The folk image of a human preserved in the dialectal plant names. An overview of the issues.

76 BENDRIN KALBA | 97 ILONA KULAK Jagielono universitetas Krakove ORCID id: https: orcid.org/0000-0002-4229-6087 Mokslo sritys: dialektologija, etnolingvistika, sociolingvistika. DOI: https://doi.org/10.35321/bkalba.2024.97.04 Žmogaus įvaizdis Išsaugotas dialektiniuose augalų pavadinimuose. Pagrindiniai žodžiai: dialektologija, etnolingvistika, lingvistinis pasaulėvaizdis, žmogaus įvaizdis, augalų pavadinimai, Podhale regiono dialektas. Abstrakcija Straipsnio tikslas - pristatyti liaudies žmogaus įvaizdį, pagrįstą augalų pavadinimais, kuriuos naudoja goralai iš šiaurės vakarų Podhale regiono. Materialas buvo surinktas per neformalius interviu su devynių kaimų gyventojais, atliktus 2016-2017 metais. Pirmoje teksto dalyje išsamiai aprašytas naudojamas metodinis metodas. Be to, pateikiamos mokslinių tyrimų problemos, atsirandančios dėl surinktos medžiagos specifiškumo. Antroje straipsnio dalyje aptariami kaimo visuomenės bruožai, kurie netiesiogiai išsaugoti liaudies augalų pavadinimuose, pvz., antropocentrizmas, aristokratizmas, binarinis realybės požiūris, pojūčių suvokimas apie pasaulį, instrumentinis racionalumas, prisirišimas prie katalikystės, magiškos tikėjimai. 1. Įžanga Kaip tvirtina Ryszard Tokarski (1993: 335), žodynas yra individo intelektualios ir emocinės pozicijos į nelingvistinę realybę, apimančią objektus ir žmogaus veiklą materialiame pasaulyje, atspindys. Todėl analizuojant leksiką galima sužinoti apie atitinkamą kultūrinę bendruomenę ir jos pasaulio suvokimo ir kategorizavimo būdus. Ši prielaida yra šio straipsnio pagrindas. 1 Straipsnyje pateikiami autorės knygoje (Kulak 2022) iškelti klausimai ne lenkų kalbančiai akademinei bendruomenei. Ilona KulaK. "Žmogaus liaudies vaizdas" (angl. The Folk Image of a Human Preserved) - 77 straipsnis, kuris yra etnolingvistikos (dėl tyrimo tikslo ir metodikos) ir dialektologijos (dėl in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues medžiagos tipo ir jos surinkimo būdo) ribose. Šio straipsnio tikslas - rekonstruoti liaudies žmogaus įvaizdį, netiesiogiai išsaugotą augalų pavadinimuose, surinktuose iš kelių šiaurės vakarų Podale kaimų. Terminas "liaudies žmogaus įvaizdis" vartojamas apibūdinti bruožų, elgesio ir vertybių rinkinį3 (tokius kaip konkretumas, praktinė (tradicinė) kultūra). Šios savybės buvo suformuotos per kelias kartas ir yra išsaugotos kalboje. Šis metodas neapsiriboja surinktų vardų analize, siekiant atkurti kaimo gyventojų įvaizdį (administratyvinėje prasme), nors jie akivaizdžiai yra svarbiausi pirmiau minėto kultūrinio tipo atstovai. Reikėtų pabrėžti, kad dauguma miestuose gyvenančių lenkų yra valstiečių kilmės ir jie taip pat dalyvauja liaudies kultūroje. Be ticality and religiosity) that are typical of the simple man, the bearer of folk to, didėjanti visuomenės globalizacija užtemdo skirtumą tarp miesto ir kaimo bendruomenių kalbos ir kultūros. Tyrimas buvo atliktas devyniuose kaimuose, kuriuose gyveno Rabka regiono goralai4. Aptariami kaimai priklauso trims komunoms: Raba Wyżna (apimanti Bielanka, Raba Wyżna, Rokiciny, Sieniawa ir Skawa), Rabka-Zdrój (apimanti Chabówka, Ponice ir Rdzawka) ir Spytkowice (apimanti vieną kaimą, Spytkowice). Jie įsikūrę pietvakarių Mažosios Lenkijos dalyje, Nowy Targ rajono šiaurėje. Aukščiau minėtų kaimų gyventojai bendrauja įvairiais Podale regiono dialektais. Tiek vyresnės, tiek jaunesnės kartos kalboje galima pastebėti keletą fonologinių nesuderinamumų. Tai gali būti siejama su standartinės lenkų kalbos įtaka dialektams. Etnolingvistinių tyrimų tikslas - nustatyti ir apibrėžti tam tikros bendruomenės tapatybės bruožus. Norint tai pasiekti, naudojama lingvistinio pasaulio vaizdo koncepcija (Bartmiński, Chlebda 2008: 1112). Daugiau įžvalgos į pasaulio lingvistinį vaizdą galima rasti, pavyzdžiui, Adam Głaz (2022) ar Anna Pajdzińska (2019) darbuose. 3 Žmogaus įvaizdžio sudedamosios dalys nustatomos analizuojant pavadinimo procesą. Ši sąvoka bus išsamiau aptariama toliau. 4 XIX a. viduryje lenkų poetas ir geografas Vinsentas Polas (1851 - 122) paminėjo vadinamąsias "Gorals from Rabka" (lenkų kalba "Górale od Rabki" arba "Rabczanie"), pavadintas Rabos upės vardu. Jie yra populiacija, gyvenanti žemutinėje Podale dalyje. (regiono šiaurės rytuose). 