Concepts as Reflection of Societal Changes

1 0 Heribert Picht | A fogalmak a társadalmi változások tükröződéseként A fogalmak a társadalmi változások tükröződéseként Heribert PicHt KULCSSZAVAK: társadalmi fogalomalkotás, a bölcsészettudományok tárgyai, fogalmi változások, a fogalomalkotásra gyakorolt hatások, a fogalmi életciklus, terminológiai munka 1. BEVEZETÉS Először is idézzük fel a tárgy és a fogalom szabványosított meghatározásait. Az ISO 1087–1:2000 a következőképpen határozza meg ezt a két fogalmat: Tárgy: bármi, ami észlelhető vagy elképzelhető. Megjegyzés: A tárgyak lehetnek anyagiak (pl. egy motor, egy papírlap, egy gyémánt), immateriálisak (pl. átváltási arány, projektterv) vagy képzeletbeliek (pl. egyszarvú). Fogalom: egyedi jellemzőkombináció által létrehozott tudásegység. Megjegyzés: A fogalmak nem feltétlenül kötődnek konkrét nyelvekhez. Gyakran azonban befolyásolja őket az a társadalmi vagy kulturális háttér, amely gyakran eltérő kategorizálásokhoz vezet. Mindkét definíció nem téves, hanem inkább tudásszegény. Nyilvánvaló, hogy mindkét fogalom részletesebb átgondolása nélkülözhetetlennek tűnik a terminológiaelmélet további fejlődéséhez. Az objektumra hivatkozva a szabvány megjegyzése egy első és kezdetleges osztályozást ad. A megadott osztályozást a következőképpen bővíthetjük: 1. ábra objektum anyagi objektum nem anyagi objektum objectum subjectum materializálható objektum gondolati objektum valós, létező gondolati objektum képzeletbeli objektum (Picht 2004: 317) 1 1Terminologija | 2013 | 20 Nyilvánvaló, hogy az objektum szolgáltatja minden fogalomalkotás nyersanyagát; a képzési folyamat azonban az objektumok típusától függően eltérő lesz. Az „anyagi objektumok” elsősorban az absztrakcióra alkalmasak — ez a fogalomalkotás klasszikus arisztotelészi módja. A „nem anyagi objektum” és különösen a „gondolati objektum” esetében a képzési folyamat eltérőnek tűnik. Ezért hasznos lehet felidézni ezen objektumcsoport definícióit: Nem anyagi objektum: fizikai formával nem rendelkező objektum, amelynek létezését és a térhez, illetve időhöz való viszonyát az elképzelő alany adja. Megjegyzés: A szabadságról alkotott személyes elképzelésem. Gondolati tárgy: olyan immateriális tárgy, amelynek csak mentális létezése van, és ezért a gondolkodó szubjektumhoz kapcsolódik, amelyen keresztül a tér–idő–viszony megvalósul. Megjegyzés: Y asszony elképzelése Dante poklának kilenc köréről. Valósan létező gondolati tárgy: olyan gondolati tárgy, amelynek mentális, de valós létezése van. Megjegyzés: X úr elképzelése vagyonának jogi átruházásáról. Az ilyen típusú tárgyak alapvető jellemzői: • a gondolkodó szubjektum emberi lény; • az emberi lény a tér–idő–viszony hordozója; • az emberi lény dönt elképzeléseiről és azok lehetséges változásairól. Az e premisszákon alapuló fogalmaknak feltehetően más a keletkezésük, mint az absztrakciónak. Egy bizonyos osztályba tartozó anyagi tárgyak absztrakciója esetén viszonylag könnyű meghatározni a központi jellemzőket, mivel ezek az absztraháló számára megfigyelhetők, és per se az adott tárgyakhoz tartoznak. Az emberi lény a megfigyelő és az absztraháló, nem pedig egy „anyagi tárgy” hordozója vagy „tulajdonosa”. A „gondolati tárgyakon” alapuló fogalmak keletkezése azonban más mechanizmusoknak engedelmeskedik, például a „gondolati tárgyak” megvitatásának és a létrejövő fogalom jellemzőiről való konszenzusnak. A „fogalom” kibővített definíciója így hangozhatna: Fogalom: egy szakmai közösség által egy adott időpontban interszubjektíven elismert és elfogadott valamennyi jellemző (tudásegység) által alkotott tudásegység; életciklusát a kogníció dinamikája határozza meg. (Picht 2009: 11) Talán bölcs dolog lenne a mondat utolsó részét kissé kibővíteni, így: „életciklusát a kognitív és társadalmi dinamika határozza meg.” 1 2 Heribert Picht | A fogalmak mint a társadalmi változások tükröződései 2. FELTEVÉSEIM 1. A társadalmi fogalmak jórészt interés transzdiszciplinárisak. 