„Aušrai“ 110 metų

Angelė KAULAKIENĖ „AUŠRA“ 110 YAŞINDA Litvanya ulusal uyanışının kökenleri 19. yüzyılın ilk yarısına dayanır. Daha o dönemde Litvanya köylüsü, kendi diline ve kültürüne güçlü bağlılıkla kendini gösteren etnik bir özgünlük bilincine sahipti. Ulusun siyasal bilinçlenmesinde büyük bir okul olan olaylar 1857–1864 yıllarında yaşandı: yaklaşan toprak reformuna ilişkin tartışmalar, 1861–1864 reformu ve 1863–1864 ayaklanması¹. Ayaklanmanın ardından azgınlaşan gericilik ve tarihte emsali bulunmayan² Litvanya basını yasağı, Litvanya kültürüne, özellikle de yazılı edebiyatına ağır bir darbe indirdi. Gericilik, Litvanya’nın manevi kültürünü geliştirme olanaklarını boğunca ulus uçurumun kıyısında duruyordu. Bu nedenle yabancı filologlar, ölmekte olan dili ve folklor kalıntılarını toplamak için Litvanya’ya geliyorlardı. Ancak ulusal uyanışın kıvılcımları yanmaya devam ediyordu³. Bu nedenle 1882’de Rus basınının, “Litvanyaca bir gazete artık imkânsızdır”⁴ demesi büyük bir yanılgıydı. Genç Litvanyalı laik aydınların kendi gazetelerini çıkarma tasarısı yıllardır olgunlaştırılıyordu⁵. Dolayısıyla söz konusu Rus basını açıklamasının üzerinden henüz bir yıl bile geçmeden, Mart 1883’te Büyük Litvanya için çıkarılan ilk aylık, yasadışı Litvanyaca derginin (gazete olarak adlandırılırdı) “Aušra”nın Latin harfleriyle basılmış olarak yayımlanması şaşırtıcı değildir. İlk sayıdaki makalelerin çoğunu, o sayının başlık sayfasında yayıncı olarak adı yazılı olan doktor J. Basanavičius gönderdi. Ancak daha bu sayıda J. Mikšas tarafından hazırlanıp düzenlenen makaleler de vardı. Başka bir deyişle, “Aušra” birkaç editör tarafından hazırlanıp yayımlanıyordu. Editörler, aldıkları ya da kendilerinin yazdıkları makaleleri “Aušra”nın sayıları için seçiyor, editörlüğe gönderilen mektuplara cevaplar yazıyor; bu cevaplar “Gromatnyčia” ve “Gromatų skardinė” bölümlerinde yayımlanıyordu. Ayrıca basım işlerini denetliyor ve sayının tüm yazılarının provalarını düzeltiyorlardı. Böyle “Auš 1 Dainauskas J. Auszra ir jos gadynė// Lietuvių tautos praeitis. 1983. T.7. P. 649. 2 Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). V., 1978. P. 3–274. 3 Vėbra R. „Aušros“ idėjinės orientacijos// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 44. 4 Голос. 1882. Но.134. С. I. 5 Dainauskas J. Min. veik. P. 647–677. 52 „Aušra“nın editörleri dört kişiydi — J. Mikšas, J. Šliūpas, M. Jankus, J. Andziulaitis. J. Basanavičius, „Aušra“ya yazılar gönderdi, 1–7. sayıları6 yayına hazırladı ve derginin ruhu oldu. „Aušra“, hem Litvanya toplumundan hem de diğer halklardan geniş bir kabul gördü. Bunu, Peterburg’da Lehçe yayımlanan „Kraj“ gazetesinin 1883–1887 yılları arasında, okurlara „Aušra“nın çıkışı, yeni yayımlanan sayıları, yazıların içeriği vb. hakkında bilgi veren 29 yazışma ve makale yayımlamış olması da gösterir.7 „Aušra“nın ilk yıllarında yalnızca 69 abonesi vardı; bunların 64’ü Rusya İmparatorluğu’ndaydı. J. Šliūpas dergiyi yönetmek üzere geldiğinde, 1884’ün başlarında 240 aboneye ulaşılmıştı. Editörlükten ayrılıp yerini J. Mikšas’a bırakmasının ardından abone sayısı yeniden yaklaşık 70’e düştü. J. Šliūpas, Moskova, Peterburg ve Žemaitija’daki Litvan aydınlarıyla yakın ilişkiler sürdürürken, Küçük Litvanya sakini olan J. Mikšas’ın olanakları çok daha