Concepts as Reflection of Societal Changes

Os conceitos como reflexo das mudanças sociais HERIBERT PICHT PALAVRAS-CHAVE: construção de conceitos sociais, objetos nas ciências humanas, mudanças conceituais, influências na construção de conceitos, ciclo de vida conceitual, trabalho terminológico 1. I N T R O D U Ç Ã O Comecemos por recordar as definições normalizadas de objeto e conceito. A ISO 1087–1:2000 define estes dois conceitos da seguinte forma: Objeto: tudo o que pode ser percebido ou concebido. Nota: Os objetos podem ser materiais (por exemplo, um motor, uma folha de papel, um diamante), imateriais (por exemplo, uma taxa de conversão, um plano de projeto) ou imaginários (por exemplo, um unicórnio). Conceito: unidade de conhecimento criada por uma combinação única de características. Nota: Os conceitos não estão necessariamente vinculados a idiomas específicos. No entanto, são frequentemente influenciados pelo contexto social ou cultural, o que muitas vezes conduz a categorizações diferentes. Ambas as definições não estão erradas, mas são antes escassas em conhecimento. É evidente que uma reflexão mais pormenorizada sobre ambos os conceitos parece indispensável para um maior progresso na teoria da terminologia. No que diz respeito ao objeto, a nota da norma apresenta uma primeira classificação rudimentar. Podemos ampliar a classificação apresentada da seguinte forma: Fig. 1 (Picht 2004: 317) 10 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes É evidente que o objeto representa a matéria-prima para a formação de qualquer conceito; no entanto, o processo de formação difere conforme o tipo de objeto. Os «objetos materiais» prestam-se predominantemente à abstração — a via clássica aristotélica de formação de conceitos. Considerando o «objeto imaterial» e, sobretudo, o «objeto de pensamento», o processo de formação parece ser diferente. Portanto, pode ser útil recordar as definições deste grupo de objetos: Objeto imaterial: objeto sem forma física cuja existência e relação com o espaço e o tempo são dadas através do sujeito que o imagina. Nota: Minha ideia pessoal de liberdade. Objeto de pensamento: objeto imaterial que só tem existência mental e, por isso, está relacionado com o sujeito pensante por meio do qual a relação espaço-tempo se realiza. Nota: A ideia da Sra. Y dos nove círculos do inferno de Dante. Objeto de pensamento realmente existente: objeto de pensamento que tem existência mental, mas real. Nota: A ideia do Sr. X sobre a transferência legal do seu patrimônio. As características básicas desses tipos de objetos são: • o sujeito pensante é um ser humano; • o ser humano é o portador da relação espaço-tempo; • o ser humano decide sobre as suas ideias e as possíveis mudanças delas. Presumivelmente, os conceitos baseados nessas premissas têm uma gênese diferente da abstração. No caso da abstração de objetos materiais de uma determinada classe, é relativamente fácil determinar as características centrais, pois elas são observáveis pelo agente da abstração e pertencem, por si mesmas, aos objetos em questão. O ser humano é o observador e agente da abstração, e não o portador ou «proprietário» de um «objeto material». A gênese de conceitos baseados em «objetos de pensamento», contudo, obedece a mecanismos diferentes, como a discussão dos «objetos de pensamento» e o consenso sobre as características do conceito resultante. Uma definição ampliada de «conceito» poderia ser: Conceito: unidade de conhecimento constituída por todas as características (fragmentos de conhecimento) reconhecidas intersubjetivamente e acordadas por uma comunidade profissional em determinado momento; tem um ciclo de vida determinado pela dinâmica da cognição. (Picht 2009: 11) Talvez seja prudente ampliar ligeiramente a parte final da frase, que passaria a dizer: “tem um ciclo de vida determinado pela dinâmica cognitiva e social.” Terminologija | 2013 | 20 11 2. MINHAS PREMISSAS 1. Os conceitos sociais são predominantemente interdisciplinares e transdisciplinares. 