К вопросу о происхождении молд., рум. «doĭna»

Ze Ave Mes A Vo Ros Klum M M C'est du MOS AK. ADEMIPI- 'A "K ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МОЛД., PYM. РО/МА Г. БОГАЧ С середины прошлого столетия термин дойна, как наименование особого песенного и музыкального жанра дакорумынского фольклора, прочно вошел в фольклористику и в общий обиход. Правда, и составитель первого сборника румынских народных песен (1852) Василе Александри, давший термину широкое распространение, и почти все последующие культурные деятели в определении жанра учитывали только его литературный критерий. Под этим словом, заимствованным из народной терминологии Молдавии, долгое время подразумевалось любое лирическое произведение, обычно в минорных тонах, отличающееся своим текстом от героико-эпических поэм, от ритуальных, календарных и плясовых песен. Тогда, во второй половине XIX века (и в первые десятилетия нашего столетия, время для изучения мелодии и структуры вокальной и инструментальной дойны, ареала бытования, стадий ее развития, функции, особенности испелнения и других проблем, еще не наступило. Пока отечественная фольклористика только накапливала факты для будущих обобщений, в 1875 году появилось основательное исследование о происхождении самого наименования. Воспитанник Харьковского университета, крупный молдо-румынский филолог Б. Петричейку Хаждэу предложил этимологию термина и установил связь с далекими его соответствиями. Хаждэу считал это слово тракийского (дакийского) происхождения. Оно родственно, — писал он, — кельтско-ирландскому et «песня, поэма» и персидскому Чапай «песня, исполняемая женщинами». Обе эти формы предполагают в качестве общего этимона санскритское слово Jours «песня, звук». Другими соответствиями этого термина являются зендский daénd «песня», армянский den, но ближе всех стоит, конечно, литовское chanson «песня». 183 (В то время никого еще не могла занимать судьба этого же слова в латышском языке)'. «Дакийцы и литовцы — писал Хаждэу — являются, следовательно, единственными народностями, которые сохранили неизменным соet la forme du mot daina, le plus beau héritage de l ' alphabet ного индоевропейского языка, наследия, которое является гораздо более ранним свидетельством общности наших предков, чем древнейшие лапидарные надписи»...2 Молдо-румынский ученый поставил и вопрос о возможном заимствовании термина литовцами (от румын). Он заметил, что у славян такого слова нет, и, кроме того, что молдаване и литовцы когда-то жили «в соседстве». Но тут же Хаждэу отверг эту возможность: наименования народных песен не заимствуются, — утверждал он, — и, кроме l ' apparition de -idans le lituanien daina (par rapport au sanskrit аапа) может быть объяснено законами развития самого литовского языка3. Вопроса о заимствовании слова у литовцев самими румынами этот ученый не ставил. Суждениям и аргументации Хаждэу о тракийском происхождении термина дойна, предшествовало в науке объяснение Димитрия Кантемира (1672—1723). По мнению этого выдающегося молдавского ученого, дойной именовался дакийский «бог войны». В примечании к своему тексту Кантемир заметил, что это слово обычно выступает в зачине «мужских» (с точки зрения исполнения) песен, то-есть, что упоминание этого божества является своего рода инвокацией“. Свидетельство Кантемира о наличии слова в инициальной формуле песен (которые, по его мнению, носили только военный характер) подтвердилось более поздними фольклорными записями. Действительно, в зачинах дойны, состоящих иногда из ряда двухсложных или односложных восклицаний, в зачинах, ставших местами факультативными, это слово имеется. Правда, в таких же его различных фонетических вариантах и в различных ритмико-акцентологических положениях оно наличествует dans les premières lignes non seulement de doyen, mais aussi d'autres genres, y compris B и ритуальных. Так, в северной части дакорумынской территории, в En maramureș: Chata, dūina; Allez, allez, allez; En Transylvanie : Aiti, ddina; ai-nam—dainam; pi = duinu; daina-le; Ata-ta; a) Inéligible; ddina-daina. Il y a 400 000 m2 de terrain et 4 000 m2 de docks. ! Первое введение в обиход термина дата в 1893 году Кришьяном Бароном, по настоянию издателя Виссендорфа, и аргументы для его введения Я. Лаутенбаха et J. Sander ont suscité une forte opposition. P. Šmits, Par jauno tautas dziesmu kramu, « Majas Viesis », 1893, pp. 13. 