sınırlıydı8. J. Mikšas, J. Basanavičius’a yazdığı mektupta 175 abonesi olduğunu yazmış olsa da, bunlardan bazıları borçluydu9. „Aušra“nın dağıtımı, laik basını dağıtan ilk örgütlerin ortaya çıkmasıyla özellikle hız kazandı10. „Aušra“ Litvanya’nın tamamına yayıldıkça, sayfalarında dile getirilen ulusal uyanış fikirleri toplum üzerinde büyük etki yarattı. Bu nedenle R. Vėbra’nın belirttiği gibi, „Aušra“yı haklı olarak Litvan halkının yaşam manifestosu olarak nitelendirmek mümkündür11. Peki bu manifestoda neler yazıyordu? „Musu laikrasztis, ayda yalnızca bir kez çıkan gazetemiz, nadasa bırakılmış yeri kapsasın <...>. Kısacası gazetemiz yalnızca «dünyevi olacak ve imkânlarımız ile gücümüz ölçüsünde, yalnızca genel bilimden haberler getirecektir. Okurlarımıza bu haberleri verirken, kardeşler arasında öncelikle soyumuzun (halkımızın) eski işleri ve ayrıca bu çağda Litvanlar olarak bizim meselelerimiz hakkındaki bilgileri yaymaya çalışacağız <...>. Bütün soyumuz (halkımız), bu Litvanya topraklarında yaşanmış geçmiş zamanı ve soyumuzu bugün gördüğümüz hâle getiren, onu yaşadığımız sıkıntılara sürükleyen mutlu ve mutsuz tüm olayları hatırlamalı ve tanımalıdır <...>.” 6 Varpas. 1903. Nr. 3. P. 25. 7 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 8 Merkys V. Lietuvos valstiečiai ir spauda 19 a. pabaigoje — 20 a. pradžioje. V., 1982. P. 91. 9 Basanavičius J. Iš „Aušros“ gyvenimo// Vienybė lietuvninkų. 1903. Nr. 51. P. 606. 10 Merkys V. Lietuvos valstiečiai... P. 90–96. 11 Vėbra R. Min. veik. P. 45. 53 “Auszra”nın çalışması hakkında konuşmaya devam ederken, Litvanya’nın eski anıtlarını ve kalıntılarını (geriye kalanları) toplamayı ve tanımlamayı da unutmayacağımızı belirtmeliyiz; bunlardan atalarımızın yaşamını, karakterini, çalışmalarını ve eski inançlarını öğrenmek mümkündür. Bu nedenle, türkü, masal vb. derleyicileri, anıtların değerine ve önemine uygun olarak çalışmalarına gazetemizde yer bulacaktır. Eski geçmişi anlatırken, okuyucularımızla bu çağda milletimizin meseleleri hakkında konuşma fırsatını kaçırmayacağız. İster doğa bilimlerinden ister tarım yönetimi (agronomi) ya da tedavi (hekimlik) alanından olsun, yararlı öğütler ve bilgiler “Auszra”mızda her zaman kendilerine yer bulacaktır (1883, 1)12. “Aušra”nın editörleri ve yazarları değişse de J. Basanavičius’un “Önsöz”de ortaya koyduğu ilkeler daha sonra da gözetildi. Kuşkusuz, en çok makale tarih, kültür ve eğitim konularında yayımlandı. Dil konularını ele alan bazı makaleler de vardır. Bunların çoğu Litvanya soyadlarını, adlarını ve yer adlarını incelemeye ayrılmıştır (“Daukantas’ın takma adı” (1885, 2–3), “Litvanya soyadları” (1885, 9), “Litvanyalı prenslerin adları” (1885, 7—8), “Eski Litvanya hükümdarlarının adı” (1885, 6), “Litvanya’daki bazı yerlerin gerçek adları” (1884, 10—11)); birkaç makale etimoloji (“Litvanca dilinin başlangıcı” (1885, 4—5), “Almanca ve Latince Alman adı” (1885, 10—11)), söz varlığı (“Bazı sözcüklerin kullanımı üzerine” (1885, 6), “Birkaç Litvanca sözcük” (1885, 7—8), “Kultitrypiti” (1886, 2)) ve yazım (“Litvanca yazı” (1884, 1—2—3)) konularını ele alır. Dolayısıyla, “Aušra”nın yirminci yılı anılırken, “Varpas”ta haklı olarak şöyle yazılmıştı: “Aušra”nın “yalnızca yazım için değil, dil için de yollar açması gerekiyordu. Valančius ve Daukantas’ın iyi Litvancayla yazılmış