2. A társadalmi fogalmak bizonyos típusai erősen normatívak lehetnek. 3. A társadalmi fogalmak életciklusát többnyire társadalmi tényezők határozzák meg. 4. A legtöbb társadalmi fogalom konstrukció. 5. Számos társadalmi fogalomra ideológiák vagy vallások vannak hatással, illetve azok alapján jön létre. 6. A társadalmi fogalmak nyitottak a tárgyalásra, az értelmezésre és egyéb hatásokra. 7. A társadalmi fogalmak hirtelen vagy fokozatos változásokon mehetnek keresztül. 2.1. A társadalmi fogalmak túlnyomórészt interés transzdiszciplinárisak Bármely közösséget, legyen az úgynevezett primitív vagy magas fokon civilizált, bizonyos írott vagy íratlan törvények, szabályok és rítusok irányítanak, amelyek közös alapot biztosítanak a közösség tagjai számára. Az „egyezség” gyakran hallgatólagos konszenzus révén jön létre, és fogalmakban fejeződik ki. Például a jogi terület mint társadalmi és közösségi nagyságrend két nagy fogalmi területre osztható: 1. A jogtudománnyal, annak alkalmazásaival, dokumentumaival stb. foglalkozó ismeretkörhöz tartozó fogalmak. Itt túlnyomórészt szabályokat és előírásokat, valamint azok gyakorlati megnyilvánulásait találjuk. 2. Azok a fogalmak és tárgyak, amelyekre a jogi előírásokat alkalmazni kell. E fogalmak a fenti ábrán jelzett bármely tárgytípuson alapulhatnak. 1. ponthoz. A „vásárlás” fogalma az élet szinte minden területének anyagi vagy immateriális tárgyaihoz kapcsolódhat. Megvásárolható egy autó, csakúgy, mint egy jog vagy egy szolgáltatás. Egy jog — amely egyértelműen társadalmi fogalom — nagyon különböző területeken lehet releváns, például a kereskedelemben, az öröklésben, egy alkotmányban (pl. az emberi jogok esetében), jogi vagy közigazgatási eljárásokban stb. Szolgáltatásokat a társadalom szinte valamennyi ágában kínálnak, vásárolnak és értékesítenek, legyen szó fodrászról, hajózási társaságról vagy egy ügyvéd tanácsáról. 2. ponthoz. Egy tárgy vagy egy fogalom nagyon különböző társadalmi összefüggésekben lehet releváns. Egy ló lehet biztosítás, kereskedelem, hústermelés vagy lopás tárgya, kapcsolódhat különböző sportágakhoz, lehet egy páciens a 1 3Terminologija | 2013 | 20 vet, zoológiai kutatási objektum stb. A társadalmi fókusz megváltozik, a fogalom vagy objektum azonban ugyanaz marad. Ezt egy objektum vagy fogalom transzdiszciplinaritásának nevezhetjük. 2.2. A társadalmi fogalmak bizonyos típusai erősen normatívak vagy akár előíró jellegűek is lehetnek Egy társadalom belső koherenciáját azok a normák biztosítják, amelyek meghatározzák az egyének közötti kapcsolatokat. Egy állam jogszabályai például normatívak és kötelező érvényűek vagy minden állampolgárra, vagy bizonyos korlátozott csoportokra nézve. Például a „közadófizetés” vagy a „kötelező oktatás” fogalmát egyértelműen meghatározott embercsoportok számára törvény írja elő. A normákat és szabályokat azonban emberek alkotják, ezért vagy a társadalmon belül általánosan elfogadott attitűdtől függenek, vagy külső erő kényszerítheti rá őket a társadalomra, például terror, megszállás vagy államcsíny révén. A normák történelmi