Frazeologizmai „Lietuvių kalbos žodyne“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, IV LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA PHRASEOLOGISMEN IM „WÖRTERBUCH DER LITAUISCHEN SPRACHE“ Z. JONIKAITĖ In allen Sprachen gibt es viele feste Wortverbindungen, deren semantische Bedeutung entweder völlig unabhängig von der Bedeutung der sie bildenden Wörter ist oder nur potenziell mit deren Bedeutung zusammenhängt. Diese Wortverbindungen werden phraseologische Verbindungen, phraseologische Einheiten oder Phraseologismen genannt. Phraseologismen werden erst seit relativ kurzer Zeit erforscht; der eigenständige Zweig der Sprachwissenschaft, der Phraseologismen untersucht – die Phraseologie –, hat sich erst in den letzten Jahrzehnten herausgebildet. Russische Sprachwissenschaftler wie F. Fortunatov und andere richteten in ihren Arbeiten zur Syntax ihre Aufmerksamkeit auf Wortverbindungen. Später warf akad. A. Šachmatov bei der Untersuchung von Wortverbindungen als unteilbaren Satzteilen bereits die Frage nach festen, nicht freien, semantisch und mitunter auch syntaktisch unteilbaren Wortverbindungen – den Phraseologismen – auf. In seinen Arbeiten zur Erforschung der Phraseologie gab akad. V. Vinogradov1 eine Klassifikation der Phraseologismen der russischen Sprache, an die sich heute fast alle sowjetischen Phraseologieforscher halten. Akad. V. Vinogradov teilt die Phraseologismen der russischen Sprache unter Berücksichtigung des Grades der semantischen Geschlossenheit fester Wortverbindungen und der Motiviertheit ihrer semantischen Bedeutung in drei Gruppen ein. Zur ersten Gruppe der Phraseologismen zählt V. Vinogradov solche festen Wortverbindungen, deren semantische Bedeutung völlig unmotiviert und unabhängig von der Bedeutung ihrer Bestandteile ist und die semantisch, mitunter auch grammatisch, geschlossen und unteilbar sind. Zu dieser Gruppe gehören veraltete, deshalb unverständliche und nur in der Verbindung verwendete Wörter oder veraltete, erstarrte Wortformen, die den Sprachgesetzen der Gegenwart nicht entsprechen, z. B.: кузькина мать (eine Drohung), бить баклуши ‚faulenzen, müßiggehen‘, и вся недолга ‚und das war’s, Ende‘. Expressivität und Emotionalität sind ebenfalls vielen Phraseologismen dieses Typs eigen, z. B.: пиши пропало! (gesagt, wenn man enttäuscht ist oder etwas misslungen ist), вот тебе и на! ‚na, so was!‘. Die Phraseologismen dieser Gruppe nennt V. Vinogradov „phraseologische Verschmelzungen“ (фразеологические сращения) oder Idiome. 1 Siehe В. В. Виноградов, Основные понятия русской фразеологии, как лингвистической дисциплины. — «Труды юбилейной сессии Ленинградского государственного ордена Ленина университета», Л., 1946; Об основных типах фразеологических единиц в русском языке, «А. А. Шахматов, Труды комиссии по истории АН СССР, вып. 3, М.—Л., 1947. 255 Der zweiten Gruppe der Phraseologismen ordnet V. Vinogradov feste Wortverbindungen zu, deren Struktur freier ist als die von Idiomen, die semantisch jedoch ebenfalls unteilbar sind. Ihre semantische Bedeutung ist motiviert und hängt – wenn auch potenziell – mit der wörtlichen Bedeutung der Bestandteile der Verbindung zusammen. Sie lassen sich leicht als bildhafte Wendungen in übertragener Bedeutung entschlüsseln, z. B.: держать камень за пазухой ‚insgeheim zur Rache bereit sein‘, убил бобра ‚sich getäuscht haben‘. Phraseologismen dieses Typs nennt V. Vinogradov „phraseologische Einheiten“ (фразеологические единства). Zu dieser Gruppe zählt V. Vinogradov auch einige zusammengesetzte Termini, z. B.: белый гриб ‚Steinpilz‘, дом отдыха ‚Erholungsheim‘, сестра милосердия ‚Krankenschwester‘. Zur dritten Gruppe der Phraseologismen zählt V. Vinogradov solche festen Wortverbindungen, deren semantische Bedeutung von der wörtlichen Bedeutung ihrer Bestandteile abhängt, die jedoch nicht völlig frei sind, da einer ihrer Bestandteile eine nicht freie Bedeutung hat, d. h. in der Verbindung nur mit einem einzigen Wort oder mit einem sehr begrenzten Wortkreis verwendet wird, z. B.: безпросыпное пьянство ‚ununterbrochenes Trinken‘, щекотливый вопрос, положение, обстоятельство ‚heikle Frage, schwierige Lage, schwieriger Umstand‘. Der Bestandteil mit nicht freier Bedeutung kann durch ein Synonym ersetzt werden, ohne die semantische Bedeutung der gesamten Verbindung zu beeinträchtigen. Wortverbindungen dieses Typs nennt V. Vinogradov „phraseologische Verbindungen“ (фразеологические сочетания). Diese Klassifikation der Phraseologismen der russischen Sprache von V. Vinogradov ist recht umfassend; sie enthält eine detaillierte Charakterisierung der einzelnen Gruppen. Doch, wie er selbst einräumt, gibt es zwischen diesen drei Gruppen zahlreiche Übergangsbereiche, deren Untersuchung er der Stilistik überlässt2. V. Vinogradovs Klassifikation der Phraseologismen ist synchronisch. Akad. B. Larinas3 betrachtet Phraseologismen dagegen aus historischer Sicht und teilt sie nur in zwei Typen ein, nämlich Idiome und metaphorische Wortverbindungen. Da Phraseologismen des dritten Typs bei V. Vinogradov kaum idiomatisch sind und ihnen charakteristische, eindeutige Unterscheidungsmerkmale fehlen, betrachtet B. Larinas sie nicht als Phraseologismen und führt sie in seiner Klassifikation nicht auf. Die Erforschung der Phraseologismen der russischen Sprache bietet eine solide Grundlage, auf der sich auch die Phraseologismen der litauischen Sprache erfolgreich untersuchen lassen. Die Phraseologismen der litauischen Sprache sind bislang fast gar nicht erforscht. Einer der Ersten, der auf sie aufmerksam machte, war akad. B. Larinas, der in dem erwähnten Artikel zur Begründung seiner Thesen auch Beispiele für Phraseologismen der litauischen Sprache verwendete. Die redaktionelle Praxis des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ macht es jedoch erforderlich, sie zu untersuchen, zu analysieren, zu klassifizieren und auf die eine oder andere Weise im Wörterbuch darzustellen. Dieser Artikel betrachtet die Phraseologie aus lexikografischer Sicht und bietet daher keine detaillierte Klassifikation der Phraseologismen, sondern charakterisiert nur in groben Zügen – soweit es für die praktische lexikografische Arbeit erforderlich ist – die wichtigsten Typen von Phraseologismen und ihre Merkmale und wirft die Frage nach ihrer 2 Zg. W. W. Vinogradov, Über die wichtigsten Typen phraseologischer Einheiten in der russischen Sprache, „A. A. Schachmatow“, Arbeiten der Kommission für Geschichte der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, Heft 3, 68, Moskau–Leningrad, 1947. 3 Zg. B. A. Larin, Studien zur Phraseologie. — „Studien zur Lexikologie und Stilistik, Leningrader Staatliche Universität namens A. A. Schdanow“ („Wissenschaftliche Aufzeichnungen“ Nr. 198), 222–223, Leningrad, 1956. 256 die Frage der Aufnahme ins Wörterbuch unter Berücksichtigung ihrer charakteristischen semantischen und strukturellen Eigenschaften sowie der Errungenschaften der russischen Phraseologie und Lexikografie. 1. Typen von Phraseologismen im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ und ihre Besonderheiten Im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ werden Phraseologismen in zwei Gruppen eingeteilt: Idiome und metaphorische Phraseologismen. Die in der Klassifikation der Phraseologismen von Akademiemitglied V. Vinogradov erwähnten „phraseologischen Bildungen“ sind Wortverbindungen vom Übergangstyp und in der lexikografischen Praxis schwer zu bestimmen; daher werden sie hier nicht als eigene Gruppe von Phraseologismen abgegrenzt. a) Idiome. Von allen Phraseologismen lassen sich Idiome am leichtesten abgrenzen. Es handelt sich um feste Wortverbindungen, deren Gesamtbedeutung unmotiviert ist und in keiner Weise von der Bedeutung ihrer Bestandteile abhängt. Klingt ein Bestandteil eines Idioms ähnlich wie ein Wort mit nominativischer Bedeutung, so ist diese Ähnlichkeit rein homonymisch, z. B.: sich aufs Ohr legen ‚schlafen‘: Ich war müde – ich legte mich aufs Ohr und schlief fast bis zum Mittag. Slnt4. Hexentränen ‚Wodka‘: Nachdem er Hexentränen getrunken hatte, Ds. ein unnützes Ende ‚Unsinn‘: Sie streiten sich um nichts, rš. Wie die angeführten Beispiele zeigen, hat keines der Wörter – Komponenten – eines Idioms (legen, Auge, Hexe, Träne, unnütz, Ende) im Phraseologismus eine nominativische Bedeutung. Deshalb lassen sich Idiome nicht wörtlich in eine andere Sprache übersetzen. Ein Idiom ist ein Wortäquivalent, eine semantische Einheit, die einem zusammengesetzten oder zusammengesetzten Wort ähnelt; seine Komponenten sind nicht selbstständig, sondern lediglich Wortbestandteile, z. B.: darb-inink-as, vėja-vaikis, bet kas, kas nors, čia pat, kaip nors usw. Idiome können Homonyme haben, d. h. dieselben Wortverbindungen weisen in einem anderen Kontext keinerlei Idiomatizität auf, und ihre Bedeutung entspricht vollständig der wörtlichen Bedeutung der einzelnen Bestandteile, z. B.: einen Hasen fangen ‚auf die Nase fallen‘: Beim Laufen fiel er der Länge nach hin, Ds (vgl.: Unser Hund hat gestern einen Hasen gefangen). Ziegen schinden ‚sich übergeben‘: Nachdem er Wodka getrunken hatte, begann er sich zu übergeben, Ad. Von grünen Äpfeln muss man sich übergeben, Gs (vgl.: Niemand will eine Ziege schinden – sie stinkt sehr). nach Riga fahren ‚sich übergeben‘: Iss nicht zu viel, damit du hinterher nicht nach Riga fahren musst (vgl.: Nach Riga kann man jetzt mit dem Zug und dem Bus fahren). Pfeffer bekommen ‚heftig ausgeschimpft werden‘: Du wirst von deinem Vater Pfeffer bekommen, weil du nicht gehorchst, Als (vgl.: Wenn du Pfeffer bekommst, kauf etwa hundert Gramm). Krebse braten ‚vor Scham rot werden‘: Nur ich allein wurde rot wie ein Krebs und lächelte durch meine Tränen, A. Vien. (vgl.: Krebse brät niemand, man kocht sie). Andere Idiome ähnlicher Bildung haben keine Homonyme, weil die Verbindung von Bestandteilen, die eine nominativische Bedeutung nahelegen, nicht der Wirklichkeit entspricht, z. B.: Birkenbrei ‚Rute zum Schlagen, Prügel‘: Wenn du ihm Birkenbrei gäbest, würde er aufhören zu stehlen, Švnč. Kinder mögen keinen Birkenbrei, Prn. Windpeitsche ‚leichtsinniger Mensch, Schwätzer‘: Warum hörst du auf diese Windpeitsche, Sln. Ein Schlingel von einem Burschen, ein Windpeitschenkerl, d. Windkind ‚leichtsinniger Mensch, Schwätzer, Windbeutel‘: Lass dich nicht mit diesem Windkind ein, rš. sich den Kopf zerreißen ‚schnell laufen, sich auf den Weg machen‘ 4In der Arbeit verwendete Quellenabkürzungen des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“. 