Tarmių medžiagos rinkimas lietuvių kalbos atlasui

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, III LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA COLETA DE MATERIAL DIALETAL PARA O ATLAS DA LÍNGUA LITUANA E. GRINAVECKIENĖ Em nossa república, desde 1951, realiza-se anualmente, em ampla escala, a pesquisa dos dialetos da língua lituana e a coleta de material dialetal para o atlas da língua lituana em preparação. Para esse fim, o Instituto de Língua e Literatura Lituanas da Academia de Ciências da RSS da Lituânia preparou e publicou, em 1951, o «Programa de coleta de material para o Atlas da Língua Lituana»1. Em 1954, foi também preparado e publicado o «Manual de coleta de material para o Atlas da Língua Lituana»2, que fornece instruções metodológicas concretas sobre como obter dos falantes de dialetos informações sobre esta ou aquela particularidade dialetal, como registrá-la, como organizar o material coletado etc. Para que o trabalho de coleta de material dialetal fosse realizado de maneira mais planejada e sistemática, todo o território da RSS da Lituânia foi dividido em mais de 700 localidades habitadas, distantes umas das outras cerca de 10—12 km. É estudado o dialeto dessas localidades. Atualmente, o número dessas localidades a pesquisar é um pouco maior, pois, durante expedições ou pesquisas individuais, constatou-se que, considerando a evolução histórica da língua e dos dialetos, é necessário aumentar o número de localidades nos lugares onde passam as fronteiras dialetais e onde se cruzam características de vários dialetos diferentes. Cabe ainda dizer que material dialetal para o Atlas da Língua Lituana em preparação foi e continua sendo coletado também em aldeias lituanas isoladas situadas nos distritos ocidentais da RSS da Bielorrússia (Grodno, Rodūnia, Jūrotiškės, Varanavo, Astravas, Zietela, Vydžiai e Breslauja). Desde os primeiros dias (1951), participaram do trabalho de coleta de material dialetal os funcionários da Seção de História da Língua e Dialetologia do Instituto de Língua e Literatura Lituanas, bem como docentes e estudantes dos departamentos de Língua Lituana da Universidade Estatal V. Kapsukas de Vilnius e do Instituto Pedagógico Estatal de Vilnius. Mais recentemente, também se integrou ativamente a esse trabalho o coletivo de docentes e estudantes do Departamento de Língua Lituana do Instituto Pedagógico de Šiauliai, assim como alguns professores de língua e literatura lituanas da república. No início da coleta de material dialetológico, deu-se atenção, antes de tudo, aos dialetos da língua lituana que constituíram a base da língua literária lituana: aos dialetos dos aukštaitianos do sudoeste (kapsai e zanavykai) e a outros dialetos do sul da Lituânia. Durante os três primeiros anos de coleta de material (1951—1953), pode-se dizer, 1Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo programa, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1951, II leid., 1956. 2Žr. Lietuvių kalbos atlaso medžiagos rinkimo instrukcija, Lietuvos TSR Mokslų akademija, Lietuvių kalbos ir literatūros institutas, Vilnius, 1954, II leid., 1957. 191 foi pesquisada toda a área dos dialetos do sul da Lituânia (incluindo parte dos dialetos dos aukštaitianos centrais e dos dzūkai). A partir de 1954, começaram a ser pesquisados os dialetos dos aukštaitianos orientais; desde 1957, pesquisam-se os aukštaitianos centrais; e, em 1958, chegou-se ao estudo dos dialetos mais difíceis da língua lituana — os dos žemaičiai. Deve-se mencionar que, somente em 1959, foi coletado material dialetal para o Atlas da Língua Lituana em 85 localidades habitadas. Até agora, já foi pesquisado o dialeto de mais de 500 localidades habitadas. Prevê-se concluir o trabalho de coleta de material dialetal por volta de 1963. A maneira como se realiza a coleta de material dialetal da língua lituana é demonstrada com maior clareza pelo material dialetal coletado em 1959. Faremos aqui uma breve análise desse material. Em 1959, os dialetólogos do Instituto de Língua e Literatura Lituanas organizaram três expedições científicas, nas quais participaram ao todo 20 pessoas e foi pesquisado o dialeto de 40 localidades habitadas. (O plano anual previa pesquisar 30 localidades.) A primeira expedição percorreu ilhas lituanas isoladas na parte ocidental da RSS da Bielorrússia — nos distritos de Jūrótiškės (atual Yvija), Varanāvo, Ródūnia e Gārdinas. Nessa expedição, foi pesquisado o dialeto de 7 localidades habitadas. Durante a expedição, coletou-se muito material dialetal valioso, até então pouco conhecido ou ouvido; também foram obtidos dados que permitem ampliar a área e os limites das características dialetais encontradas no território da RSS da Lituânia. Registraram-se muitas palavras e formas novas que refletem o caráter local, numerosas expressões cristalizadas e antigas locuções fraseológicas, um conjunto considerável de folclore, sobretudo lamentos e encantamentos, além de cerca de 500 topônimos da região e outros materiais valiosos. (Algumas peças folclóricas registradas nessa região são apresentadas ao final do artigo como exemplos dialetais; ver pp. 199—204.) Por exemplo, os dados dialetais coletados nos arredores de Kargaudai (distrito de Rodūnia; pesquisador: V. Vitkauskas), Ramaškonys (distrito de Varanavo; pesquisador: J. Šukys) e Azierkai (distrito de Grodno; pesquisador: A. Vidugiris) mostram que aqui ocorre a monotongação dos ditongos ie, uo do lituano-padrão, que se transformam em y, ū, por exemplo: dynā3 (diena, ‘dia’), nỹkas (niekas, ‘nada’), kūdėlis (kuodelis, ‘mecha’), šlūtėlė (šluotelė, ‘vassoura’), gydōt (dainuoti, ‘cantar’), spytỹs (spiečius, ‘enxame’), klūnas (kluonas, ‘celeiro’). 