„Kalbos kultūros“ principai ir ideologija

PRANAS KNIŪKŠTA ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑΣ Γιορτάσαμε μια σημαντική επέτειο του Kalbos kultūra· το 2011 συμπληρώθηκαν πενήντα χρόνια από την έκδοση του περιοδικού. Σε τέτοιες περιστάσεις συνηθίζεται να γίνεται ανασκόπηση της επετειακής περιόδου, να αποτιμάται το έργο που επιτελέστηκε και να συλλογίζεται κανείς τη σημασία και το νόημά του. Εδώ δεν θα γίνει τέτοια ανασκόπηση· έχουν γραφτεί αρκετές με αφορμή μικρότερες επετείους του Kalbos kultūra. Ας θυμηθούμε, έστω εν συντομία, τις σημαντικότερες σκέψεις που διατυπώθηκαν εκεί. ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΕΩΝ Η πρώτη δεκαετία του Kalbos kultūra εξετάστηκε το 1966, στο δέκατο τεύχος, όπου δημοσιεύτηκε το άρθρο του Kaz io Ulvydo «Δέκα τεύχη του „Kalbos kultūra“» (KK 10, 3–8). Θυμούνται τις συνθήκες ίδρυσης του περιοδικού, τους λόγους και τον σκοπό του – τη βελτίωση και τον εμπλουτισμό της μητρικής γλώσσας. Εξετάζονται οι γλωσσικοί τομείς τους οποίους μελετά και πρέπει να μελετά το Kalbos kultūra. Με λίγα λόγια, παρουσιάζεται απολογισμός του έργου που επιτελέστηκε και πρόγραμμα μελλοντικής δραστηριότητας. Το πώς εφαρμόστηκε αυτό το πρόγραμμα φαίνεται από τον εορτασμό της επετείου του Kalbos kultūra το 1986. Στην πραγματικότητα, τότε γιορτάστηκαν δύο επέτειοι – είχαν συμπληρωθεί 25 χρόνια από την πρώτη έκδοση του περιοδικού και είχε εκδοθεί το πεντηκοστό τεύχος του. Σε αυτό ήταν αφιερωμένο το 51ο τεύχος του Kalbos kultūra. Όπως και το δέκατο τεύχος, αρχίζει με άρθρο του K. Ulvydas, «Πενήντα τεύχη του „Kalbos kultūra“» (KK 51, 3–6), στο οποίο θυμίζει τα πρώτα βήματα του Kalbos kultūra και απαριθμεί τους συντελεστές και τους πιο δραστήριους συγγραφείς, χωρίς όμως να εξετάζει το περιεχόμενο των τευχών που είχαν εκδοθεί. Κυρίως γίνεται λόγος για το μέλλον. Τονίζεται ότι το Kalbos kultūra πρέπει να παρουσιάζει «ό,τι είναι πιο επίκαιρο, αναγκαίο, ενδιαφέρον και ταυτόχρονα πιο προσιτό στον αναγνώστη» (σ. 5). Τα άλλα άρθρα του τεύχους ανασκοπούν την πορεία του περιοδικού. Το πρόγραμμα και η εφαρμογή του συζητούνται στο κείμενο του Vitas Labutis «Το πρόγραμμα και οι τομείς εργασίας του „Kalbos kultūra“» (KK 51, 7–11). Παρόμοια είναι και η δημοσίευση του Pranas Kniūkšta— P. KNIŪKŠTA. Kalbos kultūros principai ir ideologija 17 «Σχετικά με τις αρχές, τη μεθοδολογία και τον αντίκτυπο των προτάσεων του „Kalbos kultūra“» (KK 51, 12–37). Εδώ, εκτός από τις ίδιες τις διορθώσεις και τις προτάσεις, εξετάζονται και οι απηχήσεις και τα αποτελέσματά τους. Έναν ξεχωριστό τομέα ανασκοπούν ο Kazimieras Gaivenis («Ζητήματα ορολογικής οργάνωσης και τυποποίησης στο „Kalbos kultūra“», KK 51, 38–43) και η Vitalija