Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje

doi.org/10.35321/term31-10 Terminy mitonimiczne w pierwszym podręczniku psychiatrii na Litwie w okresie międzywojennym Terminy mitonimiczne w pierwszym litewskim podręczniku psychiatrii z okresu międzywojennego PALMIRA ZEMLEVIČIŪTĖ Instytut Języka Litewskiego Identyfikator ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8679-3253 A B S T R A K T W artykule poddano analizie strukturalnej terminy psychiatryczne utworzone od nazw istot mitologicznych, występujące w podręczniku Wstęp do psychiatrii (1935), pierwszym litewskim podręczniku wydanym w międzywojennej Litwie, autorstwa wybitnego litewskiego psychiatry Juozasa Blažysa. Niemal wszystkie te terminy wywodzą się z języków klasycznych (greckiego i łacińskiego), zostały z nich zapożyczone w gotowej postaci za pośrednictwem innych języków i przystosowane do systemu języka litewskiego. Pisząc podręcznik, J. Blažys opierał się na opublikowanych pracach kolegów i miał przejąć te terminy właśnie z tych prac. Mitonimy pochodzenia greckiego i łacińskiego, wchodzące w skład terminów psychiatrycznych, są archaicznymi uniwersaliami, jednoznacznie rozumianymi we wszystkich językach. Dlatego terminy psychiatryczne utworzone na ich podstawie są przejmowane przez jedne języki od innych i stanowią ważną część międzynarodowej eponimicznej terminologii psychiatrycznej. W podręczniku najczęściej stosowane są terminy mitonimiczne utworzone w wyniku pełnej (bezpośredniej, afiksalnej i kompozycyjnej), a bardzo rzadko częściowej apelatywizacji. Najbardziej charakterystyczne są apelatywy kompozycyjne (np. kleptomanija) z członem opartym na mitonimie w pozycji końcowej. Wśród apelatywów afiksalnych dominują apelatywy sufiksalne z produktywnym przyrostkiem -izmas (np. morfinizmas); apelatywy prefiksalne (np. amnezija) są nietypowe. SŁOWA KLUCZOWE: termin mitonimiczny, podręcznik psychiatrii, eponim, termin eponimiczny. S T R E S Z C Z E N I E Artykuł analizuje pod względem strukturalnym terminy psychiatryczne utworzone od nazw istot mitologicznych, występujące w wydanym w 1935 r. podręczniku Įvadas į psichiatriją (Wprowadzenie do psychiatrii), którego autorem był Juozas Blažys, słynny litewski psychiatra; był to pierwszy podręcznik psychiatrii opublikowany na Litwie w okresie międzywojennym. 204 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje Niemal wszystkie terminy wywodzą się z języków klasycznych (greki i łaciny) albo zostały z nich zapożyczone w gotowej postaci za pośrednictwem języków pośredniczących i dostosowane do systemu języka litewskiego. Pisząc podręcznik, Blažys opierał się na opublikowanych pracach swoich kolegów i najprawdopodobniej przejął z nich te terminy. Mitonimy pochodzenia greckiego i łacińskiego, wchodzące w skład terminów psychiatrycznych, to archaiczne uniwersalia o jednoznacznym znaczeniu we wszystkich językach; w rezultacie utworzone na ich podstawie terminy psychiatryczne przenikają z jednego języka do drugiego, stanowiąc ważną część międzynarodowej eponimicznej terminologii psychiatrycznej. W podręczniku najczęściej występują mitonimy utworzone w wyniku apelatywizacji całkowitej (bezpośredniej, afiksalnej i złożeniowej), a bardzo rzadko — częściowej. Najczęstsze są apelatywy złożeniowe (takie jak kleptomanija (kleptomania)), zawierające człon oparty na mitonimie w pozycji końcowej. Wśród apelatywów afiksalnych przeważają apelatywy sufiksalne z produktywnym sufiksem -izmas (takie jak morfinizmas (morfinizm)), natomiast apelatywy prefiksalne (takie jak amnezija (amnezja)) są rzadkie. SŁOWA KLUCZOWE: termin mitonimiczny, podręcznik psychiatrii, eponim, termin eponimiczny. UWAGI WSTĘPNE Jedną z typologicznych grup terminów eponimicznych1 są terminy eponimiczne utworzone od nazw istot mitologicznych (bogów, bogiń, olbrzymów itp.)2 (tzw. mitonimów3). 1 Termin eponimiczny to termin wywodzący się od eponimu. Początkowo eponimami nazywano wyłącznie nazwy własne. To znaczenie eponimu utrzymało się do XIX–XX w., jednak później zaczęło zanikać, a eponim nabrał nowego znaczenia. Obecnie eponimami nazywa się również terminy — rzeczowniki pospolite oznaczające pojęcia konkretne i abstrakcyjne — oraz jednostki nomenklatoryczne, czyli nazwy pojęć jednostkowych (Leičik 2011: 135–138; Rāduly 2016: 362). A zatem eponim jest najczęściej używany w tym nowym znaczeniu we współczesnych empirycznych badaniach terminologicznych (Bresch 2002: 155; Lalic-Krstin 2004: 64; Lončar, Ostroški Anić 2013: 37; Ferguson, Thomas 2014: 1; Majewska 2016: 94; Giménez-Roldán 2017: 15; Yermolenko 2018: 10; Guardiola i Pereira, Baños i Diez 2021: 12–13; Zhdan, Dvornyk, Avetikov, Bieliaieva 2021: 24 i in.). Eponimem nazywa się termin jednostkowy wyprowadzony od imienia i nazwiska osoby (rzeczywistej lub fikcyjnej) albo nazwy miejscowej (toponimu), bądź termin złożony zawierający komponent onimiczny (Dirckx 2001: 15; Cappuzzo 2008: 1–2; Kruchenkova, Agafonova 2020: 99–100; Lysánets, Bieliaieva 2021: 1–2; Slabin 2023: 188). Sądzimy jednak, że termin termin eponimiczny, wskazujący na bezpośredni związek z terminologią, jest precyzyjniejszy niż eponim, który przede wszystkim rozumie się jednak jako nazwę własną nadającą nazwę obiektowi, procesowi itp. W literaturze terminologicznej występuje nie tylko różnorodność terminów używanych na określenie terminu wywodzącego się od eponimu, lecz także rozbieżności w samym rozumieniu tego pojęcia (zob. szerzej Gaivenis, Keinys 1990: 59; Lerner, Kaptsan, Witztum 2001: 441; Duque-Parra, Llano-Idárraga, Duque-Parra 2006: 220; Leičik 2011: 138; Tatarinov 2006: 68, 235; Kvašytė 2005: 66; Kitkauskienė 2011: 48; Novinskaja 2013: 34; Gaivenis 2014[1994]: 217; Kakzanova 2017: 335; Mikelionienė 2017: 127–128; Rimkutė-Ganusauskienė 2023: 122; Vasiljeva, Titenko 2023: 17; Vaskelaitė 2023: 95, 101; Brdar, Brdar-Szabó 2024: 75). 2 Twierdzi się, że większość imion mitologicznych bogów oraz istot boskich i fantastycznych weszła do terminologii medycznej w epoce Oświecenia — okresie kultu antyku (Karenberg 2012: 7). 