Comprehension and use of the literary terms “pastišs” (“pastiche”) and “parodija” (“parody”) in Latvian literary studies

4 0 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies Ani A Hel igA Liepāja Uni e si y Ku zeme Ins i u e o Humani ies Sigi A ignA je A Liepāja Uni e si y Ku zeme Ins i u e o Humani ies KEYWORDS: pas išs, pa odija, li e a y e ms, La ian e minology In oduC Ion e ms a e subjec s o change as any lexical uni in a language. Conduc ing esea ch on he o ma ion and de elopmen o he e minology o La ian li e a y s udies pa icula a en ion is paid o he e ms which ha e unde - gone di e en seman ic and unc ional changes. In his a icle, wo such e ms – pas išs and pa odija – a e in es iga ed. he e ms pas išs and pa odi- ja a e no new in La ian li e a y s udies, bu hei explana ions a e am- biguous, and se e al seman ic nuances con inue o de elop. ha happens in connec ion o he in e p e a ion o he no ions in ela ed ields and di - e en cul u es, hei mu ual in e ac ion and in luence. he e is a iew ha pas išs is also pa odija, hus uni ying he no ions. Such iew is na owed down and does no allow comple e seman ically unc ional comp ehension o he e ms and consequen ly does no p o ide adequa e and p ecise use. he aim o he a icle is o e eal he main ea u es o he comp ehen- sion and use o he e ms pas išs and pa odija acco ding o he ch onol- ogy o he de elopmen o La ian li e a y s udies, emphasizing he spe- ci ic ea u es o he e ms and eco ding he changes. o in es iga e a wide scope o he e ms’ use, he examples om gen- e al language dic iona ies, li e a u e in he ield o li e a y s udies, ex - books and pe iodicals a e p o ided along wi h he examples om dic ion- a ies o e ms. 4 1Te minologija | 2017 | 24 he a icle consis s o wo main pa s. he i s pa desc ibes he ap- pea ance and o m o he e m pas išs, gi es he explana ion and de ini ion o he e m and compa es he seman ic in e p e a ion o he e m in he ela ed ields and con ac languages, e eals he ea u es o ans e mi- nologiza ion. he second pa deals wi h analysis o explana ions o he wo d/ e m pa odija in di e en lexicog aphical (including e minog aphi- cal) sou ces and e eals he aspec s o de e minologiza ion o he wo d. Lexicog aphical sou ces o wo con ac languages (English and ussian) a e used o compa ison, because seman ic changes o he wo ds (includ- ing e ms) a e in luenced by much wide linguis ic space han one language. 1. HE E m pas Išs he e m pas išs is used much mo e equen ly in La ian musicology han in La ian li e a y s udies. he wo d is seemingly in oduced in he La ian language as a musical e m. he wo d pas išs can be ound in ew La ian dic iona ies. he meaning is usually explained as ‘ he imi a ion o s yle, ep oduc ion’. I should be men ioned ha he wo d (and he e- o e he e m) is no commonly amilia – in he La ian mass media he ques ion “Wha is pas iche?” is o en asked by he in ellec uals. 1.1. The adap a ion o he loan wo d in La ian he La ian wo d pas išs ‘pas iche’ is bo owed om F ench pas iche which is a loan wo d i sel – om I alian pas iccio ‘mixed, blended’. he e is no ag eemen on he p ope La ian o m o he wo d: he e m has been used in di e en o ms, bo h in masculine (pas išs) and eminine (pas iša), as declinable and indeclinable (pas icio, pas ičo, pas ičio) wo d: “Pas ičio i sa e ējums no jau ag āk uz aks ī ām a ijām, ku ām agad piemē o ci u eks u.” (Sp oģis 1921: 14); “[..] lieliskas i Klieņa dzeju p as i šas.” (G īns 1956a: 5); “[..] kāpēc āds pa s iš s bū u ajadzīgs.” (Sa ma 1983: 24); “[..] cik šinī ska ē i nopie nu eikumu, cik ša la ānisku ekspe imen u [..] un pas ic io da bu?” (Dambe gs 1986: 3); “Pas ičo – s ila imi ācija, a da inājums.” (Ausekle u. c. 1997: 421) Hence all hose di e en o ms o he loan wo d – pas išs, pas iša, pas ičo, pas icio, pas ičio – in La ian a e used o designa e he same no- ion. he indeclinable o ms we e used mos ly in he sou ces published 4 2 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies be o e he Wo ld Wa II and in he publica ions by he La ian émig és. Al hough he di e en g amma ical o ms o he e m can be ound e en in he con empo a y La ian, he domina ing o m is