Metaforizavimo strategija J. Baltušio kūriniuose

LITAUISCH SPRACHEN SANDAROS STUDIEN LITAUISCH KALBOTYROS KLAUSI MAI, XXVI (1987) II JUOZAS ABARAVIČIUS Metapher STRATEGIE J. BALTUŠIO In der Tierhaltung Über Metaphern wird viel geschrieben. Es wird geschätzt, dass, wenn die Metapher der Werke «vieles in der Geschwindigkeit wie jetzt, es 2039 m. Die Gesamtzahl der Metaphernforscher tų wird die Anzahl der Menschen in der Welt übertreffen! *. Eine solche Prognose ist nicht leicht zu glauben. ‘Aber einzelne ir Bibliographien liefern eine beeindruckende Anzahl von Werken der Metapher. Antai 1971 m. V. In der Bibliographie von Schibles, die Werke in westlichen Sprachen umfasst, werden der 3 Metapher 1000 Seiten gewidmet. Positionen?. Daher kann selbst ein ir berühmter Metaphorologe ne immer die Illusion haben, dass er das sagt, was die Theorie der Metapher noch nicht erkannt hat. į Hier, ohne größere į theoretische Neuheit zu beanspruchen, wird versucht, zu untersuchen J. Die Metapher der Werke Baltušis im Aspekt der Kommunikationsstrategie. Die Strategie wird hier als die Organisation, die Anordnung der Spracheinheiten gemäß der Absicht des jų Autors verstanden. “und einen Plan, der nur künstleriscne he Informationen vermittelt, aber die ir Reaktionen des Lesers beeinflussen soll. ir „Kommunikation“ ir „Metapher“. Was kann zwischen den Konzepten tų gemeinsam sein? Ar kann sein "Metapher ein zuverlässiges Kommunikationsmittel? Denn eine Metapher zu verwenden — bedeutet, das Wort in seiner eigentlichen Bedeutung zu ne verwenden, es bedeutet, mit jo den Worten von Pikchilling, J. „eine ‚Revolution‘ in der Semantik zu vollziehen“. jo Ji ist ein Mittel zur Charakterisierung der ir sekundären Nominierung. Es wird zu Recht gesagt, dass die semantische Doppelzüngigkeit der Metapher nicht mit der üblichen su kommunikativen Funktion des Subjektprädika- — ts der ir grundlegenden — Satzelemente übereinstimmt: die Sprache ist zu subjektiv, um den Gegenstand zu bezeichnen, zu ji „miglota“, um das Prädikat zu bezeichnen, o zweideutig?, aber aus der Sicht der — künstlerischen Kommunikation ist die Textmetapher eine pragmatische Anweisung an den Leser. Schauen Sie sich das Ziel "Letzteres bezeichnet: A. Okopien-Slavinska: Ich spreche bewusst als etwas so ungewöhnliches (metaphorisch): Ich will, dass du verstehst, was ich sagen ką werde.“ In den meisten Fällen eine Metapher J. In Baltušas Werken könnte man analog eine solche bedingt abstrahierte pragmatische Anweisung an den Leser beschreiben: «Ich schreibe hier metaphorisch, weil ich auf diese Weise die auf meine Weise wahrgenommene, empfundene, dargestellte ją Essenz der Phänomene vermitteln möchte. Leser, beachte, was mit dem bildlichen Wort gesagt wird: 1 Slawinski J. Wirklich berührt von der Information. — Texte: Theorie der Literatur. Kritik. Interpretatio1980, n, Nr. 1. 6 (54), s. 1. 2 Shibles W. A. Metapher: An Annotated Bibliographie und Verzeichnis Geschichte. — Whitewater (Wisconsin), 1971. * Apyrionosa H. Er, Meradopa. — B xu. : S. 380f. OuuEknonemus. M., 1979, «<. 140, * Okopien-Stawinska A. Eine Metapher ohne Grenzen. — Texte, 1980, Nr. 1. 6 (54), s. 26. 