3 Mitonim (gr. mythos „opowieść“ + onyma „imię“) — nazwa istoty nieistniejącej w rzeczywistości (bogów, dobrych i złych duchów, tytanów, centaurów itp.) (Jakaitienė 2009: 269). Terminologija | 2024 | 31 205 terminy – terminy mitonimiczne4. Mitologia klasyczna była bogatym i ważnym źródłem współczesnej terminologii naukowej (Levitt 2014: 65; Xiaoli 2023: 118). Wiele starożytnych mitów i legend greckich oraz rzymskich przeniknęło do takich dziedzin, jak polityka, kultura, medycyna itd., a imiona ich bohaterów stały się podstawą terminów z niejednej dziedziny nauki i techniki (Xiaoli 2023: 123). Terminów wywodzących się z mitonimów jest szczególnie dużo w terminologii różnych dziedzin medycyny (anatomii, psychiatrii, okulistyki, farmakologii itd.), np.: ścięgno Achillesa (łac. tendo calcaneus – ścięgno piętowe AV 2020; najgrubsze ścięgno (Achillesa) w całym ciele ŽA 2005 155), róg Ammona (właściwy hipokamp, róg Ammona, łac. hippocampus proprius, cornu ammonis AV 2020; zob. też ŽA 2005: 319), atlas „pierwszy kręg szyjny. Ma kształt pierścienia, łączy się z czaszką specjalnym stawem, który umożliwia pochylanie głowy” (VLEe), limfa5. Jak obrazowo powiedział niemiecki historyk medycyny Axel Karenberg, piszący o mitologicznych źródłach terminów anatomicznych, przez stulecia greccy i rzymscy bogowie żyli nie tylko w muzeach i bibliotekach, lecz także w języku anatomii. Autor uznaje takie terminy wręcz za magiczne (Karenberg 2005: V; Karenberg 2012–2013: 7). Chociaż, zdaniem niektórych badaczy, terminy mitonimiczne zostały utworzone przy użyciu wyobraźni i nie odzwierciedlają rzeczywistych obiektów, które nazywają, są jednak cenione ze względu na niejeden pozytywny walor. Terminy te są zwięzłe (w porównaniu z opisowymi terminami nomenklaturowymi), a zatem spełniają wymóg zwięzłości terminów, jednocześnie odzwierciedlając zasadę ekonomii językowej. Właśnie ze względu na tę cechę terminy te nadają się do terminologii medycznej. Jako krótkie (jednowyrazowe lub dwuwyrazowe) łatwo zapadają w pamięć. To kolejna ich zaleta (Karenberg 2012–2013: 20–22). Terminy mitonimiczne są niewątpliwie ekspresywne i obrazowe, choć ekspresywność i obrazowość nie należą do najważniejszych cech języka naukowego (Gaivenis 2002: 44). Z drugiej strony omawiane cechy tych terminów, ich fantastyczny charakter, z czasem zanikają i terminy mitonimiczne zaczynają być postrzegane dość neutralnie. Na przykład współczesny 4 O tych terminach pisano dość dużo – najwięcej uwagi poświęcono terminologii różnych dziedzin medycyny (Karenberg 2005; Tritenko 2011: 3–21; Karenberg 2012–2013: 7–22; Levitt 2014: 65–80; Kucharz 2017: 29–42; Nažnean 2020: 1–5; Taneva 2022: 205–212; Turan 2023: 15–37; Vasiljeva, Tritenko 2023: 17–28; Xiaoli 2023: 118–123 i in.). Badacze podobnie rozumieją i ujmują te terminy, choć nie ma ustalonego terminu na ich określenie – poszczególni autorzy posługują się różnymi synonimami, np.: termin mitologizm, termin mitonim, termin mitologiczny, termin z komponentem mitologicznym, termin z komponentami będącymi mitonimami (zob. Vasiljeva, Tritenko 2023: 18). W niniejszym artykule wybrano termin termin mitonimiczny, uzasadniając ten wybór tym, że, jak już wspomniano, taki termin wywodzi się z mitonimu. 5 Termin limfa (płyn krążący w organizmie człowieka) wywodzi się od nimf (gr. Nymphai), duchów wód, córek Zeusa, bóstw starożytnej greckiej przyrody i jej życiodajnych sił (VLEe; szerzej zob. Karenberg 2012–2013: 10). 206 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje użytkownik terminologii niemal nie odczuwa już mitologicznego kontekstu takich terminów, jak anamneza6, psychoza7, tanatologia8, wenerologia9. Przyznaje się, że terminy mitonimiczne mają duży potencjał dydaktyczny i intelektualny: przekazując informacje dziedzinowe, umożliwiają czynienie dygresji na temat historii literatury i sztuki, sprawiają, że język naukowy medycyny nie jest nudny ani trudny dla studentów medycyny, a ponadto podnoszą ogólny poziom kultury (Karenberg 2012–2013: 22; Xiaoli 2023: 122). Przedmiot badań artykułu stanowią terminy wywodzące się z mitonimów i używane w psychiatrii, które ręcznie zebrano z podręcznika Wprowadzenie do psychiatrii, wydanego na Litwie międzywojennej w 1935 roku. Jego autorem jest wybitny litewski lekarz psychiatra Juozas Blažys (1890–1939). Współcześni mu poświadczają, że był „wybitnym uczonym i lekarzem, jednym z naszych najlepszych psychiatrów”, „jednym z najwybitniejszych autorytetów w tej dziedzinie na Litwie”, „człowiekiem światłym, wielkim humanistą”, „pierwszym psychiatrą w niepodległej Litwie” (Römeris 1939: 409–410; Bendoravičius 1939: 417), a jego podręcznik oceniono jako pracę niekompilacyjną, lecz samodzielną, napisaną „precyzyjnie sformułowanymi i jasnymi zdaniami, pięknym językiem litewskim”, wyróżniającą się objętością i treścią na tle wstępów do psychiatrii opublikowanych w innych językach (Bendoravičius 1939: 420, 426). W podręczniku nie ma wielu eponimicznych terminów psychiatrycznych związanych z mitologią, co jest zrozumiałe, ponieważ, jak wskazuje jego tytuł, jest to jedynie wprowadzenie do psychiatrii, którego celem, jak mówi sam autor, jest „przekazanie ogólnej wiedzy o psychiatrii”, natomiast „analizowanie poszczególnych chorób psychicznych jest zadaniem psychiatrii klinicznej <...>” (Blažys 1935: III). Celem jest omówienie pod względem strukturalnym mitonimicznych terminów psychiatrycznych użytych w podręczniku oraz ustalenie, jakimi sposobami apelatywizacji utworzono te terminy i jakie są cechy ich struktury, a także wyjaśnienie, od jakich mitonimów pochodzą terminy psychiatryczne i jaki jest ich związek z nazywanym pojęciem naukowym. Do lingwistycznej analizy terminów najodpowiedniejsza jest tradycyjna analityczna metoda opisowa, na której w głównej mierze opierają się badania. Oprócz niej stosuje się metodę analizy strukturalnej (słowotwórczej), wykorzystywaną do ustalenia, czy termin 6 Od imienia starożytnej greckiej tytanidy Mnemosyne (gr. Mnēmosynē) – personifikacji pamięci (VLEe). 7 Od imienia starożytnej greckiej bogini Psyche – personifikacji duszy (VLEe). 8 Od imienia starożytnego greckiego boga Tanatosa – personifikacji śmierci (VLEe). 9 Od imienia starożytnej rzymskiej bogini Wenus – personifikacji rozkoszy cielesnych. Przymiotnik venereus w klinicznym i codziennym języku medycznym oznaczał „związany z miłością fizyczną” lub „seksualny”. W epoce renesansu przymiotnika tego używano do opisu przenoszonej drogą płciową choroby, syfilisu – morbus venereus, lues venerea (VLEe; Karenberg 2012–2013: 12). Terminologija | 2024 | 31 207 jest wyrazem pochodnym i do jakiego sposobu słowotwórczego należy. Metodą porównawczą posłużono się, aby pokazać, jakie odpowiedniki mitonimicznych terminów z pierwszego podręcznika psychiatrii występują we współczesnej terminologii psychiatrycznej. W podręczniku, oprócz mitonimicznych terminów z dziedziny ściśle psychiatrycznej, np.: manija, psichozė, znajdują się także ogólne terminy medyczne oraz terminy z zakresu medycyny klinicznej, pochodzące od mitonimów, np.: Achilo refleksas, leukopenija, venerinė liga. Przy gromadzeniu materiału uwzględniano, czy zostały one ujęte w najnowszym encyklopedycznym słowniku terminów psychiatrycznych (zob. wykaz źródeł pomocniczych). Jeśli znaleziony w podręczniku termin mitonimiczny odnotowano we wspomnianym słowniku (nie zwracano tu uwagi na formalne kwestie, takie jak pisownia terminów), uznawano go za termin