Dėl vieno sociolingvistikos termino: „giminė“ ar „lytis“

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΕΝΑΝ ΟΡΟ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΟΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑΣ: ΓΕΝΟΣ Ή ΦΥΛΟ1 Με την εμφάνιση διαφόρων διεπιστημονικών σπουδών, αυξήθηκαν οι επιστημονικοί κλάδοι που προηγουμένως δεν υπήρχαν στη Λιθουανία. Είναι κατανοητό ότι παράλληλα με την έρευνα νέων κατευθύνσεων χρειάζονται και όροι για την ονομασία των εννοιών αυτών των κλάδων. Μαζί με τις ανθρωπολογικές σπουδές αυξήθηκε η προσοχή σε διάφορες κοινωνικές τομές της κοινωνίας: μελετώνται τόσο τυπικά φαινόμενα, χαρακτηριστικά για την πλειονότητα της κοινωνίας, όσο και όσα παρατηρούνται μόνο σε ορισμένα περιθώρια. Μία από αυτές τις κατευθύνσεις σπουδών είναι η ανάλυση των πολιτισμών των ανδρών και των γυναικών, καθώς και η ανάλυση των ανθρώπων που αντιλαμβάνονται διαφορετικά την ταυτότητά τους (ή των οποίων την ταυτότητα αντιλαμβάνονται διαφορετικά οι άλλοι). Αυτό συνδέεται επίσης με την εμφάνιση της φεμινιστικής θεωρίας, καθώς από αυτές τις σπουδές, οι οποίες αρχικά εστίαζαν στον ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία, προέκυψαν ευρύτερες σπουδές, οι οποίες ενδιαφέρθηκαν και για τους πολιτισμικούς τύπους των ανδρών, καθώς και των ανθρώπων που δεν θεωρούν τον εαυτό τους εκπρόσωπο κάποιου από τα βιολογικά καθορισμένα φύλα. Ανάμεσα στα άλλα πολιτισμικά γνωρίσματα, σημαντική γίνεται και η ανάλυση της γλώσσας, η οποία προσεγγίζεται τόσο ως σύστημα όσο και ως πραγμάτωση αυτού του συστήματος. Γι’ αυτό και πολλά έργα είναι αφιερωμένα στην ανάλυση της έκφρασης και της δομής των γλωσσικών πράξεων. Στην αγγλική γλώσσα, στην οποία δημοσιεύεται και ο μεγαλύτερος αριθμός φεμινιστικών και ανθρωπολογικών μελετών, χρησιμοποιείται γι’ αυτόν τον σκοπό ο όρος gender. Όπως και οι ίδιες οι σπουδές αυτής της κατεύθυνσης, δεν είναι παλιός· άρχισε να χρησιμοποιείται μόλις στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Ορισμένες γλώσσες δεν αναζήτησαν αντίστοιχο όρο, αλλά απλώς υιοθέτησαν τον αγγλικό όρο. Τον όρο gender χρησιμοποιούν οι Λετονοί, οι Πολωνοί, οι Τσέχοι, οι Σλοβάκοι, οι Σλοβένοι, οι Ρώσοι και οι Εσθονοί. Ακόμη και στη γερμανική γλώσσα, όπου συνήθως αποφεύγονται οι ξένες λέξεις, εισήχθη ο όρος Gender, με τον οποίο σχηματίζονται σύνθετες λέξεις ή φράσεις: Genderforschung, Gender Akademie κ.ο.κ. Στα αγγλολιθουανικά λεξικά, η σημασία «φύλο» της λέξης gender είτε δεν σημειώνεται είτε παρουσιάζεται μόνο ως στοιχείο του προφορικού λόγου. Στη λιθουανική γλωσσολογία, το αγγλικό gender ή κάποια παράγωγά του δεν χρησιμοποιούνταν ούτε στην κοινωνιογλωσσολογία ούτε στην κοινωνιολογία ή σε άλλες σπουδές. Η J. Džežulskienė ήταν ίσως η πρώτη που, βασιζόμενη στην κοινωνιολογία, πρότεινε τη λέξη giminė για την ονομασία ενός αντικειμένου κοινωνιογλωσσολογικής έρευνας· η