2. Certos tipos de conceitos sociais podem ser altamente normativos. 3. O ciclo de vida dos conceitos sociais é determinado, em grande parte, por fatores sociais. 4. A maioria dos conceitos sociais são construções. 5. Muitos conceitos sociais são influenciados por ideologias ou religiões, ou se baseiam nelas. 6. Os conceitos sociais estão abertos à negociação, à interpretação e a outras influências. 7. Os conceitos sociais podem sofrer mudanças súbitas ou graduais. 2.1. Os conceitos sociais são predominantemente inter e transdisciplinares Qualquer comunidade, seja ela dita primitiva ou altamente civilizada, é regida por certas leis, regras e ritos escritos ou não escritos, que constituem uma base comum para os membros da comunidade. O «acordo» é frequentemente alcançado por consenso tácito e expresso em conceitos. Por exemplo, o domínio jurídico, enquanto realidade social e societal, pode ser dividido em duas grandes áreas conceituais: 1. Conceitos pertencentes ao campo do conhecimento relativo à jurisprudência, às suas aplicações, aos documentos etc. Encontramos aqui predominantemente regras e prescrições, bem como as suas manifestações práticas. 2. Conceitos e objetos aos quais se aplicam as prescrições jurídicas. Estes conceitos podem basear-se em qualquer um dos tipos de objetos indicados na figura acima. Ad 1. O conceito «compra» pode estar relacionado com objetos materiais ou imateriais de quase todas as áreas da vida. Tanto um carro como um direito ou serviço podem ser comprados. Um direito — claramente um conceito societal — pode ser relevante em domínios muito diferentes, por exemplo, no comércio, na sucessão, numa constituição (por exemplo, direitos humanos), em procedimentos jurídicos ou administrativos etc. Os serviços são oferecidos, comprados e vendidos em quase todos os setores da sociedade, seja por um cabeleireiro, uma empresa de transporte marítimo ou um advogado. Ad 2. Um objeto ou conceito pode ser relevante em contextos societais muito diferentes. Um cavalo pode ser objeto de seguro, de comércio, de produção de carne, de roubo, estar relacionado com vários tipos de desporto ou ser paciente no 12 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes veterinário, objeto de investigação zoológica etc. O enfoque societal muda; o conceito ou objeto, contudo, permanece o mesmo. Isso pode ser chamado de transdisciplinaridade de um objeto ou conceito. 2.2. Certos tipos de conceitos sociais podem ser altamente normativos ou até prescritivos A coerência interna de uma sociedade é assegurada por normas que determinam as relações entre os indivíduos. A legislação de um Estado, por exemplo, é normativa e vinculativa para todos os cidadãos ou para determinados grupos limitados. Por exemplo, o conceito de «pagamento de impostos» ou de «escolaridade obrigatória» para grupos de pessoas claramente definidos é prescrito por lei. No entanto, as normas e regras são criadas pelo ser humano e, portanto, dependem de uma atitude geralmente aceite numa sociedade ou podem ser impostas à sociedade por uma força externa, por exemplo, através do terror, da ocupação ou de um golpe de Estado. As normas podem desenvolver-se em função de acontecimentos históricos ou de outros eventos, como revoluções ideológicas ou crises económicas. Isso implica que a prescrição e a norma não são construções absolutas. Para aceitar e fazer cumprir qualquer tipo de prescrição, numa democracia é necessário satisfazer certas condições, por exemplo, • uma norma é uma grandeza dinâmica; • uma norma é negociável; • uma norma tem de ser aceite por pelo menos a maioria dos membros da sociedade; • a infração de uma norma implica uma sanção; • a separação de poderes visa assegurar uma prescrição legítima; • etc. Em comunidades não governadas democraticamente, algumas destas condições são diferentes, por exemplo, • a aceitação pela maioria da sociedade não é central nem sequer