Iš frazeologizmo žodžio neišmesi

VINCENTAS DROTVINAS Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Βίλνιους Από έναν φρασεολογισμό δεν μπορείς να αφαιρέσεις ούτε λέξη Δεν είναι λίγες οι φορές που ακούμε ή συναντούμε διαβάζοντας παραστατικές εκφράσεις με ξενικές λέξεις, των οποίων αποφεύγεται η μεμονωμένη χρήση. Τέτοιες εκφράσεις (παροιμίες, γνωμικά, παρομοιώσεις) αφθονούν στα παλαιότερα γραπτά και συχνά περιλαμβάνονται σε λεξικά φρασεολογισμών. Πώς, λοιπόν, θα πρέπει να χρησιμοποιούμε αυτούς τους φρασεολογισμούς χωρίς να παραβιάζουμε τις απαιτήσεις για τη γλωσσική καθαρότητα; Το ερώτημα αυτό σχετίζεται με την έκφραση των φρασεολογισμών (το λεξιλόγιο), δηλαδή με το ποια είναι τα συστατικά τους στοιχεία και με τον τρόπο παρουσίασης και αντιμετώπισης των φρασεολογισμών με ξενικές λέξεις στη φρασεογραφία. Χωρίς να υπεισέλθουμε σε εκτενέστερες εξηγήσεις, θα πούμε ότι συστατικά στοιχεία των φρασεολογισμών δεν αποτελούν βέβαια όλες οι λέξεις της λιθουανικής γλώσσας. Γι’ αυτό το λεξιλόγιο των φρασεολογισμών είναι πάντοτε στενότερο από τις λεξιλογικές δυνατότητες ολόκληρης της γλώσσας. Οι λέξεις που αποτελούν συστατικά στοιχεία των φρασεολογισμών μπορούν να περιγραφούν από διάφορες απόψεις: ως προς τη συχνότητα χρήσης, την προέλευση και άλλα χαρακτηριστικά. Με βάση τη συχνότητα των λέξεων των φρασεολογισμών διακρίνονται δύο ομάδες φρασεολογικού λεξιλογίου: 1) φρασεολογισμοί που αποτελούνται από λέξεις της κοινής χρήσης, οι οποίες ανήκουν στο ενεργό λεξιλόγιο. Από λεξιλογική άποψη, τέτοιοι φρασεολογισμοί μοιάζουν με ελεύθερες λεξικές συνάψεις· στην πραγματικότητα, προέρχονται από ελεύθερες συνάψεις λέξεων και διαφέρουν μόνο ως προς τη μεταφορική χρήση, πρβ. nuleisti rankas και nuleisti rankas «απογοητεύομαι»· 2) φρασεολογισμοί που περιλαμβάνουν λέξεις περιορισμένης χρήσης, οι οποίες χρησιμοποιούνται σπανιότερα ή καθόλου σε ελεύθερα συμφραζόμενα και απαντούν μόνο σε φρασεολογισμούς. Συνήθως πρόκειται για αρχαϊσμούς και διαλεκτικές λέξεις, που έχουν διατηρηθεί στις διαλέκτους, δηλαδή δεν έχουν γίνει μέρος του λεξιλογίου της κοινής γλώσσας. (Οι αρχαϊσμοί και οι διαλεκτικές λέξεις στους φρασεολογισμούς θα πρέπει να εξεταστούν χωριστά.) Ανάμεσα στις λέξεις της κοινής χρήσης, οι συχνότερες στους φρασεολογισμούς είναι οι σωματισμοί (αρχ. soma «σώμα»). Ως προς την προέλευσή τους, πρόκειται για λέξεις της κληρονομημένης λεξιλογικής κληρονομιάς (ινδοευρωπαϊκής, βαλτικής και σλαβικής, βαλτικής), οι οποίες αποτελούν επίσης τον πυρήνα του ενεργού λεξιλογίου της σημερινής γλώσσας. Η αφθονία και η ποικιλία φρασεολογισμών με σωματισμούς χαρακτηρίζει πολλές γλώσσες. Τους