M. Daukšos „Katekizmui“ – 400 metų

ECOURI ALE TRECUTULUI „CATEHISMUL” LUI M. DAUKŠA – 400 DE ANI În perioada formării scrierii lituaniene, la aproape o jumătate de secol după „Catehismul” lui M. Mažvydas, a apărut „Kathechizmas Arba Mokslas kiekvienam krikszczioni privalus... Iżguldīta iz Lėżuwio Łankiszko... per Kunigą Mikalojų Daukszą Kanoniką Zemaiċiu” de Jakub Ledesma. Această primă publicație catolică în limba lituaniană a fost tipărită la Vilnius în 1595, în tipografia iezuiților (tipografia nu este menționată în publicație). Au fost tipărite puține exemplare ale acestui catehism, deoarece M. Daukša însuși nu îl menționează în prefața „Postilei” sale din 1599 și spune că dorește să ofere postila „drept început și îndemn la iubirea limbii părinților”. O parte a catehismului o constituie „Trumpas Budas Pasisakimo arba Ižpažinimo Nūdemiu Drin tu kurie dažnai wartoją tuo Sakramentu”. Această parte este deosebit de interesantă deoarece cuprinde primele două imnuri catolice lituaniene cunoscute: „Malda S. Tamožiaus izą Aquino” și „Salve Regina (Sვეika Karalyczia)”1. Acest catehism este prima carte în limba lituaniană din Marele Ducat al Lituaniei. În acea perioadă, în sistemul limbii scrise lituaniene predomina stilul bisericesc, iar formarea sa se baza pe scrieri cu conținut religios. Catehismul lui M. Daukša prezintă interes pentru specialiștii în terminologie deoarece găsim aici o bogată lexică religioasă și din domenii conexe. Prezentăm câteva citate despre catehismul lui M. Daukša, preluate din lucrările cercetătorilor lituanieni. În traducerile sale, M. Daukša folosește cuvinte lituaniene mult mai des decât primii scriitori ai Lituaniei Mici, cuvinte adunate din limba vie a vremii sau adaptate de el pentru a traduce cuvinte străine. <...> Folosește mult mai puține creații lexicale speciale, alcătuite de el însuși sau preluate din alte surse 1 Biržiška V. Senųjų lietuviškų knygų istorija. Chicago, 1953. D. 1. P. 168-169. 53 . Skardžius Pr. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1943. P. 590–591. Lipsa termenilor și a cuvintelor noi era foarte mare, iar Daukša căuta cu stăruință echivalente lituaniene. Pentru unele noțiuni sunt oferite mai multe cuvinte, de exemplu: išgelbėtojas, išgelbėjas și gelbėtojas; niekaniekė și tuškinas; nuodėmė, nusidėjimas, kaltė, pražengimas și skola; nuomon ia și pajautimas; nužeminimas, nusižeminimas și pasižeminimas; padūtrinimas și pastiprinimas; pagalba, pašalpa și padėjimas; paprotys și papunkimas; paskandinimas, pasmerkimas, prapuolimas și prapultis; perman ymas și supratimas etc. Acest lucru a împiedicat stabilizarea lexicului literar, însă la începuturile scrierii lituaniene variația lexicală era inevitabilă. Kruopas J. Leksiniai paralelizmai Daukšos katekizmo kalboje// Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. P. 243. Paralelismele lexicale numeroase și variate din DK reflectă eforturile creatoare extraordinare ale autorului de a traduce din polonă Catehismul lui Ledesma cât mai precis, mai inteligibil și cât mai firesc în lituaniană și de a-l face accesibil, printr-o limbă populară și bogată în cuvinte, celui mai larg cerc posibil de cititori cunoscători de lituaniană. În acest scop sunt folosite din abundență bogatele și inepuizabilele comori lexicale ale limbii populare. Numeroase cuvinte lituaniene vechi primesc sensuri noi, dobândind un conținut religios nou. De exemplu, în DK-ul catolic capătă un sens nou dievas, dangus, kaltė, nuodėmė, pragaras, siela, šventas, viešpats și alte cuvinte. Acest