psychiatryczny i przedmiot niniejszego badania. SPOSOBY APELATYWIZACJI MITONIMÓW WCHODZĄCYCH W SKŁAD TERMINÓW PSYCHIATRYCZNYCH Jak już wspomniano, mitologia starożytnych Greków i Rzymian wywarła ogromny wpływ nie tylko na kulturę, literaturę i sztukę europejską, lecz także na naukę i technikę. Do mitów sięga się przy tworzeniu nowych terminów. Psychiatria jest jedną z dziedzin nauk medycznych, w której występują terminy pochodzące od imion postaci z mitów antycznych. Terminy utworzone w wyniku apelatywizacji całkowitej. Proces, w którym nazwa własna zostaje wykorzystana do utworzenia nowego terminu, nazywa się apelatywizacją10. Jak zauważa klasyczka łotewskiej terminologii Valentina Skujiņa, w tym procesie rzeczownik własny wskutek przeniesienia znaczenia staje się rzeczownikiem pospolitym, tak zwanym apelatywem. Opierając się na szerokim rozumieniu apelatywizacji, terminolożka wyróżnia apelatywizację całkowitą, która może być bezpośrednia, afiksalna i kompozycyjna, oraz apelatywizację częściową (zob. rys. 1) w procesie tworzenia terminów (Skujiņa 2002: 99–100, por. Xiaoli 2023: 118). Rys. 1. Sposoby apelatywizacji mitonimów 10 Dar vartojamas terminas deonimizacija (Superanskaja, Podolskaja, Vasiljeva 2005: 26). 208 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje Terminy utworzone w wyniku apelatywizacji bezpośredniej. Apelatywizację bezpośrednią rozumie się jako przeniesienie nazwy własnej do kategorii nazw pospolitych bez użycia specjalnych środków słowotwórczych. Zmienia się znaczenie apelatywu, czyli nowo powstałego terminu, który zapisuje się małą literą (Skujiņa 2002: 100). W tym przypadku można mówić o derywacji semantycznej. W badanym podręczniku jest bardzo niewiele terminów, które można zaliczyć do tego sposobu apelatywizacji – tylko manija 10611, 135, 175, 210 oraz psychè 240 (zob. rys. 2). Rys. 2. Sposoby całkowitej apelatywizacji mitonimów W podręczniku termin manija jest używany w znaczeniu „patologicznie podwyższonego nastroju”, jednak, jak pisze autor, „w czasach Pinel’io12 i Esquirol’io13 obłęd nazywano mánija14” 175. W TŽŽ, które ukazało się rok później (1936), manija jest już odnotowana w znaczeniu klinicznym: „pewna choroba psychiczna, przejawiająca się tym, że człowiek zdaje się być opanowany jedną myślą, ideą, pragnie tylko jednego, dąży tylko do jednego, szuka, widzi, boi się itd.” TŽŽ 1936 594. We współczesnej psychiatrii litewskiej15 manija jest rozumiana jako 1) „zespół maniakalny” oraz 2) „chorobliwy, impulsywny lub nieodparty popęd, szkodliwy nawyk, chorobliwe zamiłowanie” EPTŽ 2017 179. Jak widać, znaczenia terminu manija używanego w podręczniku i terminu współczesnego różnią się. Pod koniec XX wieku omawiany termin był używany także w trzecim znaczeniu: „idee urojeń wielkościowych” TPTŽ 1996 52. Termin manija pochodzi od imienia bogini z mitologii starożytnej Grecji, Maniji (gr. Mania, Maniē, Maniai), uosabiającej szaleństwo (TGM; TŽŽ 2007: 680). 11 Tutaj i w dalszej części tekstu przy terminach i (lub) ich objaśnieniach podano numer strony podręcznika. 12 Philippe’as Pinel’is (1745–1826) – francuski lekarz, prekursor psychiatrii (Wiki). 13 Jean’as-Étienne’as Dominique’as Esquirol’is (1772–1840) – francuski psychiatra, uczeń Philippe’o Pinel’io (Wiki). 14 Kursywa autora podręcznika. 15 Za publikację reprezentującą współczesną litewską terminologię psychiatryczną uznaje się wydany w 2017 r. Encyklopedinis aiškinamasis psichiatrijos terminų žodynas; do publikacji reprezentujących omawianą terminologię zalicza się także Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas (2019), zawierający również terminy psychiatryczne. Terminologija | 2024 | 31 209 Psyche, użyta w podręczniku w zdaniu „W zaświadczeniu lekarskim należy podać przynajmniej krótką anamnezę i opisać ówczesny stan umysłu (psyche)” 240, pochodzi od imienia postaci z mitologii starożytnej Grecji – bogini duszy Psyche (gr. Psykhê16) (więcej zob. TGM; VLEe). Jak zauważa Natalija Novinskaja, nazwa własna, która staje się terminem, przechodzi w rzeczownik pospolity, traci pisownię właściwą nazwom własnym i nabywa cech rzeczownika pospolitego – staje się produktywnym elementem w słowotwórstwie innych rzeczowników (Novinskaja 2004: 284–285). Tak jest na przykład również w przypadku omawianego mitonimu – z elementem psych- utworzono takie terminy używane w podręczniku, jak bradypsychia, psychiatria, psychika, psychoneuroza, psychoza, psychopatia, psychopatologia, psychotechnika i in. Terminy utworzone przez apelatywizację afiksalną. Apelatywizację afiksalną rozumie się jako przekształcenie nazwy własnej w rzeczownik pospolity za pomocą środków słowotwórczych. Ponieważ wszystkie terminy zaliczone do tego sposobu apelatywizacji (zob. rys. 2) są wyrazami międzynarodowymi, zapożyczonymi z języków klasycznych – greki i łaciny – za pośrednictwem innych języków, w tym przypadku prawdopodobnie przejętymi przez J. Blažysa ze źródeł, na których w większym lub mniejszym stopniu opierał się, pisząc swój podręcznik, oraz fonetycznie i morfologicznie przystosowanymi do języka litewskiego, można mówić o ich budowie wyrazowej jedynie formalnie, gdyż terminy te powstały w klasycznych językach zapożyczających, a do innych języków, a następnie do litewskiego, trafiły już w gotowej postaci. Zdaniem klasyka teorii słowotwórstwa litewskiego Vinco Urbučio omawiane zapożyczenia, będące formacjami przejętymi z innych języków, których głównym obszarem użycia są nauka i technika, zajmują odrębną, specyficzną pozycję w synchronicznym słowotwórstwie (Urbutis 2009: 292–293). O ile apelatywy bezpośrednie powstają w wyniku derywacji semantycznej, o tyle w przypadku apelatywów afiksalnych można mówić o derywacji morfologicznej. Kategorialną cechę nazywanej jednostki leksykalnej, czyli terminu, wyrażają tu wyspecjalizowane morfemy afiksalne (Novinskaja 2013: 37). Terminy utworzone w ten sposób różnią się od apelatywów bezpośrednich tym, że mitonim ulega tu redukcji – w procesie słowotwórczym uczestniczy jedynie morfem rdzeniowy. W takich przypadkach nazwa własna traci samodzielność i przechodzi na poziom elementu terminu (Tatarinov 2006: 235). Apelatywy afiksalne, w odróżnieniu od bezpośrednich, to terminy utworzone za pomocą przedrostków lub przyrostków. Apelatywy utworzone za pomocą przyrostków są w podręczniku znacznie częstsze. Pod względem produktywności wyróżniają się apelatywy utworzone z użyciem przyrostka –izm, wyrażającego skłonność 16 Pirminė šio žodžio reikšmė – „kvėpavimas“ AŽ 1998: 453. 210 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje (zob. Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 140). Jednym z nich jest erotyzm 106 (gr. ērōs (dopełniacz ērōtos) – „miłość cielesna” OED + łac. -izm). W podręczniku termin ten został użyty przy omawianiu różnych „czynnik[ów] fizjogeniczn[ych], [będących] przyczyn[ami] chorób psychicznych” 101: „<...