La terminología médica en las versiones hebreas de textos latinos

MEAH 40/2 (1991) 87-107 LA TERMINOLOGIA MEDICA EN LAS VERSIONES HEBREAS DE TEXTOS LA TINOS LOLA FERRE Universidad de Granada RESUMEN: Los lraduclores a hebreo de obras cienlificas se enconlraron con el problema de una falta de terminologia apropiada para traducir obras de esle tipo. En este arliculo se analizan las soluciones que dieron a dicho problema y se trata de establecer unas primeras conclusiones en base a los datos que nos aporta el estudio lexicografico. SUMMAR Y: Those who translate scientific works into Hebrew face the problem of a lack of appropriate terminology to lranslate Lhis lype of study. This article analyses Lhe solutions that are found for this problem and aLLempts to seltle some initial conclusions based on facts Lhat the lexicografical study gives us. Durante los siglos XIII y XIV, un grupo relativamente numeroso de judios se dedicaron a la traducci6n al hebreo de obras medicas de autores cristianos. Esta actividad fue fruto, de un lado, del deseo de estos judios de mantener actualizados sus conocimientos cientificos y, del otro, del atractivo que ejerci6 sobre ellos la producci6n en latin de una serie de medicos que, ligados mas 0 menos estrechamente a la Facultad de Medicina de Montpellier y conocedores de la ciencia greco-arabe, desarrollaron una obra propia dentro de la tradici6n escolastica cristiana. 1• Los traductores, enfrentandose a no pocas dificultades dentro y fuera de sus propias comunidades2, emprendieron esta labor necesaria y basica para mantener a los profesionales judios de la medicina al tanto de los avances que en esta ciencia se 1. Sobre la cantidad de traducciones realizadas, los autores elegidos por los traductores y la difusi6n manuscrita de dichas traducciones, vid. la obra clasica de Moritz Steinschneider, Dic hcbraischcn UbcrscJzungcn dcs MiLJclalJcrs und . 775-843 . l mCJschcr, Berlin 1893 (Reimp. Graz 1956), pp ס d ic J udcn al s D Jewish Appreciation ~ 2. Vid. Luis Garcia Ballester, Lola Ferre, Eduard Feliu, ( . 85-117 ) 1990 ( 6 , of Fourteenth-Century Scholastic Medicine», Osiris, segunda serie En esLe arLicu!o se aborda el clima intelectual en el que los judios realizaron eslas traducciones y las dificulLades que encontraron en su trabajo, siendo la fuenLe principal el testimonio de los propios Lraductores contenido en los pr6logos a sus . traducciones L. FERRE 88 realizaban en el seno de instituciones que, como la Universidad, les habian cerrado sus puertas. A 10 largo de las paginas siguientes abordare la soluci6n que dieron a una de estas dificultades: la traducci6n de terminos cientificos sin correspondencia en la lengua hebrea. Conviene hacer, sin embargo, algunas observaciones previas sobre el estado de la investigaci6n en esta cuesti6n. En primer lugar, hemos de enfrentarnos a la escasez de ediciones criticas de estas traducciones, de forma que la mayor parte del material se halla aun s610 en fuentes manuscritas. En segundo lugar, y como consecuencia de ello, no ha habido estudios sobre el problema de la traducci6n de terminos cientificos del latln al hebreo. El material del que dispongo no es, por tanto, abundante; se trata de la versi6n hebrea de las M edicationis parabo/ae de Arnau de Vilanova, realizada por Abraham Abigdor3, la versi6n de la obra Digestiva et purgantia atribuida a Arnau de Vilanova y traducida tambien por Abraham Abigdor4 y, por ultimo, la traducci6n del Recepta de Armengaud Blasi, realiz~da por Estori ha-Pari)i y contenida en un unico ms.5. La falta de ediciones y 10 escaso del material con que trabajo justifican que este artlculo tenga mas un caracter descriptivo que concluyente, y que los resultados puedan adolecer de cierta precariedad. La ausencia de estudios sobre el tema es, por otro lado, un estimulo para darle inicio a esta cuesti6n. Hechas estas advertencias previas sobre las dificultades y carencias a las que este trabajo ha debido enfrentarse, creo, pese a todo, que el material es suficiente para dar una primera visi6n general de la forma en que los traductores abordaron el problema de la traducci6n de 3. Publicada junLo a la edici6n del original latino. Vid. Juan A. Paniagua, Lola , jjanol'a ז/ ~ Arnau d ~ - pjrq ~ paraboja נdjcaljonj ~ Ferre y Eduard Feliu M Vol. VI, 1 de la colecci6n «Arnaldi de Villanova. Opera medica Omnia», Barcelona 1990. Dicho texto fue objeto de mi tesis doctoral, en