necessária; • uma norma não é livremente negociável; • não existe separação de poderes; • a infração de determinada norma por certos grupos da sociedade pode ser desejada, por exemplo, a tortura ou a corrupção; • etc. Terminologija | 2013 | 20 13 Na prática, podemos observar que os conceitos de normas básicas podem ser alterados, embora os termos sejam mantidos inalterados, mais ou menos deliberadamente, a fim de disfarçar ou justificar mudanças sociais. Não obstante, qualquer norma ou prescrição requer, a longo prazo, justificações morais e éticas para suscitar ou obter aceitação social. Além disso, qualquer norma ou prescrição implica, por natureza, um aspecto temporal. Independentemente do tipo de prescrição, nenhuma delas pode ser eterna; a eternidade, neste sentido, significaria uma estagnação social perpétua. A realidade, pelo contrário, reflete «dinâmicas normativas» de acordo com a evolução e as mudanças sociais. 2.3. O ciclo de vida dos conceitos sociais é determinado, em grande medida, por fatores sociais O ciclo de vida de um conceito parece fácil de determinar — deve haver um momento em que o conceito «nasce» e outro em que o ciclo de vida termina. No entanto, na realidade, pode ser difícil fixar esses momentos numa linha do tempo. Além disso, é preciso distinguir entre o ciclo de vida e a existência «eterna» de um conceito (Picht 2008: 287 ff). Pragmaticamente, pode-se definir o ciclo de vida como o período durante o qual um conceito é considerado correto e, como tal, permanece em uso ativo. Por exemplo, até 1983, o conceito de «filho ilegítimo» constituía um impedimento à ordenação sacerdotal, de acordo com a lei da Igreja Católica Romana. Neste caso, é possível determinar com exatidão o fim do ciclo de vida. Noutros casos, como o conceito de «perseguição às bruxas», pode ser possível determinar quando foi proibida por lei, mas e quanto à realidade social? Em algumas regiões, o ciclo de vida terminou definitivamente; noutras, isso parece duvidoso, pelo menos em certas classes sociais com menor nível de instrução. O fim do ciclo de vida de um conceito não é idêntico à «morte» do conceito. Os conceitos não podem morrer. Um conceito é definido como «unidade de conhecimento»; assim, a morte de um conceito equivaleria à perda permanente de conhecimento. A humanidade ficaria sem consciência da sua evolução intelectual e da sua história. Por exemplo, ainda conhecemos o conceito de «éter» como «substância na ciência antiga e medieval»; já não o usamos nesse sentido, porque é reconhecido como falso; no entanto, o conceito ainda contém o conhecimento de que era portador. Um conceito pode cair no esquecimento, mas, nesse caso, temos de falar de lacunas no nosso conhecimento atual sobre estágios anteriores do conhecimento, causadas por 14 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes uma variedade de circunstâncias possíveis, por exemplo, quando se perde qualquer forma de representação de um conceito ou esta deixa de ser compreensível. Não obstante, existe pelo menos a possibilidade teórica de recuperar conceitos por meio da investigação (Picht 2010: 24), como aconteceu, por exemplo, com antigos conceitos egípcios, quando os arqueólogos conseguiram ler os hieróglifos egípcios. O ciclo de vida dos conceitos, sobretudo nas ciências naturais e nas suas aplicações, pode ser delimitado pelos conceitos de «verificação» e «falsificação», «necessidade de uma solução técnica» e «fim da sua aplicação». Consequentemente, a cognição é o parâmetro dominante nas ciências naturais. 