declinable, mascu- line pas išs which can be ecognised as he no ma i e o m. 1.2. The explana ion and de ini ion o he no ion designa ed by he e m pas išs he e a e ew sou ces in La ian which p o ide a de ini ion o he pas išs. he main elemen s o he explana ion a e – imi a ion o s yle, s ylisa ion, ep oduc ion. he e m pas išs was i s men ioned in he La ian pe iodicals in he i s hal o he 20 h cen u y and we ha e o admi ha he e m was used only in music wi h he meaning ‘imi a ion, a ia ion, cons uc ion o he p e iously known’. he same explana ion is gi en in he epu able lexi- cog aphical publica ion La iešu kon e sācijas ā dnīca. Fo example: “[..] lūzums Gluka apziņā no icis Londonā, ku am eiz aps ellējuši uz aks ī ienu “pas iči o”. [..] P iekš šī p as ičio Gluks izmeklējis aisni ās ie as no iņa ope ām, ku as publikai is ai āk pa ika.” (Sp oģis 1921:14); “1738. [gada] 25. eb . iņš [Hendelis] dod pi muz edumā ope u “Alesand o Se e o”, kas gan aks ī a kā “pa s ičo”, as i , izman ojo ā ijas un gabalus no iņa ci ām ope ām.” (Rollāns 1935: 39); “Pas ičo (i . pas iccio ‘pas ē e’): 1) ope as, ku u mūzika sas ādī a no dažādu komponis u ag ākiem da biem, pielāgojo os jaunam lib e am; a ī ādas ope as, kas adušās kā kolek ī a da ba ezul ā s; 2) kompozīcijas, pie ku ām dalību ņē- muši ai āki komponis i, se išķi a iācijas.” (LKV 1937–1938, 31106) In li e a y heo y, he e m has been in oduced e y g adually and seemingly eluc an ly. In he So ie pe iod, he e m is almos ou o use, he e o e i is no included in he mos signi ican lexicog aphical publi- ca ion o he So ie pe iod La iešu padomju enciklopēdija (LPE 1981– 1988), in nume ous wo ks on poe ics by Vi olds Valeinis (e.g. Valeinis 1961; Valeinis 1978; Valeinis 1982), o in he ex books (e.g. Bībe s e al. 1983; G ase 1988; Ausekle e al. 1990). The wo d is no men ioned in he majo dic iona y o he La ian language La iešu li e ā ās alodas ā dnīca (LLVV 1972–1996) o in he dic iona ies o o eign wo ds pub- lished in he So ie pe iod (e.g. SV 1951; SV 1969; SV 1978). In he ecen pe iod o he de elopmen o e minology (a e 1990, c . Bal iņš 2006: 72), he explana ion o he meaning (gene al and e mino- 4 3Te minologija | 2017 | 24 logical) o pas išs in he La ian lexicog aphy is s ill mos ly dis ega ded. he e m is no men ioned in he la es dic iona y o he La ian language (MLVV-e) o in he publica ions o musical, cul u al and li e a y e ms whe e i should ha e been included, o example in Mūzikas e minu ā denī e (To gāns 2010), Mākslas un kul ū as ā dnīca (Alde sons 2011), Vā dnīca mode nisma un pos mode nisma li e a ū as lasī ājiem (Skalbe ga 2011). In he bilingual dic iona ies a oidance o he wo d pas išs can also be obse ed – he e m is comple ely o pa ially subs i u ed by s ilizācija ‘s ylisa ion’, e.g. in he English-La ian and La ian-English Dic- iona y, in he La ian-English pa he e m is no men ioned, in he English-La ian pa pas iche is ansla ed as pas ičo (in music) and s ilizācija (in li e a u e) (ALLAV 2003: 314). I should be men ioned ha he e - minological meaning o he wo d s ilizācija is simila bu no iden ical. Acco ding o Janīna Ku sī e, s ilizācija means dop ing and inco po a ing he mos cha ac e is ic ea u es o an au ho , li e a y mo emen , epoch in o a ex o di e en mo emen , epoch, au ho (Ku sī e 2002: 389). No going in o de ails o s ylisa ion, i can be concluded ha mode n in e - p e a ion closely ela es s ylisa ion o he explana ion o he no ion des- igna ed by bo h wo ds pas išs and pa odija. mode n unde s anding o he lexical and e minological meaning o he wo d pas išs is based on a ious explana ions in di e en sou ces. Fou sou ces ha e been used o he compa ison: Lielā enciklopēdiskā ā dnīca (LEV 2003), which belongs o he encyclopaedic dic iona ies o gene al scope; a e minological dic iona y o poe y Dzejas ā dnīca by J. Ku sī e (Ku sī e 2002); a s udy guide in li e a u e o seconda y school (Lukaše ičs, Micke iča, Sokolo a 2007) and a o eign wo ds dic iona y Ilus ē ā s eš- ā du ā dnīca (ISV 2005), which should explain he loan wo d’s gene al meaning. “Pas ičo – mākslas da bs, ku ā apzinā i a da inā s ci a laikme a ai mākslinieka s ils.” (LEV 2003: 781); “Pas