R. Gary „europietiško auklėjimo” norminis vertimo ekvivalentiškumas

AURELIJA LEONAVIČIENĖ Πανεπιστήμιο Τεχνολογίας του Κάουνας Πανεπιστήμιο Βιτάουτας του Μεγάλου R. GARY ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΑΝΑΤΡΟΦΗΣ ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΗ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ Κάθε χρόνο στη Λιθουανία εκδίδονται ολοένα και περισσότερες μεταφράσεις λογοτεχνικών και μη λογοτεχνικών έργων. Οι μεταφράσεις λογοτεχνικών κειμένων ανοίγουν στους αναγνώστες διαφορετικούς πολιτισμούς και δημιουργούν συνέχεια της αισθητικής σκέψης σε ένα άλλο γλωσσικό περιβάλλον. Η γλώσσα των μεταφρασμένων κειμένων καλλιεργεί το γλωσσικό αισθητήριο και την αντίληψη του ύφους των αναγνωστών, ιδίως των παιδιών και των εφήβων· γι’ αυτό η μετάφραση λογοτεχνικών κειμένων είναι πρωτίστως πολιτιστική και μόνο κατόπιν εμπορική πράξη. Τη θέση αυτή στηρίζει η σκέψη του ιστορικού της λογοτεχνίας Vytautas Kubilius, που διατυπώθηκε στην ιδρυτική συνεδρίαση του Κέντρου Μεταφραστών: ότι καθοριστική επίδραση στον τρόπο σκέψης των Λιθουανών και στις δυνατότητες λογοτεχνικής έκφρασης είχαν όχι τα πρωτότυπα, αλλά τα μεταφρασμένα βιβλία1. Το 2008 πραγματοποιήθηκε στο Πανεπιστήμιο Βιτάουτας του Μεγάλου διεθνές επιστημονικό συνέδριο με τίτλο «Romain Gary – άνθρωπος της Ανατολικής και Δυτικής Ευρώπης: αντιστασιακός συγγραφέας, λυρικός γελωτοποιός, οραματιστής», αφιερωμένο στο έργο ενός από τους σημαντικότερους Γάλλους συγγραφείς του 20ού αιώνα, του R. Gary (E. Ajar). Λογοτεχνικοί μελετητές και κριτικοί από διάφορες χώρες (D. Bellos, N. Gelas, N. Rocton, V. Skrupskelytė κ.ά.) συζήτησαν το ιδιαίτερο ύφος των έργων του R. Gary, την ποικιλία θεμάτων, ειδών και μοτίβων, καθώς και την επικαιρότητα του έργου του στη σύγχρονη κοινωνία2. Το έργο του συγγραφέα δεν πέρασε απαρατήρητο ούτε από τους Λιθουανούς εκδότες, οι οποίοι σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα έσπευσαν να εκδώσουν μεταφράσεις πολλών έργων του: Η ζωή μπροστά σου (La vie devant soi), 1992, 2008, 2009· Η υπόσχεση της αυγής (La promesse de l’aube), 1999, 2009· Ευρωπαϊκή αγωγή (Éducation européenne), 2001· Πέρα από αυτό το όριο το εισιτήριό σας παύει να ισχύει (Au-delà de cette limite votre ticket n’est plus valable), 2008· Το φως μιας γυναίκας (Clair de femme), 2009· Χαρταετοί (Les Cerfs-volants), 2010 κ.ά. Το παρόν άρθρο εξετάζει τη μετάφραση του πρώτου μυθιστορήματος που έκανε γνωστό τον συγγραφέα, του Ευρωπαϊκή αγωγή, η οποία έφτασε στους Λιθουανούς αναγνώστες ως μία από τις 1 Kubilius V. 2003: Vertėjai kelia didelę kultūros naštą. Kalba, pasakyta per steigiamąjį Vertėjų centro susirinkimą. – Literatūra ir menas, 2003 11 07. 2 Για περισσότερες λεπτομέρειες βλ. Darbai ir dienos 51, 2009, 61–249. A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 257 των πρώτων (λίγα χρόνια νωρίτερα είχε εκδοθεί η μετάφραση του βιβλίου Η ζωή μπροστά σου). Σκοπός της έρευνας είναι να αναλύσει τη κανονιστική ισοδυναμία της μετάφρασης του μυθιστορήματος, έκτασης 227 σελίδων, και, συγκρίνοντάς την με το πρωτότυπο κείμενο, να διαπιστώσει κατά πόσον η μετάφραση του Algirdas Krančiukas επέτρεψε στον R. Gary να μιλήσει στο λιθουανικό αναγνωστικό κοινό με Ευρωπαϊκή ανατροφή σημασιολογικά και υφολογικά ισοδύναμο τρόπο – να αποδώσει την αισθητική επικοινωνία του κειμένου και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ατομικού καλλιτεχνικού ύφους. Με γνώμονα αυτόν τον σκοπό και επιλέγοντας ως αντικείμενο της έρευνας την έκφραση στο προαναφερθέν έργο και στη μετάφρασή του, τίθενται ορισμένα επιμέρους καθήκοντα: 1) να εξεταστεί θεωρητικά η ισοδυναμία του μεταφρασμένου κειμένου και ένα από τα είδη της – η κανονιστική ισοδυναμία μετάφρασης, 2) να εξεταστεί το υπό μελέτη υλικό (το κείμενο της μετάφρασης και το πρωτότυπο) από την άποψη της κανονιστικής ισοδυναμίας, να συγκεντρωθούν τα δεδομένα της ανάλυσης και να αξιολογηθούν ποσοτικά και ποιοτικά, 3) να εξεταστούν και να συνοψιστούν τα αποτελέσματα της έρευνας. Η έρευνα διεξήχθη με τη χρήση συγκριτικής, ποσοτικής και γλωσσολογικής ανάλυσης, καθώς και περιγραφικών μεθόδων. Το θεωρητικό μέρος του άρθρου βασίζεται σε θεμελιώδη και πρόσφατα έργα εκπροσώπων διαφόρων θεωριών μετάφρασης (E. Nida [Naida], W. Koller, P. Newmark, B. Osimo, M. Baker κ.ά.), ερευνητών της υφολογίας (K. Župerka, V. Žilinskienė κ.ά.) και ειδικών σε θέματα γλωσσικού πολιτισμού (A. Pupkis, R. Miliūnaitė κ.ά.). Η επικαιρότητα της παρούσας έρευνας οφείλεται στη μεγάλη δημοτικότητα των έργων του R. Gary στη Λιθουανία, στο σημαντικό ενδιαφέρον των λογοτεχνικών κριτικών για το έργο και τη γλώσσα του συγγραφέα, καθώς και στην ανάγκη να ενθαρρυνθούν η ανάπτυξη της κριτικής σκέψης για τη μετάφραση στη χώρα και η ποιότητα των μεταφράσεων. 1. ΓΕΝΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑΣ Οι θεωρίες μετάφρασης επιχειρούν να προσδιορίσουν και να ορίσουν ορισμένα κριτήρια μιας καλής μετάφρασης που ανταποκρίνεται στο πρωτότυπο κείμενο· έτσι ανακύπτει αναπόφευκτα το ζήτημα της μεταφραστικής ισοδυναμίας. Η έννοια της ισοδυναμίας εξαρτάται από το τι θεωρείται μονάδα και αντικείμενο της μετάφρασης σε κάθε θεωρία, πώς προσεγγίζεται η μεταφραστική διαδικασία, ποιος είναι ο σκοπός της μετάφρασης και ποια φιλοσοφική θέση (του Αριστοτέλη ή του Πλάτωνα) υιοθετείται κατά τη συζήτηση της γλώσσας. Η θεωρία της μετάφρασης μέσω τακτικών αντιστοιχιών (J. I. Recker), με μακρά παράδοση στη Λιθουανία, και η θεωρία της μετάφρασης που βασίζεται στη δομική γλωσσολογία (A. V. Fiodorov, G. Mounin, W. Koller κ.ά.) θεωρούσαν ισοδύναμο μια μετάφραση στην οποία οι επιμέρους γλωσσικές μονάδες είχαν μεταφραστεί ισοδύναμα από τη γλώσσα του πρωτοτύπου, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού της γλώσσας-στόχου και το ύφος του κειμένου. Στις προαναφερθείσες θεωρίες μετάφρασης, η ισοδυναμία του κειμένου νοούνταν ως το άθροισμα όλων των ισοδύναμων μονάδων του μεταφρασμένου κει- 258 KALBOS KULTŪRA | 83 μένου. Η στρουκτουραλιστική προσέγγιση στη μετάφραση δεν επέτρεπε πάντοτε την απόδοση του νοήματος, του πνεύματος και των πρόσθετων σημασιών ολόκληρου του κειμένου, ενώ ενείχε τον κίνδυνο μιας υπερβολικά τυποποιημένης μετάφρασης. Ο E. Nida, δημιουργός της θεωρίας της δυναμικής μεταφραστικής ισοδυναμίας, ο οποίος ανέδειξε τη σημασία των σημασιολογικών συστατικών και θεμελίωσε θεωρητικά το μεταφραστικό μοντέλο των μετασχηματισμών και τη μέθοδο της συνθετικής ανάλυσης, θεωρούσε ότι ισοδύναμη είναι η μετάφραση που αποδίδει το πρωτότυπο με τα πλησιέστερα φυσικά ισοδύναμα, πρώτα σημασιολογικά και έπειτα υφολογικά, λαμβάνοντας υπόψη τον αποδέκτη και την αντίδρασή του (1989: 229–231). Η μεταφραστική ισοδυναμία περιγράφεται κάπως διαφορετικά στη θεωρία της περιστασιακής μετάφρασης: η ισοδυναμία του πρωτοτύπου και του μεταφρασμένου κειμένου θεμελιώνεται στην ισοδυναμία των γλωσσικών καταστάσεων σε διαφορετικούς πολιτισμούς, με έμφαση στη σημασία της γλωσσικής και μη γλωσσικής (εξωγλωσσικής) κατάστασης (J. P. Vinay, J. Darbelnet, V. G. Gak, J. C. Catford). Οι εκπρόσωποι της κοινωνιογλωσσολογικής θεωρίας της μετάφρασης (M. Pergnier κ.