λιθουανικούς φρασεολογισμούς με σωματισμούς συνέλεξε, μελέτησε και παρουσίασε λεξικογραφικά η Jonina Lipskienė (Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), 1979). Στο Νέο 52 KALBOS KULTŪRA | 82 Στο έργο της συγγραφέως Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai (2008) παρατίθενται φρασεολογισμοί και άλλες παραστατικές εκφράσεις με ονομασίες όλων των μερών του σώματος. Οι ίδιοι οι σωματισμοί, ως θεματική λεξιλογική ομάδα, δεν χαρακτηρίζονται από καθαρότητα· ανάμεσά τους συναντάται και αρκετό δάνειο λεξιλόγιο (παρεμπιπτόντως, αυτό ισχύει και για άλλες θεματικές ομάδες). Αυτό αποτελεί απόδειξη της αλληλεπίδρασης της λιθουανικής γλώσσας με άλλες γλώσσες. Δίπλα στα παλαιά δάνεια (γερμανισμούς και σλαβισμούς), που έχουν καθιερωθεί στη χρήση της κοινής γλώσσας, υπάρχουν και νεότερα δάνεια, τα οποία σήμερα θεωρούνται ξενισμοί. Η χρήση της κοινής γλώσσας μπορεί να τα αποχωριστεί εντελώς, καθώς διαθέτει καλά λιθουανικά ισοδύναμα· για παράδειγμα, οι ξενισμοί δεν περιλαμβάνονται στα συνωνυμικά λεξικά. Ωστόσο, δεν έχουν εξαφανιστεί από τη ζωντανή γλώσσα, ενώ στις παροιμίες, τις παροιμιώδεις φράσεις και τους φρασεολογισμούς είναι σχεδόν αμετακίνητοι λόγω των ιδιαιτεροτήτων τους (κυρίως της σταθερότητας της δομής και της απολιθωμένης μορφής τους). Το «ζήτημα» των φρασεολογισμών με ξενισμούς αναδείχθηκε με την έκδοση του πρώτου Lietuvių kalbos frazeologijos žodynui (1977). Ο συντάκτης του λεξικού, Jonas Paulauskas, σημείωσε στην εισαγωγή ότι «στους φρασεολογικούς συνδυασμούς απαντούν λέξεις μη λιθουανικής προέλευσης, ξενισμοί, [...], π.χ.: ant tuščios dūšios, iš vienos bačkos eiti». Ταυτόχρονα επισήμανε ότι «αν αντικατασταθεί ο ξενισμός [...] με λέξη της κοινής γλώσσας, ο φρασεολογικός συνδυασμός θα πάψει να υπάρχει. Γι’ αυτό τέτοιοι φρασεολογικοί συνδυασμοί με ξενισμούς [...] είναι ανεκτοί στην κοινή γλώσσα» (εισαγωγή LFŽ, 9). Η γνώμη των κριτικών για τη συμπερίληψη τέτοιων φρασεολογισμών στα λεξικά ήταν πολύ επιφυλακτική, αν όχι επικριτική. Ο λεξικογράφος Vytautas Vitkauskas, για παράδειγμα, δεν θεωρεί τους φρασεολογισμούς με ξενισμούς κτήμα της κοινής γλώσσας. Τονίζει ότι «στους φρασεολογισμούς της κοινής γλώσσας θα έπρεπε, κατ’ ουσίαν, να εφαρμόζονται κριτήρια ορθότητας παρόμοια με εκείνα που ισχύουν για ολόκληρο το λεξιλόγιο· επομένως, οι φρασεολογισμοί που σχηματίζονται με δάνεια barakatas, čiup­ryna, dralas, dūšia, murinas, melnyčia, strainuška, patieka, tarba, pasamonas κ.