3Os exemplos dialetais do artigo são escritos com os caracteres do lituano-padrão quando sua pronúncia coincide com a do lituano-padrão; os aspectos da pronúncia dos sons que diferem do padrão, porém, são assinalados. Assim, nos exemplos das ilhas isoladas de língua lituana da RSS da Bielorrússia, encontram-se os sons ė, ə, ь. São pronunciados após consoantes duras (por isso, neste caso, não se assinala a dureza de l) e correspondem aos seguintes sons do lituano-padrão: e-ė (no-rejo~norėjo); ə-ę (regėj ~ regėjo), ь — i, j, y (stīrbis ~ sūris, žīda ~ žydi, rūtas ~ rytas; pirkėlė ~ pirkėlė). Nos exemplos dos dialetos žemaičiai encontram-se os sons ę, ǫ, de articulação mais aberta. São pronunciados no lugar das vogais breves i, u do lituano-padrão e dos ditongos formados com elas (kệš ~ kiša, bōva ~ būvo), bem como, em final de palavra, no lugar de e, ė, io, e átonos do lituano-padrão (sākę ~ sakė, lāukę ~ laukė, brōlę ~ brolio). As vogais ę, ǫ são sempre breves. Nos exemplos dos dialetos da Lituânia central usam-se vogais e, o diferentes das do lituano-padrão, encontradas em final átono de palavra no lugar dos ditongos ai, au (vaikę ~ vaikai, sākę ~ sakau). Em final átono de palavra nesses dialetos, a vogal ę é pronunciada no lugar dos ditongos iai, ei e da vogal ę do lituano-padrão (kviečę ~ kviečiai, sākę ~ sakei, kâtę ~ katę). A vogal ǫ é pronunciada no final de palavra do dialeto no lugar de ą do lituano-padrão (vaikǫ ~ vaiką). No lugar do a breve do lituano-padrão, em final de palavra fechada pronuncia-se aqui ə, um pouco reduzido e com coloração de u (vaikəs ~ vaikas). A palatalização distinta da do lituano-padrão em consoantes individuais ou grupos consonantais é sempre assinalada. Os sons não são transpostos para os do lituano-padrão. Em geral, a duração do som tônico é indicada pelos sinais correspondentes de entonação: as vogais com entonação descendente, ascendente e quebrada são sempre longas; com entonação média, são semilongas. Além disso, o sinal de entonação média também é colocado sobre vogais longas nos casos em que as entonações não se distinguem. Nesses casos, a duração do som é indicada pela notação habitual de quantidade do lituano-padrão (traço, sinal de nasalidade). Os sons longos átonos são assinalados exatamente da mesma maneira. A semilongura de um som átono é indicada por um ponto baixo ao lado do som. Quando uma palavra tem vários acentos, o principal é o primeiro, 192 O material dos pontos de Pelesa (distrito de Rodūnia, pesquisado por D. Gargასaitė) e Azierkai registra uma interessante transformação das consoantes t, d dessas variedades em g, k diante das vogais e, ė, por exemplo: vángenio (vandenio), kėvas (tėvas), kekės (tekės), sūgege (sudegė). O material da área investigada registra que, no singular locativo e na terceira pessoa do pretérito simples, no final da palavra, antes de j ou v, desaparecem as vogais do lituano padrão e, ė, o; por exemplo: ažvacioj (užpakalyje), gerklėj (gerklėje), ažnorėj (panorėjo), atėj (atėjo), atpjov (atpjovė), spiov (spiovė), insispirdzinėj (priešinosi). Esse fenômeno é mais frequente quando j, v precedem uma sílaba com vogais longas ou ditongos. Nas proximidades de Lazūnai (distrito de Jūrotiškiai, pesquisado por E. Grinaveckienė), foram registradas formas do nominativo singular de substantivos com radical consonântico, como mūoj (motina), žmuoj (žmogus); formas antigas de adjetivos pronominais, bem como formas interessantes de substantivos pronominais, como jaunamėjam mūžkobs žaidžia (pas jaunąjį armonika groja), ažėn tu radunūpjamp susiedėliump (užeik tu pas tikruosius kaimynėlius), martėlėsis andarėkas (martelės sijonas), žmogauškasai darbas (žmogaus darbas), arganistasai (vargonininkas) etc.; there are two forms of the instrumental singular of personal and reflexive pronouns: maimĩ ir maimĩm (manimi), taimi ir taimĩ (tavimi), saimi ir saimĩm (savimi); the use of old postpositional locatives and the variety of their forms have been recorded: kláusk tãmp kitàmp žmogėp (klausk to kito žmogaus), tibp (pas tave), vaikėp (pas vaiką, vaiko), peliūmp (pas peles), durump (prie durų), manĩp (prie manęs); vartuosai (vart(u)ose), apivaraitešbi (su apyvaraitėmis, su virvelėmis), jājūosbi (jaujos(e)), dviðjocbi momosbi (dviejų mamų, pas dvi mamas) etc.; a form of the neuter gender is used instead of the standard Lithuanian form būdavo: būlo, ėnas ateima manāp momāp (būdavo, jis ateina pas mano mamą); traces of ancient final-syllable stress in verbs: stos (bus, atsiras), stojós (pasidarė), stojomės (atsistojome), vijós (vijosi), radós (atsirado). In Lazūnai and also in some other investigated points (Kargaudai, Pelesa), an invariable, fossilized form of the past active participle is used, for example: berniūkas susnebivę (vaikinas išvargęs), mergutaitė ažmigį (mergaitė užmigusi), anà numirį (ji mirusi), vaikas apsisžūcinį (vaikas nusiplikinęs), šuvà predį (šuo priėjęs), aš atėj (aš atėjęs), brigadierius apsįrdį (brigadierius supykęs) etc. Could this form, which at first glance appears to be a plural nominative, actually be an old neuter form generalized for both genders and both numbers, no longer found in other Lithuanian dialects? To express the plural instrumental, these dialects seem to use the old dual form, for example, in Lazūnai, Kargaudai and Pelesa, with the ending -mi: akìmi (akimis), durìmi (durimis), nósimi (nosimis, šnervėmis), lápėmi (lapėmis), rankòmi (rankomis); in Bieliūnai (near Nočia, Rodūnia district, researched by A. Jonaitytė), with the ending -ma: žmonìma (žmonėmis), šunìma (šunimis), rankòma (rankomis); in Ramaškonys, with the ending -mu: avimù (avimis), piemenimù (piemenimis), šunimù (šunimis). Os particípios ativos do presente ocorrem raramente aqui. Às vezes (no ponto de Lazūnai), suas funções são desempenhadas pelo gerúndio, por exemplo: pamàtė žmogų sėdėdamų (pamatė sėdinti žmogų), daũg eidamų žmonių (daug einančių žmonių), rado arklį ėsdamų (rado ėdantį arklį), pamėčiau valgydamų (palikau valgantį), regėjau anų sėdamų (mačiau jį sėjantį) etc. Nesses dialetos também se encontram muitos advérbios diferentes dos da língua padrão— 13. Kalbotyros klausimai, III 193 por exemplo: tadùkai (tada), šėjaũkai (šen), tėjaũkai (ten), dabàrkai (dabar), dàrkai (dabar), ingi kẽtverelìa (į keturias dalis) and so on. A maioria dos verbos com o sufixo -(d)inėti nesses dialetos, ao contrário do lituano padrão, geralmente não expressa a repetição da ação; por exemplo: (Lazūnai) išėidzinėja senas žilas dziedas (išeina senas žilas senis), ãnas jau davydzinėja manę (jis mane jau pasivėja), atnešùžinèk dàrkai savus grašùs (atnešk dabar savo pinigus); (Pelesa) išdarindzinėja ravèlį dėl sàmąnų (dirba griovelį samanoms); (Ramaškonys) jau pritemdzinėja (jau temsta) e outros. Nas proximidades de Lazūnai encontra-se a antiga preposição pie. Aqui, ela é usada com o acusativo em lugar da preposição do lituano padrão prie, que rege o genitivo; por exemplo: anà stõu pie kraštų (ji stovi prie krašto), mēs gyvenam pie medžių (mes gyvename prie miško). A