ά.) βασίστηκαν στην παραδοχή ότι οι ιστορικές και κοινωνικές συνθήκες της γλώσσας των συμμετεχόντων στην επικοινωνία, καθώς και οι κώδικες ομιλίας τους, διαφέρουν· επομένως, για να επιτευχθεί ισοδυναμία μεταξύ πρωτοτύπου και μετάφρασης, πρέπει να επιδιώκεται η σύμπτωση των κοινωνικών κωδίκων του μηνύματος, δηλαδή ο αναγνώστης να κατανοεί και να αναγνωρίζει σωστά τη μετάφραση. Η μεταφραστική ισοδυναμία σε αυτή τη θεωρία βασιζόταν στην ταυτότητα των κοινωνικών γλωσσικών κωδίκων. Η ερμηνευτική θεωρία της μετάφρασης (M. Lederer, D. Seleskovitch κ.ά.), σε αντίθεση με τις προγενέστερες θεωρίες μετάφρασης, οι οποίες βασίζονταν στη θεωρία του σημείου του Αριστοτέλη και θεωρούσαν τη μετάφραση πορεία από τα μέσα προς τον σκοπό, στηρίχθηκε σε μια ερμηνευτική αντίληψη της γλώσσας και θεώρησε τη γλώσσα δημιουργική δραστηριότητα (λόγος) με την πλατωνική έννοια· έτσι, αντιμετώπισε τη μετάφραση ως ερμηνεία και αναδημιουργία του κειμένου. Οι εκπρόσωποι αυτής της θεωρίας έθεταν και εξακολουθούν να θέτουν (F. Israël, F. Herbulot) ζητήματα μεταφραστικής ισοδυναμίας, σημασίας του νοήματος του κειμένου και ερμηνείας του κειμένου, και θεωρούν ότι το ισοδύναμο μεταφρασμένο κείμενο είναι το πρωτότυπο κείμενο αποδοσμένο με γνωστικά και συναισθηματικά ισοδύναμα (Lederer 1994: 50–55). Μια διαφορετική αντίληψη της μεταφραστικής ισοδυναμίας διατύπωσε η επικοινωνιακή θεωρία της μετάφρασης (O. Kade, P. Newmark κ.ά.). Οι εκπρόσωποί της ουσιαστικά αναταξινόμησαν όλες τις θεωρίες μετάφρασης σε δύο ομάδες: α) σημασιολογικές θεωρίες μετάφρασης, οι οποίες επηρεάζονται, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, από τη θεωρητική σκέψη του E. Nida, και β) την επικοινωνιακή θεωρία της μετάφρασης. Στη δεύτερη θεωρία, η ισοδυναμία του πρωτοτύπου και του μεταφρασμένου κειμένου συνδέεται με την επιδίωξη αποτελεσματικής επικοινωνίας, τον δίαυλο επικοινωνίας μεταξύ αποδέκτη και αποστολέα, ο οποίος επιτρέπει την αποσαφήνιση της σημασίας του κειμένου και καθιστά δυνατή την προσδοκία μιας ορισμένης αντίδρασης από το κοινό της εκάστοτε εποχής και κοινωνίας. Αυτή η θέση δείχνει ότι στην επικοινωνιακή θεωρία της μετάφρασης η ισοδυναμία θεμελιώνεται περισσότερο όχι στη σημασιολογική αλλά στην A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 259 ρητορική ισοδυναμία. Παρόμοια προσέγγιση υιοθετείται και σε άλλες πραγματολογικές θεωρίες μετάφρασης, οι οποίες εστιάζουν στην εσωτερική και εξωτερική πραγματικότητα του κειμένου και στα διάφορα επίπεδα του συμφραζομένου: α) το πλαίσιο των περιστάσεων της επικοινωνίας, β) το περιστασιακό, γ) το διαδραστικό, δ) το επιστημικό κ.ά. πλαίσιο. Η μεταφραστική ισοδυναμία σε αυτές τις θεωρίες περιγράφεται με ορισμένα πραγματολογικά κριτήρια· για παράδειγμα, στη θεωρία της σκοπού (K. Reiss, H. J. Vermeer κ.ά.), η μεταφραστική ισοδυναμία θεμελιώνεται στην επίτευξη του σκοπού του πρωτότυπου κειμένου. Όσο ποικίλη κι αν είναι η αντίληψη και η ερμηνεία της ισοδυναμίας κειμένου στις θεωρίες της μετάφρασης, το κείμενο υλοποιείται πάντοτε με συγκεκριμένα γλωσσικά μέσα. Επομένως, το ζήτημα της ποιότητας της γλώσσας καθίσταται αναπόφευκτα σημαντικό. Στα έργα κριτικής της μετάφρασης τίθενται συχνά ζητήματα καταλληλότητας των μέσων της γλώσσας και του ύφους (μεταϋφους, είδους), καθώς και το ζήτημα της τήρησης των κανόνων της κοινής γλώσσας· εξετάζεται επίσης η σκοπιμότητα και η καταλληλότητα της επιλογής κοινωνικού γλωσσικού κώδικα κ.ο.κ. Η σύγχρονη κριτική της μετάφρασης, αξιολογώντας την συνολική ισοδυναμία του μεταφρασμένου κειμένου, εξετάζει ολόκληρο το κείμενο, τον σκοπό του, το επικοινωνιακό περιεχόμενο, τις πραγματολογικές πτυχές, το κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο, το σημασιολογικό περιεχόμενο της μετάφρασης και την ποιότητα της γλώσσας. Αυτό επιτρέπει να συνδεθούν μεταξύ τους διάφορα είδη ισοδυναμίας του μεταφρασμένου κειμένου: 1) περιεχομένου, 2) λειτουργική, 3) επικοινωνιακή, 4) πραγματολογική, 5) περιστασιακή, 6) τυπική, 7) κανονιστική (Leonavičienė 2010: 16–20). 2. Η ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΗ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ – ΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑΣ Ο όρος κανονιστική ισοδυναμία χρειάζεται να εξεταστεί διεξοδικότερα. Εδώ και πολύ καιρό έχει επισημανθεί στη θεωρία της μετάφρασης ότι η μετάφραση ενός κειμένου δεν είναι απλώς μια γλωσσική πράξη, ότι το κείμενο δεν μπορεί να θεωρείται αντικειμενικό δεδομένο και ο αναγνώστης ανεξάρτητο υποκείμενο. Ο σκοπός της μετάφρασης και, όπως υποστηρίζει η φαινομενολογική φιλοσοφία, της «ερμηνείας περιλαμβάνει μια διαλεκτική διαδικασία που συνυπολογίζει τα ενδιαφέροντα του αναγνώστη και την αυτονομία του κειμένου. Το να θυσιάζεται οποιοσδήποτε από τους δύο πόλους αυτού του συνεχούς σημαίνει ότι δεν κατανοούμε το κείμενο. <...> Ωστόσο, το ζητούμενο της ερμηνείας δεν είναι να προσπαθήσουμε να ανασυνθέσουμε τον κόσμο του κειμένου, αλλά να επιτρέψουμε στο κείμενο να μιλήσει στα ενδιαφέροντα του αναγνώστη» (Mickūnas, Steward 1994: 173). Για να μιλήσει το κείμενο στον αναγνώστη και να γίνει κατανοητό σωστά, ο μεταφραστής πρέπει να χρησιμοποιήσει το σημαντικότερο εργαλείο: τη γλώσσα. Η χρήση της δεν μπορεί να είναι χαοτική ή αυτοσκοπός, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι νόμοι του συστήματος της γλώσσας-στόχου, οι κανόνες, οι τάσεις χρήσης και οι γλωσσικές 260 KALBOS KULTŪRA | 83 υφολογικοί και ειδολογικοί εκφραστικοί τρόποι. Η τήρηση όλων αυτών συμβάλλει στην αποτελεσματική επικοινωνία με τον αναγνώστη (αποδέκτη), στην ικανοποίηση των προσδοκιών του, γεγονός που με τη σειρά του καθορίζει την κανονιστική μεταφραστική ισοδυναμία. Ένα από τα σημαντικότερα κριτήρια της κανονιστικής μεταφραστικής ισοδυναμίας είναι η τήρηση των γλωσσικών κανόνων. Ορισμένοι γλωσσικοί κανόνες είναι κωδικοποιημένοι (καθορισμένοι από επιστήμονες), ενώ άλλοι είναι μη κωδικοποιημένοι (ορισμένοι παγιωμένοι κανόνες και κανονικότητες χρήσης της γλώσσας – η πραγματική γλωσσική