λέξη ορίζει ένα σύνολο κοινωνικών, πολιτισμικών και ψυχολογικών χαρακτηριστικών που συνδέονται με το φύλο (Džežulskienė 1994: 55). Φαίνεται ότι μέχρι σήμερα δεν έχει συζητηθεί η καταλληλότητα αυτού του όρου, καθώς οι κοινωνιογλωσσολογικές μελέτες στη Λιθουανία δεν είναι πολλές και στις υπάρχουσες συνήθως αρκούνται στους χαρακτηρισμούς γλώσσα των ανδρών και γλώσσα των γυναικών. Ο προτεινόμενος όρος giminės δεν έχει επικρατήσει ευρύτερα. 1 Το άρθρο εκπονήθηκε με την υποστήριξη του Ταμείου Επιστήμης και Σπουδών της Λιθουανίας. Έργο – Λεξικό Σπουδών Φύλου. 148 Αυτή η λέξη δεν είναι ιδιαίτερα εύχρηστη ως όρος της κοινωνιογλωσσολογίας. Αφενός, το giminė είναι ήδη όρος της γλωσσολογίας, ενώ πρέπει να αποφεύγεται η πολυσημία των όρων του ίδιου επιστημονικού κλάδου. Όπως αναφέρει ο S. Keinys στην Αλφαβήτα της Ορολογίας, «η μονοσημία ενός όρου δεν είναι το ίδιο με τη μονοσημία μιας κοινής λέξης της γλώσσας. Θα ήταν εντελώς παράλογο να απαιτούμε ένας όρος να είναι μονοσήμαντος σε όλο το λεξιλόγιο της γλώσσας. Αυτό θα σήμαινε ότι επιβαρύνουμε τη γλώσσα με διάφορους νεολογισμούς ή δάνεια. Η μονοσημία του όρου απαιτείται ή τουλάχιστον επιδιώκεται στην ορολογία του πεδίου στο οποίο αυτός ανήκει2. Με την ίδια σημασία πρέπει να χρησιμοποιείται και σε γειτονικά, συγγενή και άλλα πεδία στα οποία εμπίπτει…» (Keinys 1980: 29). Επομένως, από αυτή την άποψη, ο όρος giminė δεν είναι κατάλληλος για την κοινωνιογλωσσολογία. Αφετέρου, η λέξη αυτή έχει στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα έως και 5 σημασίες· η κύρια παραπέμπει στη σχέση μεταξύ διαφορετικών γενεών και στους δεσμούς συγγένειας. Ένα από τα βασικά της σημασιολογικά χαρακτηριστικά δηλώνει κοινότητα, έναν ορισμένο δεσμό· με αυτήν ορίζονται σχηματισμοί που συνδέονται με δεσμούς γενεών και αίματος. Συχνά χρησιμοποιείται και ως συλλογικό ουσιαστικό, που ορίζει μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων, πρβ.: Η ευρεία του συγγένεια· Κοίτα, σε τι σόι παντρεύεται [δηλ. μπαίνει με γάμο]]. Η σημασία «φύλο» αυτής της λέξης είναι δευτερεύουσα και συνδέεται με τον γραμματικό όρο. Πράγματι, οι λογοτέχνες και οι πολιτισμολόγοι χρησιμοποίησαν για ένα διάστημα αυτόν τον όρο είτε εναλλάξ με τον όρο φύλο (Giminė 1995; Feminizmas 1996), είτε προσπάθησαν να τον αποφύγουν (Kavolis 1992). Αργότερα, στα έργα τους επικράτησε ο όρος φύλο. Για όλους τους προαναφερθέντες λόγους, ο όρος giminė δεν είναι αποδεκτός ούτε για τις ανθρωπολογικές ή φιλοσοφικές σπουδές ούτε για την κοινωνιογλωσσολογία. Επομένως, επί του παρόντος, στις διάφορες διεπιστημονικές σπουδές χρησιμοποιούνται δύο λέξεις για να περιγράψουν το ίδιο φαινόμενο, μία έννοια: giminė και lytis. Αυτό δεν είναι απαραίτητο. Η χρήση πολλών λέξεων προκαλεί σύγχυση στις σπουδές (ιδίως όταν οι φοιτητές καλούνται να εξοικειωθούν με διεπιστημονικά αντικείμενα) και δημιουργεί