Arquivos Urbanos : Memória e História na Cidade

Quade ns de Psicologia | 2011, Vol. 13, No 1, 91-101 ISNN: 0211-3481  h p://www.quade nsdepsicologia.ca /a icle/ iew/919 A qui os U banos: Memó ia e His ó ia na Cidade The U ban A chi es: Memo y and His o y in he Ci y Paula Uglione Fundação Ca los Chagas Filho de Ampa o à Pesquisa no Es ado do Rio de Janei o/FAPERJ/Uni e sidade Fede al do Rio de Janei o C is iane Dua e P og ama de Pós-G aduação em A qui e u a PROARQ/Uni e sidade Fede al do Rio de Janei o/UFRJ Resumen O p esen e a igo ap esen a uma me odologia de análise da paisagem u bana, desen ol ida sob uma pe spec i a da memó ia como elemen o undamen al na elação pessoa-ambien e. É a pa i da memó ia que as pessoas elacionam-se consigo mesmas e com o mundo que as ce cam. Mas a memó ia não é algo que es á em algum luga na men e, não é a mazenagem daquilo que oi i ido, mas é um p ocesso de mon agem, semp e a ualizada, de a qui os, de epe ó ios. Memó ia é p ocesso de ep esen ação psíquica das coisas, é simbolização. A memó ia é semp e equisi ada na cons ução subje i a do eal. Conhece os a qui os que as pessoas cons oem dos espaços u banos exis en es em suas ealidades de ida, possibili a conhece de que manei a es a cidade exis e, simbolicamen e, ou seja, como ela é “in en- ada” na paisagem u bana. Assim, endo como obje i o conhece e analisa a paisagem u - bana in en ada pelos seus mo ado es, desen ol emos uma me odologia de esc i as de his ó- ias da cidade, que se chamou A qui o Mnemônico do Luga . Aqui ap esen a emos as e a- pas, os p ocedimen os e os esul ados da u ilização des a me odologia, num es udo de caso na cidade do Rio de Janei o, mais especi icamen e, no es ádio de u ebol Engenhão. A u ili- zação da me odologia demons ou que as me á o as são o es indicado es dos signi icados que as pessoas a ibuem aos luga es. Alguns espaços, cons uídos ou não na paisagem u ba- na, possuem uma g ande capacidade de aciona o abalho da memó ia, sendo impo an es a qui os u banos da cidade Palab as cla e: Memó ia; A qui os u banos; Cidade Abs ac This pape p esen s a me hodology o u ban landscape analysis, de eloped wi h an unde - s anding o memo y as a undamen al elemen in he pe son-en i onmen ela ionship. The way people see hemsel es and he wo ld a ound hem is p ima ily in luenced by memo y, which is much mo e han a me e s o age o expe iences si ua ed somewhe e in an indi idu- al’s mind. I is a he an ongoing cons uc ion and upda e o “a chi es.” Memo y is a p o- cess o psychic ep esen a ion o hings; ha is, symboliza ion. Fo his eason, i is always equi ed in he subjec i e cons uc ion o eali y. Ge ing o know he a chi es people build up abou he u ban spaces su ounding hem allows he obse a ion o he symbolic exis ence o hei ci y and how i is “in en ed” h ough he u ban landscape. Thus, aiming o in es iga e and analyze he u ban landscape “in en ed” by i s inhabi an s, we ha e de- eloped a me hodology o w i ings o s o ies abou he ci y, which has been named A - qui os Mnemônicos do Luga (“Place Mnemonic A chi e”). In his pape we will p esen he Uglione, Paula y Dua e, C is iane h p://quade nsdepsicologia.ca 92 s ages, p ocedu es, and esul s achie ed by he me hodology in he ci y o Rio de Janei o, mo e speci ically a he Engenhão s adium. The use o he me hodology has demons a ed ha me apho s a e a majo indica o o he meanings people associa e wi h places. Some spaces in he u ban landscape, ei he occupied by buildings o no , ha e p o ed excellen a jogging people’s memo ies, being he e o e impo an “u ban a chi es” o he ci y. Keywo ds: Memo y; U ban A chi es; Ci y In odução 1 A cidade con empo ânea ans o ma-se insis- en emen e num i mo caó ico e agmen a- do. Mui as ezes busca po uma “boa isibili- dade” dessa cidade pode se uma o ma de “sossega ” as inquie ude que esse espaço p o oca com suas in e ogações. Es udos ea- lizados na cidade do Rio de Janei o (Dua e & Uglione, 2005; 2008) indicam, numa ou a di- eção, que alguns luga es numa cidade embo- a enham uma o e p esença isual na pai- sagem de um bai o, não êm, necessa iamen- e, impo ância signi ica i a na cons ução da “imagem” da cidade ei a pelos seus mo ado- es. E ambém, ais luga es, ainda que não sejam emblemá icos, possuem uma espécie de “ o ça e elado a” que em po e ei o des ela “silêncios” da cidade. Que luga es são, es es, numa cidade? Que luga es, ainda que não emblemá icos, ainda que não ma cos u banos, ainda que não necessa iamen e e e- ências imagé icas na paisagem u bana, pos- sui iam al o ça des elado a dos silêncios das cidades a uais? Que luga es ou os, al ez pouco econheci- dos, al ez ecen es no e i ó io, pode iam ajuda a o ien a caminhos pa a a comp een- são e a p omoção de ans o mações que eme gem e que con igu am os e i ó ios u - banos na a ualidade? Pa a Pie e No a (1997) “os luga es de memó ia não são aqueles dos quais nos lemb amos, mas lá onde a memó ia abalha” (p. 18). A memó ia, pode-se conclu- i do au o , não pe ence ia aos luga es, ela não es a ia con ida nos luga es, mas esses mobiliza iam, aciona iam, p oduzi iam me- mó ias. Tal ez, en ão, ao in és de pe segui luga es emblemá icos (luga es “his ó icos”, “monumen ais”) numa cidade, de e íamos en a encon a luga es que e iam um po- encial de aze a memó ia “ abalha ”. Ten- a encon a luga es de memó ia na cidade. 