preposição pie também é usada aqui com o sentido de “sobre”, por exemplo: pie maną nepamirš (nepamiršk apie mane), ką sakė pie obelas (ką sakė apie obelis). Para expressar direção após verbos de movimento (eiti, grįžti, siųsti…), ao contrário do lituano padrão, aqui usa-se sempre o antigo genitivo sem preposição; por exemplo: eik manęs (eik pas mane), ãnas negrįžo jòs (jis negrįžo pas ją), nuvėj bernùkas dẽdės (nuėjo berniukas pas dėdę), àciuntė jaunikį dukterìes (atsiuntė jaunikį pas dukterį) etc. Nos dialetos investigados há também muitas diferenças lexicais em relação ao lituano padrão, além de numerosas palavras lituanas antigas e belas expressões idiomáticas, que geralmente não se encontram em outros dialetos lituanos; por exemplo: (Lazūnai) mèdžas (miškas), mèdžiaga (medis), lãpė, laputáitė (voveruška), sprùndagalvis, stumbagalvis (kūjagalvis), làkštas (medžio lapas), plùksna (svogūno laiškas), grùšcis (bulvinė košė), kùsnis (trupūtis), krìmisc (graužti), nuplùk (nuplaukti), vienàra (vis tiek), sekmė (pasaka), priimtùvės (dovanos), nusmainyce (pasikeisti), apsikėpce (nuplukti), degùs, deguncì (karštas, -a), insivìlgynce (sušlapti), skraidýce (lakstyti, bėgti), rìžke (imti, vesti), kienas darbas (kieno darbas), vienas vienõp neùturbja (vienas su kitu nesikalba), ant pirmojo slbnìksčio pasakiau (visų pirma pasakiau) etc.; (Kargaudai) sekėc (galėti: jùms dár sekėjo pamiegoc), pìktauc (pykti: piktauja vaikas, kàd žindos nieko nèra), rėkia, kaip inskeltas (verkia, kaip patrakęs, garsiai), pjovacis (piovimas, dūrimas, dieglys), apsegtùvas (drabužiai), plõnas, kàp mušõžamis; (Ramaškonys) dudėnt (kalbėti), tarpùpėdžis (klojimo šalinė), draugė (šeimyna), pàisy (žiūrėti: pàisau per lãngų), raudõns (raudonviršis), grýnas (nuogas), kràmtyt (dilginti: dilgynė kràmtos); (Pelesa) žmogùs (vyras: anyta žmogaus mokrà), kodė (kubilas), kėltuva (raguotis, karvė), dievàitis (mėnuo ir mėnulis: kiek aždarbujì ant dievaičio; ažu dievaičio mire), nastràž (žiemenys, burna: nastrai mažì, šaukštas didzidžìlis), žingelis (spragilo pasaitas), žolynas (gėlė), stacinys (mandulys, guba), straublỹs (vaivorykštė), pliuskúoja, kaip botàgas per vàndeni (niekus tauškia), neva-rýta nuvėj, neaprašyta testa parein, sùkti nosį (pykti) e outros. O material dialetal recolhido pela primeira expedição dialetológica foi sintetizado cientificamente, e um ou outro trabalho elaborado com base nele foi preparado para publicação. A segunda expedição dialetológica percorreu os distritos dos žemaitianos do sudoeste — Priekulė, Šilutė, Pagėgiai e Klaipėda. Foram investigados os dialetos de 9 localidades. Durante a pesquisa, encontrou-se uma quantidade considerável de material dialetal novo e valioso. Por exemplo, no distrito de Klaipėda, nas proximidades de Plikiai (pesquisado por D. Gargasaite), foi observado um fenômeno vocálico interessante: o ditongo ai em final de palavra transforma-se, em todos os casos, no ditongo uo (veja neste volume o artigo de D. Gargasaïtė, “A palavra final no dialeto de Plikiai” 194 ditongo -ai”). Durante a expedição, esse fenômeno também despertou interesse mais amplo. Tentou-se investigar adicionalmente os limites de sua distribuição. Com base em dados preliminares, estabeleceu-se o seguinte triângulo de distribuição do fenômeno: Plikiai — Kalotė — Dovilai. V. Fenclau, que pesquisou os topônimos desta região e tentou apresentar as características mais gerais de seus dialetos, também determinou os limites de distribuição de características específicas, que, na maioria dos casos, não foram confirmados pelos dados dialetais atuais⁴. Assim, nesta expedição, também se precisou o limite estabelecido por V. Fenclau entre os dialetos žemaitianos de Priekulė e os dialetos de Klaipėda e Šilutė. A área dialetal que V. Fenclau atribuiu aos dialetos de Šilutė e Klaipėda inclui também parte da área dos dialetos de Priekulė. Também se uniformizaram a acentuação e a grafia dos topônimos. Por exemplo, V. Fenclau acentua na terminação os topônimos dos arredores de Priekulė Grūmbliai, Kānwonai, Derėkliai, Drēverna, Prōtnēšai, Kūkorai e os considera palavras com acento final, ao passo que nós os registramos com acento na raiz, e hoje são pronunciados assim: Grūmblē, Kānwōna, Dērėklē ar Dēcklē, Drēverna, Prōtnēšē, Kūkorā etc. Registramos o topônimo Drežiai como pertencente à quarta classe de acentuação (nos casos dativo e acusativo, o acento recai no final da palavra): Drežē, Drežiams, Drežius; V. Fenclau, em nossa opinião, classifica-o incorretamente na segunda classe de acentuação (no dativo, o acento recai na raiz; no acusativo, na terminação) etc. Durante a expedição, constatou-se pela primeira vez que a vogal e, isolada ou em combinação com l, m, n, r, quando precede uma consoante palatalizada, se fecha no dialeto de Priekulė (pesquisado por E. Grinaveckienė) e é pronunciada aproximadamente como o ė da língua padrão, por exemplo: kēršys (keršys), pēmpe (pempe), gērž (geri), dēve (davė), nēšt (nešti), žērpē (verpti), mas: kēršts (kerštas), pēnkts (penktas), gērs (geras), dēvus (davusi), nēs, vērpām (verpiame) e assim por diante. O fechamento ou a abertura da vogal e, condicionados pela consoante que a segue, são característicos de muitos dialetos lituanos e também da língua letã, falada por nossos vizinhos do norte. A constatação desse fato no dialeto de Priekulė amplia significativamente a interessante área de distribuição do fenômeno. Além disso, em toda a área investigada, constatou-se o uso vivo e generalizado do número dual em substantivos, pronomes e verbos, por exemplo: anodō pačiūdō tur išimaitį (anie abu patys turi išsimaitinti), abōdo lȳgu bōva (abu lygūs buvo), dvi danti nū dākta išmušē (du dantis šalia vienas kito išsimušė), dvi mergiki abidi venōki (dvi mergaitės, abi vienokios), du sūnu žōvorusu (du žuvę sūnūs), mōdo pačiūdo nabōvova susiōščiusiu (mudu patys nebuvome pažįstami, susipažinę), ar nesusipȳksetau jōdo (ar judu nesusipyksite), su dōm vežēmom (su dviem vežimais) etc. O número dual, como sabemos, é atípico e está desaparecendo ou já desapareceu nos demais dialetos lituanos e na própria língua padrão. Constatou-se também aqui a presença de dois elementos reflexivos em formas verbais prefixadas, por exemplo: rēk nūsilēstis (reikia nusileisti), nenusitēpkis (ne-nusitepk), isilāptis (įsilipti), izilākos (išsilaiko), izisūkos (išsisuko) etc. De acordo com os dados disponíveis, excetuados os dialetos žemaitianos, quase não se encontram mais, em parte alguma, verbos com dois elementos reflexivos. No distrito de Šilutė, nas proximidades de Rusnė e Šyškrantė (pesquisadas por L. Surgailaitė), registrou-se pela primeira vez, em particípios, a transformação do antigo ditongo final en (que na língua padrão atual se tornou e) no ditongo ei, por exemplo: būvēi (buvę), pardāvēi (pardavę), priējēi (priėję), 4 Veja W. Fenzlau, Die deutschen Formen der Litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets“, 12, Halle, 1936. 