17. Kalbotyros klausimai, IV 257 wohin: Wohin wirst du jetzt den Kopf stecken? Ėr. galus greiti ’hin- und herlaufen’: Er stirbt, läuft hin und her, und den Arzt holt niemand Šts. gyvas kelmas ’unzählig, viel’: Er hielt unzählige Ziegen Ggr. An einem Tag verrichtete er unzählige Arbeiten Lkv. Die wörtliche Bedeutung der Wortverbindungen beržinė košė, vėjo botagas, vėjo vaikas, trūkti galvą, galus greiti, gyvas kelmas und dergleichen hat in der Sprache keine reale Grundlage. Am leichtesten lässt sich die Idiomatizität jener Phraseologismen feststellen, in deren Zusammensetzung unbekannte, unverständliche und nur in der Wortverbindung verwendete Wörter oder deren Formen eingehen, z. B.: kepėnda: į kepėndą išankinti ’betrügen’: Mich alten Fuchs kannst du nicht in die Falle locken Krt. kėreža, kėrežas: kėrežos velėna J. (über einen sehr dummen Menschen gesagt) nuo (pat) kėrežos (kerežo) metų ’seit undenklichen Zeiten’: So mühen sich die Menschen seit undenklichen Zeiten ab rs. Und was es da noch an Liedern, Märchen, Rätseln, Sprichwörtern und Redensarten gibt, in denen seit undenklichen Zeiten die Weisheit des Volkes strömte rs. marūšė: kiemo marūšė Škn ’jemand, der nie zu Hause ist und erst gegen Abend heimkommt’. gaismas: vienu gaismu ’ohne Atemholen, in einem Anlauf’: In einem Anlauf kam ich nach Hause Užp. kadaibos: iš (kažin) kadaibos ’seit alters, seit der Vorzeit’: Auch die Namen dieser Wiesen stammen seit alters Švnč. Seit wer weiß wann hat er sich einen Vorrat angelegt Švnč. kāduonės: kádār kāduonės ’vor sehr langer Zeit’: Diese Hefe wurde vor sehr langer Zeit mitgebracht; was kann man da noch erwarten, dass sie gärt Ggr. pagalė: ant galo pagalės ’schließlich’: Schließlich erkannten auch sie es an Pc. galų pagalėj ’schließlich’: Nach langem Mühen gelangte er schließlich ans Ziel Grž. nėmetas: dieną nėmetu (nėmet) a) ’mit Mühe und Not, irgendwie’: Mit knapper Not ritten die beiden an diesem Tag nach Plungė M. Valanč. An diesem Tag schaffte ich es irgendwie, jene Kartoffeln zu graben Plt. b) ’über einen längeren Zeitraum’: Ich bringe dem Kind die Gebete Tag für Tag bei, das heißt über mehrere Jahre J. Die Kleidung war mit der Zeit abgetragen, S. Povilas, der die breiten Blätter eines Baumes der Länge nach zerrissen und sich daraus einen Rock geflochten hatte, lebte wieder fein wie ein Bär M. Valanč. Es gibt Idiome, deren Bestandteil ein ansonsten bekanntes Wort ist, das mitunter sogar mehrere Bedeutungen hat; in der phraseologischen Verbindung besitzt es jedoch keine nominative Bedeutung und ist unverständlich, während seine Beziehung zum bekannten Wort homonym ist, z. B.: diñderis, diñderas, dindera ’Faulpelz, Nichtstuer’: diñderį (diñderą, dinderas) mušti ’faulenzen’: Sie treiben die Kühe in den Pferch, und selbst schlagen sie den dinderį Kv. Den ganzen Tag lang faulenzen sie ohne jede Beschäftigung Slnt. Sie schlagen den dinderas, das heißt, die untätigen Frauen gehen arbeitslos umher J. gāras ’Flüssigkeit, die sich in Gas verwandelt hat; Dunst, Nebel; Rauchgas; Benommenheit; Rauchfang des Ofens’: gyvu garu ’sehr’: Er wollte unbedingt mit dem Wagen fahren Užv. duoti garą ’toben, ausgelassen sein’: Die Kinder toben im Hof Als. garu gerti ’sehr wünschen’: Ich wollte die Sache unbedingt erwerben, das heißt, ich wollte sie sehr gern bekommen J. Die Eltern der Töchter sehnten sich alle sehr nach Tupikis Lebensweise Žem. garu trokšti ’sehr wünschen’: Er sehnt sich sehr danach, von hier wegzugehen Kltn. gyvas ’lebendig; nicht schlafend; deutlich, hell; wirklich, rein; wichtig; ausgeprägt; flink...’ gyvas likęs (gyvà likusi) ’hat sehr große Lust’: Gyvas li- 258 … irgendeinen Streich spielen KlvrŽ. Die Frau hat sich mit Schnaps am Leben gehalten, d. h. sie hat großes Verlangen danach J. kótas „Werkzeug, an dem man es anfasst, Griff; Stängel einer krautigen Pflanze, Halm; Stiel eines Pilzes; Fruchtkerngehäuse; kleiner Schwanz, mit dem die Frucht, das Blatt, die Blüte am Zweig, am Stängel befestigt ist; Federkiel“: į (pat) kótą „wie angegossen, passend“: Diese Hose passt ihm wie angegossen Skr. Das Mädchen wäre im passenden Alter und von passender Größe, um ihn zu heiraten J. kótas į kótą „ganz gleich, identisch“: Beide sind genau gleich – kotas į kotą KrvP. galas „Stelle, an der ein länglicher Gegenstand endet; eine Seite eines Wohnhauses oder eines anderen Gebäudes; Rand, Wand, Grenze; Tod; Unheil …“: dykas galas „Unsinn“: Eine solche Reise ist für ihn Unsinn rš. In der litauischen Sprache gibt es zahlreiche Idiome expressiv-emotionaler Art, besonders in der lebendigen Umgangssprache. Sie haben gewöhnlich eine feste Form, sind unveränderlich und können lediglich einige Varianten aufweisen. Mit ihnen werden meist eine expressive Verneinung, eine negative Antwort auf eine Frage, Erstaunen über ein unerwartetes, unvorhergesehenes Ereignis, Lob, Zustimmung und Ähnliches ausgedrückt, z. B.: be kas!, be kas jau!, be ką jau! „nein!, das ist nicht so!“: Ist das Kind noch krank? — Nein! Es läuft mit den anderen im Hof herum Als. Geht es dem Kranken besser? — Nein, bestimmt nicht! Er wird sterben Šts. Bist du gesund? — Nein, bestimmt nicht! Ich bin krank Šts. kas dès!, kas tau dès! „nein!, gibt es nicht!“: Ist der Knecht zu Hause? — Wer sollte ihn denn schon haben! Er. Gibt es Frost? — Aber wo denn! Šts. Gibt es dieses Jahr viele Äpfel? — Was sollte es da viele geben? Vvr. kas tau davė! „nein!“: Was fällt dir ein! Ich kann es nicht verhindern, und damit basta Alk. kas ten duos! „das gibt es nicht, wo sollte das denn sein!“: Was soll es da schon für Wunder geben! Er macht einem etwas vor, und damit basta Kair. ko klausai! „das stimmt nicht!, das ist nicht so!“: Ich dachte, er sei dick — von wegen! Šts. kur tau! „ganz und gar nicht!“: Als er nach Riga ging, dachte Raulas, er werde dort gleich viel Arbeit finden, aber weit gefehlt! J. Bil. še tau!, še tai tau!, še tai tau, kad nori! „na sowas“ (Ausruf des Erstaunens): Na sowas, was ist denn passiert! Als. Na sowas, sie hat es auch noch kaputtgeschlagen! Grž. Na sowas, wer hätte das gedacht! Warum hast du das nicht gleich gesagt?! Rm. jau ką gi!, tai ką gi! „sehr prächtig, gut!, was soll man noch sagen“: Die Hochzeit war — einfach wunderbar! Skp. Wie sie sich herausgeputzt hat — einfach wunderbar! Slm. nieko bėdos „ziemlich hübsch, recht gut, ziemlich groß“: Ist die junge Frau hübsch? — Ganz ordentlich! Vvr. Das Pferd wäre sonst ganz ordentlich, aber auf einem Auge ist es blind Als. Habt ihr einen großen Heuwagen heimgebracht? — Ganz ordentlich! Als. kas nekai(t) „der hat’s gut“: Der Pfarrersköchin, dem Schwein des Müllers und dem Hund des Einzelhofs geht es gut Skd. kas buvo „na und?“: Na und, wenn sie arm waren, solange sie nur anständig leben Lnkv. Na und, wenn sie im Krieg erschlagen würden Š. Dauk. kaip tat „ja, natürlich“: Warst du gestern auf dem Jahrmarkt? — Ja, natürlich Dr. nė kam ko nė į galvą neatėjo: Mir wäre nie in den Sinn gekommen, dass er sich hätte ärgern können Alk. toli gražu „noch weit entfernt von“ …: Die kleinbürgerliche Angst vor Kritik ist in unserer Republik noch längst nicht überwunden tsp. Du bist deinen Brüdern noch lange nicht ebenbürtig Slm. Auch die semantische Gegenüberstellung konkreter Dinge oder Gegensätze kann idiomatisch sein, da sie keinen Bedeutungszusammenhang zwischen der Gesamtbedeutung und der Bedeutung der Bestandteile erkennen lässt, z. B.: Nei į tvorą, nei į mietą „weder Fisch noch Fleisch; schlecht“: Das war eine Arbeit, weder Fisch noch Fleisch Als. nei šuo, nei kėdalė; nei velnias, nei gegutė; nei ratai, nei rogės; nei vienas, nei du; nei penki, nei devyni und Ähnliches: „weder dies noch das“. nei štai, nei antai „weder die eine noch die andere“: Und dann sagte sie, weder dies noch das Srv. nė (nei) juodo, nė (nei) balto a) „weder schlecht noch gut“: Ich habe dir doch weder Gutes noch Schlechtes gesagt – warum bist du böse? Skr. 259 b) „weder dafür noch dagegen“: Er sagte weder Ja noch Nein Vvr. nė (nei) dėkui (ačiū), nė (nei) išlup (išgrauž) nepasakyti „sich nicht bedanken“: Ohne Dankeschön und ohne ein Wort zu sagen, ging er fort Lnk. Als sie groß geworden waren, verließen sie ihre Stiefmutter, ohne auch nur Danke zu sagen Blv. nė rask, nei pamesk „schwer, mit jemandem zurechtzukommen, sich mit ihm zu verständigen“ (über einen dummen Menschen): Mit so einem Menschen kann man sich weder verständigen noch etwas anfangen Sim. Mit solchen Leuten kommt man weder vor noch zurück! LžP. nei būtai, nei kliūtai „weder dies noch das wollte sie“: Sie wollte Wasser holen, weder aus diesem noch aus jenem Grund Erž. nei (čia) ko, nei (čia) ką „eine Kleinigkeit, da ist nichts!“: Sie schlachteten ein Huhn und aßen es auf — da ist nichts weiter Pc. Da ist nichts weiter — in einer Stunde habe ich auch den Schornstein ausgefegt Pc. Das dargestellte Verhältnis zwischen den Bedeutungen der Idiome und der sie bildenden Wörter sowie die morphologischen Besonderheiten dieser phraseologischen Verbindungen offenbaren die wichtigsten Merkmale der Idiome der litauischen Sprache und ermöglichen es, ihren Platz unter allen Phraseologismen zu bestimmen. b) Metaphorische Phraseologismen. In der Sprache gibt es feste Wortverbindungen, deren semantische Bedeutung motiviert ist, d. h. sich aus der wörtlichen Bedeutung der Komponenten ergibt und deutlich oder nur erahnbar mit ihnen verbunden ist. Phraseologismen dieses Typs bezeichnet man am treffendsten als metaphorische Phraseologismen, denn das für viele von ihnen charakteristische Merkmal ist eine bildlich-übertragene Bedeutung, die Metaphorizität, z. B.: senas vilkas „ein Mensch, der viel gesehen und erfahren hat“: „Diesen Menschen kannst du nicht täuschen: Er ist ein alter Hase“ L1. In einem anderen Kontext wird dieselbe Verbindung senas vilkas wörtlich verstanden, z. B.: „Ein alter Wolf steckt seinen Schwanz nicht ins Eisloch“ rš. Ein weiteres Beispiel: samtį atiduoti „die Haushaltsführung übergeben“: „Bald wirst du, Tante, den Schöpflöffel der Schwiegertochter übergeben!“ Alk. Da der Schöpflöffel als Symbol der Haushaltsführung gilt, ist leicht zu verstehen, was der Phraseologismus samtį atiduoti wem bedeutet. Ein Verstorbener isst nicht mehr; daher ist klar, dass in dem Satz „Sie hat schon den Löffel abgegeben“ Slv die Wortverbindung padėti šaukštą ein metaphorischer Phraseologismus ist und „sterben“ bedeutet. Ebenso lässt sich leicht verstehen, dass die Wortverbindung kirtis su paplėšais in dem Satz „Ach, wenn man so einen Mann bekommt, dann ist das wirklich ein Glücksgriff“ „ein guter Fang“ bedeutet, wenn man weiß, dass beim Behauen oft zusammen mit einem Span auch ein Stück Holz abbricht. Solche metaphorischen Phraseologismen mit bildlich-übertragener Bedeutung gibt es im Litauischen sehr viele: už nosies vedžioti „an der Nase herumführen, täuschen“: Lässt du dich von ihm an der Nase herumführen? Jnšk. pro pirštus žiūrėti „nicht beachten“: Ich sehe selbst darüber hinweg Ašb. palikti be kojų „starke Müdigkeit in den Beinen verspüren“: Du wirst völlig erschöpft sein, bis du alle Verwandten besucht hast Als. pirštais badyti „jemanden verspotten, auslachen“: Die ganze Stadt zeigt mit Fingern auf ihn Kt. sparnus kilnoti „sich anschicken, fortzuziehen und sich anderswo niederzulassen“: Schon begann der Schneider Zokas, seine Flügel zu heben rš. kreivais keliais eiti „sich schlecht verhalten“: Er geht krumme Wege Kll341. į akį kristi kam a) „gefallen“: Sie gefiel ihm Rm. b) „jemandes Aufmerksamkeit erregen“: Dass er sich nicht um dich kümmert, fiel auch uns auf J. Jabl. akis muilinti „jemanden täuschen“: Du kannst mir hier nicht Sand in die Augen streuen — du wirst mich nicht täuschen Alk. kalnus nuversti „viel leisten“: Wenn ich gesund wäre, würde ich Berge versetzen Gs. ant kulnų lipti „jemandem dicht auf den Fersen sein, zur Eile antreiben“: Die Frühjahrsarbeiten sitzen uns im Nacken tsp. Wenn du mir dicht auf den Fersen bist, arbeite ich Srv. paimti į nagą „scharf zurechtweisen, tadeln“: Als sie ihn ordentlich zur Brust nahm, fing das Kind an zu brüllen (zu weinen) Vvr. ant liežuvio užpilti „Wodka trinken“: Sie sucht etwas, um es auf die Zunge zu gießen Skr. amžinai už 260 migti „sterben“: So schlief sie Žem. für immer ein. das Ende der Brücke erreichen „in eine Lage geraten, in der es nichts mehr zu tun gibt“: Die bürgerlichen Politiker haben das Ende der Brücke erreicht und sind bereit, kopfüber in den Abgrund zu stürzen trš. unter einer Mütze leben „weder ein Zuhause noch irgendeinen Besitz haben“: Er lebt unter einer Mütze Yl. so nah, dass man es mit dem Finger berühren kann a) „ganz nah“: Die Roggenernte ist schon unmittelbar bevorstehend Užv. b) „sehr deutlich“: Wenn man es ihm nicht ganz deutlich zeigt, kann er es nicht machen Alk. Die Bedeutung metaphorischer Phraseologismen steht, wie wir sehen, mit der wörtlichen Bedeutung der Wortverbindung in Zusammenhang; manchmal kann diese