Maciejauskienė («Το „Kalbos kultūra“ για την ονοματολογία μας», KK 51, 43–47). Με αφορμή την επέτειο πραγματοποιήθηκε σύσκεψη (15 Μαΐου 1986), και οι σκέψεις που διατυπώθηκαν εκεί παρουσιάστηκαν στο 52ο τεύχος: γίνεται κυρίως λόγος για τα μελλοντικά σχέδια και καθήκοντα του περιοδικού, καθώς και για το έργο της γλωσσικής καλλιέργειας γενικότερα. Προτείνεται να δοθεί μεγαλύτερη μέριμνα στη γλώσσα του σχολείου, να καλλιεργηθούν η γλώσσα της υπηρεσιακής αλληλογραφίας και η επιστημονική γλώσσα και, πάνω απ’ όλα, να διευρυνθούν οι δεσμοί με την κοινωνία και να μην απομακρυνθεί το περιοδικό από τις ανάγκες της. Στο 75ο τεύχος του περιοδικού δημοσιεύτηκε ανασκόπηση που εξετάζει 25 τεύχη (51–75), τα οποία εκδόθηκαν από το 1986 έως το 2002. Κατά την περίοδο αυτή το Kalbos kultūra έχασε τον στρατηγικό του καθοδηγητή και υπεύθυνο συντάκτη K. Ulvydas· σημειώθηκαν επίσης αρκετές άλλες αλλαγές στη συντακτική επιτροπή, αλλά οι στόχοι και τα καθήκοντα της εργασίας παρέμειναν τα ίδια. Το αντικείμενο και το φάσμα των ζητημάτων που εξετάζονταν άλλαξαν κάπως περισσότερο. Όταν το 1994 οι ορολόγοι αποχώρησαν από το Kalbos kultūra, έπαψαν να δημοσιεύονται σε αυτό άρθρα για τον συγκεκριμένο τομέα, αλλά εμφανίστηκαν θέματα σχετικά με το καθεστώς της επίσημης γλώσσας και την εφαρμογή του, καθώς και σχετικά με τη δραστηριότητα της Επιτροπής Λιθουανικής Γλώσσας. Αυξήθηκαν τα κείμενα για τη γλώσσα της διοικητικής αλληλογραφίας και των κρατικών εγγράφων. Ολόκληρη η πορεία του Kalbos kultūra, από το πρώτο έως το 80ό τεύχος, ανασκοπείται στο 81ο τεύχος, στο άρθρο της Rasuolė Vladarskienė «Παράδοση και καινοτομίες στο „Kalbos kultūra“» (KK 81, 9–19). Η ανασκόπηση αρχίζει με τα συνήθη ζητήματα – τον σκοπό και τα καθήκοντα του περιοδικού. Καθώς το σημαντικότερο καθήκον ήταν να παρέχει γλωσσικές συστάσεις στο κοινό, κατά τις πρώτες δεκαετίες κυριαρχούσαν στο περιοδικό σύντομα άρθρα με συγκεκριμένες προτάσεις. Σταδιακά, όμως, το περιοδικό στράφηκε προς τη θεωρία της γλωσσικής καλλιέργειας, ενώ δόθηκε μεγαλύτερη προσοχή στα γενικά ζητήματα χρήσης της γλώσσας· τα τελευταία χρόνια υπάρχει τάση να εξετάζονται οι σχέσεις γλώσσας και κοινωνίας από κοινωνιογλωσσολογική σκοπιά. Με την αλλαγή του χαρακτήρα του περιοδικού άλλαξε και το κοινό στο οποίο απευθύνεται το Kalbos kultūra: αρχικά απευθυνόταν στο ευρύ κοινό, ενώ σήμερα το Kalbos kultūra απευθύνεται πρωτίστως σε επιστήμονες και πανεπιστημιακούς διδάσκοντες που συνδέουν τη δραστηριότητά τους με τη γλωσσολογία. Τα άρθρα συνοδεύονται από περιλήψεις στα αγγλικά, ενώ εμφανίστηκαν και άρθρα γραμμένα στα αγγλικά και στα ρωσικά. Από την έκδοση του 80ού τεύχους έως την πεντηκοστή επέτειο πέρασαν τρία χρόνια και εκδόθηκαν άλλα τρία τεύχη (81–83). Παρουσιάστηκε μία ακόμη καινοτομία, αλλά αυτή δεν μεταβάλλει τη συνολική εικόνα του περιοδικού. 