Concepts as Reflection of Societal Changes

Понятия как отражение общественных изменений HERIBERT PICHT КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: формирование общественных понятий, объекты гуманитарных наук, изменения понятий, влияние на формирование понятий, жизненный цикл понятий, терминологическая работа 1. В В Е Д Е Н И Е Прежде всего вспомним стандартизированные определения объекта и понятия. В ISO 1087–1:2000 эти два понятия определяются следующим образом: Объект: всё воспринимаемое или мыслимое. Примечание: объекты могут быть материальными (например, двигатель, лист бумаги, алмаз), нематериальными (например, коэффициент пересчёта, план проекта) или воображаемыми (например, единорог). Понятие: единица знания, созданная уникальным сочетанием признаков. Примечание: понятия не обязательно привязаны к конкретным языкам. Однако на них часто влияет социальная или культурная среда, что нередко приводит к различным классификациям. Оба определения не являются неверными, но содержат мало информации. Очевидно, что для дальнейшего развития теории терминологии необходимо более подробное рассмотрение обоих понятий. Что касается объекта, первоначальная, весьма общая классификация дана в примечании к стандарту. Мы можем расширить эту классификацию следующим образом: Fig. 1 (Picht 2004: 317) 10 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Очевидно, что объект служит исходным материалом для формирования любого понятия; однако процесс формирования различается в зависимости от типа объектов. «Материальные объекты» преимущественно поддаются абстрагированию — классическому аристотелевскому способу образования понятий. Если рассматривать «нематериальные объекты», и особенно «объекты мысли», процесс формирования, по-видимому, оказывается иным. Поэтому полезно вспомнить определения этой группы объектов: Нематериальный объект: объект без физической формы, существование и отношение которого к пространству и времени задаются воображающим субъектом. Примечание: Моё личное представление о свободе. Объект мысли: нематериальный объект, существующий только в сознании и поэтому связанный с мыслящим субъектом, посредством которого реализуется пространственно-временное отношение. Примечание: Представление госпожи Y о девяти кругах ада Данте. Реально существующий объект мысли: объект мысли, который существует в сознании, но при этом реально. Примечание: Представление господина X о законной передаче его имущества. Основные характеристики этих типов объектов: • мыслящий субъект — человек; • человек является носителем пространственно-временного отношения; • человек принимает решения относительно своих идей и возможных изменений в них. Понятия, основанные на этих предпосылках, предположительно имеют иной генезис, нежели абстракция. При абстрагировании материальных объектов определённого класса сравнительно легко установить их существенные характеристики, поскольку они доступны наблюдению абстрагирующего субъекта и присущи самим рассматриваемым объектам. Человек выступает наблюдателем и субъектом абстрагирования, а не носителем или «владельцем» «материального объекта». Генезис понятий, основанных на «объектах мысли», однако, подчиняется иным механизмам, таким как обсуждение «объектов мысли» и достижение консенсуса относительно характеристик формируемого понятия. Расширенное определение «понятия» могло бы звучать так: Понятие: единица знания, образованная всеми характеристиками (фрагментами знания), которые на определённый момент времени интерсубъективно признаны и согласованы профессиональным сообществом; оно имеет жизненный цикл, определяемый динамикой познания. (Picht 2009: 11) Последнюю часть предложения, возможно, разумно немного расширить, чтобы теперь она звучала так: «его жизненный цикл определяется динамикой познавательных и общественных процессов.» Terminologija | 2013 | 20 11 2. МОИ ДОПУЩЕНИЯ 1. Общественные понятия преимущественно являются междисциплинарными и трансдисциплинарными. 2. Некоторые типы общественных понятий могут быть в высокой степени нормативными. 3. Жизненный цикл общественных понятий в основном определяется общественными факторами. 4. Большинство общественных понятий являются конструкциями. 5. На многие общественные понятия влияют идеологии и религии либо они основаны на них. 6. Общественные понятия открыты для переговоров, интерпретаций и других влияний. 7. Общественные понятия могут претерпевать внезапные или постепенные изменения. 