К вопросу о происхождении молд., рум. «doĭna»

100 mg/ml Lösung in einer Ampulle Ich bin von Mos AK. ADEMIPI- 'A "K ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МОЛД., Pym. РО/МА Г. БОГАЧ С середины прошлого столетия термин дойна, как наименование особого песенного и музыкального жанра дакорумынского фольклора, прочно вошел в фольклористику и в общий обиход. Правда, и составитель первого сборника румынских народных песен (1852) Василе Александри, давший термину широкое распространение, и почти все последующие культурные деятели в определении жанра учитывали только его литературный критерий. Под этим словом, заимствованным из народной терминологии Молдавии, долгое время подразумевалось любое лирическое произведение, обычно в минорных тонах, отличающееся своим текстом от героико-эпических поэм, от ритуальных, календарных и плясовых песен. Тогда, во второй половине XIX века (и в первые десятилетия нашего столетия, время для изучения мелодии и структуры вокальной и инструментальной дойны, ареала бытования, стадий ее развития, функции, особенности испелнения и других проблем, еще не наступило. Пока отечественная фольклористика только накапливала факты для будущих обобщений, в 1875 году появилось основательное исследование о происхождении самого наименования. Воспитанник Харьковского университета, крупный молдо-румынский филолог Б. Петричейку Хаждэу предложил этимологию термина и установил связь с далекими его соответствиями. Хаждэу считал это слово тракийского (дакийского) происхождения. Оно родственно, — писал он, — кельтско-ирландскому und «песня, поэма» и персидскому Чапай «песня, исполняемая женщинами». Обе эти формы предполагают в качестве общего этимона санскритское слово Tage «песня, звук». Другими соответствиями этого термина являются зендский daénd «песня», армянский den, но ближе всех стоит, конечно, литовское Song «песня». 183 (В то время никого еще не могла занимать судьба этого же слова в латышском языке)'. «Дакийцы и литовцы — писал Хаждэу — являются, следовательно, единственными народностями, которые сохранили неизменным соForm und Inhalt des Wortes daina – das schönste Erbe der Initialного индоевропейского языка, наследия, которое является гораздо более ранним свидетельством общности наших предков, чем древнейшие лапидарные надписи»...2 Молдо-румынский ученый поставил и вопрос о возможном заимствовании термина литовцами (от румын). Он заметил, что у славян такого слова нет, и, кроме того, что молдаване и литовцы когда-то жили «в соседстве». Но тут же Хаждэу отверг эту возможность: наименования народных песен не заимствуются, — утверждал он, — и, кроме Das Erscheinen von -i-in der litauischen daina (im Vergleich zu Sanskrit аапа) может быть объяснено законами развития самого литовского языка3. Вопроса о заимствовании слова у литовцев самими румынами этот ученый не ставил. Суждениям и аргументации Хаждэу о тракийском происхождении термина дойна, предшествовало в науке объяснение Димитрия Кантемира (1672—1723). По мнению этого выдающегося молдавского ученого, дойной именовался дакийский «бог войны». В примечании к своему тексту Кантемир заметил, что это слово обычно выступает в зачине «мужских» (с точки зрения исполнения) песен, то-есть, что упоминание этого божества является своего рода инвокацией“. Свидетельство Кантемира о наличии слова в инициальной формуле песен (которые, по его мнению, носили только военный характер) подтвердилось более поздними фольклорными записями. Действительно, в зачинах дойны, состоящих иногда из ряда двухсложных или односложных восклицаний, в зачинах, ставших местами факультативными, это слово имеется. Правда, в таких же его различных фонетических вариантах и в различных ритмико-акцентологических положениях оно наличествует In den ersten