> chorzy maniakalni cechują się erotyzmem” 106. Obecnie wyróżnia się aż cztery znaczenia terminu erotyzmu (APTŽ 2019 80), podczas gdy pod koniec XX w. był to „ogólny termin określający różne popędy seksualne” TPTŽ 1996 27. Morfem rdzeniowy omawianego terminu wiąże się z imieniem Erosa, boga miłości w mitologii greckiej (więcej zob. VLEe; AŽ 1998 132). W podręczniku termin eteryzm 88, 97 (gr. aithēr – górne powietrze; jasne, czyste powietrze; niebo OED + -izm) określa „[u]żywanie eteru („anodyi”)”, które „rozpowszechniło się w regionie Kłajpedy i na Litwie właściwej, na pograniczu z regionem Kłajpedy. Eter wywołuje stan podobny do upojenia, z podwyższonym nastrojem i skłonnością do impulsywnych działań, których eteroman później nie pamięta” 97. Morfem rdzeniowy terminu wiąże się z imieniem Eteru (gr. Aithēr), pierwotnego boga światła w mitologii greckiej (więcej zob. TGM; VLEe). Podaje się, że imieniem Eteru na początku XVIII w. nazwano lotny związek chemiczny, znany od XIV w., ze względu na jego lekkość i bezbarwność (OED). Termin gigantyzm17 (gr. Gigas, lm. mianownik Gigantes – zrodzony z ziemi TGM; OED + -izm) jest używany w podręczniku w rozważaniach o zwyrodnieniu i jego przyczynach. Gigantyzm traktowany jest jako fizyczna oznaka zwyrodnienia – anomalia budowy ciała 66–68. We współczesnej terminologii psychiatrycznej to „zespół kliniczny charakteryzujący się wyjątkowo wysokim wzrostem <...> lub powiększeniem niektórych części ciała bądź narządów wewnętrznych” EPTŽ 2017 101. Rdzeń terminu wiąże się z gigantami, postaciami mitologii greckiej (więcej zob. VLEe; AŽ 1998 159–160). Hermafrodytyzm18 (gr. hermaphroditos – osoba mająca cechy obu płci OED + -izm) jest używany w podręczniku w omówieniu różnych fizycznych oznak zwyrodnienia. Hermafrodytyzm zalicza się do anomalii narządów płciowych 66–68. Termin pochodzi od imienia Hermafrodyta (gr. Hermaphroditos), mitycznej postaci starożytnej Grecji mającej cechy męskie i żeńskie (więcej zob. VLEe; TGM). W podręczniku termin lunatyzm 211 (łac. lunaticus – dotknięty przez księżyc < luna – księżyc OED + -izm) został użyty w opisie chorych psychicznie 17 Apie terminą yra rašęs Eugenius Józėfas Kurcharžas 2017: 35. 18 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 36. Terminologija | 2024 | 31 211 schemat badania, ale pojęcie określone tym terminem nie jest szerzej objaśniane. We współczesnej psychiatrii definiuje się go jako „formę stanu świadomości zamroczonej, przejawiającą się jako automatyzm ambulatoryjny. Chory nagle wstaje podczas snu, chodzi po pokoju z otwartymi oczami, wykonuje zwykłe czynności, może przestawiać przedmioty, wyjść z mieszkania, wejść na dach itp.” EPTŽ 2017 195. Morfem rdzeniowy terminu wiąże się z imieniem Luny (łac. Luna), rzymskiej bogini nocy (szerzej zob. AŽ 1998 302, 446; VLEe; TGM). Termin morfinizmas (fr. morphine lub niem. Morphin19 – główny alkaloid opium, stosowany jako narkotyczny lek przeciwbólowy < gr. morphē OED + –izmas) nazwano nałóg, który, jak napisano w podręczniku, „najczęściej rozwija się wskutek stosowania morfiny w celu uśmierzenia bólu” 97. Rdzeń terminu wiąże się z imieniem Morfeusza (gr. Morpheus), boga snu i marzeń sennych w mitologii greckiej (szerzej zob. VLEe; TGM). W podręczniku termin narcisizmas20 142 (gr. Narkissos OED + –izmas) występuje w omówieniu popędów i ich patologii, jednak pojęcie określone tym terminem nie zostało szerzej objaśnione. Obecnie oznacza on „dewiację seksualną przejawiającą się zakochaniem w sobie” EPTŽ 2017 196. Morfem rdzeniowy terminu pochodzi od imienia postaci z mitologii starożytnej Grecji, Narcyza (gr. Narkissos), który zakochał się we własnym odbiciu ujrzanym w źródlanej wodzie (szerzej zob. VLEe; por. TGM). Oprócz wspomnianych derywatów z sufiksem -izmas znaleziono kilka pojedynczych sufiksalnych apelatywów z sufiksami -ija, -ozė, -ika. W podręczniku fobija21 określana jest jako „stan lęku, pojawiający się wraz z natrętnymi ideami lub popędami” 179. Termin wywodzi się od imienia Fobosa (gr. Phobos), boga strachu i paniki w mitologii greckiej (szerzej zob. TGM; Viki). Pod względem strukturalnym w terminie można wyodrębnić sufiks -ija (gr. -ia), oznaczający „stan chorobowy lub nieprawidłowy, patologiczny” (Morkevičienė 2018: 10, 79). Termin hipnozė, który w podręczniku objaśniono jako „stan podobny do snu, z zawężeniem pola świadomości, wywoływany za pomocą różnych metod 19 Nazwę wymyślił niemiecki aptekarz Friedrich’as Sertürneris (1783–1840), wiążąc ją z imieniem Morfeusza, boga marzeń sennych (OED). 20 Kai kuriuose šaltiniuose (pvz.: VLEe, AŽ 1998: 350) teigiama, kad šį terminą pirmą kartą 1910 m. pavartojęs austrų psichologas ir psichoanalitikas Sigmund’as Freud’as. Iš tiesų termino autorystė priklauso vokiečių psichiatrui ir kriminologui Paul’ui Adolfui Näcke’ui (1851–1913), pirmą kartą pavartojusiam narcisizmo terminą 1899 m. (APTŽ 2019 195). Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38. 21 Apie terminą yra rašiusi Tatjana Tritenko 2011: 17. 212 Palmira Zemlevičiūtė │ Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje (fiksacja wzroku na określonym przedmiocie, powtarzane nakazujące słowa itp.)” 225, sufiks – –ozė (gr. –osis) jest dość oczywisty i oznacza „zaburzenie, chorobę, stan chorobowy, nieprawidłowy” (Morkevičienė 2018: 10, 81, por. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 144). Morfem rdzeniowy terminu wiąże się z imieniem boga snu Hypnosa (gr. Hypnos) (szerzej zob. VLee; AŽ 1998 193; TGM). W podręczniku termin panika22 80 (gr. panikon – związany z Panem + –ika) używany jest przy opisie różnych reakcji na urazy psychiczne. Jedną z takich reakcji jest panika. We współczesnej psychiatrii termin ten oznacza zamęt, silny strach, przerażenie EPTŽ 2017 238. Rdzeń terminu pochodzi od mitonimu Pan (gr. Pan) – boga lasów i pól w mitologii greckiej, którego wygląd napawał ludzi lękiem i przerażeniem (szerzej zob. OED; VLee; TGM). Trafiło się kilka terminów psychiatrycznych o bardziej złożonej strukturze, utworzonych za pomocą dwóch różnych rodzajów afiksów. Jednym z nich jest amnezija (a- – grecki przedrostek oznaczający „brak, nieobecność” + –mnesia – pamięć, zob. Brunevičiūtė, Gudait, Šarkauskienė 2003: 146, 152, por. Morkevičienė 2018: 80), objaśniana w podręczniku na kilka sposobów: „brak lub osłabienie pamięci” 153, „[w]yodrębnienie z pamięci wspomnień dotyczących określonego okresu, <...