ά. πρέπει να αξιολογηθούν ως ευρισκόμενοι εκτός των ορίων της κοινής γλώσσας και ως δυνάμενοι να χρησιμοποιηθούν μόνο για υφολογικούς λόγους» (Vitkauskas 1978: 56). Ο κριτικός υπογράμμισε παρόμοια άποψη και σε άλλη περίσταση, λέγοντας ότι «οι φρασεολογισμοί είναι το πεδίο όπου οι ξενισμοί διεισδύουν ιδιαίτερα ενεργά και επιδιώκουν να επικρατήσουν, εκτοπίζοντας τους λιθουανικούς συνδυασμούς» (Vitkauskas 1977: 37). Μια άλλη κριτικός του εν λόγω λεξικού, η λεξικογράφος Klementina Vosylytė, γράφει ακόμη αυστηρότερα. Κατά τη γνώμη της, οι φρασεολογισμοί που περιέχουν δάνεια (cacka pacacka, iš čiuro eiti, pilni delmonai κ.ά.) δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να συμπεριληφθούν στο λεξικό (Vosylytė 1978: 177). Πώς αντιμετωπίστηκαν στην πράξη αυτές οι παρατηρήσεις; Οι ξενισμοί δεν εγκαταλείπονται ούτε σε φρασεολογισμούς άλλου τύπου. Για παράδειγμα, στη συλλογή συγκριτικών φρασεολογισμών Lietuvių kalbos palyginimų žodynas (1985) βρίσκουμε τους ακόλουθους φρασεολογισμούς: V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi 53 murzinas kaip pečius; šalta troba lyg ledainė; taip meluoja, kaip zalatyte zala-tija κ.ά. Συγκριτικοί φρασεολογισμοί με ορισμένους ξενισμούς απαντούν σε ολόκληρες ομάδες· για παράδειγμα, με τη λέξη ubagas (ubagė) — σχεδόν 60 (για λόγους ενδιαφέροντος, στο Frazeologijos žodyne [2001] υπάρχουν επίσης 57), με τη λέξη svietas — 40 κ.ά. Naujausiame lietuvių kalbos frazeologizmų rinkinyje Frazeologijos žodyne (2001) kalbamųjų frazeologizmų gal ir kiek mažiau, bet visai jų atsikratyti nepavyko. Frazeologizmų svetimybių sąrašas bent apytiksliai būtų netrumpas, pavyzdžiui: abroz­das, bačka, mačyti, nabašnikas (nabašnikas), navyna, skūra, svietas, svodba, spice, šaiba, šalamo­jus, šaldra, špokas, šriubas, terba, ubagas, zalietos, zerko­las, zomatas ir kt. Οι ξενισμοί εμφανίζονται τόσο ως κύριες λέξεις του φρασεολογισμού (εδώ σημειώνονται με σταυρό (x)) όσο και ως άλλες λέξεις του φρασεολογισμού. Δεν είναι σπάνιοι ούτε οι φρασεολογισμοί με δύο ξενισμούς: bieso abrozdeliai «αρνητ. χαρτιά», ubago šmotas «τέτοια κατάρα», ubago terba «φτωχός άνθρωπος», ubagas su terbom matos «για αραιή σούπα», ubagas ženijasi «λέγεται όταν βρέχει και λάμπει ο ήλιος», cacka pacacka; ir prie tanciaus, ir prie ražanciaus. Υπάρχουν και συγκρίσεις με δύο ξενισμούς, π.χ. kaip smerčio adyna κ.ά. Ωστόσο, στο λεξικό αυτό διακρίνονται ήδη οι προσπάθειες των λεξικογράφων να επιλέγουν ορισμένους φρασεολογισμούς με ξενισμούς. Ο επιμελητής του λεξικού σημειώνει ότι «στο FŽ δεν περιλαμβάνονται ορισμένοι συνδυασμοί, των οποίων το ένα συστατικό είναι ένας π ο λ ύ σ π ά ν ι ο ς (η αραίωση είναι δική μου. – V. D.) ξενισμός, π.