71 ir jo Kontext. Diese strategisch-pragmatische Haltung der Metapherisierung, würde ich sagen, liegt vielen Personifikationen von Metaphern zugrunde, insbesondere den erweiterten. Ein typisches Beispiel wäre hier: Der Wald weinte. Große, durchsichtjo ige Tränen zitterten auf jeder Gabel jedes Blattes, ir liefen durch den knackigen Gürtel der Kurve, glänzten in den Kassen der Hecken, trieben in den Kiefernblättern, ir hingen lange an den abgeschnittenen o Spitzen der Nadeln, fielen dann auf die Erde, taub das į Wolfsgras berührend. Der rote Wald R IV 55*. Um zu verstehen, warum der Schriftsteller den Gedankencode — unerwartet ändert, anstatt einen starken Regen zu darstellen 100 mg/ Tag „schwarze, dichte Wolken rollen ir herunter“, ,, „sie haben bereits — begonnen zu stauben“), „durchdringt“ den Wald, stellt eine erweiterte Metapher dar „seine Tränen“, — müssen alle Signale der semantischen Relevanz solcher Informationen bewertet werden. Ir ne Nur die Personifizierung, ihre Elemente („der Wald weinte“, „große, durchsichtige Tränen“, „der rote Wald“) jo übertragen, aber semantische ...) Impulse eines längeren ir Kontextes („die Sonne scheint irgendwie gelblich, schläfrig“, „unruhige Krähen zerstreuen sich“, „das Gras der Schale schnattert so taub“, „tauber Regen fließt in den Blättern“ ir usw.). Mit all diesen Signalen der inhaltlichen Wichtigkeiir t, der künstlerischen Gesamtheit der Bilddetails sagt der Schriftsteller gleichsam: Der Wald schreit den besten Hirten „Mensch“ John. Um also richtig zu verstehen, was der Schriftstellką er im metaphorischen Kontext kodiert hat, muss man den ganzen „Horizont der Bedeutungen“ der Metapher vor Augen haben, den die Interpreten des Textes als — „Aura der Assoziationen“. Natürlich sind bestimmte Bedingungen erforderlich, damit die strategischen Vorgaben į des Schriftstelir lers, die pragmatische Anweisung sinnvoll in ir den metaphorischen Kontext kodiert werden und später den Horizont der gewünschten Bedeutungs-Assoziationen hervorbringen. Zuerst muss es sein „exponiert“ zuverlässige Signale der semantischen Kohärenz, kontextuelle Motivation? — Die Metapher selbst, ihre ir Umgebung und ihre Interaktion bilden miteinander jų verbundene Komponenten wichtiger Bedeutung. Der Leser muss besonders aufmerksam sein, wenn es um Metaphern geht — J. Für Baltuschi ist es gleichzeitig — charakteristisch, gleichzeitig mehrere Nominierungen der Realität, Namen zu umfassen, aber die kontextuelle Motivation verbindet die semantischen Signale der inhaltlichen Relevanz mit į dem Objekt. Solche Metaphern finden wir zum Beispiel in der "Geschichte von Jugoslawien“. Erinnern Sie sich an die Bilder am Ende des Romans, wenn „ein weiterer Winter ist gekommen“. „Unerwartet, nicht gerufen. Iš Anfangs Wolken, überschwemmt, unerträglich, zinnig. Ne Der Himmel o schwebte, drückte ir die Erde mit den Bäuchen, überfiel die Felder už Kairabales ir selbst Kairabal. Ir ne Sie ließen ar sich von der Flut überschwo emmen, sie ließen sich von der Flut iš überschwemmen. Weiter wird dargestellt, wie die Winde Kairaballe umstürzten, wie alles Lebendige in ihrem Eis den eisigen Frost umschloß, wie um po "Wölfe ir brüllen in der Nacht." Ir Schließlich „der Schlaf des Verlorenen“ Juzos „Spaß“ sehen Bilder Vision Realität. — „Der junge, ir vom ersten Frost aufgeklärte [Monat], richtiger Bräutigam, Finger bereit. Er blickte in die Tiefe des Meeres. į Er ir schaut still zu. - Siehst du? Ir Finde deinen Himmel. Die folgenden Beispiele werden vom ko R VI 248. 5 Autor ir gegeben iš Schriften (R): Baltušis J. Schriften. — V., 1981 — 1983, t. 1—8 (Römische Ziffer für Band, arabische Ziffer für — Seite). ¢ Okopien-Stawinska A. Auf. cit., s. 27. 