išs ( . pas iche) jeb pas ičo – e mins pos s uk u ālisma poē ikā, adies no i . pas iccio, kas apzīmē s ilizāciju, dažādu ope u agmen u salikumu ienā popū ijā. Lie o s gal enokā di ās nozīmēs: 1) pa odijas ai pašpa odijas eids, kas saskaņā a pos mode nis u uzska u ļauj cīnī ies p e sas ingušo alodu, a- lodas un poē iskajām klišejām; 2) aks īšanas eids, kas b ī i ope ē a isdažā- dāko s ilu, i zienu, s ā ojumu elemen iem, salieko os kopā “kā iznāk”.” (Ku sī e 2002: 299); 4 4 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies “Pas išs – pa odijas eids, kas ie e se ī gan ekspe imen ālu o mu, gan paš- pa odēšanu. [..] T adicionālā pa odija pos mode nisma ie a os ai s ne a pa- s ā ē , jo i anulē as au o i ā es, ku u ie ā s ājies pas išs, kas ak iski i pa odi- ja pa pa odiju. Tādējādi apzinā i iek jauk i un ap ieno i dažādu māksliniecis- ko s ilu elemen i un li e a ū as žan i, izman o i dažādi leksiskie slāņi un a šķi- īgas sociālās pozīcijas.” (Lukaše ičs, Micke iča, Sokolo a 2007: 109); “Pas ičo [i . pas iccio ‘pas ē e’] – glezna, kāda ie ē ojama mākslinieka da ba a da inājums.” (ISV 2005: 552) he i s explana ion emphasizes he p inciple o delibe a e imi a ion, he second de ines pas iche as a kind o sel -pa ody in ela ion o he aes he ics o pos -mode nism. he hi d explana ion in e p e s he no ion as pa ody on a pa ody, in which he linguis ic, s ylis ic and gen e elemen s a e delibe a ely mixed. he ou h explana ion is na owed down o i is associa ed exclusi ely wi h pain ing. 1.3. The explana ions o he e m in English and Russian sou ces undeniably, he de elopmen o e minology and lexicog aphy is in- luenced by he main con ac languages, he e o e i is use ul o look in o English and ussian e minog aphical sou ces. I is ema kable ha in La ian sou ces he explana ion o pas iche does no usually include he e alua i e elemen o his s ylis ic phenomenon, al hough i can be pe cei ed om he con ex ha he e m is used ei he wi h neu al o nega i e conno a ions. on he con a y, English sou ces emphasize ha pas iche can be p oduced wi h a pa icula a i ude owa ds sou ce ex o hypo ex – wi h ei he neu al, o posi i e, o nega i e a i ude. Fo he pu pose o compa ison, wo English sou ces wi h comp ehensi e explana ions o he e m a e quo ed: “Pas iche [pas- eesh] A li e a y wo k composed om elemen s bo owed ei- he om a ious o he w i e s o om a pa icula ea lie au ho . he e m can be used in a de oga o y sense o indica e lack o o iginali y, o mo e neu- ally o e e o wo ks ha in ol e a delibe a e and play ully imi a i e ibu e o o he w i e s. Pas iche di e s om pa ody in using imi a ion as a o m o la e y a he han mocke y, and om plagia ism in i s lack o decep i e in- en . [..] he equen eso o pas iche has been ci ed as a cha ac e is ic ea- u e o pos mode nism.” (Baldick 2008: 249); “Pas iche Whe he applied o pa o a wo k, o o he whole, implies ha i is made up la gely o ph ases, mo i s, images, episodes, e c. bo owed mo e o less unchanged om he wo k(s) o o he au ho (s). he e m is o en used in 4 5Te minologija | 2017 | 24 a loosely de oga o y way o desc ibe he kind o helpless bo owing ha makes an imma u e o uno iginal wo k ead like a mosaic o quo a ions. mo e p e- cisely, i has wo main meanings [..]. he e is a kind o pas iche which seeks o ec ea e in a mo e ex eme and accessible o m he manne o majo w i - e s. I ends o elimina e ensions, o p oduce a mo e highly colou ed and pol- ished e ec , picking ou and ei e a ing a ou i e s ylis ic manne isms, and welding hem in o a new whole which has a supe icial cohe ence and o de . unlike plagia ism, pas iche o his kind is no in ended o decei e: i is li e a- u e ankly inspi ed by li e a u e [..]. he second main use o pas iche is no e e en ial and app ecia i e, bu dis espec ul and some imes de la iona y. In- s ead o i oning ou ambigui ies in i s sou ce(s) i highligh s hem. I canno be dis inguished absolu ely om PA odY, bu whe eas he pa odis need only allude o he o iginal in e mi en ly, he w i e o pas iche indus iously ec e- a es i , o en concoc ing a medley o bo owed s yles [..]