Concepts as Reflection of Societal Changes

Οι έννοιες ως αντανάκλαση των κοινωνικών αλλαγών HERIBERT PICHT ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: κατασκευή κοινωνικών εννοιών, αντικείμενα στις ανθρωπιστικές επιστήμες, εννοιολογικές αλλαγές, επιρροές στην κατασκευή εννοιών, κύκλος ζωής των εννοιών, ορολογική εργασία 1. Ε Ι Σ Α Γ Ω Γ Η Ας υπενθυμίσουμε πρώτα τους τυποποιημένους ορισμούς του αντικειμένου και της έννοιας. Το ISO 1087–1:2000 ορίζει αυτές τις δύο έννοιες ως εξής: Αντικείμενο: οτιδήποτε είναι αντιληπτό ή νοητό. Σημείωση: Τα αντικείμενα μπορεί να είναι υλικά (π.χ. ένας κινητήρας, ένα φύλλο χαρτιού, ένα διαμάντι), άυλα (π.χ. ένας συντελεστής μετατροπής, ένα σχέδιο έργου) ή φανταστικά (π.χ. ένας μονόκερος). Έννοια: μονάδα γνώσης που δημιουργείται από έναν μοναδικό συνδυασμό χαρακτηριστικών. Σημείωση: Οι έννοιες δεν συνδέονται απαραίτητα με συγκεκριμένες γλώσσες. Ωστόσο, συχνά επηρεάζονται από το κοινωνικό ή πολιτισμικό υπόβαθρο, γεγονός που συχνά οδηγεί σε διαφορετικές κατηγοριοποιήσεις. Και οι δύο ορισμοί δεν είναι λανθασμένοι, αλλά μάλλον φτωχοί σε γνώση. Είναι προφανές ότι μια λεπτομερέστερη εξέταση και των δύο εννοιών φαίνεται απαραίτητη για την περαιτέρω πρόοδο της θεωρίας της ορολογίας. Όσον αφορά το αντικείμενο, μια πρώτη και στοιχειώδης ταξινόμηση δίνεται στη σημείωση του προτύπου. Μπορούμε να επεκτείνουμε την προτεινόμενη ταξινόμηση ως εξής: Εικ. 1 (Picht 2004: 317) 10 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Είναι προφανές ότι το αντικείμενο αποτελεί την πρώτη ύλη για τον σχηματισμό κάθε έννοιας· ωστόσο, η διαδικασία σχηματισμού διαφέρει ανάλογα με το είδος των αντικειμένων. Τα «υλικά αντικείμενα» προσφέρονται κυρίως για αφαίρεση — τον κλασικό αριστοτελικό τρόπο σχηματισμού εννοιών. Αν εξετάσουμε τα «άυλα αντικείμενα» και ιδίως τα «αντικείμενα σκέψης», η διαδικασία σχηματισμού φαίνεται να είναι διαφορετική. Επομένως, θα ήταν χρήσιμο να υπενθυμίσουμε τους ορισμούς αυτής της ομάδας αντικειμένων: Άυλο αντικείμενο: αντικείμενο χωρίς φυσική μορφή, του οποίου η ύπαρξη και η σχέση με τον χώρο και τον χρόνο καθορίζονται μέσω του υποκειμένου που το φαντάζεται. Σημείωση: Η προσωπική μου ιδέα περί ελευθερίας. Αντικείμενο σκέψης: άυλο αντικείμενο που έχει μόνο νοητική ύπαρξη και, επομένως, συνδέεται με το σκεπτόμενο υποκείμενο, μέσω του οποίου πραγματώνεται η σχέση χώρου–χρόνου. Σημείωση: Η ιδέα της κυρίας Y για τους εννέα κύκλους της Κόλασης του Δάντη. Πραγματικά υπαρκτό αντικείμενο σκέψης: αντικείμενο σκέψης που έχει νοητική αλλά και πραγματική ύπαρξη. Σημείωση: Η ιδέα του κυρίου X για τη νόμιμη μεταβίβαση της περιουσίας του. Τα βασικά χαρακτηριστικά αυτών των τύπων αντικειμένων είναι τα εξής: • το σκεπτόμενο υποκείμενο είναι άνθρωπος· • ο άνθρωπος είναι ο φορέας της σχέσης χρόνου–χώρου· • ο άνθρωπος αποφασίζει για τις ιδέες του και τις πιθανές αλλαγές τους. Οι έννοιες που βασίζονται σε αυτές τις προκείμενες έχουν πιθανότατα διαφορετική γένεση από εκείνη της αφαίρεσης. Στην περίπτωση της αφαίρεσης υλικών αντικειμένων μιας ορισμένης τάξης, είναι σχετικά εύκολο να προσδιοριστούν τα κεντρικά χαρακτηριστικά, επειδή είναι παρατηρήσιμα από εκείνον που προβαίνει στην αφαίρεση και ανήκουν καθαυτά στα εν λόγω αντικείμενα. Ο άνθρωπος είναι ο παρατηρητής και εκείνος που προβαίνει στην αφαίρεση, όχι ο φορέας ή «κάτοχος» ενός «υλικού αντικειμένου». Η γένεση εννοιών που βασίζονται σε «αντικείμενα σκέψης», ωστόσο, υπακούει σε διαφορετικούς μηχανισμούς, όπως η συζήτηση για τα «αντικείμενα σκέψης» και η συναίνεση σχετικά με τα χαρακτηριστικά της έννοιας που προκύπτει. Ένας διευρυμένος ορισμός της «έννοιας» θα μπορούσε να διατυπωθεί ως εξής: Έννοια: μονάδα γνώσης που συγκροτείται από όλα τα χαρακτηριστικά (τμήματα γνώσης) τα οποία αναγνωρίζονται και γίνονται αποδεκτά διυποκειμενικά από μια επαγγελματική κοινότητα σε μια δεδομένη χρονική στιγμή· έχει κύκλο ζωής που καθορίζεται από τη δυναμική της νόησης. (Picht 2009: 11) Ίσως θα ήταν σκόπιμο να επεκτείνουμε ελαφρώς το τελευταίο μέρος της πρότασης, ώστε να διατυπώνεται πλέον ως εξής: «έχει κύκλο ζωής που καθορίζεται από τη γνωστική και την κοινωνική δυναμική.» Terminologija | 2013 | 20 11 2. ΟΙ ΠΑΡΑΔΟΧΕΣ ΜΟΥ 1. Οι κοινωνικές έννοιες είναι κατά κύριο λόγο διεπιστημονικές και διαθεματικές. 2. Ορισμένοι τύποι κοινωνικών εννοιών μπορεί να είναι ιδιαίτερα κανονιστικοί. 3. Ο κύκλος ζωής των κοινωνικών εννοιών καθορίζεται κυρίως από κοινωνικούς παράγοντες. 4. Οι περισσότερες κοινωνικές έννοιες είναι κατασκευές. 