195 šókėi (šokę) etc. Esse novo fato linguístico é interessante porque, até agora, dos dialetos só se conhecia a transformação dos antigos an, en (na língua padrão ą, ę) em ai, ei quando são tônicos e têm acento agudo, por exemplo, spręsti (spręsti), kąsnis (kąsnis); contudo, os dados das pesquisas atuais mostram claramente que também o antigo en átono em final de palavra (grifo meu — E.G.) pode se transformar no ditongo ei. É interessante também que o material recolhido nesta região contém exemplos em que o antigo en com acento circunflexo (na língua padrão ẽ) também se transformou em ei. Nas proximidades de Priekulė, por exemplo, diz-se lėšas (lęšis, uma espécie de ervilha: dãuk lėšu bõva į rūgiùs), skėišė (skęsk) etc. Esse fato contribuirá para esclarecer a origem de algumas palavras e formas da nossa língua. Diferentemente de alguns outros dialetos lituanos e da língua padrão, os adjetivos pronominais desses dialetos são formados de duas maneiras, por exemplo: lėsąsis⁵ e lėsąis (o magro), jāunāsis e jāunāis (o jovem), mažāsis e mažāis (o pequeno), gērāsis e gērāis (o bom). É possível que a primeira forma (gērāsis...) tenha sido formada segundo o modelo da língua padrão, e a segunda (gērāis..., mais rara no dialeto) segundo o modelo letão. No entanto, essa hipótese parece-me contrariada pela formação de formas como gerāsis... segundo o modelo da língua padrão: o sufixo a desses dialetos, mesmo sem receber o acento principal, é pronunciado longo (por ser longo, recebe acento secundário deslocado), ao passo que na língua padrão é tônico e pronunciado breve. Essa vogal a é pronunciada longa também em todos os demais dialetos žemaitianos, e a origem de sua duração ainda não foi esclarecida nem resolvida. É possível que o uso de formas pronominais de dois tipos na área que investigamos traga mais esclarecimentos e ajude a explicar melhor e com mais precisão as variações na formação das formas pronominais de todos os dialetos žemaitianos. Nas proximidades de Priekulė, registraram-se também alguns outros adjetivos de formação interessante, por exemplo: apatējis — apatējis krāštš yr nūbrikis (descascado), rēk nūdāžīt; kraštējis — kraštējē kõrē pilni mēdāus yr; pačiūjis—nū pačiūju išgerdau pėta žōdį; vidurējis — vidurējis rēms yr išvīrtis; viršutējis — viršutējē lentīna; viršūjysis — viršūjosios dānės iškrēta (os dentes de cima caíram) etc. Como se vê pelos exemplos, esses adjetivos expressam uma característica distintiva do objeto. Portanto, quanto ao significado, aproximam-se dos adjetivos pronominais⁶ ou dos adjetivos com o sufixo -inis⁷. Há quem considere que tais adjetivos poderiam ter surgido de formas flexionadas de substantivos e do pronome jis, ji⁸. Na área investigada, constatou-se também a passagem completa dos verbos das classes de tema ia- e i- para a classe de tema a-, por exemplo: audām (tecemos), kenčiu (sofro), mylām (amamos), pēṛ (peneira), šērat (alimentais), gēram (bebemos) etc. Entre os casos mais interessantes de formação de palavras, cabe mencionar o sufixo -ininkas, muito frequente nesses dialetos. Ele designa pessoas com ocupação permanente e caracteriza indivíduos segundo sua origem e local de residência, bem como segundo sua ocupação, por exemplo: lāukinīaks (camponês, membro de kolkhoz), kōpinīaks (pescador, morador das dunas), žvējininīks (pescador), žēminīaks (camponês), kūrminīaks (aquele que caçava toupeiras), lētūvinīaks (habitante de Klaipėda), vēntinīaks (habitante de Ventė), kēmīninīks (morador de aldeia- 5 O sufixo a recebe acento secundário deslocado, pois aqui é pronunciado longo. 6 Cf. A. Valeckienė, Dabartinės lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių vartojimas, em Literatūra ir kalba, 2, 175, Vilnius, 1957. 7 Cf. Ibid., 260. 8 Cf. Z. Zinkevičius, Lietuvių kalbos įvardžiuotinių būdvardžių istorijos bruožai, 11–12, Vilnius, 1957. 196 habitante), butėlininks (quem tem uma casinha), susirinkimininks (pessoa que exerce as funções de sacerdote), išimtinininks (avô que vivia de uma pensão) e assim por diante. É interessante mencionar também que, nas proximidades de Priekulė e Grobštai, para designar as esposas pelo nome dos maridos, usa-se uma forma feminina definida do substantivo, derivada do nome do marido, por exemplo: Kristupoji (esposa de Kristupas), Anskioji (esposa de Anskis), Martynoji (esposa de Martynas), Mikioji (esposa de Mikis), Jūrioji (esposa de Jurgis), Endrikioji (esposa de Andriejus), Krizioji (esposa de Krizas) etc. Entre as particularidades sintáticas, merece menção o uso do acusativo com a negação, por exemplo: nebeat rāda tän väika (não encontrou aquela criança), žiaurōma nerōdžiau kareivis būdāms (não demonstrei crueldade quando era soldado), šoferi dā nemačiau (ainda não vi o motorista), juk mes arklēna nevalgōm (afinal, não comemos carne de cavalo), aš nenorėjau tēvi trukdyti (não queria incomodar você) etc.; o uso da preposição e do prefixo py em lugar de prie, forma da língua padrão, por exemplo: py tvōrōs (junto à cerca), py väika (junto à criança), py manęs (junto de mim), pygalvėlis (travesseirinho), pýgals (pernoite), pýbutis (estadia. Durante esta expedição, foram recolhidos mais de 200 topônimos. Isso é muito importante, tendo em conta o fato de que, até então, os nomes dos lugares desta região nunca haviam sido recolhidos sistematicamente. Também se registraram cerca de 20 antigas canções populares com melodias. (As melodias foram registradas por A. Jovaiša., funcionário da Casa de Cultura de Priekulė.) A terceira expedição dialetológica do Instituto de Língua e Literatura Lituanas concentrou-se principalmente nos dialetos do norte e do centro da RSS da Lituânia — nos distritos de Panevėžys, Pakruojis, Šeduva, Ramygala e Kėdainiai. Além disso, também foram estudados os dialetos nativos ou próximos dos participantes