Zeilen nicht nur Doin, sondern auch andere Genres, einschließlich B и ритуальных. Так, в северной части дакорумынской территории, в In Maramureș gibt es: Chata, dūina; Gehen, gehen, gehen; in Siebenbürgen: Aiti, Dnina; Ain-Naam- -Da'in. Pi = Duinu; daina-le; ATA nicht verwendet werden; ddina-daina. In Moldawien gibt es 4ota und die Reduktion doinita. ! Первое введение в обиход термина дата в 1893 году Кришьяном Бароном, по настоянию издателя Виссендорфа, и аргументы для его введения Я. Лаутенбаха und J. Sander verursachten einen starken Rückzug II. Schmitas und J. Sirmais: P. Šmits, Über die Entstehung neuer Volkslieder, „Majas Viesis“, 1893, S. 10. 50; J. Sirmais, Die jüngste Ausgabe der Lieder unseres Volkes, „Dienas Lapa“, 1894, crp. 212—215. Этой информацией мы обязаны рижскому фольклористу М. Бейтыня, за что приносим ей искреннюю благодарность. ? V. Petriceicu Hasdeu: Principie de filologie comparativa arioeuropea cuprinzând grupurile indo-perso-thracice, greco-itallo-celtic și leto-slavo-germanic cu aplicaloiuni la istoria limbii romane. Studien zur Geschichte und Philosophie der стр. 28—29. Philosophie, I, 1875, 3. Aufl., Bd. 26—27. * Димитрий Кантемир, Дескриеря Молдовей, Кишинэу, 1957, стр. 197. 184 Nur in Moldawien, in der Bukowina und in Maramureș ist das Wort doina und seine Varianten ты его выступают как термин, обозначающий музыкальный жанр песни. В’ Трансильвании слово бытует только в зачинах. В других обDoina, als Begriff, ist unbekannt: es ist nicht бытует вовсе в Мунтении, в Олтении, в Банате и в Добрудже?. Мнение Кантемира о первоначальном военном характере музыкального жанра и самого наименования нашло последователей и в XIX Jahrhundert: dieser Meinung war Iordaci Melinescu und der berühmte moldauische ский писатель К. Негруцци, который даже сочинил три маршеобразные «дойны», выдав их за народные. Всем последующим ученым аргументация Хаждэу, который обосновал мнение Кантемира согласно уровню науки своего времениё, показалась, однако, не убедительной. Как до, так и после Хаждэу (однако не полемизируя с ним) исследователи искали основу слова в друIn anderen Sprachen: lat. donativum „Geschenk, das ein römischer Krieger nach einer Schlacht erhält“ (!), lat. Diana „Patronin der Jäger“ (und damit der Krieger), Danubius „Donau“. Alle diese drei Vorschläge entstanden in 1842 году под пером диллетанта Иордакия Мэлинеску’. Другие искали этимон в славянских языках: слав. двойница «двойная пыжатка, двойчатка» — А. Чихак8; рус. дуть, дунуть — К. Н. Буриляну?. Другие уче- ‚Die Philosophen erzeugten das Wort aus dem griechischen bt“, dav – Dorisch наименования «Юпитера» — Петру Майор, но чаще все же из латинIn: Oyoapa-oda (!) Eliade-Radulescu! ; Lat. doleo, durch die vermutete Zwischenform *dolina, -A. T. Laurian und И. К. Массим? и др. Наконец, нашлись и исследователи, которые проSie zogen das Wort aus ihrer eigenen Sprache: aus dem Verb a ddina „ausgleichen“ ровать, колебаться», или же от междуметного повторения, часто высKlopfen in den Anfängen dieser poetischen Gattung: dul, dul, 4.?. Es wurde festgestellt, сказано и мнение о германском происхождении данного слова в дакорумынском языке. В последней работе на эту же тему, в уже цитированном выше документальном и тонком исследовании румынского фольклориста Ови5 Все эти примеры объеденены с их контекстом в исследовании румынского 1959: „Die Geschichte der Geschichtswissenschaft- “, in: Studien zur Geschichte der Geschichtswissenschaft, Band 2, Nr. 1, 1959, S. 10–11. 326—329. in $ Автор упомянул и имя исследователя, который впервые провел связь между Das rumänische doinū und das litauische daina: der Münchner Orientalist Martin Haug „Zeitschrift der Deutschen Morgenlūndischen Gesellschaft“, 1855). 