>. Nazwą amnezji określa się niekiedy także ogólną utratę pamięci” 154. Zatem amneziją można zaliczyć do apelatywów prefiksalno-sufiksalnych, ponieważ oprócz przedrostka a- temat podstawowy terminu został rozszerzony sufiksem –ija (zob. LKG I 363). Podstawą tego derywowanego terminu jest mitonim Mnemosyne (gr. Mnēmosynē) – personifikacja pamięci w mitologii greckiej (TGM; VLee; Viki). Tym samym mitonimem są oparte morfemy rdzeniowe terminów hipermnezija, hipomnezija, paramnezija, jednak w pozycji przedrostkowej występują tu tak zwane elementy międzynarodowe23 hiper- „ponad normę”, hipo- „poniżej normy”, para- „zaburzony”, choć niektórzy badacze uznają je za przedrostki (zob. Filipczak-Nowicka, Grech-Żmijewska 2010: 172–173). Do tej grupy zalicza się także termin autoerotizmas, oparty na mitonimie Eros – derywat z elementem międzynarodowym auto- i sufiksem –izmas. Terminy utworzone metodą kompozycyjnej apelatywizacji. Apelatywizację kompozycyjną rozumie się jako użycie nazwy własnej dla jednego z nowo 22 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 38. 23 Szerzej o użyciu elementów międzynarodowych w tworzeniu wyrazów i terminów w języku litewskim zob. Keinys 1979: 14–26; Kupčinskaitė 1997: 56–61; Inčiuraitė-Noreikienė 2015: 245–259; Rudaitienė 2001: 94–107; Simonait ytė-Rudaitienė 1998: 180–202; Aleksaitė 2021: 64–78 i in. Terminologija | 2024 | 31 213 składowych złożenia terminu. W podręczniku znaleziono najwięcej terminów utworzonych w ten sposób (zob. rys. 2). Wszystkie są zapożyczeniami – terminami międzynarodowymi, których „obce pochodzenie jest wyraźnie odczuwalne” (Urbutis 2009: 293). I chociaż nie zostały utworzone w języku litewskim, można je analizować pod względem słowotwórczym i tworzą odrębny podsystem słowotwórczy (Keinys 2005 [1983]: 131; zob. też Urbutis 2009: 293). Oba człony omawianych złożeń są pochodzenia greckiego (najczęściej) lub łacińskiego. Człony języków klasycznych są „wygodne, ponieważ znaczenie odpowiednich grup takich członów jest zrozumiałe dla naukowców określonych specjalności, posługujących się wieloma innymi językami” (Rudaitienė 2001: 97). W podręczniku dominują apelatywy złożone, których drugim członem jest mitonim Manija (szerzej zob. s. 4). Mitonim ten jest używany w podręczniku do tworzenia terminów, którymi zwykle określa się różne chorobliwe (patologiczne, obsesyjne) popędy. Niektóre z tych terminów są obecnie traktowane jako nazwy chorób psychicznych, np.: kleptomanija, piromanija (APTŽ 2019 155, 227). Termin dipsomanija (gr. dips– pragnienie + -mania – popęd Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 151, 152) w podręczniku określono jako „chorobliwy, występujący jedynie okresowo popęd do picia” 96. W podręczniku termin homicidomanija (st.fr. homicide < łac. homicidium – zabójstwo < homo – człowiek OED + -mania) definiuje się jako „obsesyjny popęd do zabicia” 179. Kleptomanija (gr. kleptes – złodziej, oszust < kleptein – kraść, działać potajemnie + -mania OED) określa się jako „[p]atologiczny popęd do kradzieży” 178. Termin narkomanija 88 (gr. narko- < narkē – odrętwienie, zamroczenie świadomości, sen + -mania OED, EPTŽ 2017 197) nie jest objaśniony w podręczniku. We współczesnej psychiatrii jest to ogólna nazwa chorób przejawiających się stałym popędem do zażywania substancji narkotycznych, leczniczych i toksycznych w następstwie powstałego od nich uzależnienia psychicznego i fizycznego EPTŽ 2017 197. Inna mania – „obsesyjny popęd do podpalania” 179 – została określona terminem piromanija (gr. pyr- – ogień + -mania Brunevičiūtė, Gudaitytė, Šarkauskienė 2003: 152–153). Obsesyjny popęd do popełnienia samobójstwa w podręczniku nazwano suicidomanija 179 (łac. sui – siebie + łac. caedere – zabić + -mania OED; TPTŽ 1996 81). Osobnego omówienia wymaga para apelatywów złożonych z podręcznika, których oba człony wiążą się z mitonimami. Jednym z nich jest termin erotomanija (gr. erōs (gen. erōtos) – miłość seksualna + -mania OED; EPTŽ 2017 88). 214 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpkario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje Tak nazywa się psychozy z przewagą kompleksów seksualnych. We współczesnej psychiatrii termin ten oznacza „chorobliwe wzmożenie popędu seksualnego, często występujące łącznie ze zboczeniami seksualnymi” EPTŽ 2017 88. Pierwszy człon terminu wiąże się z mitonimem Eros (szerzej zob. s. 5), a drugi – z mitonimem Mania (szerzej zob. s. 4). Kolejnym kompozycyjnym apelatywem opartym na dwóch mitonimach jest eteromanija (gr. aetheromania < aithēr, aitheros – eter + mania – popęd, namiętność EPTŽ 2017 89). W podręczniku termin ten określa „używanie eteru („anodynu”)” 97. Pierwszy człon omawianego terminu pochodzi od mitonimu Eter (szerzej zob. s. 5), a drugi – od mitonimu Mania (szerzej zob. s. 4). Do grupy apelatywów złożonych zalicza się ponadto kilka pojedynczych derywatów złożonych w terminach mitonimicznych, których jeden z członów wiąże się z mitonimami. W podręczniku terminem agorafobija24 (gr. agora – miejsce zgromadzeń wolnych ludzi w starożytnej Grecji, główny plac miasta + gr. phobos – strach VLEe) określa się lęk przed placami 179. Podstawą drugiego członu terminu jest mitonim Fobas (szerzej zob. s. 6). W podręczniku termin echolalija (gr. ēkhō – echo + lalia – mówić, rozmawiać OED) objaśnia się jako zaburzenie przewodzenia w drogach nerwowych, polegające na tym, że zamiast odpowiedzieć na pytanie, chory powtarza wszystkie słowa pytania albo tylko ostatnie słowo 188. Pierwszy człon terminu wiąże się z mitonimem Echo. W mitologii greckiej Echo (gr. Ekhō) to nimfa ukarana przez Herę za nieustanne paplanie i przemieniona w echo (TGM). Z tym samym mitonimem wiąże się również termin echopraksija „mechaniczne powtarzanie ruchów wykonywanych przez otaczających ludzi” 188 (gr. ēkhō – echo + gr. praxis – działanie OED). Hebefrenija25 219 w podręczniku użyto wyłącznie w przedstawionej klasyfikacji chorób psychicznych autorstwa niemieckiego psychiatry Emila Wilhelma Georga Magnusa Kraepelina (1856–1926). Pierwszy człon złożenia pochodzi od imienia Hebe, bogini wiecznej młodości w mitologii greckiej. Podaje się, że termin stworzył w 1871 r. niemiecki psychiatra Ewald Escker, łącząc greckie hēbē „młodość” + phrene „umysł” i dodając końcówkę rzeczownika abstrakcyjnego –ia (OED; VLEe). Termin hipnolepsija (gr. hypnos – sen + gr. lepsis – pochwycenie, napad TPTŽ 1996 36) w podręczniku objaśnia się jako szczególną postać snu 24 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 17. 