Polish Dialectology and the Challenges of the Changing Linguistic Situation in Villages – Earlier Research and a New Description of Dialects in New Conditions (Outline of the Problem)

Bendrinė kalba Língua padrão / 2025, n. 98, p. 1 a 11 Ligação de conteúdos Turinio nuoroda ISSN 2351-7204 (elektroninis on-line) (em inglês) Direitos autorais © 2025 Maciej Rak. Publicado pelo Instituto da Língua Lituana. Este é um artigo de Acesso Aberto distribuído sob os termos da Licença de Atribuição Creative Commons, que permite uso, distribuição e reprodução ilimitados em qualquer meio, desde que o autor original e a fonte sejam creditados. Instituições de Língua Lituana. Šis straipsnis é atviros prieigos, platinamas pagal Creative Commons priskyrimo licencijos sąlygos, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Recebido por: Gauta: 2025-02-25. Aceito: Priimta: 2025-05-23 . 1 DIALECTOLOGIA POLONESA E Os Desafios da Mudança da Situação Linguística nas Aldeias […] Pesquisa Anterior E Uma Nova Descrição de Dialectos em Novas Condições (contorno do problema) 1 Lenkų dialektologija ir besikeičiančios kalbinės situacijos kaimuose iššūkiai ankstesni tyrimai ir naujas tarmių aprašymas naujomis sąlygomis (problemos aprašymas) MACIEJ RAK (em inglês) Faculdade de Estudos Poloneses, Universidade Jagiellonian E-mail: [e-mail protegido] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-0042-1406 Campos de pesquisa: dialectologia polonesa, lexicografia dialectal, fraseologia dialectal, história da linguística polonesa. https: doi.org/10.35321/bkalba.2025.98.03 (em inglês) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ Anotação As mudanças dinâmicas na situação linguística nas aldeias polonesas exigem uma abordagem diferente do papel dos dialetos na pesquisa linguística. Até agora, a dialectologia expôs dois fatores: a ruralidade e a diferenciação geográfica, mas permaneceu independente da sociolingüística. Hoje, a dialectologia se concentra na diversidade geracional, situacional e de gênero dos dialetos, ou seja, em fatores estritamente sociolinguísticos. A dialectologia nas novas condições linguísticas da aldeia polonesa evoluiu para uma subdisciplina da sociolingüística, utilizando métodos sociolingüísticos. Palavras-chave: dialectologia, sociolingüística, dialetos poloneses, dialetos numa nova situação social. ANOTACIJA (em inglês) Dinamiški kalbinės situacijos pokyčiai Lenkijos kaimuose reikalauja kitokio požiūrio į tarmių vietą lingvistiniuose tyrimuose. Iki šiol dialektologija išskyrė du veiksnius: kaimiškumą ir geografę diferenciaciją, tačiau ji liko nepriklausoma nuo sociolingvistikos. Hoje a dialectologia principalmente atenção skiria tarmių kartų, situacinei ir lyčių įvairovei, t. y. griežtai sociolingvistiniams veiksniams. Dialektologija naujomis Lenkijos kaimo kalbinėmis sąlygomis tapo sociolingvistikos subdisciplina ir utiliza sociolingvistinius metodus. ESMINIAI ŽODŽIAI: dialektologija, sociolingvistica, lenkų kalbos tarmės, tarmės naujoje socialinėje situacijoje. Este artigo visa discutir a história da pesquisa dialectológica polonesa e apresentar uma possível nova abordagem para descrever a situação linguística na Polônia rural. Como se vê, por várias razões, os antigos métodos e pesquisas não podem ser continuados na prática. 1 Eu já cobri este tópico em dois artigos (Rak 2021, 2023). 2 Tendo em conta que a dialectologia polonesa contemporânea está em certa regressão, apresento aqui principalmente observações teóricas. Um esboço da história da dialectologia polonesa Pesquisa O início da dialectologia científica na Polônia é marcado pela publicação do livro de Lucjan Malinowski, Beiträge zur slavischen Dialektologie. I. Ueber die Oppelnsche Mundart em Oberschlesien (1873). Naturalmente, os dialetos anteriores também foram abordados, mas as obras publicadas naquela época eram tipicamente de natureza fragmentária. Em torno de L. Malinowski, que era professor da Universidade