ella se puede enconLrar el , jjanol'a ז' aparaLo critico y la traducci6n castellana, vid. Pirqc Arnau dc .) Granada 1987 (en microfilm _ 4. La autenLicidad 0 falsedad de esta auLoria se halla aun por dilucidar Cuento para este trabajo con la edici6n critica pracLicamenLe acabada y que preparo para una pr6xima publicaci6n. La dificultad mayor que nos ofrece el texto . es que no contamos con el original latino 5. Se trata del ms. Parma R. 347. En la actualidad preparo en colaboraci6n con . el prof. Michael McVaugh la coedici6n del original latino y su versi6n hebrea 89 TERMINOLOGIA MEDICA terminos cientificos al hebreo. Las traducciones a las que aludimos fueron realizadas principalmente en la zona catalano-provenzal.6• El ambiente cultural de las comunidades occitanas y catalanas posee caracteristicas peculiares, fruto de la mezcla de dos tradiciones: la tradici6n de los estudios ra binicos y la tradici6n cultural de los judios andalusies emigrados que aportaron el interes por estudios filo16gicos, filos6ficos y cientificos.7 A ello hay que sumar el impetu con que la cultura cristiana, escrita en latin, irrumpe en un panorama intelectual dominado hasta entonces por la ciencia arabe. No se puede olvidar tampoco la importancia de las lenguas aut6ctonas, el provenzal 0 catalan, que comienzan a cumplir el mismo servicio de transmisi6n del conocimiento academico latino para los practicos de la medicina, que el hebreo cumple para los medicos judios.8 . 1402 6. Abraham ben Mesulam Abigdor naci6 en Arles en 1351 y muri6 en Vid. MoriLz SLeinschneider, 0 p. cjJ., pp.777-782; George SarLon, 1 nJrod uCJjon Jo . Jhe HjsJory of Scjencje, Londres 1931 (Reimp. Nueva York 1975),5 vols, vol III, Lomo 2, pp.1379-82; E. Wickersheimer, DjcJjonnajre Bjographjque des . 3-4 . Medecjns en France au Moyen Age, Paris 1936 (Reimp. Geneve 1979), pp i naci6 en l;ו I.M. Salkind, «Abraham Abigdor", E. J., vol.3, col. 962. EsLori ha-Par Provenza en 1280, estudi6 en MonLpellier y cuando los judios fueron expulsados de Francia en 1306, fue a Barcelona, donde realiz6 esLa Lraducci6n, segun el mismo , 778 ,. cuenLa en el pr610go de su Lraducci6n. Vid. MoriLz SLeinschneider, op. ciL ; 918-9 . 835; Jacob Elbaum, «Estori (Isaac ben Moses) ha-Parhi", E.J., vol. 6, col ". Luis Garcia BallesLer, Lola Ferre, Eduard Feliu, «arL. cit 7. Vid. la introducci6n de Angel Saenz-Badillos en su obra Un djccjonarjo 12-14 . hebreo de Provenza, Granada 1987, pp 8. Un ejemplo de la importancia de las lenguas romances como lenguas de . expresi6n cientifica 10 enconLramos en la versi6n hebrea del Regjmen sanjJaJjs Segun SLeinschneider (0 p. cjJ, pp.779-786), dicha obra de Arnau de Vilanova fue Lraducida de laLin a hebreo en dos ocasiones, la primera de ellas por Israel ben ,. Yosef Caslari y la segunda por un LraducLor an6nimo. Tras una lecLura de los mss el resulLado obLenido es oLro: los mss. Florencia PI. 88 C 36, Lyon 12, 3 y VaLicana 366, que supuestamenLe conLienen la Lraducci6n de Israel ben Yosef Caslari, no son Lraducci6n de esLa obra y los mss. Paris 1176 y 1128, la versi6n an6nima, son en efecLo una traducci6n del Regjmen sanjJaJjs pero no desde el caLaliin. Tambien del caLaliin es la Lraducci6n de la misma obra ו laLin sino desde e contenida en el ms. JTS 8111, no descrito por SLeinschneider y perLenecienLe a la colecci6n de Elkan NaLhan Adler (ENA). Segun el pr610go, la versi6n hebrea era de Yosef bar Yehudah ha-Sefardi, LraducLor desconocido (edici6n de esLe pr610go . y Lraducci6n inglesa en: Luis Garcia BallesLer, Lola Ferre, Eduard Feliu, «arL L. FERRE 90 La lengua hebrea que encontramos en las traducciones dc textos medicos, y en particular cl lexico, se ve afcctada por estas circunstancias y cn ella se rcuncn clcmcntos diversos: hay una presencia sustancial de terminos biblicos y rabinicos adaptados a las nuevas necesidades, cs dccir, matizados sus significados hasta darlcs un sentido cientifico preciso. Esta «rclectura» dc los terminos denota un claro influjo de las traduccioncs que sc habian rcalizado de obras arabes 9, a ell0 hay que sumar como novcdoso y propio de estas traducciones la influcncia dcl latin, ya que es la lengua dc la que sc traduce y la influencia del provcnzal 0 catalan, lcngua en la quc cl medico se cxprcsaria con sus pacicntcs y quc, como mcncionamos antcriormente, tiene tambien un pcso cspccifico en la transmisi6n dcl conocimicnto cientifico. Con todos estos clcmcntos a su scrvicio, dcbcmos intcrrogarnos sobre c6mo los traductores resolvieron la dificultad que lcs plantea la traducci6n al hebreo de terminos cientificos. Las respuestas a esta dificultad son varias: la traducci6n utilizando terminos biblicos 0 rabinicos con una nueva accpci6n acorde a las necesidades del texto; el calco semantico; la traducci6n del termino por medio de una parafrasis explicativa; la doble traducci6n-transcripci6n y, por ultimo, la transcripci6n del termino. 