5. Πολλές κοινωνικές έννοιες επηρεάζονται από ιδεολογίες ή θρησκείες ή βασίζονται σε αυτές. 6. Οι κοινωνικές έννοιες είναι ανοιχτές σε διαπραγμάτευση, ερμηνεία και άλλες επιρροές. 7. Οι κοινωνικές έννοιες μπορεί να υποστούν αιφνίδιες ή σταδιακές αλλαγές. 2.1. Οι κοινωνικές έννοιες είναι κυρίως διεπιστημονικές και υπερδιεπιστημονικές Κάθε κοινότητα, είτε θεωρείται πρωτόγονη είτε είναι ιδιαίτερα πολιτισμένη, διέπεται από ορισμένους γραπτούς ή άγραφους νόμους, κανόνες και τελετουργίες, οι οποίοι παρέχουν κοινό έδαφος στα μέλη της. Η «συμφωνία» επιτυγχάνεται συχνά μέσω σιωπηρής συναίνεσης και εκφράζεται με έννοιες. Για παράδειγμα, ο νομικός τομέας, ως κοινωνικό μέγεθος, μπορεί να διαιρεθεί σε δύο μεγάλες εννοιολογικές περιοχές: 1. Έννοιες που ανήκουν στο πεδίο της γνώσης που αφορά τη νομολογία, τις εφαρμογές της, τα έγγραφα κ.λπ. Εδώ συναντάμε κυρίως κανόνες και διατάξεις, καθώς και τις πρακτικές εκδηλώσεις τους. 2. Έννοιες και αντικείμενα στα οποία εφαρμόζονται οι νομικές διατάξεις. Οι έννοιες αυτές μπορεί να βασίζονται σε οποιονδήποτε από τους τύπους αντικειμένων που υποδεικνύονται στο παραπάνω σχήμα. Ad 1. Η έννοια «αγορά» μπορεί να αφορά υλικά ή άυλα αντικείμενα σχεδόν σε όλους τους τομείς της ζωής. Μπορεί κανείς να αγοράσει τόσο ένα αυτοκίνητο όσο και ένα δικαίωμα ή μια υπηρεσία. Ένα δικαίωμα —σαφώς κοινωνική έννοια— μπορεί να είναι σημαντικό σε πολύ διαφορετικούς τομείς, για παράδειγμα στο εμπόριο, στην κληρονομική διαδοχή, σε ένα σύνταγμα (π.χ. τα ανθρώπινα δικαιώματα), σε νομικές ή διοικητικές διαδικασίες κ.λπ. Οι υπηρεσίες προσφέρονται, αγοράζονται και πωλούνται σχεδόν σε όλους τους κλάδους της κοινωνίας, είτε πρόκειται για τον κομμωτή, μια ναυτιλιακή εταιρεία ή τη συμβουλή ενός δικηγόρου. Ad 2. Ένα αντικείμενο ή μια έννοια μπορεί να είναι σημαντικό σε πολύ διαφορετικές κοινωνικές συνάφειες. Ένα άλογο μπορεί να αποτελεί αντικείμενο ασφάλισης, εμπορίου, παραγωγής κρέατος ή ληστείας, να σχετίζεται με διάφορα είδη αθλητισμού ή να είναι ασθενής σε κτηνιατρείο, 12 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes αντικείμενο ζωολογικής έρευνας κ.λπ. Το κοινωνικό επίκεντρο αλλάζει, ενώ η έννοια ή το αντικείμενο παραμένει το ίδιο. Αυτό μπορεί να ονομαστεί υπερδιεπιστημονικότητα ενός αντικειμένου ή μιας έννοιας. 2.2. Ορισμένοι τύποι κοινωνικών εννοιών μπορεί να είναι έντονα κανονιστικοί ή ακόμη και δεσμευτικοί Η εσωτερική συνοχή μιας κοινωνίας διασφαλίζεται από κανόνες που καθορίζουν τις σχέσεις μεταξύ των ατόμων. Η νομοθεσία ενός κράτους, για παράδειγμα, είναι κανονιστική και δεσμευτική είτε για όλους τους πολίτες είτε για ορισμένες περιορισμένες ομάδες. Για παράδειγμα, η έννοια της «καταβολής φόρων» ή της «υποχρεωτικής εκπαίδευσης» για σαφώς καθορισμένες ομάδες ανθρώπων επιβάλλεται από τον νόμο. Ωστόσο, οι κανόνες και οι νόρμες δημιουργούνται από ανθρώπους και επομένως εξαρτώνται είτε από μια γενικά αποδεκτή στάση εντός μιας κοινωνίας είτε μπορεί να επιβληθούν σε μια κοινωνία με εξωτερική βία, για παράδειγμα μέσω τρομοκρατίας, κατοχής ή πραξικοπήματος. Οι νόρμες μπορεί να εξελίσσονται σύμφωνα με ιστορικά ή άλλα γεγονότα, όπως ιδεολογικές επαναστάσεις ή οικονομικές κρίσεις. Αυτό σημαίνει ότι οι επιταγές και οι νόρμες δεν είναι απόλυτες κατασκευές. Για να γίνει αποδεκτή και να εφαρμοστεί οποιουδήποτε είδους επιταγή σε μια δημοκρατία, πρέπει να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις, για παράδειγμα, • μια νόρμα είναι δυναμικό μέγεθος· • μια νόρμα είναι διαπραγματεύσιμη· • μια νόρμα πρέπει να γίνεται αποδεκτή τουλάχιστον από την πλειονότητα των μελών της κοινωνίας· • η παραβίαση μιας νόρμας συνεπάγεται κύρωση· • η διάκριση των εξουσιών αποσκοπεί στη θέσπιση δίκαιων κανόνων· • κ.λπ. Σε κοινότητες που δεν κυβερνώνται δημοκρατικά, ορισμένες από αυτές τις προϋποθέσεις διαφέρουν, για παράδειγμα, • η αποδοχή από την πλειονότητα μιας κοινωνίας δεν είναι κεντρικής σημασίας ούτε καν αναγκαία· • μια νόρμα δεν είναι ελεύθερα διαπραγματεύσιμη· • δεν υπάρχει διάκριση των εξουσιών· • μπορεί να επιδιώκεται η παραβίαση μιας δεδομένης νόρμας από ορισμένες ομάδες της κοινωνίας, για παράδειγμα, η χρήση βασανιστηρίων ή η διαφθορά· • κ.