К вопросу о происхождении молд., рум. «doĭna»

Ze Ave Mes A Vo Ros Klum M M Esto es de MOS AK. ADEMIPI- 'A "K ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МОЛД., PYM. РО/МА Г. БОГАЧ С середины прошлого столетия термин дойна, как наименование особого песенного и музыкального жанра дакорумынского фольклора, прочно вошел в фольклористику и в общий обиход. Правда, и составитель первого сборника румынских народных песен (1852) Василе Александри, давший термину широкое распространение, и почти все последующие культурные деятели в определении жанра учитывали только его литературный критерий. Под этим словом, заимствованным из народной терминологии Молдавии, долгое время подразумевалось любое лирическое произведение, обычно в минорных тонах, отличающееся своим текстом от героико-эпических поэм, от ритуальных, календарных и плясовых песен. Тогда, во второй половине XIX века (и в первые десятилетия нашего столетия, время для изучения мелодии и структуры вокальной и инструментальной дойны, ареала бытования, стадий ее развития, функции, особенности испелнения и других проблем, еще не наступило. Пока отечественная фольклористика только накапливала факты для будущих обобщений, в 1875 году появилось основательное исследование о происхождении самого наименования. Воспитанник Харьковского университета, крупный молдо-румынский филолог Б. Петричейку Хаждэу предложил этимологию термина и установил связь с далекими его соответствиями. Хаждэу считал это слово тракийского (дакийского) происхождения. Оно родственно, — писал он, — кельтско-ирландскому y «песня, поэма» и персидскому Чапай «песня, исполняемая женщинами». Обе эти формы предполагают в качестве общего этимона санскритское слово Días «песня, звук». Другими соответствиями этого термина являются зендский daénd «песня», армянский den, но ближе всех стоит, конечно, литовское Canción «песня». 183 (В то время никого еще не могла занимать судьба этого же слова в латышском языке)'. «Дакийцы и литовцы — писал Хаждэу — являются, следовательно, единственными народностями, которые сохранили неизменным соla forma de la palabra daina, el más hermoso legado de la ного индоевропейского языка, наследия, которое является гораздо более ранним свидетельством общности наших предков, чем древнейшие лапидарные надписи»...2 Молдо-румынский ученый поставил и вопрос о возможном заимствовании термина литовцами (от румын). Он заметил, что у славян такого слова нет, и, кроме того, что молдаване и литовцы когда-то жили «в соседстве». Но тут же Хаждэу отверг эту возможность: наименования народных песен не заимствуются, — утверждал он, — и, кроме de que la aparición de -ien el lituano daina (en relación con el sánscrito аапа) может быть объяснено законами развития самого литовского языка3. Вопроса о заимствовании слова у литовцев самими румынами этот ученый не ставил. Суждениям и аргументации Хаждэу о тракийском происхождении термина дойна, предшествовало в науке объяснение Димитрия Кантемира (1672—1723). По мнению этого выдающегося молдавского ученого, дойной именовался дакийский «бог войны». В примечании к своему тексту Кантемир заметил, что это слово обычно выступает в зачине «мужских» (с точки зрения исполнения) песен, то-есть, что упоминание этого божества является своего рода инвокацией“. Свидетельство Кантемира о наличии слова в инициальной формуле песен (которые, по его мнению, носили только военный характер) подтвердилось более поздними фольклорными записями. Действительно, в зачинах дойны, состоящих иногда из ряда двухсложных или односложных восклицаний, в зачинах, ставших местами факультативными, это слово имеется. Правда, в таких же его различных фонетических вариантах и в различных ритмико-акцентологических положениях оно наличествует en las primeras líneas no solo de la doyen, sino también de otros géneros, B incluyendo и ритуальных. Так, в северной части дакорумынской территории, в En Maramureș se hablan: Chata, dūina; Ir, ir, ir; En Transilvania: Aiti, Dna; ai-nam—dainam; pi = duinu; daina-le; Ata-ta; - no sean inmunes; ddina-daina. En Moldavia se usa 4ota y el diminutivo doinita. ! Первое введение в обиход термина дата в 1893 году Кришьяном Бароном, по настоянию издателя Виссендорфа, и аргументы для его введения Я. Лаутенбаха y J. Sander provocaron un rechazo abrumador. 1893: P. Šmits, compositor de canciones populares, "Majas Viesis", 1893, pp. 10. 