78 BENDRIN KALBA | 97 regioną visų pirma lemia kartos veiksnys. Senesnė karta naudoja dialektą, o jaunesnė karta naudoja kodą, būdingą miesto kultūrinei aplinkai. Neformalūs interviu su daugiau nei 100 kaimo gyventojų, kurie sugebėjo prisiminti vardus ir susieti juos su atitinkamais objektais. Šie pavadinimai susiję su daugiau nei 260 augalų rūšių. Duomenys apima žolinių augalų (pvz., In the period between 2016 and 2017, 647 plant names were collected piktžolės, žolės, žolės) ir medinių augalų (pvz., medžių, krūmų) pavadinimus, tiek laukinius, tiek auginamus. Ypač svarbu pažymėti, kad į mokslinių tyrimų medžiagą buvo įtraukti tik tie vardai, kurių motyvacija buvo žinoma informatoriams. Visiškas šiaurės vakarų Podhale regiono dialektinių augalų leksikų rinkinys neabejotinai būtų vertingas ir reikšmingas indėlis į lingvistikos sritį; Tačiau tam reikės dar daug metų tyrimų. Galima pagrįstai daryti prielaidą, kad kolekcijoje greičiausiai būtų bent 2000 vienetų, kaip nurodyta Halina Pelcowa žodynas (2017), kuris apima tiek motyvuotus, tiek nemotyvuotus vienetus (iš dialekto naudotojo požiūrio, žinoma). Toks medžiagos kiekis gerokai sulėtintų darbo tikslo, t. y. parodyti, kad žymenų pavadinimas gali būti žinių apie bendruomenės savybes, pasiekimą. Reikėtų pridėti, kad dėl pasirinkto darbo tikslo informatoriams nebuvo paklausta apie jų supratimą apie duotus vardus ir nebuvo sukurtos kognityvinės apibrėžtys pagal metodiką, naudojamą Stereotipų ir liaudies simbolių žodynas (SSSL 1996 […] 2022). Straipsnyje daugiausia dėmesio skiriama žmogaus įvaizdžiui, atspindinčiam augalų pavadinimuose, o ne pačių augalų vaizdams. Išsamus atskirų augalų vaizdų aprašymas reikalautų atskiro tyrimo. Kalbinė medžiaga neapsiribojo tik diferencialine žodyną. Buvo pažymėtos tiek bendros dialekto išraiškos, tiek daugeliui lenkų kalbų veislių būdinga leksika, kuri taip pat veikia kaimo gyventojų kalboje ir atspindi jų patirtį (Pelcowa 2017: Ką 14; Kąś 2011: 13). Tačiau šių dviejų augalų žodynų grupių derinys parodė, kad mokslinių tyrimų medžiagoje pasirodė fitonimai, kilę iš įvairių lingvistinių šaltinių: dialekto viduje sukurti daiktai, pasiskolintos kalbos, kalkos, pavadinimai, paveldėti iš proto-slaviškojo laikotarpio ir proto-indoeuropietiškų šaknų (Waniakowa 2012: 139 […] 187). Kaip gerai žinoma, nominacijos procesas Ilona KulaK. Dauguma šių pavadinimų atsirado prieš šimtmečius ar net tūkstantmečius, kartais kitose kalbinėse vietovėse, remiantis tuo metu in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues suvoktomis augalų savybėmis. Šiuolaikiniai kaimo gyventojai iš naujo atranda fitonimų motyvaciją pagal vyraujančius įsitikinimus ir tam tikrus gamtos dėsnius (Waniakowa 2012: 115 […] 116). superstitions of their community, as well as their general knowledge and 2. Metodiniai klausimai Tam tikros vietovės gyventojų naudojamų augalų pavadinimų etimologija kelia keletą metodologinių klausimų. Lenkijos etnolingvistai sutinka, kad dialektinių augalų pavadinimų analizė gali padėti atkurti kaimo bendruomenės pasaulėžiūrą. D.Waniyakowa (2006: 493) teigia, kad pagrindinis lingvisto užduotis turėtų būti Halina Pelcowa (2002: 140) and Halina Kurek (2004a: 129), among others. Nevertheless, it is common knowledge that a considerable number of dialect plant names did not originate in rural settings. Thus, folk botanical names do not always reflect the worldview of a particular community. Jaatskirti vietinius pavadinimus, atsiradusius tam tikroje kaimo vietovėje, ir tuos, kurie buvo priimti ar išsaugoti nuo senosios lenkų kalbos laikų. Minėtas tyrėjas tvirtina, kad lenkų dialektologinėje literatūroje apie liaudies fitonimus klaidingai daroma prielaida, kad šie pavadinimai kilę iš lenkų dialekto. Autorių nuomone, dialektinės leksemos, susijusios su augalais, paprastai iliustruoja kaimo gyventojų kūrybinį kalbinį darbą. Tačiau šis aiškinimas visiškai neatitinka realybės (Waniakowa 2006: 503). Autentiškų dialektinių augalų pavadinimų atskyrimas nuo kitų vienetų (pvz., pasiskolintų žodžių ar kalkų), kaip pasiūlė Jadwiga Waniakowa, reikalautų išsamių ir kruopštų etimologinių tyrimų, kurių rezultatai viršytų