1950 : La Petite Sirène, chanson de Georges Brassens, 1894. 212—215. Этой информацией мы обязаны рижскому фольклористу М. Бейтыня, за что приносим ей искреннюю благодарность. ? Petriceicu Hasdeu, Principie de filologie comparativa arioeuropea cuprindend grupurile indo-perso-thracice, greco-itallo-celtic si leto-slavo-germanic cu aplicaloiuni la istoria limbii romane. Cours tenu à la Faculté de Lettres et de стр. 28—29. Philosophie de Bucarest, I, 1875, 3 Ibid., p. 15. 26—27. * Димитрий Кантемир, Дескриеря Молдовей, Кишинэу, 1957, стр. 197. 184 Seulement en Moldavie, en Bucovine et en Maramureș, le mot doina et ses variantes ты его выступают как термин, обозначающий музыкальный жанр песни. В’ Трансильвании слово бытует только в зачинах. В других обde la langue roumaine, le terme doina n ' est pas connu : il n ' est pas бытует вовсе в Мунтении, в Олтении, в Банате и в Добрудже?. Мнение Кантемира о первоначальном военном характере музыкального жанра и самого наименования нашло последователей и в XIXe siècle : c ' est l ' opinion de Iordaci Melinescu et du célèbre ский писатель К. Негруцци, который даже сочинил три маршеобразные «дойны», выдав их за народные. Всем последующим ученым аргументация Хаждэу, который обосновал мнение Кантемира согласно уровню науки своего времениё, показалась, однако, не убедительной. Как до, так и после Хаждэу (однако не полемизируя с ним) исследователи искали основу слова в друLangues : latin. Donativum « don reçu par un soldat romain après une bataille » (!), latin. Diane, patronne des chasseurs (et par conséquent des guerriers), Danubius, le Danube. Ces trois propositions ont toutes été formulées 1842 году под пером диллетанта Иордакия Мэлинеску’. Другие искали этимон в славянских языках: слав. двойница «двойная пыжатка, двойчатка» — А. Чихак8; рус. дуть, дунуть — К. Н. Буриляну?. Другие учеLe mot « philosophe » vient du grec philosophos (philosophe), et du latin philosophus (philosophe). наименования «Юпитера» — Петру Майор, но чаще все же из латин1990 : Oyoapa-oda (poète) 1991 : Oyoapa-oda (poète) 1992 : Oyoapa-oda (poète) Eliade Redulescu! ; Lat. La forme intermédiaire est probablement *dolina, -A. T. Laurian et И. К. Массим? и др. Наконец, нашлись и исследователи, которые проde leur propre langue : du verbe a ddina « équilibrer », ровать, колебаться», или же от междуметного повторения, часто высIl s'agit d'une œuvre de poésie poétique : dul, dul, quatrième ?. Il a été déterminé que : сказано и мнение о германском происхождении данного слова в дакорумынском языке. В последней работе на эту же тему, в уже цитированном выше документальном и тонком исследовании румынского фольклориста Ови5 Все эти примеры объеденены с их контекстом в исследовании румынского 1960 : Ovidiu Papadima, Consideratii despre doind, « Études et recherches d'histoire Щегата 51 folelor », IX, n° 2, pp. 1960. 326—329. à $ Автор упомянул и имя исследователя, который впервые провел связь между Le terme doinū a été introduit par l'orientaliste Martin Haug dans son ouvrage Zeitschrift der Deutschen Morgenlūndischen Gesellschaft (1855). 1842 : « Lordachi Ма!1пезси, Un discurs si poezie,,,Foaiepentre minte, shipa si invatatura », V, pp. 1842. 97-99; Ar. V. Petriceicu Hasdeu, op. cit., p. 15. 21 : Ovidius Papadima. Op. cit. crp., 312, $ A. de Cihac, Dictionnaire d'ėtymologie daco-romane, Francfort s/M., 1870, $. u. °C. M. Burileanu, Intre "frunza verde" si doina, Bucarest, 1936, pp. 12. 57. 10 Ar. B. Petriceicu Hasdeu, op. cit., p. 15. 21. 11 Ar. Ovidius Papadima, Or. cit., p. 10. 314. 11 A. T. Laurianu et I. C. Massim. Glossariu sage cuprinde vorbele d'in limb'a romana straine prin originea sau form'a loru si cele de origine indouiosa, Bucarest, 1876, s. у. 13 Tiberiu Brediceanu, 170 chansons rorschach roumaines de Maramures. Paris, 1957, pp. 57. 5. 185 Le nom de la commune a une origine incertaine. La forme transylvaine daina, comme proposé «avec pleine `baseнием» и Хаждэу, может быть дакийского происхождения!; молдавская La forme doina appartient « certainement » aux langues slaves !5. 3aчем же так размежевывать наименования одного и того же объекта? Правда, кроме Хаждэу, для их предположений ни один из перечисленных выше авторов не аргументировал свою этимологизацию, а просто ее предлагал, даже не пытаясь опровергнуть мнение предыдущих авторов. По всей вероятности, этих исследователей смутила неожиданность и гигантский «размах» этимологии Хаждэу. В действительности же, по последним данным языкознания дакийских элементов в молдавском языке не так уж много. Последние исследователи тракийского языка, болгарский этимологист Вл. Георгиев!