2.1. Общественные концепты преимущественно являются меж- и трансдисциплинарными Любое сообщество, будь то так называемое примитивное или высокоцивилизованное, управляется определёнными писаными или неписаными законами, правилами и обрядами, которые создают общую основу для его членов. «Согласие» часто достигается путём молчаливого консенсуса и выражается в концептах. Например, правовую сферу как социальную и общественную величину можно разделить на две большие концептуальные области: 1. Концепты, относящиеся к области знаний, связанной с юриспруденцией, её применением, документами и т. д. Здесь преобладают правила и предписания, а также их практические проявления. 2. Концепты и объекты, к которым применяются правовые предписания. Эти концепты могут основываться на любом из типов объектов, указанных на приведённом выше рисунке. К пункту 1. Концепт «покупка» может относиться к материальным или нематериальным объектам почти из всех сфер жизни. Можно купить как автомобиль, так и право или услугу. Право — несомненно, общественный концепт — может иметь значение в самых разных областях, например в торговле, наследовании, конституционном праве (например, права человека), судебных или административных процедурах и т. д. Услуги предлагаются, покупаются и продаются почти во всех отраслях общества — будь то парикмахерская, судоходная компания или консультация юриста. К пункту 2. Объект или концепт может иметь значение в самых разных общественных контекстах. Лошадь может быть объектом страхования, торговли, мясного производства, кражи, использоваться в различных видах спорта или быть пациентом в 12 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes ветеринарной клинике, объектом зоологических исследований и т. д. Общественный фокус меняется, однако концепт или объект остаётся прежним. Это можно назвать трансдисциплинарностью объекта или концепта. 2.2. Некоторые типы общественных понятий могут быть в высокой степени нормативными или даже предписывающими Внутренняя сплочённость общества обеспечивается нормами, определяющими отношения между людьми. Например, законодательство государства имеет нормативный и обязательный характер либо для всех граждан, либо для отдельных ограниченных групп. Так, законом предписано уплачивать налоги или получать обязательное образование чётко определённым группам людей. Однако нормы и правила создаются людьми и поэтому зависят либо от общепринятых в обществе установок, либо могут навязываться обществу внешней силой, например посредством террора, оккупации или государственного переворота. Нормы могут меняться под влиянием исторических или иных событий, таких как идеологические революции или экономический кризис. Это означает, что предписания и нормы не являются абсолютными конструкциями. Чтобы принять и провести в жизнь какие-либо предписания, в демократическом обществе необходимо выполнить определённые условия, например: • норма является динамической величиной; • норма допускает обсуждение; • норму должно принимать по меньшей мере большинство членов общества; • нарушение нормы влечёт за собой санкцию; • разделение властей служит обеспечению правомерности предписаний; • и т. д. В сообществах с недемократической формой правления некоторые из этих условий иные, например: • одобрение большинства членов общества не имеет первостепенного значения и даже не является необходимым; • норма не подлежит свободному обсуждению; • разделение властей отсутствует; • нарушения определённых норм отдельными группами общества могут быть желательны, например пытки или коррупция; • и т. д. Terminologija | 2013 | 20 13 На практике можно наблюдать, что концепции базовых норм могут изменяться, хотя сами термины более или менее намеренно сохраняют неизменными, чтобы скрыть или оправдать общественные изменения. Тем не менее любая норма или предписание в конечном счёте требуют морального и этического обоснования, чтобы добиться общественного признания или пользоваться им. Кроме того, любая норма или предписание по своей природе подразумевают временной аспект. Независимо от типа предписания, ни одно из них не может быть вечным; вечность в данном отношении означала бы бесконечный общественный застой. Реальность же, напротив, отражает «динамику норм», обусловленную эволюцией и изменениями общества. 2.3. Жизненный цикл общественных концепций в основном определяется общественными факторами Жизненный цикл концепции, по-видимому, легко определить: должен существовать момент, когда концепция «рождается», и другой момент, когда её жизненный цикл завершается. Однако в действительности эти моменты может быть трудно зафиксировать на временной шкале. Кроме того, необходимо различать жизненный цикл и «вечное» существование концепции (Picht 2008: 287 ff). В практическом смысле жизненный цикл можно определить как период, в течение которого концепция считается верной и потому активно используется. Например, до 1983 года концепция «незаконнорождённый ребёнок» препятствовала принятию священного сана согласно законам Римско-католической церкви. В данном случае