1. TRADUCCION-CALCOS SEMANTICOS El primcro de los casos es la traducci6n con terminos biblicos y rabinicos a los que sc lcs ha dotado dc un significado cicntifico. Esta terminologia no fue obra de los traductorcs del latin, sino que el10s la cncontraron ya pcrfectamentc integrada en la lengua hebrea y habia sido utilizada en las traducciones de textos en arabe y en las obras te del ת cretame ת ces, cO ת guas roma ת cia de las le ת cit."). Otra muestra de la prese la literatura medica y farmacologica medieval es el recelario publicado ת e ת, catala , a Nom de Deu ת Magadale ת por los profs. Gregorio del Olmo Lete y Ramo , 6 , de farmacopea medieval", Anuario dc Fi101ogia ת to hebreo-calala ת Docume « . 159-187 . pp es del arabe que el profesor ת gua de estas traduccio ת 9. Sobre la le . os vid ת sidera «Ia prosa mas represenlaliva" de los escritos hispa ת z-Badillos cO ת Sae 207-208 . su Hisloria dc 1a 1cngua hcbrca, Sabadell, 1988 pp. 248-255 y las pp . los estudios sobre esla cueslion ת donde se cila 91 TERMINOLOGIA MEDICA 10 . originariamente escritas en hebreo Esta terminologia medica hebrea la podemos calibra recogiendo la forma en que los elementos ctel sistema fisiol6gico de Galeno eran expresados en hebreo: el primero de estos elementos era la 12 Segun Galeno el שפנ. psykhe (respiraci6n, vida, alma)ll, en hebreo 10 (תינ'א): de las cuatro cualidades גזס) , alma era la mezcla (krasis La forma .)חם( y 10 caliente (רק) 10 frlo ,)'בש( 10 seco (חחל), humedo en que el alma aparece en el cuerpo son las fuerzas 0 potencias En estas fuerzas 0 facultades distinguimos entre las חנ). , dynamis ( fundamentales y las secundarias. Las fundamentales son tres: la fuerza gracias a la cual el alma propicia חנ) ת'ני'ח , vital (dynamis phisikhe la nutrici6n, crecimiento y reproduci6n del cuerpo; la fuerza espiritual que atiende a la funci6n respiratoria y חנ), ת'שפב , dynamis zotike ( Estas facultades חנ). ת'עבט , la fuerza animica (dynamis psykhike fundamentales se realizan mediante otras fuerzas 0 facultades la fuerza de חנ), (רשיס secundarias: como la fuerza atractiva (חכ Y la conversiva חנ) (ק'רס la excretiva חנ), (ק'זחס retenci6n .) חבשס 10. He confronLado la edicion de dos de eSLas obras: el poema medico de Abraham ibn 'Ezra', ediLado por Masha Yishaky y Lraducido al casLellano por Aurora SalvaLierra (publicado en esLe mismo numero de M E AH Y la obra de Sem l"crsos ז . l"crsos para 1a sana conduccion dc1 cucrpo ז , Tob ibn Falaquera para 1a sana conduccion dc1 a1ma, edicion y Lraduccion de Encarnacion Varela Moreno, Granada 1986. Sobre la importancia de esLOS LexLos en cuanLo obras . medicas nos referiremos mas adelanLe 11. Vid. La Lcrmin010gia medica a parLir dc sus ralccs gricgas de Jose 558 . Maria Quintana Cabanas, Madrid, 1989, p , 12. Maimonides, en su Guia dc pcr p1cjos, Lrad. de David Oonzalo Maeso Madrid 1984, dice sobre esLe Lermino: «Nefes es un polivalente que designa, en , primer Lermino, el «alma animal», comun a Lodos los seres dOLados de sensibilidad ,» p.e. « ... ,quc Licncn cn si a1ma vivicnLc» (On 1,30). Tambien significa «sangre p.e., «Y no dcbcs comcr 1a vida dc 1a carnc» (Dt 12,23). Asimismo es la I" il'c ז«:. denominacion del «alma racional», es decir «Ia forma del hombre», I'.g r Yhwh, quc nos ha dado 1a vida a nosLroS» (Jr 38,16). Es Lambien el apelaLivo de 10 que del hombre queda despues de la muerLe, p.e., «La I'ida dc mi scnor cSLara aLada cn c1 haz dc 10s vil'os» (ISm 25, 29). FinalmenLe significa ,) 105,22 volunLad», p.e.,: «Para insLruir a su agrado a 10s principcs» (Sal « . 