Jagiellonian e secretário da Comissão Linguística da Academia de Artes e Ciências, a primeira escola científica nos territórios poloneses foi estabelecida no sentido completo da palavra, cujos representantes começaram a apreciar a pesquisa fonética usando uma notação modificada que refletia a pronúncia das palavras. Naturalmente, esta era uma notação simplificada, longe do alfabeto eslavo que usamos hoje. Os alunos de Malinowski incluíam Jan Bystroń, Stanisław Dobrzycki, Wojciech Grzegorzewicz, Władysław Kosiński, Szymon Matusiak, Roman Zawiliński e Kazimierz Nitsch. As realizações mais importantes foram as de Nitsch, que é amplamente considerado o pai da dialectologia polonesa. O resto dos discípulos de Malinowski na verdade se limitou a descrições do dialeto de uma aldeia, de uma pequena região ou de uma característica dialectal. A imagem da dialectologia polonesa foi inteiramente mudada pelo Dicionário de Dialetos Poloneses de Jan Karłowicz (1900-1911) e as sínteses preparadas por K. Nitsch (1915 [1957]). Durante o período entre guerras (como no tempo de Malinowski e nas duas primeiras décadas do século XX), o principal centro de pesquisa dialectológica na Polônia era Cracóvia, e mais precisamente, a Universidade Jagielônica e a Academia Polonesa de Artes e Ciências. Em Varsóvia, no período entre guerras, uma escola dialectológica foi estabelecida, centrada em torno de Witold Doroszewski e orientada para a pesquisa sincrônica-sociológica (estadística), cuja direção foi definida pelo artigo Mowa mieszkańców wsi Staroźreby [Discurso dos habitantes da aldeia de Staroźreby] (Doroszewski 1934), considerado, entre outros, por Milka Iwić (1975: 82), como um trabalho pioneiro para a sociolingüística. Hoje, esta escola é representada por Halina Karaś. Após a Segunda Guerra Mundial, por um lado, a pesquisa focada na geografia linguística foi continuada (dois atlas de todos os dialetos foram criados naquela época: Mały atlas gwar polskich [Pequeno atlas de dialetos poloneses] editado por Kazimierz Nitsch e Mieczysław Karaś (MAGP); e Atlas gwar polskich [Atlas dos dialetos poloneses] de Karol Dejna (AGP)); e, por outro lado, o trabalho lexicográfico foi intensificado. Assim, não é coincidência que o século XX na linguística polonesa seja referido como o século dos dicionários. Naquela época, começaram a ser publicados o Słownik gwar polskich [Diccionário de Dialetos Poloneses] PAN (abreviação polonesa: SGP PAN), o Słownik gwar Ostródzkiego, o Warmii i Mazur [Diccionário de Dialetos de Ostróda, Warmia e Masuria] (SGOWM) e o Słownik gwar śląskich [Diccionário de Dialetos da Silésia] (SGŚ), que continuam até hoje. Dos maiores projetos lexicográficos, o Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej [Dicionário de dialetos caxubianos contra o fundo da cultura popular] de Bernard Sychta (SychSGK) foi concluído. O século XXI foi até agora marcado por dicionários em que uma abordagem etnolingüística é direta, por exemplo, Słownik gwary orawskiej [Dicionário do Dialeto Orava] (KąśSGO) e Ilustrowany leksy gwarkony i kultury podhalańskiej [Lexicon Ilustrado do Dialeto e Cultura da Região Podhale] (KąśILG), de Józef Kąś; Ilustrowany słownik gwary i kultury spiskiej [Dicionário ilustrado do dialeto e da cultura da região de Spisz] por J. Giś i Maciej Rak (KąśRakILG), Słownik gwar Lubelszczyzny [Dicionário dos dialetos da região de Lublin] por Halina Pelcowa (PelSGL) e Słownik gwary i kultury Kujaw [Dicionário dos dialetos e da cultura da região de Kuyavia] editado por Zofia Sawaniewska-Mochowa (SKK). 