2.4. A maioria dos conceitos sociais são construções Muitos casos de formação de conceitos na sociedade começam com uma sensação vaga e imprecisa de necessidade de esclarecer determinado estado, problema, situação ou condição. A tendência geral é encontrar uma solução; no entanto, a sociedade como um todo dificilmente consegue iniciar o processo de busca por soluções. Com maior frequência, encontramos indivíduos propondo soluções possíveis e tentando descrever ou explicar seus pensamentos individuais. Em outras palavras, eles propõem seus «objetos de pensamento». Esses objetos podem ser considerados a matéria-prima para um possível processo posterior de criação de conceitos. Os objetos têm propriedades — não características — e essas propriedades, quando tornam-se comunicáveis por meio dos indivíduos que as portam, podem se tornar a base de um processo de construção de conceitos. Esse processo frequentemente assume a forma de uma discussão esclarecedora, com argumentos a favor e contra determinadas propriedades. Idealmente, o resultado de tal processo, baseado em um acordo acerca de propriedades desejáveis e aceitáveis, é um conceito construído. As propriedades acordadas constituem então a intensão expressa por características, que são a condição prévia para que seja possível formular uma definição. É evidente que, nesse tipo de processo, os «objetos de pensamento» individuais não passam por uma abstração na qual apenas as propriedades comuns a uma classe de objetos podem obter o estatuto de características, o que, na verdade, representa um processo de redução, pois qualquer abstração é reducionista por natureza. É claro que nem todo conjunto de «objetos de pensamento» individuais levará a um novo conceito construído, pois a aceitação pela sociedade é um fator importante, e esse fator inclui o poder de rejeição. Esse processo pode ser ilustrado pelo seguinte exemplo: um condado enfrenta desemprego, infraestrutura subdesenvolvida e muito pouco turismo, mas possui uma paisagem intocada, uma história interessante, edifícios antigos Terminologija | 2013 | 20 15 e um belo lago. Algumas pessoas influentes são de opinião que algo precisa ser feito, por exemplo, promover os fatores positivos a fim de neutralizar os elementos negativos. A administração do condado decide criar uma comissão de cinco pessoas. Cada uma dessas cinco pessoas tem suas próprias ideias para uma solução. Como primeiro esclarecimento, concordam em fortalecer o turismo. Mas como? Cada pessoa descreve suas ideias (objetos de pensamento), e uma lista de ideias (propriedades) é elaborada e discutida. Esse processo pode levar tempo e implicar longas argumentações a favor e contra vantagens e desvantagens, consequências econômicas e ecológicas, formas de implementação etc. Por fim, concordam em criar um promotor de turismo com funções, obrigações e competências definidas. Essa proposta — na realidade, um conceito com uma intensão definida — é apresentada ao conselho do condado, a autoridade decisória. Ali, a proposta é novamente discutida e talvez revista. O resultado é um novo conceito com a intensão final do «promotor de turismo do condado». Um exemplo negativo poderia ser a proposta de abolir o celibato na Igreja Católica Romana. Essa proposta, apresentada várias vezes nas últimas décadas, foi rejeitada; isso significa que o conceito de celibato permanece inalterado e em vigor. 2.5. Muitos conceitos sociais são influenciados por ideologias ou religiões, ou baseiam-se nelas É fato que um conjunto considerável de conceitos relacionados ao comportamento social tem origem direta ou indireta em convicções religiosas ou ideológicas. Por exemplo, conceitos da legislação nacional-socialista, como «profanação racial» (Rassenschande) e «responsabilidade por parentesco» (Sippenhaft), ou da legislação comunista russa, como «propriedade comum» (коллективная собственность), «coletivização» (коллективизация), «Grande Expurgo» (чистка), «transferência de população» (депортация) ou «deskulakização» (раскулачивание), podem ilustrar a questão. Outro exemplo é a «limpeza étnica», definida como o processo ou política de eliminação de grupos étnicos ou religiosos indesejados por meio de deportação, deslocamento forçado, assassinato em massa ou ameaças de tais atos, com a intenção de criar um território habitado por pessoas de etnia, religião, cultura e história