72 Mit dieser nicht sehr ausgewogenen, eher simultanen, assoziativen, situationsbezogenen, mit Juzas su Gefühlen verbundenen Personifizierung der Wirklichkeitsphänomene, mit der erweiterten Metapher wird der mu Leser auf Vinciūnės Ankunft, auf ihr letztes Gespräch vorbereitet. su Juza. Die Metapher intensiviert insbesondere die semantischen į Prozesse, die den gesamten sprachlichen Mechanismus des Werkes „strategisch“ ausrichten. Groß ist zum Beispiel die Kraft der Metapher, die Tonalität der Erzählung zu verstärken und zu verändern. Antai „Wenn der Wald weint“, wird die konkrete, realistische Darstellungsweise durch eine traurigere, lyrische Tonalität ersetzt. O Personifizierte Darstellungen von Naturphänomenen ir Die metaphorische Beschreibung der Visionen von Yussa verstärkt die Tonalität der vagen Erwartung, į die später in Wut übergeht. Der Ton des Gesprächs von Vinciūnė mit Juza. Es ist ir charakteristisch, dass der Schriftsteller durch Metaphern den individuellen „Charakter“ der Naturphänomene, Erscheinungen schafft: „+++ Es steht eine Birke, wie ein Heuschnitzel am Sommermorgen, die Traube zittert wie ein Mädchen, dort, siehe, blieb ein junger Mann stehen, o umklammert von einer eisigen Harke...“ nė su R IV 42. Diese Metaphern sind gekennzeichnet durch gleichzeitige Aufzählungen von Erscheinungen der „Natursache“, Plastik von Reliefbilddetails, individuelle „Charaktere“ von Bäumen, Pflanzen und Tieren, geschaffen durch ir Metaphern, Verkörperung bemerkenswerter Eigenschaften jų („die stehende Birke mit dem Weißhemd“, „die schwankende Trebuche“) Die ...). O subjektive Komposition solcher Charaktereigenschaften, Eigenheiten macht das Gesamtbild des į Gegenstandes ir individuell, unwiederholbar. Manchmal aktiviert die Metapher Wortsemen, die dem Detail eine symbolische Bedeutung verleihen. Diese Bedeutung nach der Volkssymbolik hat das Blut der — Karpfen im Winter rot Blütenkartoffeln mit „echten Blütenhüten“. Plg. : Bereits im ersten po Sommer der Karpfen Blut stürzte Krieg auf die Köpfe der Menschen R VI 143. Die Bedeutung von erweiterten Metaphern, Symbolen kann anhand der Signale der volumetrischen Bedeutung künstlerischiš er Informationen identifiziert werden, die su im Kontext der semantischen Potenzen des Wortes, seiner Interaktion verlaufen. Iš Der Bedeutungshorizont, der sich aus dieser Interaktion ergibt, ist ir ebenso wie die strategischen Vorstellungen des Schriftstellers auch bei der Korrektur eines einzelnen Wortes des Textes zu berücksichtigen. Ir Die bisher abstrakten Aussagen über strategische Vorgaben können konkretisiert werden. Schließlich haben ir wir die Gedanken des Schriftstellers selbst über einzelne ir Bilder, Details der Werke usw. Ein anderer solcher Gedanke des Schriftstellers kann zu Recht als typisch angesehen werden Auslegung der „pragmatische Anweisung“. Hier ist es wert, daran zu erinnern, für Die Rede von den „verkauften no Sommern“ führte zu einer Kontroverse. Akad. J. Balčikonis hat, wie bekannt, unter anderem folgenden Satz aus ir dem erwähnten Roman korrigiert: „im Schatten des (= Apfelbaums singt zyzia, zwimbia) von der Sonne betrunkene Mücke“". Schriftsteller J. Baltušis ne hat sich einmal an tą die Korrektur erinnert. "Ich habe gerade aufgenommen Der Satz „In verkauften Sommern“, — so erklärte der — Schriftsteller, „singt im Schatten des Obstgartens eine von der Sonne betrunkene Mücke“, mir wurde sofort erklärt, dass die Mücke nicht singen kann, sie kann nur zischen“. Der Schriftsteller ist dankbar für die Linguisten, die enthüllt „großes Geheimnis des Uode Zyzimus“, aber nicht in der Lage, jų die Beweise zu nutzen, weil die Aufzeichnungen "Zyzia betrunken von der Sonne Moskito", sumen- " Balčikonis J. Dieses und jenes für Die Sprache der verkauften Sommer. — Kn. : Ausgewählte Schriften. V., 1978, t. 1, p. 288. 