конец жизненного цикла можно определить точно. В других случаях, например применительно к концепции «охота на ведьм», можно установить, когда она была запрещена законом, но как обстоит дело с социальной реальностью? В некоторых регионах жизненный цикл определённо завершился, в других это представляется сомнительным — по крайней мере, в некоторых менее образованных социальных слоях. Завершение жизненного цикла концепции не тождественно её «смерти». Концепции не могут умереть. Концепция определяется как «единица знания», поэтому её смерть означала бы безвозвратную утрату знания. Человечество утратило бы осознание своей интеллектуальной эволюции и истории. Например, нам всё ещё знакома концепция «эфира» как «субстанции в античной и средневековой науке»; мы больше не употребляем её в этом смысле, поскольку она признана ошибочной, однако концепция по-прежнему хранит знание, носителем которого она была. Концепция может кануть в забвение, но тогда следует говорить о лакунах в наших нынешних знаниях о прежних этапах развития знания, возникших вследствие 14 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes различных возможных обстоятельств, например утраты любой формы представления концепции или утраты её понятности. Тем не менее существует, по крайней мере теоретическая, возможность восстановить концепцию посредством исследований (Picht 2010: 24), как это, например, произошло с древнеегипетскими концепциями, когда археологи смогли прочитать египетские иероглифы. Жизненный цикл концепций, особенно в естественных науках и их приложениях, может определяться такими понятиями, как «верификация» и «фальсификация», «потребность в техническом решении» и «завершение его применения». Следовательно, в естественных науках доминирующим параметром является познание. 2.4. Большинство общественных понятий являются конструкциями Многие случаи формирования понятий в обществе начинаются с неясного и расплывчатого ощущения необходимости прояснить определённое положение, проблему, статус или состояние. Общая тенденция состоит в поиске решения; однако общество в целом едва ли способно самостоятельно начать процесс поиска решения. Чаще всего мы обнаруживаем, что отдельные люди предлагают возможные решения, пытаясь описать или объяснить собственные мысли. Иными словами, они предлагают свои «мыслительные объекты». Эти объекты можно рассматривать как сырьё для возможного последующего процесса создания понятия. Объекты обладают свойствами — не характеристиками, — и эти свойства, когда отдельные носители делают их доступными для передачи, могут стать основой процесса конструирования понятия. Этот процесс часто принимает форму проясняющей дискуссии с аргументами за и против тех или иных свойств. В идеале результатом такого процесса, основанного на согласии относительно желательных и приемлемых свойств, становится сконструированное понятие. Согласованные свойства затем образуют интенсионал, выраженный посредством характеристик, которые являются необходимым условием формулирования определения. Очевидно, что в процессе такого рода отдельные «мыслительные объекты» не подвергаются абстрагированию, при котором статус характеристик получают лишь общие свойства класса объектов; такое абстрагирование фактически представляет собой процесс редукции, поскольку любая абстракция по своей природе редукционистская. Разумеется, не всякое скопление отдельных «мыслительных объектов» приведёт к созданию нового понятия, поскольку важным фактором является его принятие обществом, а этот фактор включает в себя и возможность его отклонения. Этот процесс можно проиллюстрировать следующим примером: в одном округе наблюдаются безработица, недостаточно развитая инфраструктура и очень слабый туристический поток, но при этом есть нетронутый ландшафт, интересная история, древние Terminologija | 2013 | 20 15 здания и прекрасное озеро. Некоторые влиятельные люди считают, что необходимо что-то предпринять, например, продвигать положительные факторы, чтобы нейтрализовать отрицательные. Администрация округа решает создать комиссию из пяти человек. У каждого из этих пяти человек есть собственные идеи решения. В качестве первого шага к прояснению ситуации они соглашаются развивать туризм. Но как? Каждый излагает свои идеи (мыслительные объекты), составляется и обсуждается перечень идей (свойств). Этот процесс может занять время и повлечь за собой длительные споры о преимуществах и недостатках, экономических и экологических последствиях, способах реализации и т. д. В конце концов они соглашаются создать должность ответственного за развитие туризма с определёнными функциями, обязанностями и полномочиями. Это предложение — по сути, понятие с определённым интенсионалом — представляют совету округа, обладающему полномочиями принимать решения. Там предложение вновь обсуждают и, возможно, пересматривают. В результате возникает новое понятие с окончательным интенсионалом «ответственного за развитие туризма в округе». Отрицательным примером может служить предложение отменить целибат в Римско-католической церкви. Это предложение, выдвигавшееся несколько раз в последние десятилетия, было отклонено; это означает, что понятие целибата остаётся неизменным и продолжает действовать. 