vieno mokslo tyrimo apimtį. Net jei būtų įmanoma atskirti lenkų dialektoje išsivysčiusią žodyną iš visos botanikos leksikos, naudojamos tam tikros vietovės, pavyzdžiui, dešimties kaimų ar regiono gyventojų diskurse, gaunamas leksikos korpusas greičiausiai būtų nepakankamas, kad būtų galima atrasti reguliarumus, leidžiančius rekonstruoti pavadinimo subjektą - kaimo bendruomenę. Išsamesnis autentiškų dialektų pavadinimų rinkinys iš visos lenkų kalbos zonos arba iš vieno iš 80 BENDRIN KALBA | 97 makroregionai gali būti pagrindas pasaulio ar bendruomenės įvaizdžio rekonstrukcijai. Tačiau, kaip jau minėta, atrodo, kad šį užduotį įgyvendinti labai sunku. Be to, neaišku, ar išgauta kalbų medžiaga būtų pakankamai įvairiapusiška, kad būtų galima atkurti pilną ir nepakeistą image of the villagers. Tyrėjas, norintis pateikti kaimo bendruomenės vaizdą, pagrįstą liaudies fitonimais, tam tikru mastu privalo atsižvelgti į visą pasirinktos vietovės gyventojų naudojamą augalų žodyną. Šiuo atveju etnolingvistinės metodikos naudojimas yra naudingas, nes jis leidžia analizuoti surinktą medžiagą iš sinchroninio požiūrio, nepanaudojant nagrinėjamų pavadinimų evoliucijos. Įrašytas žodynas laikomas vieningu vienetu, kuris analizuojamas siekiant padaryti išvadas apie tam tikros kalbinės ir kultūrinės bendruomenės pasaulio konceptualizavimą. Atliekant šią analizę, atsižvelgiama į kiekvieno vardo liaudies etimologiją, o ne į mokslinę etimologiją. Žmogaus įvaizdžio rekonstrukcija, pagrįsta pasirinktame regione surinktais fitonimais, įmanoma darant prielaidą, kad liaudies botanikos leksikos analizė rekonstruotoje įvaizdžioje neatmetia elementų, būdingų lenkų, slavų ar net Europos bendruomenei. Akivaizdu, kad kaimo of the universality of folk culture and the same mentality of the whole rural community (SSSL 1996, vol 1, no. 1: 19). Furthermore, it should be emphasised that the plant names that are going out of use provide valuable information on the earlier state of Polish dialects (Wierzbicka 2002: 52). mikro bendruomenių nariai yra plačios visuomenės dalis. Kalbant apie žodyną, tai reiškia "įvairių kultūrų ir skirtingų istorinių laikotarpių būdingų požiūrių spektrą" (5) (Bartmiński 1989: 49). Nepaisant to, būtų klaidinga lyginti kaimo gyventojų įvaizdį su bendrosios bendruomenės įvaizdžiu iš mūsų kultūrinio apskritimo. Norint atkurti šį paskutinį vaizdą, būtų būtina atlikti lyginamąją analizę. Tik "skirtingų komunikacinių bendruomenių pasaulio lingvistinių vaizdų tyrimas leidžia mums pasiekti panašumus ir skirtumus pasaulio konceptualizacijoje" (Niebrzegowska-Bartmińska 2013: 270). Šie panašumai atspindi tai, kaip suvokama ir vertinama vienos makro bendruomenės realybė. 5 Savų vertimų (štai čia ir kitose vietose). Ilona KulaK. Žmogaus liaudies vaizdas išsaugotas 81 Atsakymas į klausimą, kokią realybės konceptualizaciją įtvirtina augalų pavadinimai, priklauso nuo priimtos in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues mokslinių tyrimų koncepcijos. Etimologai labiau stengiasi atkurti žmogaus įvaizdį apskritai. Etnolingvistinių priemonių, skirtų ištirti pasirinktoje vietovėje surinktus fitonimus, naudojimas, atvirkščiai, turėtų palengvinti tam tikros kultūrinės bendruomenės vaizdo rekonstrukciją. Todėl, pavyzdžiui, Rabkos kalnų gyventojų kalboje vartojami terminai gali būti naudojami kaimo gyventojų vaizdui iliustruoti. Tačiau, atsižvelgiant į pirmiau minėtas aplinkybes, galima pripažinti, kad fitonimai išlaiko liaudies žmogaus įvaizdį. Terminas "folkas" iš tiesų siejamas su tradicine kaimo kultūra, tačiau jo konotacijos siekia ne tik šį kontekstą. Šis žodis apima ir seną, ir naują, t. y. tai, ką sukūrė praeities ir dabartinės kartos (priešingai nei būdvardis kaimo, kuris turi siauresnę reikšmę). Tokios prielaidos priėmimas yra susijęs su specifinė medžiagos rūšimi, kuri yra fitonimai, kurių dauguma nėra kilę iš lenkų dialektų ir, svarbiausia, nėra kilę iš lenkų dialektų. Didelį šiuolaikinių kaimo gyventojų naudojamą augalų žodyną sudaro priešslaviški leksikos elementai, sukurti prieš šimtmečius ir keičiantysis. 