ю и румынский языковед И. И. Pyccy, в трудах, специально посвященных так называемым автохтонным элементам, не рассматривают и даже не включают слово дойна в список тракийских слов, сохранившихся в языках народов Балканского полуострова. Противоречат гипотезе об едином старинном «дакийском» образце и неожиданные для такого цельного языка, каковым является дакорумынский, и расположенные на весьма близких расстояниях друг от друга (и даже в одной и той же местности!) варианты. Таким же веским опровержением глубокой древности этого слова у дакорумын является и его фонетизм: ожидаемая современная форма была бы в дакорумынском не doina, а *doaind. Мог смутить ученых и тот факт, что Хаждэу слишком категорически отвел возможность заимствования, при довольно частом проникновении в другие языки не только наименований, но и самих предметов — народных инструментов, танцев и песен — например, Cobra, lduta, guitare, роса, тагигса sirba, bulgdreasca в дакорумынском языке; самого слова chanson в современном латышском языке и др. (Следует помнить, однако, что все эти заимствованные объекты и слова не берутся в их «чистом» виде, что они всегда контаминируются с традиционным фондом.) Наконец, Хаждэу вовсе не мог тогда учесть большую фонетическую вариантность слова, музыкальную сторону дойны (ее близость или отдаленность от литовских дайн и до сих пор еще пока никто не изучил...), а также стадиальность и ареал бытования самой дойны. Главное же, чего не учел ни Хаждэу (который не располагал тогда необходимыми материалами), ни последующие этимологисты, является то, что слово дойна фигурирует чаще всего лишь во вступительной формуле поэтического текста этого музыкального жанра (регионально и в некоторых других жанрах), в той его части, которая, как устанавливают музыковеды, никак не связана, ни генетически, ни м Ovidiu 12, Papadima, op. cit., стр. 316. 15 Ibid., p. 15. 317. 16 Владимир Георгиев, Тракийският екик, София, 1957. 17 I. I. Russu, Limba traco-dacilor, Bucarest, Roumanie 1959. 186 даже тематически с остальными частями дойны, как таковой!8. А если OHO apparaît aussi dans le texte de la laiterie elle-même, et là aussi ce mot remplace строку в виде дополнения до естественного размера стиха. По всей вероятности, именно отсюда, из этой вступительной «инородной» формулы — на сегодняшний день в этом жанре факультативной — слово дойна со временем изолировалось и стало обозначать d ' abord au niveau régional, puis, à partir du milieu du XIXe siècle, чение) этот особый поэтический и музыкальный жанр в целом. Примеры изоляции отдельных слов из инициальной формулы, как и вообще ‘из текста песен, и приобретения ими самостоятельного и обобщенного значения нередко встречаются в фольклоре. А начальными формулами песен могут быть различные восклицания и целые предложения, полностью перенесенные из других языков: таковы румынские зачины баллад на языке чангэй, молдавские вступительные формулы цыганских песен и др. Переносятся в иную языковую среду и целые куплеты (так, в Винницкой области украинский фольклорист обнаружил молдавский текст прототипа пушкинской «Песни Земфиры»; в детских «считалках» встречаются слова и целые выражения, перешедшие из других языков и т. д.). Наличие слов, потерявших всякий смысл во вступительных формулах, слов, разделяющих далее между ними и OTдельные строфы различных обрядовых песен (как, например, наличие Le mot roumain totalement incompréhensible [eg dans la formule ler, doamne, dérivé du latin (Na) Pe] (uiah), domine, prouve à la fois но и возможность включения в зачин новых заимствований, и не противоречит возможности дальнейшей его изоляции. Наконец, слово son Le CO, sous toutes ses formes, n ' est pas présent sur toute la surface de la planète. ской территории. Меньше того: лишь в Молдавии, Буковине и Марамуреше, то-есть только в северной и в северо-восточной части территории, слово выступает в народном языке как термин, обозначающий определенный музыкальный жанр; на сравнительно большой террито- ‘рии Трансильвании оно сохранилось лишь в зачинах и не имеет никакого определенного смысла. В южной части территории дакорумынского языка слово вообще отсутствует, как, впрочем, и во всех