wörtliche Bedeutung jedoch auch jeder realen Grundlage entbehren, zum Beispiel: Hasenkuchen „Mitbringsel für Kinder“ (Bonbons, Brezeln u. Ä.): Wein nicht, kleiner Antanas, die Tante bringt Hasenkuchen mit Pmp. Kielemilch „Mohn- oder Hanfmilch“: Während der ganzen Fastenzeit aßen wir Kielemilch Brs. eine Kiele melken „Mohn- oder Hanfmilch herstellen“: Wir melken eine Kiele und machen uns Brei Brs. den Winden nachjagen „sich leichtfertig verhalten“: Lauf nicht den Winden nach, sondern denk ans Leben Užp. sich die Beine vertreten „die Beine durch vieles Gehen sehr ermüden“: Die Beine werden wohl ganz müde von diesen Fremden Šts. aus dem Finger brechen „sich ausdenken“: All diese Reden sind aus den Fingern gesogen Žem. So reden die Leute, ich denke mir das nicht aus Užp. jemanden in einen Ziegenhornknoten binden „jemanden bezwingen“: Im Nu hatte er ihn in einen Ziegenhornknoten gebunden Gs. mit einem Bein im Grab stehen „dem Tod nahe sein“: Obwohl er schon mit einem Bein im Grab steht, redet er immer noch auf seine Weise Pnd. Das Leben eines Chauffeurs: mit einem Bein steht er am Grab, mit dem anderen im Gefängnis KlvrŽ. mit den Augen stechen „vorwurfsvoll ansehen, verspotten“: Es gibt keinen Ausweg – alle stechen mit den Augen. Srv. auf dem Kopf gehen „toben, außer Rand und Band sein“: Diese Kinder gehen auf dem Kopf wie die Verrückten Vkš. an den Wänden entlanggehen „toben, außer Rand und Band sein“: Lass die Kinder allein, dann gehen sie an den Wänden entlang Gs. auf den Kopf stellen a) „von Grund auf verändern“: Dann kam der Frühling, der Pranas’ Leben auf den Kopf stellte P.Cvir. b) „große Unordnung anrichten“: Die Kinder stellten das ganze Haus auf den Kopf rš. ein Schweinegesicht haben „sich nicht schämen“: Mit einem Schweinegesicht kommt man überall hinein Plv. die Ohren spitzen (aufstellen) „aufmerksam zuhören“: Ihr Litauer, hört zu, spitzt die Ohren! O. Das Mädchen hörte mit gespitzten Ohren zu Žem. die Lippe hängen lassen „zu weinen anfangen“: Wenn irgendetwas ist, lässt du gleich die Lippe hängen Alk. jemandem die Zähne an etwas hängen „jemanden ständig schikanieren, tadeln“: Ihr könnt nichts anderes, als mir ständig die Zähne anzuhängen Žem. die Zähne an den Balken hängen „halb verhungern“: Heute essen wir, morgen hängen wir die Zähne an den Balken BzF53. aus der Haut fahren „sich sehr anstrengen“: Er müht sich ab und fährt fast aus der Haut Ds. sich kaputtlachen „sehr lachen“: Der Vater sieht die Kinder an und lacht sich kaputt Ds. Wir haben uns kaputtgelacht (uns totgelacht) J.Jabl. jemandes Blut trinken „jemanden sehr ausbeuten“: Ihr werdet unser Blut nicht länger trinken, ihr müßigen Herren! trš. Die wörtlichen Entsprechungen aller hier angeführten metaphorischen Phraseologismen – Hasenkuchen, Kielemilch, eine Kiele melken, den Winden nachjagen, sich die Beine vertreten, aus dem Finger brechen usw. – haben keine reale Grundlage, denn Hasen backen niemals Kuchen, Kielen haben keine Milch und werden von niemandem gemolken, niemand jagt Winden nach, man kann die Beine nicht verlieren und ebenso kann niemand etwas aus einem Finger brechen usw. Als metaphorische Phraseologismen gelten auch solche verbalen Wortverbindungen, die eine Bewegung oder Geste eines Menschen (manchmal auch eines Tieres) bezeichnen, 261 die mit einem bestimmten seelischen Zustand verbunden ist. In solchen Fällen, so sagt S. Ožegov⁵, signalisiert eine Bewegung bezeichnende Wortverbindung gleichsam einen bestimmten Zustand, symbolisiert ihn, und diese Assoziation verleiht der Verbindung eine neue Bedeutung. Wenn wir zum Beispiel sagen: „Kratze dir nicht am Kopf, wenn dir die Haare geschnitten werden“, wird die Wortverbindung sich am Kopf kratzen hier wörtlich verstanden. In den Sätzen „Der Hirte schüttelt den Kopf, er glaubt nicht, was ich sage“ Vb und „Viele Männer schüttelten ungläubig die Köpfe“ rš bedeutet die Wortverbindung sich am Kopf kratzen dagegen, durch seitliches Bewegen des Kopfes Zweifel oder Verwunderung auszudrücken. Hier dient die Kopfbewegung als Mittel, einen bestimmten seelischen Zustand nicht in Worten, sondern durch eine äußere Bewegung auszudrücken. Der Grad der Idiomatizität solcher Phraseologismen ist sehr unterschiedlich. In manchen Fällen ist die Bewegung so eng und untrennbar mit dem ausgedrückten seelischen Zustand verbunden, dass sie gleichsam ein notwendiges Ausdrucksmittel dieses Zustands ist. Der Handelnde vollzieht beim Ausdruck eines seelischen Zustands zugleich auch eine bestimmte Bewegung oder Geste. Daher weist die Bedeutung eines solchen Phraseologismus nur einen sehr geringen Grad an Idiomatizität auf, ist aber auch nicht mit der konkreten Bedeutung gleichzusetzen, zum Beispiel: mit dem Kopf nicken „durch eine Auf-und-ab-Bewegung des Kopfes Zustimmung oder Niedergeschlagenheit über etwas ausdrücken“: Der Kranke kann vor Schwäche nicht sprechen: Wenn ihm etwas gefällt, nickt er; wenn nicht, schüttelt er den Kopf LzP. Die Höflinge nicken mit dem Kopf und unterhalten sich manchmal untereinander: „Die Herren haben kein Herz, weil sie die Erde nicht lieben können“ LzP. Vergleichen wir dieselbe Wortverbindung in einem anderen Kontext: „Das Pferdchen lief im Trab dahin und nickte dabei mit dem Kopf“ rš. Hier will das Pferdchen mit dem Nicken nichts mitteilen; es nickt lediglich im Takt seiner Schritte. Weitere Beispiele: den Kopf schütteln „durch seitliches Hin- und Herbewegen des Kopfes Ablehnung oder Widerspruch ausdrücken“: Schüttle nicht den Kopf: Du musst trotzdem hingehen, auch wenn du nicht willst Als. Wenn es nicht gefällt, schüttelt man den Kopf Skd (vgl.: Er schüttelt krankheitsbedingt den Kopf rš. Das Pferd schüttelte sein Köpfchen und brach den kleinen Zaun aus Eschenholz d). die Schultern hochziehen „durch Heben und Senken der Schultern Verwunderung oder Ratlosigkeit ausdrücken“: Er wunderte sich und zog ständig die Schultern hoch J.Balč (vgl.: Warum ziehst du die Schultern hoch – drückt dich etwas?). sich die Hände ringen „durch ein bestimmtes Verdrehen der eigenen Hände große Trauer ausdrücken“: Die Mutter ging zum großen Gutshof, rang ihre alten Hände und vergoss Tränen V.Krėv. Ringe dir nicht so die Hände, wie der zornige Wind Birkenzweige bricht Mair. Und in furchtbarem Kummer wirst du die Hände ringen S.Nėr (vgl.: Die Maschine brach beide Arme). die Zähne zeigen „mit breitem Grinsen lachen“: Sie kamen zusammen und zeigten den ganzen lieben Tag die Zähne Alk (vgl.: Beim Zahnarzt muss man die Zähne zeigen). den Hut abnehmen jemandem „durch Abnehmen des Hutes grüßen“: Ich hob mein Hütchen – sie sagte kein einziges Wort Klvr. Noreika nahm die Mütze vor dem herannahenden Lomsargis ab J.Avyž (vgl.: Das Kind hob den Hut, und darunter flog ein Vögelchen hervor rš). die Hände auf die Brust legen „sterben“: Dann werde ich ruhen, wenn ich die Hände auf die Brust lege Arm (vgl.: Er legte die Hände auf die Brust und sitzt da). ⁵ Žr. И. С. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 17, АН СССР Институт языкознания, Москва, 1957. 262 Bei den übrigen Phraseologismen dieser Art ist eine bestimmte Bewegung nicht mehr notwendig, um einen seelischen Zustand auszudrücken. Das Bewegungsbild ist verblasst, aber nicht verschwunden; daher ist die Bedeutung eines solchen Phraseologismus bereits metaphorisch, z. B.: die Hand sinken lassen ‚aufhören, etwas zu beachten, sich lossagen, sich selbst überlassen‘: Beide Herren, nachdem sie alle Traditionen außer Acht gelassen hatten, blieben bis zum Abend im Grünen Hof A.Vien. Die Hand gegen die Bauernschaft sinken zu lassen bedeutet, ein Verbrechen an den Arbeitern und Bauern zu begehen trš. sich am Kopf (Hinterkopf) kratzen ‚sich kratzen‘, ‚nachdenken‘: Frag die Augen – du wirst sehen; kratze dir den Kopf – du wirst es schaffen KrvP(Ds). Da wirst du dir den Hinterkopf noch ordentlich kratzen müssen VIkv. die Hände sinken lassen ‚aufgeben weiterzumachen, kapitulieren‘: Er arbeitete, ließ die Hände nicht sinken Ėr. Nur lasst uns die Hände nicht sinken und die Hoffnung nicht aufgeben A.Vien. die Nase hängen lassen ‚betrübt sein‘: Der Müller ließ die Nase hängen – er begriff, dass er betrogen worden war J.Balč. sich in die Nägel beißen ‚etwas sehr bereuen, das man falsch gemacht hat‘: Vielleicht wirst du dir später noch in die Nägel beißen Užp. die Hände schütteln ‚ablehnen, sich lossagen‘: Alle gingen und schüttelten die Hände, während der Kranke allein im Inneren dahinsiechte und mit dem Tod rang Žem. die Beine schütteln ‚sterben, verenden‘: Er schüttelte die Beine und war erledigt Dkš. mit den Ohren zucken ‚aufmerksam zuhören, beobachten‘: Zuck mit den Ohren – vielleicht schnappst du etwas auf Ktk. Auch die Phraseologismen dieses Typs sich am Kopf kratzen, die Hände sinken lassen, die Nase hängen lassen, sich in die Nägel beißen, die Hände schütteln, die Beine schütteln, mit den Ohren zucken haben in einem anderen Kontext nicht die oben genannten Bedeutungen, sondern werden wörtlich verstanden, z. B.: Er schlief ein und schnarchte wie ein Hund, wobei er sich am Kopf kratzte M.Valanč. Warum lässt du deine weißen Hände auf deine Knie sinken? d. Es ist hässlich und ungesund, mit den Zähnen an den Nägeln zu nagen Als. Er wusch sich die Hände und schüttelte sie, da er nichts zum Abtrocknen fand, und wartete, bis sie trocken waren rš. Das Tier schüttelte die Beine und verendete rš. Der Hirsch stapfte mit zuckenden Ohren durch die tiefe Schneewehe rš. Auch ein Esel kann mit den Ohren zucken, aber bring ihm erst einmal bei, den Pflug zu ziehen PPr37. Zu den metaphorischen Phraseologismen sind auch solche in der Sprache etablierten, erstarrten Wortverbindungen expressiv-emotionalen Typs zu zählen, mit denen Verwunderung, Bewunderung, Freude, Zufriedenheit oder Unzufriedenheit, Enttäuschung, Verwirrung, Empörung, Verärgerung und andere Gefühle sowie unheilvolle Wünsche ausgedrückt werden. Ihre semantische Bedeutung ist vielfältig, da sie gewöhnlich sowohl von der Intonation als auch vom Kontext abhängt; derselbe expressiv-emotionale Ausdruck kann verschiedene Gefühle wiedergeben, z. B.: dass dich die Pest hole! Sieh nur, dass dich die Pest hole, wie ich mich erschrocken habe! Gž. dass du ein Kopf seist, mögest du ein Kopf sein! Dass du ein Kopf bist, wie gut er ist! Ėr. Du erinnerst dich an so vieles – mögest du ein Kopf sein Ėr. Wie groß diese Kartoffeln geworden sind – wie Bälle, du meine Güte! Lp. ach, zum Teufel mit dir! Ach, zum Teufel, ich habe das Messer zu Hause liegen lassen! Grž. Ach du meine Güte, wie durchnässt ich bin! Ds. zum Henker mit ihr! Zum Henker mit dem Mädchen! Ašb. zu den Hunden! Wenn sie wenigstens schimpfen würden – zu den Hunden! Žem. Soll er zu den Hunden gehen! Tl. zu den Baumstümpfen! Entweder pack die Arbeit an oder sonst was – zu den Baumstümpfen! Als. zum Donner! Du könntest, zum Donner, wenigstens die Pferde einspannen! Alk. verdammt noch mal! Verdammt noch mal, was hat er sich da eingebrockt! Žem. Aber, verdammt noch mal, ich habe es richtig gemacht! J.Balč. Verdammt noch mal, dass dich hundert Pfeifen holen! Šmk. hundertvierzehn: Heutzutage, hundertvierzehn, versteht man sich nicht mehr so aufs Arbeiten wie früher Žr. dass dich hundertvierzehn holen! Ach, dass dich hundertvierzehn holen! Skd. 263 Den metaphorischen Phraseologismen sehr nahe stehen feste, in der Sprache etablierte Wortverbindungen, die in anschaulicher Vergleichsform die Ähnlichkeit eines Gegenstands oder einer Handlung mit etwas zeigen, z. B.: wie eine Niere im Fett sein, leben ‚im Überfluss leben‘: Er lebt wie eine Niere im Fett Skdt. Er ist dort wie eine Niere im Fett Pln. leben wie bei Gott hinter dem Ofen ‚sorglos, ohne Mühen sein‘: Wir leben friedlich wie bei Gott hinter dem Ofen Als. wie