1. Auflage, 1. Auflage, 2. Auflage, 3. Auflage, 4. Auflage, 5. Auflage, 6. Auflage, 7. Auflage, 8. Auflage, 9. Auflage, 10. Auflage, 11. Auflage, 12. Auflage, 13. Auflage, 14. Auflage, 15. Auflage, 16. Auflage, 17. Auflage, 18. Auflage, 19. Auflage, 20. Auflage, 21. Auflage, 22. Auflage, 23. Auflage, 24. Auflage, 25. Auflage, 26. Auflage, 27. Auflage, 28. Auflage, 29. Auflage. S. 97–99. (englisch). Hrsg.: J. P. Haas, op. cit., S. 100. 21: Ovidius Papadima. Op. cit. crp., 312, $ A. de Cihac, Dictionnaire d'ėtymologie daco-romane, Frankfurt s/M, 1870, $. - Ja. °C M. Burileanu, Intre „frunza verde“ si doina, Bukarest, 1936, S. 103. 10 Ar. B. Petriceicu Hasdeu, op. cit., S. 100. 21. 11 Ar. Ovidius Papadima, Or. S. 10. S. 114. A. T. Laurianu und I. C. Massim. Glossariu sage cuprinde vorbele d'in limb'a romana straine prin originea sau forma lorului si cele de origine indouiosa, Bukarest, 1876, S. u. 1713: Friedrich von Rosenberg erwirbt 100000 Mark von der Grafenfamilie von Rosenberg. Leipzig 1957, S. 57. 5. 185 nus Papadimitriou, eine feste Meinung über den Ursprung des Wortes geäußert. Die siebenbürgische Form daina, wie vorgeschlagen, "mit voller `grundнием» и Хаждэу, может быть дакийского происхождения!; молдавская Die gleiche Form doina gehört „definitiv“ zu den slawischen Sprachen!5. 3aчем же так размежевывать наименования одного и того же объекта? Правда, кроме Хаждэу, для их предположений ни один из перечисленных выше авторов не аргументировал свою этимологизацию, а просто ее предлагал, даже не пытаясь опровергнуть мнение предыдущих авторов. По всей вероятности, этих исследователей смутила неожиданность и гигантский «размах» этимологии Хаждэу. В действительности же, по последним данным языкознания дакийских элементов в молдавском языке не так уж много. Последние исследователи тракийского языка, болгарский этимологист Вл. Георгиев!ю и румынский языковед И. И. Pyccy, в трудах, специально посвященных так называемым автохтонным элементам, не рассматривают и даже не включают слово дойна в список тракийских слов, сохранившихся в языках народов Балканского полуострова. Противоречат гипотезе об едином старинном «дакийском» образце и неожиданные для такого цельного языка, каковым является дакорумынский, и расположенные на весьма близких расстояниях друг от друга (и даже в одной и той же местности!) варианты. Таким же веским опровержением глубокой древности этого слова у дакорумын является и его фонетизм: ожидаемая современная форма была бы в дакорумынском не doina, а *doind. Мог смутить ученых и тот факт, что Хаждэу слишком категорически отвел возможность заимствования, при довольно частом проникновении в другие языки не только наименований, но и самих предметов — народных инструментов, танцев и песен — например, Schlagzeug, Gitarre, роса, тагигса Sirba, bulgdreasca в дакорумынском языке; самого слова Song в современном латышском языке и др. (Следует помнить, однако, что все эти заимствованные объекты и слова не берутся в их «чистом» виде, что они всегда контаминируются с традиционным фондом.) Наконец, Хаждэу вовсе не мог тогда учесть большую фонетическую вариантность слова, музыкальную сторону дойны (ее близость или отдаленность от литовских дайн и до сих пор еще пока никто не изучил...), а также стадиальность и ареал бытования самой дойны. Главное же, чего не учел ни Хаждэу (который не располагал тогда необходимыми материалами), ни последующие этимологисты, является то, что слово дойна фигурирует чаще всего лишь во вступительной формуле поэтического текста этого музыкального жанра (регионально и в некоторых других жанрах), в той его части, которая, как устанавливают музыковеды, никак не связана, ни генетически, ни м Ovidiu 12, Papadima, op. cit., стр. 316. 15, Bd. 317. 16 Владимир Георгиев, Тракийският екик, София, 1957. 