романских диалектах Балканского полуострова. Конечно, это не могло бы иметь место при едином дакийском происхождении слова. Все это говорит о том, что молдавское слово son является заимствованием. Можно выдвинуть догадку, что дакорумынское слово фота было заимствовано в XIIIXV веках у литовцев. Аргументами для. этой ги- ‚ ` потезы являются следующие факты (языкового характера). В литовском языке 4ата это — «народная песня», в то время, как в молдавском — только конкретный поэтический и музыкальный жанр. Следовательно, в молдавском языке смысл слова гораздо уже, чем в литовском. Это сужение смысла, характерное как раз для лексических 18 Em. 1959 : « Les études sur les arts », Revue d'art contemporain, n° 1, pp. 1-2. 157. 187 заимствований, имело место, как нам уже известно, в северной половине дакорумынской территории, то-есть как раз на территории, жители которой действительно могли соприкасаться с литовцами, быть с ними если не в «соседстве», то хотя бы входить в сношения военного, торгового и культурного характера. Кроме этого, на сегодняшний день, когда уже накопилось немало фактов, можно заметить и следуюUne autre coïncidence qui ne semble pas fortuite : le mot doina se его диалектальных формах retrouve и dans daina daina (столь близких, тождественLa daina lituanienne! ), et dans les formules introductives, et en tant que термин, на севере, как раз в области ареала бытования и древней: шей стадии музыкальной эволюции этого жанра.!? Наконец, заимIl faudrait aussi supposer que le mot doina a été créé parce qu ' en отличие от литовского, где слово имеет большую опору в однокорневых dans les mots, en dakoroumain doina est le mot de base, et en roumain тому что все производные от него слова образованы при помощи сравнительно новых суффиксов: имя дойнаш образовано при помощи нового в языке суффикса -аш, венгерского происхождения; в уменьшительно-ласкательном дойницэ имеется суффикс славянского происхож. дения; все остальные производные — дойнар, а дойни, дойнишоарэ и дойнитор, хотя и оформленные при помощи суффиксов латинского происхождения, все же в молдавском языке являются довольно новыми образованиями — периода бытования .самого молдавского языка. Все это — и сужение смысла, и совпадение ареала диалектальной формы дайна с ареалом древнейшей музыкальной стадии дойны, и, наконец, морфология новых образований от корневого слова дойна — не могло бы иметь место, если слово дойна (как термин, не как поэтический и музыкальный жанр!) было бы дакийского происхождения. Заимствование дакорумынского дойна могло иметь место во вреde l ' expansion du royaume de Lituanie (XIIIe-XVe siècles) jusqu ' à границ Молдавии и северной Трансильвании. Произошло же это заимствование прямым образом или же через посредство польского языка: De même origine incertaine, le mot dana (dans le contexte: Da, dy, dana, da, dy, dana; O] jour de mes jours; Des jours, des jours, des jours, des jours Dana ..е..м др.) имеется и в польских песнях?0. Первоначально, неизвестный нам куплет или же только это одно слово, ранее бытовавшее в каком-то самостоятельном куплете (может быть действительно и военного характера, и на литовском языке!) попало в текст традиционного зачина местной традиционной мелодии дойны. Вместе с поэтическим куплетом или рефренным словом в этот зачин были привнесены, оказались напластованными или контамини19 Béla Bartok, Insemnări asupra cintecului popular românesc, Si o prefatd de Zeno Vancea, Revai Lexicon, Vol. Supl., 1935, pp. 13. 73; Ar; Tiberiu Alexandru, Béla Bartok despre folclorul românesc, Bucarest, 1958, pp. 15. 73; Cf. Em. Comigel, op. cit., crp. 149, 20 Voir, par exemple, Dolf Chybinski, Od Tash do Baltyky, Cracovie, 1950, NN 89, 140, 177, 208 et autres. 188 рованными элементы необычной мелодии. (Как мы уже знаем, зачин de ce genre de musique dacroumaine, dans lequel le mot doina только и фигурирует, не связан генетически или тематически с традиционной дойной). Затем, благодаря уже утвердившемуся постоянству зачина и, следовательно, частоте употребления слова, оно изолировалось из контекста в качестве термина для всего музыкального жанра. Эту изоляцию мы наблюдаем и сегодня в Марамуреше, где термин Chita ne peut pas être séparé de la répétition ordinaire de dui-dui-dui, coторое следует однако рассматривать не как образовательный корень для слова, а как его следствие. Но в Марамуреше, где связь рефренного