in einem Bärenohr ‚warm‘: Er lebt wie in einem Bärenohr J.Jabl. wie eine Erbse am Weg ‚von allen schikaniert, ständig angeeckt‘: Ich lebe wie eine Erbse am Weg Švnč. wie eine Maus unter dem Besen ‚still‘: Er lebt wie eine Maus unter dem Besen Kp. wie durch eine Wand gezogen ‚sehr hungrig‘: Ich bin, als wäre ich durch eine Wand gezogen Klvrž. wie von einer Fliege gebissen ‚ohne etwas erreicht zu haben, enttäuscht‘: Er fuhr nach Hause, als hätte er eine Fliege gebissen M. Valanč. Sie liefen nach Hause, als hätten sie eine Fliege gebissen BsM133. Er ging hinaus, als hätte er eine Fliege gebissen Vlkv. wie in den Fuß gebissen ‚unruhig, besorgt‘: Die ganze Zeit bin ich, als hätte mich jemand in den Fuß gebissen Krž. so nötig wie einem Hund ein fünftes Bein ‚völlig unnötig‘: Das ist ihm so nötig wie einem Hund ein fünftes Bein Iš. stehen wie auf einem Hühnerbein ‚unsicher stehen‘: Er steht wie auf einem Hühnerbein Sim. wie aus Milch geschwommen ‚sehr hellhäutig, mit schönem Gesicht‘: Schön wie aus der Milch geschwommen J.Jabl. wie seinen Augapfel hüten ‚sehr gut behüten‘: Hüte das Kind wie deinen Augapfel, schlag es wie einen Hund Als. wie aus dem Auge geschnitten (gezogen) ‚jemandem sehr ähnlich‘: Das Kind ist ganz der Abklatsch seines Vaters, wie aus dem Auge geschnitten Tl. Oh, dem Vater ähnlich – wie aus dem Auge gezogen. Tr. wie mit der Hand wegnehmen ‚sofort, plötzlich beseitigen‘: Kaum hatte er die Medizin genommen, war die Krankheit wie mit der Hand weg Lnkv. Und auch die Gesundheit war sofort wie mit der Hand weggenommen Krtn. wie ein junger Mond erscheinen ‚nur kurz erscheinen‘: Er erschien wie ein junger Mond und war gleich wieder verschwunden Slm. wie aus einem Eimer (regnen, schütten) ‚sehr stark regnen‘: Der Regen schüttete wie aus einem Eimer A.Vien. wie aus einer Kuhkehle herausgezogen ‚sehr zerknittert‘: Deine Kleider sehen aus, als wären sie aus einer Kuhkehle gezogen Als. wie ein Betrunkener nach einem Zaun suchen ‚tastend suchen‘: Er sucht wie ein Betrunkener nach einem Zaun Rs. wie hinter die Ohren werfen ‚sehr schnell und gern trinken, essen‘: Gib ihm nur etwas zu trinken – er kippt es hinunter wie hinter die Ohren Kp. Abends aß der Vater den Brei so schnell, als würde er ihn hinter die Ohren werfen BsPV624. Er aß es hinunter wie hinter die Ohren Ds. sitzen wie auf einer Ahle ‚sehr unruhig sein‘: Er sitzt wie auf einer Ahle Vj. wie zwei Wassertropfen ‚einander völlig ähnlich‘: Beide sind einander ähnlich wie zwei Wassertropfen Žg. Im Litauischen gibt es zahlreiche verstärkende Phraseologismen, die entstehen, indem dasselbe Wort in einem anderen Kasus wiederholt wird, z. B.: für alle Ewigkeit ‚für sehr lange Zeit‘: Die Aussteuertruhe reicht für alle Ewigkeit Als. seit Ewigkeiten ‚seit sehr langer Zeit‘: Undurchdringliche Kiefern-, Fichten-, Birken- und Eichenwälder standen seit Ewigkeiten dicht und düster beisammen S. Dauk. Scharen über Scharen ‚viele Scharen‘: Menschen machen sich fertig und gehen scharenweise aus dem Haus Žem. Knoten über Knoten ‚viele Knoten‘: So viel ist bereits aufgeschrieben – Knoten über Knoten Jrb. Medikamente über Medikamente ‚viele Medikamente‘: Alle Fenster waren verhängt – die Zimmer waren von Medikamenten vollgestopft LzP. Generation um Generation ‚viele Male‘: Generation um Generation habe ich dir gesagt, du sollst dich nicht einmischen, wo es nichts zu suchen gibt Jnšk. Es ist Generation um Generation gesagt worden, aber trotzdem Kp. kaum Tag für Tag ‚erst vor Kurzem‘: Es war kaum einen Tag her, da kam er zu Besuch Šts. Jahr um Jahr ‚vor sehr langer Zeit, über 264 ‚viele Jahre lang‘: Sie blickte... zum Fenster mit den seit Jahren ungewaschenen Glasscherben A.Gud-Guz. Phraseologismen mit verstärkender Funktion können gebildet werden, indem man Wörter einander gegenüberstellt, die mitunter sogar entgegengesetzte Bedeutungen haben, z. B.: Tag und Nacht ‚die ganze Zeit‘: Tag und Nacht arbeitet er, hat aber nicht einen Pfennig — er versäuft alles Als. Sommer wie Winter ‚die ganze Zeit, immer‘: Sommer wie Winter trägt er immer dieselbe Mütze. kurz und bündig ‚klar und kurz‘: Er redet nicht viel: Er sagt es kurz und bündig, und damit hat es sich. Die Wiederholung derselben Adverbien ohne Konjunktionen, bisweilen aber auch mit einer Konjunktion verbunden oder durch eine Präposition verknüpft, verstärkt ebenfalls den Eindruck, z. B.: ‚sehr viel‘ ‚höchstens‘: Sehr viel — wenn das Heu bis Ostern reicht Vvr. Höchstens bekommst du dreißig Scheffel Kv. sehr teuer ‚am teuersten‘: Wenn du sehr teuer dreihundert bekommst, kriegst du für ein Schaf nicht mehr Als. so gerade eben ‚mit Ach und Krach‘: Wenn man gefahren wird, geht es so gerade eben, aber zu Fuß will ich nicht gehen Als. Die Sommergetreideernte war so gerade eben, aber der Roggen ist ganz verdorben Rod. wie viele und wie viele ‚sehr viel, sehr lange‘: Im Königsschloss gab es sehr viele Scherze Jrk131. Ich hätte lange suchen können und hätte es doch nicht gefunden Plt. so viel und so viel ‚sehr viel‘: Im Wald gibt es Beeren in Hülle und Fülle — man muss sie nur pflücken Als. Auge in Auge ‚direkt, in Anwesenheit und vor den Augen einer Person‘: Sprich von Angesicht zu Angesicht und nicht hinter ihrem Rücken Slnt. Jetzt musst du deinen Schöpfer Auge in Auge sehen MP189. Mann für Mann ‚gemeinsam‘: An die Arbeit, Mann für Mann Mair. Wort für Wort ‚ganz genau‘: Er erzählte Wort für Wort, wie ich es gesagt hatte Als. eins wie das andere ‚alle von gleicher Größe und Schönheit‘: Alle drei Töchter sind eins wie das andere BsMtI12. Schulter an Schulter ‚gemeinsam‘ Dž. Tag für Tag ‚täglich‘: Tag für Tag geht er und geht — nie ist er zu Hause Gs. Wieder hat das Grab ein Opfer fortgelockt — Tag für Tag finden sie so viele! Mair. Jahr für Jahr ‚jährlich‘: Jahr für Jahr war es schon so Lp. Morgen für Morgen ‚jeden Morgen‘: Steh Morgen für Morgen auf und treib das Vieh hinaus Gs. Tag für Tag ‚täglich‘: Sie alle warteten Tag für Tag auf ihn M.Valanč. Er ist Tag für Tag auf den Beinen KBI22. Jahr für Jahr ‚jährlich‘: Jahr für Jahr zogen sie mehr Pferde auf rs. von Anfang bis Ende ‚durchgehend‘: Er weiß, was Sache ist, und erzählt alles von Anfang bis Ende Skr. Von Anfang bis Ende sind die Felder mit Dünger bedeckt Er. Ich lese die Zeitung von Anfang bis Ende Sts. von Zeit zu Zeit ‚zu festgelegten Zeiten, regelmäßig‘: Er isst von Zeit zu Zeit, dreimal am Tag J. Metaphorische Phraseologismen weisen zwar sowohl hinsichtlich ihrer Ganzheitlichkeit als auch ihrer Struktur einige gemeinsame Merkmale mit Idiomen auf, stehen jedoch weiterhin in Beziehung zu den wörtlichen Bedeutungen der sie bildenden Wörter. Diese Eigenschaft ermöglicht es, sie als eigene große Gruppe von Phraseologismen abzugrenzen. c) Phraseologismen mit Übergangscharakter. Die Einteilung der Phraseologismen in zwei Gruppen bedeutet nicht, dass sich zwischen ihnen eine scharfe Grenze ziehen lässt. Es gibt stets Phraseologismen mit Übergangscharakter, bei denen Zweifel entstehen, ob ein Phraseologismus noch metaphorisch ist oder ob seine semantische Bedeutung so sehr den Bezug zur wörtlichen Bedeutung der Wortverbindung eingebüßt hat und nicht mehr spürbar ist, dass man ihn als Idiom betrachten kann, z. B.: jemandem die Zähne beschwätzen ‚jemanden zu überzeugen suchen, jemandem etwas einreden; durch Reden beruhigen, täuschen‘: Er redet ihm nur ein, dass ich das tun soll Pn. Du kannst ihm nichts vormachen, glaub mir, er versteht es, selbst wenn er noch ein Kind ist Ut. Hähnchen fangen 265 ‚beim Singen mit schriller Stimme aus der Tonhöhe geraten‘: Was ist das denn für ein Gesang — er fängt nur Hähnchen Gs. in die Tasche stecken jemanden ‚übermäßig verteidigen, loben, rechtfertigen‘: Steck ihn nicht auch noch in die Tasche! Srv. jemanden in Hundstage versetzen (bearbeiten) ‚jemanden sehr herabsetzen, ausschimpfen und beschimpfen‘: Er hat ihn in Hundstage versetzt VP17. Sie haben einander in Hundstage bearbeitet Skr. jemanden durch die Zähne ziehen ‚jemanden verspotten, sich über jemanden lustig machen‘: Er zieht alle durch die Zähne Dkš. über den Stiel kippen ‚in die Jahre kommen‘: Der Bursche ist schon über den Stiel gekippt und bekommt keine Frau mehr Šts. Auf den ersten Eindruck scheint es, als stünde die semantische Bedeutung der hier angeführten Phraseologismen in keinerlei Beziehung zur Bedeutung ihrer Bestandteile. Bei näherer Betrachtung ist diese Beziehung jedoch noch spürbar. Vergleicht man beispielsweise den Phraseologismus jemandem die Zähne beschwätzen mit der Aussage: „Er beschwätzt die Zahnschmerzen weg“ Km, in der das Verb beschwätzen ‚mit Zauberformeln heilen, verzaubern‘ bedeutet, wird einigermaßen klar, weshalb der Phraseologismus jemandem die Zähne beschwätzen ‚jemanden überreden, durch Reden beruhigen‘ bedeutet. Ähnlich verhält es sich mit dem Phraseologismus Hähnchen fangen, dessen semantische Bedeutung ‚beim Singen schrill werden und plötzlich aus der Tonhöhe geraten‘ mit dem schrillen Laut eines gefangenen oder gerade gefangenen Hähnchens in Verbindung gebracht werden kann. Auf ähnliche Weise lassen sich auch die anderen hier angeführten Beispiele erklären: jemanden in die Tasche stecken, jemanden in Hundstage versetzen (bearbeiten), jemanden durch die Zähne ziehen, über den Stiel kippen können mit entsprechenden Aussagen in wörtlicher Bedeutung verknüpft werden. Ob sie als Idiome oder als metaphorische Phraseologismen gelten, darüber kann man unterschiedlicher Meinung sein, da die Phraseologismen selbst hier Übergangscharakter haben. Deshalb werden ähnliche Phraseologismen auch im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ manchmal den Idiomen und manchmal den metaphorischen Phraseologismen zugeordnet. Ähnlich verhält es sich mit Wortverbindungen mit Übergangscharakter, die zwischen freien Wortverbindungen und metaphorischen Phraseologismen schwanken. So gelten beispielsweise die Wortverbindungen Tränen vergießen ‚bitterlich weinen‘, Schweiß vergießen ‚schwer arbeiten und schwitzen‘, Blut vergießen ‚einen blutigen Kampf führen‘ noch als metaphorische Phraseologismen, da sie noch einen gewissen Grad an Metaphorik aufweisen. Es gibt aber auch feste Wortverbindungen, in denen eine nicht freie Wortbedeutung verwirklicht wird, d. h. eine Bedeutung, die ein Wort nur in Verbindung mit einem begrenzten Kreis von Wörtern hat, z. B.: die Augen auf etwas richten, seine Aufmerksamkeit auf etwas richten ‚sich für etwas interessieren‘, den Blick richten ‚hinblicken‘, eine Frage stellen ‚fragen‘, einen Befehl erteilen ‚befehlen‘, eine Antwort geben ‚antworten‘, frühstücken (zu Mittag essen usw.), Lärm machen ‚lärmen‘, eine Hochzeit feiern ‚ein Hochzeitsfest vorbereiten und veranstalten‘, Schande auf sich nehmen ‚sich schämen‘, zur Vernunft kommen ‚zur Einsicht kommen, klüger werden‘ usw. Wortverbindungen dieses Typs weisen kaum Metaphorik auf, da ihre semantische Bedeutung aus der Bedeutung ihrer Bestandteile hervorgeht; deshalb gelten sie nicht als Phraseologismen. Phraseologismen mit Übergangscharakter sind in der Sprache vergleichsweise zahlreich. Daher muss man bei der lexikografischen Arbeit, wenn einzelnen Phraseologismengruppen im Wörterbuchartikel unterschiedliche Stellen zugewiesen werden, die charakteristischen Merkmale der Phraseologismengruppen genau kennen. Nur so lassen sich größere Ungenauigkeiten bei der Darstellung phraseologischen Materials vermeiden. d) Zusammengesetzte Termini. Zusammengesetzte Termini aus den verschiedenen Wissenschafts-, Technik-, Produktions- und anderen Bereichen sind ebenfalls feste Wortverbindungen. Einige von ihnen sind mehr oder weniger frei, geben die reale Wirklichkeit wieder, und ihre Bestandteile werden in ihrer wörtlichen Bedeutung verstanden, z. B.: Kochsalz, Schreib- 266 tisch, Zimmerblume, langgezogene Stimmen, Produktionskräfte, Kriegshetzer, Friedensbefürworter, Lungenentzündung, wandernde Elster, Strafrecht, Leichtindustrie, Spitzwegerich usw. Sie sind gewöhnliche feste Wortverbindungen, die häufig lediglich eine Art bezeichnen, jedoch keine idiomatischen Wortverbindungen, und gelten daher nicht als Phraseologismen. Andere zusammengesetzte Termini, die sich überwiegend in der litauischen Volkssprache herausgebildet haben, sind nomenklatorische Bezeichnungen für Dinge oder Erscheinungen. Die wörtliche Bedeutung der Bestandteile solcher zusammengesetzten Termini ist hier verloren gegangen, nicht mehr spürbar, und die Bedeutung des Terminus lässt sich nicht aus ihnen ableiten. Besonders viele Termini dieser Art gibt es in der Botanik, Zoologie und anderen Bereichen, z. B.: a) Botanik: Kuckucksschühchen ‚Knabenkraut‘ (Orchis), Hasenkohl (Oxalis acetosella), Marien-Schwert ‚Mariendistel‘ (Silybum marianum), Sonnentränchen (Drosera); b) Zoologie: Donnerschnepfe ‚ein bestimmter Vogel‘ (Scolopax gallinago), Elfenpferd ‚ein bestimmter Käfer‘ (Libellula), Meerschwein ‚Meerestier aus der Familie der Wale‘ (Phocaena), Adamskopf ‚großer Nachtfalter‘ (Acherontia atropos); c) Geologie: Axtstein ‚Nephrit‘, Blutstein ‚Hämatit‘, Teufels- (Elfen-)finger ‚Belemnit‘; č) Hydrologie: Elfenband ‚Regenbogen‘; d) Astronomie: Großer Wagen ‚Konstellation aus sieben Sternen im nördlichen Himmel‘ (Ursa Major), Milchstraße ‚Anblick entfernter Bereiche der Galaxis‘; e) Chemie: lebendiges Silber ‚flüssiges, weißes Metall‘ (Hg) usw. Zu diesen zusammengesetzten Termini zählt man auch zusammengesetzte Bezeichnungen verschiedener Volksspiele, z. B.: Schuhe zerschlagen, Brot backen, Hanf brechen, mit Hanfstängeln gehen, Kaffee tragen, einen Tölpel schlagen, das Schwein zum Gut treiben, das Schwein schlagen, Kohl hacken, den Fuchs jagen, Kiefern fangen, Rettich ziehen usw. Da die Bestandteile zusammengesetzter Termini dieser Art ihre wörtliche Bedeutung verlieren, werden sie im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ den Idiomen zugeordnet. Es gibt noch weitere zusammengesetzte Termini, deren Bedeutung sich mit der wörtlichen Bedeutung ihrer Bestandteile verbinden lässt, z. B.: Krankenschwester, medizinische Schwester ‚Frau mit mittlerer medizinischer Ausbildung in einer medizinischen Einrichtung‘, Kindergarten ‚Einrichtung zur Erziehung von Kindern im Vorschulalter‘, Notfallhilfe ‚Sanitätsorganisation, die bei plötzlicher Erkrankung oder Unfällen medizinische Soforthilfe leistet‘ und Ähnliches. Im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ werden sie der Gruppe der metaphorischen Phraseologismen zugeordnet. 2. Die Darstellung der Phraseologismen im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ Bei der Erstellung eines Bedeutungswörterbuchs muss ein Phraseologismus wie jedes einzelne Wort behandelt werden, da auch er eine bestimmte Spracheinheit ist, die sich semantisch nicht in einzelne Wörter zerlegen lässt. Im Wörterbuch muss ein Phraseologismus, ebenso wie ein einzelnes Wort, einen eigenen Eintrag haben, in dem seine Bedeutung erläutert und durch ein Beispiel veranschaulicht wird. 1) Das Hauptwort des Phraseologismus. Ein Phraseologismus muss im Wörterbuch so oft angesetzt werden, wie er voll bedeutungstragende Wörter enthält; seine Bedeutungserklärung und die Illustration dazu dürfen jedoch nur an einer Stelle erscheinen, und zwar im Artikel des Lemmas, das als wichtigstes, als Hauptwort dieses Phraseologismus gilt. In den Artikeln der übrigen Wörter, die zum Phraseologismus gehören, wird seine Bedeutung nicht mehr erläutert, und 267 wird nicht mehr illustriert, sondern es wird lediglich auf das Wort verwiesen, unter dem es erklärt und durch Beispiele illustriert ist. Damit stellt sich eine der schwierigsten Fragen der Phraseologie in der lexikografischen Arbeit: Wie ist das Hauptwort einer Phraseologismusverbindung zu bestimmen, d. h. jene Komponente, von der die semantische Bedeutung des Phraseologismus abhängt und die die Wortverbindung phraseologisiert? Obwohl S. Ožegov sagt, man müsse „den nihilistischen Gedanken aufgeben, dass sich das Hauptwort einer phraseologischen Einheit angeblich nicht bestimmen lasse“6, begegnen wir bei der praktischen Arbeit, wenn es darum geht, das Hauptwort eines Phraseologismus zu bestimmen, oft großen Schwierigkeiten, da nicht immer klar ist, welches Wort das phraseologisierende ist. Weiter räumt derselbe Autor ein, dass bei der Bestimmung des Hauptworts eines Phraseologismus nicht ein einziges Prinzip auf alle Phraseologismustypen angewandt werden kann. In manchen Fällen stimmt das phraseologisierende Wort mit dem grammatisch übergeordneten überein, in anderen mit dem untergeordneten; wieder in anderen kann es als erste bedeutungstragende Komponente der Verbindung auftreten. Die Bestimmung des Hauptworts eines Phraseologismus hängt sowohl von seiner Struktur als auch vom semantischen Gewicht seiner Komponenten ab, das sich nicht ohne Weiteres und nicht für alle gleichermaßen bestimmen lässt. Deshalb lassen sich keine eindeutigen und strengen Prinzipien und Kriterien zur Bestimmung des Hauptworts eines Phraseologismus finden. Andererseits ist eine Klärung der Frage nach dem Hauptwort im Phraseologismus bei der Bearbeitung der ersten Ausgabe des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ nicht erforderlich, da sich diese Lösung in der praktischen Arbeit ohnehin noch nicht anwenden ließe. Die Phraseologismen der litauischen Sprache werden im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ erstmals als selbstständige semantische Einheiten aufgenommen, und zwar erst ab dem dritten Band; daher können sie nicht in den Artikeln der entsprechenden Wörter im Wörterbuch eingeordnet werden. Würden Phraseologismen dort aufgenommen und erklärt, wo sie gemäß ihrem Hauptwort aufgenommen und erklärt werden müssten, käme es häufig dazu, dass die Erklärung der Bedeutung und die Illustration eines aufgenommenen Phraseologismus auf spätere, noch nicht gedruckte Wörterbuchbände oder auf die ersten beiden gedruckten Bände verwiesen werden müssten, in denen sie noch nicht als solche aufgenommen worden waren. Die Benutzer des Wörterbuchs könnten dann die semantische Bedeutung mancher Phraseologismen nicht kennen, bis alle Bände des Wörterbuchs erschienen und die ersten beiden neu bearbeitet wären. Zum Beispiel ist beim Phraseologismus varnas ganyti ‚gaffen, sich umsehen‘ das Hauptwort, das phraseologisierende Wort, unter dessen Artikel dieser Phraseologismus aufgenommen und erklärt werden muss, beispielsweise varna; der Artikel zu diesem Wort wird aber erst im vorletzten Wörterbuchband erscheinen. Beim Phraseologismus dinderi mušti ‚untätig sein‘ ist das phraseologisierende Wort dinderis; es wurde bereits in den zweiten Wörterbuchband aufgenommen, in dem Phraseologismen noch nicht als selbstständige sprachliche Einheiten aufgenommen und erklärt wurden. Aus diesen Gründen werden die Phraseologismen in der ersten Ausgabe des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“, damit ihre Erklärungen nicht auf noch nicht gedruckte oder bereits gedruckte Bände I–II verweisen müssen, mit Bedeutungserklärungen und Illustrationen nicht immer im Artikel des Hauptworts aufgeführt, auch wenn das Hauptwort eindeutig ist. Jeder Phraseologismus wird so oft aufgenommen, wie er bedeutungstragende und manchmal auch bedeutungsarme Wörter enthält. 6 С. И. Ожегов, О структуре фразеологии. — «Лексикографический сборник», вып. 2, 41, АН СССР Институт языкознания», Москва, 1957. 268 bedeutungstragende und manchmal auch bedeutungsarme Wörter enthält. Die Bedeutung wird nur im Artikel eines seiner Wörter erklärt und illustriert. In den Artikeln der übrigen Wörter wird statt einer Erklärung auf das Wort verwiesen, in dessen Artikel die Bedeutung bereits erklärt ist. In der zweiten Ausgabe des Wörterbuchs wird es dann möglich sein, alle Phraseologismen so aufzuführen, wie sie tatsächlich aufgeführt werden sollten. 2) Stellung der Phraseologismen im Wörterbuchartikel. Wenn Phraseologismen als selbstständige lexikalische Einheiten angesetzt werden, muss ihre Stellung im Artikel des Stichworts bestimmt werden. In den von D. Uschakow herausgegebenen russischen Wörterbüchern (1935—1940), dem Wörterbuch von S. Ožegov (1952) und dem vierbändigen Wörterbuch des Instituts für Russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (1957—1961) stehen Phraseologismen aller Typen am Ende des Wörterbuchartikels, nach sämtlichen Bedeutungen und hinter einer Raute. Ebenso verfährt das „Wörterbuch der modernen litauischen Sprache“ (1954) sowie das lettisch-russische Wörterbuch (siehe „Latviešu-krievu vārdnīca“, 1953), nur wird anstelle der Raute ein Dreieck verwendet. Im Großen Wörterbuch der russischen Literatursprache (siehe „Словарь современного русского литературного языка“), das vom Institut für Russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR herausgegeben wird, wurden in den ersten drei Bänden die Phraseologismen in gesperrter Schrift hervorgehoben und hinter einem kleinen Rautensymbol bei den Belegbeispielen zu den Bedeutungen angeführt. Erst ab dem vierten Band werden Idiome und metaphorische Phraseologismen durch Fettdruck hervorgehoben und an zwei Stellen des Wörterbuchartikels hinter einer Tilde (∼) angeführt. Die einen, die sich mit jeder beliebigen Bedeutung des Wortes verbinden lassen, stehen unmittelbar nach dem Beleg zur entsprechenden Bedeutung; die anderen, die sich mit keiner Wortbedeutung verbinden lassen, werden am Ende des Wörterbuchartikels in einer neuen Zeile aufgeführt. Nur die „phraseologischen Verbindungen“ (фразеологические сочетания) bleiben hinter dem Rautensymbol beim Beleg, wie es in den ersten drei Bänden für Phraseologismen aller Typen gehandhabt wurde. Im von W. Doroszewski redigierten Wörterbuch der polnischen Sprache (siehe „Słownik języka polskiego“, Bd. I, A—C, 1958) werden Phraseologismen, ähnlich wie im erwähnten Großen Wörterbuch der russischen Literatursprache, teils bei den Wortbedeutungen, teils am Ende des Artikels angeführt, allerdings mit dem Unterschied, dass beide Gruppen in einer neuen, eingerückten Zeile nach der Raute und der Angabe fraz. (◊fraz.) stehen. Mit derselben Raute werden auch übertragene Bedeutungen (◊przen.) und Sprichwörter (◊przysł.) abgetrennt. Aus dem Prospekt des ukrainischen Bedeutungswörterbuchs (siehe „Проспект тлумачного словника української мови“, Київ, 1958) geht hervor, dass man auch dort Phraseologismen an zwei Stellen anführen will: bei einzelnen Bedeutungen und am Ende des Artikels. In allen älteren Wörterbüchern der litauischen Sprache, etwa denen von K. Širvydas, J. Brodovskis, P. Ruigys und K. Milkus, ebenso in späteren Wörterbüchern von G. H. F. Nesselmann, F. Kuršaitis und insbesondere A. Juška, findet sich mehr oder weniger phraseologisches Material, das überwiegend aus sprichwörtlichen Redensarten und Sprichwörtern besteht. Nur im Wörterbuch von A. Juška gibt es neben sprichwörtlichen Redensarten und Sprichwörtern bereits zahlreiche Idiome und metaphorische Phraseologismen. In allen genannten Wörterbüchern werden Phraseologismen jedoch nicht als selbstständige Spracheinheiten, sondern als Belegmaterial zu den Bedeutungen einzelner Wörter angeführt. Auch in den ersten beiden Bänden des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ werden Phraseologismen nicht gesondert angesetzt, sondern in den Belegen zu den Wortbedeutungen belassen. Ihre Bedeutung wird in Klammern erläutert, häufig aber auch nicht, zum Beispiel: 269 balsas sm. (4)... 