2.5. Многие общественные понятия находятся под влиянием идеологий или религий либо основаны на них Фактом является то, что значительный ряд понятий, связанных с социальным поведением, прямо или косвенно берёт начало в религиозных или идеологических убеждениях. Например, этот вопрос иллюстрируют понятия из законодательства национал-социалистов, такие как «осквернение расы» (Rassenschande) и «родовая ответственность» (Sippenhaft), или из российского коммунистического законодательства, такие как «общая собственность» (коллективная собственность), «коллективизация» (коллективизация), «Большая чистка» (чистка), «переселение населения» (депортация) или «раскулачивания» (раскулачивание). Другим примером служит «этническая чистка», определяемая как процесс или политика устранения нежелательных этнических или религиозных групп посредством депортации, насильственного перемещения, массовых убийств либо угроз совершения таких действий с целью создать территорию, населённую людьми однородной или «чистой» этнической принадлежности, религии, культуры и истории (Этническая чистка – Википедия). В случае понятий, на которые повлияла религия, можно выделить три типа: 16 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes 1. Понятия, возникшие в результате божественного откровения, например Десять заповедей. В христианстве они служат этическими и нравственными основами гражданского и уголовного законодательства и связанных с ним понятий. Таинства Римско-католической церкви — это «действенные знаки благодати, установленные Христом и доверенные Церкви, посредством которых нам даруется божественная жизнь». (Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia). 2. Понятия, основанные на догмате. Например, понятие «непогрешимость папы» определяется как догмат Римско-католической церкви, согласно которому в силу обещания Иисуса Петру папа ограждён от возможности заблуждения «когда, исполняя обязанности пастыря и учителя всех христиан и обладая верховной апостольской властью, он определяет учение о вере или нравственности, которому должна следовать вся Церковь» (Papal infallibility – Wikipedia). Ислам запрещает переход в любую другую религию, хотя соответствующая сура Корана прямо об этом не говорит. Согласно шариату, во многих исламских странах за это предусмотрена смертная казнь. Таким образом, это понятие относится к догматам или основным положениям ислама. 3. Поскольку одна из целей религии или идеологии — иногда различия между ними минимальны — состоит в том, чтобы направлять общество, контролировать и даже господствовать над ним, немало понятий, изначально имевших религиозную или идеологическую основу, приобрели двойную роль — религиозную и светскую. Однако связь между этими двумя сферами часто остаётся очевидной. Например, в Римско-католической церкви брак является таинством, а это означает, что расторгнуть его можно лишь в особых случаях; обычно же он признаётся недействительным. Согласно гражданскому законодательству многих светских государств, брак можно расторгнуть без каких-либо идеологических или религиозных препятствий. Однако, например, в немецком праве церковный и гражданский брак имеют разную юридическую силу: гражданский брак является первым и обязательным этапом, имеющим юридическую силу. В Дании закон не различает церковный и гражданский брак. Другим примером может служить добровольное мученичество террориста-смертника, который получит награду в раю. Согласно определённому толкованию религии и идеологии это понятие считается положительным. Другие исламские доктрины рассматривают самоубийство — независимо от причины — как тяжкий грех. Ислам, как и другие авраамические религии, считает самоубийство одним из величайших грехов и полагает, что оно крайне пагубно для духовного пути человека. В одном из аятов Корана говорится: «И не убивайте самих себя, поистине, Бог к вам весьма Terminologija | 2013 | 20 17 Милосерден». Коран, сура 4 (Ан-Ниса), аят 29. Кроме того, Джафар ас-Садик, шестой шиитский имам, сказал о самоубийстве следующее: Абу Валад сказал: «Я слышал, как Аба Абд Аллах говорил: „Кто намеренно убьёт себя, тот навечно окажется в огне ада“» (Religious views on suicide – Wikipedia). Из этих примеров можно заключить, что религиозные и идеологические понятия могут разделяться на несколько понятий, как в случае с самоубийством, когда возникла пара понятий с противоположными оценками. В случае брака исходное понятие породило второе, светское понятие. Эти изменения обусловлены исключительно общественными установками и ценностями, господствующими в определённый момент времени. Они не обусловлены познанием. 