73 Ein aufdringliches Kunstwerk, das „die atemberaubende Schönheit des Sommermittags, die unerschöpfliche Sättigung der Sonnenwärme, das große Fest der ganzen Natur“ darstellt. Und der Autor dieses Bildes hätte die Kleinheit des alten Dirdas hervorheben müssen. Nicht umsonst folgt auf dieses Bild Dirdas Krankheit und Tod®. Damit wird eine sehr konkrete pragmatische „Direktive“ des Schriftstellers ausgesprochen, wie die gewählte metaphorische, personifizierte Bedeutung des Wortes zu verstehen ist. Der Leser, natürlich, kann sich nur auf die abstrakte Arbeit, sein Fragment als „Richtlinie“. Aber es ist notwendig, sich zu stützen. Es geht nicht darum, ein Schiedsrichter in einer Polemik zu sein, und schon gar nicht, das letzte Wort zu haben. Aber es scheint, dass die Mücke auf Wunsch des Schriftstellers auch singen kann. Eine solche Bedeutungsvariante setzt in Cia sogar der minimale Kontext „von der Sonne betrunken“ voraus. Ansonsten — unabhängig von der Spezifität der Belletristik, der Motivation der Metaphorisierung, den Zielen — kann man, nur schwerlich unter Respektierung des Rechts der Personifizierung, der Anthropomorphisierung, behaupten, dass die Geschöpfe der Natur nur „biltų“ "in ihrer eigenen — Stimme", zum Beispiel Wölfe ne „in den ir Nächten der Weinenden angriffen“ und heulen, dass die Hirsche nicht „seufzen, sondern in der Zvengty-- Schuppen- “. Und der Schriftsteller begründet sein Credo — „ich glaube an die Vergeistigung“ — manchmal konsequenter, betont es. So beginnt das Kapitel des Romans: „r hörte einmal in der Nacht: Sirmis stöhnt in der Scheune. Er schnaubt schwer. In der Stimme eines echten Menschen R VI 101. Es wird zu Recht gesagt, dass die Metapherisierung durch die Eigenschaften der Realitäten und nicht durch die Bedeutung des Zodiaks stimuliert wird. Dies gilt insbesondere für die metaphorischen Anregungnu en von J. Baltušis. Nicht der Fall Schriftsteller würde sagen, „zeichnet“ iš ein metaphorisches Reliefbild der Natur, das durch direkten Eindruck hervorgerufen wird. Das ist ein plastisches Bild von Wolken, die im Flug gesehen werden į Amerika: „+... 0 unten, so weit das Auge reicht, liegen ruhige Schneewolken. Hier durchbrechį en fantastische Felsen die Gipfel, hier und da ganze Gebirgszüge, su durch tiefe dunkle Schluchten ir schräg abfallende Vorgebirge, anderswo, siehe, erheben gutmütige Riesen ihre nackten Hände in die Sonne...“ R III 112. Metaphern vermitteln häufig eine Wirklichkeitsfakte in einer kondensierten Form, die den Eindruck des Schriftstellers vermittelt, der spontan entstanden ist, und die das Zeichen der Wahrnehmung der Situation trägt. So wird der Eindruck eines Augenblicks in einem Kontext dargestellt, der Juza will Akivaro ziehen iš Der Leichnam der Karosse: Er atmete tief ein. Die Karre. Als ob er iš wirklich durchatmete. Ir Er wartete darauf, dass Juza pogldytų ją į Ein weißer Späne in einem Sarg, der mit eigenen Händen gehauen wurde R VI 87. Eine Metapher hilft, etwas zu vermittelir n, das sonst die Aufmerksamkeit des Lesers auf sich zieht. Als eine Art Dominante des Denkens harmoniert sie gut mit realen Konzepten. su Selbstverständlich wird der Raum des künstlerischen Textes, der semantisch von der Metapher beeinflusst wird, zu einem wichtigen sinnlichen strukturellen Element des Ganzen. Der Parallelismus zwischen der modifizierten, übertragenen Bedeutung der primären ir Bedeutung des metaphorisierten Wortes schafft eine Dualität der Referenz, zusammen mit der o Betonung, die sich ir aus der neuen metaphorischen Vergleich der üblichen ir Wahrnehmung der „Vision“. Pz. : Užkabino Juza Wabenschrot dieser Brei, ir į Mund, auf der Zunge ir po Zunge. Ir iš Mal blitzte in seinen Augen, so ir dass die Erde schwankte unter seinen po Füßen ir nach8 Baltušis J. Über kreative Arbeit. — Kn. : Schriften. V., 1959, t. 3, p. 71—72. Apyriorosa H. Ihm. - Ja, das ist es. cou., c. 140. 