individuais da expedição. Durante a expedição, foram estudados os dialetos de 24 localidades habitadas, entre eles 16 dialetos nativos. É preciso mencionar que, além dos dialetólogos do Instituto de Língua e Literatura Lituanas, participaram desta expedição dois docentes de instituições de ensino superior da república e cinco professores da república. Durante a expedição, foi recolhido um vasto material que permite precisar a área dos dialetos pantininkai e pontininkai. O material dialetal recolhido nesta região mostra que, atualmente, Smilgiai e também as redondezas de Klovainiai pertencem aos pantininkai. Além disso, com base na pronúncia variável dos ditongos lituanos padrão am, an com entonação descendente prolongada (num lugar, transformam-se em om, on: pakrōmtė (mastigou), kõmps (canto), noutro — em um, un: ruṅk(a) (mão), kūmps (canto)), o subdialeto pantininkai foi novamente dividido em duas variedades. No subdialeto pantininkai, nas proximidades de Surviliškis, Truskava, Ramygala e Ėriškės, constatou-se também que os ditongos am, an com entonação descendente prolongada não acentuados permanecem intactos: brangùmas, pūsamėžis, ao passo que os de entonação descendente prolongada acentuados se transformam em um, un: unksĭvas (precoce), atkumpĭs (recanto, lugar afastado) etc. Durante a expedição, recolheu-se muito material novo sobre o recuo do acento, o encurtamento das terminações, as diversas variações do vocalismo nos dialetos estudados etc.; foram recolhidos mais de 600 topônimos e uma quantidade considerável de palavras para o dicionário e de folclore. Nas descrições dos dialetos nativos situados fora dos limites da área estudada, durante a expedição recolheu-se muito material dialetal valioso, importante para a cartografia e inédito. Por exemplo, na descrição do dialeto de Kalnalis (distrito de Salantai, pesquisado pelo professor P. Kniūkšta), não só se destacaram as particularidades linguísticas características daquela região, como também se procurou 197 foram estabelecidos os limites de distribuição de algumas características próprias apenas deste dialeto; foram recolhidos mais de 300 nomes de lugares; observou-se pela primeira vez que, na terminação dos particípios ativos da voz ativa do presente não acentuados, o a do lituano padrão corresponde ao ą dialetal, por exemplo: rašos (rašas), žėnos (žinas), enquanto na sílaba tônica corresponde ao ditongo ou, por exemplo: kėrtous (kertas), bėgous (bėgas); na seção de sintaxe, destacou-se um fenômeno interessante e incomum: o uso, com o caso dativo, dos genitivos exigidos pelas preposições ant, iš, lig, be, nuo, prie, po, už, dėl šalia, por exemplo: ba kūosė (sem sopa), es rūoba (para fora da casa) etc. O mesmo fenômeno foi constatado também na área dos donininkai žemaitas, entre Grobštai, Dovilai e Kalotė. As instituições de ensino superior da república também recolheram muito material dialetal novo e valioso. Os dialetólogos da Universidade Estatal V. Kapsukas de Vilnius investigaram os dialetos locais dos aukštaičiai ocidentais e centrais (distritos de Ariogala, Kėdainiai e Šeduva). Participaram da expedição 18 estudantes e a orientadora (docente J. Kardelytė). Foram investigados os dialetos de 8 localidades. O material das localidades investigadas especifica a fronteira entre os dialetos dos aukštaičiai ocidentais e centrais e a isoglossa do endurecimento da consoante l; aponta casos de encurtamento das vogais longas átonas e de alongamento das vogais breves tônicas, variações na pronúncia dos ditongos ie e uo, e o alargamento das vogais i, u e e em função de sua posição na palavra; procura estabelecer as leis de encurtamento das terminações, apresenta bastante material sobre a retração do acento e especifica a isoglossa de distribuição da terminação u do dativo singular dos substantivos da primeira declinação: vaikū (vaikui), ārkliu (arkliui), entre outros. Os dialetólogos do Instituto Pedagógico Estatal de Vilnius investigaram, em 1959, os dialetos do distrito de Kelmė. No total, participaram da expedição 27 estudantes e dois orientadores (docentes seniores J. Aleksandravičius ir V. Grinaveckis). Foram investigados os dialetos de 11 localidades. O material recolhido contém numerosos fatos linguísticos importantes e valiosos para o Atlas da Língua Lituana. Os dados das localidades de Adomaičiai (pesquisada por B.Rokaitė, A.Iksalaitė ir A. Stunžėnaitė), Kubiliai (pesquisada por R. Baltrušaitytė ir Z. Dzemionaitė), Kražiai (pesquisada por G. Narauskaitė, D. Jonikaitė ir G. Čičelytė), Kušleikiai (pesquisada por Ž. Urbonavičiūtė, E. Tamošaitytė ir J. Kelioytė), Tytuvėnėliai (pesquisada por A. Žigytė, S. Kurmanskis, G. Stielėnytė) e Salopelkiai (pesquisada por H. Blažytė ir Z. Kantminaitė) fornecem muito material novo sobre a retração do acento, em todos os casos, de uma terminação breve para a sílaba precedente, seja ela longa ou breve. Esse fenômeno linguístico, que mostra haver nos dialetos lituanos, além da retração geral do acento (em que o acento é retraído, em todos os casos, da terminação circunflexa ou breve da palavra para as sílabas iniciais) e da retração condicionada (em que o acento é retraído de uma terminação breve apenas para uma sílaba longa precedente), também um terceiro tipo de retração do acento, já havia sido constatado em anos de pesquisas anteriores⁹, mas ainda não se dispunha de limites mais precisos de sua distribuição. O material dialetal apresentado das localidades de Kušleikiai, Tytuvėnėliai e Kubiliai amplia a área de uso da terminação -ai dos verbos da terceira pessoa do presente da classe a (ele ėina, gaũna, nėša ~ ele vai, recebe, leva etc.), assim como a área de distribuição da terminação -iums do instrumental plural dos nomes e pronomes femininos: lāpiums (raposas), vargšūms (com as pobres), kačiūms (com as gatas). Além disso, nesta expedição constatou-se pela primeira vez que, no acusativo singular dos monossílabos, a- 9 Cf. V. Grinaveckis. Galūnių trumpėjimas lietuvių kalbos tarmėse. Ver VVPI Mokslo darbai, Lietuvių kalba ir literatūra, 8, 103—104, Vilniaus Valstybinis pedagoginis institutas, Vilnius, 1959. 