2.6. Общественные понятия открыты для переговоров, интерпретации и других влияний Интенсионал понятия «гравитация» едва ли может быть предметом переговоров; его можно обсуждать и научно доказывать посредством повторяющихся экспериментов, но он не может зависеть от человеческих установок или мнений, выраженных в ходе переговоров. В отличие от многих понятий из области естественных наук, общественные понятия, рассматриваемые как конструкции, открыты для переговоров, поскольку основаны на меняющихся человеческих идеях. Концептуальное конструирование вновь отражает определённые общественные обстоятельства и состояния сознания, которые не являются неизменными конструкциями; их можно подвергать сомнению, обсуждать, изменять или упразднять в соответствии с изменившимися политическими, экономическими, экологическими, климатическими и другими внешними или внутренними условиями. Общественные обстоятельства и состояния сознания формируют ментальную среду людей; и эти люди являются «владельцами», «создателями», «интерпретаторами» и «участниками переговоров» об общественных понятиях. Понятие «политическая корректность» определяется как «установка или политика, предполагающая крайнюю осторожность, чтобы не оскорбить и не огорчить какую-либо группу людей в обществе, находящихся в неблагоприятном положении или подвергавшихся иному обращению из-за своего пола, расы или инвалидности» (CED). Это определение кажется вполне разумным и приемлемым в цивилизованном обществе. Однако интерпретация этого понятия различными социальными группами значительно различается: от намеренно узкого толкования, криминализирующего любое критическое и обоснованное высказывание, до расплывчатого и смягчённого толкования, допускающего почти любые уничижительные замечания. В данном случае диапазон интерпретаций настолько широк, что общепринятый 18 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes интенсионал понятия невозможно установить. Тогда возникает вопрос: как терминологически трактовать такое понятие? Говорим ли мы об одном или нескольких понятиях? Примером «других влияний» может служить понятие «экологическое сельское хозяйство»; «экологическое сельское хозяйство признано главной целью сторонников устойчивого сельского хозяйства. Цель экологического сельского хозяйства — не только устойчивое производство продуктов питания, но и оптимизация предоставления экосистемных услуг как при проектировании фермы, так и посредством существенного сокращения экологического следа, оставляемого потребителями сельскохозяйственной продукции после сбора урожая». (Экологическое сельское хозяйство – Wikipedia) Возникновение понятия «экологическое сельское хозяйство» можно рассматривать как реакцию на высокоиндустриализированное сельское хозяйство, которое, в свою очередь, является адаптацией к, например, экономическим и демографическим изменениям и их последствиям. Однако традиционное — старомодное — сельское хозяйство не смогло бы обеспечить необходимое количество продукции или удовлетворить запросы потребителей в отношении разнообразия и качества продуктов. «Экологическое сельское хозяйство» обеспечивало бы более устойчивое производство продуктов питания, однако хорошо известно, что урожайность экологического сельского хозяйства ниже — и это отнюдь не благодаря целому ряду технических и правовых ограничений. Дилемма понятия «сельское хозяйство» отчасти носит общественный характер, а отчасти обусловлена фактами, на которые общество влияет лишь косвенно. Этот пример показывает две вещи: 1. на общественное понятие могут влиять факторы, присущие самому обществу; 2. понятие может разделиться на конкурирующие понятия, отражающие различные общественные установки; научное обоснование отношения к понятию «экологическое сельское хозяйство» по-прежнему слабо и не доказано как универсальное решение. 