. many o he special- ized uses o pas iche a e eminiscen o his li e a y game: i may gi e encyclo- paedic scope o a wo k, including all p e ious s yles (Joyce’s Ulysses); i is used by w i e s who wish o exempli y hei i onic sense ha language comes o hem secondhand and s ylized (Geo ge He be ’s ‘Jo dan I’). And a gene al ai o pas iche is c ea ed by many w i e s who, o a ious easons, e use o e ol e a s yle o hei own [..]. F ed ic Jameson a gues ha pa ody has been eplaced by pas iche in pos -mode nism, whe e all he cul u al s yles o he pas a e open o cannibaliza ion and app op ia ion: ‘Pas iche is, like pa ody, he imi a ion o a peculia o unique, idio-sync a ic s yle, he wea ing o a linguis- ic mask, speech in a dead language. Bu i is a neu al p ac ice o such mim- ic y, wi hou any o pa ody’s ul e io mo i es, ampu a ed o he sa i ic impulse, de oid o laugh e ’.” (Childs, Fowle 2006: 167–168) hose explana ions emphasize he ela edness o pas iche o pa ody and he aes he ics o pos mode nism, o delibe a e imi a ion o o he li e a y wo ks, o li e a y and linguis ic game. In gene al language lexicon (no in he e minology o he ield) o in he wide sense, he main cha ac e is ic o pas iche is imi a ion o a pa - icula wo k, au ho o pe iod: “pas iche – an a is ic wo k in a s yle ha imi a es ha o ano he wo k, a - is , o pe iod.” (COED 2002: 1043); “pas iche – 1. pic u e o musical composi ion made up om o imi a ing a - ious sou ces. 2. a li e a y o o he wo k o a composed in he s yle o a well- known w i e , a is , e c.” (OID 2000: 598) he connec ion o pas iche o pa ody and sel -pa ody as well as o pos mode nism is e en mo e accen ua ed in he de ini ions o pas iche in he ussian sou ces: 4 6 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies “Пастиш – это (от итал. pas icco – опера, состюленная из кусков других опер; попурри) замена пародии классического модернизма в постмодер- низме. Пастиш отличается от пародии тем, что теперь пародировать нече- го, нет того серьезного объекта, который мог бы быть подвергнут осмея- нию. Как писала О. М. Фрейденберг, пародироваться может только то, что “живо и свято”. В эпоху постмодернизма ничто не живо и уж тем бо- лее не свято.” (Tex oLogia-e); “Пастиш это термин постмодернизма, редуцированная форма пародии. На первых этапах осмысления художественной практики постмодернизма трактовалась его теоретиками либо как специфическая форма пародии, ли- бо как самопародия.” (ЛCT-e); “Пастиччo (от итал. pas iccio, букв. ‘паштет’, переносное значение – ‘смесь’) – или многих авторов; иногда такое сочетание преследует цель создать новое произведение. Близка к П. современная литературная ком- позиция – монтаж из многих произведений одного или нескольких авто- ров по тематическому признаку. Однако в П. заложен и сатирический смысл, содержится элемент пародирования; поэтому П. часто связано с пародией.” (CЛT-e) Consequen ly, in he English and ussian lexicog aphical sou ces, he e m pas iche in con empo a y sense is closely ela ed o pos mode nism aes he ics, bu in he La ian language such comp ehension has no be- come widesp ead ye . In he La ian li e a y s udies, no esea ch has been published ye on he use o pas iche, while in Li huanian he esea ch by Lau a Auksu y ė Pas išas lie u ių li e a ū oje: žaidimas klasikų kaukėmis (pas iche in Li hu- anian Li e a u e ) is a ailable (see Auksu y ė-e). De ailed esea ch, he analysis o wide ange o examples and he iden i ica ion o he cha ac- e is ic ai s would p o ide comp ehensi e in o ma ion o desc ibe he con en o he no ion and o sugges an adequa e de ini ion o he lexical and e minological meanings o he wo d pas išs. Fo he p esen , i has no been done in he La ian li e a y s udies. 