127-28 . es decir, segun su voluntad», pp L. FERRE 92 ,) I3 (חור El siguiente de los elementos de la fisiologia es el pneuma principio externo al cuerpo que tiene la finalidad de poner a sus diferentes partes en movimiento. Como en la facultades podemos (חור hablar de tres tipos de pneuma: fisico 0 natural, vital y psiquico Por ultimo, tenemos el principio de la vida, que .) ',עבט ',בו'ח 'שפב םוח). ('עבט comienza y acaba con ella: el calor natural En los calcos semanticos debemos distinguir entre aquellos que tienen su origen en la terminologia griega, aunque en la mayor parte de los casos fueron tomados por los jUdios desde el arabe, y los calcos formados a partir del latin. Los primeros aparecen en las traducciones , hebreas de obras maimonidianas 14 y en los textos escritos en hebreo de 10 que se deduce que su integraci6n en la terminologia hebrea era completa. Los segundos son propios y exclusivos de las traducciones . del latin : Calcos de origen griego tomados, principalmente, del arabe ' 1. D i s c r a s i a : g r. d y s (m a 1 ) + k r a s i s (m e z c 1 a )1 5: a r. s U עור. גזס . al-mizay (alteraci6n de la complexi6n): heb 17 תנלאס. ד'ח . 2. Cirugia: gr. cheir (mano) + ergon (obra), 16heb . 3. Reumas: gr. rheuma (flujo, corriente de agua)18, ar. nazalat (lit es un polivalenLe que designa el «aire». es ~ 13. Maim6nides, op. ciL.«Rua 0 ( » C ccrnJa נ'נ' opJo dc Dio נ' decir, uno de los cuaLro elemenLos. v.gr.: «Y cJ imo») (Gn J.2) ... Tambien נ' J נ' cJ cspJriLu dc Dios» 0 un «1'icnLo impcLuo « a y no I'UCJI'C» (Sa1 נ' dcsigna cJ «cspiriLu l'iLa/». p.c .• »«Un sopJo quc pa 78, 39). Otrosi es 1a denominaci6n de 10 que sobrevive a1 hombre despues de su muerLo y que no esta sujeLo a corrupci6n, p.e .• «Y rCLornc a Dios cJ cspJriLu quc E J Jc d io» (Ec1s 12,7). Designa ademas 1a «inspiraci6n» de1 inLelecLo divino que se derrama sobre 10s ProfeLas ... FinalmenLe eSLe vocablo significa «inLenci6n» y 126-127 . volunLad» ... ». pp « 14. Las obras medicas de Maim6nides. escriLas originariamenLe en arabe. fueron Lraducidas pracLicamenLe en su LOLalidad y en nuesLro tiempo. han sido ediLadas en varias ocasiones. No cuenLO con ediciones de oLras Lraducciones hebreas medievales de Lextos medicos en arabe, por e110, aJ hablar de Jas Lraducciones desde eJ arabe nos referimos a Jas ediciones hebreas de Jas obras de Maim6nides 426 . 15. Vid. La LcrminoJogia medica ...• p 611 . 16. Vid. La LcrminoJogJa medica ...• p 17. ESLe no es un caJco deJ arabe. ya que en arabe uLiJizaron una Lranscripci6n deJ Lermino griego, como mas Larde ocurriria en laLin. En hebreo ya exisLia Ja . pero no como cirugia sino como Lrabajo manuaJ en generaJ תכאלמ ן'ח expresi6n 611 . 18. Vid. La icrmin%gia medica ... , p 93 TERMINOLOGIA MEDICA . Pirqe ... ) (lit ( חלזה ,) 115 , 49 Aforismos ( חל'זנ ם'לזנ, . flujos), heb . flujos). En el Pirqe aparece tambien la transcripci6n del termino לעב . 4. Melanc61ico, gr. de melas (negro) + khole (bilis), heb lit. que tiene bilis negra). Natan ha-Meati, traductor de ( הריח.יt·ה los Aforismos maimonidianos utiliza indistintamente la 19. Tambien Estori '·רוהש y (א'נונבאלם) transcripci6n del termino א'לוננלם. : i utiliza la transcripci6n l:ו ha-Par ס 2 : Calcos del latin 278). Segiin el texto se trata de llagas ( 'לוח באזה :) 96 , 1. Lupus (V . corrosivas y venenosas :) 2. Scrophularum (VI, 16. Latin tardio, diminutivo de «scrofa», cerdo 312). Se trata de un estado de debilidad entre cuyas ( ר'וח manifestaciones esta la inflamaci6n de los ganglios en el cuell0, a . la que alude el texto 208). Espacios membranosos en el ( תורוקם :) 26 , 3. Fontinellis (V craneo, segiin el texto es el lugar donde se distinguen claramente los miisculos los unos de los otros y donde conviene que se . realicen las cauterizaciones evacuativas ) 88 ( ם"ושע-הנאלם :) 15 , 4. Artificialibus (IV ) 86 ( 'דדצ רועה :) 13 , 5. lntercutaneus (IV Otra forma de traducir un termino cientifico sin equivalente en hebreo era explicarl0 mediante una parafrasis. Esto 10 hemos encontrado s610 en el Pirqe Arnau de Vilanova, pues las otras dos obras utilizadas son recetarios, por tanto el texto es escueto, la terminologia que se utiliza escasa y el traductor no se ve enfrentado a tantas dificultades como el del Pirqe. Hay que subrayar el merito del traductor que elude el recurso facil de la transcripci6n para intentar explicar en hebreo el termino en cuesti6n. Estas son las parafrasis que he encontrado: aLion ו m of Moses, Hebrew Lrans נ19. Moseh ben Maimon, (Medical) Aphori . en 1959, pp ו by R. NaLhan HameaLhi (1283), ediLed by Suessmann MunLner, Jerusa . 