25 Apie terminą yra rašiusi T. Tritenko 2011: 16. Terminologija | 2024 | 31 215 postać: nagle występujące napady snu, które niekiedy powtarzają się kilka razy dziennie 201. Pierwszy człon tego terminu wiąże się z mitonimem Hipnos (szerzej zob. s. 6). Spośród omówionych terminów mitonimicznych wyróżnia się termin letargija 201 (gr. lēthargia < lēthē – zapomnienie + argia – bezczynność EPTŽ 2017 163). Jego pierwszy człon można interpretować dwojako, tzn. może wiązać się zarówno z antroponimem, jak i toponimem. W mitologii greckiej Letą nazywano rzekę płynącą w podziemnym królestwie Hadesu oraz równinę, przez którą płynęła wspomniana rzeka. Imię to nosiła także bogini tej rzeki – personifikacja zapomnienia (TGM; EB). Terminy utworzone przez apelatywizację częściową. Apelatywizacja tego typu jest charakterystyczna dla terminów złożonych (zob. ryc. 1). Mitonim pełni zwykle funkcję członu podrzędnego (tzw. onimicznego), a rzeczownik pospolity – członu nadrzędnego (tzw. apelatywnego). V. Skujiņa nazywa rzeczownik własny (w naszym przypadku – mitonim) komponentem denotacyjnym, ponieważ wskazuje on istotne cechy pojęcia określanego przez termin (Skujiņa 2002: 100). Pierwszy człon doprecyzowuje znaczenie drugiego. Takie terminy zachowują motywację onimiczną, w przeciwieństwie do niektórych terminów prostych, których onimiczne pochodzenie z czasem zaciera się (Tatarinov 2006: 235). Termin Edipo kompleksas26 utworzony w ten sposób w podręczniku objaśnia się jako konflikt psychiczny wywołany skłonnością kazirodczą: „[m]iędzy ojcem a dorastającymi córkami, między matką a synami często rozwijają się relacje wyraźnie zabarwione szczególnymi czułymi uczuciami, które, choć nie pokrywają się z uczuciami seksualnymi, nie mogą być od nich ściśle oddzielone. Gdy syn się żeni, często pojawiają się ostre, choć skrywane, negatywne relacje matki wobec synowej, a gdy córka wychodzi za mąż – ojca wobec zięcia. Takie relacje mają charakter prawdziwej zazdrości” 146. Pierwszy człon terminu to imię Edypa (gr. Oidipus), postaci ze starożytnych mitów greckich, która zabiła ojca i poślubiła matkę (szerzej zob. VLEe; AŽ 1998 361). Autorstwo terminu przypisuje się S. Freudowi27. 26 Apie terminą yra rašęs E. J. Kurcharžas 2017: 35. 27 Po śmierci ojca S. Freud przeżył traumę, która pozwoliła mu zgłębić własną psychikę. S. Freud nie tylko odczuwał żal, lecz także urazę, a nawet wrogość wobec ojca. Źródeł gniewu szukał we własnej psychice, a potwierdzenia własnych spostrzeżeń – w tekstach literackich i mitologicznych. S. Freud interpretował źródło swojego gniewu przez pryzmat tragedii Sofoklesa Oidipas karalius. Uniwersalność jej fabuły polega, zdaniem S. Freuda, na pragnieniu każdego chłopca, by spać z matką i usunąć przeszkodę (tj. ojca) stojącą na drodze do spełnienia tego pragnienia. S. Freud później nazwał to pragnienie Edipo kompleksu (EB). 216 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje WNIOSKI W pierwszym litewskim podręczniku wydanym w międzywojennej Litwie, autorstwa wybitnego litewskiego psychiatry J. Blažysa, Įvadas į psichiatriją, użyto niewielu terminów mitonimicznych. Wszystkie są terminami wywodzącymi się z języków klasycznych, zapożyczonymi w gotowej postaci z greki i łaciny za pośrednictwem innych języków oraz dostosowanymi fonetycznie i morfologicznie do systemu gramatycznego języka litewskiego. Pisząc swój podręcznik, J. Blažys opierał się na opublikowanych pracach kolegów z dziedziny psychiatrii, z których miał przejąć omawiane terminy. Omówione mitonimy pochodzenia greckiego i łacińskiego, wchodzące w skład terminologii psychiatrycznej, należy uznać za archaiczne uniwersalia, jednoznacznie rozumiane we wszystkich językach. Dzięki temu terminy psychiatryczne utworzone na ich podstawie są przejmowane przez poszczególne języki od innych języków, a same terminy stanowią ważną część międzynarodowej eponimicznej terminologii psychiatrycznej. Pod względem struktury w podręczniku przeważają derywaty morfologiczne, derywaty semantyczne występują rzadko. Wyróżnia się terminy mitonimiczne utworzone w wyniku apelatywizacji całkowitej i częściowej. Przeważają trzy typy apelatywów całkowitych — bezpośrednie, afiksalne i złożone. Najbardziej charakterystyczne są terminy psychiatryczne mitonimiczne utworzone przez apelatywizację kompozycyjną. Ich liczebność można wyjaśnić zdolnością złożeń do bardziej zwartego nazywania złożonych pojęć. Jedną z charakterystycznych cech strukturalnych apelatywów złożonych jest to, że oba ich człony opierają się na mitonimach. Niektóre z nich, np. Manija, stały się elementami powtarzalnymi, uczestniczącymi w tworzeniu złożeń w więcej niż jednym terminie psychiatrycznym. Jeśli chodzi o pozycję mitonimu jako członu złożenia, może on występować zarówno w prepozycji (jako pierwszy człon), jak i w postpozycji (jako drugi człon). Częściej mitonim jest postpozycyjnym członem złożenia. Wśród apelatywów afiksalnych przeważają apelatywy sufiksalne z produktywnym przyrostkiem -izmas, natomiast apelatywy prefiksalne są nietypowe. Występują również apelatywy afiksalne o bardziej złożonej strukturze — derywaty z przedrostkiem i przyrostkiem oraz z elementem międzynarodowym i przyrostkiem. Większość mitonimów wykorzystano do utworzenia terminów psychiatrycznych oznaczających różne zaburzenia psychiczne człowieka, z wyjątkiem kilku mitonimów, które stanowią podstawę terminów nazywających wady zewnętrzne. PAGRINDINIS ŠALTINIS [Blažys, Juozas]. Wstęp do psychiatrii / Docent J. Blažys, Kowno: publikacja Wydziału Lekarskiego Uniwersytetu Witolda Wielkiego, 1935. Terminologija | 2024 | 31 217 ŹRÓDŁA POMOCNICZE APTŽ 2019: Albinas Bagdonas, Remigijus Bliumas. Aiškinamasis psichologijos terminų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras. AV 2020: Anatomijos vardynas: [elektroninė knyga] / Rimvydas Stropus, Neringa Paužienė, Dainius H. Pauža, Janina Tutkuvienė, Eglė M. Jakimavičienė, Palmira Zemlevičiūtė, Kaunas: Lietuvos sveikatos mokslų universiteto Leidybos namai. AŽ 1998: Antikos žodynas, Vilnius: Alma littera. EB 2024: Encyclopædia Britannica. Prieiga internete: https://www.britannica.com/. EPTŽ 2017: Valentinas Mačiulis, Jonas Šurkus, Aldona Lapytė. Enciklopedinis psichiatrijos terminų žodynas, Vilnius: Presvika. OED 2001–2024: Online Etymology Dictionary. Prieiga internete: https://www.etymonline.com/. TGM 2000–2019: Aaron J. Atsma. Theoi Greek Mythology, Netherlands & New Zealand. Prieiga internete: https://www.theoi.com/. TPTŽ 1996: Trumpas psichiatrijos terminų žodynas / Aldona Lapytė, Jonas Šurkus; moksl. red. V. Mačiulis, Vilnius: Leidybos centras. TŽŽ 1936: Tarptautinių žodžių žodynas. Sudarė K. Boruta, Per. Čepėnas, A. Sirutytė-Čepėnienė, Klaipėda: „Ryto“ B-vės sp. TŽŽ 2007: Valerija Vaitkevičiūtė. Tarptautinių žodžių žodynas. Ketvirtas pataisytas ir papildytas leidimas, Vilnius: Žodynas. VLEe – Powszechna encyklopedia litewska. Dostęp online: https://www.vle.lt/. Viki – Wikipedia. Wolna encyklopedia. Dostęp online: https://lt.wikipedia.org/wiki/. Wiki – Wikipedia. The Free Encyclopedia. Dostęp online: https://en.wikipedia.org/wiki. ŽA 2005: Žmogaus anatomija: vadovėlis aukštųjų mokyklų studentams / Rimvydas Stropus, Kazys