1 Agência de pa ocínio: Fundação Ca los Chagas de Am- pa o a Pesquisa do Es ado do Rio de Janei o/FAPERJ. E is o não se con unde com a busca po qual- que ipo de luga -gua dião que unciona ia, pelo seu peso de signo, como p o e o dos e ei os co osi os que o empo deixa (ine i a- elmen e) na ida, luga es nos quais es a ia “gua dada” uma memó ia a espe a po se descobe a e con emplada como p o a ( alsa) da esis ência humana con a o empo, o im- p e isí el, a mo e. Pa a Gilles Deleuze & Félix Gua a i (1972/2010) é en e aos acon ecimen os, aos ins an es de adei os nos quais a ampulhe a gi a, que o psiquismo, es a máquina- desejan e, é acionada a p oduzi (ou os e di- e en es) signi icados pa a a ida. É en e ao no o, à al a de signi icado, ao caos, que a “ ida insis e em busca um sen ido” (Con e, 2001, p. 153). É en e às ans o mações da ida que somos con ocados a cons ui as nos- sas p óp ias his ó ias indi iduais e cole i as. É en e às “suspensões”, aos azios p óp ios dos “deslocamen os” na cidade, que a máqui- na de esc i u a da memó ia u bana é a i ada pa a as suas a e as. Luga es de Memó ia, que po es a em em suspensão na cidade, exigem da memó ia o seu abalho. Luga es em des- locamen o no ecido u bano, luga es em ans o mação. Um espaço que passa po uma ans o mação, po uma mudanças na sua con igu ação mo ológica, uncional, é um lu- ga que se encon a em suspensão, que se en- con a no ácuo ine en e do es a en e o que oi e o que se á. Es es luga es, luga es em suspensão, podem, al ez, guia - pesquisado- es, ges o es da cidade, u banis as – em di e- ção a uma lei u a dos mo imen os e i o iais pelos quais passa a u bis con empo ânea. O p esen e a igo si ua-se nes e con ex o, e ne- le ap esen am-se p essupos os, concei os e alguns esul ados ace ca do desen ol imen o de uma abo dagem de lei u a da cidade. Memó ia, Iden idade e Acon ecimen o Es ou ce o de que os mu os con a incêndios êm maio pode de impac o em nossa memó ia do que as achadas p incipais... em ce o sen ido, A qui os U banos: Memó ia e His ó ia na Cidade Quade ns de Psicología | 2011, Vol. 13, No 1, 91-101 93 uma cidade se de ine po seu impac o na memó- ia das pessoas. (Wende s, 1984, p. 89). Em 1895, Sigmund F eud esc e e um exo cé- leb e chamado P oje o de uma Psicologia Ci- en í ica. Nes e ex o, num momen o ainda inician e de sua eo ização, F eud ap esen a um modelo de psiquismo pensado como uma “máquina de esc e e ”. Máquina, ou apa elho psíquico, como F eud acabou denominando, que i ia, em passos sucessi os e complemen- a es, cap u ando, o ganizando e disponibili- zando elemen os pa a se em o epe ó io a pa i do qual as expe iências pe cep i as, compo amen ais, cogni i as e a e i as de cada pessoa encon a iam um supo e. Máqui- na de esc i u a que do a ia cada pessoa de uma ex ao diná ia capacidade de “mon a ”, mo ida po mecanismos psicológicos ex e- mamen e complexos, “ e dades” a pa i das quais a ida adqui i ia signi icado e ealidade. E is o se ia a memó ia humana: uma máquina de mon agem de uma ma iz (um a qui o) ei- a de aços, a pa i da qual o homem elaci- ona -se-ia consigo e com o mundo que o ce - ca. E o psiquismo se ia, em úl ima ins ância, um a qui o de memó ia. Toda his ó ia é um e e no ecomeço. E a me- mó ia pa icipa ia a i amen e desse ecome- ço. Quando uma edi icação impo an e pa a a ida de um g upo de pessoas é des uída, po exemplo, numa cidade, é p eciso ecomeça , é p eciso jun a os pedaços, aze um ema- nejamen o do que e a. E assim na ida, de modo ge al. Esse é o mo imen o da his ó ia na ida: e- começa . E a memó ia, enquan o p ocesso psicológico, nada mais é do que a ( e)esc i u a que o psiquismo ai azendo en e aos acon ecimen os da ida. Mau ice Halbwachs (1967) em seu conhecido a ado sob e memó ia cole i a, sinaliza que o papel c ucial da memó ia na e-esc i u a das his ó ias incide p incipalmen e no o a- lecimen o das iden idades dos g upos numa sociedade. No mesmo caminho, pa a S e en Hoelsche & De ek Ade man (2004), memó ia e luga são undamen ais na p odução dos elemen os que es u u am as iden idades mo- de nas. Jacques De ida (1995/2001), po sua ez, em uma e-lei u a daquele modelo eudiano de psiquismo enquan o a qui o de memó ia, en- a iza a enda sob e a qual a memó ia ope a- ia. A memó ia, en a iza o au o , é uma e - amen a con ocada a abalha nos “acon e- cimen os” da ida, lá onde oco e am up u- as de iden idade, onde oco e am asgos de econhecimen o. E, po se uma “máquina es- c i u á ia” (De ida, 1995/2001), a memó ia ein en a ia signi icados, egis ando no psi- quismo o que ainda não exis ia enquan o ma - ca mnemônica. Enquan o esc i u a, ela p o- duz epe ição di e encial daquilo que oi “ a- chado” pela in ensidade do acon ecimen o, e assim, na “ epe ição di e encial” que ela p oduz, o que su ge é o “simulac o”, o duplo, o es anho, o no o, que unda mundos di e- enciais e, po an o, a ís icos, iccionais (De- leuze, 2011). O que se p oduz no campo da memó ia, nos a qui os de memó ia, é semp e da o dem da icção. Ao complemen a seu modelo de apa elho psíquico, F eud (1896/1996) mos a, ia es u- dos de casos clínicos, que os aços cons i u- i os do psiquismo são (imp e e i elmen e) a a essados po an asias, po lemb anças de coisas que nunca acon ece am, mas que o- am an asiadas po aquele que lemb a. Po - an o, os a os que compõem uma his ó ia, indi idual ou cole i a, acon ece am ou são uma icção do seu in é p e e? Não há como dis ingui , diz a eo ia eudiana; as his ó ias cons uídas pela memó ia ap oximam-se a um imaginá io li e á io. Po im, a memó ia não é um a qui o de egis os a se em ecupe ados, ela é o exe cício do egis o, ela é a cons u- ção de “a qui os”. A memó ia é con ocada a abalha nos “acon ecimen os” da ida, po - que ela c ia, ela in en a signi icados a pa i dos quais uma (no a) ida pode á acon ece . Es es são os e e enciais eó icos sob e ao quais alice çamos o p esen e es udo. Concep- ções de memó ia, de a qui o e de his ó ia que nos o nece am um apo e eó ico pa a e le i sob e a cidade con empo ânea e suas eme gências de ans o mação. Concepções que solidi icam nosso en endimen o de que o "exe cício" psicológico de cons ução de a - qui os é unção p emen e na a e a de c ia as es u u as simbólicas que “edi icam” os modos como as pessoas in e agem com o mundo ísico, a qui e ônico e u banís ico nos quais i em. Concepções que essal am o ca- á e a i o, cons u i o, e a ual, p esen e da memó ia. E, nes e sen ido, que possibili am uma isão in e essan e e o imis a sob e as o ças que agem e que podem se acionadas Uglione, Paula y Dua e, C is iane h p://quade nsdepsicologia.ca 94 nos momen os em que a ida exige econs u- ção. No que conce ne ao planejamen o u bano, ais concepções indicam que a memó ia de e se um elemen o-cha e pa a as polí icas de in e enção, especialmen e quando se “ ein- en a ” pa ece se uma espe ançosa (ou ne- cessá ia) pos u a en e ao p esen e e ao u- u o das cidades con empo âneas. Po is o, buscando con ibui com as e lexões sob e essas cidades, desen ol emos uma me odolo- gia de in e enção, que denominamos A qui o Mnemônico do Luga , e que é uma espécie de “máquina de esc i u a” que ajuda ia a conhe- ce e a es imula o mas a a és das quais as pessoas azem en e aos acon ecimen os da ida u bana. A qui o Mnemônico do Luga Moldagem do Luga e as “No as” Me odolo- gia pa a Análise e In e enção no U bano Di e sos es udos das á eas das ciências sociais e humanas u ilizam-se do concei o de Luga . Pa a Yi-Fu Tuan (1983), “espaços” ans o - mam-se em “luga es”, e is o oco e a a és da expe iência subje i a no espaço. Não exis- e um momen o exa o em que o espaço “se o na” Luga , mas um p ocesso con ínuo, inin- e up o e impe cep í el (em mui os aspec- os) no qual o ambien e é modi icado: ecebe a e os, oma no as signi icações, modi ica o sujei o que o usa. A esse p ocesso inin e up- o, C is iane Dua e (1993) chamou de “mol- dagem do Luga ”. Na passagem do espaço ao luga , há um p ocesso a esanal de in e ação en e pessoas e o ambien e cons uído - nes e sen ido “moldagem”. Alguns es udos ealizados na cidade do Rio de Janei o, ilus am es e ca á e de moldagem do luga , que as expe iências humanas ope a- iam nos espaços. Num es udo ealizado po Dua e (1994), na a ela Ma a Machado, cons a ou-se que o en- aizamen o dos mo ado es ao local oi um quesi o undamen al na ida das pessoas que mo a am naquela a ela. A a qui e u a do lo- cal, com suas uas e ielas con o mam um es- paço único, capaz de ansmi i segu ança e a e o necessá ios pa a ga an i um supo e anqüilo de con í io e p epa ação pa a a i- da u u a das ge ações que es ão se o man- do. O es udo ambém demons ou que ao usa- em os luga es da a ela, os mo ado es ein- en am seu passado de lu a pela conquis a do bai o que, no início do século XX, e a uma p op iedade de cul i o de ca é. Cada iela