37 y 80 respecLivamenLe y ss נas Medicalioni ו aLino-hebrea de ו a edici6n ו usivamenLe ו izo exc ו 20. ULi ו aLino pongo e ו Lermino ו anova (vid. nOLa 5) y junLo a ו parabolae de Arnau de Vi numero de ו Lermino hebreo e ו a, y junLo a ו o y de parab6 ו numero de capiLu . a edici6n ו y como aparecen en ו a, La ו parabo L. FERRE 94 2) [Lit. «ocuparse en el ( קסעתה תכאלסב האופרה :) 2 , 1 ( 1. Medicare 21 .] » arte de la medicina האופרה רשא ש' הב חכ "רהזב וא :) 39 , 11 ( 2. M edicina tyriacalis 0 59). [Lit. «la medicina que tiene fuerza preventiva ( "רצ .] » balsamica ) 89 ( רבאה רשא רבכ אצ' וסוקסס 'עבטה :) 16 , 3. Dislocati membri (IV .]» Lit. «el miembro que ya se sali6 de su posici6n natural [ .]» 97).[Lit. «miembro que envia ( רבא חלוש :) 24 , 4. Ministrantis (IV 97). [Lit. «miembro al ( רבא רשא ו'לא חלוש :) 24 , 5. Ministratur (IV .]» que le envlan . 126). [Lit ( תחנה עבצאה ס'סעפ תובר לע בקנה :) 52 , 6. Apoforesis (IV .]» poner el dedo muchas veces sobre el orificio « Heb. 294). [Lit. «instrumento ( 'לכ ב'חרסה :) 111 , 7. Scarpello (V • ensanchador» J 11. TRANSCRIPCI6N Para los casos vistos anteriormente los tratados de farmacopea no ; han sido utiles porque se reducen practicamente a listas de farmacos en cambio, nos prestaran un gran servicio para el estudio del ultimo recurso de los traductores: la transcripci6n. Los terminos que se , transcriben son nombres de enfermedades, de 6rganos y, sobre todo de productos medicinales, tanto simples como compuestos, una terminologla cientifica que en muchos casos es comun a todas las . lenguas a los que nos venimos refiriendo Comenzare este apartado con un hecho no demasiado frecuente pero sl curioso y significativo, se trata de la transcripci6n-traducci6n del termino. Es decir, junto a la transcripci6n del termino, aparece su traducci6n al hebreo. Hemos encontrado un caso en el Pirqe Arnau de : Vilanova ] revma's [ סאסבר -) reuma ( ,הלזה לזנ - : y varios en la versi6n hebrea del Digestiva et purgantia ] la'pis [ ש'פאל -) piedra ( ןבא -] laq{uga [ אגוטקל -) lechuga ( תרזח - ] ra'disi [ 'ש'דאר -) ralz ( שרוש - 21. El traductor esta traduciendo la expresi6n; «uti·liter medicare» y posiblemente utiliza esta parafrasis para marcar la diferencia entre la medicina . como conocimiento te6rico y como tecnica (האופר) 95 TERMINOLOGfA MEDICA corti$i] [ 'צ'טרוק -) corteza ( הפ'לק ] album '[ םובלא -) blanco ( ןבל ] nigrun [ ןורנ'נ -) negro ( רוחש ] wirga' pastoris [ אנר'ו ש'רןטשפ -) cardencha ( לקס העורה ] primula' weris [ אלוסרפ ש'ר'ו -) primavera ( ב~יע ן'שלפ ] alteritius '[ שו'ט'וטלא -) que cambian ( ם'נ~יס En algunas ocasiones estos terminos aparecen juntos, pero eIl la mayor . parte de los casos aparecen alternativamente Respecto al sistema de transcripciones, es necesario hacer una . advertencia previa: no se trata de un sistema homogeneo 0 uniforme Como muestra de ell0 tomemos tres ejemplos extraidos de la versi6n hebrea del Digestiva et purgantia, se trata de tres farmacos simples ,» muy conocidos y usuales en las obras de farmacopea: «mastix ,ק'תשס ,ק'טשס ,ק'תסס ,ק'טצס : transcrito de cinco formas diferentes ,ד'ברות ד,'ברוט ,ט'ברוט,ט'ברות :» el termino «turbit ; ק'טסס ,םוקש'רסת :» y, por iiltimo, la transcripci6n de: «tamarisci ת'ברות No es un hecho comiin el . ,שוקש'רסט ,שוקש'ראסאט ,)"וסט ץ'ראסט para transcribir la -t -, segiin Irene Garbel1 esto era propio ת uso de para la ס/צ/ש de las comunidades catalanas 22 . La utilizaci6n de trascripci6n de «s» se debe probablemente al hecho de que el traductor encuentra una sola grafia latina para un sonido pronunciado de distintas formas en las lenguas provenzales y que tiene posibilidad graficamente en hebreo de recoger las distintas matizaciones. Podemos imaginar la situaci6n del traductor que transcribe del latin terminos que conoce y escucha en sus variantes romances. Tenemos que considerar tambien que el latin de los textos originales no es tampoco un latin clasico, sino el latin medieval, afectado tambien por los . cambios que conduciran a la formaci6n de las lenguas neolatinas Para la descripci6n del sistema de transcripci6n he optado por el orden alfabetico. He establecido una divisi6n entre vocales, grupos de . vocales, consonantes y grupo de consonantes 22. Vid. «The pronounciation in Hebrew in Medieval Spain", H omena.ie a 657 . 