18 KALBOS KULTŪRA | 84 Επειδή επί πολλά χρόνια παρακολουθούσα από κοντά το Kalbos kultūrą και ο ίδιος είχα την ευκαιρία να συμβάλω στην έκδοσή του, προτείνω μια σειρά από αναμνήσεις και σκέψεις μου γι’ αυτό. ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ Η ιδέα ενός εντύπου αφιερωμένου στη γλωσσική καλλιέργεια άρχισε να συζητείται αρκετά πριν από το 1961, και δεν προήλθε μόνο από γλωσσολόγους. Βέβαια, ο όρος kalbos kultūros δεν ήταν τότε διαδεδομένος· γινόταν λόγος για ένα γλωσσικό έντυπο που απευθυνόταν στο ευρύ κοινό. Την ιδέα για ένα τέτοιο έντυπο διατύπωσε το 1958 ο Βάλντας Πετράουσκας, επιστημονικός γραμματέας του Εκδοτικού Συμβουλίου της Ακαδημίας Επιστημών. Συνέταξε και υπέβαλε στον πρόεδρο της Ακαδημίας Επιστημών, Γιούοζας Ματούλις, ένα έγγραφο με τίτλο «Πληροφορίες σχετικά με την έκδοση δελτίου για γλωσσικά ζητήματα» (KK 52, 5). Σε αυτό αναφέρεται ότι «η έκδοση ενός περιοδικού ή, αρχικά, και μη περιοδικού εντύπου-συμβούλου για ζητήματα της σύγχρονης λιθουανικής λογοτεχνικής γλώσσας είναι πλέον ένα απολύτως ώριμο (και μάλιστα υπερώριμο) εγχείρημα». Θα μπορούσε να το εκδώσει μια γλωσσική εταιρεία, αλλά τέτοια εταιρεία δεν υπήρχε τότε, επομένως «το καθήκον αυτό ανατίθεται τώρα στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας». Την ιδέα, όπως είναι φυσικό, έπρεπε πρώτα να υποστηρίξει η ηγεσία της Ακαδημίας Επιστημών· η υλοποίησή της ανατέθηκε στο Ινστιτούτο Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας, όπου τέτοιες εργασίες δεν γίνονταν χωρίς τον διευθυντή Κόστας Κορσάκας. Πριν αρχίσουν οι εργασίες, έπρεπε να ληφθούν δύο αποφάσεις: να προβλεφθεί και να εγκριθεί ο τίτλος του εντύπου και να οριστούν οι συντάκτες και ο επιμελητής του. Το Gimtoji kalba δεν μπορούσε να είναι ο τίτλος, επειδή ήταν τίτλος της «αστικής περιόδου», ιδίως μάλιστα αφού από το 1958 είχε αναβιώσει στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής ένα έντυπο με αυτό το όνομα. Επιλέχθηκε ο τίτλος Kalbos kultūra. Η προετοιμασία του εντύπου ανατέθηκε στο Τμήμα Σύγχρονης Λιθουανικής Λογοτεχνικής Γλώσσας (τα τμήματα ονομάζονταν τομείς), επικεφαλής του οποίου ήταν ο K. Ulvydas. Έτσι, ο K. Ulvydas ανέλαβε στα χέρια του την προετοιμασία και την επιμέλεια του Kalbos kultūros. Ωστόσο, ούτε ο K. Korsakas αποστασιοποιήθηκε από το έντυπο· το φρόντιζε και απαιτούσε να γράφουν άρθρα γι’ αυτό γλωσσολόγοι από όλα τα τμήματα. Μάλιστα, στα ατομικά πλάνα εργασίας των υπαλλήλων περιλαμβανόταν το σημείο «Σύντομο άρθρο για το Kalbos kultūrai». Ενδιαφερόταν για τα κείμενα που υποβάλλονταν προς δημοσίευση. Πριν εγκριθεί το τεύχος