e cada beco se ap esen am como pa es de um passado e-cons uido cons an emen e: o a se a a do local de uma á o e que se iu pa a esconde a cons ução de um ba aco e que, ao se emo ida, con e iu a seu “dono” o s a- us de mo ado de ini i o, o a das ma gens do iacho onde os mo ado es mais an igos eali- za am as euniões da associação de mo ado- es. Na expe iência desses mo ado es com o espaço, os signi icados a ibuídos aos luga es ão se ma e ializando em e en os u banos que, po sua ez, explicam, po exemplo, a azão da exis ência de locais “ azios”, como e dadei as cla ei as den o de uma densa ocupação, uncionando quase como san uá ios dedicados à memó ia das conquis as de posse da e a. Ou o es udo lide ado po Alice B asilei o (2000), ambém na cidade do Rio de Janei o, que acompanhou o desen ol imen o dos lo- cais de encon o de um conjun o habi acio- nal, as modi icações das suas p aças e dos seus espaços de uso comuni á io, concluiu que, quando um g upo social compa ilha i- sões de mundo, suas aspi ações, expec a i as e espos as às di iculdades ap esen adas pelo co idiano uncionam como um cimen o de união social que encon a nos espaços cons- uídos o locus de expe imen ação, i ência e sociabilidade pa a se consolida . Um e cei o es udo, ealizado po Ana Lúcia San os & C is iane Dua e (2002), a pa i da análise da população de ua, a i ica a con- cepção da a qui e u a como cons ução de lu- ga es, como uma manei a de p oduzi o mun- do e, des a o ma, p oduzi -se a si-mesmo. No e e ido es udo, a cons ução de uma “casa in isí el” oi iden i icada no uso de equipa- men os imp o isados pa a delimi a espaços di e enciados na ocupação das uas: “salas”, “qua os”, “cozinhas”, e am mon adas pelos p óp ios mo ado es de ua, com a disposição de obje os pessoais e es os de ma e iais en- con ados na ua. Tal es udo pe mi iu com- p eende que, des i uídos do supo e espacial da “casa”, os mo ado es de ua desen ol em mecanismos de compensação pa a sup i suas necessidades de espacialização das es u u as amilia es e de p o eção. Ve i icou-se, sob e- udo, que a espacialização da mo ada é es- sencial pa a a in eg idade psíquica do sujei o. A qui os U banos: Memó ia e His ó ia na Cidade Quade ns de Psicología | 2011, Vol. 13, No 1, 91-101 95 Es udos, es es, que dão indica i os cla os do aspec o dinâmico e “ i o” da moldagem do luga . O espaço cons uído é, acima e an es de udo, um a e a o cul u al, e is o po que é, sob e- udo, linguagem, po que é po ado de signi- icados e, p incipalmen e, po que é ma e ia- lização da isão de mundo dos g upos que o p oduzem. Assim, ap ende a olha , a le e a escu a a cidade e seus luga es como p ocessos de ans o mação ísica e espacialização de alo- es é icos e es é icos, passa a se uma a e a e um desa io pa a odo pesquisado do u ba- no. A obse ação a en a (B asilei o, 2007), o olha de den o e de pe o (Magnani, 2002), a ime são na ambiência (Dua e, 2007), são exemplos de oda uma “no a” pe spec i a me odológica que a a qui e u a e o u banismo ap opiam-se e e-signi icam den o de sua “no a agenda” (Nesbi , 2006). Na a i as do Luga e Na a i as Me a ó icas do Luga O A qui o Mnemônico do Luga si ua-se e jus- i ica-se nes e con ex o de “no as” abo da- gens de lei u a e de in e enção na cidade. O A qui o Mnemônico do Luga é uma me o- dologia que compa ilha, an es de udo, com a c ença de que “o conhecimen o do mundo se dá po múl iplas e con adi ó ias pe spec- i as” (Uglione, 2008, p.67) e em como p in- cípios: 1) a memó ia é um elemen o unda- men al na elação pessoa-ambien e; 2) quan- do con ocamos alguém a “ aze sua memó ia abalha ”, es amos acili ando o abalho de signi icação de uma dada ealidade. A paisagem u bana “in en ada” pelos seus mo ado es: is o é o que o A qui o Mnemônico do Luga p ocu a conhece e, ao mesmo em- po, almeja es imula , ou seja, é uma e a- men a que ao se u ilizada na busca de co- nhecimen os sob e a cidade, ambém é uma e amen a que “con ida” os mo ado es de um bai o a “in en a ” sua cidade, a im de que ela exis a signi ica i amen e nos a qui os indi iduais e cole i os de cada um e da cidade com um odo. A qui o Mnemônico do Luga é um concei o que omamos “emp es ado” das concepções de memó ia e de egis o mnemônico an o de F eud (1895/1996) quan o de De ida (1995/2001). Na abo dagem de lei u a da cidade que de- sen ol emos, chamou-se de A qui o Mnemô- nico do Luga ao p ocesso que é a i ado ao se ei o pa a alguém uma demanda de e- memo ação ace ca de um espaço cons uído e seu en o no, na cidade. P ocesso, es e, que, segundo F eud (1914/1996), aciona ia di e- en es opologias (conscien e, p é-conscien e, inconscien e) e mecanismos psicológicos (cap- u a, “apagamen o”, insc ição, ep esen ação de aços) no “exe cício” de insc ição no psi- quismo, dos aços e idos pela pe cepção. Os p ocedimen os me odológicos do A qui o Mnemônico do Luga consis em em: 1) solici- a a um g upo de pessoas que na em sob e as eco dações que êm ace ca de de e mina- dos espaços da cidade; 2) compo um ex o, chamado Na a i a do Luga , ei o do conjun- o dos ela os des as eco dações; 3) selecio- na do ex o compos o (da Na a i a do Luga ) as me á o as p esen es; 4) compo um segun- do ex o, chamado Na a i a Me a ó ica do Luga , ei o das me á o as selecionadas e ag upadas po con inuidade e po semelhança en e si. A Na a i a do Luga , em seu con eúdo mani- es o (o ex o o mado pelos ela os) é oma- da enquan o o conjun o dos aços que che- gam à consciência dos seus na ado es. Nela, as me á o as p esen es são omadas como zo- nas de somb a (Pollack, 1989), como “ ipolo- gias do silêncio”, como duplos, como aquilo que se epe e (di e encialmen e) na memó ia enquan o e ei o da simbolização (a a és de “jogos” de linguagem) de aços que, num ou- o empo (passado), pelos mecanismos psico- lógicos de “apagamen o”, não o am insc i os no psiquismo. A linguagem em seus pon os de in isibilidade (De ida, 1973), uma ez que ela é capaz de ocul a (pa a a consciência) o que se insc e- eu ou de insc e e (no inconscien e) o que não es á esc i o (na consciência). No seu conjun o, o A qui o Mnemônico do Lu- ga , a a és de seus p ocedimen os, “imi a- ia” os mecanismos nomeados po F eud (1914/1996), ou seja, ela se ia uma e amen- a de “ aze a memó ia abalha ”, de eali- za a cons ução de a qui os pessoais e cole- i os na e da cidade, nos quais aquilo que es- a a ocul o mas que insis e em se insc e e Uglione, Paula y Dua e, C is iane h p://quade nsdepsicologia.ca 96 como aço – e que apa ece ia “escondido” na o ma me a ó ica - es a ia ambém p esen e. A Na a i a do Luga esc e e uma his ó ia do luga , compos a a pa i de ela os o ais de “na ado es” da cidade (pessoas que mo am e/ou ansi am pelos bai os de uma cidade), e a Na a i a Me a ó ica do Luga esc e e a mesma his ó ia, mas a a és de suas somb as, seus duplos, seus silêncios. Essa, compos a a pa i das me á o as p esen es na Na a i a do Luga , e endo, como na ado es, os pes- quisado es/in e en o es na cidade. Na a i a do Engenhão O Es ádio Olímpico João Ha elange, conheci- do como Engenhão, localiza-se no bai o de classe média e média-baixa na Zona No e da cidade do Rio de Janei o, chamado Engenho de Den o. Es e bai o em sua o igem no pe- íodo colonial do B asil, endo sido em oda a sua ex ensão um engenho de açúca . A pa i da segunda me ade do século XIX, em suas e as começou a passa a Es ada de Fe o Ped o II, pos e io men e denominada Es ada de Fe o Cen al do B asil. O Engenhão oi planejado pa a in eg a o con- jun o das ob as des inadas aos Jogos Pan- ame icanos de 2007 no B asil. Cons uído no an igo e eno da Rede Fe o iá ia Fede al, suas ob as inicia am-se em 2003 e o am ina- lizadas em 2007. A edi icação do Engenhão oi o esul ado de um b usco p ocesso de ans o mação no bai - o e na ida das pessoas que nele esidem ou ci culam. O Engenho de Den o, um bai o es- sencialmen e amilia , cuja o ganização sem- p e gi ou em o no das o icinas de ens que exis iam no e eno da Rede Fe o iá ia, ago- a ecebia uma cons ução de g ande escala, que exigia mudanças adicais na sua in a- es u u a e, p incipalmen e, que al e a a uma longa his ó ia de o inas e a i idades que, po mui os anos, acon eciam no local. Uma edi icação que p o oca a acon ecimen- os, que azia gi a a ampulhe a da ida do bai o, acionando signi icações a pa i das quais no os e i ó ios pode iam (e necessa i- amen e p ecisa iam) se con igu a naquela paisagem u bana. Com is o, o Engenhão nos pa eceu um luga em suspensão na cidade. Um luga sob e o qual ale ia a pena se deb uça e a a és dele islumb a e es imula o p ocesso de “in en- ção” da cidade. E assim izemos, omando o Engenhão como espaço sob e o qual “na ado es” do bai o a iam seus ela os e, a a és da Na a i a do Engenhão e da Na a i a Me a ó ica do Enge- nhão, in en a iam uma (ou a) his ó ia pa a aquele bai o, pa a aquele luga na cidade. U ilizando os p ocedimen os do A qui o Mne- mônico do Luga , conside amos os anseun- es do bai o Engenho de Den o como possí- eis na ado es de his ó ias do Engenhão: lei- o es/ou in es da cidade, sujei os de memó- ia, impelidos pelas ped as da cidade a aze- em suas “máquinas de esc i u a” abalha e da signi icado a uma no a ealidade que se con igu a a. Den e esses anseun es do bai o, pa icipa- am como “na ado es”, 54 (cinqüen a e qua o) sujei os, homens e mulhe es com ida- des en e 16 (dezesseis) e 24 ( in e e qua o) anos. A seleção dos na ado es oi ei a de o ma espon ânea, sem es a i