3 Vale a pena notar que a dialectologia polonesa não ficou para trás em comparação com outros ramos da linguística. As conquistas do estruturalismo foram usadas para descrever o sistema fonológico dos dialetos (por exemplo, Karaś 1965; Laskowski 1965; Dejna 1973; Reichan 1980). Mais amplamente, quando os dialetos se tornaram cada vez mais desintegrados, os fatores sociolinguísticos começaram a ser levados em conta (por exemplo, Dunaj 1986; Kurek 1990; Kąś 1994). Finalmente, os pesquisadores se voltaram para a etnolinguística (por exemplo, KąśSGO; KąśILG; KąśRakILG; PelSGL), que, nas condições polonesas, é de natureza cognitiva. De acordo com K. Nitsch, o objetivo básico da dialectologia, ou seja, a descrição da diferenciação geográfica da língua, foi substituído hoje […] em conexão com as mudanças socioeconômicas e demográficas dinâmicas que ocorreram na aldeia polonesa após a Segunda Guerra Mundial […] por outros objetivos específicos: 1) a proteção de dialetos em desaparecimento e sua revitalização; 2) o estudo das direcções das mudanças que ocorrem em todos os níveis da língua utilizada nas aldeias; 3) a descrição de cada elemento originário do dialeto, tendo em conta as suas manifestações em todos os textos possíveis. Os antigos objetivos práticos delineados e perseguidos por K. Nitsch, a preparação de um dicionário geral de dialetos completo e detalhado e um atlas preciso de dialetos poloneses, perderam sua escala. Assim, a dialectologia polonesa perdeu ímpeto, um fato do qual os pesquisadores têm conhecimento pelo menos desde a década de 1970, como evidenciado por uma rica literatura que expõe a variabilidade e a heterogeneidade do código usado pelos aldeões. Voluntariamente ou involuntariamente, a sociolingüística está cada vez mais em destaque aqui, e, como consequência, a dialectologia está realmente funcionando como sua subdisciplina. Tendo em conta os comentários do parágrafo anterior, pode-se fazer uma pergunta que também faz parte do título deste artigo: como poderiam ser os novos métodos de pesquisa dialectológica? A resposta deve ser precedida por dois esclarecimentos: o primeiro diz respeito à situação linguística na aldeia polonesa e à abordagem que os dialectólogos adotam às mudanças; e o segundo examina a experiência de investigação de outras disciplinas que também abordam a questão mais ampla do folclore. A situação linguística nas aldeias polonesas A aldeia polonesa contemporânea, em comparação com a cidade do início do século XX (como é bem conhecido, as observações da língua da aldeia daquele período foram a base das pesquisas de K. Nitsch e da sua definição de dialectologia), difere nos seguintes aspectos: 1. O tipo de economia é diferente. A grande maioria dos aldeões não ganha a vida cultivando a terra, o que significa que, entre outras coisas, eles se deslocam para cidades maiores, se envolvem em agro-turismo, trabalham localmente em ocupações não agrícolas, ganham dinheiro no exterior ou vivem de pensões. Além disso, a agricultura é diferente: as ferramentas e máquinas usadas há um século só podem ser encontradas hoje em museus, razão pela qual a iconografia desempenha um papel tão essencial nos dicionários de dialetos criados no século XXI, à medida que o léxico se afasta cada vez mais da realidade. As aldeias foram eletrificadas, os sistemas de esgoto e abastecimento de água são quase a norma, e o acesso aos meios de comunicação e à Internet é praticamente o mesmo em toda a Polônia. Desta forma, a fronteira entre a aldeia e a cidade - ou seja, o que era um dos fundamentos que sustentavam a compreensão tradicional da dialectologia - está se desfocando. 2. A classe social dos camponeses já não existe. No máximo, podemos falar de aldeões modernos como descendentes de camponeses. Além deles, as pessoas vivem em aldeias (seu número e idade dependem de vários fatores, especialmente das qualidades naturais da área e da distância das aglomerações urbanas) que se mudaram das cidades. Isto é o que deve ser usado para explicar o lento mas sucessivo declínio da taxa de urbanização na Polónia. Como resultado, tudo o que os dialectólogos, etnólogos e folcloristas costumavam descrever foi severamente erodido, incluindo dialetos, um peculiar sistema axionormativo, um tipo de religiosidade popular, agrocentrismo, costumes populares e folclore verbal. É impossível que os aldeões, para preservar a cultura 4 popular e o dialeto, abandonem as conquistas da civilização e da educação e se condenem a viver voluntariamente num museu da aldeia. 