λπ. Terminologija | 2013 | 20 13 Στην πράξη μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι οι έννοιες βασικών κανόνων ενδέχεται να μεταβάλλονται, ενώ οι όροι διατηρούνται λίγο πολύ σκόπιμα αμετάβλητοι, ώστε να συγκαλύπτονται ή να δικαιολογούνται οι κοινωνικές αλλαγές. Ωστόσο, κάθε κανόνας ή επιταγή απαιτεί μακροπρόθεσμα ηθικές και δεοντολογικές αιτιολογήσεις, προκειμένου να εξασφαλίσει ή να απολαύσει την κοινωνική αποδοχή. Επιπλέον, κάθε κανόνας ή επιταγή συνεπάγεται από τη φύση του μια χρονική διάσταση. Ανεξάρτητα από το είδος της επιταγής, καμία τους δεν μπορεί να είναι αιώνια· η αιωνιότητα υπό αυτή την έννοια θα σήμαινε διαρκή κοινωνική στασιμότητα. Η πραγματικότητα, αντίθετα, αντανακλά «δυναμική των κανόνων», σύμφωνα με την κοινωνική εξέλιξη και τις αλλαγές. 2.3. Ο κύκλος ζωής των κοινωνικών εννοιών καθορίζεται κυρίως από κοινωνικούς παράγοντες Ο κύκλος ζωής μιας έννοιας φαίνεται εύκολο να προσδιοριστεί — πρέπει να υπάρχει μια χρονική στιγμή κατά την οποία η έννοια «γεννιέται» και μια άλλη στιγμή κατά την οποία ολοκληρώνεται ο κύκλος ζωής της. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ενδέχεται να είναι δύσκολο να προσδιοριστούν αυτά τα σημεία πάνω σε έναν χρονικό άξονα. Επιπλέον, πρέπει να διακρίνουμε τον κύκλο ζωής από την «αιώνια» ύπαρξη μιας έννοιας (Picht 2008: 287 ff). Πραγματιστικά, μπορούμε να ορίσουμε τον κύκλο ζωής ως τη χρονική περίοδο κατά την οποία μια έννοια θεωρείται ορθή και, ως τέτοια, χρησιμοποιείται ενεργά. Για παράδειγμα, έως το 1983 η έννοια «νόθο τέκνο» αποτελούσε, σύμφωνα με τον νόμο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, κώλυμα για τη λήψη των ιερών εντολών. Σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατό να προσδιοριστεί με ακρίβεια το τέλος του κύκλου ζωής. Σε άλλες περιπτώσεις, όπως στην έννοια «δίωξη μαγισσών», ενδέχεται να είναι δυνατό να προσδιοριστεί πότε απαγορεύτηκε από τον νόμο, αλλά τι ισχύει για την κοινωνική πραγματικότητα; Σε ορισμένες περιοχές ο κύκλος ζωής έχει οριστικά ολοκληρωθεί, ενώ σε άλλες αυτό παραμένει αμφίβολο, τουλάχιστον σε ορισμένες λιγότερο μορφωμένες κοινωνικές τάξεις. Το τέλος του κύκλου ζωής μιας έννοιας δεν ταυτίζεται με τον «θάνατό» της. Οι έννοιες δεν μπορούν να πεθάνουν. Μια έννοια ορίζεται ως «μονάδα γνώσης»· επομένως, ο θάνατος μιας έννοιας θα ισοδυναμούσε με μόνιμη απώλεια γνώσης. Η ανθρωπότητα θα στερούνταν επίγνωση της διανοητικής της εξέλιξης και της ιστορίας της. Για παράδειγμα, εξακολουθούμε να γνωρίζουμε την έννοια «αιθέρας» ως «ουσία στην αρχαία και μεσαιωνική επιστήμη»· δεν τη χρησιμοποιούμε πλέον με αυτή την έννοια, επειδή αναγνωρίζεται ως εσφαλμένη· ωστόσο, η έννοια εξακολουθεί να εμπεριέχει τη γνώση την οποία μετέφερε. Μια έννοια μπορεί να περιπέσει στη λήθη, αλλά τότε πρέπει να μιλήσουμε για ένα κενό στην παρούσα γνώση μας σχετικά με παλαιότερα στάδια της γνώσης, το οποίο προκαλείται από μια 14 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes ποικιλία πιθανών περιστάσεων, π.χ. όταν χάνεται ή παύει να είναι κατανοητή οποιαδήποτε μορφή αναπαράστασης μιας έννοιας. Ωστόσο, υφίσταται τουλάχιστον η θεωρητική προοπτική ανάκτησης μιας έννοιας μέσω της έρευνας (Picht 2010: 24), όπως συνέβη, για παράδειγμα, με αρχαίες αιγυπτιακές έννοιες, όταν οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να διαβάσουν τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Ο κύκλος ζωής των εννοιών, ιδίως στις φυσικές επιστήμες και στις εφαρμογές τους, μπορεί να οριοθετηθεί από τις έννοιες της «επαλήθευσης» και της «διάψευσης», της «ανάγκης για τεχνική λύση» και του «τέλους της εφαρμογής της». Κατά συνέπεια, η νόηση είναι η κυρίαρχη παράμετρος στις φυσικές επιστήμες. 2.4. Οι περισσότερες κοινωνικές έννοιες είναι κατασκευές Πολλές περιπτώσεις σχηματισμού εννοιών στην κοινωνία ξεκινούν με ένα ασαφές και συγκεχυμένο αίσθημα ανάγκης να αποσαφηνιστεί μια ορισμένη κατάσταση, πρόβλημα, θέση ή συνθήκη. Η γενική τάση είναι να βρεθεί μια λύση· ωστόσο, η κοινωνία ως σύνολο δύσκολα είναι σε θέση να ξεκινήσει τη διαδικασία αναζήτησης λύσεων. Τις περισσότερες φορές, συναντούμε άτομα που προτείνουν πιθανές λύσεις, προσπαθώντας να περιγράψουν ή να εξηγήσουν τις ατομικές τους σκέψεις. Με άλλα λόγια, προτείνουν τα «αντικείμενα σκέψης» τους. Τα αντικείμενα αυτά μπορούν να θεωρηθούν πρώτη ύλη για μια ενδεχόμενη μεταγενέστερη διαδικασία δημιουργίας εννοιών. Τα αντικείμενα έχουν ιδιότητες — όχι χαρακτηριστικά — και αυτές οι ιδιότητες, όταν καθίστανται επικοινωνήσιμες από τα άτομα που τις φέρουν, μπορούν να αποτελέσουν τη βάση μιας διαδικασίας κατασκευής εννοιών. Αυτή η διαδικασία συχνά παίρνει τη μορφή μιας διευκρινιστικής συζήτησης με επιχειρήματα υπέρ και κατά ορισμένων ιδιοτήτων. Ιδανικά, το αποτέλεσμα μιας τέτοιας διαδικασίας, η οποία βασίζεται στη συμφωνία ως προς τις