2.7. Общественные понятия могут претерпевать внезапные или постепенные изменения Постепенные изменения общественных понятий могут занимать несколько лет или даже десятилетий, особенно в законодательстве, поскольку правовая система обладает определённой инерцией, затрудняющей немедленную реакцию на изменения устоявшихся ценностей. Инерцию следует рассматривать как положительный фактор, поскольку она обеспечивает однозначное применение закона с течением времени. Изменения необходимо признавать и отслеживать в течение более длительного периода, чтобы исключить временные тенденции, которые могут привести к правовой неопределённости. Однако, чтобы заполнить промежуток времени до того, как обоснованное изменение предписывающих норм сможет вступить в силу, Terminologija | 2013 | 20 19 дискреционные решения открывают возможности для постепенных изменений, адаптированных к изменениям ценностей, однако без изменения письменной нормы. В прежние времена правовой статус внебрачного ребёнка, например в Германии, намеренно был ниже статуса ребёнка, рождённого в браке. Этот факт ясно выражался в тексте гражданского законодательства 1896 года. Рождение вне брака считалось клеймом и не соответствовало общим моральным ценностям того времени. В течение следующего столетия предпринимались и отчасти осуществлялись многочисленные реформы, означавшие постепенное приспособление к меняющейся общественной реальности; тем не менее адаптация происходила небольшими шагами, что иллюстрирует уже упомянутую инерцию. Потребовался целый век, чтобы радикально изменить правовой статус. С 2011 года немецкое законодательство больше не проводит различия между детьми, рождёнными в браке и вне брака (Unehelichkeit – Wikipedia). Внезапные изменения общественных понятий обычно требуют внезапных изменений в обществе, которые очень часто носят характер революций, полного поражения страны, насильственной оккупации государства, смены формы правления и т. д. Например, основные общественные нормы, ценности и институты изменились после русской революции 1917 года. Основы нового общественного порядка были приведены в соответствие с коммунистической идеологией — и, следовательно, её понятийный аппарат пришлось внедрить или даже создать. Поражение Третьего рейха устранило весь комплекс идеологически сформированных понятий, а законодательство было приведено в соответствие с демократическими стандартами, что повлекло за собой внезапные и глубокие концептуальные изменения, обусловленные иной формой правления и идеологической ориентацией. Насильственная оккупация стран Балтии Советским Союзом повлекла за собой изменения законодательства, формы правления, иностранных институтов и т. д., которые изменили по меньшей мере официальный понятийный аппарат затронутых государств. Испания — хороший пример относительно спокойной смены формы правления: от диктатуры Франко к демократии. И в этом случае значительная часть законодательства была приведена в соответствие с новым режимом. 3. ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ Поскольку общественные концепты, основанные на объектах мышления, в значительной степени зависят от общественных изменений, интерпретаций, научных школ и т. д., разумно предположить, что терминологический анализ, в особенности, требует методов, учитывающих природу общественных концептов. 20 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes По меньшей мере четыре пункта представляются особенно важными: 1. Выбор документации. Отражает ли документация современное состояние предметной области? Какие интерпретации актуальны и признаны? Существуют ли разные научные школы? Характеризуются ли концепты постепенными изменениями? 2. Одноязычный анализ. Выявляют ли определения и пояснения разные интенсионалы, несмотря на то что обозначение/термин один и тот же? Настолько ли выражены различия, что им соответствуют разные концепты, требующие отдельных статей? Можно ли описать незначительные различия в примечаниях, чтобы сделать информацию более прозрачной для пользователя? 3. Упорядочение концептов. Можно ли создать подходящие и удобные для пользователя системы концептов? Или целесообразнее использовать более гибкое концептуальное поле? Какие типы отношений между концептами можно использовать? Необходимо ли вводить отношения, помимо описанных в стандартах? Существуют ли отношения, зависящие от предметной области (вероятно, онтологические отношения)? Поскольку системы концептов могут различаться в обществах, говорящих на одном языке (например, в Австрии, Швейцарии и Германии), необходимо создавать отдельные системы. То же относится и к многоязычным системам. Как решить проблему систем, концептуально почти несопоставимых друг с другом? 4. Эквивалентность. Поскольку разные общественные системы отличаются друг от друга, как установить эквивалентность на уровне терминов? Какой тип терминообразования представляется наиболее подходящим? Необходимы ли примечания об эквивалентности? Это лишь некоторые из вопросов, с которыми приходится сталкиваться при терминологической работе в широком поле социальных наук. К сожалению, теоретической литературы по этой теме не так много, что отражает пробелы в исследованиях, которые предстоит заполнить. 