birkaç kitabı çıkmış olsa da bunları bulmak zordu ve başkaları için tamamen bilinmezdi. Bu yüzden < > düşünceleri ifade etmek için sözcükler yetmiyordu ve yeni sözcükler yaratmak gerekiyordu”13. Özellikle popüler bilim makalelerinin yazarları, terimlerin açıkça yetersiz olmasıyla karşı karşıya kaldı. Bir bilim dalının konularını olabildiğince basit ve anlaşılır biçimde ele almaya, ödünç alınmış terimleri açıklamaya ve bunların Litvanca karşılıklarını sunmaya çalıştılar. A. Krishčiukaitis’in konuyu nasıl ele aldığına bakalım: 12 Parantez içinde “Aušra”nın yılı ve sayısı belirtilmiştir. Burada ve başka yerlerde metin özgün biçimiyle verilmiştir. Yazım ve noktalama düzeltilmemiştir. 13 Ss. Musu rašyba ir kalba (1883–1903) Varpas. 1903. Nr. 3. P. 60. 54 aritmetika, istoriją, geografiją straipsnyje „Matematiszkas žemės aprašzimas“ (1884, 5–6). „Daug ira mokslu ir kožnas iš jų apie ką-nor, mokina. Taip ira aritmetika; ji mokina skaitlių; istorija jau suvis kitoks mokslas: joje randame, kaip kitą syk gyveno tokia ar kitokia giminė, kokie buvo joje nesutikimai, kokias ir išz kokios priežasties kėlė kares (vainas); „<>“. Yeryüzü hakkında da bir bilim vardır; bu bilime coğrafya denir; yeryüzünü, nasıl göründüğünü, nerede ve ne tür insanların yaşadığını ve neyle uğraştıklarını betimler. Coğrafya, Litvanca olmayan bir sözcüktür; Litvanca söylendiğinde “yeryüzünün betimlenmesi” anlamına gelir.” Ancak gerekli bir terimi oluşturmak ya da seçmek o kadar kolay değildir. Terim oluşturmanın zorluklarına “Aušra”daki dil konulu makalelerden birinde değinilir (1885, 6): “Dilimizin bilimlere uyarlanmaya başlamasının üzerinden henüz çok geçmedi; bu nedenle bazı Litvanca sözcükler henüz bütünüyle uygun ve kurallı biçimde kullanılmıyor. Sık sık da dilin kendisinde, özellikle soyut kavramlar için, herhangi bir sözcük bulmanın güç olduğu durumlarla karşılaşıyoruz; bu nedenle yeni bir sözcük uydurmak gerekiyor. Ancak bu iş pek kolay değil: insan bazen yanılabiliyor ve kimi zaman da kulağa pek hoş gelmeyen, kaba bir sözcük ‘dövüp çıkarıyor’<>.” Bununla birlikte, daha iyi bir dil sezgisine ve ana dillerine daha güçlü bir bağlılığa sahip olan, ayrıca dönemin dilbilim çalışmalarını bilen yazarlar ve editörler, başarılı terimler oluşturuyorlardı; örneğin angla-rūkšte, dirbtuvė, įstatas “yasa”, juodmena “kara şey”, mokslavyris “bilim insanı”, pervirzis “fazlalık”, pobūdis “karakter”, prieplidis14 vb. Anılan makalede terminolojinin ortaya çıkış kaynaklarından biri de belirtilir: “Bana öyle geliyor ki okuyucuların Auszra’da halk arasında yeni keşfettikleri iyi ve gerekli sözcükleri, bunlarla ilgili notlarını da ekleyerek yayımlamaları çok yerinde ve yararlı olurdu.” Bu kaynak daha sonra terminoloji kuramcımız Prof. St. Šalkauskis tarafından çok daha ayrıntılı biçimde ele alınmıştır15. Dolayısıyla “Aušra”, yalnızca günümüz Litvanca edebî dilinin ya da standart dilin gelişimindeki yeni dönemin kurucusu16 değil, kökenleri “Keleivis”te dahi görülebilen çeşitli bilim alanlarının terminolojisini geliştiren bir yayın da olmuştur. 14 Plg. Dainauskas J. Min. veik. P. 717–718. 15 Šalkauskis S. Raštai. V., 1991. T.2. P. 24–31. 16 Palionis J. Dėl „Aušros“ vaidmens lietuvių literatūrinės kalbos istorijoje// „Aušra“ ir lietuvių visuomeninis judėjimas 19 a. pabaigoje. V., 1988. P. 189. 55