χ.: ant truco, ant to norako» (Paulauskas 2002: 13). Στο νεότερο λεξικό φρασεολογισμών της J. Lipskienė, οι ξενισμοί νοούνται ως «λιγότερο συχνά χρησιμοποιούμενες ονομασίες που έχουν συνωνυμικές σχέσεις», για παράδειγμα, συνώνυμα του ουσιαστικού koja: σλαβ. kačergos, kado­kai (kadūkai, kudōkai), pãdkavos, γερμ. kėgeles (kėgeliai), kantãpliai, šlėpės, λετ. kuibena. Ξενισμοί παρατίθενται και για άλλους σωματισμούς, π.χ.: kailis – πολ. kučnerius, kūtnara, kutnerius· ranka – bračnagė, brančnagė κ.ά. Οι ξενισμοί προβάλλονται επίσης ως λήμματα φρασεολογισμών, π.χ.: klynas (καβάλος, γλουτοί): skystas klynas «για κάποιον ασήμαντο, αδύναμο»· blėkas, blėkai (plėkai): eik šunims blėkų šinkuoti «εμπορεύομαι»· čiup­ryna (λευκορ. чуприна, πολ. czup­ryna), πρβ. į čiup­ryną susikibti «πιάνομαι στα χέρια»· kaltūnas (ρωσ. калтун, πολ. kołtun), πρβ. kaltūną nuo galvos rauti κ.ά. Αξίζει να τονιστεί ότι οι ξενισμοί δεν χαρακτηρίζουν μόνο τους φρασεολογισμούς που συλλέχθηκαν κατά τις δεκαετίες του πρώτου μισού του 20ού αιώνα και δημοσιεύτηκαν στο Lietuvių kalbos žodyne ή στα προαναφερθέντα ειδικά λεξικά που βασίζονται στο δελτιοθηκικό του αρχείο. Αρκετοί έχουν καταγραφεί και πιο πρόσφατα σε λεξικά διαλέκτων: 54 KALBOS KULTŪRA | 82 Λεξικό της διάλεκτου των Ζαναβύκων (τόμ. 1–3, 2003–2007), Λεξικό της διάλεκτου του Νταουκσιάι (2004), Λεξικό της διαλέκτου των Κουπίσκεναϊ (τόμ. 1, 2008) κ.ά. Όλα αυτά δείχνουν ότι οι ξενισμοί (ας θυμηθούμε ότι σχεδόν όλοι έχουν αφαιρεθεί από το σύγχρονο λεξιλογικό απόθεμα των λιθουανικών συνωνύμων) εξακολουθούν και σήμερα να επιμένουν στο λεξιλόγιο της ζωντανής γλώσσας. Πράγματι, εμφανίζονται διαρκώς περιπτώσεις όπου, δίπλα σε μια φρασεολογική έκφραση με ξενισμό, χρησιμοποιείται και το ισοδύναμό της, μια φρασεολογική έκφραση με το αντίστοιχο λιθουανικό συστατικό, για παράδειγμα: balkis – δοκάρι: λείπει ένα (δέκατο, ένατο, ένα από τα εννέα, ένα από τα πέντε) δοκάρι, λείπει δοκάρι και – έσπασε το δοκάρι στο κεφάλι κ.ο.κ.· šliubas – στύλος: λείπει στύλος (στο κεφάλι), γύρισε ο στήλος στο κεφάλι και – λείπει ένας στύλος από το κεφάλι· skūra – δέρμα: δεν χωράς μέσα στο δέρμα του ταύρου και – δεν χωράς μέσα στο δέρμα του ταύρου κ.ο.κ. Έτσι, το ερώτημα αν η φρασεολογική έκφραση με λιθουανικό συστατικό είναι αποτέλεσμα των προσπαθειών μας να αποφύγουμε τους ξενισμούς ή αν σχηματίστηκε αυτοτελώς, δηλαδή μέσα στην ίδια τη λιθουανική γλώσσα, αφορά μάλλον την ιστορία των φρασεολογικών εκφράσεων γενικά παρά τον λεξιλογικό εξαγνισμό. Επομένως, η άποψη του V. Vitkauskas ότι οι φρασεολογικές εκφράσεις αποτελούν πεδίο στο οποίο οι ξενισμοί εισχωρούν ιδιαίτερα ενεργά, επιδιώκοντας να εκτοπίσουν τις λιθουανικές λέξεις των φρασεολογικών εκφράσεων, χρήζει εξέτασης (πρβλ. Vitkauskas 1977: 37). Θα μπορούσαμε να την ελέγξουμε. Ιδού: στο Λεξικό φρασεολογικών εκφράσεων υπάρχουν περίπου 470 φρασεολογικές εκφράσεις με τη λέξη velnias (και άλλες 17 σε άλλα λήμματα), ενώ με τη λέξη biesas μόλις 35 (εδώ πρέπει επίσης να αναφερθούν φρασεολογικές εκφράσεις με τα συνώνυμα nelabasis, raguotasis κ.