χρήση). Παραβίαση κωδικοποιημένων γλωσσικών κανόνων θεωρείται μεταφραστικό λάθος. Τέτοιες παραβιάσεις μπορεί να προκύψουν λόγω της επίδρασης κοινωνιολέκτων, επαγγελματικών διαλέκτων, ιδιωμάτων και της ξένης γλώσσας του πρωτοτύπου. Τα λάθη του τελευταίου είδους —η μεταφορά στοιχείων μορφολογίας της γλώσσας του πρωτοτύπου στο κείμενο της γλώσσας-στόχου— έχουν εξεταστεί από τον κλασικό της θεωρίας της μετάφρασης E. Nida. Βασιζόμενος στη μεγάλη μεταφραστική του εμπειρία, ο δημιουργός της θεωρίας της δυναμικής ισοδυναμίας υποστήριξε ότι τα στοιχεία μορφολογίας της γλώσσας του πρωτοτύπου εμφανίζονται συχνότερα στο μεταφρασμένο κείμενο όταν: 1) οι μεταφραστές είναι «αλλοδαποί και δεν γνωρίζουν αρκετά καλά τη γλώσσα-στόχο», με αποτέλεσμα, επειδή δεν γνωρίζουν τις δομές της γλώσσας-στόχου, να μεταφέρουν αναπόφευκτα στη μετάφραση τις γνωστές σε αυτούς δομές της γλώσσας του πρωτοτύπου· 2) ο μεταφραστής μπορεί να έχει γλωσσική μεροληψία: νιώθοντας υπερβολικό σεβασμό για τη γλώσσα του πρωτοτύπου, «προσπαθεί να ενσωματώσει στο μεταφρασμένο κείμενο υπερβολικά πολλά μορφολογικά ισοδύναμα», με αποτέλεσμα «η μετάφραση να βγαίνει μεταφρασμένο κείμενο κατά λέξη»· 3) ο μεταφραστής έχει κλίση προς το εξωτικό και προτιμά τη γλώσσα του πρωτοτύπου, την οποία χρειάστηκε μεγάλη προσπάθεια για να μάθει, γι’ αυτό, δίνοντας υπερβολική σημασία στη μορφή και την έκφρασή της, μεταφέρει επίσης αρκετά μορφολογικά στοιχεία (Nida 1989: 232). Τα μορφολογικά στοιχεία ή τα μορφολογικά ισοδύναμα που αναφέρει ο E. Nida είναι μεταφραστικά δάνεια από τη γλώσσα του πρωτοτύπου σε διάφορα γλωσσικά επίπεδα, τα οποία δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες και τη χρήση της γλώσσας-στόχου. Η κανονιστική μεταφραστική ισοδυναμία περιλαμβάνει όχι μόνο τους κανόνες της κοινής γλώσσας, αλλά και τους κανόνες επιμέρους υφολογικών επιπέδων και των παραλλαγών τους (υποϋφολογικών επιπέδων, ειδών). «Ως υφολογικοί κανόνες νοούνται οι γλωσσικές συνήθειες μιας κοινωνίας να χρησιμοποιεί μέσα και τρόπους του κατάλληλου λειτουργικού ύφους στις αντίστοιχες σφαίρες επικοινωνίας. Πρόκειται για εσωτερικούς, επιμέρους κανόνες της κοινής γλώσσας: τη διαφοροποιούν λεπτομερέστερα και ορίζουν τους τομείς χρήσης των μονάδων της.» (Župerka 2001: 95). Οι υφολογικοί κανόνες επιμέρους υποϋφολογικών επιπέδων και ειδών αποτελούν παραλλαγές των κανόνων ενός λειτουργικού ύφους, μια συγκεκριμένη πραγμάτωση μιας παραλλαγής υφολογικού κανόνα. Οι κανόνες των υφολογικών επιπέδων, των υποϋφολογικών επιπέδων και των ειδών δεν είναι τόσο αυστηροί όσο οι γλωσσικοί κανόνες· νοούνται ως τάση χρήσης ορισμένων διακριτών υφολογικών μέσων, ως συχνότερη ποσοτική κατανομή των σημαδεμένων και ασημάδευτων γλωσσικών μέσων, η οποία καθορίζει τα υφολογικά χαρακτηριστικά της γλώσσας (Žilinskienė 2005: 28–44; Leonavičienė 2007: 85–96). A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 261 Οι γλωσσικές απαιτήσεις όλων των λειτουργικών υφών περιλαμβάνουν ορισμένους κανόνες χρήσης λεξιλογικών και γραμματικών χαρακτηριστικών. Συνήθως είναι ευκολότερο να οριστεί ο υφολογικός κανόνας του λεξιλογίου παρά οι τάσεις χρήσης γραμματικών τύπων, συντάξεων και τύπων προτάσεων. Όπως υποστηρίζει ο L.-J. Calvet (1994), τα ύφη και τα γλωσσικά επίπεδα δεν διαθέτουν ξεχωριστά συντακτικά συστήματα· επομένως, σε κάθε συγκεκριμένη γλωσσική πραγμάτωση, τα γραμματικά μέσα (μορφολογικά και συντακτικά) επιλέγονται από το γενικό γλωσσικό σύστημα, αλλά διαφέρουν ως προς την επιλογή και τη συχνότητα χρήσης τους. Οι συχνότερες τάσεις χρήσης ή η κωδικοποίηση των υφολογικών κανόνων παρουσιάζονται σε λεξικά, γραμματικές και έργα υφολογίας και γλωσσικής καλλιέργειας. Η τήρηση αυτών των τάσεων επιτρέπει στον μεταφραστή να αποδώσει το μεταφραζόμενο κείμενο με υφολογική ισοδυναμία. Αντίθετα, η μη τήρηση επιμέρους γλωσσικών κανόνων (υφολογικών απαιτήσεων) αλλοιώνει το ύφος του κειμένου, δεν επιτρέπει την επίτευξη κανονιστικής μεταφραστικής ισοδυναμίας και, μακροπρόθεσμα, η απρόσεκτη αλλαγή οποιουδήποτε επιμέρους γλωσσικού κανόνα μπορεί να βλάψει ολόκληρο το σύστημα της κοινής γλώσσας. Το αν ένα μεταφρασμένο κείμενο είναι κανονιστικά ισοδύναμο ή μη ισοδύναμο μπορεί να κριθεί από τη γλωσσική ποιότητα ολόκληρου του κειμένου ή ενός μεγαλύτερου μέρους του. Αυτή είναι η άποψη του Γερμανού θεωρητικού της μετάφρασης W. Koller (2001), ο οποίος μελέτησε την κανονιστική μεταφραστική ισοδυναμία. Κατά τη γνώμη του, η κανονιστική ισοδυναμία είναι ένας μόνο από τους τύπους ισοδυναμίας του μεταφρασμένου κειμένου, που επιτρέπουν την αξιολόγηση της συνολικής ισοδυναμίας του κειμένου. Το ζήτημα της κανονικότητας της γλώσσας-στόχου θέτει επίσης η γνωστή θεωρητικός της μετάφρασης M. Baker (1993, 1999). Εφαρμόζοντας μεθόδους γλωσσολογίας σωμάτων κειμένων και μελετώντας πολύγλωσσα σώματα κειμένων, διαπίστωσε ότι τα μεταφρασμένα κείμενα είναι συχνά σαφέστερα και λιγότερο αμφίσημα από το πρωτότυπο και συμμορφώνονται περισσότερο με τους γραμματικούς κανόνες από τα κείμενα στη γλώσσα του πρωτοτύπου. Την ποιότητα της μετάφρασης τονίζει ιδιαίτερα και ο Ιταλός θεωρητικός της μετάφρασης B. Osimo στο βιβλίο Μετάφραση και ποιότητα. Η μετάφραση στο ακαδημαϊκό και επαγγελματικό περιβάλλον. Εκτός από πολλές άλλες απαιτήσεις, θέτει στους μεταφραστές το ζήτημα της διατήρησης του ύφους του συγγραφέα και τους προτρέπει να αξιολογούν προσεκτικά τη γραμματική και τη σύνταξη του κειμένου, να αναγνωρίζουν τα ορθογραφικά και γραφικά χαρακτηριστικά και να τα αποδίδουν κατάλληλα στη μετάφραση (Osimo 2004· όπως παρατίθεται στο: Klioštoraitytė, Mažeikaitė 2009: 105). 3. ΚΑΝΟΝΙΣΤΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΗ ΙΣΟΔΥΝΑΜΙΑ ΤΟΥ ΥΠΟ ΕΞΕΤΑΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΥΦΟΥΣ Το λογοτεχνικό ύφος δεν είναι κοινωνικό γλωσσικό στερεότυπο, επομένως η σχέση του με την κοινή γλώσσα και τους επιμέρους κανόνες της είναι κάπως διαφορετική. Η ατομικότητα και η αισθητική λειτουργία της γλώσσας επιτρέπουν μερικές φορές την απόκλιση από τους γλωσσικούς κανόνες, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη— 262 KALBOS KULTŪRA | 83 ορισμένοι συνήθεις κανόνες γλωσσικής χρήσης. Ο K. Župerka υποστηρίζει: «Το ατομικό ύφος δεν υπόκειται σε κανόνες. Είναι γενικά δύσκολο να οριστούν οι κανόνες της σφαίρας της λογοτεχνικής γλώσσας.» (2001: 96). Πώς μπορούμε τότε να προσδιορίσουμε ένα από τα είδη μεταφραστικής ισοδυναμίας του κειμένου —την κανονιστική ισοδυναμία; Αν είναι αδύνατο ή άσκοπο να την αναμένουμε, μήπως αυτό σημαίνει ότι οι μεταφραστές λογοτεχνικών κειμένων μπορούν να μεταφράζουν όπως κρίνουν κατάλληλο και, σε αντίθεση με τους μεταφραστές εξειδικευμένων κειμένων, να μην απαιτούν από τον εαυτό τους υψηλό επίπεδο γλωσσομάθειας; Οι θεωρητικές προσεγγίσεις της μετάφρασης βοηθούν να απαντηθούν αυτά τα ερωτήματα: ο μεταφραστής δεν είναι δημιουργός ενός αυτόνομου κειμένου· οφείλει να αποδώσει το ύφος του συγγραφέα με τα μέσα μιας άλλης γλώσσας και να διατηρήσει το ίδιο υφολογικό επίπεδο. Επομένως, είναι σκόπιμο να διακρίνουμε την αντιγραφή των εκφραστικών μέσων της γλώσσας του πρωτοτύπου, δηλαδή την προσπάθεια απόδοσης του ύφους του συγγραφέα και εμπλουτισμού των υφολογικών δυνατοτήτων της γλώσσας-στόχου, από την αδικαιολόγητη μη ορθότητα στη γλώσσα-στόχο: την αντιγραφή ξένων γραμματικών δομών, την αγνόηση της σημασιολογίας γλωσσικών μονάδων και την ανεπαρκή γνώση της γλώσσας-στόχου. Βεβαίως, η μη ορθή γλώσσα μπορεί να αποτελεί υφολογικό μέσο που χαρακτηρίζει έναν ήρωα ή επιτελεί κάποια άλλη λειτουργία· έτσι, σε ένα λογοτεχνικό κείμενο μπορούν να χρησιμοποιούνται δικαιολογημένα ξενισμοί, διαλεκτισμοί, αργκό, βωμολοχίες κ.ά. Κατά την εξέταση της γλωσσικής ποιότητας ενός μεταφρασμένου κειμένου πρέπει πάντα να λαμβάνεται υπόψη το πρωτότυπο και να αξιολογείται αν στο συγκεκριμένο σημείο του ξενόγλωσσου κειμένου, καθώς και στο κείμενο συνολικά, υπάρχουν σκόπιμες αποκλίσεις από τον κανόνα που επιτελούν κάποια υφολογική λειτουργία. Αν τέτοιες αποκλίσεις απουσιάζουν από το πρωτότυπο, δεν θα πρέπει να υπάρχουν ούτε στη μετάφραση. Εξετάζοντας με ποια μορφή αποδόθηκε στα λιθουανικά το έργο του R. Gary και ποια γλώσσα διδάσκει στους αναγνώστες το Europietiškas auklėjimas, εντοπίστηκαν περισσότερα από πενήντα λάθη κοινής γλώσσας και ύφους. Το μεταφρασμένο κείμενο εξετάστηκε ως προς την κανονιστική ισοδυναμία, επομένως κάθε μη κανονική χρήση μελετήθηκε στο συνολικό πλαίσιο του έργου, συγκρίθηκε με το πρωτότυπο και εξετάστηκε αν ήταν σκόπιμη. Τα γλωσσικά λάθη που εντοπίστηκαν ταξινομούνται σε διάφορες κατηγορίες: λεξιλογικά, γραμματικά (μορφολογικά και συντακτικά) και υφολογικά λάθη. 3.1. Λεξιλογικά μεταφραστικά λάθη Στο υπό εξέταση υλικό εντοπίστηκαν κυρίως λεξιλογικά μεταφραστικά λάθη και λάθη χρήσης, τα οποία αποτελούν περίπου το 40% όλων των γλωσσικών και υφολογικών ανακριβειών που παρατηρήθηκαν (στα παραδείγματα του κειμένου επισημαίνονται με έντονη γραφή). Κατά την ανάγνωση της μετάφρασης, πολλά ερωτήματα προκαλούν τα κίνητρα επιλογής μη κανονικού λεξιλογίου (ξενισμών, σημασιολογικών λαθών, μεταφραστικών καλκ). Δεν είναι σαφές γιατί οι κανονικές λεξιλογικές μονάδες της κοινής γαλλικής αποδόθηκαν στη μετάφραση με μη κανονικό λεξιλόγιο: A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 263 (1) Σκούπισε τα πόδια του και, με μια βιβλική χειρονομία, τα έδειξε στους παρευρισκομένους και είπε, δείχνοντας τον τεράστιο μεγάλο δάχτυλο του ποδιού του στον Dobranski: – Βλέπετε... Δεν φέρω καμία απολύτως ευθύνη για τον θάνατο αυτού του δικαίου! (81) Σκούπισε τα πόδια του με μια χειρονομία βιβλική, τα έδειξε στους παρευρισκομένους και είπε, στρέφοντας προς τον Dobranski ένα δυσανάλογα μεγάλο δάχτυλο του ποδιού: – Κοιτάξτε... Διότι δεν είμαι καθόλου υπεύθυνος για τον θάνατο αυτού του δικαίου! (103) (2) Ο παρτιζάνος, με το κεφάλι τυλιγμένο με επιδέσμους, είπε σοβαρά: – Θα είμαστε αυστηροί, αλλά δίκαιοι. (52) Ο παρτιζάνος με το κεφάλι τυλιγμένο με επιδέσμους είπε σοβαρά: – Θα είμαστε αυστηροί, αλλά δίκαιοι. (68) Το γαλλικό ουσιαστικό geste και η φράση couverte de bandages είναι υφολογικά ουδέτερα και χρησιμοποιούνται στο πρωτότυπο σε υφολογικά ασημείωτη αφήγηση του συγγραφέα (όχι του ήρωα!). Επομένως, οι ξενισμοί που χρησιμοποιεί ο μεταφραστής, žestu και subintuota, πρέπει να θεωρηθούν αδικαιολόγητοι, διότι για να επιτευχθεί υφολογική ισοδυναμία μεταξύ πρωτοτύπου και μετάφρασης θα έπρεπε να επιλεγούν κανονικές λεξιλογικές μονάδες: gestu ή mostu και sutvarstyta ή aprišta. Ο Ιταλός συγγραφέας και κριτικός της μετάφρασης Umberto Eco υποστηρίζει ότι ο μεταφραστής δεν πρέπει να προσπαθεί να «αποκαταστήσει» ή να τελειοποιήσει το πρωτότυπο κείμενο και να πάρει τη θέση του συγγραφέα. Διαβάζοντας τη μετάφραση, οι αναγνώστες θα πρέπει να αισθάνονται και να βλέπουν το πρωτότυπο όπως ακριβώς είναι. «Αν μεταφράζεται ένα φτωχό και κακογραμμένο έργο, ας παραμείνει έτσι, ώστε ο αναγνώστης της μετάφρασης να μπορεί να κρίνει ο ίδιος την αξία του έργου του συγγραφέα.» (Eco 2003: 118). Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε λεξικά αδικαιολόγητη και τη χρήση της διεθνούς λέξης διακριτικός: (3) Ο Janek έβηξε διακριτικά· αμέσως εμφανίστηκε από τους θάμνους μια ψηλή νεανική φιγούρα και κατευθύνθηκε προς το μέρος του. Ο Janek τον αναγνώρισε. (45) Ο Janek έβηξε διακριτικά· αμέσως μια ψηλή σιλουέτα εφήβου ξεπρόβαλε από τους θάμνους και ήρθε προς το μέρος του. Ο Janek αναγνώρισε τον νεαρό. (59) (4) Η πόρτα έκλεισε διακριτικά. Ο νεαρός Krylenko γύρισε προς τον πατέρα του και άρχισε να μιλά με ήρεμο τόνο: – Εντάξει, μην κάνετε έτσι. Θα ξεσηκώσετε τους πάντες. Φυσικά, είμαι πολύ χαρούμενος που σας βλέπω... (178) Η πόρτα έκλεισε διακριτικά. Ο νεαρός Krylenko στράφηκε προς τον πατέρα του και άρχισε με συμφιλιωτικό τόνο: 264 KALBOS KULTŪRA | 83 – Λοιπόν, μη φωνάζετε έτσι. Θα ξεσηκώσετε όλο τον κόσμο. Φυσικά, χαίρομαι πολύ που σας βλέπω... (220) Στο Λεξικό της σύγχρονης λιθουανικής γλώσσας η σημασία της λέξης διακριτικός ορίζεται ως εξής: «άξιος εμπιστοσύνης, που κρατά μυστικά: Δ. άνθρωπος, συμπεριφορά» (2000: 126). Είναι συνηθισμένη στη λιθουανική γλώσσα. Η σημασία του γαλλικού επιρρήματος διακριτικά είναι ευρύτερη και τα συμφραζόμενα χρήσης του ποικίλλουν περισσότερο: «με διακριτικό τρόπο, που δεν τραβά την προσοχή. Κάνω κάτι διακριτικά (πρβλ. οικ. κρυφά, στα μουλωχτά, στα κρυφά). Κοιτάζω κάποιον διακριτικά: κλεφτά. Κάνω διακριτικά νύξη για κάτι <...> Ντύνομαι διακριτικά. Βλ. σεμνά. <...