1.4. The use o he e m pas išs in he p e ious s ages o he de elopmen o La ian e minology As men ioned abo e, in he So ie pe iod, he e m is e y a ely used, whe eas in he pe iodicals o he La ian émig és, he e m is compa a- i ely equen ly used o denomina e he imi a ion o s yle/language, he ep oduc ion o s yle/language; a imes he e m is used wi h an explana- 4 7Te minologija | 2017 | 24 ion ha nei he he eade s, no li e a y c i ics a e comple ely awa e o he meaning o he e m: “Mūsu o iģinālp oza na ne pilnu sim gadu eca, i izza ojusi ā audze, bez lielākām adīcijām – ku ai sacens ies, piem., a Džēmsu Džoisu, ku š sa a Ulisa nodaļas sa aks ījis ai ka u ci ādā a da inā ā angļu aks niecības laikme a s ilā (pa s iš ā).” (G īns 1955: 8); “Tā ad omāna au o am [Jānim Sa mam] ikai pa e am gadās “pā cens ies” senlaicīgās iz eiksmes pa s iš ā.” (Pļa kalns 1967: 11); “Visg ū āk iegū o alodas o mu, ko sauc pa p as i šu (a da inā a aloda). [..] Pas išu iegū i ļo i g ū i āpēc, ka, lai o panāk u, i jāpazīs pi ms kāda laikme a saimnieciskā, ga īgā, polī iskā dzī e līdz pēdējam sīkumam. Be ā kā ā aisni alodā slēpjas laikme a dziļākā jēga, ad šīs g ū ības, kas p asa gadus, i jāuzņemas. P o ams, lasī ājam, ā i ikai “ ecmodīga” aloda, un pa daudzi k i iķi nezina, kāpēc āds p as išs bū u ajadzīgs.” (Sa ma 1983: 24) mos equen ly he e m is used and explained in he a icles pub- lished in he La ian émig és’ pe iodicals Laiks and Aus ālijas La ie is in he 1950s by La ian li e a y c i ic esiding in S ockholm Jānis G īns (1890–1966): “Jānis Sa ma i āds pa s iš a jeb imi ē as alodas meis a s, ka o a āda mums na . Šī “ ecmodība” iscau iņa omānā [“Negan nieks”] i iz u ē a. Redzams, ka iņš a ēlojamo laikme u pazīs “kā sa u kaba u”.” (G īns 1957b: 3); “Mazāk šai omānā [Anšla a Eglīša “Līga u mednieki”] iede as iesp aus ās dze- jas un humo is iskās ēs ules a da inā ā s ilā (pas išā).” (G īns 1957a: 3); “A zīmējams, ka daž eiz aks nieki a aduši pa ajadzīgu imi ē s ešu s ilu, pie kam liela loma i a ī leksikai (līdzi a ī sin aksei). Rūd. Blaumanis kādā humo- is isku dzejoļu ciklā smalki i imi ējis ai āku dzejnieku s ilu. Aleksand a G ī- na “K us nešu gai as” i sa aks ī as, a da ino ch oniku s ilu līdz a leksiku. Jā- nis Sa ma āpa pa ādījis labas spējas (Vī u aloda) a da ino 19. g. s. dažu posmu s ilu. A da inā u, imi ē u s ilu sauc pa pa s iš u (no anču pas iche).” (G īns 1956b: 8) As can be seen in he examples abo e, J. G īns emphasizes ha pas iche is a pa icula ly chosen, imi a ed language o s yle, delibe a ely made o imi a e an au ho o a pe iod. only occasionally i is mean o c ea e a comic e ec . occasionally, o example, in he book Laikme u ā dī āji by Kons an īns audi e, a wo d g oup pas išais s ils ‘pas iche-like s yle’ is used e e ing o he si ua ion when he subjec , he plo , he expe iences a e no he 4 8 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies mos impo an cons i uen s o a li e a y wo k, ins ead gi ing way o delibe a e s yliza ion, combina ions and s ylis ic e inemen s: “P us s i in ellek uālās F ancijas isdī ainākais kompozi ums: iņa pas iša is s ils, iņa inešu smalkums, iņa kombināciju sublimācija, iņa apzinīgā s ili- zācija aizsniedz ās ga īguma obežas, ku iela, ema ika, a ziņa, pā dzī ojums zaudē sa u pi ma nējo nozīmi [..].” (Raudi e 1974: 61) 1.5. Con empo a y con ex o he e m pas išs he e m pas išs becomes inc easingly popula in he ecen s age o he de elopmen o La ian e minology (since 1990). I is used in he w i ings abou he li e a u e o he 1920s and 1930s and e e s o a pe- iod app op ia e choice o language, o example, in he a icle on li e a y c ea ion o Aleksand s G īns by Ing īda Ki šen āle: “[Aleksand s G īns] k āja ma e iālu dažam ēlākam li e ā am sace ējumam, ko aks īja p a s i šā, a da ino seno laiku alodu.” (Ki šen āle 1994: 66) mos ly he e m e e s o he heo e ical aspec s o he aes he ics o pos mode nism and is in oduced in he La ian language by he ansla- ions o esea ch ex s (e.g. Boiko 1989), he publica ions by La ian li e a y heo is s (e.g. Be elis 2001) and explo a ions o pos mode nism in hea e (e.g. Gulbe 2004): “Hib idizācija, ai a ī mu ējoša žan u ep odukcija, ku ie ilps a ī ādas o mas, kā pa odija, a es ija un pas ičo. [..] Rep ezen āciju bagā ina gan klišejas, gan plaģiā ismi [..], pa odija un pa s ič o, pops un kičs.” (Boiko 1989: 4); “Ideja nogājusi pilnu ap i es loku: no eks iem, kas o ien ē i uz isaugs pie ai- nākajiem in elek uāļiem, līdz i iālajai li e a ū ai, be no ās – a pakaļ “nopie - najā” li e a ū ā, kas nu nekau ējas iem pašiem augs pie aiņiem piedā ā i- iālo žan u pa odijas? pas išus? in e sijas? ā du sako , nopie ni uz e šās pa isam nesen pa banālām un se i cienošiem aks