ά.). Ωστόσο, δεν θα μπορούσαμε να πούμε το ίδιο για τις φρασεολογικές εκφράσεις με τη λιθουανική λέξη elgeta και τον ξενισμό ubagas: elgeta απαντά σε μόλις τρεις φρασεολογικές εκφράσεις (να αφήσει κανείς κάποιον να ζητιανεύει, να αφήσει κανείς κάποιους να ζητιανεύουν, ζητιάνος της ψυχής κ.ο.κ.), ενώ το ubagas απαντά σε περίπου 60 φρασεολογικές εκφράσεις. Το ποιο εμφανίστηκε πρώτο — η φρασεολογική έκφραση με ξενισμό ή εκείνη με λιθουανική λέξη — και ποιο επιδιώκει να «εκτοπίσει» τι, μπορεί να διαφωτιστεί κάπως από τα στοιχεία για τη λιθουανικότητα (ή μη λιθουανικότητα) των ίδιων των συστατικών. Ιδού, στο λεξικό του K. Sirvydas υπάρχει μόνο το sija (δοκάρι, από το γερμανικό Trabs, trigum, siia, sienoias) SD³ 6· σήμερα υπάρχει μόνο μία φρασεολογική έκφραση με αυτό, πρβλ. το έσπασε το δοκάρι στο κεφάλι, «διαταράχθηκε η λογική»: στο κεφάλι εκείνου του ανθρώπου έσπασε το δοκάρι, εκείνου που πιστεύει ανοησίες και φοβάται τις ανοησίες (D. Poška). Πολύ συχνότερα χρησιμοποιείται στις φρασεολογικές εκφράσεις ο γερμανισμός balkis, πρβλ. το λείπει ένα (δέκατο, ένατο, ένα από τα εννέα, ένα από τα πέντε) δοκάρι κ.ά. Στο λεξικό του K. Sirvydas υπάρχει το oda skura SD³ 27· δέρμα σε werbludo, δέρμα γκρίζας αλεπούς 164· πρβλ. επίσης το βυρσοδέψης (δίπλα στο kazėmekas), ενώ στα λεξικά της Μικράς Λιθουανίας απαντούν και οι δύο λέξεις: Haut Skura, ós. Oda C III 346 κ.ο.κ. Με τον ξενισμό skūra υπάρχουν έως και 40 φρασεολογικές εκφράσεις και μερικές ακόμη σε άλλες φρασεολογικές εκφράσεις, ενώ με το oda μόνο 5. Ορισμένες φρασεολογικές εκφράσεις με ξένο στοιχείο και φρασεολογικές εκφράσεις με λιθουανική λέξη είναι περίπου εξίσου διαδεδομένες, π.χ.: στράφηκε η βίδα στο κεφάλι «φέρεται ανόητα» V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi 55 », του λείπει η βίδα στο κεφάλι «δεν είναι και πολύ έξυπνος» (FŽ 722) και χαλάρωσαν οι βίδες «φέρθηκε ανόητα», ξεβιδώθηκαν οι βίδες «φέρθηκε ανόητα», μια βίδα είναι χαλαρή «για έναν κάπως κουτό άνθρωπο» κ.λπ. (FŽ 796). Παρόμοιας σημασίας είναι και οι φρασεολογικές εκφράσεις που περιέχουν τη λιθουανική λέξη στυλοβάτης, π.χ.: δεν είναι όλα τα δοκάρια στη θέση τους «μισότρελος», του λείπει ένας στύλος από το κεφάλι «δεν είναι και πολύ έξυπνος», δεν του φτάνουν οι στύλοι στο κεφάλι «για έναν μισότρελο» κ.