vagy egyéb események, például ideológiai forradalmak vagy gazdasági válságok hatására alakulhatnak ki. Ez azt jelenti, hogy az előírás és a norma nem abszolút konstrukciók. Ahhoz, hogy bármilyen előírást elfogadjunk és életbe léptessünk, egy demokráciában bizonyos feltételeknek kell teljesülniük, például: • a norma dinamikus nagyság; • a norma tárgyalható; • a normát legalább a társadalom tagjai többségének el kell fogadnia; • a norma megszegése szankciót von maga után; • a hatalmi ágak szétválasztása a jogszerű előírást célozza; • stb. A nem demokratikusan kormányzott közösségekben e feltételek némelyike eltérő, például: • a társadalom többségének elfogadása nem központi jelentőségű, sőt nem is szükséges; • egy norma nem tárgyalható meg szabadon; • a hatalmi ágak szétválasztása nem létezik; • egy adott norma bizonyos társadalmi csoportok általi megszegése kívánatos lehet, például a kínzás vagy a korrupció; • stb. 1 4 Heribert Picht | Fogalmak mint társadalmi változások tükröződése A gyakorlatban megfigyelhetjük azt az esetet, hogy az alapvető normák fogalmai megváltozhatnak, miközben a kifejezéseket többé-kevésbé szándékosan változatlanul tartják annak érdekében, hogy álcázzák vagy igazolják a társadalmi változásokat. Mindazonáltal bármely norma vagy előírás hosszú távon erkölcsi és etikai igazolást igényel ahhoz, hogy társadalmi elfogadást váltson ki vagy élvezzen. Ezenkívül természeténél fogva minden norma vagy előírás időbeli vonatkozást is magában foglal. Az előírás típusától függetlenül egyik sem lehet örök; Az örökkévalóság ebben a tekintetben a társadalmi stagnálás állandóságát jelentené. A valóság ezzel szemben a társadalmi fejlődés és változások szerinti „normadinamikát” tükrözi. 2.3. A társadalmi fogalmak életciklusát többnyire társadalmi tényezők határozzák meg Egy fogalom életciklusát könnyűnek tűnik meghatározni — kell lennie egy időpontnak, amikor a fogalom „megszületik”, és egy másik időpontnak, amikor az életciklusa véget ér. A valóságban azonban nehéz lehet ezeket a pontokat rögzíteni az időtengelyen. Ezenkívül különbséget kell tenni egy fogalom életciklusa és „örök” létezése között (Picht 2008: 287. és köv.). Pragmatikusan az életciklus úgy határozható meg, mint az az időszak, amely alatt egy fogalmat helyesnek tekintenek, és ezért aktívan használnak. Például az „illegitim gyermek” fogalma 1983-ig akadályt jelentett a papi rend felvételében a római katolikus egyház joga szerint. Ebben az esetben pontosan meghatározható az életciklus vége. Más esetekben, például a „boszorkányüldözés” fogalma esetében meghatározható lehet, mikor tiltották be törvényileg, de mi a helyzet a társadalmi valósággal? Egyes régiókban az életciklus végérvényesen lezárult, más régiókban ez kétségesnek tűnik, legalábbis bizonyos kevésbé képzett társadalmi osztályokban. Egy fogalmi életciklus vége nem azonos egy fogalom „halálával”. A fogalmak nem halhatnak meg. A fogalmat „tudásegységként” definiálják, így egy fogalom halála a tudás végleges elvesztésével lenne egyenlő. Az emberiségnek nem lenne tudata szellemi fejlődéséről és történelméről. Például még mindig ismerjük az „éter” fogalmát mint „az ókori és középkori tudományban szereplő anyagot”; már nem használjuk ebben az értelemben, mert hamisnak ismerték el; a fogalom azonban továbbra is rendelkezik azzal a tudással, amelynek hordozója volt. Egy fogalom feledésbe merülhet, de ekkor jelenlegi tudásunkban az egykori tudásállapotokról keletkezett lacunáról kell beszélnünk, amelyet egy 1 5Terminologija | 