17 I. I. Russisch, Sprache der Thraker und Daker, Bukarest, 1959. 186 даже тематически с остальными частями дойны, как таковой!8. А если OHO tritt auch im Text der Milch selbst auf, dann ersetzt auch dort dieses Wort строку в виде дополнения до естественного размера стиха. По всей вероятности, именно отсюда, из этой вступительной «инородной» формулы — на сегодняшний день в этом жанре факультативной — слово дойна со временем изолировалось и стало обозначать zunächst regional und dann ab Mitte des 19. Jahrhunderts (durch Ausweitung des чение) этот особый поэтический и музыкальный жанр в целом. Примеры изоляции отдельных слов из инициальной формулы, как и вообще ‘из текста песен, и приобретения ими самостоятельного и обобщенного значения нередко встречаются в фольклоре. А начальными формулами песен могут быть различные восклицания и целые предложения, полностью перенесенные из других языков: таковы румынские зачины баллад на языке чангэй, молдавские вступительные формулы цыганских песен и др. Переносятся в иную языковую среду и целые куплеты (так, в Винницкой области украинский фольклорист обнаружил молдавский текст прототипа пушкинской «Песни Земфиры»; в детских «считалках» встречаются слова и целые выражения, перешедшие из других языков и т. д.). Наличие слов, потерявших всякий смысл во вступительных формулах, слов, разделяющих далее между ними и OTдельные строфы различных обрядовых песен (как, например, наличие Das rumänische, völlig unverständliche Wort [eg in der Formel ler, doamne, abgeleitet von lat. (Na) Pe] (uiah), domine, beweist gleichzeitig но и возможность включения в зачин новых заимствований, и не противоречит возможности дальнейшей его изоляции. Наконец, слово Doina CO in all seinen Formen ist weit entfernt von der gesamten Dakoской территории. Меньше того: лишь в Молдавии, Буковине и Марамуреше, то-есть только в северной и в северо-восточной части территории, слово выступает в народном языке как термин, обозначающий определенный музыкальный жанр; на сравнительно большой террито- ‘рии Трансильвании оно сохранилось лишь в зачинах и не имеет никакого определенного смысла. В южной части территории дакорумынского языка слово вообще отсутствует, как, впрочем, и во всех романских диалектах Балканского полуострова. Конечно, это не могло бы иметь место при едином дакийском происхождении слова. Все это говорит о том, что молдавское слово Doina является заимствованием. Можно выдвинуть догадку, что дакорумынское слово фота было заимствовано в XIII — XV веках у литовцев. Аргументами для. этой ги- ‚ ` потезы являются следующие факты (языкового характера). В литовском языке 4ата это — «народная песня», в то время, как в молдавском — только конкретный поэтический и музыкальный жанр. Следовательно, в молдавском языке смысл слова гораздо уже, чем в литовском. Это сужение смысла, характерное как раз для лексических 18. Aufl. 1959, S. 1–2. In: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, Band 1, Nr. 1, 1959, S. 1–2. In: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, Band 1, Nr. 1, 1959, S. 1–2. In: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, Band 1, Nr. 1, 1959, S. 1–2. In: Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, Band 1, Nr. 1, 1959, S. 1–2. 157. 