λπ. (FŽ 723). Επομένως, αντιμετωπίζουμε σαφώς μια σύγκρουση: οι ίδιοι οι ξενισμοί είναι μη κανονιστικές λέξεις στην κοινή γλώσσα και η χρήση τους γίνεται ολοένα και πιο περιορισμένη (για παράδειγμα, οι σημερινοί φοιτητές λιθουανικής φιλολογίας αγνοούν εντελώς τη σημασία πολλών ξενισμών), όμως επιβιώνουν στις φρασεολογικές εκφράσεις. Με άλλα λόγια, η διατήρηση των ξενισμών στις φρασεολογικές εκφράσεις αποτελεί ένα από τα θεμελιώδη γνωρίσματα της φρασεολογικής έκφρασης ως μονάδας ονομασίας, δηλαδή προϋπόθεση για τη σταθερότητά της και την αναπαραγωγή της. Επομένως, δεν θα πρέπει να υπερβάλλουμε ως προς τον κίνδυνο που συνιστούν οι φρασεολογικές εκφράσεις με ξένα στοιχεία για την καθαρότητα της φρασεολογίας της λιθουανικής γλώσσας. Άλλωστε, μεγάλο μέρος των φρασεολογικών εκφράσεων με ξένα στοιχεία δεν χρησιμοποιείται συχνά. Πολλές τέτοιες εκφράσεις, που παλαιότερα ήταν διαδεδομένες στην καθομιλουμένη, σήμερα απαντούν μόνο στις σελίδες λεξικών. Το Λεξικό φρασεολογικών εκφράσεων (2001) αποτελεί συγκέντρωση του συνόλου των φρασεολογικών εκφράσεων της λιθουανικής γλώσσας. Αν είχαμε, για παράδειγμα, μια συλλογή φρασεολογικών εκφράσεων της σύγχρονης (κοινής) γλώσσας, θα μπορούσαμε να προσεγγίσουμε τις φρασεολογικές εκφράσεις με ξένα στοιχεία με διαφοροποιημένο τρόπο, λαμβάνοντας υπόψη πόσο διαδεδομένα ήταν παλαιότερα και πόσο είναι σήμερα τα ίδια τα ξένα στοιχεία στη γλώσσα. Εδώ αξίζει να θυμηθούμε ότι ήδη το 1922 ο Kazimieras Būga καταδίκασε αυστηρά την καθολική αντικατάσταση των σλαβισμών με λιθουανικές λέξεις, τονίζοντας ότι ο Kristijonas Donelaitis πρέπει να παραμείνει με τα glūpas, sopagai του, ο Antanas Baranauskas με το iščinto του κ.ά. (Būga 1959: 37). Αυτή την κανονικότητα της σχέσης ανάμεσα στα δάνεια και το λιθουανικό λεξιλόγιο πρέπει να εφαρμόζουμε και στα ξένα στοιχεία των φρασεολογικών εκφράσεων. Προφανώς, είναι απολύτως αποδεκτή η δήλωση του σημαντικότερου Λιθουανού φρασεολόγου Jonas Paulauskas ότι «[...] η άρνηση της χρήσης ξένων στοιχείων σε έναν φρασεολογισμό θα σήμαινε καταδίκη της συναισθηματικής έκφρασης των σκέψεων» (FŽ įvadas, VII). Ελλείψει λιθουανικού ισοδύναμου, δικαιολογείται η χρήση τέτοιων φρασεολογισμών, όπως να τρυπώσει κανείς πίσω από τη σόμπα «να είναι δειλός», μπουκιές ζητιάνου «μεγάλες τούφες χιονιού που πέφτει» κ.