homogêneas ou puras (Ethnic cleansing – Wikipedia). No caso dos conceitos influenciados pela religião, podemos distinguir três tipos: 16 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes 1. Conceitos que surgiram por revelação divina, por exemplo, os Dez Mandamentos. No cristianismo, eles constituem os fundamentos éticos e morais da legislação civil e penal e de seus conceitos. Os sacramentos da Igreja Católica Romana são “sinais eficazes da graça, instituídos por Cristo e confiados à Igreja, pelos quais a vida divina nos é concedida.” (Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia). 2. Conceitos que se baseiam em um dogma; por exemplo, o conceito de ‘infalibilidade papal’ é definido como um dogma da Igreja Católica Romana que afirma que, em virtude da promessa de Jesus a Pedro, o Papa é preservado da possibilidade de erro “quando, no exercício de seu ofício de pastor e mestre de todos os cristãos, em virtude de sua suprema autoridade apostólica, define uma doutrina sobre fé ou moral que deve ser professada por toda a Igreja” (Papal infallibility – Wikipedia). O Islã proíbe a conversão a qualquer outra religião, embora a sura correspondente do Alcorão não o expresse diretamente. A sanção legal em muitos países islâmicos, segundo a Sharia, é a pena capital. Assim, esse conceito pertence ao dogma ou aos preceitos do Islã. 3. Como um dos objetivos de uma religião ou ideologia — às vezes a diferença é mínima — é orientar, controlar e até dominar uma sociedade, muitos conceitos que originalmente tinham base religiosa ou ideológica passaram a desempenhar um papel duplo — religioso e secular. No entanto, a ligação entre essas duas esferas muitas vezes permanece evidente. Por exemplo, na Igreja Católica Romana, o casamento é um sacramento, o que significa que só pode ser dissolvido em casos muito especiais; normalmente, é anulado. De acordo com o direito civil de muitos Estados seculares, um casamento pode ser dissolvido sem quaisquer obstáculos ideológicos ou religiosos. No entanto, no direito alemão, por exemplo, o casamento religioso e o casamento civil diferem quanto à força jurídica; o casamento civil é o primeiro passo obrigatório e tem força legal. Na Dinamarca, não há distinção legal entre casamento religioso e casamento civil. Outro exemplo poderia ser o martírio autoinfligido de um homem-bomba suicida, que recebe sua recompensa no paraíso. Segundo determinada interpretação de uma religião e ideologia, trata-se de um conceito positivo. Outras doutrinas islâmicas consideram o suicídio — independentemente do motivo — um pecado grave. O Islã, assim como outras religiões abraâmicas, considera o suicídio um dos maiores pecados, e ele é extremamente prejudicial à jornada espiritual de uma pessoa. Um versículo do Alcorão instrui: “E não vos mateis, pois Deus é misericordioso para Terminologija | 2013 | 20 17 convosco.” Alcorão, sura 4 (An-Nisa), ayat 29. Além disso, Jafar al-Sadiq, o sexto imã xiita, disse o seguinte a respeito do suicídio: Abi Walad disse: ouvi Aba Abd Allah dizer: “Quem quer que se mate intencionalmente permanecerá eternamente no fogo do inferno” (Religious views on suicide – Wikipedia). A partir desses exemplos, podemos deduzir que os conceitos religiosos e ideológicos podem se dividir em vários conceitos, como no caso do suicídio, em que surgiu um par de conceitos com valores opostos. No caso do casamento, o conceito original deu origem a um segundo conceito, secular. Essas mudanças devem-se apenas às atitudes e aos valores sociais dominantes em determinado momento. Não se devem à cognição. 