7a11icrosa, vol. 1, Barcelona 1956, p ז נ' Mi11a L. FERRE 102 a los que se habia dotado de un sentido cientifico particular y por , una serie de neologismos formados a partir de raices hebreas clasicas que respondian a la demanda de estos textos de expresar conceptos medicos totalmente novedosos respecto a la lengua de la Biblia 0 de los rabinos. Este proceso no se habia cerrado, tambien los traductores de textos latinos tendran que recurrir a la formaci6n de nuevos . terminos , La tecnica de formaci6n fue fundamentalmente el calco semantico primero de la lengua arabe, y, mas adelante, de la latina. La simple transcripci6n es otro de los recursos utilizados, si bien su uso no fue 0 abusivo en el sentido de que salvo algunos nombres de 6rganos enfermedades, el grupo mayor de transcripciones 10 constituyen los nombres de plantas y farmacos: un amplio grupo de terminos de origen diverso pero adoptado por las lenguas del contexto al que nos referimos: latin, lenguas romances y hebreo, resultando asi una . terminologia comun para todas ellas Estas traducciones iban dirigidas a unos medicos que no conocen el latin, y que, sin embargo, comprenden el hebreo. El uso de , albumJ '[ סובלא , nigrunJ [ ןורנ'ב transcripciones como iJ alternando con sus correspondientes sי ra'di [ 'ש'דאר , iJ ~ qor{i [ 'צ'טרוק , bien conocidos, sin duda ,שרוש, ,חפ-לק ,ןבל רוחש terlninos hebreos tanto por los traductores como por los lectores judios de sus traducciones, podria deberse bien a un intento del traductor de introducir a estos ultimos en la terminologia latina 0 bien -y esto parece mas 16gicoes reflejo de una situaci6n de bilingiiismo. Se trata de terminos que el judio conoce en hebreo pero que en el 0 , ejercicio de la profesi6n medica los utiliza habitualmente en latin mas exactamente en lengua vulgar, al menos en su trato a pacientes . cristianos En otros casos parece, por 10 contrario, que el traductor hace un esfuerzo por ampliar la terminologia en hebreo, asi los nombres de plantas como «lactuca» y «virga pastoris» -que aparecen mas frecuentemente transcritos que traducidoseran con seguridad mas 103 TERMINOLOGIA MEDICA 39 לקס העורה y תרזח , conocidos que sus correspondientes hebreos En las transcripciones se detecta cierta influencia de las lenguas romances. Se trata de transcripciones foneticas que recogen muchas veces la pronunciaci6n provenzal 0 catalana, la misma lengua latina de los originales esta afectada por el proceso de transformaci6n del latin en las distintas lenguas romances. El hecho de que un mismo termino se transcriba hasta de cinco formas distintas en el transcurso de una misma traducci6n, nos indica que se trata de una terminologia muy conocida en la lengua hablada pero cuyo uso no era no tan frecuente en la lengua escrita a pesar de que la utilizaci6n de terminos romances estaba bastante extendida, dentro y fuera del 40 . ambito de la ciencia Este lexico medico es en gran parte un producto de la lengua medieval, pues no 10 encontramos en periodos literarios anteriores, la Biblia 0 la literatura rabinica, y se forma fundamentalmente a raiz de las traducciones: en la traducci6n del arabe al hebreo con terminos humor blanco») y en los calcos « ל, הנב ,» humor rojo « (הסודא, biblicos 41 . semanticos del arabe 39. EsLo es un calco semantico, no exisLia en hebreo Lal denominaci6n para una planLa. Considero que los judios conocian mejor los nombres laLinos-romances de pIanLas por el hecho de que son poquisimos los nombres de plantas que se . traducen a hebreo frenLe al gran numero de Lranscripciones 1 a'az, lengua extranjera): por un ( זעל 40. Lothar Kopf senala dos usos del lado Ios comentarisLas Jos uLiJizaban para expJicar de una forma faciJ y breve un Lermino hebreo: por eJ oLro, Jos auLores los uLiJizaban como parLe tOLaJmenLe integrada en Ja Jengua. Es eJ caso del auLor y obra que Kopf esLudia en su articuJo y es generaJmente eJ uso que Je dan los LraducLores, si bien en aJgunos ם'מס מ CI ם'ב ... (םבושלב casos tambien 10 uLiJizan para explicar un Lermino hebreo Jas drogas que cambian ... en su lengua aJLeraLivas». Cap. 9 del « , שו'טרטלא . Digeii1il'a e1 purgan1ia.). Vid. LoLhar Kopf, «Non-Hebrew Terms in Gershon b ; 274-289 ; 150-166 . SoJomon's «GaLe Lo Heaver», (Heb.) T arbi z X X IV 1955, pp 410-425; XXV, (1956), pp. 36-43 y recogido en LOLhar Kopf, Sludies in Arabic . and Hebrell' Lexicography, ed. M.H.Goshen-GotLsLein, JerusaJem 1976, pp . 