δυσκολίες στην επικοινωνία μεταξύ ειδικών από διαφορετικά πεδία. Ως προς αυτό, καταλληλότερη ως όρος θα ήταν η λέξη lytis. Εδώ και πολύ καιρό έχει καθεστώς όρου στις ιατρικές και βιολογικές επιστήμες. Είναι επίσης πρακτικό ότι δεν πρόκειται για πολυσήμαντη λέξη. Στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα έχει μόνο 2 σημασίες, από τις οποίες η πρώτη συνδέεται με τον χαρακτηρισμό των αρσενικών και θηλυκών όντων. Επομένως, το πρωταρχικό σημασιολογικό της χαρακτηριστικό συνδέεται άμεσα με τις διαφορετικές βιολογικές αφετηρίες. Είναι κατανοητό ότι στην ανθρώπινη κοινότητα αυτές συμπληρώνονται από κοινωνικά, πολιτισμικά και ψυχολογικά γνωρίσματα, αλλά αυτό δεν αναιρεί τη βιολογική αντίληψη του φύλου. Στην κοινωνιογλωσσολογία, η λέξη lytis δεν είχε χρησιμοποιηθεί μέχρι σήμερα ως όρος, ωστόσο χρησιμοποιείται ήδη σε άλλες σπουδές. Ίσως πρώτα 2 Η έμφαση δική μου – G. Č. 149 jis imtas vartoti verstinėje feministinėje literatūroje (Gruodis 1995). Kiek vėliau terminas lytis įsitvirtino kituose visuomenės moksluose (antropologijoje, filosofijoje ir kt.), jis vartojamas visų Lietuvos universitetų studijų programose. Συμπεράσματα 1. Η σημασιολογική ανάλυση των λέξεων giminė και lytis δείχνει ότι η πρώτη χαρακτηρίζεται από το σημασιολογικό γνώρισμα της σύνδεσης, ενώ η δεύτερη από εκείνο του διαχωρισμού. Στην κοινωνιογλωσσολογία, ως προς αυτή την πτυχή, γίνεται λόγος όχι για σύνδεση αλλά για διαχωρισμό· επομένως, καταλληλότερος είναι ο όρος lytis. 2. Στη γλωσσολογία, ο όρος giminės δηλώνει γραμματική, όχι όμως κοινωνική ένταξη. Στην ορολογία του ίδιου επιστημονικού κλάδου πρέπει να αποφεύγεται η πολυσημία της ίδιας λέξης ως όρου. 3. Στα έργα διαφόρων κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών (φιλοσοφίας, ανθρωπολογίας, κοινωνιολογίας, νομικής κ.ά.), εδώ και μία δεκαετία χρησιμοποιείται ο όρος lytis για την ονομασία αυτού του φαινομένου. 4. Η λέξη lytis θα ήταν καταλληλότερη από τη λέξη giminė για την ορολογία της κοινωνιογλωσσολογίας, θα διευκόλυνε την επικοινωνία και θα βοηθούσε στην αποφυγή σύγχυσης. LITERATŪRA Džežulskienė J. 1994: Kalba ir giminė. – Sociolingvistika ir kalbos kultūra: straipsnių rinkinys, Vilnius, 55-61. Feminizmas 1996: Feminizmas ir literatūra, Vilnius. Giminė 1995: Giminė ir literatūra: Gender and Literature, Vilnius. Gruodis K. 1995: Feminizmo ekskursai: Moters samprata nuo antikos iki postmodernizmo. Antologija. Sudarė K. Gruodis, Vilnius. Kavolis V. 1992: Moterys ir vyrai lietuvių kultūroje, Vilnius. Keinys S. 1980: Terminologijos abcėlė, Vilnius. Mokomasis anglų kalbos žodynas – English Dictionary for Speakers of Lithuanian, Vilnius, 2000. Piesarskas B. 1998: Anglų–lietuvių kalbų kompiuterinis žodynas Alkonas, Vilnius. Giedrė ČEPAITIENĖ Gauta 2005-03-05 Šiaulių universitetas P. Višinskio g. 38, LT-76352 Šiauliai E. paštas [email protected] 150