Algimantas Tamašauskas, Neringa Paužienė, Kaunas: Vitae Litera. LITERATŪRA Aleksaitė, Agnė 2021: Lietuvių kalbos naujadarų neoklasikinės darybos polinkiai: Lietuvių kalbos naujažodžių duomenyno atvejis. – Lituanistika 67 1(123), 64–78. Bendrovičius, Vytautas 1939: A. a. prof. Juozas Blažys kaip psichiatras. – Medicina 6, 417–426. Bresch, David 2002: Beyond Wernicke’s: A Lexicon of Eponyms in Psychiatry. – The Journal of neuropsychiatry and clinical neurosciences 14:2, 155–160. Brdar, Mario, Brdar-Szabó, Rita 2024: When medical eponyms become false friends, and how to deal with them. – English for Specific Purposes 73, 75–94. Brunevičiūtė, Raimonda, Gudaitytė, Dalija, Šarkauskienė, Laima 2003: Lingua Latina in Terminologica Medica: vadovėlis, Kaunas: Kauno medicinos universiteto Spaudos ir leidybos centro leidykla. Cappuzzo, Barbara 2008: Eponyms or Descriptive Equivalent Terms? The Question of Scientific Accuracy in Medical Discourse. – Esercizi. Miscellanea del Dipartimento di Scienze Filologiche e Linguistiche (a cura di L. Auteri) 2, 25–35. Dirckx, John H. 2001: The synthetic genitive in medical eponyms: Is it doomed to extinction? – Panace@ 2(5), 15–24. Duque-Parra, Jorge Eduardo, Llano-Idárraga, J. Oskar, Duque-Parra Carlos Alberto 2006: Reflections on Eponyms in Neuroscience Terminology. – The Anatomical Record (Part B: New Anat.) 289B, 219–224. Ferguson, Robert P., Thomas, Deborah 2014: Medical eponyms. – Journal of Community Hospital Internal Medicine Perspectives 4, 1–4. Filipczak-Nowicka Sabina, Grech-Żmijewska Zofia 2010: Lingua latina ad usum medicinae studentium, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Gaivenis 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius: LKI leidykla. Gaivenis, Kazimieras 2014 [1994]: – Tarptautinių terminologijos principų taikymas mūsų terminijai. – Kazimieras Gaivenis. Rinktiniai raštai, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 214–220. Gaivenis, Kazimieras, Keinys, Stasys 1990: Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa. Giménez-Roldán, Santiago 2017: Spanish eponyms in clinical neurology. – Neurosciences and History 5(1), 1–19. Guardiola i Pereirra, Elena, Josep Eladi Baños i Diez 2021: Catalan Physicians' Contributions to Medicine: A Historical View Through Eponyms, Barcelona. 218 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje Inčiūraite-Noreikiene, Lina 2015: Lietuvių kalbos dūriniai su neoklasikiniais dėmenimis. – Baltistica L(2), 245–259. Yermolenko, Serhiy 2018: Categorizing Ukrainian Eponyms From A Socio-Cultural Perspective. – Мова і суспільство 9, 5–13. Jakaitienė, Evalda 2009: Leksikologija, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Kakzanova, Evgeniya 2017: Lexikographische Fixierung der juristischen und anderen fachspezifischen eponymischen Termini. – Annikki Liimatainen, Arja Nurmi, Marja Kivilehto, Leena Salmi, Anu Viljannmaa, Melissa Wallace (Eds.). Legal Translation and Court Interpreting: Ethical Values, Quality, Competence Training, Berlin: Frank & Timme, 335–355. Karenberg, Axel 2005: Amor, Äskulap & Co. Klassische Mythologie in der Sprache der modernen Medizin, Stuttgart, New York: Schattauer Verlag. Karenberg, Axel 2012–2013: The world of gods and the body of man: mythological origins of modern anatomical terms. – Anatomy 6-7, 7–22. Keinys, Stasys 1979: Tarptautiniai elementai lietuvių terminologijoje. – Kalbos kultūra 37, 14–26. Keinys Stasys 2005 [1983]: Lietuviškų sudurtinių terminų daryba. – Stasys Keinys. Dabartinė lietuvių terminologija, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 129–182. Kitkauskienė, Laimutė 2011: Eponiminiai architektūros, meno ir statybos terminai lietuvių kalboje. – Santalka: Filologija, Edukologija 19(1), 48–58. Kruchenkova, Tatyana, Agafonova, Olga 2020: Etymology of some eponymic medical terms. – The Youth of the 21st Century: Education, Science, Innovations. Proceedings of VII-th International Conference for Students, Postgraduates and Young Scientists Vitebsk, December 11th, 99–101. Kucharz, Eugeniusz Józef 2017: Medical Eponyms of Mythological Origin. – Acta Neophilologica, XIX(2), 29–42. Kupčinskaitė, Asta 1996: Nelietuviškų kalbos elementų (dėmenų) vartojimo polinkiai. – Kalbos kultūra 69, 56–61. Kvašytė, Regina 2005: Mokomasis terminologijos žodynėlis, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla. Lalić-Krstin, Gordana 2004: Eponyms in English. – Romanian Journal of English Studies 1, 64–69. [Leičik, Vladimir 2011: Obsūždenije problem eponimiji v sovremenoj nauke. – Jazyk i pravo: aktualnyje problemy vzaimodejstvija. Materialy Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj Internet-konferencii, Rostov-na-Donu: Rostovskoje knižnoje ozdatelstvo, 134–142] Лейчик, Владимир 2011: Обсуждение проблем эпонимии в современной науке. – Язык и право: актуальные проблемы взаимодействия. Материалы Международной научно-практической Интернет-конференции, Ростов-на-Дону: Ростовское книжное издательство, 134-142. Lerner, Vladimir, Kapt san, Alexander, Witztum, Eliezer 2001: The Misidentification of Clerambault’s and Kandinsky-Clerambault’s Syndromes. – The Canadian Journal of Psychiatry 46(5), 441–443. Levitt, Jesse 2014: The Adaptation of Names from Classical Mythology as Scientific Terminology. – Literary Onomastics Studies 9, 65–80. Lysanets, Yuliia, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in medical case reports: etymological, quantitative, and structural analysis. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature And Methodology Of Teaching XX(2), 24–32. LKG I 1965: Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mintis. Lončar, Maja, Ostroški Anić, Ana 2013: Eponymous medical terms as a source of terminological variation. – Languages for Special Purposes in a Multilingual, Transcultural World. Proceedings of the 19th European Symposium on Languages for Special Purposes, 8–10 July 2013, Vienna, Austria, Vienna: University of Vienna, 36–44. Majewska, Ewa 2016: Eponyme in der deutschsprachigen medizinischen Fachpresse. – Names and Their Environment. Proceedings of the 25th International Congress of Onomastic Sciences Glasgow, 25–29 August 2014, Volume 4. Edited by Carole Hough, Daria Izdebska. Glasgow: University of Glasgow, 94–105. Mikelionienė, Jurgita 2017: Tarptautinių terminų apeliatyvacijos aspektai. – Terminologija 24, 127–144. Morkevičienė, Sigita 2018: Latin for Medical Students. Work-book &Appendices II, Kaunas: LSMU Leidybos namai. Nažnean, Adrian 2020: Terminology Rooted In Mythology. – Acta Marisiensis. Philologia 2(1), 1–5. [Novinskaja, Natalja 2004: Strukturno-grammatičeskaja charakteristika terminov-eponimov. – Vestnik AGTU 3, 284–290] Новинская, Наталья 2004: Структурно-грамматическая характеристика