1950: "Las mujeres de mi pueblo", en El País, 18 de abril de 1950, pp. 14. 212—215. Этой информацией мы обязаны рижскому фольклористу М. Бейтыня, за что приносим ей искреннюю благодарность. ? V. Petriceicu Hasdeu, Principie de filologie comparativa arioeuropea cupénd grupurile indo-perso-tracice, greco-itallo-celtic si leto-slavo-germanic cu aplicaloiuni la istoria limbii romane. Curso impartido en la Facultad de Letras y Filosofía de стр. 28—29. Bucarest, I, 1875, 3 Ibíd., pág. 26—27. * Димитрий Кантемир, Дескриеря Молдовей, Кишинэу, 1957, стр. 197. 184 Sólo en Moldova, Bucovina y Maramureș la palabra doina y sus variantes se pronuncian como doina. ты его выступают как термин, обозначающий музыкальный жанр песни. В’ Трансильвании слово бытует только в зачинах. В других обdel idioma rumano, doina, como término, es desconocido: no бытует вовсе в Мунтении, в Олтении, в Банате и в Добрудже?. Мнение Кантемира о первоначальном военном характере музыкального жанра и самого наименования нашло последователей и в XIX: este era el punto de vista de Iordaci Melinescu y del ский писатель К. Негруцци, который даже сочинил три маршеобразные «дойны», выдав их за народные. Всем последующим ученым аргументация Хаждэу, который обосновал мнение Кантемира согласно уровню науки своего времениё, показалась, однако, не убедительной. Как до, так и после Хаждэу (однако не полемизируя с ним) исследователи искали основу слова в друIdiomas: latín donativum "regalo recibido por un soldado romano después de la batalla" (!), lat. Diana «patrona de los cazadores» (y, por consiguiente, de los guerreros), Danubius «el Danubio». Las tres propuestas se originaron en 1842 году под пером диллетанта Иордакия Мэлинеску’. Другие искали этимон в славянских языках: слав. двойница «двойная пыжатка, двойчатка» — А. Чихак8; рус. дуть, дунуть — К. Н. Буриляну?. Другие учеLos filósofos produjeron la palabra del griego bt, dav - dorico наименования «Юпитера» — Петру Майор, но чаще все же из латинOyoapa-oda (!), poeta japonés. ¡Eliade Redulescu! ; lat. doleo, a través de la supuesta forma intermedia *dolina, -A. T. Laurian y otros И. К. Массим? и др. Наконец, нашлись и исследователи, которые проde su propia lengua: del verbo a ddina, “equilibrar” ровать, колебаться», или же от междуметного повторения, часто высque golpea en los comienzos de este género poético: dul, dul, 4º?. Se determinó que сказано и мнение о германском происхождении данного слова в дакорумынском языке. В последней работе на эту же тему, в уже цитированном выше документальном и тонком исследовании румынского фольклориста Ови5 Все эти примеры объеденены с их контекстом в исследовании румынского El folclorista Ovidiu Papadima, Consideratii despre doind, "Estudios e investigaciones de historia Štegata 51 folelor", IX, 1960, No. 2, pp. 10-11. 326—329. a $ Автор упомянул и имя исследователя, который впервые провел связь между En rumano doinū y en lituano daina: el orientalista de Munich Martin Haug, Zeitschrift der Deutschen Morgenlūndischen Gesellschaft, 1855). "Lorachi Ма!1пезси, Un discurso y poesía,,,Foaiepentru minte, shipa si invatatura", V, 1842, pp. 15. 97-99; Ar. V. Petriceicu Hasdeu, op. cit., pág. 10. 21; Ovidiu Papadima. Op. cit. crp., 312, $ A. de Cihac, Dictionnaire d'ėtymologie daco-romane, Francfort s/M., 1870, $. у. °C. M. Burileanu, Intre "frunza verde" si doina, Bucarest, 1936, pp. 12. 57. 10 Ar. B. Petriceicu Hasdeu, op. cit., pág. 10. 21. 11 Ar. Ovidiu Papadima, Or. cit., pág. 10. 314. 11 A. T. Laurianu y I. C. Massim. Glossariu sage cuprinde vorbele d'in limb'a romana straine prin originea sau form'a loru si cele de origine indouiosa, Bucarest, 1876, s. у. 13 Tiberiu Brediceanu, 170 melodías rorashage rumanas de Maramures. Bucarest, 1957. 5. 185 Nos Papadimitriou, se ha expresado una opinión firme sobre el origen de la palabra. La forma de Transilvania de daina, como se propuso "con pleno `fundaнием» и Хаждэу, может быть дакийского происхождения!; молдавская ¡La forma doina pertenece "definitivamente" a las lenguas eslavas!5. 3aчем же так размежевывать наименования одного и того же объекта? Правда, кроме Хаждэу, для их предположений ни один из перечисленных выше авторов не аргументировал свою этимологизацию, а просто ее предлагал, даже не пытаясь опровергнуть мнение предыдущих авторов. По всей вероятности, этих исследователей смутила неожиданность и гигантский «размах» этимологии Хаждэу. В действительности же, по последним данным языкознания дакийских элементов в молдавском языке не так уж много. Последние исследователи тракийского языка, болгарский этимологист Вл. Георгиев!