επιθυμητές και αποδεκτές ιδιότητες, είναι μια κατασκευασμένη έννοια. Οι ιδιότητες για τις οποίες έχει επιτευχθεί συμφωνία συνθέτουν τότε την ένταση, η οποία εκφράζεται μέσω χαρακτηριστικών και αποτελεί την προϋπόθεση για τη διατύπωση ενός ορισμού. Είναι προφανές ότι σε αυτό το είδος διαδικασίας τα ατομικά «αντικείμενα σκέψης» δεν υφίστανται αφαίρεση, κατά την οποία μόνο οι κοινές ιδιότητες μιας κλάσης αντικειμένων μπορούν να αποκτήσουν την ιδιότητα των χαρακτηριστικών· αυτό στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει μια διαδικασία μείωσης, επειδή κάθε αφαίρεση είναι από τη φύση της αναγωγιστική. Φυσικά, δεν οδηγεί κάθε σύμπλεγμα ατομικών «αντικειμένων σκέψης» σε μια νέα κατασκευασμένη έννοια, επειδή η αποδοχή από την κοινωνία αποτελεί σημαντικό παράγοντα, ο οποίος περιλαμβάνει και τη δύναμη της απόρριψης. Η διαδικασία αυτή μπορεί να παρουσιαστεί με το ακόλουθο παράδειγμα: μια κομητεία αντιμετωπίζει ανεργία, ανεπαρκώς ανεπτυγμένες υποδομές και πολύ περιορισμένο τουρισμό, αλλά διαθέτει ένα παρθένο τοπίο, ενδιαφέρουσα ιστορία, αρχαία Terminologija | 2013 | 20 15 κτίρια και μια όμορφη λίμνη. Ορισμένα ηγετικά πρόσωπα πιστεύουν ότι πρέπει να γίνει κάτι, για παράδειγμα, να προωθηθούν οι θετικοί παράγοντες ώστε να εξουδετερωθούν τα αρνητικά στοιχεία. Η διοίκηση της κομητείας αποφασίζει να συγκροτήσει μια επιτροπή πέντε ατόμων. Καθένα από αυτά τα πέντε άτομα έχει τις δικές του ιδέες για μια λύση. Ως πρώτο βήμα αποσαφήνισης, συμφωνούν να ενισχύσουν τον τουρισμό. Αλλά με ποιον τρόπο; Κάθε άτομο περιγράφει τις ιδέες του (αντικείμενα σκέψης) και καταρτίζεται και συζητείται ένας κατάλογος ιδεών (ιδιοτήτων). Η διαδικασία αυτή μπορεί να πάρει χρόνο και να συνεπάγεται μακροσκελείς συζητήσεις υπέρ και κατά, σχετικά με τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, τις οικονομικές και οικολογικές συνέπειες, τους τρόπους υλοποίησης κ.λπ. Τελικά, συμφωνούν στη δημιουργία ενός φορέα προώθησης του τουρισμού, με καθορισμένες λειτουργίες, υποχρεώσεις και αρμοδιότητες. Η πρόταση αυτή — στην πραγματικότητα μια έννοια με καθορισμένη ένταση — υποβάλλεται στο συμβούλιο της κομητείας, το οποίο είναι αρμόδιο για τη λήψη αποφάσεων. Εκεί η πρόταση συζητείται ξανά και ενδεχομένως αναθεωρείται. Το αποτέλεσμα είναι μια νέα έννοια με την οριστική ένταση του «φορέα προώθησης του τουρισμού της κομητείας». Ένα αρνητικό παράδειγμα θα μπορούσε να είναι η πρόταση για την κατάργηση της αγαμίας στην Καθολική Εκκλησία της Ρώμης. Η πρόταση αυτή, η οποία έχει υποβληθεί αρκετές φορές τις τελευταίες δεκαετίες, απορρίφθηκε· αυτό σημαίνει ότι η έννοια της αγαμίας παραμένει αμετάβλητη και σε ισχύ. 2.5. Πολλές κοινωνικές έννοιες επηρεάζονται από ιδεολογίες ή θρησκείες ή βασίζονται σε αυτές Είναι γεγονός ότι ένα σημαντικό σύνολο εννοιών που σχετίζονται με την κοινωνική συμπεριφορά προέρχεται άμεσα ή έμμεσα από θρησκευτικές ή ιδεολογικές πεποιθήσεις. Για παράδειγμα, έννοιες από τη νομοθεσία των εθνικοσοσιαλιστών, όπως η «φυλετική προσβολή» (Rassenschande) και η «ευθύνη συγγενών» (Sippenhaft), ή από τη ρωσική κομμουνιστική νομοθεσία, όπως η «κοινή ιδιοκτησία» (коллективная собственность), η «κολεκτιβοποίηση» (коллективизация), η «Μεγάλη Εκκαθάριση» (чистка), η «μεταφορά πληθυσμού» (депортация) ή η «αποκουλακοποίηση» (раскулачивание), μπορούν να καταδείξουν το ζήτημα. Ένα άλλο παράδειγμα είναι η «εθνοκάθαρση», που ορίζεται ως η διαδικασία ή πολιτική εξάλειψης ανεπιθύμητων εθνοτικών ή θρησκευτικών ομάδων μέσω απέλασης, βίαιου εκτοπισμού, μαζικής δολοφονίας ή απειλών για τέτοιες πράξεις, με σκοπό τη δημιουργία μιας επικράτειας κατοικούμενης από ανθρώπους ομοιογενούς ή καθαρής εθνότητας, θρησκείας, πολιτισμού και ιστορίας (Ethnic cleansing – Wikipedia). Στην περίπτωση εννοιών που επηρεάζονται από τη θρησκεία, μπορούμε να διακρίνουμε τρεις τύπους: 16 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes 1. Έννοιες που προέκυψαν μέσω θεϊκής αποκάλυψης, για παράδειγμα, οι Δέκα Εντολές. Στον Χριστιανισμό αποτελούν τα ηθικά θεμέλια της αστικής και ποινικής νομοθεσίας και των σχετικών εννοιών. Τα Μυστήρια της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είναι «αποτελεσματικά σημεία χάριτος, θεσπισμένα από τον Χριστό και εμπιστευμένα στην Εκκλησία, μέσω των οποίων μεταδίδεται σε εμάς η θεία ζωή». (Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia). 