3. AUKŠTAI augalų pavadinimų skirstymas Kaip analizės pagrindas Tyrimuose, kuriais siekiama atkurti liaudies žmogaus įvaizdį pagal augalų pavadinimus, svarbus klausimas taip pat susijęs su leksikinių vienetų suskirstymo būdu. Šis suskirstymas, žinoma, atliekamas siekiant atrasti semantinės-kultūrinės motyvacijos lygio reguliarumą. Nes už lingvistinių nominacijų veiksmų stovi tam tikros bendruomenės pasaulio tvarkymo ar "pjaustymo" procesai, kaip rašo Ryszard Tokarski (2012: 249). Kaip būdą suskirstyti didžiąją dalį leksikono (t. y. pavadinimus, pagrįstus objektų savybėmis ir naudingumu), buvo priimtos patirtinės kategorijos (pol. kategorie doświadczeniowe). Małgorzata Brzozowska juos apibrėžia kaip "kategorijas, kurios pasirodo tam tikros kultūros konceptualinėje sistemoje ir yra nustatomos jų nešėjų patirtimi" (asociatyviniai) išvestiniai, kurie formuojami "pagal bruožus, kuriuos patiria ir kurie laikomi svarbiais kognityviniame veiksme" (Brzozowska (Brzozowska 2000: 144–145). They can be used to analyse onomasiological 2000: 144). Skirtingai nuo semantinių išvestinių, onomasiologinės išvestinės 82 BENDRIN KALBA | 97 atstovauja pavadinimo mechanizmą, pagrįstą bruožų, kurie nebūtinai yra ryškūs, bet yra suvokimo dominuojantys pavadinimo metu, naudojimu. Dėl to bazės reikšmė nėra įtraukta į išvestinės žodžio reikšmę ir taip rodo bruožą, kurį kalbėtojai sieja su išvestinės žodžio reikšme (Brzozowska 2000: 143). but enters into the socially stabilised associative relationship felt by the speakers Šie formavimai paprastai laikomi semantiškai nereguliariais ir nekategorizuotais, tačiau Małgorzata Brzozowska analizė grybų, drugelių ir mėnesių pavadinimų tai paneigė. Net ir šiais atvejais yra gana lengva atskirti išvestinius tipus (žr. Brzozowska 2000: 143, 149). Medžiagoje taip pat pateikiami pavadinimai, kurių onomasiologinis pagrindas yra pagrįstas liaudies magijos įsitikinimais, religiniais įsitikinimais ir kultūrinėmis asociacijomis, pagrįstomis tikromis augalų savybėmis. Tokie fitonimai buvo priskiriami kultūrinėms kategorijoms6. Surinkti augalų pavadinimai buvo priskirti dešimtims patirtinių ir kultūrinių kategorijų7, tokių kaip forma, spalva, skonis, vaistinės savybės ar magija. Kai kuriose iš jų buvo atskirtos subkategorijos, kad būtų galima įvesti papildomus vidinius skirtumus (pvz., gėlių spalva, vaisių ir sėklų spalva, lapų spalva). Tai buvo diktuojama specifiniu būdu ir surinktų vienetų skaičiumi. Kategorijos buvo suskirstytos į keturias pagrindines grupes: (1) žymenį identifikuojančias savybes, (2) augalų atsiradimo laiką ir vietą, (3) augalų naudingumą ir nenaudingumą ir (4) kultūrines nuorodas ir asociacijas8. Kaip matyti, pirmosios trys grupės apėmė patirtines kategorijas, o paskutinė grupė - kultūrines kategorijas. Sprendžiantis veiksnys, priskiriant kategoriją šioms keturioms grupėms, buvo vardų motyvacija. Pavyzdžiui, tokios kategorijos kaip spalva, forma ar jutikliai yra įtrauktos į pirmąją grupę (jutikliai, identifikuojantys referentą), nes jose yra pavadinimų, kuriuos kalbos naudotojas sukūrė iš riboto, siauro požiūrio, sutelkdamas dėmesį tik į nominuoto objekto bruožus (žr. fitonimus, motyvuotus išvaizda, skoniu, kvapu). Antroji grupė (augalų atsiradimo laikas ir vieta) buvo suformuota augalų pavadinimams, susijusiems su žydėjimo, sėkimo, kvapo sekrecijos ir vietos laiku. 7 Panašus skirtumas pateikiamas Stanisława Niebrzegowska-Bartmińska (2010) straipsnyje. Tyrėjas rašė apie augalų pavadinimų patirtines ir kultūrines motyvacijas. 8 Siūloma tipologija atitinka kitų mokslininkų naudojamus padalinius (pvz., Pelcowa 2002). Ilona KulaK. Žmogaus liaudies atvaizdas išsaugojo 83 įvykio ar kilmės. Jų sukūrimo metu nominatorius turėjo platų požiūrį, apimantį tiek referentą, tiek aplinkinį pasaulį. Trečioji in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues grupė apėmė pavadinimus, rodančius rūšies naudingumą (pvz., jos vaistines savybes) ir nenaudingumą (pvz., nuodingas, apsvaiginančias ir dirginančias savybes). Todėl ši kolekcija sujungia fitonimus, kurių struktūra palaiko teigiamą ar neigiamą poveikį žmogaus gyvenimui ir jo aplinkai. Paskutinę grupę sudaro vardai, susiję su magija, religija, įsitikinimais, taip pat vienetais, suformuotais asociacija. Fitonimų suskirstymas sudarė analizės pagrindą, kuri prasidėjo nuo pavadinimų, pagrįstų išvaizda ir savybėmis, iki augalų atsiradimo vietos ir laiko