>» (Le petit Robert 1978: 550). Το δίγλωσσο Γαλλο-λιθουανικό λεξικό παραθέτει τις εξής σημασίες του διακριτικά: «με αυτοσυγκράτηση, λιτά· κάνω κάτι ~ κάνω κάτι κρυφά, σιωπηλά» (2004: 291). Στα υπό εξέταση παραδείγματα μετάφρασης θα ταίριαζαν περισσότερο οι συνηθισμένες λιθουανικές λέξεις, που επιτρέπουν τη σημασιολογικά ισοδύναμη περιγραφή μιας μη γλωσσικής κατάστασης: η πόρτα έκλεισε κρυφά ή σιωπηλά, ενώ ο Janek έβηξε σιγανά ή έβηξε. Οι γλώσσες κατονομάζουν την ίδια μη γλωσσική κατάσταση με διαφορετικό τρόπο, χρησιμοποιώντας διαφορετικό λεξιλόγιο, οικείο σε καθεμιά. Το περιεχόμενο των διεθνών λέξεων και οι σημασίες τους διαφέρουν συχνά από γλώσσα σε γλώσσα, οπότε δεν μπορούν να μεταφέρονται αυτούσιες στο μεταφρασμένο κείμενο, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη το σημασιολογικό περιεχόμενο και η καθιερωμένη χρήση τους. Στα λογοτεχνικά κείμενα οι διεθνείς λέξεις είναι συχνά υπερβολικά βαριές, γι’ αυτό «ο ανταγωνισμός ανάμεσα στις εγχώριες και τις διεθνείς λέξεις στην κοινή χρήση, εφόσον είναι ισότιμες (δηλαδή, αν δεν υπάρχουν αποχρώσεις σημασίας ή άλλοι ειδικοί σκοποί), στα λογοτεχνικά κείμενα θα πρέπει να καταλήγει υπέρ των εγχώριων λέξεων» (Miliūnaitė 2006: 128). Σημαντικό μέρος των λεξιλογικών λαθών στο υπό εξέταση υλικό αποτελείται από μεταφραστικά δάνεια — μη αποδεκτά κωδικοποιημένα μεταφραστικά δάνεια. Αυτές οι λέξεις και φράσεις, που δεν είναι χαρακτηριστικές της λιθουανικής γλώσσας, χρησιμοποιούνται κατ’ απομίμηση της έκφρασης κάποιας ξένης γλώσσας (στην υπό εξέταση περίπτωση, της γαλλικής): (5) Οι σύντροφοί του περίμεναν με σεβασμό, κρατώντας τα καπέλα στα χέρια, και κατά καιρούς έφτυναν για να διατηρήσουν την αξιοπρέπειά τους. (33) Οι σύντροφοί του περίμεναν με σεβασμό, με τα κασκέτα στο χέρι, φτύνοντας κατά καιρούς, για να ξέρουν πώς να σταθούν. (44) (6) Κατά καιρούς κοιτούσε το σώμα του φίλου του και άρχιζε να κλαίει σαν ένα δυστυχισμένο, αδικημένο παιδί. (129) Κατά καιρούς, κοιτούσε το σώμα του φίλου του και άρχιζε να αναστενάζει με όλη την εγκατάλειψη ενός δυστυχισμένου παιδιού. (159) A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 265 (7) – Λύκοι! – παρά τη θέλησή του είπε με βραχνή φωνή ο δεκανέας Λίμπλινγκ. (163) – Λύκοι! είπε άθελά του ο δεκανέας Λίμπλινγκ, με βραχνή φωνή. (199) (8) Οι νεαροί ανταλλάσσουν βραχνούς ήχους και αρχίζουν να ψάχνουν το διαμέρισμα. (74) Οι δύο νέοι ανταλλάσσουν βραχνούς ήχους και αρχίζουν να ψάχνουν το διαμέρισμα. (95) Η αντιγραμμένη λεξική έκφραση βλάπτει τη γλώσσα-στόχο, δεν επιτρέπει τη σωστή απόδοση του νοήματος και της αισθητικής λειτουργίας του έργου ούτε στον αναγνώστη να απολαύσει την ανάγνωση του κειμένου. Τα μεταφραστικά δάνεια «κατά διαστήματα» έπρεπε να αντικατασταθούν από την πένα του μεταφραστή ή του επιμελητή με το «μερικές φορές, περιστασιακά, πότε πότε, κατά καιρούς» ή με κάποια άλλη διατύπωση, «παρά τη θέλησή του» – «άθελά του»· «ανταλλάσσουν βραχνούς ήχους» – «μουρμουρίζουν κάτι ο ένας στον άλλο» (ή «ψιθυρίζουν») κ.ο.κ. Βρέθηκαν μεταφραστικά δάνεια που χρησιμοποιούνται ακατάλληλα, σε ασαφώς διατυπωμένες προτάσεις, για παράδειγμα: (9) – Όσο για τον απαγχονισμό, – ακούγεται μια γκρινιάρικη φωνή, – τότε, φίλε μου, στα καλάμια θα πρέπει, νομίζω, να αρκεστείς στο να πνιγείς! (188) – Όσο για το να απαγχονιστείς, λέει μια γκρινιάρικη φωνή, στα καλάμια, νομίζω, φίλε μου, πως θα πρέπει να αρκεστείς στο να πνιγείς! (232) (10) Ο γέρος εξαγριώθηκε τρομερά. «Να σπουδάσεις και να γίνεις κάτι, – μουρμούρισε, – στρα-τη-γός!» – και, θυμωμένος, πέταξε στον φίλο του, τον Κοζάκο Μπογκόριτσα [=Bogorodica – A. L.], ο οποίος χαμογέλασε άθελά του, ένα ζευγάρι μπότες, που αμέσως έσβησαν το χαμόγελο από το δυστυχισμένο πρόσωπό του. (177) Ο γέρος ήταν εξαιρετικά σαρκαστικός. «Να σπουδάσεις και να γίνεις κάποιος, μουρμούρισε, στρα-τη-γός!», και, από αηδία, πέταξε στον φίλο του τον Κοζάκο Μπογοροντίτσα, που είχε την ατυχία να χαμογελάσει, ένα ζευγάρι μπότες που έσβησαν αμέσως το χαμόγελο από το πρόσωπο του δύστυχου. (218) Η γαλλική πρόταση (9) είναι εμφατική· τονίζει τις λέξεις pour ce qui est d’être pendu, οι οποίες σηματοδοτούν μια συντακτική συνδήλωση, που θα μπορούσε να αποδοθεί στα λιθουανικά με τα μέσα της θεματικής δομής της πρότασης. Έτσι, ο μεταφραστής θα μπορούσε να αναζητήσει δημιουργικά άλλους τρόπους έμφασης: Δεν πρόκειται να σε κρεμάσουν, φίλε μου,… ή κάτι παρόμοιο. Και πώς να καταλάβει ο αναγνώστης την πρόταση: στα καλάμια θα πρέπει, νομίζω, να αρκεστείς στο να πνιγείς!? Σε αυτή την περίπτωση, όταν το νόημα ενός μέρους της πρότασης είναι ασαφές, είναι δύσκολο να δικαιολογηθεί η μεταφραστική επιλογή ακόμη και με βάση το λογοτεχνικό ύφος, στο οποίο 266 KALBOS KULTŪRA | 83 Οι κανόνες της πρότυπης γλώσσας δεν είναι αυστηροί· υπάρχει ελευθερία. Ορισμένα παραδείγματα μετάφρασης δείχνουν ότι η ανεξέλεγκτη ελευθερία στη μετάφραση λογοτεχνικού κειμένου «απελευθερώνει πλήρως το νόημα», με αποτέλεσμα αυτό να εξαφανίζεται. Αφού διαβάσει κανείς το παράδειγμα (10), αναρωτιέται πώς μπορεί, πετώντας ένα παπούτσι, να αφαιρέσει το χαμόγελο από το πρόσωπο του δύστυχου; Η γνώση της θεωρίας των λεξικοσημασιολογικών μετασχηματισμών στη μετάφραση θα βοηθούσε στην κατάλληλη απόδοση αυτής της πρότασης. Η λεξική μετονομασία που έπρεπε να εφαρμοστεί εδώ – και το χαμόγελο εξαφανίστηκε αμέσως από το πρόσωπο του δύστυχου – συνήθως βασίζεται σε αιτιακές και αποτελεσματικές σχέσεις μεταξύ εννοιών· επομένως, μια λέξη ή φράση της γλώσσας του πρωτοτύπου που δηλώνει την αιτία μπορεί να αντικατασταθεί από μια λέξη ή φράση της γλώσσας-στόχου που δηλώνει το αποτέλεσμα, και αντιστρόφως (Leonavičienė 2010: 20–24). Η επιλογή αυτή καθορίζεται από τη σημασιολογική αιτιολόγηση και τη συνήθη χρήση στη γλώσσα-στόχο. Μια ξεχωριστή ομάδα λεξικών σφαλμάτων αποτελούν οι λέξεις που χρησιμοποιούνται με ακατάλληλη σημασία — οι σημασιολογισμοί. Οι περισσότεροι εντοπίστηκαν στον λόγο των χαρακτήρων, οπότε ο μεταφραστής θα μπορούσε να δικαιολογήσει την επιλογή του με την ανάγκη να χαρακτηρίσει τον ήρωα και τον λόγο του. Αλλά χρειάζεται να γίνει αυτό, όταν στα αντίστοιχα σημεία του γαλλικού κειμένου χρησιμοποιούνται ουδέτερες, πρότυπες λεξικές μονάδες της γαλλικής γλώσσας; (11) – Αυτός είναι ο γιος μου, να τον αρπάξει η χολέρα! – φώναξε ο Κριλένκο, και τα μουστάκια του ανασηκώθηκαν ξανά. – Σου το είπα είκοσι φορές. Αν επόμενη φορά ξεχάσεις... (176) – Αυτός είναι ο γιος μου, να τον πάρει η χολέρα! ούρλιαζε ο Κριλένκο, με το μουστάκι του να ανασηκώνεται αμέσως. Σου το είπα είκοσι φορές. Την επόμενη φορά που θα το ξεχάσεις... (217) (12) – Μετά την επόμενη ληστεία στους δρόμους, πέντε άνθρωποι θα κρεμαστούν! Θα κρεμαστούν, παιδιά. Θα κρεμαστούν, χωρίς πολλά πολλά! (121) – Στην επόμενη ληστεία στους δρόμους, πέντε πολίτες θα απαγχονιστούν! Θα απαγχονιστούν, παιδιά. Θα απαγχονιστούν, χωρίς πολλά πολλά! (150) Οι σημασιολογισμοί στα παρατιθέμενα παραδείγματα μετάφρασης δεν προέκυψαν από την επίδραση της γλώσσας του πρωτοτύπου. Πρόκειται για προσωπική επιλογή του μεταφραστή να χρησιμοποιήσει μη πρότυπο λεξιλόγιο της λιθουανικής γλώσσας. Το ερώτημα είναι μόνο αν αυτό συμβάλλει στην επίτευξη σημασιολογικής και κανονιστικής ισοδυναμίας μεταξύ του πρωτοτύπου και της μετάφρασης. 