2.6. Os conceitos sociais estão abertos à negociação, à interpretação e a outras influências A intensão do conceito de «gravitação» dificilmente pode ser negociada; pode ser discutida e comprovada cientificamente por meio de experiências repetidas, mas não pode estar sujeita a atitudes ou opiniões humanas expressas numa negociação. Ao contrário de muitos conceitos do campo das ciências naturais, os conceitos sociais, considerados construções, estão abertos à negociação, pois se baseiam em ideias humanas que mudam. A construção conceptual reflete, por sua vez, determinadas circunstâncias sociais e estados de espírito que não são construções constantes; podem ser questionados, discutidos, alterados ou abolidos de acordo com mudanças nas condições políticas, económicas, ecológicas, climatológicas ou outras, externas ou internas. As circunstâncias sociais e os estados de espírito formam o ambiente mental dos seres humanos; e esses seres humanos são os «proprietários», «criadores», «intérpretes» e «negociadores» dos conceitos sociais. O conceito de «correção política» é definido como «a atitude ou política de ter extremo cuidado para não ofender ou incomodar qualquer grupo de pessoas da sociedade que esteja em desvantagem ou que tenha sido tratado de forma diferente devido ao sexo, à raça ou a uma deficiência» (CED). Esta definição parece bastante razoável e aceitável numa sociedade civilizada. No entanto, a interpretação do conceito por diferentes grupos sociais varia consideravelmente, desde uma interpretação deliberadamente restrita, que criminaliza qualquer declaração crítica e justificada, até uma interpretação vaga e diluída, que permite quase qualquer comentário depreciativo. Neste caso, o âmbito da interpretação é tão amplo que é impossível estabelecer uma intensão do conceito geralmente 18 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes aceite. A questão é, então, como tratar terminologicamente tal conceito? Falamos de um ou de vários conceitos? Um exemplo de «outras influências» poderia ser o conceito de «agricultura ecológica»; «a agricultura ecológica é reconhecida pelos defensores da agricultura sustentável como o objetivo mais ambicioso. O objetivo da agricultura ecológica não é apenas a produção sustentável de alimentos, mas também otimizar a prestação de serviços ecossistémicos, tanto na conceção da exploração agrícola como por meio de uma redução significativa da pegada ecológica deixada pelos consumidores dos produtos agrícolas após a colheita.» (Agricultura ecológica – Wikipedia) A criação do conceito de «agricultura ecológica» poderia ser considerada uma reação à agricultura altamente industrializada, que, por sua vez, é uma adaptação, por exemplo, às evoluções económicas e demográficas e aos efeitos delas decorrentes. No entanto, a agricultura tradicional — antiquada — não seria capaz de fornecer a quantidade necessária nem de satisfazer as exigências dos consumidores quanto à variedade e à qualidade dos produtos. A «agricultura ecológica» garantiria uma produção alimentar mais sustentável, mas é sabido que o rendimento da agricultura ecológica é menor, devido a uma série de restrições técnicas e legais. O dilema do conceito de «agricultura» é em parte social e em parte resultado de factos apenas indiretamente influenciados pela sociedade. Este caso mostra duas coisas: 1. um conceito social pode ser influenciado por fatores inerentes à sociedade; 2. um conceito pode dividir-se em conceitos concorrentes que representam diferentes atitudes sociais; a fundamentação científica da atitude perante o conceito de «agricultura ecológica» continua fraca e não está comprovada como solução geral. 2.7. Os conceitos sociais podem sofrer mudanças súbitas ou graduais As mudanças graduais nos conceitos sociais podem levar vários anos ou mesmo décadas, especialmente na legislação, porque um sistema jurídico apresenta certa inércia, o que dificulta reagir imediatamente às mudanças dos valores estabelecidos. A inércia deve ser vista como um fator positivo, porque assegura a aplicação inequívoca da lei ao longo do tempo. As mudanças precisam ser reconhecidas e observadas durante um período mais longo, a fim de excluir tendências passageiras que possam levar à insegurança jurídica. No entanto, para preencher o intervalo até que se possa justificar uma mudança das normas