bei naudojimo būdo, iki fitonimų, susijusių su tradicinės bendruomenės kultūra9. Taigi galima sakyti, kad analizė vyko iš "mikroskopinio požiūrio" (pol. mikrospojrzenie), t. y. nuo paviršutiniško, konkretaus, objektyvaus, lengviausiai suvokto, iki nematerialių vertybių ir santykių, kurie atsiranda tarp referento ir žmogaus. Be to, išgauti rinkiniai iliustruoja tris atskirus požiūrius: suvokimo (grupės: bruožai, identifikuojantys nuorodą, augalų laiką ir vietą), funkcinį (grupė: augalų naudingumas ir nenaudingumas) ir kultūrinį (grupė: kultūriniai nuorodos ir asociacijos). Kaip ir semantinių laukų atveju, negalėjo būti išvengta skirtingų patirtinių ir kultūrinių kategorijų ribų skysčio problemos. Didžiausi sunkumai atsirado su daugialypių vardų, kurių struktūra išlaiko daugiau nei vieną informacijos dalį. Pavyzdžiui, apsvarstykite pavadinimo borówka czarna10 [juodosios uogos]11 […]Vaccinium myrtillus[…]12 atvejį. Pavadinimas suteikia informacijos apie vaisių juodą spalvą (czarny)13 ir augalo atsiradimą miške (bór → borówka). Kita vertus, pavadinimas "koniczyna biała [baltas triušis] Trifolium repens" reiškia baltą gėles (biała) ir praktinį gyvūnų, daugiausia arklių, naudojimą (koń → koniczyna). Buvo būtina įtraukti tokį phyt9 Išsami analizė pateikiama kitame autoriaus straipsnyje. Bibliografinė informacija bus pateikta po to, kai bus gauta straipsnio apžvalga. 10 Originalūs augalų pavadinimai buvo parašyti pagal standartinę lenkų ortografiją, neatsižvelgiant į dialekto bruožus, kad būtų lengviau suprasti straipsnį. 11 A literal English translation of the original name is given in square brackets. In the event kad pavadinimą sunku išversti, pateikiamas trumpas liaudies etimologinis užuominų. Autorius išsamiai pateikia motyvacijas kitame tyrime (Kulak 2022). 12 Augalų rūšies lotyniškas pavadinimas pateikiamas vienoje citatose. 13 Pavadinimo etimologija pateikiama tarp skliaustų. 84 BENDRINĖ KALBA | 97 Onimai įvairiose kategorijose. Pavadinimas taip pat buvo priskiriamas skirtingoms kategorijoms, kai jo motyvai buvo skirtingi, kaip tvirtino informatoriai. Pavyzdžiui, pavadinimas krakowiak [kažkas panašaus į Krakovo gyventoją] "Pelargonium zonale" buvo pateisinamas gėlių spalva, pavyzdžiui, Krakovo liaudies kostiume, bet taip pat jo kilme Krakovo rajone. 4. Žmogaus paveikslų elementai The analysis of collected phytonyms, which aimed to discover regularities in the naming of plants, enabled the isolation of a dozen traits, behaviours or values that collectively form the folk image of a human. The most notable elements, i.e. the most strongly established in botanical lexis, are Antropocentrizmas, antropomorfizmas, aristokratizmas, juodai baltos realybės vertinimas, jausminis pasaulio suvokimas, instrumentinis racionalumo tipas, konkretumas, praktiškumas, prisirišimas prie katalikų religijos ir tikėjimas magija. Antropocentrinė perspektyva atsiskleidžia fitonimuose, daugiausia per nuorodas į žmogų ar žmogaus kūną, pvz., panienka [mergaitė] […]Phlox paniculata[…], sierotka [maža našlė] […]Bellis perennis[…], modre oczka [intensyvus mėlynas, mažos akys] […]Myosotis palustris arba Myosotis sylvatica[…], język teściowej. […]Sansevieria trifas[…] Humancentrinį požiūrį taip pat atspindi pavadinimai, kurie nurodo į ligas ar ligas, taip pat į tuos, kurie atspindi žmogaus egzistencinius poreikius, tiek pagrindinius (pvz., maistą), tiek aukštesnės eilės, tokius kaip noras gerovės, sveikatos, meilės ir saugumo jausmo. Cf. anginka [maža angina] […]Pelargonium graveolens[…], bieguniec [[…] biegunka, anglų viduriavimas] […]Ailanthus altissima[…], olejnik [[…] olej, anglų aliejus] […]Ricinus communis[…], kiełbaśnik [[…] basa kieł, anglų dešra] […]Origanum majorana[…], miłosne ziele [meilės žolė] […]Levisticum officinale[…], drzewko szczęścia [laimties medis] […]Crassula ovata[…], […]grzmotnik [[…]English thunder] […]Alchemilla pastoralis) […]. Antropocentrizmą taip pat patvirtina fitonimai, rodantys augalų kenkimą ar netinkamumą, pvz., parzenica [sth, kuris degina] […]Urtica dioica[…], trujaki [sth, kuris nuodija] […]Digitalis purpurea[…] arba Digitalis grandiflora[…]. Specifinė antropocentrizmo forma yra antropomorfizmas, kuris gali būti apibrėžiamas kaip "tendencija apibūdinti