74 tis stürzte von oben. iš Nė Nicht erreicht Juza, mit den Fäusten fiel auf Seile. (...) Lange trank er Schlammwasser, mit den 0 Händen trank er jį ir Überall, wo er hinkam, bis er den Blitz abnahm, sah er die Sonne wieder oben Kairabalės R. VI 108 — 109. Wie diese und viele andere iš Beispiele zeigen, ir ist die Metapher ein Mittel zur Harmonisierung der Signale der inhaltlichen Wichtigkeit, ein Mittel zur Anordnung in absteigender jų Reihenfolge. ar Ein guter Teil J. Metaphern in Baltuschis Werken haben die Funktion, eine Person zu charakterisieren, die äußeren inneren Merkmale zu beschreiben. ir Zum Beispiel: : Seit jenem Abend war Kazytė wie verfärbt, sie ging dunkel. ir R V 233. Das alte ist nicht mehr gut, das Gesicht ist — reine Erde, die Lippen sind weiß, an den Ecken schwarz. RV 115. Juza spricht seit langem nicht mehr, er leuchtet vor Wut. R VI 106. Wie lebendig stand er vor meinen Augen [Granny] all diese Jahre In Kairo. Jahrzehnte lang, mit einer scharfen Brennnessel, die ins Blut į hineingewachsen ist Juza, unentwurzelt, im salzigsten Schweiß nicht abgewaschen... R VI 148. Synästhetische Metaphern, die auf der Wechselwirkung von Bedeutungen von Wörtern basieren, die zu verschiedenen sensorischen Themengruppen gehören, helfen, die Empfindungen einer Person zu charakterisieren. Jų Die Basis besteht häufiger aus „sichtbaren“ Düften (Bd. : „...duftende, weinrote, ir schäbige Röte, die in einer großen Wodka-Schale versunken war, konnte man mit der R V 141, Nase fangen)“ ir „Kombinationen von Sinnen“. Natürlich sollte man nicht sagen, dass alle J. Baltuschis Metaphern sind sehr originell. Einige von ihnen, insbesondere im su Zusammenhang mit dem Leben der Menschen (Nicht-Natur) Element Darstellungen, sind konventionelle Bilder in der Natur. Jų Das Rahmenbild ist in der Regel das Ergebnis der Verwendung von volkstümlichen Metaphern, die häufig die Natur von Stereotypen haben. In einem Fall wird ne das Bild der Stereotypen aktiviert, „aktualisiert“, erhält durch den ungewöhnlichen Kontext Suggestionen. Erinnern Sie sich an die Metaphern-- Stereotypen des bereits gegebenen Beispiels — "Blitze in den Augen", "die Erde po schwankte mit den Füßen", "die Nacht kam", "nahm den Blitz". Sie werden durch den Kontext der ungewöhnliir chen Situation, das Element der Hyperbel ausgelöst. Der Schriftsteller scheut sich nicht, sich auf die Volkssymbolik, die Semantik konventioneller Bilder zu verlassen. Ein solcher Charakter der Metapherisierung könnte bedingt durch folgende strategische Schriftstellung beschrieben werden: Ich jo benutze die universelleren Formen der volkstümlichen Metapherisieruir ng für einen anderen Ausdruck, weil es hier Mittel der Suggestion der Kondensation des Gedankens gibt, die den originellsten Mitteln nicht nachstehen. ir Diese Mittel entsprechen der konkreten Darstellungsweise des Schriftstellers, der bildlichen Natur des Denkens. Einige Beispiele: „Bis zum Herbst lag Alexy, bis er die Schlitze geschlossen hatte R I 235. Die Wilde Frau R 1 255. Ir Er sah: nicht mehr sein eigenes er (Juza) hier, abgetrennt vom Fluss R VI 38. Sie würden nicht sagen, dass die Liebe schon sehr heiß brannte, doch der Graben iš brachte kein o Mitleid hervor, Juzai unterdrückte ir es nicht...