prescritivas Terminologija | 2013 | 20 19 serem adotadas, decisões discricionárias permitem mudanças graduais adaptadas às mudanças de valores, mas sem alterar a norma escrita. Antigamente, a situação jurídica de uma criança ilegítima, por exemplo na Alemanha, era deliberadamente inferior à de uma criança legítima. Esse fato estava claramente expresso no texto do direito civil de 1896. Ser uma criança ilegítima era considerado um estigma e não estava de acordo com os valores morais gerais da época. Durante o século seguinte, várias reformas foram propostas e parcialmente realizadas, o que significou uma adaptação gradual a uma realidade social em transformação; ainda assim, a adaptação ocorreu em pequenos passos, ilustrando a inércia já mencionada. Foi necessário nada menos que um século para mudar radicalmente a situação jurídica. Desde 2011, o direito alemão já não faz distinção entre crianças legítimas e ilegítimas (Unehelichkeit – Wikipedia). As mudanças súbitas dos conceitos sociais geralmente exigem mudanças súbitas na sociedade, que muito frequentemente assumem o caráter de revoluções, derrota completa de um país, ocupação violenta de um Estado, mudança da forma de governo etc. Por exemplo, as normas, os valores e as instituições sociais básicas mudaram após a Revolução Russa de 1917. Os fundamentos da nova ordem social foram adaptados à ideologia comunista — e, consequentemente, seu aparato conceitual teve de ser introduzido ou até mesmo criado. A derrota do Terceiro Reich eliminou todo o conjunto de conceitos moldados ideologicamente, e a legislação foi adaptada aos padrões democráticos, o que implicou mudanças conceituais súbitas e profundas em razão de outra forma de governo e orientação ideológica. A ocupação violenta dos Estados Bálticos pela União Soviética acarretou mudanças na legislação, na forma de governo, nas instituições estrangeiras etc., que alteraram pelo menos o aparato conceitual oficial dos Estados afetados. A Espanha é um bom exemplo de uma mudança relativamente tranquila da forma de governo, da ditadura de Franco para a democracia. Também neste caso, uma parte considerável da legislação foi adaptada ao novo regime. 3. IMPLICAÇÕES PARA O TRABALHO TERMINOLÓGICO PRÁTICO Como os conceitos sociais baseados em objetos de pensamento dependem fortemente das mudanças sociais, das interpretações, das escolas de pensamento etc., pode ser razoável supor que a análise terminológica, em particular, exige métodos que levem em conta a natureza dos conceitos sociais. 20 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Pelo menos quatro aspectos parecem ser particularmente relevantes: 1. Escolha da documentação. A documentação reflete o estado da arte atual? Quais interpretações são relevantes e reconhecidas? Existem diferentes escolas de pensamento? Os conceitos são caracterizados por mudanças graduais? 2. Análise monolíngue. As definições e explicações revelam diferentes intensões, embora a designação/termo seja o mesmo? As diferenças são tão acentuadas que correspondem a conceitos diferentes, que exigem entradas próprias? É possível descrever diferenças menores em notas, a fim de criar maior transparência para o usuário? 3. Ordenação dos conceitos. É possível estabelecer sistemas de conceitos apropriados e fáceis de usar? Ou é mais adequado utilizar o campo de conceitos, mais flexível? Que tipos de relações conceituais podem ser usados? É necessário introduzir relações diferentes daquelas descritas nas normas? Existem relações dependentes do domínio temático (provavelmente relações ontológicas)? Como os sistemas de conceitos podem diferir entre sociedades que falam a mesma língua (por exemplo, Áustria, Suíça, Alemanha), é necessário estabelecer sistemas separados. O mesmo se aplica a sistemas multilíngues. Como resolver o problema de sistemas conceitualmente quase incomparáveis? 