3.2. Λάθη μορφολογίας και σύνταξης Το λεξιλόγιο θεωρείται το πιο ευμετάβλητο επίπεδο της γλώσσας, καθώς τείνει να αλλάζει και να ανανεώνεται και αντιδρά ταχύτερα στις μη γλωσσικές αλλαγές. Ωστόσο, το γραμματικό σύστημα μιας γλώσσας είναι πολύ πιο σταθερό. Τα γραμματικά χαρακτηριστικά αντανακλούν το σχέδιο έκφρασης της γλώσσας A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 267 χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να αποδοθεί κατάλληλα και με τρόπο κατανοητό σε όλους το περιεχόμενο. Για να εκφράσει ένα κείμενο ξένης κουλτούρας και γλώσσας όλο το επικοινωνιακό και αισθητικό του περιεχόμενο σε διαφορετικό πολιτισμικό περιβάλλον, πρέπει να αποδοθεί ισοδύναμα στον αποδέκτη με τη μορφή έκφρασης του γραμματικού συστήματος της γλώσσας-στόχου που εκείνος κατανοεί. Επομένως, οι μεταφραστές, ιδίως όσοι μεταφράζουν λογοτεχνικά κείμενα, οφείλουν ανεπιφύλακτα να γνωρίζουν τη γλώσσα και την κουλτούρα τόσο του πρωτοτύπου όσο και της μετάφρασης. Κατά την εξέταση της κανονιστικής ισοδυναμίας στη μετάφραση του υπό μελέτη υλικού, παρατηρήθηκαν πολλές περιπτώσεις παραγνώρισης του γραμματικού συστήματος της γλώσσας-στόχου (μορφολογίας και σύνταξης). Τα λάθη μορφολογίας και σύνταξης μαζί αποτελούν περίπου το 37% όλων των λαθών, ενώ τα υφολογικά λάθη περίπου το 23%. Ένα συχνότερο μορφολογικό μεταφραστικό λάθος είναι η παραγνώριση των γραμματικών κατηγοριών των μερών του λόγου, για παράδειγμα, η μη χρήση πληθυντικών αριθμητικών με ουσιαστικά στον πληθυντικό: (13) – Δεν έπρεπε να φύγεις. Δεν έφυγε κανείς. Ούτε οι Ζμπορόφσκι ούτε ο Γιάνκελ. Είχαν απομείνει μόνο λίγες ώρες για να περιμένουμε. Κι εμείς περιμέναμε τρία χρόνια. (225) – Δεν έπρεπε να βγεις έξω. Κανείς δεν βγήκε. Ούτε οι Ζμπορόφσκι ούτε ο Γιάνκελ. Δεν απέμεναν παρά λίγες ώρες αναμονής. Κι εμείς περιμέναμε τρία χρόνια. (279) Το δέκατο τρίτο παράδειγμα δείχνει επίσης την ασυμφωνία του γένους της μετοχής likę. Αυτό το συχνό διαλεκτικό χαρακτηριστικό στη μετάφραση δεν πρέπει να θεωρείται μορφολογικό λάθος και μπορεί να χρησιμοποιείται σε ανεπίσημα ύφη ως δευτερεύουσα παραλλαγή του κανόνα· ωστόσο, συγκρίνοντας το πρωτότυπο με το μεταφρασμένο κείμενο, γεννάται η αμφιβολία αν ήταν αναγκαίο να δημιουργηθεί στη μετάφραση η εντύπωση διαλεκτικής ομιλίας: (14) Παίξτε ένα παιχνίδι που δεν μπορείτε να χάσετε. Μην χάνετε το μυαλό σας. Μη σφίγγετε τις γροθιές σας. Τα χέρια σας ας είναι χαλαρά, τα πρόσωπά σας ήρεμα. Χαμογελάστε. Μη διστάζετε. Να ξέρετε: θα έρθουν, προετοιμάζονται. Θα έρθουν σίγουρα, όπως σίγουρα έρχεται η αυριανή μέρα. (80) Παίξτε το παιχνίδι. Μη χάνετε το μυαλό σας. Μη σφίγγετε τις γροθιές σας. Αφήστε τα χέρια σας χαλαρά, τα πρόσωπά σας ήρεμα. Χαμογελάστε. Μην αμφιβάλλετε. Και να ξέρετε το εξής: θα έρθουν, προετοιμάζονται. Θα έρθουν τόσο σίγουρα όσο και η αυριανή μέρα. (101) Τα συντακτικά λάθη είναι πολύ συχνότερα: αφθονούν οι ανακρίβειες στη χρήση της μετοχής σε -damas, των πτώσεων (κυρίως της τοπικής) και των μεταθέσεων. Κατά τη χρήση της μετοχής σε -damas, συχνά δεν λαμβάνεται υπόψη η σημασιολογία της: στη λιθουανική, η μετοχή αυτή θα πρέπει να δηλώνει μια δευτερεύουσα ενέργεια της οποίας ο εκτελεστής δεν ταυτίζεται με το υποκείμενο της πρότασης, όμως στο μεταφρασμένο κείμενο συμβαίνει κάτι διαφορετικό: 268 KALBOS KULTŪRA | 83 (15) Ο ηγούμενος Μπούρακ συνελήφθη ενώ προσευχόταν στο μικρό παρεκκλήσι του Αγίου Φραγκίσκου στο Βιέρκος και εκτελέστηκε επί τόπου. (174) Ο αββάς Μπούρακ αιφνιδιάστηκε ενώ προσευχόταν στο μικρό παρεκκλήσι του Αγίου Φραγκίσκου στο Βιέρκι και εκτελέστηκε επί τόπου. (214) (16) Όταν έφταναν, η διάθεση των ανταρτών πάντα χαλούσε, γιατί οι Γερμανοί παρακολουθούσαν συνεχώς τις μεταδόσεις και, μερικούς μήνες νωρίτερα, χάρη στα νέα τεχνικά μέσα χάρη είχαν γίνει κυρίαρχοι της κατάστασης εντοπίζοντας τους σταθμούς μετάδοσης. (26) Η παρουσία τους προκαλούσε πάντα την κακή διάθεση των ανταρτών, καθώς οι Γερμανοί παρακολουθούσαν συνεχώς τις εκπομπές και, εδώ και μερικούς μήνες, είχαν γίνει ειδικοί στον εντοπισμό των πομπών με τη χρήση νέων τεχνικών μέσων· <...> (36) Παρότι διαβάζοντας τη γαλλική πρόταση (15) είναι απολύτως σαφές ότι προσευχόταν ο αββάς Μπούρακ (alors qu’il priait...), στην ελληνική μετάφραση η ακατάλληλη χρήση της μετοχής ενώ προσευχόταν δημιουργεί αμφισημία: μήπως εκείνη τη στιγμή προσευχόταν κάποιος άλλος; Μπορεί να βρεθεί γραμματικά ορθότερη διατύπωση, για παράδειγμα, Ο αββάς Μπούρακ συνελήφθη ενώ προσευχόταν στο μικρό παρεκκλήσι... (ή Ο αββάς Μπούρακ, καθώς προσευχόταν, συνελήφθη...). Δεν μπορούν να δικαιολογηθούν τα γλωσσικά λάθη ούτε στο παράδειγμα (16): η γαλλική πρόταση σε ευθύ λόγο, με την παρενθετική φράση depuis quelques mois, μεταφέρει την πληροφορία ότι, χρησιμοποιώντας (ή έχοντας εγκαταστήσει) νέα τεχνικά μέσα, οι Γερμανοί κυριάρχησαν στην κατάσταση και εντόπισαν τους σταθμούς μετάδοσης. Ωστόσο, με τη χρήση στη μετάφραση της μετοχής εντοπίζοντας φαίνεται σαν να εισάγεται ένας άλλος δράστης, δηλαδή αλλάζει το σημασιολογικό περιεχόμενο, και γίνεται ασαφές ποιος εντόπισε τους σταθμούς μετάδοσης. Από τα λάθη στη χρήση των πτώσεων στη λιθουανική γλώσσα, τα συχνότερα στην υπό εξέταση μετάφραση είναι τα λάθη στη χρήση της τοπικής πτώσης: (17) Το μόνο που διέκρινε ο Γιανέκας σ’ αυτόν τον άνθρωπο ήταν ένα κεφάλι δεμένο με επιδέσμους, μια μύτη αετού και ένα πολύ αδύνατο πρόσωπο. – Αυτός είναι ο Πεσ, – εξήγησε ο Ντομπράνσκι. – Κανείς εδώ δεν του δίνει σημασία, όλοι τον έχουν βαρεθεί. (51) Το μόνο που έβλεπε ο Γιανέκας από τον άνθρωπο ήταν ένα κεφάλι καλυμμένο με επιδέσμους, μια μύτη αετού σ’ ένα αποστεωμένο πρόσωπο. – Αυτός είναι ο Πεχ, είπε ο Ντομπράνσκι. Κανείς εδώ δεν του δίνει σημασία, όλοι τον έχουν γραμμένο! (67) A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 269 (18) Για περισσότερο από μία ώρα οι αντάρτες, αρκετοί από τους οποίους είχαν διανύσει πάνω από δέκα χιλιόμετρα, άκουγαν αυτούς τους ήχους, εκείνο που είναι το καλύτερο στον άνθρωπο, σαν να ήθελαν να καθησυχαστούν. (52) Για περισσότερο από μία ώρα, οι αντάρτες, μερικοί από τους οποίους είχαν περπατήσει πάνω από δέκα χιλιόμετρα για να έρθουν, άκουγαν τη φωνή, ό,τι καλύτερο υπάρχει μέσα στον άνθρωπο, σαν για να καθησυχαστούν <…>. (67) (19) Το παιδί έτρεξε και έφτασε. – Να τος, σε καλή κατάστασηκαι με το βιολί του! Pestka, εσύ κουβαλάς τον σάκο. (139) Το παιδί έφτασε τρέχοντας. – Να τος, σε καλή κατάσταση και πλήρες, με το βιολί του! Pestka, θα κουβαλήσεις την τσάντα! (171) Στα παραδείγματα που παρατίθενται, αντιγράφοντας την έκφραση της γλώσσας του πρωτοτύπου, ο μεταφραστής δεν έλαβε υπόψη τις