lucru i-a permis lui Daukša să evite împrumuturile inutile, folosite de traducători neglijenți sau apărute mai târziu, odată cu intensificarea influenței poloneze prin biserică, curți boierești și alte căi, în scrierile religioase de jargon (de exemplu, griekas, pekla, dūšia, ponas, viera, vieryti etc.). Daukša a introdus cu îndrăzneală în limba literară cuvinte din limba populară vorbită, atribuindu-le adesea 54 sensuri figurate, mai abstracte, îmbogățind astfel semantica lexicului limbii literare. Pentru a exprima concepte religioase și diverse noțiuni abstracte, Daukša a creat multe cuvinte noi, care au sporit considerabil numărul paralelismelor lexicale din DK. Unele dintre cuvintele noi create de Daukša (de exemplu, abejojimas, įkvėpimas, nusižeminimas, privalomas, pasmerktas, supratimas) sunt bine formate și s-au impus ferm în limba literară. Ibidem. P. 253–254. Există numeroase elemente comune cu lucrările ulterioare ale lui M. Mažvydas și cu „Enchiridionul” lui B. Vilentas și în textul „Tikiu” al lui M. Daukša (DK 23, 24, VE 14–17), dar există considerabil mai multe deosebiri. M. Daukša a eliminat împrumuturile și a căutat echivalente lituaniene: poną a înlocuit cu viešpačiu, paną – cu merga, Ponską Pilotą – cu Pontiškiu Pilotų, peklą – cu pragaru, griekus – cu nuodėmėmis, živatą – cu gyvatą și așa mai departe. Textul Decalogului este și mai diferit (în cel protestant apar multe împrumuturi și construcții nelituaniene), iar aici elementele comune nu mai sar în ochi. Trebuie remarcat că traducerea Decalogului realizată de M. Daukša diferă considerabil și de originalul polonez, care este mult mai scurt și mai concis. Este caracteristic faptul că, în a zecea poruncă, M. Daukša înlocuiește măgarul menționat alături de bou cu arkliu (DK 74 20). Găsim elemente comune nu doar în textul rugăciunilor, ci și în alte părți. M. Daukša avea nevoie de mulți termeni și cuvinte pentru noile concepte și, desigur, putea folosi lucrările protestanților și cuvintele noi create de ei, dacă i se păreau potrivite și acceptabile. S-ar putea alcătui o listă destul de mare de asemenea cuvinte și termeni comuni. Dar pentru a clarifica această problemă complexă — a stabili ce anume a preluat M. Daukša de la scriitorii protestanți lituanieni — ar fi necesară o cercetare specială. Este cert că el însuși a creat și a introdus în limba literară mult mai multe cuvinte decât a găsit în lucrările predecesorilor. Lebedys J. Mikalojaus Daukša. V., 1963. P. 213. M. Daukša a introdus numeroase cuvinte importante, necesare vieții culturale. A preluat multe dintre ele din limba vie, dându-le un conținut nou și conferindu-le sensuri noi. Pe altele le-a creat el însuși, iar pe altele le-a preluat de la 55 scriitorii anteriori (de exemplu, mokytojas, skaitytojas), contribuind la impunerea lor. În prezent nu este ușor nici să stabilim ce a fost într-adevăr creat de M. Daukša. Este de la sine înțeles că doar o parte dintre cuvintele sale noi au prins rădăcini. De pildă, nu s-au impus prabilis — pratarme, prakalba — și išspausas (folosit deja de M. Mažvydas) — „tipărit”. J. Kruopas susține că următoarele cuvinte, ferm consacrate în limba literară, sunt creații lexicale ale lui M. Daukša: abejojimas, įkvėpimas, nusiraminimas, privalomas, pasmerkimas, supratimas. Fără îndoială, sunt destul de multe asemenea cuvinte noi introduse de el. Fără a aprofunda această problemă și fără a încerca să stabilim dacă aceste cuvinte au fost create chiar de M. Daukša sau preluate din altă parte, merită menționați