139-195 41. Los caJcos semanLicos del latin suponen la aporLaci6n de este grupo de traductores a esa terminologia hebrea, pero dada la escasez de ediciones a Ja que nos referiamos aJ comienzo de este articuJo, no podemos valorar si eSLos nuevos , ventiva de un s6Jo traductor ת vocabJos con valor cienLifico son producLo de Ja i Abraham Abigdor 0 Estori ha-Parl}i, 0 si su uso se habia generaJizado enLre el . resto de traductores 0 autores de obras medicas L. FERRE 104 Esta terminologia no s610 se cre6 en la Edad Media sino que en muchos casos s610 se us6 en la Edad Media, la perdida de actualidad de muchos conceptos medicos, las condiciones en que se desarrollaron las comunidades judias despues de este periodo, propiciaron que el esfuerzo de los traductores por expresar en hebreo la ciencia medica no tuviera consecuencia. Asi, un diccionario hist6rico como el 'Eben תכאלמ, ד'ח Sosan, no recoge la acepci6n de cirugia para la expresi6n , en cambio si aparece como un termino de uso actual la transcripci6n ח'גר~ר'נ. • ד: Los creadores de esta terminologia deudora del arabe no fueron aquellos judios que ejercieron como medicos y como autores medicos 0 aq Israeli l:ו~ en el ambito geografico y lingiiistico del Islam, como I Maim6nides, ya que para ellos no hubo otra lengua cientifica que el arabe. El merito de haber creado esta terminologia se debe a los judios de los siglos XIII y XIV que viven 0 viajan por reinos cristianos, especialmente Catalufia, Provenza e Italia, y se dedican a la transmisi6n de la ciencia entre las comunidades judias que no conocen la lengua arabe, pero estan interesadas por conocer las grandes obras que circulan en esta lengua. En este grupo caben los traductores de origen andalusi, de los que la familia Tibbon son el clasico ' representante, y, en menor medida, autores como Abraham ibn 'Ezra o Sem Tob ibn Falaquera. Sin embargo, la importancia de estos 6.1timos es minima en comparaci6n con la de los traductores. Tanto en , el caso de Abraham ibn 'Ezra' como en el de Sem Tob ibn Falaquera las respectivas obras medicas suponen una excepci6n en el conjunto de su obra. El primero, en cuanto cientifico destac6, sobre todo, por sus obras astr6nomicas y el segundo estaba mas interesado por la filosofia que por la medicina. Pienso que Abraham ibn 'Ezra' escribi6 su poema medico mas por un afan enciclopedista que en base a conocimientos profundos de medicina. 42 Lo mismo puede decirse de Sem Tob ibn Falaquera, sus V er sos para Za sana conduccion deZ cuerpo ... estan basados en el Regimen sanitatis de Maim6nides, de quien, como sabemos, fue un ardiente defensor. Su obra es mas la obra del 42. Hay que tener en cuenta tambien que su poema medico perlenece al genero de calendarios que pone en conlaclo diferenles ciencias, en eSle caso aslronomia y medicina. De forma que podria considerarse esle poema como una complementaci6n de su obra astron6mica. 105 TERMINOLOGlA MEDICA admirador de Maim6nides que la del medico que conoce bien la materia y sobre la que puede aportar su propia experiencia. Es llamativa en ambos casos la escasez de transcripciones de nombres de plantas, especialmente en el caso de ibn Falaquera, ya que de las muchas plantas que habla citado Maim6nides en su Regimen ... , Sem Tob s610 recoge aquellas que puede traducir a hebreo sin necesidad , de recurrir a la transcripci6n. Las obras de ambos transmiten, pues conceptos aceptados en su epoca pero no van mas lejos. A ell0 hay que sumar la forma literaria elegida, el poema, que les lleva a ser 0 mas cuidadosos con la consecuci6n de la rima que con el contenido . el caracter cientifico de los terminos La creaci6n de un lexico medico hebreo fue, pues, obra de los traductores; en primer lugar, de los traductores procedentes de . AI-Andalus y mas tarde de aquellos que conocen el latin Estas traducciones iban dirigidas al medico practico, no tan culto como para poder leer los textos latinos 0 arabes pero 10 suficiente como para leer sus versiones hebreas. El caracter practico que determina la elecci6n de los textos que se traducen y el concepto de utilidad» de las obras argumentado con frecuencia por los « traductores 43 , suponen que los destinatarios de las traducciones no , eran te6ricos de la medicina, interesados por sus bases y fundamentos sino los medicos que ejercen la profesi6n y quieren conocer sintomas y tratamientos para las enfermedades que habitualmente tratan. El traductor utiliza un lenguaje asequible, mas preocupado por ser claro que correcto y no muestra ningun reparo al uso de transcripciones de los nombres de las plantas, como sl 10$ tenlan los autores de poemas medicos. El uso del provenzal 0 catalan en un texto hebreo suponia una «concesi6n» a los miembros menos instruidos. 