ά. (FŽ įvadas, VIII). Αυτό το ιδιαίτερο φαινόμενο της λιθουανικής φρασεολογίας πρέπει να συζητηθεί διεξοδικότερα και να διερευνηθούν ευρύτερα οι πηγές, οι ιδιαίτερες λειτουργίες και το πεδίο χρήσης τέτοιων φρασεολογισμών (κάτι που συνδέεται με τη γενικότερη πρόοδο των μελετών της λιθουανικής φρασεολογίας). Οι φρασεολογικές εκφράσεις είναι μάρτυρες του παρελθόντος του λαού και της γλώσσας μας. Δημιουργήθηκαν πριν από εκατοντάδες χρόνια και συμπυκνώνουν την εμπειρία της ζωής και της καθημερινότητας των προγόνων μας – αποτελούν τεκμήριο της ιστορικής μας μνήμης και της ιστορίας της νοοτροπίας μας. Η έκφραση αυτής της ιστορικής μνήμης είναι οι λέξεις και οι σημασίες τους, οι παλαιότερες- 56 KALBOS KULTŪRA | 82 των προγόνων μας, στα χείλη των οποίων σχηματίστηκαν οι φρασεολογισμοί και συνέχισαν να ζουν επί χρόνια. Αυτές οι λέξεις αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας της λιθουανικής γλώσσας και της εξέλιξης του λεξιλογίου της. Το να αποβάλουμε τους φρασεολογισμούς που περιέχουν ξένες λέξεις θα σήμαινε ότι καθαρίζουμε τεχνητά το απόθεμα των φρασεολογισμών μας. Μήπως, λιθουανίζοντάς τους, θα μειώναμε ολόκληρο τον θησαυρό των φρασεολογισμών και θα παραμορφώναμε τεχνητά την εικόνα της ιστορικής εξέλιξης της φρασεολογίας μας ως μέρους ολόκληρης της γλώσσας (του λεξιλογίου); Επομένως, αν θέλουμε να διατηρήσουμε τους φρασεολογισμούς ως κληρονομιά της γλώσσας μας και της νοοτροπίας του λαού μας, ας μην επιταχύνουμε τη φυσική εξέλιξή τους και ας μην βιαζόμαστε να τους λιθουανίσουμε. LITERATŪRA Būga K. 1959: Rinktiniai raštai 2, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. FŽ 2001: Frazeologijos žodynas. Red. J. Paulauskas, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. LFŽ 1977: J. Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas, Kaunas: Šviesa. LPŽ 1985: Lietuvių kalbos palyginimų žodynas. Sud. K. Vosilytė, Vilnius: Mokslas. Lipskienė J. 1979: Lietuvių kalbos somatiniai posakiai (su galvos dalių pavadinimais), Vilnius: Mokslas. Lipskienė J. 2008: Vaizdingieji lietuvių kalbos posakiai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. Paulauskas J. 2002: Išaugęs iš „Lietuvių kalbos žodyno“. – Gimtoji kalba 7–8, 11–13. Vitkauskas V. 1977: Sušvytėjo frazeologizmai vienoje knygoje. – Naujos knygos 8, 37. Vitkauskas V. (rec.) 1978: Jonas Paulauskas. Lietuvių kalbos frazeologijos žodynas. – Mūsų kalba 6, 54–58. Vosilytė K. 1978: Frazeologijos žodyno sulaukus. – Pergalė 10, 175–178. Gauta 2009 11 06 V. DROTVINAS. Iš frazeologizmo žodžio neišmesi 57 YOU CANNOT DELETE A WORD IN AN IDIOM Summary The paper deals with Lithuanian idioms containing lexical borrowings. Idioms in which Lithuanian words replace borrowings give rise to doublets. To maintain the stability of idioms, borrowings should not be replaced with Lithuanian words. VINCENTAS DROTVINAS Vilniaus pedagoginis universitetas T. Ševčenkos g. 31, LT-03111 Vilnius [email protected] 58 KALBOS KULTŪRA | 82