eso también se rinde a los pies de su marido cuando le declara su “absoluta y total dependencia”: En Secrets of a Successfull