niekiem pa nepiemē o ām uzska ī as lie as.” (Be elis 2001: 146); “Gal eno – sak ālo – a oņa ēmu nomāc pe i ē ā ēma pa ap obežo o au u, kas isinā a pa odijas un pas ičo o mā.” (Gulbe 2004: 170) Cu en ly, se e al explana ions o he e m can be ound in he La - ian pe iodicals, e e yday communica ion and elec onic en i onmen , e ealing he con empo a y comp ehension and use o he e m which in ol e close ela edness o he no ions pas iša and pa odija. he i s example is a ci a ion om an essay by Riha ds Rubīns smiekli, no Homē a līdz pas išam (‘Laugh e om Home o pas iche’) (see Rubīns 2008-e), 5 5Te minologija | 2017 | 24 ConCLuSIonS he La ian language ma e ial (dic iona ies, heo e ical li e a u e, ex - books, pe iodicals, e c.) displays ambiguous and some imes inaccu a e comp ehension o he e minological meaning comp ised in he wo ds pas išs and pa odija hus allowing di e en in e p e a ions. o ensu e mo e ho ough comp ehension, i is impo an o s udy he lexical ma e ial in he mos in luen ial con ac languages. In he English and ussian sou c- es, he de ini ions o pa ody and pas iche a e gene ally mo e comp ehen- si e han in he La ian sou ces, equen ly indica ing he ela ions be ween hypo ex and hype ex , ela ed gen es and se ing apa (o , a leas y- ing o se apa ) bo h e ms. ne e heless, e en hose de ini ions can be con adic o y, and di e en heo e icians ha e di e en opinions on he meaning o he e ms and hei ep esen a ion. Fu he esea ch is necessa y on he use o he e m pa odija and pa - icula ly – on he use o he e m pas išs in La ian in o de o de ine hei meaning bo h in e minology and in common usage mo e p e- cisely, and o des ibe i in he lexicog aphical sou ces. o a oid di e en in e p e a ions o he e m pas išs in he La ian e minology, i is necessa y o o mula e ho ough and p o ound de ini- ion aking in o accoun he conclusions o La ian and o eign lexicog- aphy and li e a y s udies. none heless, i has o be no ed ha in bo h o eign sou ces and La ian publica ions, he de ini ions o he e ms a e con adic o y and o e lapping and ha bo h e ms ha e common ea u es and canno be se apa comple ely. aking in o accoun ha he e is no con empo a y dic iona y o li e a y e ms in La ian (such dic iona y would be indispensable), i is impo an o elabo a e comp ehensi e de ini ions o he e ms which ha e unde gone changes in hei comp ehension, including he e ms pas išs and pa odija. he de ini ions o hese wo e ms should include he ollowing aspec s: – he p esence o comicali y (humou , i ony, sa i e); – ela ion o he hypo ex ; – le el o s yliza ion; – lou ishing pe iod/associa ion wi h an aes he ic mo emen . nei he pas iche, no pa ody can be de ined acco ding o hei ep e- sen a ion in li e a u e o all pe iods and all cul u es bu in-dep h esea ch allows o app oach e minological p ecision. na u ally, he ep esen a ions o pas iche and pa ody in li e a u e ha e changed and subsequen ly he 5 6 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies comp ehension o he no ions has ans o med. hese changes con i m he endencies and egula i ies o he de elopmen o he e minology o li e a y s udies and e minology in gene al. RE EREncES anD SOuRcES Alde sons J. 2011: Mākslas un kul ū as ā dnīca a in e ne a a slēg ā diem, Rīga: Z aigzne ABC. ALLAV 2003: Angļu-la iešu, la iešu-angļu ā dīca. Sakā . Dz. Kalniņa, Rīga: A o s. Auksu y ė-e – Auksu y ė L. Pas išas lie u ių li e a ū oje: žaidimas klasikų kaukėmis [accessed 14.10.2016.]. h p://e alpykla.li uanis ikadb.l / edo a/objec s/LT-LDB-0001:J.04~2009~1367168516585/da as eams/ DS.002.0.01.ARTIC/con en Ausekle u. c. 1990: Li e a ū a 12. klasei. Mācību g āma a. D. Ausekle, U. Auseklis, I. Auziņš u. c., Rīga: Z aigzne. Ausekle u. c. 1997: Li e a ū a 12. klasei. Ekspe imen āla mācību g āma a. D. Ausekle, I. Auziņš, M. Balode u. c., Rīga: Z aigzne ABC. Baldick Ch. 2008: he ox o d Dic iona y o Li e a y e ms. hi d edi ion, ox o d: ox o d uni e si y p ess. Bal iņš M. 2006: La iešu e minoloģijas a īs ība: man ojums, p oblēmas un pe spek ī as. – Le onikas pi - mais kong ess. Valodniecības aks i, Rīga: La ijas Zinā ņu akadēmija, 72.