από το επιστημονικό συμβούλιο του Ινστιτούτου, έπρεπε να υποβληθεί στον διευθυντή. Διάβαζε τα σημαντικότερα άρθρα, έκανε παρατηρήσεις και απαιτούσε να διορθωθούν ορισμένα σημεία. Πρόσεχε ιδιαίτερα να μην υπάρχουν ιδεολογικά και πολιτικά σφάλματα. P. KNIŪKŠTA. Kalbos kultūros principai ir ideologija 19 Οι συντάκτες του Kalbos kultūros έπρεπε να γνωρίζουν και οι ίδιοι τι επιτρεπόταν και τι δεν επιτρεπόταν να γράψουν. Δεν επιτρεπόταν να γράφονται οι λέξεις «Πάσχα» και «Χριστούγεννα» με κεφαλαία αρχικά γράμματα. Δεν μπορούσες να πεις ότι ορισμένα γλωσσικά λάθη οφείλονταν στην αρνητική επίδραση της ρωσικής γλώσσας· έπρεπε να πεις ότι οφείλονταν στην επίδραση άλλων γλωσσών. Το Kalbos kultūra δεν δημοσίευε απροκάλυπτα προπαγανδιστικά άρθρα, αλλά στις δημοσιεύσεις που πραγματεύονταν γλωσσικά ζητήματα εμφανίζονταν ενίοτε ιδεολογικά στερεότυπα εκείνης της εποχής. Για παράδειγμα, το έντυπο παρουσιάζεται στον πρόλογο που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος, ο οποίος αρχίζει ως εξής: «Υπό τις συνθήκες του σοβιετικού καθεστώτος, η επιστήμη, η τεχνολογία και ο πολιτισμός στον τόπο μας προοδεύουν με εξαιρετικά ταχύ ρυθμό.» (KK 1, 3). Εδώ, η φράση Tarybinė santvarka είναι διακοσμητική· δεν λέει τίποτε, απλώς κολλάει τεχνητά την «σοβιετική» ετικέτα σε απλά πράγματα — η επιστήμη, η τεχνολογία και ο πολιτισμός μπορούν να προοδεύουν και χωρίς τις συνθήκες του σοβιετικού καθεστώτος. Στερεότυπες εκφράσεις που εξυπηρετούσαν τις πολιτικές συγκυρίες εμφανίζονταν στα άρθρα του K. Ulvydas. Με αυτές στήριζε και ενίσχυε τις δικές του ιδέες για την υπεράσπιση και την καλλιέργεια της γλώσσας, προσπαθώντας να τις παρουσιάσει ως υπόθεση του κράτους και να τις καταστήσει αποτελεσματικότερες. Από την άλλη πλευρά, μπορεί κανείς να τις εκλάβει και ως έναν φόρο υποτέλειας στις πολιτικές συγκυρίες ή ως αλεξικέραυνο για πιθανούς κεραυνούς από την εξουσία. Ένα παράδειγμα τέτοιας φράσης του K. Ulvydas, υπαγορευμένης από τις πολιτικές συγκυρίες, αναφέρει ο Giedrius Tamaševičius στο άρθρο του για τις μεταφορές της υπεράσπισης της γλώσσας*. Παρατίθεται μια πρόταση από το άρθρο Dėl kalbos kultūros sąvokos, που δημοσιεύτηκε στο 9ο τεύχος του Kalbos kultūros: «Αγωνιζόμενοι για υψηλή γλωσσική καλλιέργεια, αγωνιζόμαστε για ένα ισχυρό μέσο καλλιέργειας του πολιτισμού, για ένα αποτελεσματικό εργαλείο οικοδόμησης του κομμουνισμού, και συνάμα για τον ίδιο τον εθνικό πολιτισμό, αφού η γλώσσα αποτελεί σημαντικό συστατικό μέρος του εθνικού πολιτισμού.» (KK 9, 7–8). Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι η φράση «για ένα αποτελεσματικό εργαλείο οικοδόμησης του κομμουνισμού» είναι ένα τεχνητό πρόσθεμα στην πρόταση, το οποίο ακόμη και συντακτικά δεν συνδέεται με ολόκληρη την πρόταση, αλλά μόνο με το δεύτερο μέρος της, λειτουργώντας ως συμπλήρωμά του. Μπορούμε εύκολα να παραλείψουμε ως τεχνητή παρένθεση αυτό το «εργαλείο οικοδόμησης του κομμουνισμού»· έτσι δεν διαταράσσεται ούτε η πορεία της σκέψης ούτε η σύνταξη της πρότασης. Πρέπει επίσης να το αξιολογήσουμε ως πρόσθεμα που υπαγορεύτηκε από τις πολιτικές συγκυρίες. Ο G. Tamaševičius «δεν θέλει να το καταλάβει» και από μία μόνο πρόταση που περιέχει αυτό το πρόσθεμα συνάγει την υποτιθέμενη «θεμελιώδη φόρμουλα της ιδεολογίας της κοινής λιθουανικής γλώσσας εκείνης της εποχής», όπως τη διατύπωσε δήθεν ο K. Ulvydas: αγώνας για τη γλωσσική καλλιέργεια = αγώνας για ένα εργαλείο οικοδόμησης του κομμουνισμού = αγώνας για τον εθνικό πολιτισμό. Εδώ χρειάζεται να διευκρινιστούν δύο πράγματα. Πρώτον, δεν είναι σωστό να γράφεται ότι τη φόρμουλα αυτή «τη διατύπωσε» ο K. Ulvydas. Τέτοια όπως είναι, τη συνήγαγε και τη διατύπωσε ο G. Tamaševičius. Δεύτερον, η φόρμουλα που παρατίθεται δεν συνάγεται με τη μορφή που θα προέκυπτε από την πρόταση — * Tamaševičius G. Μεταφορές με τις οποίες ζούμε. – Naujasis židinys-Aidai, 2011, 5, σ. 309. 20 KALBOS KULTŪRA | 84 Χάθηκε το σημαντικό δεύτερο μέρος του — ο αγώνας για ένα μέσο καλλιέργειας του πολιτισμού. Στον δημιουργό της διατύπωσης ο αγώνας για τον κομμουνισμό φάνηκε σημαντικότερος από το μέσο καλλιέργειας του πολιτισμού. Είναι εντελώς αδόκιμο να εφαρμόζεται σε όλο το έργο του K. Ulvydas για την καλλιέργεια της γλώσσας κατά τη σοβιετική περίοδο μια στρεβλή διατύπωση, που συνήχθη από μία μόνο πρόταση, ακόμη και σε ολόκληρη την ιδεολογία της κοινής γλώσσας κατά τη σοβιετική περίοδο, και έτσι να επιβάλλεται και στην Kalbos kultūrai. Η πραγματική ιδεολογία και οι αρχές της Kalbos kultūros έχουν συζητηθεί σε πολλά άρθρα που δημοσιεύτηκαν σε αυτήν, αλλά στους μεταμοντερνιστές που δημιουργούν νέες θεωρίες χρειάζεται να τις υπενθυμίσουμε άλλη μια φορά, εν συντομία. ΑΡΧΕΣ ΚΑΙ ΘΕΣΕΙΣ Ο K. Ulvydas αρχίζει το προγραμματικό άρθρο «Τα καθήκοντα της καλλιέργειας της γλώσσας», που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος, με τα εξής: «η γλώσσα είναι ένας τεράστιος θησαυρός του έθνους, τον οποίο συσσώρευσαν για εμάς δεκάδες γενιές που έζησαν πριν από εμάς. Ιερό μας καθήκον είναι να διαφυλάξουμε αυτόν τον θησαυρό, να τον αυξήσουμε και να τον παραδώσουμε στις μελλοντικές γενιές» (KK 1, 5). Έτσι, η πρώτη θεμελιώδης θέση της ιδεολογίας της Kalbos kultūros είναι ότι η γλώσσα και το έθνος είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Οι σχέσεις αμοιβαίας εξάρτησής τους είναι διττές και αμφίδρομες· διατυπώνονται σαφέστερα και συγκεκριμενότερα σε ένα άλλο προγραμματικό άρθρο του K. Ulvydas, «Η