termenii psihologici din traducerea catehismului — denumirile senzațiilor (pajautimų): regėjimas (de asemenea vyzius), girdėjimas, ragavimas, pauostymas, palytėjimas (de asemenea lytėjimas); denumirile facultăților și proceselor psihice, ale sentimentelor și dispozițiilor: išmintis (=protas), atminimas (= atmintis), valia, pažintis (=pažinimas), meilė, džiaugsmas, kantrybė, gėrybė (=gerumas), romumas, tvardymas etc. Pentru a înțelege mai bine importanța traducerii lui M. Daukša în formarea limbii literare, să menționăm încă cel puțin câteva cuvinte din diverse domenii: autuvas, alga, buta (butas), darbininkas, esybė, elgeta, gydytojas, mylėtojas, tarnas, vietininkas. Ibidem. P. 219–220. Legată de dorința de a-i mulțumi pe vorbitorii diferitelor dialecte, de a se adresa unui public cât mai larg și de eforturile de a crea și dezvolta limba literară, o trăsătură caracteristică a catehismului lui M. Daukša este bogăția lexicală, manifestată prin numeroase sinonime, prin folosirea în paralel a unor cuvinte diferite din diverse dialecte, prin eliminarea împrumuturilor și prin crearea de cuvinte noi. Utilizarea paralelismelor lexicale este cea mai frapantă. M. Daukša le așază unul lângă altul, unindu-le prin conjuncțiile arba, ir, prin cuvintele de legătură tai yra, precum și adăugându-le pe margine. În plus, paralelismele apar și în alte locuri ale textului. Niciun alt text lituanian anterior sau ulterior, cu excepția postilei lui M. Daukša, nu conține atât de multe paralelisme lexicale, adunate într-un asemenea mod. Ibidem. P. 214. 56 M. Daukša a avut mari merite ca creator al limbii literare, îmbogățindu-i considerabil lexicul prin introducerea multor cuvinte din limba vie, pe care le-a resemantizat parțial, adaptându-le unor noțiuni noi, abstracte, și creând, de asemenea, neologisme, dintre care unele sunt încă folosite astăzi. <...> Bogăția lexicului, abundența sinonimelor, stilul literar și, în parte, germenii prozei artistice constituie o valoare trainică, de durată, a moștenirii literare a lui M. Daukša. Alți scriitori s-au sprijinit pe opera sa, chiar și după trecerea a două secole, cultivând și îmbogățind limba literară, sărăcită și degradată în perioada declinului. În același loc. P. 359. În catehismul lui M. Daukša din 1595, din cele 1.670 de cuvinte, aproximativ 220 sunt împrumuturi, adică circa 13%. <...> După cum se vede chiar din datele statistice prezentate, autorii scrierilor catolice din acea vreme foloseau cele mai puține împrumuturi, în special M. Daukša și K. Sirvydas, care erau foarte preocupați de puritatea limbii și de caracterul ei popular. P a l i o n i s J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. V., 1979. P. 79–80. M. Daukša crea neologisme nu numai din necesitate, ci și pentru a purifica și diversifica limba. Dorind să facă limbajul traducerilor sale mai variat și mai bogat în cuvinte, uneori recurgea la neologisme chiar și alături de cuvintele populare pe care le folosea el însuși. De exemplu, pe lângă kalinio, a creat saitinį (więzień), pe lângă sandaros – nuobvli (umowa), pe lângă vietininko – antvietį (namiastek) și așa mai departe. Dintre celelalte neologisme ale lui M. Daukša, pot fi menționate: atskalūnis „schismatic”, būstimas „ființă, substanță”, įuodaknygis „vrăjitor”, malonėrišdas „milostiv”, pirmamžinumas „eternitate (przedwieczność)”, svetimvyre „femeie care iubește bărbați străini”, vyr moteris „bărbat căsătorit (mażonek)”, visaujimas „universalitate”... În același loc. P. 77. Pregătit de Jolanta GAIVENYTĖ 57