–79. Be elis G. 2001: Neēd šo ābolu. Tas i mākslas da bs: pos mode nisms un la iešu li e a ū a, Rīga: A ēna. Bē ziņš L. 1925: Ne ācu Opics. Li e a u as ēs u e monog a ijās, N . 4, Rīga: Vidusskolu Skolo āju koope a- ī a izde niecība. Bībe s G. u. c. 1983: Li e a ū as eo ija. Palīglīdzeklis idusskolu 9.–11. klašu skolēniem. G. Bībe s, I. F ei- den elds, M. Gaile u. c. 2. izde ums, Rīga: Zinā ne. Boiko J. 1989: Hasans, Aiabs. Pos mode nisma plu ālisms. – Ko as nozīmē: pos mode nisms? Tulk. Ju is Boi- ko, Rīga: Ap u enās mākslas aģen ū a. Childs P., Fowle R. 2006: he ou ledge Dic iona y o Li e a y e ms, London, new Yo k: ou ledge. Cīņa 1969: Vēlēšanu pa odija Po ugālē. – Cīņa 201, 28.08., 3. Cīņa 1971: Tiesas pa odija Kī es ā. – Cīņa 135, 11.06., 3. COED 2002: Concise ox o d English Dic iona y. Ed. Judy Pea sall. en h edi ion, e ised, ox o d: ox o d uni e si y P ess. Dambe gs E. 1986: Pa mūsu jaunās audzes mākslu. – La ija Ame ikā 13, 29. ma s, 3. D a nieks J. 1886: S ešu ā du g āma a, Jelga a: [b. i.]. G ase H. 1988: Ie ads li e a ū as eo ijā. Palīglīdzeklis 4.–8. klasei. 2. labo ais izd., Rīga: Z aigzne. G āpis A. 2001: Li e a ū eo ija idusskolai, Rīga: Z aigzne ABC. G īns J. 1955: Īsas pā domas pa agadnes omanu: ci au u omana endences. – Aus ālijas La ie is 280, 9. ap ., 8. G īns J. 1956a: In e esan s, a ī ē īgs omāns [Pa Ģi a Salnā omānu “Uguns a o i”]. – Laiks 18, 3. ma s, 5. G īns J. 1956b: Lasīsim apzinīgāk! – Aus ālijas La ie is 342, 30. jūn., 8. G īns J. 1957a: Anšla s Eglī is un iņa da bi : apce e pa la iešu imdas aženāko p ozis u. – Laiks 34, 27. ap ., 5. G īns J. 1957b: Vē īgs s ilizē s omāns [Pa Jāņa Sa mas omānu “Negan nieks”]. – Laiks 64, 10. aug., 3. Gulbe M. 2004: Klasikas da bu ekons ukcija la iešu eā ī. – Pos mode nisms eā ī un d āmā. Sas . Sil ija Radzobe, Rīga: Juma a. Hu cheon L. 2000: A Theo y o Pa ody: The Teachings o Twen ie h-Cen u y A Fo ms, u bana and Chicago: uni e si y o Illinois P ess. ISV 2005: Ilus ē ā s eš ā du ā dnīca. Sas . Ind a Ande sone, Ilze Če ņe ska, In a Kalniņa u. c., Rīga: A o s. ĪLTV 1957: Īsā li e a ū zinā nisko e minu ā dnīca. Au o i L. Timo eje s, N. Veng o s. Tulk. J. Osmanis, Rīga: La ijas Vals s izde niecība. Ki šen āle J. 1994: Aleksand s G īns. La iešu aks nieku po e i: 20. un 30. gadu aks nieki. A b. ed. Vik o s Hausmanis, Rīga: A a a. Kul u oloģija-e – Kul u oloģija. Pos mode nisms. Te mini [accessed 11.07.2016.]. h ps://p ezi. com/86hkam8 ois /kul u ologija-pos mode nisms- e mini/ Ku sī e J. 2002: Dzejas ā dnīca, Rīga: Zinā ne. 5 7Te minologija | 2017 | 24 KV III – Kon e sācijas ā dnīca. Rīgas La iešu Bied ības Zinību komisija. 4 sējumos, Jelga a: G. Lands- be gs, 1906–1921. III sēj. LEV 2003: Lielā enciklopēdiskā ā dnīca. A b. ed. Anna Pa lo ska, Rīga: Juma a. Lībkneh s V. 1908: Poli isku un ispā īgu s eš ā du g āma a, [B. .]: Apiņu Jāņa apgādībā. LKV 1937–1938: La iešu kon e sācijas ā dnīca, XVI sēj. Gal . ed. A. Š ābe, Rīga: A. Gulbis. LLVV 1972–1996: La iešu li e ā ās alodas ā dnīca, 8 sējumos. A b. ed. L. Ceplī is, M. S eng ē ica, Rīga: Zinā ne. LPE 1981–1988: La iešu padomju enciklopēdija. 10 sējumos, Rīga: Gal enā enciklopēdiju edakcija. Lukaše ičs V., Micke iča S., Sokolo a I. 2007: Ak uāli li e a ū as eo ijas jau ājumi. Li e a ū a idusskolai. Me odisks līdzeklis skolo ājam, Rīga: LVAVA. LVV 2006: La iešu alodas ā dnīca. Red. Dainu ī e Guļe ska, I ēna Rozenš auha, Do isa Šnē, Rīga: A o s. MLVV-e – Mūsdienu la iešu alodas ā dnīca. Red. I. Zuicena. LU La iešu alodas ins i ū s. h p://www. ezau s.l /ml / OID 2000: ox o d Illus a ed Dic iona y=Ilus ē ā angļu alodas ā dnīca, Rīga: Z aigzne ABC. Pļa kalns G. 1967: Eseja pa omanu [Pa Jāņa Sa mas omānu “Sālemas ķēniņš”]. – Aus ālijas La ie is 868, 10. eb ., 11. Pos mode nisma ABC – pos mode nisma aBC [accessed 11.07.2016.]. www.spidolas elpa.na od. u/abc.doc. Raudi e K. 1974: Laikme u ā dī āji: pā domas pa mūsdienu aģiku, B uklina: G āma u D augs. Rollāns R. 1935: Hendeļa po e s. [Tulk. na no ādī s.] – Mūzikas Apska s 2, 39. Rubīns R. 2008-e: Smiekli, no Homē a līdz pas išam. – Kul ū as Pulss, 18. 03. 2008 [accessed 11.07.2016.]