198 na terminação, em lugar do a do lituano padrão, pronuncia-se aqui o ditongo au (seu primeiro elemento apresenta um leve matiz da vogal o), por exemplo: kàu (o quê), tàu (isso), jàu (já) e outros. O Instituto Pedagógico de Šiauliai investigou, em 1959, os dialetos de 21 localidades. Os trabalhos foram dirigidos pela docente sênior M. Kuosienė. O material das localidades investigadas consiste exclusivamente em descrições dos dialetos nativos dos pesquisadores. Isso aumenta especialmente o valor do material recolhido, pois é possível descrever com maior precisão o dialeto nativo, com o qual a pessoa está familiarizada desde a infância. Também se deve mencionar como aspecto positivo do trabalho que uma parte considerável dessas descrições diz respeito aos dialetos žemaitas e à área da RSS da Lituânia que pertence à zona de retração geral do acento. O sistema desses dialetos é difícil e complexo, por isso os anotadores encontraram dificuldades consideráveis, sobretudo ao assinalar o acento e a entonação. Por exemplo, as descrições dos dialetos de Gedkančiai (distrito de Kelmė, pesquisado por N. Ribinskytė) e Švėkšna (distrito de Šilutė, pesquisado por A. Raukytė) fornecem bastante material concreto e confiável sobre a retração do acento de uma terminação breve para cada sílaba precedente; já as descrições dos dialetos de Pryšmančiai (pesquisado por J. Lukauskas), Užventis (pesquisado por M. Sabutytė), Šaukotas (pesquisado por I. Pranevičiūtė), Gimbogala (pesquisado por M. Švėgždaitė), Gilvyčiai (pesquisado por D. Šidlauskaitė) e Gruzdžiai (pesquisado por Z. Ruškytė ir R. Andrijaitytė) esclarecem as regularidades e variações da retração geral do acento nesses dialetos. Em muitas das localidades investigadas, além de se apresentar adequadamente o sistema dialetal, também se destaca novo material dialetal, que permite ampliar a área de distribuição de características específicas de determinados dialetos, a intensidade de sua distribuição etc. Por exemplo, a descrição do dialeto de Švėkšna confirma, com numerosos exemplos, um interessante fenômeno fonético já observado e descrito anteriormente na literatura linguística10: a transformação da vogal dialetal e (correspondente a e e ė no lituano padrão) em a quando precede uma consoante dura: màtà (metai), pamalàti (pameluoti), ràtà (reta), sáns (senas), svàkàtą (sveikata), šìmat (šimet), ràk (reikia). O material dialetal de Aukštašlynys (pesquisado por S. Dobilait y tė) e Laužai (pesquisado por I. Paulauskaitė), ambas localidades do distrito de Raseiniai, mostra que, nessas regiões, os nomes e pronomes femininos apresentam terminações masculinas no caso locativo plural, por exemplo: dilgėliuose (dilgėlėse), akiuose (akyse), gėlduose (geldose), širdžiuose (širdyse), marčiuose (marčiose). Muitas características dialetais valiosas também são destacadas em outras descrições de dialetos. Atualmente, a área dos dialetos do sul da Lituânia que foi investigada começa a ser cartografada; características dialetais individuais são registradas no mapa, com indicação de sua área de distribuição e de seus limites. Mapas separados mostrarão os nós de cruzamento e interseção das características dialetais, suas variações, seus centros de origem etc. As características dialetais representadas nos mapas oferecerão uma imagem clara da formação e do desenvolvimento da língua lituana, esclarecerão as relações entre a língua lituana e seus dialetos ao longo da história e contribuirão para esclarecer os vínculos da língua lituana com as línguas aparentadas, entre outros aspectos. TEXTOS Sobre a igreja A mãe levou o filho à igreja. Disse: “Vai à igreja”, e ele foi. Ele não foi à igreja, mas ao moinho; lá passeou, espiou o moinho para ver como moía e voltou para casa. A mãe lhe perguntou: “Então, o que viste lá na igreja?” E ele respondeu: 10 Ver Vl. Grinaveckis, Šiaurės vakarų dunininkų tarmių fonetinės ypatybės ir jų raida, filologijos mokslų kandidato laipsnio disertacijos autoreferatas, 8, Vilnius, 1956. 199 “Vi o Senhor Jesus e os santos senhores, e a santa senhora estava sentada e dizia sem parar: ‘Itlium pitlium, itlium pitlium.’ Então a mãe disse: ‘És um tolo! Onde estiveste? Tu não foste à igreja, mas ao moinho.’” Contado por Plakina Juzefa, 52 anos, da aldeia de Bebrėnai, região de Lazūnai. Sobre a omelete Uma mulher fez uma omelete de um ovo no domingo e foi à igreja sem comer; deixou a omelete em casa para o almoço. Na igreja, não conseguia deixar de pensar na omelete, imaginando que, sem ela, ninguém comeria nada, por mais tempo que ficasse na igreja. E rezava, ajoelhada, mas na cabeça pensava que, de qualquer maneira, alguém dizia que já estavam comendo a sua omelete. Assim, quando alguém pensa coisas más, diz-se que o diabo lhe sopra essas ideias; então é preciso fazer figas para que o diabo se afaste. Assim, ela fez figas na igreja, por cima dos ombros, mas o diabo não estava lá — onde estaria ele na igreja? A mulher estava ajoelhada atrás de uma coluna. Ela viu e pensou consigo: “Será que aquela mulher enlouqueceu? Está fazendo figas na igreja.” E era mesmo por causa da omelete: enquanto a mãe estava na igreja, crianças pequenas se reuniram para brincar, e brincavam assim: havia noivos; um menino fazia-se passar pelo noivo, e uma menina, pela noiva. E, claro, era preciso oferecer comida aos noivos. Então aquele menino da casa onde estava a omelete pegou-a e comeu. A mãe voltou da igreja e viu que a omelete tinha sido comida. E bateu no filho. Contado por Plakina Juzefa, da aldeia de Bebrėnai, região de Lazūnai. Conto infantil Eu ia por um caminho entre as árvores (pela floresta); encontrei um lobo assustado, deitado, com o focinho cheio de moscas. Pensei: vou assustá-lo. E digo: é preciso olhar se o outro lado também está inchado. Soltei as garras (as unhas) e comecei a virá-lo para o outro lado. Assim que se ergueu, assim que saltou, assim que me atirou contra os tocos, assustou-me muito, e ele próprio se assustou; atravessou o riacho a nado e fugiu, e durante duas semanas o meu lado doeu. Contado por Avižičius Juozas, 49 anos, da aldeia de Pasaliai, distrito de Daunoriai. Conto de aventuras Ouvi dizer que, lá no céu, havia um mosquito num quarto, e eu queria trocá-lo por uma vaca. Apanhei o mosquito e a mosca e levei-os para o céu para os trocar. Cheguei a um carvalho, subi nele, mas não conseguia descer os três metros até ao chão. O que fazer? Peguei num pedaço de pau, enfiei-o e saí. Deram-me ali uma novilha e uma vaca; conduzi-as até àquele carvalho — o topo desabou. O que fazer? Não havia como descer ao chão. Abati as vacas, abati as novilhas, fiz correias com as peles, cosi-as e desci ao chão com essas correias. O chão não me deixava descer cinquenta metros. Veio uma tempestade, que me lançou daqui para ali: ora me levava a Moscovo, ora a Petersburgo, balançando-me pela correia. 