2. Έννοιες που βασίζονται σε δόγμα· για παράδειγμα, η έννοια του «αλάθητου του πάπα» ορίζεται ως δόγμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, σύμφωνα με το οποίο, δυνάμει της υπόσχεσης του Ιησού προς τον Πέτρο, ο Πάπας προστατεύεται από το ενδεχόμενο να σφάλει «όταν, κατά την άσκηση του αξιώματός του ως ποιμένα και διδασκάλου όλων των Χριστιανών, δυνάμει της υπέρτατης αποστολικής εξουσίας του, ορίζει ένα δόγμα σχετικό με την πίστη ή τα ήθη, το οποίο πρέπει να τηρείται από ολόκληρη την Εκκλησία» (Papal infallibility – Wikipedia). Το Ισλάμ απαγορεύει τη μεταστροφή σε οποιαδήποτε άλλη θρησκεία, αν και η αντίστοιχη σούρα του Κορανίου δεν το διατυπώνει άμεσα. Η νόμιμη ποινή σε πολλές ισλαμικές χώρες, σύμφωνα με τη Σαρία, είναι η θανατική ποινή. Επομένως, αυτή η έννοια ανήκει στα δόγματα ή στις αρχές του Ισλάμ. 3. Καθώς ένας από τους σκοπούς μιας θρησκείας ή μιας ιδεολογίας —μερικές φορές η διαφορά είναι ελάχιστη— είναι να καθοδηγεί, να ελέγχει, ακόμη και να κυριαρχεί σε μια κοινωνία, αρκετές έννοιες που αρχικά βασίζονταν στη θρησκεία ή την ιδεολογία έχουν διττό ρόλο —θρησκευτικό και κοσμικό. Ωστόσο, η σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο σφαιρών παραμένει πολύ συχνά εμφανής. Για παράδειγμα, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο γάμος είναι μυστήριο, πράγμα που σημαίνει ότι μπορεί να λυθεί μόνο σε πολύ ειδικές περιπτώσεις· συνήθως ακυρώνεται. Σύμφωνα με το αστικό δίκαιο πολλών κοσμικών κρατών, ένας γάμος μπορεί να λυθεί χωρίς ιδεολογικά ή θρησκευτικά εμπόδια. Ωστόσο, για παράδειγμα, στο γερμανικό δίκαιο, ο εκκλησιαστικός και ο πολιτικός γάμος διαφέρουν ως προς τη νομική ισχύ τους· ο πολιτικός γάμος είναι το πρώτο και υποχρεωτικό βήμα και έχει νομική ισχύ. Στη Δανία δεν υπάρχει νομική διάκριση μεταξύ εκκλησιαστικού και πολιτικού γάμου. Ένα άλλο παράδειγμα θα μπορούσε να είναι το αυτοπροκαλούμενο μαρτύριο ενός βομβιστή αυτοκτονίας, ο οποίος λαμβάνει την ανταμοιβή του στον παράδεισο. Σύμφωνα με μια συγκεκριμένη ερμηνεία μιας θρησκείας και ιδεολογίας, πρόκειται για θετική έννοια. Άλλα ισλαμικά δόγματα θεωρούν την αυτοκτονία —ανεξαρτήτως αιτίας— σοβαρή αμαρτία. Το Ισλάμ, όπως και οι άλλες αβρααμικές θρησκείες, θεωρεί την αυτοκτονία μία από τις μεγαλύτερες αμαρτίες και άκρως επιζήμια για την πνευματική πορεία του ανθρώπου. Ένα εδάφιο του Κορανίου παραγγέλλει: «Και μην αυτοκτονείτε, γιατί ο Θεός είναι για εσάς ο πιο Terminologija | 2013 | 20 17 Ελεήμων». Κοράνι, σούρα 4 (Αν-Νισά), αγιάτ 29. Επιπλέον, ο Τζαφάρ αλ-Σαντίκ, ο έκτος σιίτης ιμάμης, έχει πει τα εξής σχετικά με την αυτοκτονία: Ο Άμπι Ουαλάντ είπε: Άκουσα τον Αμπά Αμπντ Αλλάχ να λέει: «Όποιος σκοτώσει τον εαυτό του εκ προθέσεως θα βρίσκεται για πάντα στη φωτιά της κόλασης» (Religious views on suicide – Wikipedia). Από αυτά τα παραδείγματα μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι θρησκευτικές και ιδεολογικές έννοιες μπορεί να διασπαστούν σε περισσότερες επιμέρους έννοιες, όπως συμβαίνει με την αυτοκτονία, όπου αναδύθηκε ένα ζεύγος εννοιών με αντίθετες αξίες. Στην περίπτωση του γάμου, η αρχική έννοια γέννησε μια δεύτερη, κοσμική έννοια. Αυτές οι αλλαγές οφείλονται αποκλειστικά στις κοινωνικές στάσεις και αξίες που κυριαρχούν σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Δεν οφείλονται στη νόηση. 2.6. Οι κοινωνικές έννοιες είναι ανοιχτές σε διαπραγμάτευση, ερμηνεία και άλλες επιρροές Η εντατική σημασία της έννοιας «βαρύτητα» δύσκολα μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο διαπραγμάτευσης· μπορεί να συζητηθεί και να αποδειχθεί επιστημονικά μέσω επαναλαμβανόμενων πειραμάτων, αλλά δεν μπορεί να υπόκειται σε ανθρώπινες στάσεις ή απόψεις που εκφράζονται σε μια διαπραγμάτευση. Σε αντίθεση με πολλές έννοιες από το πεδίο των φυσικών επιστημών, οι κοινωνικές έννοιες, όταν θεωρούνται κατασκευές, είναι ανοιχτές σε διαπραγμάτευση, επειδή βασίζονται σε μεταβαλλόμενες ανθρώπινες ιδέες. Η εννοιολογική κατασκευή αντανακλά και πάλι ορισμένες κοινωνικές συνθήκες και καταστάσεις πνεύματος, οι οποίες δεν είναι σταθερές κατασκευές· μπορούν να αμφισβητηθούν, να συζητηθούν, να αλλάξουν ή να καταργηθούν ανάλογα με τις μεταβαλλόμενες πολιτικές, οικονομικές, οικολογικές, κλιματολογικές ή άλλες εξωτερικές ή εσωτερικές συνθήκες. Οι κοινωνικές συνθήκες και οι καταστάσεις πνεύματος διαμορφώνουν το νοητικό περιβάλλον των ανθρώπων· και αυτοί οι άνθρωποι είναι οι «ιδιοκτήτες», οι «δημιουργοί», οι «ερμηνευτές» και οι «διαπραγματευτές» των κοινωνικών εννοιών. Η έννοια «πολιτική ορθότητα» ορίζεται ως «η στάση ή πολιτική της εξαιρετικά προσεκτικής αποφυγής προσβολής ή αναστάτωσης οποιασδήποτε