. h p://www.liepajniekiem.l /zinas/kul u ide/kul u as-pulss/smiekli-no-home a-lidz-pas isam-15785 Sa ma J. 1983: Mana dzī e. – La a’s Lapa 31, 24. Skalbe ga A. 2011: Vā dnīca mode nisma un pos mode nisma li e a ū as lasī ājam. – Li e a ū a, 3. Daļa, Rīga: RaKa. Sp oģis J. 1921: Ope a. – Ilus ē s Žu nāls 8, 14. SV 1934: S eš ā du ā dnīca. Sakā . Ed. Ozoliņš. Red. J. Endzelīns, Rīga: A. Gulbis. SV 1951: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. A. Feldhūns, A. Gū manis, E. S ende s, Rīga: La ijas Vals s izde niecība. SV 1969: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. S. Cepu niece, A. Gū manis, G. Luks iņš, V. S adzdiņa, R. Vīlipa. Papild. A. Feldhūns, Rīga: Liesma. SV 1978: S eš ā du ā dnīca. No k ie u al. ulk. S. Cepu niece, A. Gū manis, G. Luks iņš, V. S adzdiņa, R. Vīlipa. Papild. A. Feldhūns, A. Gū manis. Izlabo s un papild. 2. izd., Rīga: Liesma. SV 1999: S eš ā du ā dnīca. J. Baldunčika ed., Rīga: Juma a. SV 2008: S eš ā du ā dnīca. Sas . I. Ande sone u. c., Rīga: A o s. To gāns J. 2010: Mūzikas e minu ā denī e, Rīga: Zinā ne. Valdemā s K. 1872: K ie u-la iešu- ācu ā dnice, Москва: Министерство народного просвещения. Valeinis V. 1961: Poē ika. Daiļda ba elemen i, Rīga: La ijas Vals s izde niecība. Valeinis V. 1978: Ie ads li e a ū as zinā nē: mācību g āma a la iešu alodas un li e a ū as speciali ā ēs, Rīga: Z aigzne. Valeinis V. 1982: Li e a ū as eo ija, Rīga: Z aigzne. ЛCT-e – Литературный словарь терминов [accessed 08.08.2016.]. h p://www.li dic. u/ca ego y/p/ CЛT-e – Словарь литературоведческих терминов. Ред. сост.: Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев, Москва: Просвещение, 1974 [accessed 08.08.2016.]. h p://li ena. u/li e a u o edenie/i em/ 00/s00/e0000366/ index.sh ml Tex oLogia-e – Tex oLogia. u [accessed 08.08.2016.]. h p://www. ex ologia. u/slo a i/li e a u o edcheskie- e miny/pas ish/?q= 458&n=363 Li ERa ūROS ERminų PASTIŠS (PaS iŠaS) iR PARODIJA (PaRODiJa) Su OKimaS iR aR OSEna La ių Li ERa ūROLOgiJOJE S aipsnio ikslas y a a skleis i pag indinius la ių kalbos e minų pas išs i pa odija su okimo i a ojimo b uožus, emian is la ių li e a ū ologijos aidos ch onologija (lyginan su usų i b i ų li e a ū ologija), akcen uojan šių e minų speci inius b uo- žus bei pab ėžian jų pokyčius. 5 8 Ani a Hel iga Comp ehension and use o he li e a y e ms pas išs Sigi a Igna je a (pas iche) and pa odija (pa ody) in La ian li e a y s udies Užsienio au o ių šal iniai (b i ų i usų) pa eikia pa odijos i pas išo apib ėž is, ku- ios apsk i ai y a pla esnės nei la iškuose šal iniuose, dažnai nu odomos sąsajos a p hipo eks o i hipe eks o, yšiai su susijusiais žan ais bei akcen uojami abiejų e minų ski umai. Nepaisan o, ne gi šios apib ėž ys gali p ieš a au i iena ki ai: į ai ūs eo e- ikai laikosi ski ingų nuomonių apie e minų eikšmes i jų ep ezen a imą. Bū ina a lik i olesnius y imus, ski us pa odija e mino a osenai i ypač pas išs e mino a osenai la ių kalboje, kad bū ų galima iksliau apib ėž i jų eikšmes iek e minologijos, iek kasdienio a ojimo s i yse bei apibūdin i jas leksikog a iniuose šal iniuose. Siekian iš eng i ski ingų e mino pas išs in e p e acijų la ių e minologijoje, bū- ina su o muluo i apmąs y ą apib ėž į. Tiek užsienio, iek La ijos publikacijose pa ei- kiamos e minų pas išs i pa odija apib ėž ys p ieš a auja iena ki ai, ka ais be eik su- ampa, nes u i bend ų b uožų i negali bū i isiškai a ski i. La ių li e a ū ologijoje y a po eikis su o muluo i šiuolaikiškas i plačias minimų e minų apib ėž is. Šios apib ėž ys u ė ų apim i okius aspek us: – komiškumą (humo ą, i oniją, sa y ą); – san ykį su hipo eks u; – s iliza imo lygį; – kles ėjimo laiko a pį, asociaciją su es e izmo judėjimu. Nei pas išas, nei pa odija negali bū i apib ėžiami emian is jų ep ezen acija li e a ū- oje isais laiko a piais i isose kul ū ose. Jų aiška li e a ū oje pasikei ė, i dėl šios p iežas ies ans o ma osi i pa s są okų sup a imas. Gau a 2017-06-05 Ani a Hel iga Liepāja Uni e si y Ku zeme Ins i u e o Humani ies Kū mājas p ospek s 13–303, LV-3401 Liepāja, La ia E-mail [email p o ec ed] Sigi a Igna je a Liepāja Uni e si y Ku zeme Ins i u e o Humani ies Kū mājas p ospek s 13–303, LV-3401 Liepāja, La ia E-mail sigi a.igna je [email p o ec ed]