2013 | 20 sokféle lehetséges körülmény okozhat, például amikor a fogalomábrázolás bármely formája elveszik vagy többé nem érthető. Mindazonáltal legalább elméleti lehetőségként fennáll a fogalom kutatás általi helyreállítása (Picht 2010: 24), amint ez például a régi egyiptomi fogalmak esetében történt, amikor a régészek képessé váltak az egyiptomi hieroglifák elolvasására. A fogalmak életciklusát különösen a természettudományokban és azok alkalmazásaiban a „verifikáció” és a „hamisítás”, a „technikai megoldás iránti szükséglet” és az „alkalmazásának vége” fogalmai határolhatják le. Következésképpen a megismerés a természettudományok meghatározó paramétere. 2.4. A legtöbb társadalmi fogalom konstrukció A társadalomban a fogalomalkotás számos esete azzal kezdődik, hogy tisztázatlan és homályos érzésünk támad egy bizonyos állapot, probléma, státusz vagy körülmény tisztázásának szükségességéről. Az általános tendencia a megoldás megtalálása; a társadalom egésze azonban aligha képes elindítani a megoldáskeresési folyamatot. Leggyakrabban azt tapasztaljuk, hogy egyének lehetséges megoldásokat javasolnak, miközben megpróbálják leírni vagy megmagyarázni egyéni gondolataikat. Más szóval, „gondolati tárgyaikat” javasolják. Ezek a tárgyak egy későbbi lehetséges fogalomalkotási folyamat nyersanyagának tekinthetők. A tárgyaknak tulajdonságaik vannak — nem jellemzőik —, és ezek a tulajdonságok, amikor az egyéni hordozók kommunikálhatóvá teszik őket, egy fogalomkonstrukciós folyamat alapjává válhatnak. Ez a folyamat gyakran tisztázó vita formáját ölti, amely bizonyos tulajdonságok mellett és ellen szóló érveket sorakoztat fel. Ideális esetben egy ilyen folyamat eredménye, amely a kívánatos és elfogadható tulajdonságokról való megegyezésen alapul, egy megalkotott fogalom. Az ekkor elfogadott tulajdonságok alkotják a jellemzők által kifejezett intenciót, amelyek előfeltételét képezik annak, hogy definíciót lehessen megfogalmazni. Nyilvánvaló, hogy az ilyen folyamatban az egyes „gondolati objektumok” nem mennek keresztül olyan absztrakción, amelynek során csak egy objektumosztály közös tulajdonságai nyerhetik el a jellemzők státuszát; ez valójában redukciós folyamatot jelent, mivel minden absztrakció természeténél fogva redukcionista. Természetesen nem minden egyes „gondolati objektumokból” álló klaszter vezet újonnan konstruált fogalomhoz, mivel a társadalom általi elfogadás fontos tényező, és ez a tényező magában foglalja az elutasítás hatalmát is. Ezt a folyamatot a következő példa szemléltetheti: egy megyében munkanélküliség, fejletlen infrastruktúra és nagyon kevés turizmus tapasztalható, ugyanakkor érintetlen tájjal, érdekes történelemmel, ősi 1 6 Heribert Picht | A fogalmak mint társadalmi változások tükröződése épületekkel és egy gyönyörű tóval rendelkezik. Néhány vezető személy úgy véli, hogy tenni kell valamit, például elő kell mozdítani a pozitív tényezőket a negatív elemek semlegesítése érdekében. A megyei közigazgatás úgy dönt, hogy létrehoz egy ötfős bizottságot. Ezen öt személy mindegyikének saját egyéni elképzelései vannak a megoldásról. Első pontosításként megállapodnak a turizmus megerősítésében. De hogyan? Minden személy leírja elképzeléseit (gondolati tárgyait), majd az elképzelések listáját (tulajdonságait) létrehozzák és megvitatják. Ez a folyamat időt vehet igénybe, és hosszú érveléseket foglalhat magában az előnyök és hátrányok, a gazdasági és ökológiai következmények, a megvalósítás módjai stb. mellett és ellen. Végül megállapodnak egy meghatározott