187 заимствований, имело место, как нам уже известно, в северной половине дакорумынской территории, то-есть как раз на территории, жители которой действительно могли соприкасаться с литовцами, быть с ними если не в «соседстве», то хотя бы входить в сношения военного, торгового и культурного характера. Кроме этого, на сегодняшний день, когда уже накопилось немало фактов, можно заметить и следуюEs scheint kein Zufall zu sein, dass das Wort doina in daina daina его диалектальных формах vorkomи mt. (столь близких, тождественLitauische Daina! ), und in den einleitenden Formeln und als Volks термин, на севере, как раз в области ареала бытования и древней: шей стадии музыкальной эволюции этого жанра.!? Наконец, заимDie Entstehung des Wortes doina sollte auch angenommen werden, weil in отличие от литовского, где слово имеет большую опору в однокорневых In der rumänischen Sprache ist doina das Grundwort, und тому что все производные от него слова образованы при помощи сравнительно новых суффиксов: имя дойнаш образовано при помощи нового в языке суффикса -аш, венгерского происхождения; в уменьшительно-ласкательном дойницэ имеется суффикс славянского происхож. дения; все остальные производные — дойнар, а дойни, дойнишоарэ и дойнитор, хотя и оформленные при помощи суффиксов латинского происхождения, все же в молдавском языке являются довольно новыми образованиями — периода бытования .самого молдавского языка. Все это — и сужение смысла, и совпадение ареала диалектальной формы дайна с ареалом древнейшей музыкальной стадии дойны, и, наконец, морфология новых образований от корневого слова дойна — не могло бы иметь место, если слово дойна (как термин, не как поэтический и музыкальный жанр!) было бы дакийского происхождения. Заимствование дакорумынского дойна могло иметь место во вреDie Erweiterung der Grenzen des litauischen Königreichs (13.-15. Jh.) bis zur границ Молдавии и северной Трансильвании. Произошло же это заимствование прямым образом или же через посредство польского языка: Der gleiche unklare Ursprung des Wortes dana (im Kontext: Da, dy, dana, da, dy, dana; O] Tage meiner Tage; Tage, Tage, Tage, Tage; Dana ..е..м др.) имеется и в польских песнях?0. Первоначально, неизвестный нам куплет или же только это одно слово, ранее бытовавшее в каком-то самостоятельном куплете (может быть действительно и военного характера, и на литовском языке!) попало в текст традиционного зачина местной традиционной мелодии дойны. Вместе с поэтическим куплетом или рефренным словом в этот зачин были привнесены, оказались напластованными или контамини19 Béla Bartok, Insemnžri asupra cintecului popular românesc, Si o prefatd de Zeno Vancea, „Revai Lexicon“, Vol. 1935, S. 35. 73; Ar; Alexander von Humboldt und die Geschichte des deutschen Volkes, Berlin 1958, Bd. S. 73; Bd. Em. In: Comigel, Op. cit., crp. 149, 20 Siehe z.B. Dolf Chybinski, Od Tasch do Baltyky, Krakau, 1950, NN 89, 140, 177, 208 u.a. 188 рованными элементы необычной мелодии. (Как мы уже знаем, зачин Dieses rumänische Musikgenre, in dem das Wort doina только и фигурирует, не связан генетически или тематически с традиционной дойной). Затем, благодаря уже утвердившемуся постоянству зачина и, следовательно, частоте употребления слова, оно изолировалось из контекста в качестве термина для всего музыкального жанра. Эту изоляцию мы наблюдаем и сегодня в Марамуреше, где термин Chita kann nicht von der üblichen Wiederholung von dui-dui-dui getrennt werden, die торое следует однако рассматривать не как образовательный корень для слова, а как его следствие. Но в Марамуреше, где связь рефренного повторения с уже изолировавшимся термином ощутима и сегодня, сохранился законсервированным древнейший тип мелодии дойны. При неравномерности развития музыкальных жанров на разных территориях, мы можем допустить, что именно такой же процесс совершился и в Молдавии: из такого же «инородного» зачина слово изолировалось и утвердилось как термин. Но это произошло уже на каком-то раннем этапе бытования дойны с ее привнесенным зачином. Мелодия же самой дойны следовала здесь свой путь эволюции и отдаления ее от древнейшей стадии, сохранившейся только в Марамуреше. Европейские ученые не знали о наличии в молдавском и румынDas Wort Doina in den skandinavischen Sprachen. Das litauische