ю и румынский языковед И. И. Pyccy, в трудах, специально посвященных так называемым автохтонным элементам, не рассматривают и даже не включают слово дойна в список тракийских слов, сохранившихся в языках народов Балканского полуострова. Противоречат гипотезе об едином старинном «дакийском» образце и неожиданные для такого цельного языка, каковым является дакорумынский, и расположенные на весьма близких расстояниях друг от друга (и даже в одной и той же местности!) варианты. Таким же веским опровержением глубокой древности этого слова у дакорумын является и его фонетизм: ожидаемая современная форма была бы в дакорумынском не doina, а *doaind. Мог смутить ученых и тот факт, что Хаждэу слишком категорически отвел возможность заимствования, при довольно частом проникновении в другие языки не только наименований, но и самих предметов — народных инструментов, танцев и песен — например, Cobla, lduta, guitarra, роса, тагигса Sirba, bulgdreasca в дакорумынском языке; самого слова Canción в современном латышском языке и др. (Следует помнить, однако, что все эти заимствованные объекты и слова не берутся в их «чистом» виде, что они всегда контаминируются с традиционным фондом.) Наконец, Хаждэу вовсе не мог тогда учесть большую фонетическую вариантность слова, музыкальную сторону дойны (ее близость или отдаленность от литовских дайн и до сих пор еще пока никто не изучил...), а также стадиальность и ареал бытования самой дойны. Главное же, чего не учел ни Хаждэу (который не располагал тогда необходимыми материалами), ни последующие этимологисты, является то, что слово дойна фигурирует чаще всего лишь во вступительной формуле поэтического текста этого музыкального жанра (регионально и в некоторых других жанрах), в той его части, которая, как устанавливают музыковеды, никак не связана, ни генетически, ни м Ovidiu Papadima, op. cit., стр. 316. 15 Ibíd., pág. 317. 16 Владимир Георгиев, Тракийският екик, София, 1957. 17 I. I. Ruso, Lengua traco-dacia, Bucarest, 1959. 186 даже тематически с остальными частями дойны, как таковой!8. А если OHO aparece también en el texto de la leche en sí, entonces también allí esta palabra reemplaza строку в виде дополнения до естественного размера стиха. По всей вероятности, именно отсюда, из этой вступительной «инородной» формулы — на сегодняшний день в этом жанре факультативной — слово дойна со временем изолировалось и стало обозначать regional y, a partir de mediados del siglo XIX (ampliando su alcance a чение) этот особый поэтический и музыкальный жанр в целом. Примеры изоляции отдельных слов из инициальной формулы, как и вообще ‘из текста песен, и приобретения ими самостоятельного и обобщенного значения нередко встречаются в фольклоре. А начальными формулами песен могут быть различные восклицания и целые предложения, полностью перенесенные из других языков: таковы румынские зачины баллад на языке чангэй, молдавские вступительные формулы цыганских песен и др. Переносятся в иную языковую среду и целые куплеты (так, в Винницкой области украинский фольклорист обнаружил молдавский текст прототипа пушкинской «Песни Земфиры»; в детских «считалках» встречаются слова и целые выражения, перешедшие из других языков и т. д.). Наличие слов, потерявших всякий смысл во вступительных формулах, слов, разделяющих далее между ними и OTдельные строфы различных обрядовых песен (как, например, наличие La palabra rumana totalmente incomprensible [eg en la fórmula ler, doamne, derivada del latín (Na) Pe] (uiah), domine, demuestra simultáneamente но и возможность включения в зачин новых заимствований, и не противоречит возможности дальнейшей его изоляции. Наконец, слово Tono El CO, en todas sus formas, no se encuentra en todo el mundo. ской территории. Меньше того: лишь в Молдавии, Буковине и Марамуреше, то-есть только в северной и в северо-восточной части территории, слово выступает в народном языке как термин, обозначающий определенный музыкальный жанр; на сравнительно большой террито- ‘рии Трансильвании оно сохранилось лишь в зачинах и не имеет никакого определенного смысла. В южной части территории дакорумынского языка слово вообще отсутствует, как, впрочем, и во всех романских