6. Bedeutung, Zeichen: Ich habe dort wenig Stimme Švnč. Er hat überhaupt keine Stimme Sch107. Nach einer Weile war auch kein Stück Brot mehr da (alles aufgegessen) Ž. Wir zanken und raufen, doch vom Schnaps ist kein Tropfen übrig Ž. Von der Sonne ist nichts zu sehen Ž. Von den kleinen Ferkeln ist keine Spur zu entdecken (beim Suchen) Šts. Ich fürchte Zwiebelsoße, und zwar sehr Nt. Hier steht der Phraseologismus nė (nei) balso „überhaupt nicht vorhanden“ als Beleg zu einer Wortbedeutung, sogar ohne Erläuterung. Ein weiteres Beispiel: dantis, -ies sf. K, Tlž; sf, sm. B, R408, MŽ550, N; sm. SD374 (4), dantis, -čio (3, 4) 1. anat. Dens: Vorderer, Backenzahn Kl167... Er brachte einen Käse nur für einen Zahn Ll. Wie man sieht, schmeckt dir dieses Essen nicht (es gefällt dir nicht) Vrn....Der Bruder hat schon lange ein Auge auf sie geworfen (sie gefällt ihm) Gs. Ich habe schon lange eine Wut auf ihn (bin böse) Rdm....Sie sorgt sich schon lange, wie sie dieses Kleid kaufen soll Lkš. Warum redest du einem Gesunden den Zahn aus — du bist schuldig, und damit basta! Rgv. Er mühte sich ab und biss sich die Zähne aus (er erreichte nichts) Jnšk.... Hier wird die Bedeutung einiger Phraseologismen in Klammern erläutert, die anderer (dantį skauda „Unruhe befällt einen, etwas liegt einem am Herzen“, dantį užkalbėti „sich bemühen, jemanden durch Zureden zu beschwichtigen, zu überreden oder zu täuschen“) dagegen nicht. Da es ungenau war, Phraseologismen in den Belegen zu belassen, begann man ab dem dritten Band, verschiedene phraseologische Einheiten aus dem Belegmaterial herauszulösen und gesondert anzuführen. Die idiomatischeren unter ihnen werden durch Fettdruck hervorgehoben und, nachdem ihre Bedeutung erläutert wurde, am Ende des Artikels des entsprechenden Stichworts, nach allen Bedeutungen und in einer neuen Zeile hinter der Raute (◊) aufgeführt. Die weniger idiomatischen werden weder typografisch hervorgehoben noch gesondert angesetzt, sondern bleiben – mit einer in Klammern beigefügten, allerdings nicht immer vorhandenen Erläuterung ihrer Bedeutung – im Belegsatz stehen, der hinter dem Dreieck (△) am Ende der Belege zur Bedeutung des Stichworts folgt. Andere Phraseologismen bleiben unmittelbar im Beleg, oft sogar ohne Erläuterung ihrer Bedeutung, zum Beispiel: galas sm. (4)... 9. Untergang; Tod, Verenden: Der nahe und unvermeidliche Untergang der Imperialisten treibt sie zur Raserei Tiesa1953, 67. Meisteris Vater Kastantas aß kurz vor seinem Ende noch einen Topf saurer Milch aus P.Cvir. Auf den Schlachtfeldern fanden die Regimenter der faschistischen Armeedivisionen ein elendes Ende A.Vencl. Er schreit, als würde er gerade umgebracht J.Jabl. Sich ein Ende machen (sich umbringen) BŽ267. △ Wenn man krank wird, ist das das Ende (sehr schlimm) Sml. Viele Menschen gingen zugrunde (kamen ums Leben) Š. Alles geht bereits dem Untergang entgegen (geht zugrunde) J.Jabl. Der Stock ist nicht zugrunde gegangen (ist nicht verloren gegangen) — ich habe ihn gefunden Šts. 10. übertragen. Übel, Teufel: Hol dich der Teufel! An. Der Teufel hat dich hierhergeführt! Vrn. Was um alles in der Welt hat dich hierhergebracht! Dkš. Zum Teufel mit dir! Ds. Der Teufel soll kommen, er wird schon nicht kommen (er wird nicht kommen)! Alk. Der Teufel wird dir das so schnell antun (er wird es nicht so schnell tun)! Lp....Verdammt mit ihr Dsn. || Pl.: Die Teufel wissen, wo er hingegangen ist! Sk. Verdammt noch mal, ist es hier kalt! Vs. Geh zum Teufel! rš. Nach all dem Ärger, komm wenigstens nach Hause! Lp. ◊ alle (möglichen) Enden... alles: Petras war ein Tausendsassa (er konnte alles und war für alles zu gebrauchen) J.Jabl. Für Geld bekommst du alles Mögliche OG91... Sie haben alles Mögliche (sie haben alles) Lp. Bei ihnen ist alles (alles) abgebrannt Lnkv.... 270 Unter der 9. Bedeutung wird der Satz „Rėkia kaip galą daromas“ mit der Phraseologieeinheit ein Ende machen ‚töten‘ nicht aus dem Dreieck herausgestellt, sondern als Beleg belassen, ohne auch nur die Bedeutung zu erklären. sich selbst ein Ende machen ‚Selbstmord begehen‘ ist ebenfalls eine Phraseologieeinheit, wird aber nicht aus dem Dreieck herausgestellt, obwohl ihre Bedeutung erklärt wird. Unter der 10. Bedeutung enthalten alle Beispiele Phraseologismen expressiv-emotionaler Art, doch werden sie nicht aus dem Dreieck herausgestellt, und die Bedeutung wird nur bei zwei Phraseologismen erklärt. In den folgenden Bänden des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ kommen Phraseologismen, die in der Illustration belassen und nicht einmal erklärt werden, bereits seltener vor, zum Beispiel: Berg m. (3).... (1)... 1. hohe Erhebung des Bodens:... Berge mit Baumstümpfen, kahle Hänge! Wer glaubt noch an eure einstige Schönheit? A.Baran. In den Bergen kreisen graue Adler S.Nėr... Er errichtet einen Damm gegen den Berg (gegen die Strömung) Ds. Der Frühling ist nicht mehr weit (bald) tsp. Auch die Roggenernte ist nicht mehr weit (bald) Pc. Einer häuft Berge auf den anderen (allerlei Übel anhäufen) Skd. 2. übertragen: eine große Menge von etwas: Sie kochte Berge von Wildbret zusammen rs... Goldene Berge findet man nirgends Ds... △ Wenn ich gesund wäre, würde ich Berge versetzen (viel schaffen) Gs. Er ist entschlossen, Berge zu versetzen (viel zu erreichen) Šl. 3. Haufen: Der Wagen wird mit Haufen beladen sein Krtn. ♢ *von oben (l. zgóry) Adv. vor der Zeit, im Voraus: Kannst du im Voraus bezahlen? Pn... In der Illustration zur zweiten Bedeutung wurde der Satz „Goldene Berge findet man nirgends“ mit dem nicht erläuterten Phraseologismus goldene Berge ‘viele Güter’ belassen, ohne ihn aus dem Dreieck herauszuheben. Die Darstellung der Phraseologismen im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ ist dennoch noch nicht gut genug. Erstens ist es nicht angemessen, unter demselben Zeichen (△), unter dem Phraseologismen angeführt werden, auch sprichwörtliche Redensarten, Sprichwörter, Rätsel und andere bildhafte Wendungen aufzuführen. Bei ihnen geht die wörtliche Bedeutung der Wörter nicht verloren; daher können sie als Illustration der Bedeutung des Stichworts dienen. Zweitens ist es nicht zweckmäßig, die hinter dem Dreieck angeführten Phraseologismen nicht herauszustellen und nicht durch eine andere Schriftart hervorzuheben sowie ihre Bedeutung nicht zu erläutern. Ein Phraseologismus, der nicht aus dem Satz herausgelöst und nicht durch eine andere Schriftart hervorgehoben wird, scheint gleichsam zu verschwinden und bleibt schwerer erkennbar; mitunter bezieht sich die in Klammern gegebene Erklärung eher auf den ganzen Satz als auf den Phraseologismus selbst, zum Beispiel: „Nach einer Weile blieb kein Krümel Brot übrig (alles wurde aufgegessen)“ Žem. Hier bezieht sich die Erklärung alles wurde aufgegessen nicht auf den Phraseologismus nė balso, sondern auf das Verb nebliko. Jeder Phraseologismus muss im Wörterbuch als eigenständige lexikalische Einheit, als eigenes Wort, angeführt und darf nicht in der Illustration belassen werden. Metaphorische Phraseologismen, die sich mit einer beliebigen Bedeutung des Stichworts verbinden lassen, sollten zweckmäßigerweise unmittelbar nach dem Material stehen, das die jeweilige Bedeutung illustriert (nicht in einer neuen Zeile), und hinter dem Dreieck (△) angeführt werden. Idiome und jene Phraseologismen, die sich mit keiner Bedeutung des Stichworts verbinden lassen, sollte man ans Ende des Artikels, hinter alle Bedeutungen, verschieben und in einer neuen Zeile hinter der Raute (♢) anführen. Sprichwörter, sprichwörtliche Redensarten und andere bildhafte Wendungen, deren Wortverbindungen in der Sprache noch nicht sehr fest sind, sodass 271 Da man sie als Phraseologismen betrachten könnte, wäre es besser, sie am Ende der Bedeutungsangabe eines Wortes nach dem Winkelzeichen (∧) und in Klammern anzuführen und, wenn möglich, ihre Bedeutung zu erläutern. Dann sähe beispielsweise der Artikel zum Wort ganyti so aus: ganyti, gano, ganė 1. tr., intr. auf der Weide hüten (Vieh, Vögel): Ich hüte die Puten SD242. Der Hirte hütet das Vieh J. Wem gehört das Vieh, das hier gehütet wird? J.Jabl. Während ich meines Bruders gemästete Kälber hütete, kamen drei junge Burschen angeritten KlvD7. Ich fand einen kleinen Hirten, der die Pferdchen hütete J.Jabl. Als ich jung war, hütete ich Ziegen im Wald (Lied) J.Jabl. Ich werde diese Ziegen nicht hüten und nicht durch die Weiden streifen (Lied) Krž. Auf der grünen Wiese hütete ich Gänse, dort ging ich auch spazieren (Lied) Sn. Er hütet dort, wo das Vieh frisst Dkš. Mutter ließ mich zum Hüten hinaus J.Jabl. Die Hirtin kommt lange nicht vom Hüten zurück Ds. Gestern hatten wir einen Hütetag (gestern mussten wir hüten) Rm. Es gibt viele Wiesen, auf denen Vieh gehütet wird OG404. ∧ Hüte die Schafe und lass dich dabei nicht vom Wolf überraschen (sei immer wachsam) S.Dauk. Hüte das Schwein nicht im Garten (lass keinen unordentlichen, schmutzigen Menschen dorthin, wo es sauber und schön ist – er wird alles beschmutzen) TŽIII382. Was du gehütet hast, das hüte weiter B. ∧ die Augen weiden rš sich an etwas erfreuen. Guten Tag, ihr Hüter! Sut veralt. Gruß der hütenden Hirten. Geh Hunde hüten! Ašb Fluch. Geh weg von hier, lass dich nicht blicken! mit dir (ihm) habe ich keine Schweine gehütet Mlt vulg. du (er) bist mir nicht ebenbürtig. || refl.: Ein Mann geht weiter und sieht einen sich weidenden Stier Sl59. Oder würdest du vielleicht hinlaufen und nachsehen, wie die Pferde weiden Mš. Nicht weit von ihnen weidete eine große Schweineherde rš. ∧ die Augen weiden an jemandem sich an jemandem erfreuen: Meine Augen weiden sich an schönen Ansichten rš. 2. tr. übertr. bewachen, beaufsichtigen: Der Großvater bewacht den Garten, damit die Kinder die Äpfel nicht pflücken Švnč. Die Mutter beaufsichtigt die Kinder J. Diese Kinder musst du den ganzen Tag beaufsichtigen; man kommt nicht einmal dazu, eine Arbeit anzufangen Rs. Die Kinder müssen noch beaufsichtigt werden (sie müssen betreut und erzogen werden) Dr. Keine Zeit, den Abend zu vertrödeln – man muss seinen Lebensunterhalt verdienen Er. Hüte die Bienen (pass auf, dass sie nicht schwärmen) Grg. Der Wolf lief schnell ins Dorf, nicht zu Besuch, sondern um sein Leben zu retten V.Kudir. Jeder muss wissen, wie er seine Gesundheit bewahrt rš. Hüte sie wie Flachs vor dem Feuer! Lš. ∧ Jeder hilft sich, so gut er kann (jeder schlägt sich so durch, wie er es versteht und vermag) Ds. Dafür hat man einen Buckel, damit man Frösche hüten kann Jnš. ∧ die Stube hüten scherzh. immer in der Stube bleiben, die Stube nicht verlassen: Die Katzen haben sich daran gewöhnt, die Stube zu hüten Krkl. 3. tr. übertr. kirchenspr. retten, erlösen: Während ich die Seelen anderer rettete, habe ich meine eigene zugrunde gerichtet. Sln. Ich befahl, dass sie mein Volk behüten sollten ChlKrn17,6. 