funkciókkal, kötelezettségekkel és hatáskörökkel rendelkező turizmusfejlesztő létrehozásában. Ezt a javaslatot — valójában egy meghatározott intencióval rendelkező koncepciót — a döntéshozó hatóságként működő megyei tanács elé terjesztik. Ott a javaslatot ismét megvitatják, és esetleg felülvizsgálják. Az eredmény egy új koncepció, amelynek végső intenciója a „megyei turizmusfejlesztő”. Negatív példaként említhető a cölibátus eltörlésére irányuló javaslat a Római Katolikus Egyházban. Ezt a javaslatot, amelyet az elmúlt évtizedekben többször is előterjesztettek, elutasították; ez azt jelenti, hogy a cölibátus fogalma változatlanul fennmarad és hatályban marad. 2.5. Számos társadalmi fogalmat ideológiák vagy vallások befolyásolnak/határoznak meg Tény, hogy a társadalmi viselkedéssel kapcsolatos fogalmak jelentős része közvetlenül vagy közvetve vallási vagy ideológiai meggyőződésekből ered. Például a nemzetiszocialista jogalkotásból származó olyan fogalmak, mint a „faji gyalázat” (Rassenschande) és a „rokoni felelősség” (Sippenhaft), vagy az orosz kommunista jogalkotásból származó olyan fogalmak, mint a „közös tulajdon” (коллективная соб ствен ность), a „kollektivizálás” (коллективизация), a „nagy tisztogatás” (чистка), a „lakosságáttelepítés” (депортация) vagy a „kuláktalanítás” (раску ла чи вание) szemléltethetik ezt a kérdést. Egy másik példa az „etnikai tisztogatás”, amelyet nemkívánatos etnikai vagy vallási csoportok deportálással, kényszerű kitelepítéssel, tömeggyilkossággal vagy ilyen cselekményekkel való fenyegetéssel történő felszámolásának folyamataként vagy politikájaként határoznak meg, azzal a céllal, hogy olyan területet hozzanak létre, amelyet homogén vagy „tiszta” etnikumú, vallású, kultúrájú és történelmű emberek laknak (Ethnic cleansing – Wikipedia). A vallás által befolyásolt fogalmak esetében három típust különböztethetünk meg: 1 7Terminologija | 2013 | 20 1. Isteni kinyilatkoztatás révén létrejött fogalmak, például a Tízparancsolat. A kereszténységben ezek a polgári és büntetőjogi jogalkotás, valamint annak fogalmainak etikai és erkölcsi alapjai. A Római Katolikus Egyház szentségei „a kegyelem hatékony jelei, amelyeket Krisztus alapított, és az Egyházra bízott, s amelyek által az isteni élet eljut hozzánk”. (A katolikus egyház szentségei – Wikipédia). 2. Dogmán alapuló fogalmak, például a „pápai tévedhetetlenség” fogalma a Római Katolikus Egyház olyan dogmájaként van meghatározva, amely szerint Jézus Péternek tett ígéretének erejénél fogva a pápa mentes a tévedés lehetőségétől „amikor minden keresztény pásztoraként és tanítójaként, legfőbb apostoli tekintélye alapján olyan hitre vagy erkölcsre vonatkozó tanítást határoz meg, amelyet az egész Egyháznak vallania kell” (Pápai tévedhetetlenség – Wikipédia). Az iszlám tiltja az áttérést bármely más vallásra, jóllehet a Korán vonatkozó szúrája ezt nem fogalmazza meg közvetlenül. Számos iszlám országban a saría szerinti jogi szankció a halálbüntetés. Így ez a fogalom az iszlám dogmájához vagy tételeihez tartozik. 