4. ВЫВОДЫ Общественные понятия преимущественно являются меж- и трансдисциплинарными, поскольку общество охватывает все сферы жизни; любой объект и понятие могут быть или стать значимыми для общества. Некоторые типы общественных понятий могут быть в высокой степени нормативными, например правовые понятия. Однако на онтическом уровне они допускают интерпретацию. Жизненный цикл общественных понятий в основном определяется общественными факторами в соответствии с эволюцией общества. Жизненный цикл понятия начинается с его возникновения и завершается; однако понятие не Terminologija | 2013 | 20 21 умирает: оно сохраняется как носитель знания, принадлежащего прежним этапам познания, веры или эволюции. Большинство общественных понятий являются конструкциями, а не абстракциями, поскольку они основаны на «объектах мысли», носителями которых являются люди, создающие понятие посредством обсуждения своих идей и принятия результата этого обсуждения. На многие общественные понятия влияют идеологии или религии, либо они основаны на них. Общественные понятия могут опираться на понятия, открытые основателем религии. В зависимости от личного отношения к религии эти понятия можно считать конструкциями, созданными людьми, — такая интерпретация неприемлема для ортодоксальных верующих, — или понятиями, созданными посредством божественного откровения. Общественные понятия открыты для обсуждения, интерпретации и иных воздействий. Поскольку общество является развивающимся организмом, механизмы эволюции определяют изменения, которые отражаются в понятийном аппарате общества. Общественные понятия могут претерпевать внезапные или постепенные изменения в соответствии с динамикой общества. Очевидно, что несколько моих предположений взаимосвязаны и на практике не могут быть разделены; однако в конкретном случае, например при терминологическом анализе или построении системы понятий, одно из предположений может преобладать. REFERENCES ISO 1087–1:2000 Terminology work – Vocabulary. Part 1. Theory and application. Picht H. 2004: Überlegungen zum Gegenstand und zum Begriff in der Terminologie. – Pluralität in der Fachsprachenforschung; Forum für Fachsprachenforschung FFF 67. K.-D. Baumann, H. Kalverkämper (Hrsg.), Tübingen: G. Narr Verlag, 313–340. Picht H. 2008: Einige Gedanken zum Lebenszyklus von Begriffen. – Sprachenvielfalt im Kontext von Fachkommunikation, Übersetzung und Fremdsprachenunterricht. H. P. Krings, F. Mayer (Hg.), Berlin: Frank & Timme, 285–294. Picht H. 2009: The seven pillars of terminology. – Terminologija 16, 8–22. Picht H. 2010: Einige Gedanken zur Wesen der Begriffe im Recht. – Synaps 25, Fagspråk, Kommunikasjon, Kulturkunnskap: Festskrift for Åge Lind, Bergen: Norges Handelshøyskole, Institutt for Fagspråk og Interkulturell Kommunikasjon, 19–25. REFERENCES FROM THE INTERNET Ecological farming – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ecological_farming> [accessed August 2013]. Ethnic cleansing – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_cleansing> [accessed August 2013]. CED – Collins English dictionary, available at: <http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/political-correctness> [accessed August 2013]. 22 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Papal infallibility – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Papal_infallibility> [accessed August 2013]. Religious views on suicide – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_suicide#Islam> [accessed August 2013]. Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Sacraments_of_the_Catholic_Church#Marriage> [accessed August 2013]. Unehelichkeit – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://de.wikipedia.org/wiki/Unehelichkeit> [accessed August 2013]. SĄVOKOS KAIP VISUOMENĖS POKYČIŲ ATSPINDYS Straipsnyje trumpai apžvelgiamos ir kritiškai įvertinamos standartinės sąvokų „objektas“ ir „sąvoka“ apibrėžtys, pabrėžiama pirmieji objekto kaip „žaliavos“ svarba sąvokų formavimuisi. Pristatomi ir apibrėžiami skirtingi objektų tipai. Konstruktas kaip sąvokinis darinys priešpriešinamas abstrakcijai. Bandoma pagrįsti šiuos teiginius: 1. Socialinės sąvokos dažniausiai yra tarpdisciplininės ir transdisciplininės. 2. Tam tikri socialinių sąvokų tipai gali būti aiškaus norminio pobūdžio. 3. Socialinių sąvokų gyvavimo ciklą dažniausiai lemia socialiniai veiksniai. 4. Dauguma socialinių sąvokų yra konstruktai. 5. Daugelis socialinių sąvokų yra veikiamos ideologijų ar religijų ar jomis remiasi. 6. Socialinės sąvokos yra kintančios, atviros interpretavimui ir kitoms įtakoms. 7. Socialinės sąvokos gali kisti staiga ar palengva. Straipsnio pabaigoje keliami su socialinėmis sąvokomis susiję klausimai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti dirbant praktinį terminologijos darbą. Gauta 2013-10-10 Heribert Picht E-mail [email protected] Terminologija | 2013 | 20 2 3