4. refl. Pferde unterwegs füttern: Ohne die Pferde unterwegs zu füttern, wirst du eine solche Strecke nicht fahren Er. Auf dem Weg nach Panvežin fütterten wir die Pferde zweimal Slm. 5. refl. übertr. essen: Lasst uns essen, solange noch etwas auf dem Tisch steht Vj. Im Haus der Schlange gibt es von allem reichlich – iss und freu dich! ps. ◇ mit den Augen jemanden weiden sich über jemanden lustig machen, jemanden verspotten: Möge dich Butter an den Augen weiden! Arm. die Augen nicht hütensich nicht schämen: Ona wird sich nicht schämen – wenn ihr danach ist, wird sie es einfach herausplatzen lassen (sagen) Užp. Wer sich nicht schämt, um etwas zu bitten, der bekommt auch etwas zu essen (wer sich nicht schämt zu bitten, der bekommt auch etwas) Prng. Ziegen hütensich zickig benehmen, bockig sein: Meine Kinder hüten Zicklein Skr. Raben hütensich umsehen, herumglotzen: Lies, statt Raben zu hüten! Žem. Wenn an einer Stelle mehrere Phraseologismen aufgeführt werden müssen, hält man bei ihrer Anordnung die alphabetische Reihenfolge ein (vgl. den oben angeführten Artikel zur ersten Bedeutung des Wortes ganyti 272 ). Gibt es mehrere Varianten mit derselben Bedeutung, wird die alphabetische Reihenfolge nicht eingehalten, sondern sie werden zu einer Gruppe zusammengefasst. Unvollständige (Funktions-)Wörter werden nur dann alphabetisch eingeordnet, wenn der Phraseologismus mit einem solchen Wort beginnt und dieses Wort gewissermaßen als Signal des gesamten Phraseologismus dient, z. B.: še tau, kaip mat usw. Ein Phraseologismus kann nicht nur eine, sondern mehrere Bedeutungen haben. In solchen Fällen werden seine Bedeutungen ebenso differenziert wie die Bedeutungen einzelner Wörter: Zuerst wird die am weitesten verbreitete Bedeutung angegeben, danach eine weniger verbreitete und anschließend eine übertragene, falls eine solche vorliegt. Die Bedeutungen sollten mit den Buchstaben a, b, c usw. voneinander abgegrenzt werden, z. B.: atkąsti tr..... 3. abbeißen, durch Beißen abstumpfen (von Zähnen): Das Brot mit den Grieben – ich habe mir einen Zahn abgebissen (die Zähne schmerzten, ich konnte nicht beißen) Ds. Beim Kauen biss er sich einen Zahn ab VP8. Auch der Hund beißt sich einen Zahn ab Kp. △ sich an etwas die Zähne abbeißen a) nachlassen, die Lust verlieren: Anfangs stürzte er sich hier mit großem Eifer auf den Wald, aber später ließ sein Eifer nach Lkč. Zuerst arbeitete er so glühend, inzwischen hat er die Lust verloren (es wurde ihm langweilig) Grž... b) enttäuscht werden, sich irren: Der Feind wollte uns vernichten und biss sich dabei gründlich die Zähne aus rš... An diesem Lehrer hat er sich die Zähne ausgebissen Nč... c) sich rächen: Hast du dich schon gerächt? Grž. Eine solche Darstellung der Phraseologismen im „Lietuvių kalbos žodynas“ würde sie deutlich von freien Wortverbindungen und bildhaften Wendungen abheben, denen jene wesentlichen Merkmale fehlen, aufgrund derer Phraseologismen als Spracheinheiten gelten, die zum Untersuchungsgegenstand eines eigenständigen sprachwissenschaftlichen Teilgebiets – der Phraseologie – geworden sind. Indem der „Lietuvių kalbos žodynas“ reichlich aufbereitetes phraseologisches Material böte, würde er den Grundstein für eingehende Untersuchungen dieses interessanten Sprachphänomens legen. In diesem Beitrag werden neue Vorschläge für eine präzisere Darstellung der Phraseologismen im „Lietuvių kalbos žodynas“ zur Diskussion gestellt. Sollten sie sich als hinreichend begründet und umsetzbar erweisen, könnten sie in den folgenden Bänden des Wörterbuchs angewandt werden. Die vordringlichste Aufgabe besteht derzeit darin, Ungenauigkeiten zu beseitigen, die in der redaktionellen Praxis des Wörterbuchs aufgrund einer falschen Behandlung der Phraseologismen auftreten. Wie oben erwähnt, werden Phraseologismen überhaupt erst seit sehr kurzer Zeit untersucht, und die Phraseologismen der litauischen Sprache sind, könnte man sagen, noch gänzlich unerforscht. Mangels ausreichender theoretischer Kenntnisse über das Wesen, die Merkmale und die Arten der Phraseologismen ist es nicht immer möglich, sie von freien Wortverbindungen abzugrenzen. Daher finden sich in Wörterbüchern häufig Ungenauigkeiten bei der Auswahl der Lemmata, der Erklärung von Bedeutungen und der Veranschaulichung durch Phraseologismen; zahlreiche davon sind auch im „Lietuvių kalbos žodynas“ anzutreffen. Bei der weiteren Bearbeitung des Wörterbuchs und dem Bemühen, Phraseologismen korrekt abzugrenzen und darzustellen, müssen die folgenden wichtigsten Aspekte der lexikografischen Behandlung und Analyse von Phraseologismen berücksichtigt werden. Werden sie bei der lexikografischen Arbeit nicht hinreichend verinnerlicht, entstehen Fehler und Ungenauigkeiten. a) Ein Wort, das nur in einem Phraseologismus vorkommt, ist nicht selbstständig und besitzt für sich genommen keine semantische Bedeutung; deshalb darf man es nicht aus der Verbindung herauslösen und als Lemma ansetzen 18. Kalbotyros klausimai, IV 273 im Lemma eines Wortartikels, seine Bedeutung zu erklären, die es isoliert betrachtet nicht hat, z. B.: kadė sf. (2) Zeit: Kuri tat kadė Kos152. Das Wort kadė wird nicht außerhalb einer Verbindung verwendet und hat nicht die Bedeutung „Zeit“. Nur die ganze Verbindung kuri tat kadė bedeutet „vor sehr langer Zeit, wann das gewesen ist“ (vgl. die Erklärung dieser Verbindung bei Kos152 auf Polnisch: które to czasy, kiedy to było rzeczy!). Ein weiteres Beispiel: kanka sf. (2) Anfang, Mal: Sie fällten einen Baum, ein kanka Vkš. Wenn wir schon angefangen haben, dann bringen wir es auch zu Ende, ta kanka Vkš. Die Stadtbewohner geben das Geld ta kanka aus (bekommen und geben es aus) Kal. Das Wort kanka wird ebenfalls nicht außerhalb einer Verbindung verwendet und hat nicht die Bedeutung „Anfang, Mal“ – diese ist aus den Verbindungen viena kanka, ta kanka, ta kanka „mit diesem Anfang, sofort, ohne abzuwarten“ herausgelöst. Da das Verbindungsglied kanka keine eigene Bedeutung hat und außerhalb der Verbindung nicht verwendet wird, entstehen in der Sprache auch andere Varianten dieser Verbindung, manchmal sogar mit grammatisch nicht übereinstimmenden Bestandteilen, z. B.: Wenn sie es schaffen, mit tuo kanka den Torf aus der Grube zu entfernen, lässt er sich leichter herausnehmen LK. Das heißt, anstelle von ta kanka gibt es in der Sprache auch Wendungen mit derselben Bedeutung, etwa tuo kanka. Im Wörterbuch gibt es noch weitere ähnliche Fälle, in denen ein Wort aus einer Verbindung herausgelöst und mit einer Bedeutung erklärt wird, die es außerhalb der Verbindung nicht hat, z. B.: abejas sm. (1) Zweifel: Ohne Zweifel werde ich aufstehen, ich werde nicht verschlafen Slnt. Ohne Zweifel lügt er Grž. Wenn es um mich geht, dann noch mit abeju (ich könnte noch früh aufstehen) Ob. Das Mädchen ist auch noch unsicher, ob sie gehen wird Alk. Was für ein Meister ist der denn – er arbeitet auf gut Glück: Wenn es gelingt, gut; wenn es zusammenbricht, wird nichts daraus Lnkv. Das Wort abejas wird nicht außerhalb einer Verbindung verwendet und kann daher keine selbstständige Bedeutung haben. Es gibt nur Verbindungen, in denen es verwendet wird: ant abejo sein: „nicht sicher sein, zweifeln“; ant abejo etwas tun: „arbeiten, ohne zu wissen, wie es ausgeht; es kommt, wie es kommt“; be abejo: „klar, natürlich, es besteht kein Zweifel“; su abejų: „zweifelhaft“. Ein anschauliches Beispiel dafür, wie manchmal eine nicht vorhandene Bedeutung eines aus einer phraseologischen Wendung herausgelösten Wortes nicht angegeben werden kann, ist der Artikel zum Wort dinderis: dinderis sm. (1) 1. scom. Faulpelz, Vagabund: Was soll dieser dinderis schon arbeiten – er streunt nur herum, und das war’s Lž. Petriuk, du dinderio šmote, gehst du nicht zu den Büchern? Sd. 2. „?“ (in Wendungen): Den ganzen lieben Tag lang schlägt er dinderį (faulenzt, lungert herum), und vor der Arbeit hat er Angst Kl. Die zweite Bedeutung des Wortes dinderis ist unklar und wurde mit einem Fragezeichen versehen; lediglich ist vermerkt, dass sie in Wendungen verwendet wird. Tatsächlich hat das Wort dinderis nur eine Bedeutung: „Faulpelz, Vagabund“. Eine zweite Bedeutung hat es überhaupt nicht; es gibt lediglich die Wortverbindung – die phraseologische Wendung dinderį mušti, die „faulenzen, müßiggehen“ bedeutet. Es sei darauf hingewiesen, dass der Verfasser des Artikels über die zweite Bedeutung des Wortes dinderis nachgedacht und Überlegungen angestellt hat; da jedoch in den ersten beiden Bänden des Wörterbuchs phraseologische Wendungen als selbstständige Einheiten, 274 Da sie nicht herausgestellt wurden, fand sich auch keine Möglichkeit, die Wendung dinderį mušti im Wörterbuchartikel des Wortes anzuführen. b) Die semantische Bedeutung einer Phraseologismus-Einheit kann keinem einzelnen ihrer Bestandteile zugeschrieben werden, da dieser sie nicht haben kann. Es kommt vor, dass einem Wort mit mehreren Bedeutungen eine Bedeutung zugeordnet wird, die es nicht hat, die jedoch die gesamte Wendung besitzt, zu der das betreffende Wort gehört, z. B.: aušinti, -ina, -ino... 3. leeres Gerede reden: Ich will mir nicht den Mund abkühlen, d. h. reden J. Kühl deinen Mund, so viel du willst — du bekommst nichts Gs. Kühl deine Kehle nicht ab Vv. Kühl deine Zähne nicht ab — du bekommst keinen Lohn Kair. Kühl deine Zunge nicht unnötig ab Dov. Er [der Hund] kühlt nachts seine Schnauze noch mehr ab als tagsüber Ms. In den hier angeführten Sätzen hat das Wort aušinti nicht die Bedeutung „leeres Gerede reden“. Diese Bedeutung hat die Wendung aušinti burną und ihre Varianten: aušinti kakarinę, aušinti dantis, aušinti liežuvį und aušinti snukį übertragen „schwatzen“. Weitere Beispiele: dumti, dumia, dumė... 12. lügen, täuschen, betrügen; zaubern: Täusche mich nicht unnötig; ich bin nicht so dumm, dass ich es glauben würde Jrb. Wer würde dort schon Wunder vollbringen — er täuscht einem die Augen vor, mehr nicht Kair. Sie täuschen uns mit ihren schönen Reden Vaižg. Das Verb dumti hat für sich allein, außerhalb einer Verbindung mit anderen Wörtern, nicht die Bedeutung „lügen, täuschen, betrügen“. Sie ist aus der Bedeutung der gesamten Wendung dumti akis „täuschen“ herausgelöst. galvà sf. (3) 1. Körperteil... 5. Leben; Tod: Lieber ohne Kopf als ohne unaras (Ehre) Kt. Ohne die Presse sind wir wie ohne Kopf Blv. Nach seinem Tod blieben die Frau und die Kinder zurück BŽ325. Ich weiß nicht, Kinder, wie ihr nach meinem Tod (wenn ich gestorben bin) leben werdet Jnšk. Der neue Schwiegersohn... wurde nach seinem Tod König Sch171. Wir müssen für diejenigen sorgen, die nach uns leben werden A.Baran. Der ganze Garten fällt nach deinem Tod mir zu Ašb. Die Herrschaft wird erst nach meinem Tod beginnen Srv.... Ihr sollt euch nicht an meinen Kopf lehnen Jnšk. Wenn doch alle so lebten, wie sie zu Lebzeiten des Schwiegervaters (solange der Schwiegervater noch lebte) gelebt haben Lp.... Ein Leutnant... wurde bis ans Lebensende verurteilt (zum Tode, zu lebenslanger Haft) Kel1862,100. Ich verbürge mich mit meinem Kopf oder gebe meinen Kopf dafür, falls das nicht wahr ist S.Dauk. Ein Bruder tauchte auf und setzt seinen Kopf für den Kranz aufs Spiel (ist bereit zu sterben) Sln.... Im Krieg legten die Feinde viele Köpfe nieder (viele Feinde kamen ums Leben) rš. Man kann sehr schnell den Kopf verlieren BM83. Die Schwiegertochter trauerte drei Wochen, die Schwester drei Jahre, und die Mutter nährte ihr Kind, bis ihr Kopf lebendig war (bis zum Tod) StnD28. Das ganze Leben lang, solange der Kopf lebendig ist JV655. Er tat dies auf eigene Gefahr (unter Einsatz des eigenen Lebens) J.Jabl. In den ersten beiden Sätzen, die die fünfte Bedeutung des Wortes galva veranschaulichen, hat das Wort galva die erste Bedeutung — „Körperteil“. In allen übrigen Beispielen kommt das Wort galva nur in phraseologischen Wendungen vor, die ihre eigene Bedeutung haben, nämlich: nach jemandes Tod „wenn jemand gestorben ist“, bei (während) jemandes Leben „solange jemand noch lebt“, bis zum Lebensende „bis zum Tod“, sein Wort verpfänden (sein Leben einsetzen) 275 „dem Tod begegnen“, solange der Kopf lebt „solange man lebt“, sich etwas in den Kopf setzen „unter Einsatz des eigenen Lebens etwas tun“, den Kopf hinhalten „umkommen“. Das Wort galva hat somit nicht die Bedeutung ‚Leben; Tod‘. c) Eine Phraseologismus kann die Bedeutung eines Wortes nicht veranschaulichen, da er selbst eine ganz andere Bedeutung hat, die nicht mit den Bedeutungen seiner Bestandteile übereinstimmt, z. B.: apkąsti tr. 1. mit den Zähnen umfassen: Er hält B. fest, indem er ihn beißt. Beiße dir auf die Zunge, plärre nicht unnötig J. Ans hat das ganze Seil durchgebissen KlvRž. || Praniukas sah seine Schwester an und biss die Worte ab (verstummte) LzP. Er biss auch die Zähne zusammen (hörte auf, Unsinn zu reden) Dbk. In den Wortverbindungen apkąsti, dantis apkąsti ‚nach dem Sprechen verstummen‘ hat das Verb apkąsti nicht die Bedeutung ‚mit den Zähnen erfassen‘; deshalb werden Sätze mit diesen Verbindungen unter den Parallelbelegen angeführt, anhand derer gewöhnlich eine Bedeutungsnuance unterschieden wird. Doch hier werden unter den Parallelbelegen auch keine Bedeutungsnuancen, sondern echte feste idiomatische Wortverbindungen angeführt, die als selbstständige Einheiten gesondert aufgenommen und deren Bedeutung erläutert werden muss. Dieselbe Bedeutung hat auch die Wortverbindung liežuvį apkąsti, die auch die wörtliche Bedeutung ‚die Zunge mit den Zähnen erfassen‘ haben kann; in diesem Kontext („Beiß dir auf die Zunge, plappere nicht unnötig“) ist ihre Bedeutung jedoch übertragen und idiomatisch: ‚nach dem Sprechen verstummen‘. Fälle, in denen ein Phraseologismus zur Veranschaulichung der Wortbedeutung stehen gelassen wird, gibt es im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ noch recht zahlreich, z. B.: galva sf. (3)... 