3. os dialetos poloneses estão se desintegrando em todos os níveis (por exemplo, perda de mazuração (por exemplo, czekać em vez de um cekać dialectal, szkoda […] dial. skoda, żaba […] dial. zaba, jeżdżę […] dial. jezdze); perturbação nas vogais longas antigas (p.ex. ptak […] dial. ptok ou ptouk, śnieg […] dial. śniyg ou śnig, koń […] dial. kóń ou kłyń) e realização de vogais nasais (p.ex. wąs […] dial. wons ou wos, idę […] dial. ide ou idem ou idym, reka ręka […]. rynka ou rynka); perda de vocabulário dialectal típico (por exemplo, nomes dialectal para engajamento: namowiny, nomowiny, nomówiny, rajynie, rynkowiny, umówiny, zrynkowiny são substituídos por uma palavra nacional zaręczyny); o deslocamento de formações de palavras dialectais por formações nacionais (por exemplo, biały […] dial. białasty, czerwony […] dial. czerwonasty; rzemyczek […] dial. rzemyszek). Eles são melhor preservados na Silésia e na parte sul da Polônia Menor (Podhale, Orava, Spiš), mas mesmo aqui, há claras interferências com o polonês coloquial geral, que têm sido descritos por quase trinta anos. Ouvimos falar sobre o desaparecimento dos dialetos há pelo menos 150 anos, e os dialectólogos ainda têm algo a fazer no campo, além de trabalhar em materiais coletados anteriormente. Os dialetos, como qualquer língua viva, evoluem, e esse processo não pode ser parado. 4. Os três pontos acima aplicam-se igualmente tanto às partes da Polónia que estavam dentro das fronteiras do país antes de 1945 como às que foram anexadas em consequência dos acordos de Yalta e de Potsdam. A questão do folclore vista por outras disciplinas A questão do folclore tem sido descrita a partir de várias perspectivas, incluindo sociológicas, etnográficas, demográficas, antropológicas (antropologia física), econômicas, legais (direito agrícola), políticas e estatísticas (estadísticas agrárias). Se examinarmos as publicações científicas que se enquadram nessas disciplinas, notamos algo que as distingue significativamente das obras dialectológicas. Eles são orientados para o presente, e isso também é evidente no escopo da área de pesquisa. Oitenta anos após o fim da Segunda Guerra Mundial e a mudança das fronteiras da Polônia, os dialectólogos ainda dão muito mais importância aos dialetos da Polônia Menor, da Silésia, da Grande Polônia e da Mazovia. Por outro lado, as áreas ocidentais e setentrionais pós-germânicas (ou seja, a Baixa Silésia, Lubuskie, Voivodato da Pomerânia Ocidental, a parte ocidental-norte da Voivodato da Pomerânia e a parte norte da Voivodato da Warmia-Masúria) foram rotuladas como os novos dialetos mistos, nos quais, como suposto, está ocorrendo o processo de integração. No entanto, este não é de todo o caso. Figura. A gama de dialetos poloneses dentro das fronteiras da Polônia 5 O mapa dialectológico da Polônia, como a conhecemos, foi estabelecido pelo trabalho do pós-guerra de K. Nitsch. As isoglosses - compreensivelmente - não podiam passar da área da Polônia pré-guerra para os territórios para os quais, após 1945, a população polonesa das Fronteiras Orientais e outras partes do país, bem como Lemkos e ucranianos deslocados durante a ação "Vistula", fluíram de forma praticamente não coordenada. Por conseguinte, o POP decidiu omitir estas regiões. Outras disciplinas que também abordam a questão do folclore enquadraram a área de estudo de forma diferente. No entanto, vamos começar com o período entre guerras. Dois atlas foram produzidos na época em Cracóvia, Mieczysław Małecki, Kazimierz Nitsch's Atlas językowy polskiego Podkarpacie [Atlas da Língua da Podkarpacie Polonesa] (AJPP) e Kazimierz Moszyński's Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlas da Cultura Popular na Polônia] (AKLP). O primeiro cobria a região mais ampla de Podkarpacie (incluindo dados da região de Lemko). O AKLP, por sua vez, cobria todo o território do estado polonês do entreguerras, incluindo áreas habitadas pelas populações ucraniana e bielorrussa. Ambos os atlas foram criados simultaneamente. Após a guerra, o MAGP e o Polski atlas etnograficzny [Atlas Etnográfico Polonês], editado por Józef Gajek (PAE), foram publicados. No entanto, é evidente uma clara discrepância entre essas obras. O MAP inclui apenas 7 pontos nos territórios pós-alemães como amostra, "representando centros poloneses nas áreas ucranianas, bielorrusas e lituanas cujas populações se mudaram para os territórios ocidentais recuperados após a guerra". O Polski atlas etnograficzny [O Atlas Etnográfico Polonês], por sua vez, "cobre toda a área do estado polonês e, portanto, as terras que retornaram após a Segunda Guerra Mundial". Uma tentativa de superar esta situação foi o atlas de dois volumes Mały atlas językowy województwa gorzowskiego [Little Language] Atlas do Voivodato de Gorzow] (MAJWG). Aconteceu, no entanto, que a aplicação dos métodos desenvolvidos por K. Nitsch para a descrição de material muito mais complexo do que os dialetos tradicionalmente compreendidos não trouxe os resultados esperados. Em vez de isoglosses, os fenômenos nos mapas foram dispostos na forma de pontos isolados. Apesar desses inconvenientes, o MAJWG nos fornece alguma visão da situação linguística real na região de Lubuskie, sobre a qual aprendemos muito mais mais tarde do Mowa pogranicza de Anna Zielińska, já citado. Studium o językach i tożsamościach w regionie lubuskim [Língua fronteiriça. Um estudo de línguas e identidades na Lubuskie Região] (2013). Como consequência da abordagem descrita acima, os etnógrafos (assim como os sociólogos, demógrafos e estatísticos) descrevem toda a Polônia dentro de suas fronteiras atuais, enquanto os dialectólogos se concentram nos dialetos da Pequena Polônia, da Mazovia, da Grande Polônia e da Silésia, mostrando as mudanças que ocorrem nessas regiões. Os territórios pós-alemães, por outro lado, são vistos da perspectiva sociolingüística e comunicativa. O que poderia ser novo A pesquisa dialectológica da Polônia O que é uma aldeia? Em primeiro lugar, é necessário aceitar uma nova abordagem da dialectologia que não seja mais percebida como o estudo da geografia linguística, mas simplesmente como o estudo da língua da aldeia, especialmente a língua daqueles que vivem em um lugar em particular há gerações. O último requisito, no entanto, não é uma condicio sine qua non, uma vez que podemos notar que, num ambiente rural, os recém-chegados às vezes adotam o dialeto e o modo de vida local. Assim, não é mais necessário procurar os informantes mais antigos, porque, na prática, os seus relatos são ou uma imagem residual do que irremediavelmente passou (ou, na melhor das hipóteses, está passando) para a história, ou são muitas vezes histórias ouvidas de seus pais ou avós, de acordo com o princípio: as pessoas costumavam dizer assim, mas hoje já não dizem assim. Este tipo de fala revela principalmente um vocabulário passivo. 6 Em segundo lugar, porque: 1) Continuamos a obter informações sobre os dialetos poloneses principalmente a partir de obras para as quais o material foi obtido de pessoas nascidas no final do século XIX; 2) Ainda há áreas no mapa da Polônia que são mal estudadas em termos de dialectologia; 3) É necessário repetir a investigação após várias décadas para indicar a extensão e a direcção da mudança com base nela; 4) A descrição acústica dos dialetos é promissora. Vale a pena realizar uma extensa pesquisa descritiva em todo o país a partir do zero. Naturalmente, esta não é uma tarefa fácil. Na prática, consistiria na preparação de uma base de dados muito grande e representativa de gravações, que, após o processamento apropriado, formaria um corpus de dialetos poloneses, postulado já há onze anos por Halina Karaś. Desta forma, obteríamos informações fiáveis