Prof. L. Mulevičius ir istorijos terminija

في إعداد المعجم، كان البروفيسور فايليونيس بارعًا جدًا في ابتكار كلمات جديدة حينما كانت أسماء النباتات التي جُمعت من اللغة الحية غير متوافرة. وفي حين كان أعضاء لجنة المعجم الآخرون يميلون غالبًا إلى الإبقاء على الاسم اللاتيني للنباتات التي لا اسم لها في اللغة الشعبية، مع إضافة نهاية ليتوانية إليه فحسب، لم يكن البروفيسور فايليونيس يقبل هذا الحل الأخير إلا في الحالات القصوى، حين يتعذر ابتكار أي اسم ملائم. وهكذا أهدى البروفيسور فايليونيس معجمنا أسماءً ناجحة كثيرة للنباتات، مثل ماراجولِه (Tunica prolifera)، وبويكوناس (Mimulus guttatus)، وشاودينيس (Anthericum ramosum)، وغيرها. كما دافع البروفيسور فايليونيس بإصرار عن بعض المصطلحات الليتوانية في مصطلحات تشريح النبات، مثل «أكيليه» (الخلية)، رافضًا استعمال «سيلي» التي اعتادها علماء الأحياء الآخرون. ومن المؤسف جدًا أنه لن يتمكن من المشاركة في إعداد الجزء الثاني من هذا المعجم (مصطلحات تشريح النبات ومورفولوجيته وفسيولوجيته)؛ فقد كان مجال إبداعه هناك أوسع بكثير. Liudas Vailionis (1886–1939) // Gamta. 1939. Nr.3. P. 194–195. أما فيما يتعلق بالكائنات الحية الدقيقة، وهي تمثل عالمًا جديدًا تمامًا للتلميذ، فلا بد من تقديم أوصاف ورسوم توضيحية موسعة. <...> بالمناسبة، Volvox وUlothrix مرسومان بالمقلوب ومتبادلان. وكان لا بد من ابتكار أسماء ليتوانية لهذه الكائنات الدقيقة، أو سؤال الزملاء الأكبر سنًا عنها، أو على الأقل كتابة أسمائها بترانسكريبشن ليتوانية: فكيف لتلميذ الصف الأول أن ينطق كلمة Vaucheria؟ A. Jakučionis. Gamtos vadovėlis I reformuotai klasei. K., 1936. 110 p. – مراجعة: J. Dagys: [بلا عنوان] // Gamta. 1937. Nr. 2. P. 121. أعدّته Jolanta GAIVENYTĖ البروفيسور ل. موليفيتشيوس ومصطلحات التاريخ في ربيع عام 1993، قبيل عيد الفصح مباشرة، توفي المؤرخ الليتواني البارز، البروفيسور الحاصل على درجة الدكتوراه التأهيلية L. Mulevičius. ومضى إلى بلاد هاديس رجل كريم وشريف جدًا، حيث، على حد تعبير الشاعر A. Žukauskas، «لن يبدأ شيء ولن ينتهي شيء بعد الآن»... 74 وُلد ل. موليفيتشيوس عام 1927 في كيدوليَي (منطقة شاكياي). تخرّج عام 1954 في جامعة فيلنيوس، وعمل مدة طويلة باحثًا رئيسيًا في معهد التاريخ ورئيسًا لقسم تاريخ الإقطاع (الذي يُسمّى الآن تاريخ دوقية ليتوانيا الكبرى). وفي عام 1979 دافع ل. موليفيتشيوس عن أطروحته التأهيلية (وبحسب المصطلحات المتبعة آنذاك، أطروحة دكتوراه في العلوم التاريخية) بعنوان «حركة الفلاحين في ليتوانيا 1864–1904». وفي عام 1984 مُنح لقب أستاذ. في عام 1979، عزم الأستاذ ل. موليفيتشيوس على الشروع في إعداد معجم للمصطلحات التاريخية. ونُشرت له في «حولية تاريخ ليتوانيا» (ويُشار إليها فيما يلي بالاختصار LIM) عام 1980 مقالة بعنوان «نحتاج إلى معجم للمصطلحات التاريخية». وقد وصف في هذه المقالة، ببصيرة نافذة، موضوع المصطلحات التاريخية، وبيّن أوجه اختلاف المصطلحات في هذا المجال عن مصطلحات المجالات الأخرى، وهي أن كثيرًا من المصطلحات التاريخية دخلت في الرصيد اللغوي السلبي ولم تعد تُستعمل؛ وأن معظم المصطلحات التاريخية ليست عامة، إذ لم تُستخدم إلا في منطقة معينة (دولة، أو إقليم وطني، أو وحدة إدارية)؛ وأن توحيد مصطلحات تاريخ ليتوانيا وشرح أصولها أمران تصعّبهما حقيقة أن مصطلحات عهد الإقطاع، وجزئيًا عهد الرأسمالية، غير ليتوانية. على مدى أكثر من عشر سنوات، وبمساعدة إ. غودافيتشيوس ومؤرخين آخرين، نشر الأستاذ ل. موليفيتشيوس في LIM مقالات كثيرة جيدة عن المصطلحات التاريخية. كتب عن مسميات الرتب (LIM 1983 116–123)، وعن مفاهيم قياس مساحة الأرض «فالاكاس» و«مارغاس» (LIM 1982 73–87)، وعن ترجمة بعض المصطلحات التاريخية (осада، мировой посредник وغيرها) إلى اللغة الليتوانية (LIM 1986 85–91)، وعن الكلمات الألمانية الدخيلة في المصطلحات التاريخية (LIM 1988 150–151)، وغير ذلك. وقد استرعت تأملات ل. موليفيتشيوس بشأن المصطلح apydėme اهتمام اللغويين بوجه خاص (LIM 1989 91–96). ولهذا المصطلح أيضًا صيغة اسم عَلَم، هي اسم الإلهة Apydėmė. وقد وردت في مصادر القرنين السادس عشر والسابع عشر الصيغ الآتية للمصطلح apydėmė: apidemali, apideme, apidemie, apidemis, apidomela, opedom, opidam, opideme, opidemia, opidoma وغيرها. ويكتب الأستاذ ل. موليفيتشيوس عن هذه الصيغ قائلًا: «من المفهوم أن موضع المسكن، والأرض المحيطة بالمسكن والحقول التي تُسمّد على نحو أفضل، ومكان المباني المهدومة والمحترقة بما فيه من بقايا طينية وغيرها، كان من الممكن أن يظل متميزًا عن التربة المحيطة بلونه، وبمحاصيله الأوفر والأغمق. وينبغي أن تُكتب الكلمة التي اكتسبت هذا المعنى لا apideme, apidemė، بل apydėmė». ويُقال إن في ليتوانيا ما لا يقل عن سبع قرى ترتبط أسماؤها بكلمة apydėme: Apidėme (منطقتا كيلمي وبانيفيجيس)، وApidemės (منطقة شيلالي)، وApidemis (منطقة كايشيدوريس)، وApydemis (منطقة أوتينا)، وApydemiškis 75 (منطقة زاراساي) وApydimai (منطقة تيلشياي). ويرى الأستاذ ل. موليفيتشيوس أن لكلمة apydėmė اليوم أكثر من معنى معجمي واحد: فهي تعني «قطعة أرض بين مزارع القرية أو على أطرافها»، وكذلك «موقع مسكن سابق؛ موضع مسكن». وهذا المعنى الأخير غير مميّز حتى في المعجم الكبير «معجم اللغة الليتوانية». في عام 1979، عُقدت في معهد التاريخ مناقشة علنية بشأن تسميات الطبقات الاجتماعية، لأن الطبقة ذات الامتيازات في ليتوانيا خلال الحقبة الإقطاعية كانت تُسمّى بطريقتين: طبقة النبلاء والشلاختا. وفي تلخيصه لهذه المناقشة، كتب الأستاذ ل. موليفيتشيوس مقالة أكد فيها أن ليتوانيا عرفت في العهدين الإقطاعي والرأسمالي أربع طبقات رئيسية: رجال الدين والنبلاء وسكان المدن والفلاحين. ويمكن تسميتها، بصيغ أسماء الجماعات، رجال الدين والنبلاء وسكان المدن والفلاحين. كان الأستاذ ل. موليفيتشيوس مهتمًا أيضًا بشؤون فقه اللغة، لكنه لم يفرض رأيه على أحد، وكان شديد التسامح؛ وبحسب تعبير فيدوناس، كان إنسانًا مشرقًا. وللأسف، لا بد الآن من الحديث عن نشاطه بصيغة الماضي. فقد أصبح بالفعل جزءًا من تاريخ العلم في ليتوانيا. Kazimieras GAIVENIS ب. سلافيناس وكلمة الشيوعية Prof. P. Slavėnas (1901–1991), žymus Lietuvos astronomas, buvo plačių interesų mokslininkas. Jis domėjosi ne tik astronomija, fizika, gamtos mokslais, bet ir kalbotyra. P. Slavėnas keliolika metų buvo Terminologijos tarybos prie MA prezidiumo narys, nuolat bendravo su kalbininkais. كان پ. سلافيناس واسع الاطلاع إلى حد بعيد. وكان يستطيع أن يحدّث اللغويين ساعات طويلة، لا عن علم الفلك، بل عن نظرياته في علم اللغة. وكان يجيد لغات العصور القديمة وكثيرًا من اللغات الأجنبية المعاصرة، ويحب المقارنة بينها واستخلاص تعميمات بعيدة المدى. وكان پ. سلافيناس يحب بوجه خاص مقارنة اللغات البلطيقية، لا باللغات الجرمانية والسلافية فحسب، بل حتى باللغات السامية والتركية وغيرها من اللغات الأبعد التي لا تنتمي إلى الأسرة الهندوأوروبية. وكان من الصعب حتى على المختص أن يميّز في نظرياته بين ما هو عقلاني وما ينتمي إلى الخيال. غير أن الأستاذ، كما يليق بعالم كبير، كان شديد التسامح، ولم يكن يغضب إذا لم يقتنع اللغويون دائمًا باستدلالاته. وكان يحب أيضًا التنبؤ بمستقبل اللغات. وقد كتب في هذا الموضوع مقالة لمجلة «ثقافة اللغة»، والتي، 76