icação p é ia, e endo como c i é io a disposição das pesso- as que anda am nas uas do bai o pa a “con- a algo sob e o Engenhão” – pe gun a que inicia a o con a o en e os pesquisado es e aqueles que ci cula am no bai o. No que conce ne ao núme o de na ado es, seguiu-se um c i é io bas an e subje i o indi- cado po Jacques Ma e (1991), que é o do esgo amen o de in o mações, ou seja, in e - ompe a solici ação de no os sujei os quando a “no idade” não es á mais ão p esen e nos ela os. A pa i do momen o em que os sujei os de- mos a am disponibilidade pa a con a suas his ó ias do Engenhão, inicia a-se uma “con- e sação o diná ia” (Ricoue , 1998) en e na - ado ( anseun es no bai o) e o ecep o (pesquisado ). O empo de du ação das con- e sas a ia a con o me a disponibilidade dos na ado es e as ci cuns âncias nas quais as con e sas oco iam. Os ela os o ais dos na - ado es o am g a ados pelos pesquisado es no momen o da con e sa e ansc i os com o auxílio das ano ações ei as pelo pesquisado du an e a con e sa. Esses ela os o ais compuse am a Na a i a do Engenhão, uma na a i a cole i a, ei a da jus aposição de ela os o ais indi iduais dos di e sos na ado es. A qui os U banos: Memó ia e His ó ia na Cidade Quade ns de Psicología | 2011, Vol. 13, No 1, 91-101 97 A segui , um echo da Na a i a do Engenhão compos o pelos ela os de qua o na ado es, que, pa a man e o anonima o, chama emos de na ado A, na ado B, na ado C e na - ado D. Rela os ob idos de "con e sas" eali- zadas en e os dias 01 e 10 do mês de junho do ano de 2008. Es e echo oi escolhido ale- a o iamen e, den e os demais que compõe a Na a i a do Engenhão, e no qual es á a p e- sença do que conside amos se uma me á o a na Na a i a do Engenhão. Meu pai e a comunis a. Os p édios e am p os a- balhado es da Cen al e o am leiloados, oi um cambalacho: a Cen al ez um jogo que os p édios que o am cons uído em 1940 e a endido como se oi cons uído em 1960 (na ado A, en e is a pessoal, 04 de junho de 2008). Tinha uma o icina T ajano de Medei os que e a subsidiada da Cen- al... inha um ime de u ebol o Adélia e o En- genho de Den o. Mas udo e a uma imundice (na ado B, en e is a pessoal, 10 de junho de 2008). Es e Es ádio oi uma pilan agem, e o di- nhei o oi de quem? O Engenhão não é usado mesmo. Não exis e e en o nenhum. E depois da ob a em al a de água nos apa amen os (na a- do C, en e is a pessoal, 04 de junho de 2008). T anqüilo, sem g andes comé cios...a é hoje não i no idades com esse museu (Engenhão)...é um ele an e b anco (na ado D, en e is a pessoal, 04 de junho de 2008). Na a i a Me a ó ica do Engenhão Ele an e b anco é uma me á o a na Na a i a do Engenhão po que é uma pala a que signi- ica ( an as) ou as pala as. Di e sas me á o as es a am p esen es nos e- la os o ais dos na ado es do Engenho de Den- o, como po exemplo, mons o pa ado, em an asma, en e ou as. Con udo, ne- nhuma delas apa eceu nos ela os, epe idas ezes, como oco eu com a me á o a ele an e b anco. Essa, e o na a e e o na a no amen- e nos ela os, pa ecendo insis i no abalho de se insc e e nos a qui os do luga . E po is o oma emos ela pa a ilus a um echo da Na a i a Me a ó ica do Engenhão. Quais ou as pala as es a me á o a pode ia es a signi icando? O que é o ele an e b anco? Que aço(s) ele simboliza na Na a i a do En- genhão? O que insis e em se insc e e nas his- ó ias do luga e da cidade? Pe co endo ais pe gun a e seguindo os p o- cedimen os do A qui o Mnemônico do Luga , pe co emos a Na a i a do Engenhão em bus- ca dos aços que se liga am a ele an e b an- co, bem como em busca de ou as me á o as que pa eciam ap oxima -se deles, seja po con inuidade, seja po semelhança. Pe co endo, assim, a Na a i a, ago a e am os pesquisado es que, no papel do que De i- da (1995/2001) chama “in é p e es do a qui- o”, se iam os na ado es na Na a i a Me a- ó ica do Engenhão. A segui , echos da Na a i a Me a ó ica do Engenhão, esc i os a pa i da ap oximação en e as me á o as (e seus aços) Ele an e B anco e Mons o Pa ado. É um luga abandonado pelo desin e esse, pelo esquecimen o, pela não/má u ilização. O aban- dono é, acima de udo, o de sua dis uncionalida- de, a inal ele e a o luga (dos ens) que não es- a a uncionando. Ele é dis uncional: o campo em qua o en adas, mas icou um azio mui o g ande. Ele e a uma á ea eno me, mas inap o ei- á el. Uma o icina com á ios ens, mas pa ados. Sua exis ência semp e oi pesada: ele oi um e - eno cheio de em. Ele é es e gigan e, mas ago a ele é bom, em segu ança, mo imen o e luc o, a ua ica animada. Seu abandono decepciona: a á ea oi alo izada, mas a pada ia ali da esquina aliu. No começo, a sua cons ução pa ecia uma boa, mas depois aca- bou não alo izando a á ea nem azendo g andes mudanças. Pa