повторения с уже изолировавшимся термином ощутима и сегодня, сохранился законсервированным древнейший тип мелодии дойны. При неравномерности развития музыкальных жанров на разных территориях, мы можем допустить, что именно такой же процесс совершился и в Молдавии: из такого же «инородного» зачина слово изолировалось и утвердилось как термин. Но это произошло уже на каком-то раннем этапе бытования дойны с ее привнесенным зачином. Мелодия же самой дойны следовала здесь свой путь эволюции и отдаления ее от древнейшей стадии, сохранившейся только в Марамуреше. Европейские ученые не знали о наличии в молдавском и румынDans les langues indo-européennes, le mot doina. Le mot lituanien daina, quant à lui, a été attribué par certains, comme Johann Schmidt, à la racine di-f « danser », d'autres à deja « plaindre », dejuoti « se plaindre » (Schleicher), et par Pictet et Albert à la racine di-f « danser ». Вебер установили далее связь его с соответствиями других индоевропейских языков (персидским, зендским и другими). В последнем этимологическом словаре литовского языка Е. Френкеля?!, в котором восLe mot daina est également utilisé en letton- > >. ском языке с тем же смыслом, и что оно родственно с латышским же глалогом (61 «танцевать», «петь». Пространная документация по семантике данного слова приведена в латвийско-немецком словаре К. Мюленбаха и Я. Эндзелина??. Выдвинутая выше гипотеза о литовском происхождении дакорумынской дойны касается, разумеется, только терминологической стороны вопроса. Дойна — лирический жанр. А лирика — непременная часть фольклора всех народов. По своей конкретной форме и содержанию дойна особенно близка лирическим песням народов, живущих на Бал: канах. Но ни широкое распространение жанра в целом, ни более конкретное сходство его у определенного круга народов никак нельзя рассматривать как заимствование, как миграцию. Фольклористы оперируют таким термином, как полигенезис, которым обозначается самозарождение жанра одновременно у разных народов, порой очень % Prof. Е. Fraenkel, Lithuanien Étymologie Dictionnaire, Livraison I, Heidelberg — Göttingen, 1956, $. у. ** К. Miilenbachs—J. Le terme « Latviešu valodas vūrdnica » s'est 1923—1932, 189 отдаленных друг от друга, как следствие одинаковых условий материальной и духовной жизни. Стиль же музыкального жанра дойна по наблюдениям не одного музыковеда отсылает нас не на север, не в сторону Литвы, а на восток (cf. doumes ukrainiennes) et au sud-est (Béla Bartdk)?, à l'est (S. Brailoiu)- ®, et au makam persano-- arabe (Emil Riegler Oshi)?5. Étude comparative des dainas moldaves et lituaniennes еще никто не занимался, но нет сомнения, что тема эта найдет в скором времени своего исследователя-энтузиаста. Как видно из изложенного, вопрос об едином происхождении молдавского и литовского термина дойна—4ата не так элементарен, как он представлялся свыше 80-ти лет тому назад даже такому маститому ученому, каким являлся Хаждэу. Удивительное фонетическое совпадение этих двух терминов и их семантическая близость нуждаются в дальнейших кропотливых исследованиях объединенных усилий и языковедов (диалектологов и этимологистов) и, главным образом, музыковедов, и не только молдавских и румынских, но и украинских, польских, латышских и, безусловно, литовских. Кишинев MOLD., RUM. QUESTION DE L'ORIGINE DES ROMS G. BOGACIUS Résumés L'auteur de l'article émet l'hypothèse que le mot doina, qui depuis le XIXe siècle. largement imposé au milieu du XIIIe siècle comme un terme folkloristique pour désigner un certain type de chanson, les Daco-Roumains du XIIIe au XVe siècle l'ont peut-être emprunté aux Lituaniens, dont les frontières de l'État s'étendaient alors jusqu'en Moldavie et au nord de la Transylvanie. Il a été traduit en polonais et en lituanien. Le fait que le mot doina en dano-roumain soit un emprunt serait également démontré par le fait que la signification de ce mot, par rapport à la signification lituanienne de daina, est réduite, et que les mots dérivés de doina sont constitués de nouveaux suffixes, principalement d'origine étrangère. : 28 Béla Bartok, op. cit., 191, 192; Ap. 25. ↑ Alexandre de Médicis, op. cit., p. 75. 4 Const. Brailoiu, La musique populaire roumaine, Ga revue musicale- *, M spécial: Ga musique dans les pays latins, 1940, pp. 10. 7—8. % Emil Riegler Dinu, Le chant populaire roumain, Berlin, 1940; Ap. Em, Comisel, Or. cit., p. 10. 150.