gamtą ir paaiškinti fizinius reiškinius naudojant žmogaus savybių ir elgesio modelį" (Piątek 1988: 12). Analizė parodė, kad šis ypatingas pasaulis - Ilona KulaK. Žmogaus liaudies vaizdas išsaugojo 91 kūrinį, taip pat praeities suformuotą realybės suvokimą. Subjekto patiriamas atskirumo jausmas, kuris in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues grindžiamas "savo" ir "užsienio" opozicija, yra ypač akivaizdus augalų pavadinimuose, kurie yra motyvuoti kilme, pvz., amerykanka [Amerikos] "Solanum tuberosum", węgierka [Vengrijos] "Prunus domestica", szwabka [Švabijos] "Solanum tuberosum". Tokie terminai kaip język teściowej [teismo motinos kalba] […]Sansevieria trifasciata[…], wdówka [vydova] […]galbūt Scabiosa lucida arba Scabiosa canescens[…], sierotka [eternė mergaitė] […]Bellis perennis[…] rodo socialinius ryšius arba jų nebuvimą. Darbas yra atstovaujamas leksikiniais elementais, kurie primena gyvūnus ar objektus, susijusius su žemės ūkio aplinka, pvz., gęsiówka [< gęś, anglų žąsė] […]Echinochloa crusgalli[…], wole oczy [ox[…]s eyes] […]Aster alpinus[…], kosy [scythes] […]Iris sibirica[…], widłak [[…] widły, anglų anglų lepra] […]Scrophularia nodosa[…], talary [thalers] […]Lunaria annua[…]. pitchforks] ‘Lycopodium annotinum; Lycopodium clavatum’, miotła [broom] ‘Apera spica-venti’. A wealth of information about a bygone era can be gleaned from the etymology of plant names which refer to old-time food, diseases, the monetary system and herbal medicine, cf. trędownik [< trąd, 5. Išvados Akivaizdu, kad išvardyti žmogaus įvaizdžio elementai apima tuos, kurie yra būdingi Lenkijos kaimo bendruomenėms, taip pat universalias savybes, kurias galima priskirti visoms bendruomenėms slavų ir net Europos kultūrinėje aplinkoje. Nėra įmanoma aiškiai suskirstyti iš analizės gautas savybes į dvi atskiras kategorijas - kaimo ir ne kaimo. Taip yra todėl, kad kalbinė medžiaga apima, kaip jau minėta, dialektinį žodyną ir taip pat leksiką, būdingą skirtingoms lenkų kalboms. Todėl įžvalga į fitonimų motyvacijas suteikia supratimą ne tik apie pačią kaimo bendruomenę, bet ir apie žmogaus prigimtį apskritai. Nepaisant to, rekonstruotas žmogaus įvaizdis negali būti identifikuojamas su jo nacionaliniu ar viršnacionaliniu įvaizdžiu. Taip yra todėl, kad dialektiniai paaiškinimai sudaro pagrindą reguliarumo paieškai, kuri leidžia mums atrasti augalų pavadinimuose užfiksuotą vaizdą. Todėl straipsnyje naudojamas terminas "liaudies įvaizdis", kuris, reikia pažymėti, susijęs su Lublino etnolingvistiniais stereotipų tyrimais. 92 BENDRIN KALBA | 97 REFERENCES Bartmiński Jerzy 1989: Językowe sposoby porządkowania świata. Uwagi na marginesie biłgorajskich relacji o kosmosie. Etnolingvistika. Problema Języka i Kultury 2, 4958. Bartmiński Jerzy, Chlebda Wojciech 2008: Jak badać językowo- -kulturowy obraz świata Słowian i ich sąsiasów? Etnolingvistika. Problemy Języka i Kultury 20, 1127. Brzozowska Małgorzata 2000: Derywaty onomazjologiczne (asocjacyjne) w językowym obrazie świata. Język a Kultura 13: Językowy obraz świata i kultura, eds. A. Dąbrowska, J. Anusiewicz, Wrocław: Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, 143 […] 152. Głaz Adam 2022: Routledge tyrimai lingvistikos srityje: lingvistinis pasaulėvaizdis: "Approaches and Applications", Niujorkas: "Routledge". Kąś Józef 2011: Słownik gwary orawskiej 1, Kraków: Wydawnictwo Academica. Kempf Zdzisław 1985: Wyrazy gorsze dotyczące zwierząt. Język Polski 65(23), 125144. Kulak Ilona 2022: Ludowy obraz człowieka utrwalony w nazwach roślin. na przykładzie leksyki górali rabczańskich, Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiello. Kurek Halina 2003: Przemiany leksyki gwarowej na Podkarpaciu, Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas. Kurek Halina 2004a: Językowo-kulturowy obraz wsi podkarpackiej wpisany w nazwy roślin. […] Studia Linguistica: Danutae Wesołowska oblata, red. H. Kurek, J. Labocha, Krakovas: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas, 129[…]156. Kurek Halina 2004b: Językowy obraz świata wiejskiego obszaru językowo- -kulturowego. W kręgu wiernej mowy, eds. M. Wojtak, M. Rzeszutko, Lublinas: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 147[…]162. Niebrzegowska-Bartmińska