диалектах Балканского полуострова. Конечно, это не могло бы иметь место при едином дакийском происхождении слова. Все это говорит о том, что молдавское слово Tono является заимствованием. Можно выдвинуть догадку, что дакорумынское слово фота было заимствовано в XIII - XV веках у литовцев. Аргументами для. этой ги- ‚ ` потезы являются следующие факты (языкового характера). В литовском языке 4ата это — «народная песня», в то время, как в молдавском — только конкретный поэтический и музыкальный жанр. Следовательно, в молдавском языке смысл слова гораздо уже, чем в литовском. Это сужение смысла, характерное как раз для лексических 18 Em. 1959: "El estudio de la historia de la ciencia", Revista de Ciencias Sociales, 1959, n.º 1, pp. 1-2. 157. 187 заимствований, имело место, как нам уже известно, в северной половине дакорумынской территории, то-есть как раз на территории, жители которой действительно могли соприкасаться с литовцами, быть с ними если не в «соседстве», то хотя бы входить в сношения военного, торгового и культурного характера. Кроме этого, на сегодняшний день, когда уже накопилось немало фактов, можно заметить и следуюNo parece ser una coincidencia: la palabra doina aparece en daina его диалектальных формах daina и (столь близких, тождествен- ¡Gracias por la canción lituana! ), y en las frases introductorias y como термин, на севере, как раз в области ареала бытования и древней: шей стадии музыкальной эволюции этого жанра.!? Наконец, заимde la palabra doina habría que suponer también porque, en отличие от литовского, где слово имеет большую опору в однокорневых En el dacoromano, doina es la palabra de base, y en el тому что все производные от него слова образованы при помощи сравнительно новых суффиксов: имя дойнаш образовано при помощи нового в языке суффикса -аш, венгерского происхождения; в уменьшительно-ласкательном дойницэ имеется суффикс славянского происхож. дения; все остальные производные — дойнар, а дойни, дойнишоарэ и дойнитор, хотя и оформленные при помощи суффиксов латинского происхождения, все же в молдавском языке являются довольно новыми образованиями — периода бытования .самого молдавского языка. Все это — и сужение смысла, и совпадение ареала диалектальной формы дайна с ареалом древнейшей музыкальной стадии дойны, и, наконец, морфология новых образований от корневого слова дойна — не могло бы иметь место, если слово дойна (как термин, не как поэтический и музыкальный жанр!) было бы дакийского происхождения. Заимствование дакорумынского дойна могло иметь место во вреde Lituania (siglos XIII a XV) hasta el siglo XIX границ Молдавии и северной Трансильвании. Произошло же это заимствование прямым образом или же через посредство польского языка: De origen igualmente incierto, la palabra dana (en el contexto: Da, dy, dana, da, dy, dana; O] días de mi día; Días, días, días, días; Dana ..е..м др.) имеется и в польских песнях?0. Первоначально, неизвестный нам куплет или же только это одно слово, ранее бытовавшее в каком-то самостоятельном куплете (может быть действительно и военного характера, и на литовском языке!) попало в текст традиционного зачина местной традиционной мелодии дойны. Вместе с поэтическим куплетом или рефренным словом в этот зачин были привнесены, оказались напластованными или контамини19 Béla Bartok, Insemnžri asupra cintecului popular romanesc, Si o prefatd de Zeno Vancea, "Revai Lexicon", Vol. Supl., 1935, pág. 73; Ar; Tiberiu Alexandru, Béla Bartok sobre el folclore rumano, Bucarest, 1958, pág. 15. 73; cf. Em. Comigel, op. cit., crp. 149, 20 Véase, por ejemplo, Dolf Chybinski, Od Tash do Baltyky, Cracovia, 1950, NN 89, 140, 177, 208 y otros. 188 рованными элементы необычной мелодии. (Как мы уже знаем, зачин de este género musical daco-rumano, en el que la palabra doina только и фигурирует, не связан генетически или тематически с традиционной дойной). Затем, благодаря уже утвердившемуся постоянству зачина и, следовательно, частоте употребления слова, оно изолировалось из контекста в качестве термина для всего музыкального жанра. Эту изоляцию мы наблюдаем и сегодня в Марамуреше, где термин Chita no se puede separar de la repetición habitual de dui-dui-dui, que торое следует однако рассматривать не как образовательный корень для слова, а как его следствие. Но в Марамуреше, где связь рефренного повторения с уже изолировавшимся термином ощутима и