200 Lançava-me para cá e para lá, até que consegui escapar. Quando escapei, mergulhei numa poça tão grande que a água me chegava ao pescoço, e fiquei sentado na água — sem ter a quem recorrer. Veio uma pata, fez um ninho sobre a minha cabeça, pôs ovos, e eu fiquei sentado na poça. Veio um cão e roubou aqueles ovos; então agarrei-o pela cauda, e ele arrastou-me para fora, e foi assim que cheguei a Vilnius. Contado por Avižičius Juozas Conto Era uma vez um homem pobre, que vivia na pobreza. Saiu pelo caminho e foi andando. Encontrou um velho, muito idoso. «Para onde vais?», perguntou. «Vou, avô, procurar uma cura para a vida das pessoas. E, se a encontrares, vem ter comigo; iremos os dois curar as pessoas.» Então os dois partiram e foram para onde as pessoas choravam de dor; curaram-nas, e assim passaram todo o tempo. Quando voltaram, tinham enchido um saco inteiro de dinheiro. O velho chegou e disse: «Vamos descansar aqui; vai com o meu cordeirinho, vamos abatê-lo, assá-lo no fogo e comê-lo.» O velho adormeceu, e o outro abateu o cordeiro, tirou-lhe os rins, assou a carne no fogo e comeu-a. O velho despertou: «Ora, tiraste-me os rins; vou assá-los e comê-los.» «Avô, o cordeirinho preto não tinha rins.» «Como assim, não tinha? Todos os cordeiros têm.» Ele não confessou que os tinha comido e mentiu ao velho. Então o velho comeu o cordeiro, e deixou o homem ali. «Eu vou para casa; não cures ninguém sem mim.» E deixou-o. Onde quer que estivesse, tornou-se genro de um senhor. Veio a mulher dele, filha daquele senhor, para que o pobre a curasse. «Oh», disse ele, «eu vou curá-la.» Observou como o velho curava e assim também ele curou. Mas o velho não curava: era Deus que lhe concedia o dom de curar. Ele foi curar a moça, pegou numa faca e começou a cortá-la; cortou-a, juntou as peças, mas não conseguiu recompô-la; as mãos ficaram-lhe ensanguentadas, e ele próprio ficou coberto de sangue, mas nada conseguiu fazer — não a curou. Levaram então o senhor para uma festa; já o tinham pendurado, já o iam enforcar, quando apareceu o velho. «Seu patife, que fizeste? Eu te disse para não curares, mas foste curar sem mim, e agora vão enforcar-te. Então, os rins do cordeiro preto estão aí?» «Avô, não estão.» «Se te enforcarem, será a tua morte, e não há saída.» «Ora, que desgraça; já não há nada, não há mesmo nada.» Então o velho foi curar a filha do senhor que ele tinha cortado. O velho recompôs a moça, juntou os pedaços que ele cortara, soprou-lhe numa orelha, soprou-lhe na outra, e a moça levantou-se, recuperada. «Agora vá, diga ao senhor: “Ajudei esta mulher, não foi nada; eu a curei.”» O senhor deixou-o partir. O velho disse-lhe: «Ora, rapaz, não voltes a curar sem mim, porque vão enforcar-te; a tua vida já está prestes a acabar.» O velho foi dividir o dinheiro. Fez um monte, depois outro, depois um terceiro. «Avô, que estás a fazer? São três montes; estamos a dividi-lo entre nós dois, não havia terceiro.» «Ora, rapaz: este monte é para ti, este é para mim, e o terceiro é para quem comeu os rins do cordeiro.» Ele riu-se: «Avô, fui eu que os comi.» «Onde os comeste? A tua morte já estava certa; não confessaste, mas, quando viste que estavas perdido, confessaste o que fizeste com os rins. Vai, vai, não te preocupes.» «Avô, dou-te a minha palavra de honra, fui eu que os comi.» «Ora, patife, estavam a enforcar-te; era a tua morte, não confessaste, mas, quando viste que estavas perdido, confessaste — os rins são mais preciosos do que a vida.» O velho pôs todos os montes num saco e entregou-lho. «Pronto, vive, e não voltes a curar sem mim por coisa nenhuma. Os rapazes não andavam com Deus — andavam sem rumo.» Contado por Avižičius Juozas 201 Sobre as abelhas Era assim: o diabo cobriu um tecelão com um pano (enganou-o). O pano era feito de abelhas, e no diabo havia aqueles vermes que roem corpos e cavalos. O diabo sabia que as abelhas traziam mel, e cobiçou o mel; então começou a tecer e disse: vamos trocar, tu me darás abelhas e eu te darei vermes. O tecelão começou a dizer: e se tu me enganares, e se os vermes não forem bons, quando pudermos trocar? O diabo concordou, e era preciso dizer quando fariam a troca, pois talvez os vermes do tecelão não fossem bons: ele não sabia, talvez os vermes dele fossem melhores que as abelhas. Então o diabo disse: trocaremos quando caírem todas as folhas das árvores. Mas o tecelão sabia que as folhas cairiam no outono, e o diabo então imaginou o pinheiro e o abeto, cujas folhas nunca caem. Então, no outono, o tecelão foi até o diabo, pois as folhas já haviam caído. Então o diabo começou a dizer: talvez sejas cego, olha se caíram. O tecelão olhou o que havia, e as abelhas ficaram com o diabo. E o diabo disse às pessoas: onde há abelhas, o trovão nunca cairá. Contado por Spiečys, 58 anos, do vilarejo de Dervagiai, distrito de Daunoriai. Lamento pela morte da mãe Ai, minha mãezinha, por que me abandonaste? Fiquei órfã, enquanto os filhos das outras pessoas têm mãe; quem penteia meus cabelos, quem os trança, quem lava minhas camisinhas, quem faz minhas tarefas, quem me chama para junto de si? Não me desperta cedo, nem me põe para dormir à tardinha. Ai, minha mãezinha, fizeram-te um caixão; lá dentro está escuro, não fizeram claridade. Ai, meus queridos, que caixão vos prepararam, que coisa triste. Ai, minha mãezinha, jazes tão quietinha, não nos respondes, não nos dizes nada, não mexes as mãozinhas, não consegues nos chamar. Ai, minha mãezinha, vem cedo, desperta-me com carinho, vem até a janelinha, chama teus filhinhos, para que não adormeçam, para que se levantem e trabalhem, pois podem adormecer, pois não têm quem os ensine, sem sua mãezinha, sem sua parenta. As tias da família não são mães; elas não nos chamarão, pois é tão difícil, tão ruim, não há quem nos chame, não há quem nos convoque, não há quem prepare a comida, nos alimente, sem nossa mãezinha, sem nossa parenta. Escreve uma cartinha, dá-a ao passarinho, para que ele a leve, para que ele te chame, para que eu possa conversar contigo, para que eu reconheça as palavras de minha mãe. Ai, minha mãezinha, nunca mais te verei, não olharei mais para ti; ai, minha mãezinha, quando me levarás contigo? Lamentado por Audzevičiūtė Vikčia, 72 anos, do vilarejo de Uosiagirai, distrito de Daunoriai. Lamento pela morte da filha Ai, minha filhinha, minha querida, minha frutinha, meu passarinho, não voltarei a ver-te; não haverá teus passinhos, não haverá tuas palavrinhas, não haverá quem me substitua, não haverá teus trabalhinhos. Por que morreste tão jovem, por que te apagaste tão depressa, como a ervinha no outono, como a florzinha no jardim? Por que me abandonaste, por que me deixaste velha, tu, que tão jovem partiste para debaixo da terra; por que te ofendeste, acaso por eu ser velha, ou era tão difícil para ti viver assim? Quem cuidará da minha velhice... 