“ S. 39. ir Die Grundlage solcher Metaphern sind konventionelle Bilder und Abbildungen. Aber ihre Verbindung,. Die kontextuelle Bedeutungsfindung spiegelt immer noch eine bestimmte Interpretation der Weltphänomene wider, zeigt an vielen Stellen die traditionelle „Vergeistigung“ der Lebensund Kulturphänomene, bedeutet ein anderes als das in der Realität vorhandene ir Universum. iš jų Ir so, d.h. Indem er stereotypische, konventionelle Ausdrucksmittel mit originalen kombiniert, su erzeugt der Schriftsteller einen bei weitem nicht ne stereotypen, nicht-standardisierten Effekt. Natürlich, die tradi15 Der unkreative Gebrauch von digitalen Ausdrucksmitteln kann die Trägheit des Denkens verstärken. Ihr Autor vermeidet es, indem er die visuelle Grundlage der Stereotypen entwickelt und sie sehr subjektiv zu einem künstlerischen į Ganzen zusammensetzt. Be Die Trägheit des Denkens wird eher durch Metaphern, durch ne Metonimien, o suggeriert. Pasak Ziomeko, die Metapher versucht, „die bereits bekannte Welt neu zu klassifizieren“, o Metonymie ist eine Art kultureller Textaufzeichnung. tų Denn ihre übertragene Semantik su ist ir begrenzt auf die präzise iš Konnotation, die das Paradigma annimmt. Die Metonymie sei daher viel konservativer*. Schon lange etablierte Ansicht, dass die Metapher in der Poesie, Metonymie o in der — Prosa dominiert. J. In Baltusys Werken herrscht eine metonimische Denkweise ir vor, also eine semantische Figur der Metonymie. Su Ihre traditionelle Konservatismus kann die größere ir Gefahr der Trägheit des Denkens des Schriftstellers in Verbindung gebracht werden. Aber die Figur selbst kann nichts ir hinzugefügt werden. Wichtig ist, wie es verwendet wird. Im Allgemeinen, der Horizont der metaphorischen Bedeutungen, Assoziationen J. In Baltušis Werken ist er besonders hoch dort, wo die Realitäten der Natur plastisch, stereoskopisch und lebendig dargestellt werden, wo sie personifiziert, „vergeist“ werden. Metaphern, insbesondere erweiterte, aktivieren hier die semantischen Prozesse von Kontexten, die mit den strategischen Einstellungen su des Schriftstellers verbunden sind. Weniger originelle Metaphern schafft der Schriftsteller dort, wo er das Leben der Menschen, das Leben der Figuren darstellt. Der Schriftsteller stützt ir sich stark auf die Semantik herkömmlicher metaphorischer Bilder, Symbolik volkstümlichen Ursprungs. Die traditionelle Assoziativität der Bedeutungen solcher Mittel wird aktiviert, die Semantik wird kreativ jų entwickelt. CTPATETHSA META®OPMU3AILUH B IIPOH3BEJLEHHSX IO. BAJITYUIHCA Pe310Me craTthe B paccMaTpHBaeTCA CAMOGLITHOCTL MeTadOpH3aIlIHH B TIpOH3BeJICHHSX 10. Bajorisch. B Acrylate KOMMYHMKATHBHON CrpArrnH aBTOpa MeTradopki, OcOGeBHO pa3BepHYyTEIe» HEOOLISHO WHTEHCHOHUMPYIOT CEMAHTHYUeCKHe IIPOLECCH — YCHJIKBAIOT MIM MEHSIOT TOHAJIbHOCT„L (HHOTIa KOJI) IfOBEeCTBOBAHHA, AKTYAJIH3HDYIOT CHMBOJIHYECKHE CMPBICJIbI H ACCOLMALMHA HADOJIHLIX HOMHHAIKŪ SBJICHWI, SBILAIOTCHA CPEACTBOM rapMOHH32aIIHH CHTHAJIOB „BaxHOcTH“ COJIEDXKAHHS H CDEJICTB-Eintrag BkIpaxeHHs. Iocpe/(CTBOM MeTadop PHCYIOTCS ApKHe HHIMBH/YAJIA3HpOBAHHEICe DEAJIHH Sie haben es geschafft. BorvIoNniasi CIIOHTAHHO BO3HHKINCC BIOe4aTJIEHHC, MeTaiĒbopa 4acCTO SIBNsieTCS KOHNEHCAIIHElt XAapDAKTEDHCTHKH KaKOTO-JIMGOO SBJIEHHS, GakTa-MiH tglied CHTYALIMOHHOTO BOCIIPHSATHS. Ilpx m3o6paxennn Geirra jrrojieit MACATENb TBOPYECKH HCITOJIb3YyeT H Pa3BHBACT CEMAHTHKY KOHBEHIHOHAILHEIX MeTahOpHYECKHX M CHMBONMYECKMX O6pa3oB. 10 Siehe: ir plg. Ziomek J. Metaphysia sche Metaphern. — Tagebuch Literacki, 1984, XXV, z' 1, s. 206.