ecia que e ia mais mo imen o. P ome e am um iadu o, ala gamen o das uas, e nada. Mas pode apos a ! Nele se ac edi a, o bai - o melho ou, em gen e ci culando, é mais boni- o, e udo alo izou. Longe de se a “solução” é a “boa so e” da cida- de: Se não i essem cons uído o es ádio, e ia se ans o mado num a elão. Como um o namen o (um ele an e b anco na es an e) meio “ o a de moda” na cidade, não é uma ob a de p imei a qualidade, ele é p a “inglês e ”. Pelo menos i- cou mais boni o que an es...ago a: celeb idades! Mas ele ouxe ida ao bai o, é po sua causa que odo mundo ago a lemb a do Engenho de Den o. Ele melho ou o isual, o ambien e, as calçadas, é um bicho imp essionan e, e em a é u is a ago a aqui. Ele é uma ilusão. En e espe ança e des- c ença, es e ele an e b anco se man ém p esen e no cená io u bano, ino ensi o. Ele pa ece acomo- da -se à cidade: anqüilo, sem g andes comé - cios. Tem uma escola pública onde bo a am um mu o e ela icou lá. Lá só e e joguinho de b incadei a! Ele é um lu- ga do jogo enquan o b incadei a: sua en e gadu- a é a da di e são, do lúdico. Mas é na sua dasa- i ação (que icou desa i ado), na sua condição ( al ez imp e e í el) do que não se cump e o- almen e, do que decepciona, em seu abandono – e possi elmen e po causa dis o udo – é que o jogo e a ida nele acon ecem: depois icou udo abandonado e o pessoal passou a pula o mu o pa a joga bola no campinho, a sol a pipa em cima dos ens. Uglione, Paula y Dua e, C is iane h p://quade nsdepsicologia.ca 98 Em seu dese o, inha pé de melão, manga, bam- bu. No e eno azio que não acon ecia nada, lá oi o luga da in ância, onde o pai, o io e o a ô abalha am. É na dis uncionalidade que ele i e no bai o: quando em jogo (o icial), eles só ab em as saídas onde não em comé cio, é só p ejuízo. Ninguém in adiu nada, ele oi e con i- nua sendo ocupado (pelos desocupados?): clube de idosos, es as, ca na al, meninos que b incam de ska e, de bicicle a. Ele é um luga ipo museu, que não mos a nada de no idade, pelo con á io, e a um depósi o de em, de saudades, de acas- sos e de expec a i as; um campão sem p édios, abe o, pa ado, cujo des ino pa ece se o de dei- xa mesmo um espaço mui o g ande na cidade, o de ci cunsc e e (enchendo com e agens, po exemplo) um luga azio onde seja possí el um “a longo p azo” (um u u o) na cidade. Silêncios na Cidade e Luga de Memó ia O Engenhão ompeu silêncios da/na cidade, con ocando as pessoas a in en a em his ó ias dele, do bai o e de si mesmas. A a és dele (Engenhão) e de sua o ça en- quan o “acon ecimen o” na cidade, o passado é e-esc i o na medida em que o p esen e exige um sen ido. O Engenhão é um “luga de memó ia”? Sim, se po meio des e e mo es i e mos do- ando-o da capacidade de p o oca up u as na cidade, e com elas a u gência de memó ia, se signi icação. Luga de Memó ia não po con e (no sen ido de con eúdo e de con en- ção) his ó ias da cidade, nem po se mui o lemb ado, ou po se ma co u bano, mas po p o oca e ocações na/da cidade. O que exis- e no Engenhão não são esíduos de memó ia, mas “in ensidades aumá icas” (Deleuze, 1968/1988). Engenhão, pedaço de um mundo que nem semp e se comp eende e, que po is o, pelo azio de sua incomp eensão, não necessa ia- men e empu a o sujei o à angús ia exis en- cial, mas o o çam ao encon o com o pe i a (Lacan, 1960/1988), com o obje o-causa do desejo, exigindo, assim, o abalho da memó- ia e a esc i a de his ó ias. O Ele an e B anco se Insc e e no A qui o da Cidade Mas o que é o ele an e b anco? Es e aço que insis iu em se insc e e na memó ia da cida- de, que as na a i as do Engenhão con am? Ele an e B anco, uma imagem (e uma o ma) ão ácil e simples, que habi a o imaginá io de qualque pessoa, um aço- ipo, quiçá ba- nal (Rowe & Koe e , 1975/2006), ou con en- cional, a pa i do qual, al ez, odo a qui o de uma cidade se econs õe: de elemen os simples, elemen a es, c iados no solo comum das iden idades cul u ais e dos alo es de um sociedade. Uma pe manência do glossá io da cidade (Ven u i, Sco & Izenou , 1972/2003), ou um a qué ipo, cujo apelo emocional co- mum des enda “p eocupações e e nas” (Ros- si, 2001, p. 381). Pode se que ele seja um modes o es ígio, um humilde es emunho, a a és dos quais (de aços modes os e hu- mildes) a memó ia é ei a; aço “mesquinho” (Foucaul , 1979/1984) da memó ia da cidade. “Em seu dese o, inha pé de melão, manga, bambu…” Ele an e B anco, “ es os” do mun- do, es ampado/insc i o no a qui o da cidade a descen a o sujei o, a con on á-lo com o es anho habi a -o-mundo cul u al – e i ó io dos humanos, nem ei o de “coisas conc e- as”, como supunha Chis ian Noe be g-Shul z (1983/2006), mas ão pouco de “abs ações da ciência”, como ele ecea a. “Se não i essem cons uído