Stanisława 2010: Sakronimy w polskim ludowym obrazie ziół. […] W świecie nazw: Księga jubileuszowa dedykowana Profesorowi Czesławowi Kosylowi, red. H. Pelcowa, Lublinas: two Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 277–289. WydawnicNiebrzegowska-Bartmińska Stanisława 2013: Projekt badawczy (ETNO)EUROJOS a program etnolingwistyki kognitywnej. Etnolingvistika. Problemy Języka i Kultury 25, 267281. Pajdzińska Anna 2019: Kalbinis pasaulėvaizdis ir gramatinės kategorijos. Etnolingvistika. Problemy Języka i Kultury 30, 4154. DOI: 10.17951/ et.2018.30.41. Ilona KulaK. Žmogaus liaudies vaizdas išsaugotas 93 Pelcowa Halina 2017: Słownik gwar Lubelszczyzny 5: Świat roślin, Lublin: Wydawnictwo in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej. Pelcowa Halina 2002: Językowy obraz roślin w gwarach Lubelszczyzny. Język polski: Współczesność, historia 3, eds. W. Książek-Bryłowa, H. Duda, Lublinas: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 127[…]144. Piątek Zdzisława 1988: Aspekty antropocentryzmu, Krakovas: Uniwersytet Jagielloński. Wincenty Pol 1851: Rzut oka na północne stoki Karpat i przyległe im krainy, Kraków: Zakład Litograficzny Czasu. Serafin Ewa 2002: Ludowe opowiadanie ajtiologiczne. […] Genologia literatury ludowej: Studia folklorystyczne, red. A. Mianecki, V. Wróblewska, Toruń: Wydawnictwo Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 119[…]127. SSSL 1996[…]2022: Słownik stereotypów i symboli ludowych 1: Kosmos (nr. 1[…]4), 2: Rośliny (nr. 1[…]7), red. J. Bartmiński, Lublinas: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej. Tokarski Ryszard 1993: Słownictwo jako interpretacja świata. […] Encyklopedia kultury polskiej XX wieku 2: Współczesny język polski, ed. J. Bartmiński, Wrocław: Wiedza o Kulturze, 335[…]362. Tokarski Ryszard 2012: O kilku zadaniach współczesnej semantyki leksykalnej. Słowa, style, metody, eds. H. Pelcowa, M. Wojtak, Lublinas: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej, 247 […] 259. Waniakowa Jadwiga 2006: Antroponimia w polskich gwarowych nazwach roślin. […] Munuscula linguistica: In honorem Alexandrae Cieślikowa oblate, red. K. Rymut, K. Skowronek, B. Czopek-Kopciuch, M. Malec, Krakovas: Wydawnictwo Instytutu Języka Polskiego Polskiej Akademii Nauk, 493 […] 505. Waniakowa Jadwiga 2012: Polskie gwarowe nazwy dziko rosnących roślin zielnych na tle słowiańskim: Zagadnienia ogólne, Kraków: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego. Wierzbicka Agnieszka 2002: Metody zbierania słownictwa dotyczącego roślinności na terenie Kujaw. Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica 42, 49-59. Zowczak Magdalena 2013: Biblia ludowa: Interpretacje wątków biblijnych w kulturze ludowej, Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. Gauta 2024-09-03 Priimta 2024-10-16 94 BENDRIN KALBA | 97 ILONA KULAK Žmogaus liaudies įvaizdis išsaugotas Dialektiniuose augalų pavadinimuose. Klausimų apžvalga Apibendrinimas Šio straipsnio tikslas - pristatyti liaudies vaizdą apie žmogų, įtvirtintą dialektiniuose augalų pavadinimuose. Analizės objektas yra 647 neformalūs augalų pavadinimai, kuriuos naudoja Goralai, etninė grupė, gyvenanti Rabkos regione. Todėl tyrimas buvo atliktas devyniuose kaimuose, esančiuose pietvakarių Mažosios Lenkijos regione, šiauriniame Nowy Targ rajone, kuris yra šiaurės vakaruose nuo Podhale regiono. Ši medžiaga buvo surinkta 2016-2017 m. per neoficialius interviu su kaimo gyventojais. Pirmasis straipsnio skyrius skirtas metodologiniams svarstymams. Autorius daugiausia dėmesio skiria mokslinių tyrimų iššūkiams, atsirandantiems dėl surinktos medžiagos išskirtinio pobūdžio. Apsvarstymas veda prie išvados, kad galima rekonstruoti liaudies žmogaus vaizdą, o ne kaimo bendruomenės vaizdą, remiantis kaimuose surinktais fitonimais. Ši prielaida visų pirma susijusi su tuo, kad surinkta leksika apima tiek tyrinėtai grupei būdingą žodyną, tiek žodžius, būdingus skirtingoms lenkų kalbos rūšims, t. y. iš įvairių šaltinių gautus fitonimus. Šiuolaikinės bendruomenės nariai iš naujo atranda šių vienetų reikšmes, remdamiesi vietiniais papročiais, tikėjimais, bendromis žiniomis ir tam tikrais gamtos dėsniais. Autorius pabrėžia, kad augalų pavadinimai savaime nepakartoja žmogaus