202 quem é que me enterrará (sepultará)? Eu pensava que tu, minha filha, ainda cuidarias de mim, mas a mim chegou a tua sepultura de mocinha, para te colocar na terra. A tua casinha ficará sem janelas, tão escura e triste: não ouvirei sequer uma palavra, não verei as tuas pegadas — não poderei ouvir nem falar contigo; não me enviarás sequer uma carta (bilhete), nem lerei as tuas cartas, não virás até mim, não dirás nada, como é a tua vida depois de ires para debaixo da terra, minha filha. Entoou a lamentação Avižičienė Paulina, 48 anos, da aldeia de Dervagiai, distrito de Daunoriai. Lamento pela morte do marido Meu querido marido, meu mais belo, meu amado, por que morreste, por que me deixaste? As pessoas irão arar os campos, mas eu não terei quem os are; meu pequeno campo ficará por arar. O pequeno gospodarz, o filho, ainda é pequeno; não há quem o ensine, quem o aconselhe; não se lembrará do seu pai, não conhecerá o pai. Os filhos dos outros irão ceifar o feno com os seus pais, mas ele ficará ali como um toco; as crianças irão maltratá-lo, e não haverá quem lhe defenda a palavra. É difícil ficar sozinha; o que farei agora, para onde me virarei, para onde irei? Por que me deixaste sozinha, por que não me levaste contigo? Não te esqueceste de mim: disseste que eu devia ir contigo, para que eu não tivesse de penar sozinha! As outras noras irão com os seus maridos, mas eu terei de ir sozinha. Meu querido marido, a relva verde crescerá sobre a tua sepultura; virá o verão, o cuco cantará, os passarinhos gorjearão, os insetinhos, os bichinhos todos voltarão à vida, e tu ficarás sozinho deitado na terra. Que Deus te conceda o céu, para que te seja melhor ir para o céu. Entoou a lamentação Spiecienė Ona, 60 anos, da aldeia de Dervagiai, distrito de Daunoriai. Canção de ninar Acalma-te, acalma-te, gatinho preto, não acordes o meu bebê! Vou tirar o couro de ti e costurar um casaco para o meu bebê. Acalma-te, acalma-te, gatinho malhado, não acordes o meu bebê! Vou tirar o couro de ti e costurar uma pelezinha para o bebê. Acalma-te, acalma-te, gatinho branco, não acordes o meu bebê! Vou tirar o couro de ti e costurar uma camisolinha para o bebê. Cantou Audzevičiūtė Vikcia, 72 anos, da aldeia de Uosiagiris, distrito de Daunoriai. Canção de ninar Dorme, dorme, eu aqui, minha filhinha querida, minha filhinha amada; eu te embalo, eu te faço dormir, canto uma cançãozinha para que possas adormecer. Cantada por Audzevičiūtė Vikcia 203 Canção dos pastores Não chova, não chova, chuvinha, teus filhos vão congelar, congelar: sentados entre os arbustos, tendo um pedaço de pão, cortando-o em fatias, dividindo-o em pedacinhos. Cantada por: Kavalčiuk Paulina, 49 anos, Tulko Juzefa, 60 anos, Stankevič Vladislava, 45 anos, Žaldak Olesia, 56 anos, Tulko Ana, 53 anos, Žaldak Olimpija, 48 anos, e Plakina Juzefa, 52 anos. Todas são da aldeia de Bebrėnai, distrito de Lazūnai. Oração à lua 1) Jovem luninha, rei do céu, que tenhas prosperidade, e nós, saúde. Anotado na aldeia de Šeškai, distrito de Daunoriai, de Škarbelioji Vikčia, cerca de 65 anos. 2) Jovem lua, rei do céu, que a coroa seja tua, e que haja saúde e vida para mim. Anotado de Audzevičiūtė Vikčia Canção A lebre dançou pelas ruas, e as moças, pelos quartos (salas): a lebre queria espiar o que as moças faziam. E as moças penteiam a roca, penteiam a roca, levam-na ao mercado, enquanto os rapazes assediam, enquanto os rapazes assediam. Cantou Audzevičiūtė Vikčia Enigmas 1) Anda pelas paredes com uma capa vermelha (prusianos). 2) A mãe de Dživija teve cinco filhos e todos tinham o mesmo nome (ruńkos). 3) Um estábulo cheio de ovelhinhas, e só um barōnas balbucia (a igreja e o padre). 4) Um barril sem fundo e sem aros, sem nada, e cheio de vinho (pautas — ovo). 5) Sem mãos e sem machado, e uma casa construída (ninho de pássaro). 6) Da cabeça sai uma cauda e da cauda, outra cauda (cavalo). 7) Um grão de papoula atravessa a calādį (uma pulga morde uma pessoa). 8) Todas as árvores são iguais, uma única galha é comprida (dainyčia — ordenhadeira). 9) Um passarinho fuma na árvore (maçã). 10) A mãe é lisa, o pai é corcunda, os filhos são travessos (arado, celeiro, mangual). 204 RECOLHA DE MATERIAL DIALETAL PARA O ATLAS LINGUÍSTICO DA LÍNGUA LITUANA Э. И. ГРИНАВЕЦКЕНЕ Resumo O artigo destaca uma área importante da linguística lituana: o estudo dos dialetos lituanos e a recolha de material dialetal para o atlas linguístico lituano. Este trabalho é realizado na nossa república desde 1951. Nele participam ativamente os departamentos de língua lituana das instituições de ensino superior da república e o Setor de História da Língua e Dialetologia do Instituto da Língua e Literatura Lituanas da Academia de Ciências da RSS da Lituânia (que atua como centro dirigente e coordenador deste trabalho). Até agora, foi recolhido material dialetal de mais de 500 localidades do território da RSS da Lituânia e, além disso, de algumas ilhas lituanas isoladas situadas no território da Bielorrússia ocidental. No futuro, resta investigar os falares das outras 200 localidades incluídas na rede do nosso Atlas Dialetológico, e a recolha de dados para o Atlas dos Falares Lituanos será concluída. O registo e o estudo do material dialetal tornaram-se particularmente intensos nos últimos anos. Só em 1959, foi recolhido material dialetal de 85 localidades. O artigo aborda o andamento das pesquisas dialetais, evidencia o valor científico do material dialetal recolhido, assinala fenômenos linguísticos importantes para a dialetologia lituana que se conservam nos falares e sublinha a grande importância do atlas linguístico da língua lituana que está sendo preparado.