ομάδας ανθρώπων στην κοινωνία που βρίσκεται σε μειονεκτική θέση ή έχει αντιμετωπιστεί διαφορετικά λόγω φύλου, φυλής ή αναπηρίας» (CED). Ο ορισμός αυτός φαίνεται αρκετά λογικός και αποδεκτός σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Ωστόσο, η ερμηνεία της έννοιας από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες ποικίλλει σημαντικά, από μια σκόπιμα στενή ερμηνεία που ποινικοποιεί κάθε κριτική και δικαιολογημένη δήλωση έως μια ασαφή και αποδυναμωμένη ερμηνεία που επιτρέπει σχεδόν κάθε υποτιμητικό σχόλιο. Στην περίπτωση αυτή, το εύρος της ερμηνείας είναι τόσο μεγάλο, ώστε μια γενικά 18 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes αποδεκτή εντατική σημασία της έννοιας είναι αδύνατο να καθοριστεί. Το ερώτημα είναι τότε: πώς πρέπει να αντιμετωπίσουμε ορολογικά μια τέτοια έννοια; Μιλάμε για μία ή για περισσότερες έννοιες; Ένα παράδειγμα «άλλων επιρροών» θα μπορούσε να είναι η έννοια «οικολογική γεωργία»: «Η οικολογική γεωργία αναγνωρίζεται ως ο ύψιστος στόχος μεταξύ των υποστηρικτών της αειφόρου γεωργίας. Στόχος της οικολογικής γεωργίας δεν είναι μόνο η βιώσιμη παραγωγή τροφίμων, αλλά και η βελτιστοποίηση της παροχής υπηρεσιών οικοσυστήματος, τόσο κατά τον σχεδιασμό της γεωργικής εκμετάλλευσης όσο και μέσω της σημαντικής μείωσης του οικολογικού αποτυπώματος που αφήνουν οι καταναλωτές των γεωργικών προϊόντων μετά τη συγκομιδή». (Ecological farming – Wikipedia) Η δημιουργία της έννοιας «οικολογική γεωργία» θα μπορούσε να θεωρηθεί αντίδραση στην εξαιρετικά βιομηχανοποιημένη γεωργία, η οποία με τη σειρά της αποτελεί προσαρμογή, για παράδειγμα, στις οικονομικές και δημογραφικές εξελίξεις και στις συνέπειές τους. Ωστόσο, η παραδοσιακή —παλιομοδίτικη— γεωργία δεν θα μπορούσε ούτε να προσφέρει την απαιτούμενη ποσότητα ούτε να ικανοποιήσει τις απαιτήσεις των πελατών ως προς την ποικιλία και την ποιότητα των προϊόντων. Η «οικολογική γεωργία» θα εξασφάλιζε πιο βιώσιμη παραγωγή τροφίμων, αλλά είναι γνωστό ότι η απόδοσή της είναι χαμηλότερη, εξαιτίας μιας σειράς τεχνικών και νομικών περιορισμών. Το δίλημμα της έννοιας «γεωργία» είναι εν μέρει κοινωνικό και εν μέρει αποτέλεσμα γεγονότων που επηρεάζονται από την κοινωνία μόνο έμμεσα. Η περίπτωση αυτή δείχνει δύο πράγματα: 1. μια κοινωνική έννοια μπορεί να επηρεάζεται από παράγοντες εγγενείς στην κοινωνία· 2. μια έννοια μπορεί να διασπαστεί σε ανταγωνιστικές έννοιες που εκφράζουν διαφορετικές κοινωνικές στάσεις· η επιστημονική θεμελίωση της στάσης απέναντι στην έννοια της «οικολογικής γεωργίας» παραμένει αδύναμη και δεν έχει αποδειχθεί ότι αποτελεί γενική λύση. 2.7. Οι κοινωνικές έννοιες μπορεί να υποστούν απότομες ή σταδιακές αλλαγές Οι σταδιακές αλλαγές στις κοινωνικές έννοιες μπορεί να διαρκέσουν αρκετά χρόνια ή ακόμη και δεκαετίες, ιδίως στη νομοθεσία, επειδή ένα νομικό σύστημα παρουσιάζει κάποια αδράνεια, η οποία δυσχεραίνει την άμεση αντίδραση στις αλλαγές των καθιερωμένων αξιών. Η αδράνεια πρέπει να θεωρείται θετικός παράγοντας, επειδή διασφαλίζει την απρόσκοπτη εφαρμογή του νόμου διαχρονικά. Οι αλλαγές πρέπει να αναγνωρίζονται και να παρακολουθούνται επί μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, ώστε να αποκλείονται παροδικές τάσεις που ενδέχεται να οδηγήσουν σε νομική αβεβαιότητα. Ωστόσο, για να γεφυρωθεί το χρονικό διάστημα έως ότου δικαιολογημένα μεταβληθούν οι κανονιστικοί κανόνες, μπορούν να ληφθούν Terminologija | 2013 | 20 19 προαιρετικές αποφάσεις που επιτρέπουν σταδιακές αλλαγές προσαρμοσμένες στις μεταβολές των αξιών, χωρίς όμως να αλλάζει ο γραπτός κανόνας. Παλαιότερα, το νομικό καθεστώς ενός εξώγαμου παιδιού, για παράδειγμα στη Γερμανία, ήταν σκόπιμα κατώτερο από εκείνο ενός νόμιμου παιδιού. Το γεγονός αυτό εκφραζόταν σαφώς στο κείμενο του αστικού δικαίου του 1896. Το να είναι κανείς εξώγαμο παιδί θεωρούνταν στίγμα και δεν συνάδει με τις γενικές ηθικές αξίες της εποχής. Κατά τον επόμενο αιώνα επιδιώχθηκαν και εν μέρει πραγματοποιήθηκαν αρκετές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες σήμαιναν σταδιακή προσαρμογή σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνική πραγματικότητα· ωστόσο, η προσαρμογή έγινε με μικρά βήματα, γεγονός που καταδεικνύει την ήδη αναφερθείσα αδράνεια. Χρειάστηκε ένας ολόκληρος αιώνας για να αλλάξει ριζικά το καθεστώς με νόμο. Από το 2011, το γερμανικό δίκαιο δεν κάνει πλέον διάκριση μεταξύ νόμιμων και εξώγαμων παιδιών (Unehelichkeit – Wikipedia). Οι απότομες αλλαγές των κοινωνικών εννοιών απαιτούν συνήθως απότομες αλλαγές σε μια κοινωνία, οι οποίες πολύ συχνά έχουν τον χαρακτήρα επαναστάσεων, ολοκληρωτικής ήττας μιας χώρας, βίαιης κατοχής ενός κράτους, αλλαγής της μορφής διακυβέρνησης κ.