įvaizdžio. Žinios apie pasaulio kategorizavimą ir vertybes šaltinis yra pats pavadinimo mechanizmas. Norint atskleisti pavadinimo procesus reglamentuojančius principus, būtina ieškoti reguliarumo. Todėl tyrėjas surinktus vardus suskirsto į dešimtis patirtinių ir kultūrinių kategorijų. Antrame straipsnio skyriuje pateikiamos liaudies augalų pavadinimų analizės išvados, kurios suteikia įžvalgų apie paprasto žmogaus savybes. Svarbiausi iš jų yra: antropocentrizmas, aristokratizmas, binarinis realybės suvokimas, pojūčių suvokimas apie pasaulį, instrumentinis racionalumas, konkretumas, pragmatizmas, prisirišimas prie katalikystės ir magiškų įsitikinimų. Jie yra tiesioginiai, paprasti, turi plant-related vocabulary studied also suggests that representatives of folk culture piktavališką humoro jausmą ir linkę į stereotipus. Mažesniu mastu liaudies etiologija, laiko atstumo suvokimo trūkumas, socio-morfizmas ar stebuklingas jautrumas yra netiesiogiai įtvirtinti fitonimuose. Žinutė Ilona KulaK. Be to, iš 95 surinktų augalų leksikų galima suprasti, nors ir fragmentiniu būdu, tokias svarbias liaudies pasaulėvaizdžio sudedamąsias dalis, kaip in the Dialectal Plant names. an overview of the Issues etnocentrizmas, pagrindinė šeimos ar darbo svarba ir stiprus ryšys su gamta. RAKSTELI: dialektologija, etnolingvistika, lingvistinis pasaulėvaizdis, žmogaus įvaizdis, augalų pavadinimai, Podhale regiono dialektas. ILONA KULAK Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected] ILONA KULAK TARMINIUOSE AUGAL PAVADINIMUOSE IŠSAUGOTAS LIAUDIES ŽMOGAUS VAIZDINYS. PROBLEM APŽVALGA Santrauka Šio straipsnio tikslas pristatyti liaudišką žmogaus įvaizdį, įamžintą tarminiais augalų pavadinimais. Analizės objektas yra 647 neoficialūs augalų pavadinimai, kuriuos vartojo Rabkos regione gyvenanti goralų etninė grupė. Atitinkamai tyrimas buvo atliktas devyniuose kaimuose pietvakarių Mažosios Lenkijos regione, šiauriniame Naujojo Targo rajone, kuris yra Podhalės regiono šiaurės vakaruose. Medžiaga buvo renkama 20162017 metais per neoficialius pokalbius su kaimo gyventojais. Pirmoji straipsnio dalis metodologiniams skirta svarstymams. Autorės dėmesys sutelktas į tyrimo iššūkius, kylančius dėl išskirtinio surinktos medžiagos pobūdžio. Analizė leidžia daryti išvadą, kad remiantis kaimuose surinktais fitonimais galima atkurti liaudišką žmogaus, o ne kaimo bendruomenės įvaizdį. Ši prielaida visų pirma sietina su tuo, kad surinkta leksika apima ir tiriamai grupei būdingą žodyną, ir įvairioms lenkų kalbos tarmėms bendrus žodžius, t. y. fitonimus iš šaltinių įvairių. Šiuolaikinės bendruomenės nariai iš naujo atranda šių vienetų reikšmes remdamiesi vietos papročiais, tikėjimais, bendromis žiniomis ir tam tikrais gamtos dėsniais. Pabrėžiama, kad augalų pavadinimai savaime neįamžina žmogaus įvaizdžio. Žinių apie pasaulio ir vertybių skirstymą į kategorijas šaltinis yra pats įvardijimo mechanizmas. Norint atskleisti įvardijimo procesus valdančius principus, būtina ieškoti dėsningumų. Todėl surinkti pavadinimai yra sugrupuoti į dešimtis patirties ir kultūrinių kategorijų. 96 BENDRIN KALBA | 97 Antroje dalyje pateikiami liaudiškų augalų pavadinimų analizės recentrizmas, zultatai, įžvalgos apie paprasto žmogaus savybes. Reikšmingiausios iš jų: antropoaristokratizmas, binarinis tikrovės suvokimas, juslinis pasaulio suvokimas, praktinis racionalumas, konkretumas, pragmatiškumas, prisirišimas prie katalikybės ir magiški įsitikinimai. Ištirtas augalų žodynas taip pat rodo, kad liaudies kultūros atstovai yra tiesūs, paprasti, turi niūrų humoro jausmą ir linkę į stereotipus. Fitonimais netiesiogiai įamžinta liaudiška etiologija, laiko distancijos suvokimo stoka, socialinis morfizmas ar tikėjimas stebuklais. Be to, surinkta augalų leksika, nors ir fragmentiškai, suponuoja tokius svarbius liaudies pasaulėžiūros komponentus kaip etnocentrizmas, pirminė šeimos ar darbo svarba ir stiprus ryšys su gamta. ESMINIAI ŽODŽIAI: dialektologija, etnolingvistika, kalbinė pasaulėžiūra, žmogaus vaizdinys, augalų pavadinimai, Podhalės regiono dialektos. ILONA KULAK Chair of Cultural Linguistics and Sociolinguistics Faculty of Polish Studies, Jagiellonian University Gołębia Street 16, Cracow, 31-007, Poland [email protected]