κοινωνική ουσία της γλώσσας» (KK 27, 3–5). Η γλώσσα είναι σημαντική για το έθνος επειδή «συσπειρώνει και ενώνει το έθνος που τη χρησιμοποιεί» και επειδή «εδραιώνει τα πολιτιστικά επιτεύγματα του έθνους» (σ. 5). Με τη σειρά του, το έθνος είναι υπεύθυνο για τη γλώσσα· «η γλώσσα, ως δημιούργημα του πολιτισμού, απαιτεί από κάθε χρήστη ιδιαίτερη φροντίδα και ιδιαίτερη προσοχή» (σ. 4). Στο άρθρο «Σχετικά με την έννοια της καλλιέργειας της γλώσσας» (KK 9, 3–8), το οποίο ενόχλησε τον G. Tamaševičius, προσδιορίζονται δύο βαθμοί ή στάδια αυτής της προσοχής: ο πρώτος είναι η συνειδητή, δημιουργική στάση απέναντι στην ίδια την ουσία της γλώσσας και στις διαδικασίες εξέλιξής της· ο δεύτερος είναι η ενεργός παρέμβαση στην εξέλιξη της γλώσσας και οι προσπάθειες βελτίωσης και εμπλουτισμού των μέσων γλωσσικής έκφρασης. Αυτή είναι η δεύτερη θεμελιώδης θέση της ιδεολογίας της Kalbos kultūros και, γενικότερα, της κοινής γλώσσας. Δεν είναι λιγότερο σημαντικό το πώς την εφάρμοσε η Kalbos kultūra. Από την αρχή, ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της Kalbos kultūros ήταν η παροχή συμβουλών στο κοινό. Στα πρώτα τεύχη κυριαρχούσαν σύντομες συμβουλές για το πώς πρέπει ή δεν πρέπει να μιλά κανείς και να γράφει. Παράλληλα, γινόταν προσπάθεια να αιτιολογούνται συνοπτικά οι συμβουλές, να πείθονται οι αναγνώστες και να καλλιεργείται η συνειδητή στάση τους απέναντι στη γλώσσα. P. KNIŪKŠTA. Kalbos kultūros principai ir ideologija 21 Ωστόσο Παρόμοια άρθρα υπάρχουν στο τεύχος 79: στο ένα περιγράφονται αφηρημένα, χωρίς σύνδεση με την καλλιέργεια της γλώσσας, «τα χαρακτηριστικά της παιδικής γλώσσας», ενώ στο άλλο εξετάζεται «από ψυχογλωσσολογική σκοπιά» όχι γλωσσικά δεδομένα, αλλά το κοινωνικό φαινόμενο της πολυγλωσσίας — γίνεται λόγος για ανθρώπους που χρησιμοποιούν τα λιθουανικά, τα ρωσικά και τα πολωνικά. Επτά ακόμη άρθρα που βρίσκονται δίπλα τους πραγματεύονται συνολικά όχι προβλήματα της λιθουανικής, αλλά άλλων γλωσσών (λετονικών, εσθονικών, σουηδικών, νορβηγικών, ιταλικών), και έξι από αυτά είναι γραμμένα σε μη λιθουανική γλώσσα. Δεν προσφέρουν τίποτε στην καλλιέργεια της λιθουανικής γλώσσας. Αντιθέτως, διαβάζοντας ότι στην Ιταλία δεν μεριμνούν για τη μητρική γλώσσα, κάποιος μπορεί να θελήσει να πράξει το ίδιο και στη Λιθουανία. Μια τέτοια ιδεολογία αρχίζει ήδη να διαδίδεται στη Λιθουανία και απειλεί να εισχωρήσει και στο Kalbos kultūrą. Τέτοιες εκδηλώσεις βλέπουμε στο τεύχος 82 του Kalbos kultūros. Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ότι, υπό το πρόσχημα του γλωσσολογικού μεταμοντερνισμού και της αναλογίας με άλλες γλώσσες, αναγνωρίζεται το δικαίωμα «να υποκλίνεται κανείς στις απαιτήσεις της επίσημης, καθαρής και ορθής γλώσσας και να αλλάζει την αντίληψη για τη γλώσσα που είναι αποδεκτή στη δημόσια χρήση» (KK 82, 122). Έμμεσα, τέτοιες διαθέσεις διαδίδονται μέσα από περιγραφές κοινωνιογλωσσολογικών ερευνών, στις οποίες εξετάζονται όχι γλωσσικά φαινόμενα ούτε η γλώσσα επιμέρους κοινωνικών στρωμάτων, αλλά υποκειμενικές στάσεις και απόψεις —όχι πάντα θετικές— απέναντι στην κοινή γλώσσα. Από τη γλωσσολογία και τη μελέτη της γλώσσας στρεφόμαστε προς την κοινωνιολογία της γλώσσας. Περιγράφονται όχι μόνο οι απόψεις των Λιθουανών για τη γλώσσα, αλλά και οι απόψεις για τη λιθουανική γλώσσα. Σε ξεχωριστό άρθρο εξηγείται πώς αντιλαμβάνονται τη μητρική γλώσσα οι Ρώσοι και οι ρωσόφωνοι της Λιθουανίας. Τι μπορούν να προσφέρουν τέτοιες έρευνες στην καλλιέργεια της γλώσσας μας; Και είναι εξαιρετικά δύσκολο να καταλάβει κανείς για ποιο λόγο οι αναγνώστες του Kalbos kultūros χρειάζονται πληροφορίες για τις ρωσικές βρισιές σε εγχειρίδιο λετονικής γλώσσας. Θα ήταν άσχημο και άδικο να κλείσουν οι επετειακοί στοχασμοί με μια τόσο ζοφερή νότα. Οι περισσότερες δημοσιεύσεις του Kalbos kultūros είναι ενδιαφέρουσες, επίκαιρες και ουσιαστικές. Είναι συμβολικό ότι το τεύχος της επετειακής χρονιάς (83) είναι αφιερωμένο στην 150ή επέτειο από τη γέννηση του Jonas Jablonskis. Αναφέρονται επανειλημμένα οι αρχές που διακήρυξε για την καλλιέργεια της γλώσσας και τις οποίες προσπαθεί να τηρεί και το Kalbos kultūra. Παρατίθενται τα λόγια του προέδρου Antanas Smetona, ότι ο J. Jablonskis «ενδιαφερόταν για καθετί που αφορούσε την τύχη των Λιθουανών, και περισσότερο, βέβαια, για τη γλώσσα και τα γραπτά τους» (σ. 19). Υπενθυμίζεται ότι οι διατυπώσεις του J. Jablonskis «θεμελιώνονται πάντοτε σε γεγονότα» (σ. 54), και ότι πρότεινε γλωσσικούς κανόνες «με βάση τη ζωντανή γλώσσα του λαού» (σ. 44). Παρατίθενται επίσης τα λόγια του Juozas Balčikonis για ένα ακόμη χαρακτηριστικό του J. Jablonskis: την επιθυμία του να «οικειοποιηθεί η ευρύτερη κοινωνία τα επιστημονικά αποτελέσματα που είχε επιτύχει» (σ. 19). P. KNIŪKŠTA. Kalbos kultūros principai ir ideologija 23 Αυτό το τελευταίο χαρακτηριστικό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για το Kalbos kultūrai, καθώς ανέκαθεν το ενδιέφερε και οφείλει να το ενδιαφέρει να γίνονται αποδεκτές οι θέσεις και οι προτάσεις που δημοσιεύει. Και για να γίνουν αποδεκτές και να «οικειοποιηθούν», πρέπει να είναι χρήσιμες και κατανοητές για την κοινωνία. Γι’ αυτό δεν χρειάζονται εκτενείς κοινωνιολογικές μελέτες ούτε περιπλανήσεις σε άλλες γλώσσες· χρειάζεται όμως μεγαλύτερη επίγνωση ότι η μητρική γλώσσα αποτελεί πολιτιστική αξία του έθνους. Και περισσότεροι συνεργάτες που συμμερίζονται αυτή την επίγνωση! Παραλήφθηκε στις 29.11.2011 24 KALBOS KULTŪRA | 84