3. Verstand, Einsicht; Gedanke: Drūktenis übertraf beide Schwäger an Statur, Verstand und Redegabe Žem.... Er wird so lange bitten, bis er einem den Kopf verdreht Srv.... Hier ist im letzten Satz galvą susukti eine Phraseologismus mit der Bedeutung ‚verwirren‘. Er darf nicht zur Veranschaulichung der Wortbedeutung stehen bleiben, sondern muss aufgenommen und seine Bedeutung erläutert werden; der erwähnte Satz ist als Beleg für den Gebrauch dieser Bedeutung anzuführen. Ein weiteres Beispiel: kaulas sm. (1, 3) Klm, Arm 1. SD106, R, MŽ210, N, K, LSB194, M, AruP56, Slnt hartes Körpergewebe, Teil des Skeletts: Knochen bilden das Skelett des Tieres (Gerippe) iš.... Die Arbeiten sind mir bis aufs lebendige Knochenmark lästig geworden (sehr) Jns. Im letzten Satz ist die Wortverbindung įkyrėti iki gyvo kaulo ein Phraseologismus und bedeutet ‚sehr lästig werden‘; deshalb eignet sie sich nicht als Beleg für die erste Bedeutung des Wortes kaulas und muss gesondert aufgenommen werden. Es ist anzumerken, dass das Herauslösen eines Wortes aus einem Phraseologismus, in dem es nur in dieser Verbindung vorkommt, das Zuweisen einer Bedeutung an das Wort, die nur der gesamten Verbindung zukommt, sowie die Veranschaulichung der Wortbedeutung durch Phraseologismen in den Bänden I–II des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ häufig und in den Bänden III–V seltener anzutreffen sind. Dies zeigt, dass es den Verfassern des Wörterbuchs noch nicht immer gelingt, Phraseologismen von freien Wortverbindungen zu unterscheiden. SCHLUSSFOLGERUNGEN 1. Im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ empfiehlt es sich, Phraseologismen in zwei Gruppen einzuteilen: Idiome und metaphorische Phraseologismen. Wortverbindungen, in denen eine nicht völlig freie Wortbedeutung realisiert wird und deren semantische Bedeutung 276 von der Bedeutung ihrer Komponenten abhängt, werden nicht als eigene Gruppe ausgesondert, sondern bleiben bei den Bedeutungsbelegen der Wörter. 2. Als Idiome gelten feste Wortverbindungen, deren semantische Bedeutung monolithisch und unmotiviert ist, d. h. nicht von der Bedeutung der sie bildenden Komponenten abhängt und sich nicht wörtlich in andere Sprachen übersetzen lässt. 3. Als metaphorische Phraseologismen gelten feste Wortverbindungen, meist mit bildlich-übertragener Bedeutung, deren semantische Bedeutung nur potenziell mit der Bedeutung der sie bildenden Komponenten zusammenhängt. 4. Zusammengesetzte Termini, die überwiegend in der litauischen Volkssprache entstanden sind und als nomenklatorische Bezeichnungen von Gegenständen oder Erscheinungen dienen, gelten ebenfalls als Phraseologismen. Jene, deren semantische Bedeutung nicht von der Bedeutung der sie bildenden Komponenten abhängt, werden der Gruppe der Idiome zugeordnet; jene, deren Bedeutung einen gewissen, wenn auch entfernten Zusammenhang mit der Bedeutung der Komponenten aufweist, werden zu den metaphorischen Phraseologismen gerechnet. Zusammengesetzte Termini aus Wissenschaft, Technik, Produktion und anderen Bereichen, deren Bedeutung von der Bedeutung ihrer Komponenten abhängt, gelten nicht als Phraseologismen. 5. Ein nur in einem Phraseologismus verwendetes Wort hat keine nominative Bedeutung. Ebenso kann die Bedeutung eines Phraseologismus keiner seiner Komponenten zugeschrieben werden. Ein Phraseologismus hat eine spezifische Bedeutung und kann nicht als Beleg für die Bedeutung eines Wortes dienen. 6. Jeder Phraseologismus muss im Wörterbuch so oft in Fettdruck angesetzt werden, wie er vollbedeutende (bisweilen auch bedeutungsarme, wenn der Phraseologismus aus bedeutungsarmen Wörtern besteht) Wortkomponenten hat. Die Bedeutung des Phraseologismus darf jedoch nur im Artikel zu einer Komponente erläutert und belegt werden. In den Artikeln zu den anderen Komponenten ist statt einer Erläuterung auf das Wort zu verweisen, in dessen Artikel die Bedeutung des Phraseologismus erläutert wird. 7. Die Erläuterung und Belegung eines Phraseologismus sollte im Artikel zu seiner Hauptkomponente, dem Wort, stehen. Im ersten Band des „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ lässt sich dieses Prinzip jedoch nicht einhalten, da sich die Erläuterungen zu den Bedeutungen der Phraseologismen nicht auf noch nicht gedruckte oder bereits gedruckte Bände I–II verweisen lassen, in denen Phraseologismen noch nicht angesetzt wurden. 8. Metaphorische Phraseologismen stehen im Artikel zum Stichwort nach dem Beleg der entsprechenden Bedeutung hinter einem Dreieck (△); Idiome und jene metaphorischen Phraseologismen, deren Bedeutung mit keiner der Bedeutungen des Stichworts zusammenhängt, stehen am Ende des Wortartikels in einer neuen Zeile hinter einer Raute (◊). Treffen in einem Artikelabschnitt zu einem Wort mehrere Phraseologismen zusammen, werden sie alphabetisch angeordnet. Phraseologismen mit ähnlicher Semantik sollten jedoch gruppiert werden, auch wenn dies der alphabetischen Reihenfolge widerspricht. 9. Sprichwörter, sprichwörtliche Redensarten und andere bildhafte Wendungen, die noch nicht als Phraseologismen gelten können, sind am Ende der Belege zur Wortbedeutung durch ein eigenes Zeichen, nämlich ein Dach (Λ), abzugrenzen. PHRASEOLOGISMEN IM „WÖRTERBUCH DER LITAUISCHEN SPRACHE“ DER LITAUISCHEN SSR Z. K. JONIKAITĖ Zusammenfassung Die Phraseologismen der litauischen Sprache werden im vorliegenden Artikel unter dem Gesichtspunkt der praktischen lexikografischen Arbeit betrachtet. Die Frage der Darstellung von Phraseologismen im erklärenden „Wörterbuch der litauischen Sprache“ ist noch nicht vollständig ausgearbeitet. Es mangelt an theoretischen Verallgemeinerungen zum Wesen, zu den Besonderheiten und Arten der Phraseologismen der litauischen Sprache sowie zu ihrer Anordnung im Wörterbuch; deshalb werden Phraseologismen häufig mit freien Wortverbindungen vermischt: In manchen Fällen wird einzelnen Komponenten eines Phraseologismus eine Bedeutung zugeschrieben, die dem Phraseologismus als einer besonderen lexikalischen Einheit insgesamt zukommt; in anderen Fällen werden Phraseologismen als gewöhnliche Belege für freie Wortverbindungen angeführt. Die Phraseologismen der litauischen Sprache werden im Wörterbuch in zwei Hauptgruppen eingeteilt: Idiome und metaphorische Phraseologismen (in der Klassifikation von Akademiemitglied W. Winogradow als phraseologische Einheiten bezeichnet). Jene festen Wortverbindungen, in denen eine nichtfreie Bedeutung des Wortes realisiert wird (in der Klassifikation von Akademiemitglied W. Winogradow als phraseologische Verbindungen bezeichnet), werden nicht zu einer eigenen Gruppe zusammengefasst und im Wörterbuch als Belege für die Bedeutung des Wortes angeführt. Phraseologismen als ganzheitliche, monolithische Ausdrücke, in denen die lexikalischen Bedeutungen der Komponenten verloren gegangen sind, müssen im Wörterbuchartikel einen bestimmten Platz haben, an dem ihre Bedeutungen erklärt und durch Belege veranschaulicht werden. In den ersten beiden Bänden des Wörterbuchs wurden Phraseologismen zusammen mit Belegen für einzelne Wortbedeutungen aufgeführt und weder durch Zeichen noch durch Schrift hervorgehoben. Ab dem dritten Band des Wörterbuchs werden Phraseologismen an zwei Stellen des Wörterbuchartikels untergebracht. Idiomatischere Phraseologismen werden fett gedruckt und am Ende des Wörterbuchartikels, mit Einzug hinter dem Rauten-Zeichen (◊), aufgeführt. Weniger idiomatische Phraseologismen stehen bei den entsprechenden Wortbedeutungen hinter dem Dreieckzeichen (△), werden jedoch nicht gesondert hervorgehoben. Ihre Bedeutungen werden in Klammern in den Belegbeispielen erläutert. Unter demselben Zeichen stehen im Wörterbuch Sprüche, Sprichwörter, Rätsel und nicht feststehende bildhafte Ausdrücke. Diese Anordnung des phraseologischen Materials ist nicht einwandfrei; daher wird im vorliegenden Artikel vorgeschlagen: 1) sowohl Idiome als auch metaphorische Phraseologismen fett zu drucken und im Wörterbuchartikel gesondert aufzuführen; 2) Idiome und metaphorische Phraseologismen, die den Zusammenhang mit einer bestimmten Bedeutung des erläuterten Wortes verloren haben, nach allen Bedeutungen am Ende des Wörterbuchartikels, mit Einzug hinter dem Zeichen ◊, aufzuführen; andere metaphorische Phraseologismen hingegen, die einen spürbaren Zusammenhang mit einer bestimmten Bedeutung des erläuterten Wortes aufweisen, bei den entsprechenden Bedeutungen hinter dem Zeichen △ anzuordnen; 278 bei den entsprechenden Wortbedeutungen hinter dem Zeichen △; 3) zusammengesetzte Termini, deren Bedeutung sich nicht aus den lexikalischen Bedeutungen ihrer Komponenten ergibt, hinter dem Zeichen ◊ aufzuführen, zusammengesetzte Termini dagegen, deren Komponentenbedeutungen sich den direkten Bedeutungen der entsprechenden Wörter zuordnen lassen, hinter dem Zeichen △ aufzuführen; 4) Sprichwörter, Sprüche und nicht feststehende bildhafte Ausdrücke getrennt von den Phraseologismen aufzuführen und dafür ein besonderes Zeichen Λ zu verwenden. Eine der wichtigsten Fragen der Phraseologie in der praktischen Arbeit ist die Bestimmung des Stichworts eines Phraseologismus, d. h. derjenigen seiner Komponenten, von der die semantische Bedeutung des Phraseologismus abhängt. Sobald das Stichwort bestimmt ist, wird klar, unter welchem Wort der Phraseologismus aufgeführt, erklärt und durch Belege veranschaulicht werden soll und unter welchen Wörtern er lediglich mit einem Verweis auf den entsprechenden Wörterbuchartikel steht, in dem der betreffende Phraseologismus erklärt und durch Verwendungsbeispiele illustriert wird. Da Phraseologismen im „Wörterbuch der litauischen Sprache“ erstmals hervorgehoben werden, gilt es als nicht zweckmäßig, auf die noch nicht gedruckten sowie auf die gedruckten ersten beiden Bände zu verweisen, in denen sie noch nicht hervorgehoben wurden, weil die Bedeutung des Phraseologismus dem Wörterbuchbenutzer dann eine gewisse Zeit lang unbekannt bliebe. Deshalb wird im ersten Wörterbuchband der Phraseologismus so oft aufgeführt, wie er vollwertige (und bisweilen auch unvollständige) Komponenten enthält; seine Bedeutung wird erklärt und durch Belege veranschaulicht, jedoch nicht immer unter seinem Stichwort, selbst wenn dieses eindeutig wäre. In der zweiten Ausgabe des Wörterbuchs wird es möglich sein, Phraseologismen unter dem Wort der maßgeblichen Komponente zu erläutern und durch Belege zu veranschaulichen und sie unter den Wörtern der übrigen Komponenten lediglich mit einem Verweis auf den entsprechenden Artikel aufzuführen.