σημασίες της τοπικής πτώσης στα λιθουανικά και το γεγονός ότι αυτή η πτώση δεν χρησιμοποιείται για να δηλώσει τον φορέα μιας κατάστασης (στον άνθρωπο) και τον τρόπο (σε καλή κατάσταση). Επιπλέον, η πρόταση του πρωτοτύπου (17) είναι εμφατική και χρησιμοποιεί μια τονισμένη τμηματική κατασκευή (βλ. Leonavičienė 2010: 173–176), η οποία προτάσσει το ρήμα σε σχέση με το θέμα· επομένως, για να τονιστεί το ρήμα, η πρόταση αυτή θα μπορούσε να μεταφραστεί στα λιθουανικά με τη χρήση πρόσθετων τμηματικών δεικτών, για παράδειγμα: Κοιτάζοντας αυτόν τον άνθρωπο, ο Janekas είχεμόνο δειένα ανακατωμένο κεφάλι, μύτη σαν ράμφος αετού και ισχνό πρόσωπο. Διαβάζοντας τις προτάσεις της μετάφρασης που περιέχουν μορφολογικά και συντακτικά λάθη, γεννιούνται αμφιβολίες για το αν συμβάλλουν στην απόδοση της αισθητικής λειτουργίας του έργου του R. Gary. Γιατί δεν τηρούνται στη μετάφραση οι κανόνες του γραμματικού συστήματος της λιθουανικής γλώσσας και η κανονιστική μεταφραστική ισοδυναμία, όταν στα συγκεκριμένα σημεία του πρωτότυπου κειμένου δεν υπάρχουν γραμματικές αποκλίσεις από τη γαλλική γλώσσα και ο λόγος είναι ομαλός και σαφής; Η ανάλυση του ύφους του μεταφρασμένου κειμένου δεν βοηθά να βρεθεί απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. 3.3. Μεταφραστικές αδυναμίες του ύφους του κειμένου Ορισμένες υφολογικές αδυναμίες του υπό εξέταση υλικού συζητήθηκαν κατά την εξέταση προτάσεων ακατάλληλων από λεξιλογική, μορφολογική και συντακτική άποψη (9, 15, 16 κ.ά.). Στη stylistική ανάλυση λήφθηκε υπόψη το ύφος του πρωτοτύπου του R. Gary, οι ιδιαίτερες υφολογικές πτυχές της έκφρασής του, καθώς και το ζήτημα της σκοπιμότητας και της καταλληλότητας των γλωσσικών μέσων του μεταφρασμένου κειμένου και της απόδοσης της υφολογικής τους λειτουργίας. Κατά την εξέταση του μεταφρασμένου κειμένου και τη διερεύνηση της αισθητικής επικοινωνίας και της υφολογικής ισοδυναμίας μετάφρασης και πρωτοτύπου, εντοπίστηκαν αρκετά υφολογικά αδύναμα σημεία στη μετάφραση: 270 KALBOS KULTŪRA | 83 (20) Αυτό ήταν ο δρόμος για το Βίλνιους· τον ακολούθησε μέχρι το Σουχάρκι… Το χωριουδάκι ήταν τυλιγμένο σε πυκνή ομίχλη. Αλλά αυτή η ομίχλη τσούζε τα μάτια, όπως και στο κρησφύγετο, όταν η σόμπα δεν τραβούσε καλά. Αυτό ήταν καπνός. Ένα μέρος του χωριού είχε καεί. Δεν υπήρχαν πια φλόγες, μόνο καπνοί αιωρούνταν, βαριοί καπνοί, ακίνητοι στον γαλήνιο αέρα, και μια άσχημη μυρωδιά που πλήγωνε τον λαιμό. (16) Αυτός ήταν ο δρόμος για το Βίλνο. Τον ακολούθησε ως το Σουχάρκι… Το χωριό ήταν τυλιγμένο σε πυκνή ομίχλη. Όμως αυτή η ομίχλη τσούζε τα μάτια, όπως στο κρησφύγετο, όταν η σόμπα δεν τραβούσε καλά. Ήταν καπνός. Ένα μέρος του χωριού είχε καεί. Δεν υπήρχαν πια φλόγες, μόνο καπνός, ένας βαρύς καπνός, ακίνητος στον ήρεμο αέρα, και μια άσχημη μυρωδιά που πλήγωνε τον λαιμό. (23–24) (21) Ant žarijų linksmai išsipūtė ir skilinėjo bulvės, o žmonės nusimetė avikailius ir atsisagstė kitelius: buvo šilta. Tai nebuvo šiluma vien nuo ugnies, bet taip pat jauki ir broliška minios šiluma, maloni nelaimingiesiems, tačiau nepriimtina laimingiesiems. (186) Οι πατάτες φούσκωναν και έσκαγαν χαρούμενα πάνω στα κάρβουνα, και οι άντρες είχαν βγάλει τα προβατοτόμαρά τους και είχαν ξεκουμπώσει τις χλαίνες τους: έκανε ζέστη. Δεν ήταν μόνο η ζέστη της φωτιάς, αλλά και η ταπεινή και αδελφική ζεστασιά του πλήθους, ευχάριστη για τους δυστυχισμένους, αλλά από την οποία οι ευτυχισμένοι αποστρέφονται με αηδία. (229) Στα παρατιθέμενα παραδείγματα χρησιμοποιείται άκομψα ο τύπος būti του ρήματος buvo. Διαβάζοντας τα αποσπάσματα του γαλλικού κειμένου, δεν γίνεται αισθητή υφολογικά τονισμένη μονοτονία κάποιου συγκεκριμένου ρήματος. Ανακύπτει το ερώτημα γιατί εμφανίστηκε αυτή η μονοτονία στη μετάφραση και ποιος είναι ο σκοπός της. Για να επιτευχθεί η ισοδυναμία ανάμεσα στο μεταφρασμένο κείμενο και το πρωτότυπο, ένα επιμέρους στοιχείο της μικροδομής του μεταφρασμένου κειμένου έχει σημασία ως μέρος ενός μεγαλύτερου αποσπάσματος (μακροδομής) και του κειμένου ως συνόλου. Πρέπει να συνδεθεί με τα συμφραζόμενα, λαμβάνοντας υπόψη την καταστασιακή, πραγματολογική και επικοινωνιακή ισοδυναμία και, φυσικά, το κριτήριο του ύφους. Η πρόταση του παραδείγματος (20) Le village était enveloppé dans un épais brouillard θα μπορούσε να αποδοθεί ως Το χωριουδάκι το τύλιγε πυκνή ομίχλη. Η αντικατάσταση της παθητικής φωνής était enveloppé με την ενεργητική φωνή στον αόριστο της λιθουανικής gaubė θα επέτρεπε να αποφευχθεί η επανάληψη της ίδιας λέξης. Θα μπορούσαν επίσης να μεταφραστούν διαφορετικά οι προτάσεις Αυτό ήταν καπνός (20) ή Δεν ήταν μόνο η ζέστη της φωτιάς… (21). Οι θεωρίες της μετάφρασης αναφέρουν ότι στα κείμενα διαφορετικών γλωσσών οι μη γλωσσικές καταστάσεις αποδίδονται με διαφορετικό τρόπο και οι εικόνες δημιουργούνται με διαφορετικές λέξεις. Στα γαλλικά, γλώσσα μεγαλύτερης αφαίρεσης, χρησιμοποιούνται συχνότερα ρήματα γενικής σημασίας για την περιγραφή διαφόρων καταστάσεων (être, avoir, faire, aller κ.ά.), ενώ στα λιθουανικά, στις αντίστοιχες περιπτώσεις επιλέγονται ρήματα με πιο συγκεκριμένη σημασία. Λαμβάνοντας υπόψη την καταστασιακή ισοδυναμία της μετάφρασης και γνωρίζοντας ότι τα γαλλικά δεν διαθέτουν λεπτομερή σημασιολογία και ρήματα με υφολογικά διαφορετικές αποχρώσεις (πρβλ. Leonavičienė 2009: A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 271 25–30), ο μεταφραστής θα μπορούσε να γίνει πιο συγκεκριμένος. Πολλές περιπτώσεις άκομψης χρήσης του ρήματος buvo (ήταν) θα μπορούσαν να αντικατασταθούν από τα sklido, tvyrojo (διαχεόταν, αιωρούνταν) κ.ο.κ. (για παράδειγμα, Tai nebuvo ζέστη μόνο από τη φωτιά... (= Šiluma sklido (Η ζέστη δεν διαχεόταν μόνο από τη φωτιά...). Στα παρατιθέμενα και σε άλλα παραδείγματα μετάφρασης, τέτοιες αλλαγές θα απέτρεπαν τη στιλιστική φτώχεια του κειμένου, θα βοηθούσαν στην ισοδύναμη απόδοση του ύφους του συγγραφέα και των περιγραφόμενων καταστάσεων και θα ανταποκρίνονταν στην κανονιστική μεταφραστική ισοδυναμία. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Παρότι η γλώσσα του λογοτεχνικού ύφους δεν υπόκειται σε τυποποίηση, δεν θα πρέπει να απορρίπτεται η αρχή της κανονιστικής μεταφραστικής ισοδυναμίας του λογοτεχνικού κειμένου. Μπορεί να νοηθεί με μεγαλύτερη ευελιξία απ’ ό,τι σε κείμενο διοικητικού ή επιστημονικού ύφους και να αντιμετωπιστεί ως πίστη στο ατομικό γλωσσικό ύφος του συγγραφέα, καθώς και ως υπεύθυνη χρήση των μέσων της γλώσσας-στόχου για την απόδοση της σημασίας και του νοήματος του κειμένου. Τα αποτελέσματα της μεταφραστικής έρευνας δείχνουν ότι το λιθουανικό κείμενο της μετάφρασης του έργου του R. Gary Europietiško auklėjimo δεν μπορεί να θεωρηθεί κανονιστικά ισοδύναμο με το πρωτότυπο κείμενο. Τα εντοπισμένα λεξιλογικά, μορφολογικά, συντακτικά και υφολογικά λάθη δεν δικαιολογούνται ούτε στιλιστικά ούτε με άλλον τρόπο, καθώς στα αντίστοιχα σημεία του πρωτοτύπου και στο σχετικό πλαίσιο δεν υπάρχουν λάθη του συγγραφέα ως προς το γλωσσικό σύστημα ή το ύφος της γαλλικής γλώσσας. Επομένως, τα λάθη στη γλώσσα-στόχο δεν οφείλονται στο πρωτότυπο κείμενο. Από όλα τα λάθη στη γλώσσα-στόχο, συχνότερα είναι τα λεξιλογικά (40%) και τα λάθη του γραμματικού συστήματος (37%). Δεν οδηγούν μόνο σε ακατάλληλη απόδοση της έκφρασης, αλλά και παραμορφώνουν το περιεχόμενο: τα εκφραστικά λάθη αλλάζουν τη σημασία της πρότασης και δημιουργούν αμφισημίες. Κατά την απόδοση του πρωτοτύπου, η έκφραση της γλώσσας-στόχου που έχει αντιγραφεί από τη γλώσσα του πρωτοτύπου μεταβάλλει το περιεχόμενό του. Καμία θεωρία ή μεθοδολογία μετάφρασης δεν προβλέπει αυτές τις αλλαγές περιεχομένου που προκύπτουν από το επίπεδο της έκφρασης. Κατά τη μετάφραση του ατομικού ύφους του συγγραφέα, οι σημασιολογικοί συνδυασμοί των συστατικών πρέπει να έχουν πρωταρχική σημασία για τον μεταφραστή· συνεπώς, η αλλαγή συγκεκριμένων σημασιών επιτρέπεται μόνο για πραγματολογικούς, επικοινωνιακούς ή περιστασιακούς λόγους που απορρέουν από το πλαίσιο, ή κατά την πολιτισμική προσαρμογή του κειμένου. Τα λεξιλογικά και γραμματικά λάθη στη γλώσσα-στόχο δείχνουν ότι ο μεταφραστής δεν λαμβάνει υπόψη τη διαφορετική φύση της ονοματοδοσίας στη γαλλική και τη λιθουανική γλώσσα. Τα αποτελέσματα της έρευνας επιτρέπουν να υποστηριχθεί ότι το πρωτότυπο κείμενο, σε σύγκριση με τη μετάφραση, είναι πιο ομαλό και υφολογικά αρτιότερο ως προς τα γλωσσικά μέσα. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα λάθη στη γλώσσα-στόχο κατά τη μετάφραση λογοτεχνικού κειμένου παρεμποδίζουν την αισθητική επικοινωνία και δεν επιτρέπουν στο κείμενο να επιτελέσει την πιο σημαντική λειτουργία του. Η μετάφραση ενός λογοτεχνικού έργου είναι πολιτισμική πράξη, συμβολή στη δημιουργία μιας παγκόσμιας βιβλιοθήκης μεταφράσεων και δυνατότητα διεύρυνσης των υφολογικών δυνατοτήτων της γλώσσας-στόχου, ωστόσο 272 KALBOS KULTŪRA | 83 τα γλωσσικά και υφολογικά λάθη στη λιθουανική μετάφραση αυτού του έργου του R. Gary στερούν εν μέρει από το έργο τη δυνατότητα να γίνει ισοδύναμα κατανοητό και να προσληφθεί κατάλληλα στο νέο επικοινωνιακό περιβάλλον, δηλαδή στον λιθουανικό πολιτισμό. ŠALTINIAI Gary R. 1956: Éducation européenne, Paris: Gallimard. Gary R. 2001: Europietiškas auklėjimas. Vertė A. Krančiukas, Kaunas: Vada. LITERATŪRA Baker M. 1993: Corpus linguistics and translation studies: Implications and applications. – M. Baker, G. Francis and E. Tognini-Bonelli. Text and Technology: In honor of John Sinclair, Amsterdam: John Benjamin, 17–45. Baker M. 1999: The Role of Corpora in Investigating the Linguistic Behavior of Professional Translators. – International Journal of Corpus Linguistics 4 (2), 281–298. Calvet L. J. 1994: L’argot, Paris: Presses Universitaires de France. Eco U. 2003: Dire quasi la stessa cosa: esperienze di traduzione, Milano: Bompiani. Klioštorait ytė R., Mažeikaitė I. 2009: Apie grožinio teksto vertimo kokybę. A. Baricco romano „Šilkas“ vertimas į lietuvių kalbą. – Vertimo studijos 2, 104–116. Koller W. 2001: Einführung in die Übersetzungswissenschaft. 6. Auflage, Wiebelheim: Quelle und Meyer. Leonavičienė A. 2007: Publicistinio ir šnekamojo stiliaus sandūra dabartinėje spaudoje. – Kalbos kultūra 80, 85–96. Leonavičienė A. 2009: Lietuvių kalbos stilistiškai žymėtos leksikos semantika ir vertimas į prancūzų kalbą. – Kalbų studijos / Studies about languages 15, 25–30. Leonavičienė A. 2010: Vertimo atodangos: teorija ir praktika (prancūzų–lietuvių kalba), Kaunas: Technologija. Mickūnas A., Steward D. 1994: Fenomenologinė filosofija, Vilnius: Baltos lankos. Miliūnaitė R. 2006: Būrimas ramune: pateisinama – nepateisinama... – Apie kalbą ir mus, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 124–132. Naida E. 1989: Vertimo mokslas. – Atodangos, Vilnius: Periodika, 215–234. Osimo B. 2004: Traduzione e qualità: la valutazione in ambito accademico e professionale, Milano: Hoepli. Pupkis A. 2005: Kalbos kultūros studijos, Vilnius: Gimtasis žodis. A. LEONAVIČIENĖ. R. Gary Europietiško auklėjimo norminis vertimo ekvivalentiškumas 273 Žilinskienė V. 2005: Vardažodžių, įvardžių ir jų gramatinių formų vartojimas lietuvių kalbos stiliuose. – Lituanistica 64 (4), 28–44. Župerka K. 2001: Stilistika, Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla. Gauta 2010 11 03 TEXT NORMATIVE TRANSLATION EQUIVALENCE OF R. GARY’S ÉDUCATION EUROPÉENNE Summary Translation theories often bring up the issue of translation quality – the equivalence of the text to the original. One type of text equivalence is text normative translation equivalence, which permits a judgement about the quality of the translation in the target language. This article offers a theoretical discussion of the relationship between normative equivalence and the overall equivalence of a translation followed by an examination of the normative equivalence of the Lithuanian language translation of R. Gary’s work, Éducation européenne. The analysis based on the data from the material under examination allows to evaluate the concept of literary normative translation equivalence more accurately, to highlight the actual use of language norms and to consider the importance of the style of an individual author when selecting literary means in the target language. A quantitative and linguistic examination of the target language text has revealed numerous translation errors in lexicon, morphology, syntax and style. The results of the analysis of the translation suggest that there are deficiencies in aesthetic communication and application of translation methodology arising from the failure to take into account differences in the French and Lithuanian nominative and the nature of the grammatical systems. The performed examination, which was based on empirical data, casts doubts on the equivalence of Europietiškas auklėjimas to the original text (Éducation européenne) and raises the question of whether this translation could be publicly presented as a good example. AURELIJA LEONAVIČIENĖ Kauno technologijos institutas Gedimino g. 43, LT-44240 Kaunas [email protected] Vytauto Didžiojo universitetas Donelaičio g. 52, LT-44244 Kaunas [email protected] 274 KALBOS KULTŪRA | 83