3. Mivel egy vallás vagy ideológia egyik célja — néha csekély a különbség —, hogy irányítsa, ellenőrizze, sőt uralja is a társadalmat, meglehetősen sok, eredetileg vallási vagy ideológiai alapokon nyugvó fogalomnak kettős szerepe van — vallási és világi. E két szféra kapcsolata azonban nagyon gyakran nyilvánvaló marad. Például a római katolikus egyházban a házasság szentség, ami azt jelenti, hogy a házasság csak nagyon különleges esetekben bontható fel; általában érvénytelenítik. Sok világi állam polgári joga szerint a házasság ideológiai vagy vallási akadályok nélkül felbontható. A német jogban azonban például az egyházi házasság és a polgári házasság eltérő jogi erővel bír; a polgári házasság az első és kötelező, joghatással járó lépés. Dániában nincs jogi különbség az egyházi és a polgári házasság között. Egy másik példa lehet egy öngyilkos merénylő önmaga által előidézett mártíromsága, aki a paradicsomban kapja meg jutalmát. Egy vallás és ideológia bizonyos értelmezése szerint ez pozitív fogalom. Más iszlám tanítások az öngyilkosságot — az indoktól függetlenül — súlyos bűnnek tekintik. Az iszlám, más ábrahámi vallásokhoz hasonlóan, az öngyilkosságot a legnagyobb bűnök egyikének tekinti, és az teljes mértékben káros az ember spirituális útjára nézve. A Korán egyik verse ezt mondja: „És ne öljétek meg magatokat, bizony, Isten a leginkább 1 8 Heribert Picht | A fogalmak mint a társadalmi változások tükröződése Irgalmas hozzátok.” Korán, 4. szúra (An-Niszá), 29. ája. Továbbá Dzsafar al-Szádik, a hatodik síita imám, a következőket mondta az öngyilkossággal kapcsolatban: Abi Valid azt mondta: Hallottam Abá Abd Allahot, amint ezt mondta: „Aki szándékosan megöli magát, örökké a pokol tüzében lesz” (Az öngyilkossággal kapcsolatos vallási nézetek – Wikipédia). E példákból levezethetjük, hogy a vallási és ideológiai fogalmak több fogalomra válhatnak szét, ahogyan ez az öngyilkosság esetében is történt, ahol ellentétes értékű fogalompár alakult ki. A házasság esetében az eredeti fogalom egy második, világi fogalmat hozott létre. E változások kizárólag az egy adott időpontban uralkodó társadalmi attitűdöknek és értékeknek köszönhetők. Nem a kogníció következményei. 2.6. A társadalmi fogalmak nyitottak a tárgyalásra, értelmezésre és egyéb hatásokra A „gravitáció” fogalmának intenziójáról aligha lehet tárgyalni; megvitatható és ismételt kísérletekkel tudományosan bizonyítható, de nem lehet tárgya az emberi attitűdöknek vagy egy tárgyalás során kifejezett véleményeknek. A természettudományok számos fogalmával ellentétben a konstrukciókként értelmezett társadalmi fogalmak nyitottak a tárgyalásra, mivel változó emberi elképzeléseken alapulnak. A fogalmi konstrukció ismét bizonyos társadalmi körülményeket és lelkiállapotokat tükröz, amelyek nem állandó konstrukciók; a megváltozott politikai, gazdasági, ökológiai, klimatikus vagy egyéb külső vagy belső körülményeknek megfelelően megkérdőjelezhetők, megvitathatók, megváltoztathatók vagy eltörölhetők. A társadalmi körülmények és lelkiállapotok alkotják az emberi lények mentális környezetét; és ezek az emberi lények a társadalmi fogalmak „tulajdonosai”, „megalkotói”, „értelmezői” és „tárgyaló felei”. A „politikai korrektség” fogalmát úgy határozzák meg, mint „az a hozzáállás vagy politika, amelynek során rendkívül ügyelnek arra, hogy ne sértsenek meg vagy ne zaklassanak fel a társadalom egyetlen olyan csoportjához tartozó személyt sem, amely hátrányos helyzetű, vagy amellyel nemük, rasszuk vagy fogyatékosságuk miatt másképp bántak” (CED). Ez a meghatározás meglehetősen ésszerűnek és elfogadhatónak tűnik egy civilizált társadalomban. A fogalom különböző társadalmi csoportok általi értelmezése azonban jelentősen eltér: a szándékosan szűk értelmezéstől, amely minden kritikus és indokolt megnyilatkozást kriminalizál, egészen az elmosódott és felhígított értelmezésig, amely szinte bármilyen becsmérlő megjegyzést megenged. Ebben az esetben az értelmezési tartomány olyan széles, hogy általában