sobre como as pessoas realmente falam nas aldeias polonesas, uma vez que a pesquisa se refere realmente ao polonês falado. Tendo em conta a particular complexidade da situação linguística nos territórios que foram incorporados à Polônia após 1945, vale a pena aplicar o método de descrição de comunidades linguísticas/comunicativas, que Anna Zielińska (2013) praticou na região de Lubuskie. Em terceiro lugar, os grandes projectos dialectológicos que não serão implementados podem ser substituídos por outros, tanto a nível nacional como regional, específicos. O primeiro, por exemplo, inclui o tema (ainda mal reconhecido) dos regionalismos. Um estudo inovador a este respeito, e que também se refira à dialectologia (como é bem conhecido, alguns regionalismos se originam de dialetos), seria um atlas de regionalismos. No que diz respeito aos projetos regionais dialectológicos, já temos vários dicionários com uma abordagem mais recente da léxica dialectal, por exemplo, a Pequena Polônia (SGM), a Silésia (SGGOŚ), Lublin (PelSGL), Podhale (KąśILG), Orava (KąśSILG), Spisz (KąśRakILG), Kuyavya (SKKGi) e uma série de dicionários regionais da Grande Polônia. Como se pode ver, algumas regiões, como Podlachia e Suwałki, ainda exigem mais estudos. No que diz respeito à pesquisa detalhada, há, sem dúvida, muito trabalho a ser feito no campo do vocabulário e da sintaxe dialectal. Em quarto lugar, a segunda vida do dialeto pode ser vista em textos culturais amplamente compreendidos, incluindo literatura, filmes e músicas de "disco polo". O interesse nos primeiros tipos de textos foi definido pelo livro de Stanisław Dubisz Stylizacja gwarowa w polskiej prozie trzydziestolecia powojennego [Estilização dialectal nos romances poloneses dos trinta anos após a guerra] (1986). A estilização dialectal no cinema é discutida por Monika Kresa (por exemplo, 2019), enquanto as letras das músicas de "disco polo" foram caracterizadas a partir de uma perspectiva linguística e cultural por Bogusław Skowronek e Natalia Zborowska (2021). Mesmo à primeira vista, essas canções mostram muitos paralelos com o folclore verbal tradicional, especialmente canções de amor (construindo imagens literais e figurativas paralelas, usando os mesmos adereços e metáforas semelhantes). Os dialetos também aparecem na Internet, que é o assunto do estudo. Em quinto lugar, um tópico separado é a produção literária dialectal, que é praticada principalmente por autores de Podhale, Orava e Spisz. Um olhar para esta literatura da perspectiva da estatística léxica torna possível distinguir um estilo literário dialectal diferente dos estilos coloquiais e artísticos descritos por Jerzy Bartmiński (1990). O estilo artístico é derivado do coloquial, e o estilo literário de ambos, enquanto opera com um maior número de vocabulário recondito. Em sexto lugar, a dialectologia deve responder às expectativas sociais, que se manifestam, entre outras coisas, na forma de dialectos revitalizadores para as actividades dos grupos regionais de dança e canção folclórica e de diferentes tipos de apresentações. No que diz respeito às expectativas sociais colocadas nos dialectólogos, é essencial capitalizar a oportunidade 7 apresentada pela ratificação pela Polónia, em 2011, da Convenção da UNESCO sobre a Protecção do Património Cultural Imaterial. Tal herança, é claro, inclui o dialeto. Em sétimo lugar, o reforço da dialectologia em termos metodológicos e materiais pode ser alcançado através do recurso às raízes históricas da disciplina. Ainda há trabalhos manuscritos nos arquivos que podem mudar nossa visão da história da ciência polonesa. Observações importantes sobre a metodologia da pesquisa dialectológica também podem ser encontradas, por exemplo, nas cartas escritas por K. Nitsch. Oitavo, podemos mudar a percepção pública da dialectologia popularizando as suas conquistas na Internet. Isto é servido, por exemplo, pelo portal Dialekty i gwary polskie. Kompendium internetowe [Dialetos poloneses. Um compêndio on-line] editado por H. Karaś. 