4. Equivalência. Como diferentes sistemas sociais divergem entre si, como se pode estabelecer a equivalência no nível dos termos? Que tipo de formação de termos parece ser o mais adequado? São necessárias notas que indiquem a equivalência? Estas são apenas algumas das questões que temos de enfrentar ao realizar trabalho terminológico nas ciências sociais em sentido amplo. Infelizmente, há pouca literatura teórica disponível que reflita lacunas de pesquisa a serem preenchidas. 4. CONCLUSÕES Os conceitos sociais são predominantemente interdisciplinares e transdisciplinares, uma vez que uma sociedade abrange todas as áreas da vida; qualquer objeto e conceito pode ser ou tornar-se relevante para a sociedade. Certos tipos de conceitos sociais podem ser altamente normativos, como, por exemplo, os conceitos jurídicos. No entanto, estão abertos à interpretação no nível ôntico. O ciclo de vida dos conceitos sociais é determinado, em grande parte, por fatores sociais, de acordo com a evolução de uma sociedade. O ciclo de vida de um conceito começa com a sua génese e chega ao fim; no entanto, um conceito não Terminologija | 2013 | 20 21 morre: permanece como portador de conhecimento pertencente a etapas anteriores da cognição, da crença ou da evolução. A maioria dos conceitos sociais são construções, e não abstrações, porque se baseiam em «objetos de pensamento», cujos portadores são seres humanos que, por meio da discussão das suas ideias e da aceitação do resultado dessa discussão, constroem um conceito. Muitos conceitos sociais são influenciados por ideologias ou religiões, ou baseiam-se nelas. Os conceitos sociais podem basear-se em conceitos revelados pelo fundador de uma religião. Dependendo da atitude pessoal em relação a uma religião, pode-se considerar esses conceitos como construções feitas por seres humanos — interpretação que não será aceitável para os crentes ortodoxos — ou como conceitos criados por revelação divina. Os conceitos sociais estão abertos à negociação, à interpretação e a outras influências. Uma vez que a sociedade é um organismo em desenvolvimento, os meios de evolução determinam mudanças que se refletem no aparato conceptual de uma sociedade. Os conceitos sociais podem sofrer mudanças súbitas ou graduais, de acordo com a dinâmica de uma sociedade. É evidente que várias das minhas pressuposições estão interligadas e não podem ser separadas na prática; no entanto, uma delas pode ser dominante num determinado caso, por exemplo, numa análise terminológica ou na construção de um sistema de conceitos. REFERENCES ISO 1087–1:2000 Terminology work – Vocabulary. Part 1. Theory and application. Picht H. 2004: Überlegungen zum Gegenstand und zum Begriff in der Terminologie. – Pluralität in der Fachsprachenforschung; Forum für Fachsprachenforschung FFF 67. K.-D. Baumann, H. Kalverkämper (Hrsg.), Tübingen: G. Narr Verlag, 313–340. 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SĄVOKOS KAIP VISUOMENĖS POKYČIŲ ATSPINDYS Straipsnyje trumpai apžvelgiamos ir kritiškai įvertinamos standartinės sąvokų „objektas“ ir „sąvoka“ apibrėžtys, pabrėžiama pirmieji objekto kaip „žaliavos“ svarba sąvokų formavimuisi. Pristatomi ir apibrėžiami skirtingi objektų tipai. Konstruktas kaip sąvokinis darinys priešpriešinamas abstrakcijai. Bandoma pagrįsti šiuos teiginius: 1. Socialinės sąvokos dažniausiai yra tarpdisciplininės ir transdisciplininės. 2. Tam tikri socialinių sąvokų tipai gali būti aiškaus norminio pobūdžio. 3. Socialinių sąvokų gyvavimo ciklą dažniausiai lemia socialiniai veiksniai. 4. Dauguma socialinių sąvokų yra konstruktai. 5. Daugelis socialinių sąvokų yra veikiamos ideologijų ar religijų ar jomis remiasi. 6. Socialinės sąvokos yra kintančios, atviros interpretavimui ir kitoms įtakoms. 7. Socialinės sąvokos gali kisti staiga ar palengva. Straipsnio pabaigoje keliami su socialinėmis sąvokomis susiję klausimai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti dirbant praktinį terminologijos darbą. Gauta 2013-10-10 Heribert Picht E-mail [email protected] Terminologija | 2013 | 20 2 3