o es ádio, e ia se ans o mado num a elão.” Colagem (Ro- we & Koe e , 1975/2006) na paisagem, ele dá es emunhos do cená io agmen ado do qual é ei o odo ecido u bano con empo â- neo. “Não é uma ob a de p imei a qualidade, ele é p a inglês e , mas ele ouxe ida ao bai - o.” Ele an e B anco e sua es é ica nega i a a con undi na pe cepção na/da cidade “as on ei as do eio e do boni o, do ho o e do sublime” (Souza, 2001, p. 128). Não oi pela sua boa o ma (Lynch, 1960/2010) que ele se insc e eu na cidade, mas como me á o a do excesso, “uma á ea eno me, mas inap o ei- á el” e do desajei ado, “o campo em qua- o en adas, mas icou um azio mui o g an- de”. Foi enquan o peso e ao mesmo empo agilidade que ele se “colou” nos a qui os, “esc e endo”, neles, sob e o abandono, o descaso, a saudade e o acasso daque- le/naquele luga e daquela/naquela cidade. “Ele é um bicho imp essionan e”. O ele an e b anco al ez seja uma imagem in an il que se insc e eu no a qui o mnemônico pa a nos lemb a o quan o exis e, como ac edi a Gas- on Bachela d (1974), de sonho e de imagina- ção na elação que es abelecemos com a ci- dade. A qui os U banos: Memó ia e His ó ia na Cidade Quade ns de Psicología | 2011, Vol. 13, No 1, 91-101 99 Os aços ligados ao ele an e b anco esc e e- am sob e a decepção na/da cidade: ele pa- ece se a me á o a do que desilude na cidade pa a que ela (a cidade) “semp e ou a de si mesma” (Schul z, 2008) possa con inua a se impo . “P ome e am um iadu o, ala gamen o das uas, e nada. Mas pode apos a !” O ele an e b anco decepciona, mas az espe ança. “Quando despe amos pela manhã como sa- bemos que o sonho pa ou?” – pe gun a Cha les Melman (2003, p. 28) – “sem dú ida é po que omamos con a o com uma o ma de decep- ção que o ganiza nossa ealidade” – esponde ele. Não pa ece que nosso mamu e b anco enha se insc i o na memó ia de um luga pa a a o- ece o mas de ida sem “ up u as b u ais”, como en ende Denise Jodele (2002) a ce ca dos e ei os de memó ia na cidade. Ele é um “ auma” na cidade. Po im, o Ele- an e B anco é um dis a ce (Deleuze, 1968/1988), e, po is o, ele é um pouco (e po de inição) incognoscí el. Ele é mais do que que que possa simboliza , ele é um sím- bolo do que não pode se ( o almen e) conhe- cido da /na cidade, nem pela pe cepção e nem pela memó ia. Conclusão A cidade do Rio de Janei o i e, na a ualida- de, uma espécie de “ enascimen o” cul u al. Po azões di e sas, den e elas, as expec a- i as e os in es imen os ge ados e des inados aos dois g andes e en os espo i os mundiais que se ão ealizados no B asil, que são a Copa do Mundo em 2014 e os Jogos Olímpicos em 2016, o pa imônio cul u al e a a qui e u a da cidade es ão na pau a de odos os cí culos. A cons ução de g andes (e dispendiosos) mu- seus, como o Museu da Imagem e do Som, o Museu do Ma e o Museu do Amanhã, al e na- se enquan o p oje os em andamen o na cida- de, com a e i alização de á eas u banas cons uídas e deg adadas, como a á ea po u- á ia, dando indícios das polí icas igen es, ainda que nem semp e explíci as, de memó ia u bana na cidade do Rio de Janei o. Se o Engenhão oi aqui conside ado um luga de memó ia na cidade, é po que nele as o - ças de ans o mação u banas es ão p esen- es. Seja po sua a qui e u a inquie an e, seja po seus usos, ou pelos seus modos polí icos, sociais, ope acionais de se inse i na cidade, ele acionou in enções signi icado as, on ades e/ou necessidades humanas de e-signi icação da ealidade. E se o A qui o Mnemônico do Luga oi desen- ol ido e u ilizado é enquan o me á o a, mais do que enquan o modelo, de e amen as e in e enções u banas que açam a cidade “ a- la ”; que a açam cons ui sua memó ia, ao in en a suas his ó ias. Nes e sen ido, econhecemos que nosso o i- mismo es á mais ao lado das polí icas e ações de e i alização nas cidades, especialmen e naquelas as quais, como o Rio de Janei o, possuem uma eno me iqueza e complexidade cul u al e u bana. Mas acima de udo, as conside ações ei as ao longo des e a igo não islumb am, de manei- a nenhuma, alguma polí ica especí ica de in- e enção nas cidades, mas apenas p e ende se uma con ibuição pa a as e lexões sob e a memó ia u bana enquan o a i idade psico- lógica a i a e a i ada no p esen e, que age na cons ução e signi icação de modos e p á icas de ida. Re e encias Bachela d, Gas on (1974). La poé ique de l’espace (8 ed.). Pa is: PUF. B asilei o, Alice (2000). Espaços de Uso Comuni á- io em P og amas Habi acionais: En e o Discu - so e a P á ica. Disse ação de Mes ado. Uni e - sidade Fede al do Rio de Janei o. B asilei o, Alice (2007). Reba imen os espaciais de dimensões sócio-cul u ais: ambien es de aba- lho. Tese de dou o ado. 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