daina hingegen wurde von einigen, wie z.B. Johann Schmidt, der Wurzel di-f „tanzen“ zugeordnet, von anderen der Wurzel deja „Klage“, dejuoti „beschweren“ (Schleicher), und von Pictet und Albert Вебер установили далее связь его с соответствиями других индоевропейских языков (персидским, зендским и другими). В последнем этимологическом словаре литовского языка Е. Френкеля?!, в котором восSchmidts Meinung wird angenommen, es wird festgestellt, dass das Wort daina auch im Lettisch-' ском языке с тем же смыслом, и что оно родственно с латышским же глалогом (61 «танцевать», «петь». Пространная документация по семантике данного слова приведена в латвийско-немецком словаре К. Мюленбаха и Я. Эндзелина??. Выдвинутая выше гипотеза о литовском происхождении дакорумынской дойны касается, разумеется, только терминологической стороны вопроса. Дойна — лирический жанр. А лирика — непременная часть фольклора всех народов. По своей конкретной форме и содержанию дойна особенно близка лирическим песням народов, живущих на Бал: канах. Но ни широкое распространение жанра в целом, ни более конкретное сходство его у определенного круга народов никак нельзя рассматривать как заимствование, как миграцию. Фольклористы оперируют таким термином, как полигенезис, которым обозначается самозарождение жанра одновременно у разных народов, порой очень % Prof. Е. Fraenkel, Litauisches Etymologisches Wörterbuch, Lieferung I, Heidelberg — Göttingen, 1956, $. у. ** К. Miilenbachs—J. Endzelins, Latviešu valodas vūrdnica, I-IV, Riga, 1998, S. 1923—1932, 189 отдаленных друг от друга, как следствие одинаковых условий материальной и духовной жизни. Стиль же музыкального жанра дойна по наблюдениям не одного музыковеда отсылает нас не на север, не в сторону Литвы, а на восток (vgl. ukrainische Dumas) und nach Südosten (Béla Bartdk)?, nach Osten (S. Brailoiu)- ®, und zum persisch- -arabischen Makam (Emil Riegler Oshi)?5. Vergleichende Studie der moldauischen Daina und der litauischen Daina еще никто не занимался, но нет сомнения, что тема эта найдет в скором времени своего исследователя-энтузиаста. Как видно из изложенного, вопрос об едином происхождении молдавского и литовского термина дойна—4ата не так элементарен, как он представлялся свыше 80-ти лет тому назад даже такому маститому ученому, каким являлся Хаждэу. Удивительное фонетическое совпадение этих двух терминов и их семантическая близость нуждаются в дальнейших кропотливых исследованиях объединенных усилий и языковедов (диалектологов и этимологистов) и, главным образом, музыковедов, и не только молдавских и румынских, но и украинских, польских, латышских и, безусловно, литовских. Кишинев In: RUM. Frage der Herkunft der Roma G. BOGACIUS Zusammenfassung Der Autor des Artikels stellt die Hypothese auf, dass das Wort Doina, das seit dem 19. Jahrhundert verwendet wird, von der griechischen Doina stammt. 113–114. Der Begriff „Latviešu valoda“ wurde im 13.–15. Jahrhundert von den Dako-Rumänen von den Litauern übernommen, deren Staatsgrenzen sich damals bis nach Moldawien und Nordsiebenbürgen erstreckten. Sie konnten sich einfach aus dem Litauischen oder aus der polnischen Sprache ausleihen. Dass das Wort doina in der dako-rumänischen Sprache eine Entlehnung ist, zeigt auch die Tatsache, dass die Bedeutung dieses Wortes im Vergleich zur litauischen Bedeutung daina eingeengt ist, außerdem sind die abgeleiteten Wörter aus doina mit neuen, meist fremden Suffixen gebildet. : 28 Béla Bartok, op. cit., 191, 192; Ap. Alexander von Humboldt, op. cit., S. 75. 4. Auflage. Brailoiu, Die rumänische Volksmusik, „Га revue musicale- *“, M special: „Га musique dans les pays latins“, 1940, S. 100. 7—8. % Emil Riegler Dinu, Das ruméinische Volkslied, Berlin, 1940; Ap. In: Commis, Or. S. 10. 150.