44 Recordemos tambien 10 que decla Lothar sobre el uso del la'az, para dar una explicaci6n facil al termino hebreo. Este uso 10 encontramos tambien en el diccionario provenzal publicado por el prof. Saenz-Badillos, por ן"בעי רחא : el autor del diccionario escribe ריא, ej. para el termino 43. Luis Garcia Ballester, Lola Ferre, Eduard Feliu, «art. cit». 44. En este sentido escribe H. Guttel: «Thcsc Lcxls (a fragmcnL of Book ESLhcr and a LransJaLion of Lhc daiJy praycr) II'crc compo~-cd in Lhc l'crnacuJar for Lhc bcncfiL of II'omcn II'ho couJd noL undcrsLand Lhc HcbrcII' originaJ» (E.J. vol. 10, col. 439-442, s.v. Judeo-Provencal). L. FERRE 106 טקלל תיריא "פ .תיקר' זכי יסיא םיגרתה טקלל .ז'ביקר' 'רבדבי :ונ'תינר אצ'י דחא לא הדשה טקלל .תירוא 'אמ ?תיריא אבת 'בר ר'אמ הז ;ר'גרג יסא יר :ןתנו' הסלארקנ הסש ?תיריא ר'אסש תא .ם'ב'ובה ארה 45 ז'ריקש חל .;אג'תררא No podrla afirmarse, a ralz de estas traducciones, que el hebreo fuera la lengua hablada por las comunidades judias, sl en cambio que se constituy6 en la lengua de los textos cientificos en el seno de dichas comunidades. Esto se vio favorecido por el hecho de que el latln, la lengua cientifica, era una lengua cerrada a las instituciones academicas y religiosas y por tanto una lengua desconocida por aquellos que no participaron de esas instituciones. Este problema no s610 afectaba a los judios, los propios cristianos hicieron traducciones a lenguas romances, que en muchos casos los judios utilizaron para sus 46 . versiones hebreas Si las lenguas romances sirvieron en escritos de los judios para explicar terminos hebreos dificiles; si los traductores usaron en , algunos casos las versiones romances antes que los originales latinos si, en definitiva, manejaban con mas facilidad las lenguas vernaculas que el latin 0 el hebreo y la utilidad, que no la erudici6n, de la obra era el criterio q ue movia a los traductores a llevar a cabo su actividad; si unimos todos estos elementos, inevitablemente se nos , plantea la pregunta de por que no tradujeron a lenguas provenzales por que, incluso existiendo versiones provenzales, se empeiiaron en . traducirlas a hebreo No es intenci6n de este trabajo analizar esta cuesti6n, ni es una pregunta para la que yo tenga, hoy por hoy, respuesta definitiva. S610 puedo enmarcarlo en 10 que fue la producci6n cientifica de los judios , 45. '11' r ... y otro sentido es el de "recolectar '',1' rol" (2Re 4,39), frutos verduras. Y asi dice el Targum "recolectar verduras". Y en las palabras de nuestros maestro: "y sali6 uno al campo a recolectar '',1' rol. i,Que es '11' rOl?, el tannaita Rabi Me'ir [dijoJ «es grano". Dijo R. Yohanan: «i,Porque se le Ilama u'rol?, porque ilumina los ojos [aqui nos encontramos un juego de palabras enLre ' u'r que es de la misma raiz que el verbo 'wr, la Lraducci6n literal seria: i,porque ' le Ilaman «Iuces"? porque ilumina los ojosJ . Es a 10 que Ilaman 'orliga'", Un .* -5 * 4 . diccionario hcbrco .... , p ו anova fue Lraducido a ו 46. No s610 el Rcgimcn sanilalis de Arnau de Vi as obras de oLros medicos de ו hebreo desde su versi6n romance, tambien MonLpellier fueron Lraducidos primero a romance y desde aqui a hebreo. Vid. Luis ." Garcia BalleSLer, Lola Ferre y Eduard Feliu, «art. cit TERMINOLOGfA MEDICA 107 en la Europa cristiana, que usaron el hebreo como lengua de expresi6n 47 en contraposici6n a sus predecesores en el mundo musulman que utilizaron el arabe. Las causas de este fen6meno pueden ser varias: el caracter de lengua restringida del latin; la necesidad de mantener comunicaci6n entre las diferentes comunidades judias, de que los conocimientos adquiridos por una fueran utiles para el resto y para 10 cual el caracter localista de las lenguas romances las convertia en inhabiles; un mayor aislamiento de las comunidades judias respecto al entorno que las lleva a intensificar el estudio de sus propias tradiciones, y a la utilizaci6n de su propia lengua; una respuesta de los cientificos a aquellos mas ortodoxos que consideraban a la ciencia no s610 un conocimiento extraiio a la Ley jUdia sino incluso peligroso para la misma ... De momento, s610 hip6tesis y posibilidades para tratar de explicar 10 que es un hecho manifiesto, que la lengua hebrea fue la lengua de expresi6n cientifica para varias generaciones de judios. 47. No me refiero s610 a lraducciones hebreas de obras cienlificas. sino lambien a las obras medicas Y. sobre lodo. a las obras de los grandes aSlron6mos y malemalicos calalanes que escribieron sus obras en hebreo.