λπ. Για παράδειγμα, οι βασικοί κοινωνικοί κανόνες, οι αξίες και οι θεσμοί άλλαξαν μετά τη Ρωσική Επανάσταση του 1917. Τα θεμέλια της νέας κοινωνικής τάξης προσαρμόστηκαν στην κομμουνιστική ιδεολογία — και, κατά συνέπεια, το εννοιολογικό της σύστημα έπρεπε να εισαχθεί ή ακόμη και να δημιουργηθεί. Η ήττα του Τρίτου Ράιχ εξάλειψε το σύνολο των ιδεολογικά διαμορφωμένων εννοιών, και η νομοθεσία προσαρμόστηκε στα δημοκρατικά πρότυπα, γεγονός που συνεπαγόταν απότομες και βαθιές εννοιολογικές αλλαγές λόγω μιας διαφορετικής μορφής διακυβέρνησης και ιδεολογικού προσανατολισμού. Η βίαιη κατοχή των κρατών της Βαλτικής από τη Σοβιετική Ένωση επέφερε αλλαγές στη νομοθεσία, στη μορφή διακυβέρνησης, στους εξωτερικούς θεσμούς κ.λπ., οι οποίες μετέβαλαν τουλάχιστον το επίσημο εννοιολογικό σύστημα των πληττόμενων κρατών. Η Ισπανία αποτελεί καλό παράδειγμα σχετικά ειρηνικής αλλαγής της μορφής διακυβέρνησης, από τη δικτατορία του Φράνκο στη δημοκρατία. Και σε αυτή την περίπτωση, σημαντικό μέρος της νομοθεσίας προσαρμόστηκε στο νέο καθεστώς. 3. ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Δεδομένου ότι οι κοινωνικές έννοιες που βασίζονται σε αντικείμενα της σκέψης εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικές αλλαγές, τις ερμηνείες, τις σχολές σκέψης κ.λπ., ίσως είναι εύλογο να υποθέσουμε ότι, ιδίως η ορολογική ανάλυση, απαιτεί μεθόδους που λαμβάνουν υπόψη τη φύση των κοινωνικών εννοιών. 20 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Τουλάχιστον τέσσερα σημεία φαίνεται να έχουν ιδιαίτερη σημασία: 1. Επιλογή τεκμηρίωσης. Αντικατοπτρίζει η τεκμηρίωση την τρέχουσα κατάσταση της τέχνης; Ποιες ερμηνείες είναι συναφείς και αναγνωρισμένες; Υπάρχουν διαφορετικές σχολές σκέψης; Χαρακτηρίζονται οι έννοιες από σταδιακές αλλαγές; 2. Μονόγλωσση ανάλυση. Αποκαλύπτουν οι ορισμοί και οι επεξηγήσεις διαφορετικές εννοιολογικές προθέσεις, μολονότι η ονομασία/ο όρος είναι ο ίδιος; Είναι οι διαφορές τόσο έντονες ώστε να αντιστοιχούν σε διαφορετικές έννοιες, οι οποίες απαιτούν δικό τους λήμμα; Είναι δυνατόν να περιγραφούν μικρές διαφορές σε σημειώσεις, ώστε να δημιουργηθεί μεγαλύτερη διαφάνεια για τον χρήστη; 3. Οργάνωση εννοιών. Είναι δυνατόν να δημιουργηθούν κατάλληλα και φιλικά προς τον χρήστη συστήματα εννοιών; Ή μήπως είναι καταλληλότερο να χρησιμοποιηθεί το πιο ευέλικτο πεδίο εννοιών; Ποιοι τύποι σχέσεων μεταξύ εννοιών μπορούν να χρησιμοποιηθούν; Είναι απαραίτητο να εισαχθούν και άλλες σχέσεις πέρα από εκείνες που περιγράφονται στα πρότυπα; Υπάρχουν σχέσεις που εξαρτώνται από το θεματικό πεδίο (πιθανότατα οντολογικές σχέσεις); Εφόσον τα συστήματα εννοιών μπορεί να διαφέρουν μεταξύ κοινωνιών που μιλούν την ίδια γλώσσα (π.χ. Αυστρία, Ελβετία, Γερμανία), πρέπει να καθιερωθούν χωριστά συστήματα. Το ίδιο ισχύει για τα πολύγλωσσα συστήματα. Πώς μπορεί να επιλυθεί το πρόβλημα συστημάτων που είναι σχεδόν ασύγκριτα σε εννοιολογικό επίπεδο; 4. Ισοδυναμία. Καθώς τα διαφορετικά κοινωνικά συστήματα αποκλίνουν μεταξύ τους, πώς μπορεί να καθιερωθεί ισοδυναμία σε επίπεδο όρου; Ποιος τύπος σχηματισμού όρων φαίνεται να είναι ο καταλληλότερος; Απαιτούνται σημειώσεις που να αναφέρονται στην ισοδυναμία; Αυτά είναι μόνο μερικά από τα ερωτήματα που πρέπει να αντιμετωπίσουμε κατά την ορολογική εργασία στους τομείς των κοινωνικών επιστημών με την ευρεία έννοια. Δυστυχώς, δεν υπάρχει πολλή θεωρητική βιβλιογραφία που να καλύπτει το θέμα, γεγονός που αντανακλά ερευνητικά κενά τα οποία πρέπει να καλυφθούν. 4. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Οι κοινωνικές έννοιες είναι κατά κύριο λόγο διεπιστημονικές και διατομεακές, καθώς μια κοινωνία καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής· κάθε αντικείμενο και έννοια μπορεί να είναι ή να καταστεί σημαντική για την κοινωνία. Ορισμένοι τύποι κοινωνικών εννοιών μπορεί να έχουν έντονα κανονιστικό χαρακτήρα, όπως, για παράδειγμα, οι νομικές έννοιες. Ωστόσο, επιδέχονται ερμηνεία στο οντικό επίπεδο. Ο κύκλος ζωής των κοινωνικών εννοιών καθορίζεται κυρίως από κοινωνικούς παράγοντες, σύμφωνα με την εξέλιξη μιας κοινωνίας. Ο κύκλος ζωής μιας έννοιας αρχίζει με τη γένεσή της και φτάνει στο τέλος του· ωστόσο, μια έννοια δεν Terminologija | 2013 | 20 21 πεθαίνει· παραμένει ως φορέας γνώσης που ανήκει σε προηγούμενα στάδια της νόησης, της πίστης ή της εξέλιξης. Οι