2 A necessidade de tais atividades de popularização é confirmada pelos resultados de um inquérito sobre a dialectologia perceptiva realizado no âmbito de um grupo de estudantes da Faculdade de Humanidades (não filólogos) da Universidade de Szczecin. As respostas obtidas revelam e confirmam que os entrevistados que não são filólogos vêem o mapa dialectológico da Polónia de forma bastante diferente. Uma sugestão apresentada desta forma poderia resultar, por exemplo, num novo atlas de dialetos polacos que também tenha em conta novas designações anteriormente desconhecidas. Naturalmente, esta não é uma tarefa fácil. Afinal, nossas decisões estão enraizadas em uma grande tradição de pesquisa dialectológica, que descrevi brevemente na primeira parte deste artigo. Observações finais Sem dúvida, os estudos dialectológicos devem abranger todo o território da Polônia. No entanto, uma vez que as áreas pós-alemãs e as que pertenciam à República da Polônia antes de 1945 têm situações linguísticas distintas, a descrição da língua da aldeia deve levar isso em conta. Em relação às terras ocidentais e do norte, a melhor parece ser a abordagem proposta e implementada por A. Zielińska, ou seja, olhar para comunidades de comunicação que continuam os dialetos e tradições das áreas de onde vieram, ou […] se não mudaram seu local de residência (estou falando da população polonesa que vive nas províncias orientais do estado alemão, que foram incorporadas à Polônia) […] continuar as relações linguísticas e culturais de antes da guerra. No que diz respeito às áreas que estavam dentro das fronteiras da República da Polónia antes de 1945, parece justificado realizar estudos descritivos. Acontece (cf. as observações da seção Situação linguística nas aldeias polonesas) que a desintegração dos dialetos já está tão avançada que, em vez de procurar vestígios de características dialectológicas mais antigas, ou seja, conduzir pesquisas retrospectivas, é melhor simplesmente anotar e descrever as características atuais do dialeto entendido como a língua do campo. Uma vez que a dialectologia está ligada ao folclore, novas pesquisas também devem ser destinadas a registrar novas realizações do estilo artístico do dialeto. Por esta razão, o espectro de pesquisa incluirá, por exemplo, obras de polo para festas e discotecas. Mesmo uma comparação superficial de textos de folclore verbal tradicional (por exemplo, Bartmiński 1974) e letras de músicas de polo disco revela muitas semelhanças em termos de assunto (principalmente amor), simbolismo, paralelismos e vocabulário (por exemplo, a presença de formas pronominais curtas: me (moje), twe (twoje), swe (swoje), mego (mojego), twego (twojego), etc.). Uma vez que a tradição de descrever a linguagem falada na Polônia remonta aos anos 1970 (ver, por exemplo, Dunaj 2019), os métodos desenvolvidos podem ser aplicados com sucesso ao material gravado em áreas rurais. Os postulados apresentados neste artigo, particularmente o relato descritivo da língua das aldeias em toda a Polônia, permitir-nos-iam quebrar o impasse na pesquisa dialectológica. 2 http://www.dialektologia.uw.edu.pl/index.php. 8 BIBLIOGRAPHY AGP: Atlas gwar polskich [Atlas of Polish Dialects], v. I–IV, Dejna Karol, Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 1995. AJPP: Atlas językowy polskiego Podkarpacia [Language Atlas of the Polish Podkarpacie], v. I– II, M. Malecki, K. Nitsch, Kraków: Polska Akademia Umiejętności, 1934. AKLP: Atlas kultury ludowej w Polsce [Atlas of Folk Culture in Poland], K. Moszyński, v. 1: 1934; v. 2: 1935; v. 3: 1936, Kraków: Polska Akademia Umiejętności. Bartmiński Jerzy 1974: „Jaś koniki poił” (Uwagi o stylu erotyku ludowego) ["Jaś watered the horses" (Remarks on the Style of Folk Eroticism)]. – Teksty. Teoria literatury, krytyka, interpretacja 2(14), 11–24. 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