сегодня, сохранился законсервированным древнейший тип мелодии дойны. При неравномерности развития музыкальных жанров на разных территориях, мы можем допустить, что именно такой же процесс совершился и в Молдавии: из такого же «инородного» зачина слово изолировалось и утвердилось как термин. Но это произошло уже на каком-то раннем этапе бытования дойны с ее привнесенным зачином. Мелодия же самой дойны следовала здесь свой путь эволюции и отдаления ее от древнейшей стадии, сохранившейся только в Марамуреше. Европейские ученые не знали о наличии в молдавском и румынEn los idiomas indígenas, la palabra doina. Algunos, como Johann Schmidt, atribuyeron la daina lituana a la raíz di-f «bailar», otros a deja «querella», dejuoti «quejarse» (Schleicher), mientras que Pictet y Albert Вебер установили далее связь его с соответствиями других индоевропейских языков (персидским, зендским и другими). В последнем этимологическом словаре литовского языка Е. Френкеля?!, в котором восSe acepta la opinión de Schmidt, se señala que la palabra daina también existe en letón-' ском языке с тем же смыслом, и что оно родственно с латышским же глалогом (61 «танцевать», «петь». Пространная документация по семантике данного слова приведена в латвийско-немецком словаре К. Мюленбаха и Я. Эндзелина??. Выдвинутая выше гипотеза о литовском происхождении дакорумынской дойны касается, разумеется, только терминологической стороны вопроса. Дойна — лирический жанр. А лирика — непременная часть фольклора всех народов. По своей конкретной форме и содержанию дойна особенно близка лирическим песням народов, живущих на Бал: канах. Но ни широкое распространение жанра в целом, ни более конкретное сходство его у определенного круга народов никак нельзя рассматривать как заимствование, как миграцию. Фольклористы оперируют таким термином, как полигенезис, которым обозначается самозарождение жанра одновременно у разных народов, порой очень % Prof. Е. Fraenkel, Lituania Etimología Diccionario, entrega I, Heidelberg — Göttingen, 1956, $. у. ** К. Miilenbachs—J. El término "Latviešu valodas vūrdnica- ", I-IV, 1923—1932, 189 отдаленных друг от друга, как следствие одинаковых условий материальной и духовной жизни. Стиль же музыкального жанра дойна по наблюдениям не одного музыковеда отсылает нас не на север, не в сторону Литвы, а на восток (véanse las Dumas ucranianas) y al sudeste (Béla Bartdk)?, al este (S. Brailoiu)- ®, y al makam persa-árabe (Emil Riegler Oshi)?5. Estudio comparativo de la daina moldava y la daina lituana еще никто не занимался, но нет сомнения, что тема эта найдет в скором времени своего исследователя-энтузиаста. Как видно из изложенного, вопрос об едином происхождении молдавского и литовского термина дойна—4ата не так элементарен, как он представлялся свыше 80-ти лет тому назад даже такому маститому ученому, каким являлся Хаждэу. Удивительное фонетическое совпадение этих двух терминов и их семантическая близость нуждаются в дальнейших кропотливых исследованиях объединенных усилий и языковедов (диалектологов и этимологистов) и, главным образом, музыковедов, и не только молдавских и румынских, но и украинских, польских, латышских и, безусловно, литовских. Кишинев MOLD., RUM. La cuestión del origen de los gitanos G. BOGACIUS 1. Resumen El autor del artículo plantea la hipótesis de que la palabra doina, que desde el siglo XIX. Riga, 1998, pp. 14-15.​ El término "Latviešu valodas vūrdnica" se estableció ampliamente como un término folclórico para designar un tipo de canción a mediados del siglo XIII, los dacos-rumanos del siglo XIII-XV pudieron haberlo tomado prestado de los lituanos, cuyas fronteras estatales en ese momento se extendían hasta Moldavia y el norte de Transilvania. Podían tomar prestado simplemente del lituano o del polaco. El término "doina" es un préstamo en el daco-rumano, como lo demuestra el hecho de que el significado de esta palabra, en comparación con el de la canción lituana, se ha estrechado, además de que las palabras derivadas de doina se han formado con nuevos sufijos, en su mayoría de origen extranjero. : 28 Béla Bartok, op. cit., 191, 192; Ap. Tiberio Alejandro, op. cit., 75. 4 Const. Brailoiu, La música popular rumana, Revista Musical*, M especial: "La música en los países latinos", 1940, pp. 10. 7—8. % Emil Riegler Dinu, La canción popular rumana, Berlín, 1940; Ap. Em, Comisel, Or. cit., pág. 10. 150.