περισσότερες κοινωνικές έννοιες είναι κατασκευές και όχι αφαιρέσεις, επειδή βασίζονται σε «νοητικά αντικείμενα», φορείς των οποίων είναι οι άνθρωποι, οι οποίοι, συζητώντας τις ιδέες τους και αποδεχόμενοι το αποτέλεσμα της συζήτησής τους, κατασκευάζουν μια έννοια. Πολλές κοινωνικές έννοιες επηρεάζονται από ιδεολογίες ή θρησκείες ή βασίζονται σε αυτές. Οι κοινωνικές έννοιες μπορεί να βασίζονται σε έννοιες που αποκαλύφθηκαν από τον ιδρυτή μιας θρησκείας. Ανάλογα με την προσωπική στάση απέναντι σε μια θρησκεία, μπορεί κανείς να θεωρήσει αυτές τις έννοιες κατασκευές που δημιουργήθηκαν από ανθρώπους —ερμηνεία που δεν θα ήταν αποδεκτή για τους ορθόδοξους πιστούς— ή έννοιες που δημιουργήθηκαν μέσω θείας αποκάλυψης. Οι κοινωνικές έννοιες επιδέχονται διαπραγμάτευση, ερμηνεία και άλλες επιρροές. Εφόσον μια κοινωνία είναι ένας οργανισμός που εξελίσσεται, τα μέσα της εξέλιξης καθορίζουν τις αλλαγές που αντανακλώνται στο εννοιολογικό σύστημα μιας κοινωνίας. Οι κοινωνικές έννοιες ενδέχεται να υποστούν αιφνίδιες ή σταδιακές αλλαγές, ανάλογα με τη δυναμική μιας κοινωνίας. Είναι προφανές ότι αρκετές από τις παραδοχές μου είναι αλληλένδετες και δεν μπορούν να διαχωριστούν στην πράξη· ωστόσο, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση μπορεί να υπερισχύει μία από τις παραδοχές, για παράδειγμα, στην ορολογική ανάλυση ή στην κατασκευή ενός συστήματος εννοιών. REFERENCES ISO 1087–1:2000 Terminology work – Vocabulary. Part 1. Theory and application. Picht H. 2004: Überlegungen zum Gegenstand und zum Begriff in der Terminologie. – Pluralität in der Fachsprachenforschung; Forum für Fachsprachenforschung FFF 67. K.-D. Baumann, H. Kalverkämper (Hrsg.), Tübingen: G. Narr Verlag, 313–340. Picht H. 2008: Einige Gedanken zum Lebenszyklus von Begriffen. – Sprachenvielfalt im Kontext von Fachkommunikation, Übersetzung und Fremdsprachenunterricht. H. P. Krings, F. Mayer (Hg.), Berlin: Frank & Timme, 285–294. Picht H. 2009: The seven pillars of terminology. – Terminologija 16, 8–22. Picht H. 2010: Einige Gedanken zur Wesen der Begriffe im Recht. – Synaps 25, Fagspråk, Kommunikasjon, Kulturkunnskap: Festskrift for Åge Lind, Bergen: Norges Handelshøyskole, Institutt for Fagspråk og Interkulturell Kommunikasjon, 19–25. REFERENCES FROM THE INTERNET Ecological farming – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ecological_farming> [accessed August 2013]. Ethnic cleansing – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_cleansing> [accessed August 2013]. CED – Collins English dictionary, available at: <http://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/political-correctness> [accessed August 2013]. 22 Heribert Picht | Concepts as Reflection of Societal Changes Papal infallibility – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Papal_infallibility> [accessed August 2013]. Religious views on suicide – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Religious_views_on_suicide#Islam> [accessed August 2013]. Sacraments of the Catholic Church – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://en.wikipedia.org/wiki/Sacraments_of_the_Catholic_Church#Marriage> [accessed August 2013]. Unehelichkeit – Wikipedia: The Free Encyclopedia. Wikimedia Foundation, Inc., available at: <http://de.wikipedia.org/wiki/Unehelichkeit> [accessed August 2013]. SĄVOKOS KAIP VISUOMENĖS POKYČIŲ ATSPINDYS Straipsnyje trumpai apžvelgiamos ir kritiškai įvertinamos standartinės sąvokų „objektas“ ir „sąvoka“ apibrėžtys, pabrėžiama pirmieji objekto kaip „žaliavos“ svarba sąvokų formavimuisi. Pristatomi ir apibrėžiami skirtingi objektų tipai. Konstruktas kaip sąvokinis darinys priešpriešinamas abstrakcijai. Bandoma pagrįsti šiuos teiginius: 1. Socialinės sąvokos dažniausiai yra tarpdisciplininės ir transdisciplininės. 2. Tam tikri socialinių sąvokų tipai gali būti aiškaus norminio pobūdžio. 3. Socialinių sąvokų gyvavimo ciklą dažniausiai lemia socialiniai veiksniai. 4. Dauguma socialinių sąvokų yra konstruktai. 5. Daugelis socialinių sąvokų yra veikiamos ideologijų ar religijų ar jomis remiasi. 6. Socialinės sąvokos yra kintančios, atviros interpretavimui ir kitoms įtakoms. 7. Socialinės sąvokos gali kisti staiga ar palengva. Straipsnio pabaigoje keliami su socialinėmis sąvokomis susiję klausimai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti dirbant praktinį terminologijos darbą. Gauta 2013-10-10 Heribert Picht E-mail [email protected] Terminologija | 2013 | 20 2 3