терминов-эпонимов. – Вестник АГТУ 3, 284–290. Terminologija | 2024 | 31 219 [Novinskaya, Natalja 2013: Terminy-eponymy v jazyke nauki. – Vestnik RUDN, serija Russkij i inostrannyje jazyki i metodika ich prepodovanija 4, 34–38] Новинская, Наталья 2013: Термины-эпонимы в языке науки. – Вестник РУДН, серия Русский и иностранные языки и методика их преподавания 4, 34–38. Ráduly, Zsuzsanna 2016: Az Eponimák Fonológiai És Morfológiai Adaptációja A Magyar, A Lengyel És A Horvát Nyelvben. – Studia Slavica Savariensia 1–2, 362–369. Rimkutė-Ganusauskienė, Aušra 2023: Eponiminiai aprangos terminai Aiškinamajame aprangos terminų žodyne. – Terminologija 30, 122–141. [Römeris, Mykolas]1939: V. D. Universiteto Rektoriaus prof. M. Römerio kalba laidojant a. a. prof. J. Blažy. – Medicina 6, 409–412. Rudaitienė, Vida 2001: Žodžiai su nelietuviškos kilmės prepoziciniais elementais. – Lituanistika 2(46), 94–107. Simonaitytė-Rudaitienė, Vida 1988: Lietuvių literatūrinės kalbos sudurtiniai daiktavardžiai su pirmaisiais tarptautiniais dėmenimis. – Lietuvių kalbotyros klausimai XXVII, 180–202. Skujinia, Valentina 2002: Latviešu terminoloģijas izstrādes principi, Rīga: LVI. Slabin, Uladzimir 2023: Should eponyms be kept? Emphatic yes. – Journal of Baltic Science Education 2, 188–191. [Superanskaja, Aleksandra, Podolskaja, Natalija, Vasiljeva, Natalija 2005: Obščaja terminologija: Terminologičeskaja dejatelnost, Moskva: Editorial URSS] Суперанская, Александра, Подольская, Наталия, Васильева, Наталия 2005: Общая терминология: Терминологическая деятельность, Москва: Эдиториал УРСС. [Taneva, Svetlana 2022: Eponymizacija literaturnych i mifologičeských personážej v anglijskom, russkom i bolgarskom medicinskom domene. – Zdorovje čeloveka, teorija ir metodika fizičeskoj kultury i sporta 28(4), 205–212] Танева, Светлана 2022: Эпонимизация литературных и мифологических персонажей в английском, русском и болгарском медицинском домене. – Здоровье человека, теория и методика физической культуры и спорта 28(4), 205–212. [Tatarinov, Viktor 2006: Obščěe terminoveděnije: enciklopedičeskij slovar, Moskva: Moskovskij Licej] Татаринов, Виктор 2006: Общее терминоведение: энциклопедический словарь, Москва: Московский Лицей. [Tritenko, Tatjana 2011: Mifologičeskije obrazy v jazyje kliničeskoj psichologiji. Avtoreferat dissertaciji na soisk anije učionoj stepeni kandidata filologičeskich nauk, Moskva] Тритенко, Татьяна 2011: Мифологические образы в языке клинической психологии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, Москва. Turan, Dirk 2023: Mythologie und medizinische Terminologie. Ein interdisziplinärer Arbeitsbereich. – Translation and Interdisciplinarity. Diverse Contacts, Relationships and Effects. Faruk Yücel, Mehmet Tahir Ön­cü (eds.), Berlin, 15–37. [Vasiljeva, Natalija, Tritenko, Tatjana 2023: Terminy-mifoep onymy: problemy ponimanija i interpretacii. – Lingvistika i metodika prepodovanija inostrannych jazykov 2(19), 17–28] Васильева, Наталия, Тритенко, Татьяна 2023: Термины-мифоэпонимы: проблемы понимания и интерпретации. – Лингвистика и методика преподавания иностранных языков 2(19), 17–28. Vaskelaitė, Ramunė 2023: Asmenvardinių makroekonomikos terminų variantiskumas. – Terminologija 30, 95–121. Zhdan, Viacheslav, Dvornyk, Valentyn, Avetikov, Davyd, Bieliaieva, Olena 2021: The use of eponyms in the language of medicine: pro et contra. – Annals of “Dimitrie Cantemir” Christian University Linguistics, Literature and Methodology Of Teaching XX(2), 24–32. Xiaoli, Hu 2023: Historic Impact of Ancient Greco-Roman Mythology on Medical Terminology. – Journal of Social Science Humanities and Literature 6(5), 118–123. MYTHONYMIC TERMS IN LITHUANIA’S FIRST PSICHIATRY TEXTBOOK FROM THE INTER-WAR ERA Summary The article structurally dissects the psychiatry terms originating from mythonyms (the names of mythological creatures) that appear in the 1935 Įvadas į psichiatriją (Introduction to Psychiatry) by Juozas Blažys, the famous Lithuanian psychiatrist – the first 220 Palmira Zemlevičiūtė Mitoniminiai terminai pirmajame tarpukario Lietuvos psichiatrijos vadovėlyje psychiatry textbook to be published in Lithuania in the period between the two world wars, looking into the methods of appellativisation that were used to form said terms, as well as scrutinising the characteristics of their structure, the types of the underlying mythonyms and their connection with the scientific term that they were chosen to designate. The terms in the textbook are words originating from the classical languages or readily borrowed from the Greek and the Latin languages or through intermediary languages, with appropriate morphological adaptations made for the grammar system of the Lithuanian language. The mythonyms of Greek and Latin origin that form part of psychiatry terms and are covered in the article are to be considered archaic universalities with unequivocal meaning across all languages. As a result, the psychiatry terms made with them travel from one language to the next, constituting an important part of the international eponymic terminology of psychiatry. Structurally, the textbook is dominated by morphological derivatives, while semantic derivatives are scarce. Some mythonymic terms (such as morfinizmas (morphinism)) were found to have been composed through absolute appellativation, while others (such as Edipo kompleksas (Oedipus Complex) – through partial appellativisation. The three predominant types of absolute appellatives are direct (such as manija (mania)), affixal (such as fobija (phobia), lunatizmas (sleepwalking)), and composite (such as dipsomanija (dipsomania), agorafobija (agoraphobia)) appellatives. The most typical mythonymic psychiatry terms are those made by way of composite appellativisation, and the most probable reason behind their prevalence might be the ability of composites to designate more complex terms more compactly. One intrinsic quality of composite appellatives is that they have both components grounded on mythonyms. Some of them, such as manija, have become iterative elements in the composite formation of multiple psychiatry terms. As often as not, the mythonym is the post-positional component of the composite. Among affixal appellatives, suffixal appellatives with the productive suffix -izmas (such as morfinizmas) prevail, while prefixal appellatives are uncommon. Some affixal appellatives have a more complex structure: these are derivatives made with a prefix and a suffix, an international element and a suffix. Most of the psychiatry terms coined with mythonyms designate various mental disorders in human beings. Gauta 2024-04-30 Palmira Zemlevičiūtė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2024 | 31 221